春秋左傳正義/卷37

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卷第三十六 春秋左傳注疏卷第三十七

襄二十六年,盡二十六年
左丘明

杜預

孔穎達正義

卷第三十八


襄公二十有六年[编辑]

【經】二十有六年,春,王二月,辛卯,衛甯喜弑其君剽。(○剽,匹妙反。)衛孫林父入於戚以叛。(衎雖未居位,林父專邑背國,猶為叛也。○背音佩。)

疏注「衎雖」至「叛也」。○正義曰:叛者,背君之名。嫌無君不得為叛,故注明之。林父畏衎入殺己,以邑先叛。故衎今雖未居位,林父以背國之故,猶為叛也。

甲午,衛侯衎復歸於衛。(復其位曰復歸,名與不名,傳無義例。)

疏注「復其」至「義例」。○正義曰:「復其位曰復歸」,成十八年傳例也。僖二十八年,「衛侯鄭復歸於衛」,「曹伯襄復歸於曹」,與此衛侯衎皆書其名。成十六年,「曹伯歸自京師」,不書名。俱是歸國,立文不同,傳無義例,史異辭也。

夏,晉侯使荀吳來聘。(吳,荀偃子。)

公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。(卿會公侯皆應貶,方責宋向戌後期,故書良霄以駮之。若皆稱人,則嫌向戌直以會公貶之。○澶,市延反。駮,邦角反。)

疏注「卿會」至「貶之」。○正義曰:僖二十九年,傳曰:「在禮,卿不會公、侯,會伯、子、男可也。」是卿會公、侯皆合貶,良霄亦當貶也。但向戌會公巳自當貶,而又有後期之責。仲尼書經方責向戌後期,故書良霄以駮之。書良霄所以責向戌,非是舍霄罪也。若良霄與晉、宋皆貶稱人,則嫌向戌直以會公被貶,其後期之責不見,故書良霄名。退宋班,明向戌有二罪也。案春秋諸國之會後至者多,唯退班在下,不褒進先至之人,此直退宋人在鄭人之下,於文自足,必特書良霄以駮向戌者,以向戌,宋之執政上卿,魯公親自在會,後期而至,惰慢之甚,故特書良霄,深責向戌,異於他例也。

秋,宋公殺其世子痤。(稱君以殺,惡其父子相殘害。○痤,才何反。惡,烏路反。)晉人執衛甯喜。八月,壬午,許男甯卒於楚。(未同盟而赴以名。)

疏注「未同盟而赴以名」。○正義曰:宣十七年,「許男錫我卒」。甯即錫我之子,嗣立以來,未與魯會盟而赴以名也。冬,楚子、蔡侯陳侯伐鄭。

葬許靈公。

【傳】二十六年,春,秦伯之弟針如晉脩成,(脩會夷儀歲之成。)叔向命召行人子員。(欲使答秦命。○員音云。)行人子朱曰:「朱也當禦。」(禦,進也。言次當行。)

疏注「禦進」至「當行」。○正義曰:言當進待君,受君命也。行人非一遞進禦。此日,次朱當禦,次而不使,是黜之也。

三云,叔向不應。子朱怒,曰:「班爵同,(同為大夫。○應,應對之應。)何以黜朱於朝?」(黜,退也。)撫劍從之。(從叔向也。)叔向曰:「秦、晉不和久矣!今日之事,幸而集,(集,成。)晉國賴之。不集,三軍暴骨。子員道二國之言無私,子常易之。奸以事君者,吾所能禦也。」拂衣從之。(拂衣,褰裳也。○暴,蒲卜反;徐,扶沃反。道音導。禦,魚呂反。拂,芳弗反。褰,起虔反;本或作騫,音雖同,義非也。《說文》云:「褰,袴也。」)

疏注「拂衣,褰裳也」。○正義曰:拂者,披迅之義,以其將鬥,知拂衣即褰裳也。對則上衣下裳,散則可以相通,故以褰裳解拂衣。

人救之。平公曰:「晉其庶乎!(庶幾於治。○治,直吏反。)吾臣之所爭者大。」師曠曰:「公室懼卑,臣不心競而力爭,(謂二子不心競為忠,而撫劍拂衣。○爭,爭鬥之爭。)不務德而爭善,(爭謂所行為善。)私欲已侈,能無卑乎?」(私欲侈,則公義廢。○侈,昌氏反,又尺氏反。)

疏「平公」至「卑乎」。○正義曰:平公見其臣鬥,而言「其庶乎」者,以其臣爭為國,國事必興,故庶幾於治也。劉炫云「不心競而力爭,不務德而爭善」,皆道子朱之心,非叔向之罪。杜言二子「不心競」,似亦並責叔向者,以鬥雖一曲一直,乃是兩人爭理,故以二子言之,據其鬥而言力爭,則叔向亦爭,爭善則叔向無之,叔向以子員無私,欲令應客,亦非叔向爭善,叔向無可爭。杜云,爭謂所行為善,唯言子朱之心也。

