日錄

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作者:吴與弼 明
本作品收錄於《四庫全書

崇仁 康定居士 整理



1 梦孔子文王二圣人在南京崇礼街旧居官舍之东厢,二圣人在中间,与弼在西间。见孔圣容貌为详。欲问二圣“人生知、安、行之心如何”?又仿佛将文王书一册在案披习,似文王世系。(巳乙)


2 梦侍晦庵先生侧。先生颜色蔼然,而礼甚恭肃焉,起敬起仰焉。

3 夜枕思宋太宗烛影事,深为太宗惜之。人须有行一不义、杀一不辜而得天下不为之心,方做得尧舜事业。不然,鲜有不为外物所移者。学者须当随高痛惩此心,划割尽利欲根苗,纯乎天理方可语王道。果如此,心中几多脱洒伶俐,可谓出世奇男子矣。4 与邻人处一事,涵容不熟。既已容讫,彼犹未悟。不免说破,此间气为患。寻自悔之。因思为君子,当常受亏于人,方做得益。受亏,即有容也。



5 食后坐东窗,四体舒泰,神气清朗,读书愈有进益。数日趣同此,必又透一关矣。


6 圣贤所言,无非存天理、去人欲。圣贤所行亦然。学圣贤者,舍是何以哉!


7 日夜痛自点检且不暇,岂有工夫点检他人?责人密,自治疏矣,可不戒哉!明德、新民虽无二致,然己德未明,遽欲新民,不惟失本末先后之序,岂能有新民之效乎?徒尔劳攘成私意也。


8 贫困中事务纷至,兼以病疮,不免时有愤躁。徐整衣冠读书,便觉意思通畅。古人云:“不遇盘根错节,无以别利器。”又云:“若要熟,也须从这里过。”然诚难能,只得小心宁耐做将去。朱子云:“终不成处不去便放下。”旨哉言也!


9 文公谓延平先生终日无疾言遽色。与弼常叹何修而至此!又自分虽终身不能学也。


10 文公又云:“李先生初间也是豪迈底人,后来也是琢磨之功。”观此,则李先生岂是生来便如此,盖学力所致也。然下愚末学,苦不能克去血气之刚,平居则慕心平气和,与物皆春,少不如意,躁急之态形焉。因思延平先生所与处者岂皆圣贤,而能无疾言遽色者,岂非成汤“与人不求备,检身若不及”之功效欤?而今而后,吾知圣贤之必可学,而学之必可至,人性之本善而气质之可化也的然矣。下学之功,此去何如哉!


11 夜病卧,思家务,不免有所计虑,心绪便乱,气即不清。徐思可以力致者,德而已,此外非所知也。吾何求哉,求厚吾德耳。心于是乎定,气于是乎清。明日书以自勉。


12 南轩读《孟子》甚乐,湛然虚明,平旦之气略无所挠,绿阴清昼,熏风徐来,而山林阒寂,天地自阔,日月自长。邵子所谓“心静方能知白日,眼明始会识青天”,于斯可验。


11 夜病卧,思家务,不免有所计虑,心绪便乱,气即不清。徐思可以力致者,德而已,此外非所知也。吾何求哉,求厚吾德耳。心于是乎定,气于是乎清。明日书以自勉。


13 与弼气质偏于刚忿,永乐庚寅,年二十,从洗马杨先生学,方始觉之。春季归自先生官舍,纡道访故人李原道于秦淮客馆,相与携手淮畔,共谈日新。与弼深以刚忿为言,始欲下克之之功。原道寻以告吾父母,二亲为之大喜。原道,吉安庐陵人,吾母姨夫中允公从子也。厥后克之之功虽时有之,其如卤莽灭裂何!十五六年之间,猖狂自恣,良心一发,愤恨无所容身。去冬今春,用功甚力,而日用之间觉得愈加辛苦,疑下愚终不可以希圣贤之万一,而小人之归无由可免矣。五六月来,觉气象渐好,于是益加苦功,遂日有进,心气稍稍和平。虽时当逆境,不免少动于中,寻即排遣,而终无大害也。二十日,又一逆事排遣不下,心愈不悦。盖平日但制而不行,未有拔去病根之意。反复观之,而后知吾近日之病,在于欲得心气和平而恶夫外物之逆以害吾中,此非也。心本太虚,七情不可有所。于物之相接,甘辛咸苦,万有不齐,而吾恶其逆我者,可乎?但当于万有不齐之中详审其理以应之,则善矣。于是中心洒然。此殆克己复礼之一端乎!盖制而不行者硬苦,以理处之则顺畅。因思心气和平,非绝于往日,但未如此八九日之无间断。又往日间和平多无事之时,今乃能于逆境摆脱。惧学之不继也,故特书于册,冀日新又新,读书穷理,从事于敬恕之间,渐进于克己复礼之地。此吾志也,效之迟速,非所敢知。

14 南轩柱贴云:幽静无非安分处,清闲便是读书时。


15 知止自当除妄想,安贫须是禁奢心。



16 澹如秋水贫中味,和似春风静后功。


17 力除闲气,固守清贫。


18 病体衰惫,家务相缠,不得专心致志于圣经贤传,中心益以鄙诈,而无以致其知;外貌益以暴慢,而何以力于行!岁月如流,岂胜痛悼。如何!如何!


