明誠齋記
淞之南五十里，其中水曰大泖，水清而土墳，環而居者多聞家著族，歲治土田給貢賦外，不遠千里聘名師教子弟，最者曰朱、陳、邵、呂。有曰武叔者，蓋邵氏之佳子弟也。予嘗聞武叔兄文伯，高爽而好學一時功夫，樂與之遊，不知又有武叔競爽焉。武叔事父兄，各極其道，事師尤不遺於禮。且聞修業之所題曰「明誠」，蓋以暇日誦書史其中，所以交當世之賢人君子必此焉遊息。而聲色狗馬之好，一不以經意，鄉之先達無不器許之。閑從外舅倪伯玉君來見，且請言以著明誠。
余喜淞子弟多嗜學，而邵氏餘不無言取。然極其至而論，則聖人之道一誠也，天地之運一誠也。天地一息不誠，天地之運歇。聖人道一日不誠，聖人之道消。聖法天，賢法聖，明此爾，誠者誠此爾，聖而無不明，孔子之徒是也。賢明而無不誠，顏、曾之徒是也。明則知，誠則行也，《易》曰「知至至之，所與幾也」，非明之始事乎？「知終終之，所與存義也」，非誠之終事乎？譬諸過都者，必知道所由，陸轅太行所，水航滄汝，不惑於天下之旁岐斷港，然後星行夜宿，積日累月，蘄於達而後止，此非明誠始終之教歟？故明誠之功，極於天地，位萬物、育聖人之道於是，焉與造化同流？於乎！至矣。武叔即予說，以合中庸之論而用力焉。奈他日究子所成，以徵子學之不自欺者，的不予妄也。大師道而光祖德者，不在武叔之？祖為翠岩老人者，余所愛敬也。其師東岡先生，余所友也。武叔歸而質之，以為何如？
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