衛獻公使子鮮為復,(使為巳求反國。○鮮音仙。為,於偽反,注同。)辭。(辭不能。)敬姒強命之。(敬姒,獻公及子鮮之母。○姒音似。強,其丈反。)對曰:「君無信,臣懼不免。」敬姒曰:「雖然,以吾故也。」許諾。初,獻公使與甯喜言,(言復國。)甯喜曰:「必子鮮在,不然必敗。」(子鮮賢,國人信之,必欲使在其間。)故公使子鮮。子鮮不獲命於敬姒,(不得止命。)以公命與甯喜言曰:「苟反,政由甯氏,祭則寡人。」甯喜告蘧伯玉,伯玉曰:「瑗不得聞君之出,敢聞其入?」(十四年,孫氏欲逐獻公,瑗走,從近關出。○蘧,居其反。瑗,於眷反,又於萬反。)遂行,從近關出。告右宰穀,(衛大夫。)右宰穀曰:「不可。獲罪於兩君,(前出獻公,今弑剽。○弑,申誌反。)天下誰畜之?」(畜,猶容也。○畜,許六反,注同,一音敕六反。)悼子曰:「吾受命於先人,不可以貳。」(悼子,甯喜也。受命在二十年。)穀曰:「我請使焉而觀之。」(觀,知可還否。○使,所吏反。還音環。)遂見公於夷儀。反,曰:「君淹恤在外十二年矣,(淹,久也。○見,賢遍反,一音如字。淹,於廉反;徐,於嚴反。)而無憂色,亦無寬言,猶夫人也。(言其為人猶如故。○夫人音扶。)若不巳,死無日矣。」(巳,止也。)悼子曰:「子鮮在。」右宰穀曰:「子鮮在,何益?多而能亡,於我何為?」(言子鮮為義,多不過亡出。)悼子曰:「雖然,不可以己。」孫文子在戚,孫嘉聘於齊,孫襄居守。(二子,孫文子之子。○守,子又反。)二月庚寅,甯喜、右宰穀伐孫氏,不克。伯國傷。(伯國,孫襄也。父兄皆不在,故乘弱攻之。)甯子出舍於郊。(欲奔。)伯國,死孫氏夜哭。國人召甯子,甯子復攻孫氏,克之。辛卯,殺子叔及大子角。(子叔,衛侯剽。言子叔,剽無諡故。○復,扶又反,下「復」同。)

疏「辛卯,角殺子叔及大子角」。○正義曰:服虔云:「殺大子角不書,舉重者。」案晉侯、宋公殺陳世子及陳侯之弟招殺陳世子,皆書經,則世子不輕於大夫也。孔父、荀息之徒弑君之下,並亦言大夫,大夫既書於經,則弑君並殺世子,世子亦當書,不得為舉重也。杜既不解,當以不告故耳。○注「子叔」至「諡故」。○正義曰:此剽是穆公之孫,黑背之子,於獻公為從父昆弟。成十年「衛侯之弟黑背帥師侵鄭」,傳云:「衛子叔黑背侵鄭。」是黑背字子叔,即以子叔為族也。元年「衛侯使公孫剽來聘」,傳云:「衛子叔來聘。」是舉族而稱之也。今云殺子叔,亦是舉其族,為剽無諡,故稱族也。

書曰:「甯喜弑其君剽。」言罪之在甯氏也。(嫌受父命納舊君無罪,故發之。)孫林父以戚如晉。(以邑屬晉。)書曰:「入於戚以叛。」罪孫氏也。臣之祿,君實有之。義則進,否則奉身而退,專祿以周旋,戮也。(林父事剽而衎入,義可以退。唯以專邑自隨為罪,故傳發之。)

疏「書曰」至「戮也」。○正義曰:《春秋》書叛者,有此孫林父與宋華亥、宋公之弟辰、晉趙鞅、晉荀寅,五者經皆書叛。邾庶其、莒牟夷、邪黑肱皆以地來奔,雖文不稱叛,傳謂此三人為三叛人,則三者亦是叛也。所言叛者,或據邑而拒其君,或竊地他國,皆為有地隨已,故稱為叛。昭二十二年,「宋華亥、向寧、華定自宋南裏出奔楚」,定十四年,「宋公之弟辰自蕭來奔地」。不隨己,則不稱叛。是叛雖反背之辭,皆由地以生名也。叛者,判也。欲分君之地以從他國,故以叛為名焉。叛無凡例,傳言「書曰」,是仲尼書為叛也。人君賜臣以邑以為祿食,臣之祿謂所食邑也。「君實有之」,言其不得專以為已有也。君臣有義而合,義則進以事君,受此祿食,否則奉身而退,當身奔他國,而以祿歸君。專君之祿,以周旋從已,於法為罪戮之人,故書「入於戚以叛,罪孫氏也」。《釋例》曰:「古之大夫,或錫之田邑,或分之都城,故有千室之邑,百乘之家。君之祿,義則進,否則奉身而退。若專祿以周旋,雖無危國害主之實,皆書曰叛。叛者,反背之辭也。庶賤之人,不齒於列,故雖有善惡,不章顯名氏。若乃披邑害國,則以地重,必書其名,且終顯其惡也。適魯則書地,曰來奔,來奔則叛可知,蓋記事外內之辭也。劉、賈說三叛人以地來奔,不書叛,謂不能專也。此直外內之辭,既以地來,妻公之姑姊,還其大邑,不得復言不能專也。」是杜以庶其之等皆為叛也。專祿者,謂專君之祿,以為已有,東西隨已,謂之為專。服虔云:專祿,謂以戚叛也。既叛衛亦不臣於晉,自謂若小國,是為專祿,其意言專獨有之不屬人也。若不屬晉,何為被衛侵而於晉地?若不入晉,晉復何以戍之?傳言言以戚如晉,服言不臣於晉,是反丘明以解傳也。