19 数日家务相因,忧亲不置,书程间断,胸次鄙吝,甚可愧耻。窃思圣贤吉凶祸福一听于天,必不少动于中。吾之所以不能如圣贤而未免动摇于区区利害之间者,察理不精,躬行不熟故也。吾之所为者,惠迪而已,吉凶祸福,吾安得与于其间哉!大凡处顺不可喜,喜心之生,骄侈之所由起也;处逆不可厌,厌心之生,怨尤之所由起也。一喜一厌,皆为动其中也。其中不可动也,圣贤之心如止水,或顺或逆,处以理耳,岂以自外至者为忧乐哉!嗟乎!吾安得而臻兹也?勉旃勉旃,毋忽。

20 处家,少宽裕气象。



21 屡有逆境,皆顺而处。

22 理家务后读书南轩,甚乐。于此可识本心。



23 枕上思在京时昼夜读书不闲,而精神无恙。后十餘年疾病相因,少能如昔精进,不胜痛悼,然无如之何。兼贫乏无药调护,只得放宽怀抱,毋使刚气得挠,爱养精神,以图少长。噫!世之年壮气盛者岂少,不过悠悠度日,诚可惜哉!


24 昼寝起,四体甚畅,中心洒然。安贫乐道,何所求哉。


25 当念岁月晚而学无成,可惧也。然既往亦不得可追矣。继今随精力所到而进,勿怠其志而已。视古人自少至老始终一致者,不胜其慨愧矣!


26 一事少含容,盖一事差,则当痛加克己复礼之功,务使此心湛然虚明,则应事可以无失。静时涵养,动时省察,不可须臾忽也。苟本心为事物所挠,无澄清之功,则心愈乱,气愈浊,梏之反复,失愈远矣。

27 观分门《近思录》,闻所未闻,熟所未熟,甚有益于自心性情。只感朋友之有,是书以相益也。



28 观《近思录》,觉得精神收敛,身心检束,有歉然不敢少恣之意,有悚然奋拔向前之意。

29 二月二十八日,晴色甚佳,写诗外南轩。岚光日色,昽映花木,而和禽上下,情甚畅也。值此暮春,想划舞雩千载之乐,此心同符。(丙午。)


30 夜读《论语》,深感子思之说于目下用功最初,亟当服膺。


31 夜观童子照鱼,静听流水。自悟川上之叹,及朱子安、行、体、用之旨。


32 夜立庭间,静思践履,笃实纯粹。君子不可得也,诚难能也。心所深慕,而无由臻斯境,可胜叹哉。


33 观农。因疮,籍芳闲卧塍间,静极,如无人世。今日虽未看书,然静中思绎事理,每有所得。


34 峡口看水,途中甚适。人苟得本心,随处皆乐,穷达一致。此心外驰。则胶扰不暇,何能乐也。



35 晁公武谓康节先生隐居博学,尤精于《易》,世谓其能穷作《易》之本原,前知来物。其始学之时,睡不施枕者三十年。嗟乎,先哲苦心如此,吾辈将何如哉!

36 观花木与自家意思一般。


37 看田,至青石桥,游观甚适。归,焚香读书外南轩,风日和煦,揽景乐甚。读书,理亦明着,心神清爽。



38 一日,以事暴怒,即止。数日事不顺,未免胸臆时生磊块。然此气禀之偏,学问之疵,顿无亦难,只得渐次消磨之。终日无疾言遽色,岂朝夕之力邪!勉之无怠。


39 枕上思近来心中闲思甚少,亦一进也。


40 寝起读书,柳阴及东窗,皆有妙趣。晚二次事逆,虽动于中,随即消释,怒意未形。逐渐如此揩磨,则善矣。

41 亲农归。以眼痛废书。闲阅旧稿。十六、七年间,岁月如流,而学行难进。府仰今昔,为之怅然。又感吾亲日老,益自凄怆不胜。



42 大抵学者践履工夫,从至难至危处试验过,方始无往不利。若舍至难至危,其它践履,不足道也。

43 适蔬园中,虽暂废书,亦贫贱所当然。往亲农途中,读《孟子》,与野花相值,幽草自生,而水声琅然,延停久之,意思潇洒。


44 小童失鸭,略暴怒。较之去年失鸭,减多矣。未能不动心者,学未力耳。


45 观《草庐文集》(序),诸族多尚功名富贵。恐吾晦庵先生不如是也。惜未睹先生《全集》。


46 外南轩,读《孟子》一卷,容貌肃然。午后眼痛。四体俱倦,就寝。心无所用。思归乡十五年,历艰辛实多,不堪回首。


47 坐外南轩。涤砚书课。绿阴清昼,佳境可人,心虚气爽。疑此似蹑贤境,惜读书不博耳。



48 枕上默诵《中庸》,至“大德必受命”,惕然而思:舜有大德,既受命矣;夫子之德,虽未受命,却为万世帝王师,是亦同矣。嗟乎!知有德者之应,则宜知无德者之应矣,何修而可厚吾德哉!

