星槎勝覽/星槎勝覽序
夫萬物不覆載者，天地之統也；萬邦無不歸順者，聖人之統也。天地聖人一而二，二而一者也。試嘗觀之，天位乎上，地位乎下，二氣周流，四時更化，果何以見其統哉？吁！大哉乾元！萬物資始。至哉坤元！萬物資生。則凡物之在於兩間者，無不聞之也。聖人以一人之身，處乎九重之上，輿圖之廣，生齒之繁，亦何以見其統哉？噫！本乎聖人己德之修也耳。稟聖神文武之德，蘊容知聰明之資，首出庶物，卓冠羣倫。所守者至簡而能御繁，所處者至靜而能制動，所務者至寡而能服衆：是以際天所覆、極地所載，莫不咸歸於德化之中；普天之下、率土之濱，罔不悉歸於涵養之內。洪惟我太祖高皇帝龍飛淮甸，鼎定金陵，掃胡元之弊習，正華夏之彝倫，振網常以布中外，敷文德以及四方。太宗文皇帝德澤洋溢乎天下，施及蠻夷，舟車所至，人力所通，莫不尊親，執圭捧帛而來朝，梯由航海而進貢。禮樂明備，禎祥畢集。仁宗昭皇帝法祖憲天，行二帝三王之道。宣宗章皇帝守成繼統，體二帝三王之心。迨至皇上仁智天錫，聖道日新，任師傅者皆伊召之德，居廊廟者盡稷卨之賢，聖聖相承，紹繼大統，豈不謂天地聖人同其致焉！愚生費信，祖氏吳郡崑山民也。洪武三十一年，先兄籍太倉衛，不幾而蚤世。信年始十四，代兄當軍，且家貧而陋室，志篤而好學，日就月將，偷時借書而習讀。年至二十二，永樂至宣德間，選往西洋，四次隨征。正使太監鄭和等至諸海外，歷覽諸番人物風土所產，集成二帙，曰星槎勝覽。前集者親監目識之所至也，後集者採輯傳譯之所實也。然不能效編摩之體，為文為詩，誠不敢負聖恩往賜璽書禮幣，至仁至德，化及蠻夷，萬邦臣服，貢獻之盛歟。書既成，稿未獲刪正，儻遇明師碩儒，筆則筆，削則削，愚信効勤之誠，鄙陋之至，可得所伸矣。欽哉皇圖廣運，大明麗天，實駕唐虞而超越三代矣。可知海域蠻方風俗之美惡，山川之險易，物產雖殊，無為之用，人類之醜賤，何足可觀？戃蒙明賢閱之，盡在心目，克怱遠涉之勞，永固天朝之祚。信學識疏淺，懇切不勝之至情也。
正統元年龍集丙辰，春正月朔日，玉峯松岩生費信公曉謹序。
附四卷本星槎勝覽序[编辑]
臣聞王者無外，中天下而立，定四海之民，不視同仁。篤近舉遠，故視中國猶一人，而夷狄之邦，則以不治治之。洪惟聖朝天啟文運，太祖高皇帝龍飛九五，波澤敷於中外，德威振於萬邦。太宗文皇帝繼統，文明之治格於四表，於是屢命正使太監鄭和、王景弘、侯顯等，開道九夷八蠻，欽賜璽書禮幣。皇風清穆，覃被無疆，天之所覆，地之所載，莫不貢獻臣服，三五之世，不是過矣。皇上嗣登大寶，詔止海舶，及遠征之役，蓋以國家列聖相繼，奕葉重光，治化隆盛，而遠夷小醜，或梗皇化，則移師薄伐，使不忘武備，以鞏固鴻基，為萬世之宏規也。皇上恭默思道，端拱而治，守盈成之運，垂無窮之業，得時措之宜也。臣本吳東鄙儒，草茅下士。先臣戍太倉，未幾而蚤世，於是臣繼戍役。至永樂宣德間，選隨中使至海外，經諸番國，前後數四，二十餘年。歷覽風土人物宜采輯，圖寫成帙，名曰星槎勝覽。不揣膚陋，輙敢自敍其首。一覽之餘，則中國之大、華夷之辨、出川之險、物產之珍奇，殊方末俗之卑陋，可以不勞遠涉而盡在目中矣。夫王者無外，王德之體，以不治治之。王道之用若然，將見治化之效。聲教所及，暴風不作，海波不揚，越裳肅慎之民曰︰中國有聖人在上。白雉楛矢之貢，不期而至矣。
正統元年丙辰春正月吉日臣費信稽首謹序。
Public domainPublic domainfalsefalse