甲午,衛侯入。書曰:「復歸。」國納之也。(本晉納之夷儀,今從夷儀入國,嫌若晉所納,故發國納之例。言國之所納而復其位。)大夫逆於竟者,執其手而與之言。道逆者,自車揖之。逆於門者,頷之而已。(頷,搖其頭。言衎驕心易生。○竟音境。頷,戶感反,本又作顉。易,以豉反。)公至,使讓大叔文子曰:「寡人淹恤在外,二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言,(二三子,諸大夫。○大音泰。朝如字。)吾子獨不在寡人。(在,存問之。公聞文子答甯喜之言,故忿之。)

疏注「公聞」至「之言」。○正義曰:沈氏云:大叔文子聞甯喜、許公之言而發歎,本非而答甯喜之言,而云答者,時聞甯喜之言,遂自評論,不許於甯子,與對麵相答無異,故言答也。

古人有言曰:『非所怨,勿怨。』寡人怨矣。」(所怨在親親。)對曰:「臣知罪矣!臣不佞,不能負羈絏,以從扞牧圉,臣之罪一也。有出者,有居者。(出謂衎,居謂剽也。○羈,居宜反。絏,息列反。扞,戶幹反。圉,魚呂反,下同。)臣不能貳,通外內之言以事君,臣之罪二也。有二罪,敢忘其死?」乃行,從近關出。公使止之。(傳言衛侯不能安和大臣。)

人侵戚東鄙,(以林父叛故。)孫氏於晉,晉戍茅氏。(茅氏,戚東鄙。○,悉路反,下同。)殖綽伐茅氏,殺晉戍三百人。(殖綽,齊人。今來在衛。)孫蒯追之,弗敢擊。文子曰:「厲之不如。」(厲,惡鬼也。)遂從衛師,敗之圉。(蒯感父言,更還逐殖綽。圉,衛地。)雍鉏獲殖綽。(雍鉏,孫氏臣。)復於晉。(為下晉討衛張本。)

鄭伯賞入陳之功。(入陳在前年。)三月,甲寅朔,享子展,賜之先路三命之服,(先路、次路,皆王所賜車之總名。蓋請之於王。○路,本亦作輅,音路。)

疏注「先路」至「於王」。○正義曰:《周禮·巾車》云:「服車五乘,孤乘夏篆,卿乘夏縵,大夫乘墨車。」則禮於卿大夫所當乘者,名車不名路也。而傳稱王賜叔孫豹、鄭子蟜者皆云大路,知此「先路」、「次路」,皆王所賜車之總名也。賜車稱路,從王賜之名,必是稟王之命,故云「蓋請之於王」也。宣十六年,傳云「晉侯請於王,以黻冕命士會」。知諸侯命臣有請王之法,故云蓋也。

先八邑。(以路及命服為邑先。八邑,三十二井。○先,徐悉薦反,下同,或如字。)

疏注「以路」至「二井」。○正義曰:禮,遺人以物,皆以輕先重後,故以路及命服為邑之先也。《周禮·小司徒》「四井為邑」。故杜以八邑為三十二井。劉炫云:「案《論語》有『十室之邑』,又杜注免餘邑為一乘之邑,又宋、鄭之間六邑嵒戈錫等,杜何以知此邑非彼等之邑?必以為四井之邑。」今知不然者,邑之為名,大小無定。子展、子產為卿日久,先有采邑。今以入陳有功,加賜田土,不應更以八大邑而又與之。至於免餘辭邑,云「唯卿備百邑」,故杜以為一乘之邑合《論語》百乘之家。其實一乘稱邑,文無所出。《周禮》稱「四井為邑」,杜以正邑解之,故云三十二井,得為漸賜土田之義。又八邑、六邑為節級之差。劉以為大邑而規杜氏,非也。

賜子產次路,再命之服,先六邑。子產辭邑,曰:「自上以下,降殺以兩,禮也。臣之位在四,(上卿子展,次卿子西。十一年良霄見經,十九年乃立子產為卿,故位在四。○殺,所界反。見,賢遍反。)

疏注「上卿」至「在四」。○正義曰:十五年傳云:「鄭人以子西、伯有、子產之故,納賂於宋。」是伯有在子西之下也。十九年傳云:「子展當國,子西聽政。」當國謂攝君事,聽政謂為上卿,是子西次子展,故此注以子西為二,良霄為三。二十七年,「鄭伯享趙孟於垂隴,子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。」如彼文次伯有在子西之上。二十九年,裨諶論子產位次,云「天又除之,奪伯有魄。子西即世政焉辟之?」先言伯有,後言子西,又是子西在伯有之下者。據十九年傳,子西必在伯有之上,蓋其後更有進退,杜據傳上文以次之耳。

且子展之功也。臣不敢及賞禮,請辭邑。」(賞禮,以禮見賞,謂六邑也。)公固予之。乃受三邑。(位次當受二邑,以公固與之,故受三邑。)公孫揮曰:「子產其將知政矣!(知國政。)讓不失禮。」

晉人為孫氏故,召諸侯,將以討衛也。夏,中行穆子來聘,召公也。(召公為澶淵會。○為,於偽反。)