49 夜徐行田间,默诵《中庸》字字句句,从容泳叹,体于心,验于事,所得颇多。



50 上不怨天,下不尤人,君子居易以俟命,小人行险以侥幸。灯下读《中庸》,书此,不肖恒服有效之药也。

51 与一邻人谈及不肖,稍能负重私心,稍悦。


52 每日劳苦力农,自是本分事,何愠之有?素贫贱,行乎贫贱。


53 小女疮疾相缠,不得专心读书,一时躁急不胜。虽知素患难,行乎患难。然岁月不待人,学问之功不进,不得不忧也。其实亦因早年蹉跎过了好时节,以致今日理会不彻。三十年前好用功,何可得耶?



54 缓步途间,省察四端,身心自然约束,此又静时敬也。

55 知弗致,已弗克,何以为学?(丁末)



56 因暴怒,徐思之,以责人无恕故也。欲责人,须思吾能此事否。苟能之,又思曰:吾学圣贤方能此,安可遽责彼未尝用功与用功未深者乎?况责人此理,吾未必皆能乎此也。以此度之,平生责人,谬妄多矣。戒之,戒之!信哉“躬自厚而薄责于人,则远怨”,以责人之心责己,则尽道也。


57 因事知贫难处,思之不得,付之无奈。孔子曰“志士不忘在沟壑”,未易能也。又曰“贫而乐”,未易及也。然古人恐未必如吾辈之贫。夜读子思子素位不愿乎外及游吕之言,微有得。游氏“居易未必不得,穷通皆好;行险未必常得,穷通皆丑”,非实经历,不知此味诚吾百世之师也。又曰“要当笃信之而已”,从今安敢不笃信之也。

58 观文章正宗,感学德无进。四十向逼,终于小人之归。岂胜背痛?



59 以事难处,夜与九韶论到极处,须是力消闲气,纯乎道德可也。倘常情一动,即去道远矣。


60 枕上熟思出处进退,惟学圣贤为无弊。若夫穷通得丧,付之天命可也。然此心必半毫无愧,自处必尽其分,方可归之于天。欲大书“何者谓圣贤?何者谓小人?”以自警。


61 自今须纯然粹然,卑以自牧,和顺道德,方可庶几。嗟乎!人生苟得至此,虽寒饥死,刑戮死,何害为大丈夫哉!苟不能然,虽极富贵,极寿考,不免为小人。可不思以自处乎!

62 与学者授《论语》,读至年四十而恶焉。其终也,已不觉惕然。与弼年近四十矣。见恶者何限?安得不深自警省,少见恶焉,斯可耳。(请读者自断。)


63 灯下外南轩。观年二十时所作论三篇,不胜悲叹!何者?昔时志向的然以,后圣贤为可学可至。今逡巡苟且二十年。多病侵陵,血气渐衰。非惟不能至圣贤,欲求一寡过人,且不可得。奈何?奈何?安得好学茂年,痛倾此意!


64 学德无成,而年光空老,平生之志不得遂矣。感恨何穷?无容此身,伤哉!


65 凡事诚有所不堪,君子处之,无所不可,以此知君子之难能也。


66 胡生谈及人生立世,难作好人。仆深味之。嗟夫,见人之善恶,无不反诸己,可也。


67 读《易》倦,观《晦庵先生年谱》。慨先哲之精勤,愧奴辈之减裂。惘然自失,奈之何哉?据今地位,努力向前。



68 途间与九韶谈及立身处世,向时自分不敢希及中庸,数日熟思,须是以中庸自任,方可无忝此生。只是难能,然不可畏难而苟安,直下承当可也。


69 读罢,思债负难还,生理蹇涩,未免起计较之心。徐觉计较之心起,则为学之志不能专一矣。平生经营,今日不过如此。况血气日衰一日,若再苟且因循,则学何由向上?此生将何以堪?于是大书“随分读书”于壁以自警。穷通得丧、死生忧乐一听于天,此心须澹然一毫无动于中,可也。


70 倦寝,梦寐中时时警恐,为过时不能学也。

71 与九韶痛言:为学不可不勇。而此人自无奋发激昂、拔俗出群之志。予归,深为之太息。徐思,方自悼不暇,安有工夫于他人耶!呜呼,日进无疆,属之已乎,属之人乎。勉之又勉,勿为外物所困。



72 近晚往邻仓借谷,因思旧债未还,新债又重,此生将何如也?徐又思之,须素位而行,不必计较。“富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄”。然此心极难,不敢不勉。贫贱能乐,则富贵不淫矣。贫贱富贵,乐与不淫,宜常加警束,古今几人臻斯境也!


73 早枕思处世不活,须以天地之量为量,圣人之德为德,方得恰好。嗟乎,安得同志共勉此事。

74 处大事,不能尽善,意甚快快。兼以寒疾时作,风足攻人读书,工夫间断,昏昏竟日。痛感!何由得入圣贤境界也。



75 早枕思当以天地圣人为之准则,因悟子思作《中庸》,论其极致,亦举天地之道以圣人配之,盖如此也。嗟夫!未至于天道,未至于圣人,不可谓之成人,此古昔英豪所以孜孜翼翼终身也。


76 食后处事暴,彼虽十分不是,然我应之自当从容。徐思,虽切责之,彼固当得,然不是相业。


77 人生但能不负神明,则穷通死生,皆不足惜矣。欲求如是,其惟慎独乎!董子云:“人之所为,其美恶之极,乃与天地流通,往来相应。”噫!天人相与之际,可畏哉!