楚子、秦人侵吳,及雩婁,聞吳有備而還。(雩婁縣,今屬安豐郡。○雩音於;徐,況於反;如淳同;韋昭音虛,或一呼反。婁,如字;徐,力俱反;如淳音樓。)遂侵鄭。五月,至於城麇。鄭皇頡戍之。(皇頡、鄭大夫。守城麇之邑。○麇,九倫反。頡,咖結反。)出,與楚師戰,敗。穿封戌囚皇頡,公子圍與之爭之。(公子圍,共王子,靈王也。○戌音恤。)正於伯州犁。(正曲直也。)伯州犁曰:「請問於囚。」乃立囚。伯州犁曰:「所爭,君子也,其何不知?」(言王子圍及穿封戌皆非細人,易別識也。○易,以豉反。別,彼列反。)上其手,曰:「夫子為王子圍,寡君之貴介弟也。」(介,大也。○上,時掌反,下注同。介音界。)下其手,曰:「此子為穿封戍,方城外之縣尹也。誰獲子?」(上下手以道囚意。○道音導。)囚曰:「頡遇王子,弱焉。」(弱,敗也。言為王子所得。)戍怒,抽戈逐王子圍,弗及。楚人以皇頡歸。印堇父與皇頡戍城麇,(印堇父,鄭大夫。○抽,敕留反。印,一刃反。堇音謹。)楚人囚之,以獻於秦。鄭人取曠於印氏以請之,子大叔為令正,(主作辭令之正。)以為請。子產曰:「不獲。(謂大叔辭以貨請堇父,必不得。○為,於偽反,又如字。)受楚之功而取曠於鄭,不可謂國。秦不其然。(受楚獻功,大名也。以貨免之,小利。故謂秦不爾。)

疏「秦其不然」。○正義曰:秦不肯其如是也。

若曰:『拜君之勤鄭國。微君之惠,楚師其猶在敝邑之城下。』其可。」(辭如此,堇父可得。)弗從,遂行。秦人不予。更幣,從子產,而後獲之。(更遣使執幣,用子產辭,乃得堇父。傳稱子產之善。○使,所吏反。)

六月,公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人於澶淵以討衛,疆戚田。(正戚之封疆。○疆,居良反,注同。)取衛西鄙懿氏六十以與孫氏。(戚城西北五十里有懿城。因姓以名城,取田六十井也。)

疏注「戚城」至「井也」。○正義曰:傳言西鄙懿氏,則西鄙之地,以懿氏為名也。謂之懿氏,則以懿為氏族之名,蓋上世有大夫姓懿氏,食邑於此地,因以其姓名其城也。杜以懿氏既為邑名,而云取其六十,故以為取田六十井。服虔云:「六十邑。」劉炫以服言為是。今知非者,此六十之文總屬懿氏,懿氏不見經、傳,則卑細可知,既非卿大夫,何得廣有土地?分六十之邑而與孫氏。且直言六十,本無邑文,故杜以為六十井。劉從服說以規杜氏,非也。

趙武不書,尊公也。(罪武會公侯。)向戌不書,後也。(後會期。)鄭先宋,不失所也。(如期至。)

疏「趙武」至「所也」。○正義曰:僖二十九年,諸侯之卿會公於翟泉,皆貶之稱人。傳曰:「卿不書,罪之也。」八年,諸侯之卿會晉侯於邢丘,亦貶稱人。傳曰:「大夫不書,尊晉侯也。」然則尊公侯,罪大夫,其義一也。傳文互相見耳。此言「趙武不書,尊公也」。亦是罪武也。故杜云「罪武會公侯」也。其會公侯之罪,向戌、良霄與趙武亦同,但為別有見義,不貶良霄,不得總云卿不書,罪之。故特言「趙武不書,尊公」,明良霄、向戌亦為尊公,不應書也。「向戌不書,後也」,言既為會諸侯,復為後會期,故不得如良霄書名氏也。會之班次,以國大小為序,諸會鄭在宋後,此會鄭先於宋,為鄭依期而至,不失所也。如不失其所,自是常事,非有善可褒,而得進其班者。鄭班常在衛下,此會齊、衛不至無常班,宋自當次晉,此直退宋耳,非進鄭也。言其不失所,直是不失常,亦非褒文也。計良霄會公,亦應合貶,所以得書名者,方責向戌後期,故書良霄以駮向戌,非為舍霄罪也。《釋例》曰:「澶淵之會,趙武、向戌、良霄以大夫而會魯侯,違在禮之制,其罪一也。戌加後會之尤,霄有不失所之進,文不得並言卿不書,罪之。故特言尊公,明公尊,非三人之所敵,三人之罪既正,而二人獨以他義別敘也。」以是杜言良霄會公,亦合貶也。言霄有不失所之進者,正謂不使與宋俱退,得進復其本班耳,非有升進異於常也。宋以後至退班,不在曹人下者,宋是大國,退居鄭下,足以為責,故令仍在曹上。此會曹國最小,其班正當居末,曹人非後至也。案翟泉之盟,諸卿敵公,則沒公。此亦諸卿敵公,不沒公者,翟泉之盟,杜注云「魯侯諱盟天子大夫」,是以沒公,然則此大夫敵公,非公有罪,是以不沒公也。

於是衛侯會之。(晉將執之,不得與會,故不書。○與會音預。)

疏注「晉將」至「不書」。○正義曰:下云「衛侯如晉,晉人執而囚之。」是於此會為將執之,不得與會也。不得與會,而傳云「衛侯會之」,言其至會所耳。

晉人執甯喜、北宮遺,使女齊以先歸。(討其弑君伐孫氏也。遺,北宮括之子。女齊,司馬侯。歸晉而後告諸侯,故經書在秋。○女音汝。)衛侯如晉,晉人執而囚之於士弱氏。(士弱,晉主獄大夫。)秋,七月,齊侯、鄭伯為衛侯故如晉,(欲共請之。○為,於偽反,下「為臣」,注「為林父」、「為臣」皆同。)晉侯兼亨之。晉侯賦《嘉樂》。(《嘉樂》,《詩·大雅》。取其「嘉樂君子,顯顯令德。宜民宜人,受祿於天。」○嘉,戶嫁反,注同。)