78 人须整理心下,使教莹净常惺惺地,方好。此“敬以直内”工夫也。嗟夫!不敬则不直,不直便昏昏倒了,万事从此隳,可不惧哉!

79 与友人夜别徐家山。归思一日,数事颇当。



80 凡事须断以义,计较利害便非。

81 贫病相因,读书不前。何以为力行之资。



82 人须于贫贱患难上立得脚住,克治粗暴,使心性纯然,上不怨天,下不尤人,物我两忘,惟知有理而已。

83 观《晋史》,成帝见王导必拜。及幸其宅,拜其妻。反复详其始末,为之掩卷太息。丈夫际遇如此,而功烈不过若是。其付托之重,不减伊周。而致主泽民,视伊周何如哉?虽其志安于小成,亦学力有所不逮耳。信知!人生须自幼力学,其于践形必臻极,然后无愧也。孔子曰:“居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”又曰:“用之则行”。呜呼!安得反西飞之日而痛加学欤?



84 今日觉得贫困上稍有益。看来人不于贫困上着力,终不济事,终是危愞。

85 教人须循循善诱.


86 玩《中庸》,深悟心学之要。而叹此心不易存也。


87 克已逡巡,无所成就。四十而见恶焉,其终也已。



88 熟思平生历试,不堪回首。间阅旧稿,深恨学不向前,身心荒怠,可忧可愧。今日所当为者,夙兴盥栉,家庙礼毕,正襟端坐,读圣贤书,收敛此心,不为外物所汨,夜倦而寝,此外非所当计。穷通寿夭,自有命焉,宜笃信之。

89 数日守屯困工夫,稍有次第。须使此心泰然,超乎贫富之外,方好。


90 观史,时见古人卓卓之行,不胜感激。益思自奋。


91 当学之难进,乃见希贤之易也。



92 心是活物,涵养不熟,不免摇动,只常常安顿在书上,庶不为外物所胜。

93 看乙已年日新薄。惕然于心。继读《论语》观圣贤教人丁宁之意,益思自奋。须用刻苦。


94 以事暴怒,即悔之。须持其志,毋暴其气。



95 应事后,即须看书,不使此心顷刻走作。


96 数日养得精神差好,须节节接续去,莫令间断。

97 上无师,下无友,自己工夫又怠。此生将何堪耶!


98 细观《近思录》,乃知圣人教人之法。备在方策,而自己学力未至,以致龌龊无量,安得良朋共执此文,细细讲明,以为持已、处事之资也。


99 斩截日新。



100 精白一心,对越神明。

101 经旬,学德废怠。梦寐中亦屡怅叹。为小女授《论语》,感圣人之微言,悚然思奋。安得良朋辅我此心?


102 途逢故人。两鬓已斑,不觉怆然。问其年方四十。顷之,此公熟视予鬓亦已斑矣。益为凄恻,久之方别。既而思平生碌碌,只此衰谢。少壮不努力,老大徒悲伤。岂不信哉?夜归,书此于东窗。噫,书又终可得而读耶,君子果不可得而成耶。


103 新居栽竹。夜归。吾妻语予曰:昨夜梦一老人携二从者相过止于门。令一从者入问:与弼在家否?答云:不在家。从者曰:孔夫子到此相访,教进学也。与弼闻之,为之惕然而惧,跃然而喜,感天地而起敬者,再三为之寒栗。自此以往,敢不放平心气,专志学德乎?敢吝驽骀之力乎?


104 往新居授书,甚喜。学有新益。


105 闻友人所为颠倒。益自警省实下工夫。


106 看《礼记》倦,寝。思平生经历之艰,益叹古人之不易学。


107 看语略。惕然!尤念学德不进,何以立世!(已酉)



108 苟一毫不尽其道,即是自绝于天。

109 坐门外,图书满案,子弟环待。乘绿阴,纳清风,群物生意满前,而好山相宾主。览兹胜趣,胸次悠然。


110 早枕细思学德无进。岁月忽晚。回首平生,恍然一梦,可胜悼哉!继今分明须用。痛惜!毋蹈前非也。


111 看《近思录》,甚有所得。鄙吝之怀,为之豁然。



112 夜大雨,屋漏无干处,吾意泰然。

113 夜默坐,思学不能进。朋友又无,向前者,此道日孤,意思忽忽,无聊者久之。



114 涵养本源,工夫日用间,大得。

115 青石桥割稻。往回村外,与物接春。


116 晚谷不收。夜枕,思家用窘甚,不得专意于书。展转反侧,良久。因念困穷,拂郁能坚人之志而熟人之仁,敢不自勉?


117 夜观《晦庵文集》,累夜乏油。贫妇娆薪为光,诵读甚好。为诸生授《孟子》(卒章),不胜感激。临寝,犹讽咏《明道先生行状》。久之,顽钝之资,为之惕然!