疏注「嘉樂」至「於天」。○正義曰:「嘉樂君子」以下皆《詩》之文也。晉侯賦此,言已嘉樂二君也。二君以晉侯樂已之故,故齊賦《蓼蕭》,言澤及於已,鄭賦《緇衣》,言不敢遠晉,所以答《嘉樂》也。服虔云:晉侯自《嘉樂》,愚之甚也。

國景子相齊侯,(景子,國弱。○相,息亮反。)賦《蓼蕭》。(《蓼蕭》,《詩·小雅》。言太平澤及遠,若露之在蕭。以喻晉君恩澤及諸侯。○蓼音六。大音泰。)子展相鄭伯,賦《緇衣》。(《緇衣》,《詩·鄭風》.義取「適子之館兮,還予授子之粲兮」。言不敢違遠於晉。○緇,側其反。粲,七旦反。遠,於萬反。)叔向命晉侯拜二君,曰:「寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也,敢拜鄭君之不貳也。」(《蓼蕭》、《緇衣》二詩,所趣各不同,故拜二君辭異。○祧,他彫反。)

疏「叔向」至「貳也」。○正義曰:沈氏云:賦《蓼蕭》,喻晉侯德澤及諸侯,言晉侯有德,是安我宗廟也。其言與注合。《緇衣》首章云「緇衣之宜兮,敝予又改為兮。適子之館兮,還予授子之粲兮」。欲常進衣服、獻飲食,是其不二心也。劉炫云:《蓼蕭》首章云「既見君子,燕笑語兮,是以有譽處兮」。言晉侯有聲譽,常處位,是得宗廟安也。

國子使晏平仲私於叔向,(私與叔向語。)曰:「晉君宣其明德於諸侯,恤其患而補其闕,正其違而治其煩,所以為盟主也。今為臣執君,若之何?」(謂晉為林父執衛侯。)叔向告趙文子,文子以告晉侯。晉侯言衛侯之罪,使叔向告二君。(言自以殺晉戍三百人為罪,不以林父故。)國子賦《轡之柔矣》,(逸《詩》,見《周書》。義取寬政以安諸侯,若柔轡之禦剛馬。○見,賢遍反。)

疏注「逸詩」至「剛馬」。○正義曰:《漢書·藝文志》有《周書》篇目,其書今在。或云是孔子刪《尚書》之餘。案其文非《尚書》之類,彼引《詩》云「馬之剛矣,轡之柔矣。馬亦不剛,轡亦不柔。志氣麃麃,取與不疑」。此《詩》餘無所見,故謂彼文是也。

子展賦《將仲子兮》,(《將仲子》,《詩·鄭風》。義取眾言可畏。言衛侯雖別有罪,而眾人猶謂晉為臣執君。○將仲子兮,將,七羊反,注同,本亦無「兮」字,此依《詩序》。)晉侯乃許歸衛侯。叔向曰:「鄭七穆,罕氏其後亡者也。子展儉而壹。」(子展,鄭子罕之子。居身儉而用心壹。鄭穆公十一子,子然、二子孔三族已亡,子羽不為卿,故唯言七穆。○鄭七穆,謂子展公孫舍之,罕氏也;子西公孫夏,駟氏也;子產公孫僑,國氏也;伯有良霄,良氏也;子大叔遊吉,遊氏也;子石公孫段,豐氏也;伯石印段,印氏也。穆公十一子,謂子良,公子去疾也;子罕,公子喜也;子駟,公子駢也;國,公子發也;子孔,公子嘉也;子遊,公子偃也;子豐也;子印也;子羽也;子然也;士子孔也。子然、二子孔已亡,子羽不為卿,故止七也。)

疏注「子展」至「七穆」。正義曰:居身儉而用心壹,叔向自以察貌觀言而知之,其知不由賦《詩》也。「子然、二子孔三族已亡」,十九年傳文也。子羽不為卿者,案成十三年「鄭公子班自訾求入於大宮,不能,殺子印、子羽」。不書於經,故知不為卿也。杜注彼云:皆穆公子也。又《世族譜》云:「子羽,穆公子。其後為羽氏,即羽師頡,是其孫。此非行人子羽,公孫揮也。」《世族譜》以公孫揮為雜人自外,唯有罕、駟、豐、遊、印、國、良七族,見於經、傳,皆出穆公,故稱七穆也。

初,宋芮司徒生女子,(芮司徒,宋大夫。○芮,如銳反。)赤而毛,棄諸堤下。共姬之妾取以入,(共姬,宋伯姬也。○堤,亦作隄;徐,丁兮反;沈,直兮反。共音恭。)名之曰棄。長而美。平公入夕,(平公,共姬子也。○長,丁丈反。)共姬與之食。公見棄也而視之,尤。(尤,甚也。)姬納諸禦,嬖,生佐。(佐,元公。)惡而婉。(佐貌惡而心順。○婉,於阮反。)大子痤美而很,(貌美而心很戾。○很,胡懇反。)合左師畏而惡之。(合左師,向戌。○惡,烏路反,下皆同。)寺人惠牆伊戾為大子內師而無寵。(惠牆,氏;伊戾,名。○廧,或作牆,音檣。戾,力計反。)

疏注「惠牆,氏。伊戾,名」。○正義曰:服虔云:「惠伊皆發聲,實為牆戾。」杜以下文單稱伊戾,是舍族稱名,故以惠牆為氏,伊戾為名也。內師者,身為寺人之官,公使之監知大子內事,為在內人之長也。

秋,楚客聘於晉,過宋。(上已有秋,復發傳者,中間有初,不言秋,則嫌楚客過在他年。○復,扶又反。)大子知之,請野享之。公使往,伊戾請從之。公曰:「夫不惡女乎?」(夫,謂大子也。○夫音扶,注同。女音汝。)

疏「大子知之」。○正義曰:知之,謂與楚客舊相知,故請野享之。

對曰:「小人之事君子也,惡之不敢遠,好之不敢近。敬以待命,敢有貳心乎?縱有共其外,莫共其內。(伊戾為大子內師,不行,恐內侍廢闕。○遠,於刃反。好,呼報反。近,附近之近。共音恭,本又作「供」,下同。)臣請往也。」遣之。至,則欿,用牲,加書,征之。(詐作盟處,為大子反徵驗也。○欿,口感反。處,昌慮反。)而騁告公(騁,馳也。○騁,敕景反。)曰:「大子將為亂,既與楚客盟矣。」公曰:「為我子,又何求?」對曰:「欲速。」(言欲速得公位。)公使視之,則信有焉。(有盟徵焉。)問諸夫人與左師,(夫人,佐母棄也。)則皆曰:「固聞之。」公囚大子。大子曰:「唯佐也能免我。」(以其婉也。)召而使請,曰:「日中不來。吾知死矣。」左師聞之,聒而與之語。(聒,讙也。欲使佐失期。○聒,古活反,下同。讙,呼端反。)

疏注「聒,讙也」。○正義曰:聲亂耳謂之聒。多為言語讙譁亂其耳,故聒為讙也。

過期,乃縊而死。佐為大子,公徐聞其無罪也,乃亨伊戾。左師見夫人之步馬者,(步馬,習馬。○縊,一賜反。亨,普彭反。)問之,對曰:「君夫人氏也。」左師曰:「誰為君夫人?餘胡弗知?」圉人歸,以告夫人。夫人使饋之錦與馬,先之以玉,(以玉為錦馬之先。○饋,其位反。先,悉薦反。又如字。)曰:「君之妾棄,使某獻。」左師改命曰:「君夫人。」而後再拜稽首受之。(左師令使者改命也。傳言宋公闇,左師諛,大子所以無罪而死。○令,力呈反。使,所吏反,下文「通使」同。諛,羊朱反。)

疏「左師」至「受之」。○正義曰:夫人氏者,氏猶家也。言夫人家之馬也。痤死,佐為大子,棄即正為夫人,步馬之時,夫人名己定矣,故對云「君夫人氏也」。但棄本是妾,左師欲令夫人重已,故佯不知之。夫人聞之,懼已不得為夫人,故自稱為妾,饋之錦馬也。左師喜得其賜,故令使者改命曰君夫人,而後拜受之,使棄成為夫人。傳言左師之諛也。

鄭伯歸自晉,(請衛侯歸。)使子西如晉聘,辭曰:「寡君來煩執事,懼不免於戾。(言自懼失敬於大國而得罪。)使夏謝不敏。」(夏,子西名。○夏,戶雅反。)君子曰:「善事大國。」(將求於人,必先下之。言鄭所以能自安。○下,遐嫁反。)

初,楚伍參與蔡太師子朝友,其子伍舉與聲子相善也。(聲子,子朝之子。伍舉,子胥祖父椒舉也。○朝如字。)

疏注「聲子」至「舉也」。○正義曰:聲子則經、傳所云蔡公孫歸生是也。傳言「其子伍舉」,足明舉為參之子。聲子文不係朝,故云「子朝之子」,以辨明之。

伍舉娶於王子牟,王子牟為申公而亡,(獲罪出奔。○娶,七住反。牟,亡侯反。為申,如字,舊於偽反。)楚人曰:「伍舉實送之。」伍舉奔鄭,將遂奔晉。聲子將如晉,遇之於鄭郊,班荊相與食,而言復故。(班,布也。布荊坐地,共議歸楚事。朋友世親。)

疏「伍舉」至「復故」。○正義曰:《楚語》云:「椒舉將奔晉,蔡聲子遇之於鄭,郊饗之以璧賄,曰:『子尚良食,尚能事晉君以為諸侯主。』辭曰:『非所願也,若得歸骨於楚,死且不朽。』聲子曰:『子尚良食,吾歸子。』椒舉降三拜,納其乘馬,聲子受之。」是杜所云共議歸楚之事。傳云「言復故」,謂此也。

聲子曰:「子行也!吾必復子。」及宋向戌將平晉、楚,(平在明年。)