118 途中看《言行录》。归及,隔溪藉草,临流观书,甚乐。杏然尘外之趣。


119 中堂读倦,游后园归,丝桐三弄,心地悠然,日明风静,天壤之间,不知复有何乐?



120 早枕痛悔刚恶,偶得二句:“岂伊人之难化,信吾德之不竞。”

121 所得为者,不敢不尽分。若夫利钝成败,非我所计也。此心须常教洒然。


122 时时痛加持志之功,务消气质之偏。


123 游园,万物生意,最好观。


124 安贫、乐道,斯为君子!



125 遇逆境暴怒,再三以理遣。平日自己无德,难于专一责人。况化人亦当以渐,又一时偶差,人所不免。呜呼!难矣哉,中庸之道也。

126 近来愈觉为人之难。学不向前,而岁月不待人。奈何?奈何?



127 枕上思《晦庵文集》及《中庸》,皆反诸身心性情,颇有意味。昨日欲书戒语云:“温厚和平之气,有以胜夫暴戾逼窄之心,则吾学庶几少有进耳。”今日续之云:“欲进乎此,舍持敬穷理之功,则吾不知其方矣。”盖日来甚觉此二节工夫之切,而于文集中玩此话头,益有意味也。

128 夜思承父师傅托之重,士友期望之深,竦然增惧!思有以自拔于人欲而未知其方矣。


129 日来处困,稍觉有力。六月初一日,早枕念岁月如流,事业不立。岂胜叹哉!



130 七月初五日,临钟帖,明窗净几,意思甚佳。平生但亲笔砚及圣贤图籍,则不知贫贱患难之在身也。


131 人之遇患难,须平心易气以处之,厌心一生,必至于怨天尤人。此乃见学力不可不勉。


132 贫困中事事缠人,虽则如此,然不可不勉,一边处困,一边进学。


133 七月十二夜,枕上思家计窘甚,不堪其处。反复思之,不得其方。日晏未起,久方得之。盖亦别无巧法,只随分节用安贫而已。誓虽寒饥死,不敢易初心也。于是欣然而起。又悟若要熟,也须从这里过。

134 中夜思日月逝矣。事业无进,辗转不寐,以达于旦。



135 凡百皆当责己。

136 夜诵《明道先生行状》,不胜感激。会心处,不知手之舞足蹈也。


137 日来正心工夫,稍有意思。



138 咋晚以贫病交攻,不得专一于书,未免心中不宁。熟思之,须于此处做工夫,教心中泰然,一味随分进学方是。不然,则有打不过处矣。君子无入而不自得,煞是难事。于此可以见圣贤之分,可不勉哉。凡怨天尤人,皆是此关不透耳。

139 夜说朱子《感兴诗》,因告诫诸生。语意抑杨,彼止皆极感激。



140 先哲云“身心须有安顿处”,盖身心无安顿处,则日惟扰扰于利害之中而已。此亦非言可尽,默而识之可也。

141 暮春游园,心广体胖,岂虚语哉!(壬子。)


142 穷厄已极,不可支撑,兼病益困,然亦安分,不敢起怨尤之念,而所以益进吾之学,坚吾之志者,不敢不勉也。


143 卧看康节诗,遂熟睡。方醒,意思佳甚,不啻封侯赐金也。虽极贫穷,此命也不害其乐。


144 于《近思录》中所得,比向日大有。径庭中,心洒然,如沉疴去体。


145 观百卉,生意可爱。



146 晴窗亲笔砚,心下清凉之甚,忘却一身如是之窘也。康节云:“虽贫无害日高眠。”

147 穷通寿夭,一听于天,行吾义而已。



148 月下咏诗,独步绿阴,时倚修竹,好风徐来,人境寂然,心甚平澹,无康节所谓攻心之事。

149 倦后暂寝,起。书先哲格言。明窗净几,清风徐来,不知天壤之间,复有何乐?此身,何幸至此也?



150 昨日于《文集》中又得处困之方,夜枕细思,不从这里过,真也做人不得。“增益其所不能”,岂虚语哉!


151 日来甚悟“中”字之好,只是工夫难也,然不可不勉。康节诗云:“泰山盖世称才力,到此分毫强得乎!”

152 正月初一日夜来。心气和平,继今学德宜加勉也。(癸丑)


153 有困极诗云:困固平生甘,不意如此极。前程一听天,多尤凉何益。又云:本心所主浑由已,外物之来一听天。


154 早观花草,生意甚佳。食后,意思稍不快,以窘极,故也。寻开解之所得,为者厚吾德耳。穷通,非我所能也。


155 山中独行,甚乐。万物生意盎然。时步岗顶,回望,不胜之喜,欲赋山椒一览诗。



156 处困之时,所得为者,言忠信、行笃敬而已。

157 早观,生意可乐。残月尚在,露华满眼,个中妙趣,非言语所能形容。东斋柱贴云:窗前花草宜人意,几上诗书悦道心。



158 寄身于从容无竞之境,游心于恬澹不挠之乡,日以圣贤嘉言善行沃润之,则庶几其有进乎!

159 不怨天,不尤人。下学而上达。非圣人,其孰知此味也哉!