疏注「平在明年」。○正義曰:明年聲子始說子木。傳於此言之者,蓋伍舉以此年去楚,故傳記之於此年也。

聲子通使於晉。(為國通平事。○為,於偽反。)還如楚,令尹子木與之語,問晉故焉。(故,事。)且曰:「晉大夫與楚孰賢?」對曰:「晉卿不如楚,其大夫則賢,皆卿材也。如杞、梓、皮革,自楚往也。(杞、梓皆木名。○杞、梓,徐:上音起,下音子。)雖楚有材,晉實用之。」(言楚亡臣多在晉。)子木曰:「夫獨無族姻乎?」(夫,謂晉。)對曰:「雖有,而用楚材實多。歸生聞之:(歸生,聲子名。)『善為國者,賞不僭而刑不濫。』賞僭,則懼及淫人;刑濫,則懼及善人。若不幸而過,寧僭無濫。與其失善,寧其利淫。無善人,則國從之。(從之亡也。○僭,子念反,下皆同。濫,力暫反。)

疏「賞不僭而刑不濫」。○正義曰:僭謂僭差,濫謂濫佚。賞不僭,所賞必有功,不僭差也。刑不濫,所刑必得罪,不濫佚也。

《詩》曰:『人之云亡,邦國殄瘁。』無善人之謂也。(《詩·大雅》。殄,盡也。瘁,病也。○殄,徒典反。瘁,在醉反。)

疏「詩曰」至「謂也」。○正義曰:《詩·大雅·瞻卬》之篇也。言國內賢人之既云巳喪亡矣,則邦國盡皆困病。此詩之意,言無善人之謂也。

故《夏書》曰:『與其殺不辜,寧失不經。』懼失善也。(逸《書》也。不經,不用常法。)

疏「故夏」至「善也」。○正義曰:此在《大禹謨》之篇,皋陶論用刑之法也。經,常也。言若用刑錯失等,與其殺不罪之人,寧失於不常之罪。謂實有罪而失於妄免也。此書之意,懼失善也。

《商頌》有之曰:『不僭不濫,不敢怠皇,命於下國,封建厥福。』(《詩·商頌》。言殷湯賞不僭差,刑不濫溢,不敢怠解自寬暇,則能為下國所命為天子。○解,佳賣反。)

疏注「為下」至「天子」。○正義曰:此《商頌·殷武》之篇。《詩》注謂天命湯於在下之國。此云為下國所命,謂下國諸侯推命湯為天子。則《商書》云「東征西夷怨,南征北狄怨」,又云「室家相慶,曰,後來其蘇」是也。

此湯所以獲天福也。古之治民者,勸賞而畏刑,(樂行賞而憚用刑。)恤民不倦。賞以春夏,刑以秋冬。(順天時。)是以將賞為之加膳,加膳則飫賜,(飫,饜也。酒食賜下,無不饜足,所謂加膳也。○為之,於偽反,下「為之不舉」同。飫,於據反。饜,本亦作厭,於豔反,下同。)此以知其勸賞也。將刑為之不舉,不舉則徹樂,(不舉盛饌。○饌,士眷反。)

疏「將刑」至「徹樂」。○正義曰:《周禮·膳夫職》云:「王日一舉,鼎十有二,物皆有俎,以樂侑食。」鄭玄云:「殺牲盛饌曰舉。」又曰:「大喪則不舉,大荒則不舉,大劄則不舉,天地有災則不舉,邦有大故則不舉。」鄭玄云:「大故,刑殺也。」莊二十年傳曰:「司寇行戮,君為之不舉。」是禮法將刑,為之不舉也。舉則以樂勸食,不舉故徹去樂縣。《大司樂》云:「大劄、大凶、大災、大臣死,國之大憂,令弛縣。」鄭玄云:「弛,釋下之。」釋下,即是徹縣也。《大司樂》弛縣之內,不言刑殺大故,文不具耳。

此以知其畏刑也。夙興夜寐,朝夕臨政,此以知其恤民也。三者,禮之大節也。有禮無敗。今楚多淫刑,其大夫逃死於四方,而為之謀主,以害楚國,不可救療,所謂不能也。」(療,治也。所謂楚人不能用其材也。○朝如字。療,力召反。)「子儀之亂,析公奔晉。(在文十四年。○析,星曆反。)晉人寘諸戎車之殿,以為謀主。(殿,後軍。○寘,之豉反。殿,多練反,注同。)繞角之役,晉將遁矣,析公曰:『楚師輕窕,易震蕩也。若多鼓鈞聲,以夜軍之,(鈞同其聲。○遁,徒困反。窕,徐敕堯反,又通吊反。易,以豉反。鈞,音均,徐居句反。)楚師必遁。』晉人從之,楚師宵潰。晉遂侵蔡,襲沈,獲其君;敗申、息之師於桑隧,獲申麗而還。(成六年,晉欒書救鄭,與楚師遇於繞角,楚師還。晉侵沈,獲沈子。八年,復侵楚,敗申、息,獲申麗。○潰,戶內反。隧音遂。麗,力馳反。復,扶又反。)鄭於是不敢南面。楚失華夏,則析公之為也。雍子之父兄譖雍子,君與大夫不善是也。(不是其曲直。○夏,戶雅反。)雍子奔晉,晉人與之鄐,(鄐,晉邑。○鄐,許六反,徐又超六反。)以為謀主。彭城之役,晉、楚遇於靡角之穀。(在成十八年。)晉將遁矣。雍子發命於軍曰:『歸老幼,反孤疾,二人役,歸一人,簡兵蒐乘,(簡擇蒐閱。○蒐,所留反。乘,繩證反。閱音悅。)秣馬蓐食,師陳焚次,(次,舍也。焚舍,示必死。○秣音末。蓐音辱。陳,直覲反。)明日將戰。』行歸者而逸楚囚,(欲使楚知之。)楚師宵潰。晉降彭城而歸諸宋,以魚石歸。(在元年。○降,戶江反。)楚失東夷,子辛死之,則雍子之為也。(楚東小國及陳,見楚不能救彭城,皆叛。五年,楚人討陳叛故,殺令尹子辛。)子反與子靈爭夏姬,(子靈,巫臣。)而雍害其事,(子反亦雍害巫臣,不使得取夏姬。○雍,於勇反,注同。)子靈奔晉。晉人與之邢,(邢,晉邑。○邢音刑。)以為謀主。扞禦北狄,通吳於晉,教吳叛楚,教之乘車、射禦、驅侵,使其子狐庸為吳行人焉。吳於是伐巢,取駕,克棘,入州來。(駕、棘、皆楚邑。譙國酂縣東北有棘亭。○譙,在遙反。酂,才多反,又子旦反;或作臡。)