160 人之病痛,不知则已,知而克治不勇,使其势日甚,可乎哉?志之不立,古人之深戒也。

161 勿忘勿助,近日稍知此味。天假以年,尚宜少进。穷通得丧,可付度外也。


162 患难中好做工夫。所谓:“生于忧患,死于安乐也。”然学力浅者,鲜不为所困也。嗟乎!梁栋之具,非禁风耐水雪,安能胜其重哉?



164 男儿须挺然生世间。

165 三月二十一日,食后授书。宿雨初霁,生意竞满,甚可乐也。看《春秋》。近午,霁景可人,日甚舒长,天地阔远。但病体全乏精神,不免寒饥,亦随分耳。眼前随分好光阴,谁道人生多不足?


166 夜枕深念,不得益精神,以进乎学也。



167 夜坐思一身一家,苟得平安,深以为幸。虽贫窭太基,亦得随分耳。夫子曰:“不知命,无以为君子也。”

168 东斋对月,花竹参差,清景可爱,听诸生诵声,甚乐。时游于外,绿阴清夜,真趣悠然。


169 昨夜思旧时岁月事迹,为之慨然。今日时复在怀。嗟乎!德业不立,而时侵侵,晚矣。



170 先儒云:“道理平铺在。”信乎斯言也。急不得,慢不得,平铺之云,岂不是如此?近来时时见得如此,是以此心较之往年亦稍稍向定。但眼痛,废书一年餘,为可叹耳。


171 处大事者,须深沉详察。

172 早枕思平生践履,愧于圣贤者多矣。至今不能自持。欲大书“不敢尤人”四字以自励也。


173 眼痛,不敢看书。暂诵《诗经》,甚觉意味深长。但不敢久读,为之怅叹者久之。(乙卯)


174 暂阅旧稿。二十八年前恍如一梦,岂胜感叹。


175 读《韩子与李翱书》,大有感于吾心。


176 看韩文,倦睡。梦中,恍思少年日月,不胜感怆而醒。聪明不及于前时,道德日负于初心。信哉!


177 五月初一早看韩文。晴色满帘,清风透户,花草盈栏,幽景可爱。


178 时出门外,卧绿阴纳凉,甚乐。


179 七月二十一日,对野讲诵。近晚,曳杖逍遥野外,甚适。


180 看《晦庵文集》,大有感激。


181 十二月二十九日,祀先一日。多忧学者既少,而有志者尤少。大为世道虑也。


182 朱子云:纵容深宴养,旨哉言也!(丙辰)



183 看《言行录》,龟山论东坡云:“君子之所养,要令暴慢邪僻之气不设于身体。”大有所省。然志不能帅气,工夫间断。甚矣圣贤之难能也。


184 累日看《遗书》,甚好。因思二程先生之言,真得圣人之传也。何也?以其说道理不高不低,不急不缓,温乎其夫子之言也。读之自然令人心平气和,万虑俱消。

185 倦睡。觉来,坐东斋。看朱子文集。天晴日永,竹树扶疎,清景可人,意思甚乐也。


186 观晦庵先生语录。慨然!虑斯道不自知年之迈、气之衰而病之多也。



187 涵养此心,不为事物所胜,甚切日用工夫。

188 中夜梦中,痛恨平生不曾进学,即今空老痛苦而寐。


189 出游坡畔,遂于涧底坐。久向日适,省察身心,辛有少进。


190 村外闲行,《遗书》在手。徐步,自后坊坑过大同源。观山玩水而归于峡里。憩久,枕石藉草而卧,暖日烘衣,鸣泉清耳,有浴沂佳致。


191 夜枕省已,稍有益,欲大书“多言害道”、“吉人之辞寡”、“躁人之辞多”、“思无邪”,康节吟于东西斋。


192 枕上思平生学德不进,辗转不安,鸡鸣方寐。



193 看朱子“六十后长进不多”之语,怳然自失。呜呼,日月逝矣,不可得而追矣。


观《伊洛关闽言行录》,惕然!大感于怀。益思奋励。以往不知气之衰,病之惫也。


195 十一月单衾,彻夜寒甚,腹痛。以夏布帐加覆,略无厌贫之意。


196 闲游门外而归。程子云:“和乐只是心中无事。”诚哉是言也。近来身心稍静,又似进一步。


197 近来身心稍静,又似进一步。

198 暂阅旧稿。偶得胡文定公盖有名盖天下,致位庙堂,得行所学,一叚不胜感慨。


199 枕上思,从今须进步,不敢自绝于天。穷通得丧,听乎天命。虽饿死沟壑,不可丧此德矣。



200 近日多四五更梦醒,痛省身心,精察物理。


201 世间可喜可怒之事,自家着一分陪奉他,可谓劳矣。诚哉是言也。


202 先哲云:“大辂与柴车较逐,鸾凤与鸱枭争食,连城与瓦砾相触,君子与小人斗力,不惟不能胜,兼亦不可胜也。”

203 正月十七日,夜梦玉生花如阑,满地。(巳已)


204 所凭者,天。所信者,命。(辛未)


205 八月初二,夜梦日有食之,既与弼从旁吹之,火焰即炽,寻复其明。


206 四月早写稿:红日当窗,秋花映日;清风绿阴,意豁如也。(壬申)


207 涵养吾一。(癸酉)


208 沼上看《自警编》二三条,甚好。益知,人当以圣贤自任也。


209 学《易》稍有进。但恨精力减,而岁月无多矣。只得随分用工,以毕余龄焉耳。


210 山千形万状,观之,自得之,可也。丈千形万状,作者自得之,可也。



211 读奏议一篇,令人悚然。噫!清议不可犯也。


212 今日思得随遇而安之理,一息尚存,此志不容少懈,岂以老大之故而厌于事也。


213 累日思平生架空过了时日。


214 与学者话久,大概勉以栽培自己根本,一毫利心不可萌也。

215 晚知书史真有益,赴恨岁月来无多。(乙亥)


216 江西伍恒有书。知程庸奉府主王侯命去大司成家借《朱子语类》抄对。欲刊板以扬绝学惠后来。喜不自胜,恨不即见盛事之成也。


217 东窗亲笔砚。好学至于不尤人,学之至也。


218 浴罢,坐东窗亲笔砚。竹风拂几,绿阴满地。


219 看《弹章》,令人竦然。付学者抄焉。


220 午前治圃。贫贱之理,当然不敢辞劳。


221 独游,隔溪数步,而回首,无可与者。


222 仁之至,义之尽。


223 见人之善恶,无不反诸已。


224 二月初一日,云昨夜被同三人观涨。碍同访朱子,不胜怅叹而觉有诗云:旷百千秋相感深,依依不识是何心?金鸡忽报春窗睹,惆怅残愧带病吟。(丙子)


225 吉人为善,惟日不足。凶人为不善,亦惟日不足。


226 得便宜是失便宜,失便宜是得便宜。


227 康节诗:亲窗一觉从容睡,愿当封候与赐金。亦不必如此说。朱子从容深宴养好。


228 传羹送面。贫士克已为义者。


229 万事付之无心可也。



230 三纲五常,天下元气,一家亦然,一身亦然。

231 一日未死,一日要是当。


232 偶撷芳水尾,怅然旧游,得二句:偶尔旧游行乐处,撷芳溪曲玩春流。



233 动静语默,无非自己工夫。

234 游隔溪,撷芳。暮春天气,一团清乐。



235 看沤田,晚归,大雨,中途雨止,月白,衣服皆湿。贫贱之分当然也,静坐独处不难,居广居、应天下为难。

236 静坐独处,不难。居广居、应天下,为难。



237 事往往急便坏了。

238 不学,则老而衰。


239 五月二十五夜,梦孔子孙相访,去承孔子命来。两相感泣而觉,至今犹记其形容。


240 胡文定公云:“世事当如行云流水,随所遇而安可也。”


241 卧看《自警编》,惕然!自省持已,不可不严也。



242 毋以妄想戕真心,客气伤元气。

243 夜坐门屋。梧桐月照,清风徐来。


244 料得人生皆素定,空多计较竟何如。


245 天意顺时为善汁,人情安处是良图。



246 请看风急天寒夜,谁是当门定脚人。

247 十二月初十夜。梦云:万家乔木动清风。


248 凡事不可用心太过。人生自有定分,行已恻不可不慎。(康辰)



249 请看风急天寒夜,谁是当门定脚人。

250 不失人,亦不失言。


251 打点平生《日录》,感慨系之矣。



252 人生须自重。

253 不怨天,不尤人。下学上达。当佩以终余齿。


254 梦云:自画者,德不进。又云:自知不足者,可大受而远到。


255 日行吾义,吉凶荣辱非所计也。听天所命。


256 食后,高卧东窗,羲皇上人乎?


257 梦诵诗云:丁宁莫伐檐前树,听我高堂红杏歌。


258 又梦云:矫矫高楼卧白云。


259 食后倦寝。梦朱子父子来枉顾。(辛已。)


260 趋炎者,众人所同。尚德者,君子所独。


261 梦云:等闲识得东风意,便是桥边鸟鹊春。


262 高卧闲窗,绿阴清昼。天地何其阔远矣!


263 游后坊,登山椒,坐盘石,意甚适也。欲构览秀亭于此,无陡降之劳。暮归,新月一钩也。



264 闲卧新斋,西日明窗意思好。道理平铺在,着些意不得。


265 彼以悭吝狡伪之心待我,吾以正大光明之体待之。

266 看前去年《日录》,倦寝。细思平生,学力止于此。精神日向衰惫。俯仰怅然,空生世间也。(壬午)



267 诗云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”七十二岁方知此味,信乎希贤之不易也。


268 夜静卧阁上,深悟静虚动直之旨,但动时工夫尤不易。程子云:“五伦多少不尽分处。”至哉言也。

269 程子云:五伦多少不尽分处。至哉言也!


270 学至于不尤人,学之至也。吾闻其语矣,未见其人也。


271 看《仪礼图》,阅旧《目录》,倦寝。程子七十岁化,犬马之年。七十二矣,何如?何如?


272 夜来枕上静思,一味圣学,帖然。终此余喘而已。(癸未)


273 观《遗书》数条。西照明窗,玩夫子之言,如饮醇醪,不觉心醉也。


274 徐步墙内,看秧生塍。静中春意,可乐也。(甲申)


275 静中观物,理随处可得。


276 看乙巳、丙午《日录》,感发多矣。(乙酉)


277 阅近数年《日录》。万事不必计较,徒劳心耳。廓然而大公,物来而顺应。大公,仁也;顺应,义也。


278 晓窗自诵云:欲成美绩,须究良图。非梦也乎,自然如此耶。诵,岂鬼神有以警我耶。当大书于壁,日求少进。


279 当事之危疑,见人之措置。邵子之教也。(丙戌。)


280 遗书云:人当审已如何,不必恤浮。志在浮议,则心不在内,不可应卒遽事。


281 玩圣贤之言,自然心醉,不知手之舞足蹈也。(丁 )


282 晓枕诵《易》。看去年《日录》,惕然兴感!不敢不以圣贤自任。日思奋励,庶不负朋友之谊也。


283 夜看《语类》,不忍释卷,然虚病不敢久也。


284 德性学问,不敢少怠,但恨岁月来日无多。


285 学圣人无他法,求诸已而已。吉凶荣辱,一听于天。


286 君子顾自处,何如耳。岂以自外至者为荣辱哉!


287 天道福善。祸淫君子,但当谨守先圣贤名教,居易以俟命而已。


288 昨夜梦诵云:岂能存养此心之一,岂鬼神教我哉!



289 午后看《陆宣公集》及《遗书》,一亲圣贤之言,则心便一。但得此身粗安,顷刻不可离也。

290 倦寝。得句云:逐日从容深燕养,憧憧慎勿役私心。


291 阅旧稿。偶见先友罗德昌先生手帖:不屑困于官粮事。呜呼噫嘻!若要熟也,须从这里过。


292 圣贤气象,须臾不敢不勉。


293 观壁间帖。故友孔谔縤衣巡按江西时。与先子书有云:前与与弼契兄接谈时,顷探其中盖有威武贫富之所不能屈移者。今虽蹇滞,异日当为令器,不必虑也。惕然,重书以警惰。孔后任河南参议。戌寅,仆在金台时,闻久亡矣。(戌子)


294 随处!惟叹圣人难学。


295 雨后生意可爱。将这身来放在万物中,一例看大小,大快活。


296 日夜惟知圣人好。但庸资实难企也。



297 憩亭子看收菜,卧久,见静中意思,此涵养工夫也。

298 程子云:天地间,可谓孤立!


299 憩亭,玩语类二三条,不甚痛快!


300 朱子云:此道日孤。


301 早夜思:余龄一味学圣人,克其不似圣人者。



302 夜卧阁中,思朱子云“闲散不是真乐”,因悟程子云:“人于天地间,并无窒碍处,大小咸快活,乃真乐也。”勉旃,勉旃!

303 张思叔诟骂仆夫。程子曰:何不动心忍性。朱子云:不哭的孩子谁不会抱?又云:处顺不如常处逆,动心忍性始成功。


304 午憩亭。静中胸次悠然。


305 午后看《日录》。天晴,仰思物理。


306 今日观《书》,感慨多矣。但精神短,不敢久。可惜少年日月也!


307 恰别处一近事,薄哉风俗。嗟乎!自己德不可不厚也。戒之!戒之!


308 看《晦庵文集》,倦卧。仰思至理有契,不觉抚席。


309 写《文集》一纸。旷百世而相感者,抑不知何心也。


310 观《晦庵文集》,亲先生之教。令人超然于世,万虑俱消。窃思当时立于其门者,宜何如哉!


312 倦卧,仰思古今国、家治乱得失,及人、家盛衰得失,为之凛然!



313 无时无处不是工夫。

314 暂游大门之外,桃李烂然。日丽风喧。先王以茂时对育万物。


315 日亲圣贤嘉谟,何幸如之!但恨读之晚矣!


316 早憩自得亭。亲笔砚。水气连村,游鱼满沼,畦蔬生意,皆足乐也。


317 施为欲似千钧驽,磨励当如百炼金。



318 年老厌烦,非理也。朱子云:“一日未死,一日要是当。”于事厌倦,皆无诚。


虽万变之纷纭,而应之各有定理。

319 岁月如流,而学德有退无进。有志之士,其兴感乎?无感乎?


320 玩《遗书》,意不知所向,安知斯人之为功。圣人责人也,常缓。便见,只欲改正,无显人、过恶之意。


321 观《五峰旧稿》,感慨系之矣。


322 夜思平生经历。五更方寐。圣人未尝忘天下。果哉!未之难矣。


323 逐日观圣贤名教,甚幸!但渐期寡过而未能也。


324 玩《易》,默而绎之。不胜痛快。但恨岁月无多。


325 早浴栉后,东轩亲简编。竹日明窗。意初回乡时,石泉柱帖云:欲到大贤地,须循下学功。回首近六十年矣!大贤地,休日到耶?


326 于事厌倦,皆是无诚。


327 天下之至颐而不可恶,天下之至动而不可乱。廓然而大公,物来而顺应。倦卧,养病。思已生,践履及圣贤名教。卧起,天向暝矣。


328 虽万变之纷纭,而应之各有定理。