疏「射禦驅侵」。○正義曰:教之驅車,侵伐人也。

楚罷於奔命,至今為患,則子靈之為也。(事見成七年。○罷音皮。見,賢遍反。)若敖之亂,伯賁之子賁皇奔晉。晉人與之苗,(若敖亂在宣四年。苗,晉邑。○賁,扶云反,下同。)以為謀主。鄢陵之役,(在成十六年。○鄢音偃。)楚晨壓晉軍而陳,晉將遁矣。苗賁皇曰:『楚師之良,在其中軍王族而已。(言楚之精卒,唯在中軍。○壓,本又作厭,於甲反;徐,於輒反。而陳,直覲反,下成陳並注同。卒,子忽反。)若塞井夷灶,成陳以當之,(塞井夷灶以為陳。)

疏注「塞井」至「為陳」。○正義曰:成十六年傳說此事云:「範匄趨進曰:『塞井夷灶,陳於軍中。」則此謀範匄所為,今以為苗賁皇之計者,鄭玄云:「此範匄所言,苗賁皇亦言之,故聲子引以為喻。

欒、範易行以誘之,(欒書時將中軍,範燮佐之。易行,謂簡易兵備。欲令楚貪已,不復顧二穆之兵。○易,以豉反,注及下易成同;賈音亦。行,戶郎反,注及下同;賈音衡。令,力呈反,下同。復,扶又反,下「復仕」同。)

疏「欒範易行以誘之」。○正義曰:賈逵、鄭玄皆讀「易」為變易之「易」。賈以行為道也。欒為將,範為佐,二人分中軍別將之,欲使欒與範易道,令範先誘楚,欒以良卒從而擊之。鄭謂易行,中軍與下軍易卒伍也。計設謀之時,軍既未動,道未定分,何以言改道也?將卒相附係屬久矣,容臨戰而改易將卒,且言易行,行非卒伍之名,安得為易卒伍也?二者之說,皆不可通。以傳言「誘之」,則謂羸師毀軍示弱以誘敵,故讀「易」為簡易之「易」,謂簡易行陳,少其兵備,令楚貪已,不復顧二穆之兵,使中行、二郤得克二穆也。《楚語》說此事云:「雍子謂欒書曰:『楚師可料也,在中軍王族而已,若易中下,楚必歆之。』」韋昭云:「中下,中軍之上下也。歆,猶貪也。簡易欒、範之行,示之弱,以誑楚也。」是韋昭已讀為簡易之「易」,故杜從之也。此與《楚語》俱述聲子之言。傳言鄢陵之敗,苗賁皇之為。《楚語》亦論鄢陵之役,而云「雍子之為」。二文不同,或丘明傳聞兩說兩記之也。劉炫以為《國語》非丘明所作,為有此類往往與《左傳》不同故也。

中行、二郤必克二穆。(郤錡時將上軍,中行偃佐之。郤至佐新軍。令此三人分良以攻二穆之兵。楚子重、子辛,皆出穆王,故曰二穆。○錡,魚綺反。)吾乃四萃於其王族,必大敗之。』(四萃,四面集攻之。○萃,在醉反。)

疏注「四萃」至「攻之」。○正義曰:《楚語》云:「三萃以攻其王族,必大敗之。」韋昭云:「時晉有四軍,言三集者,中軍見入,而上下及新軍乃三集以致攻之。」韋昭見彼為「三」字,故說之使通耳。蓋二文不同,必有一誤。

晉人從之,楚師大敗,王夷師熸,(夷,傷也。吳、楚之間謂火滅為熸。○熸,子潛反。)

疏注「夷傷」至「為熸」。○正義曰:《月令》云「瞻夷察傷」,知夷亦傷也。於時呂錡射王中目,是王傷也。吳、楚之間謂火滅為熸,相傳有此語也。言軍師之敗,若火滅然。

子反死之。鄭叛吳興,楚失諸侯,則苗賁皇之為也。」子木曰:「是皆然矣。」聲子曰:「今又有甚於此。椒舉娶於申公子牟,子牟得戾而亡,君大夫謂椒舉:『女實遣之!』懼而奔鄭,引領南望曰:『庶幾赦餘!』亦弗圖也。(言楚亦不以為意。○娶,本又作取,七住反。女音汝。)今在晉矣。晉人將與之縣,以比叔向。(以舉材能比叔向。)彼若謀害楚國,豈不為患?」子木懼,言諸王,益其祿爵而復之。聲子使椒鳴逆之。(椒鳴,伍舉子。傳言聲子有辭,伍舉所以得反,子孫復仕於楚。)

疏「子木」至「逆之」。○正義曰:《楚語》說此事云:「子木愀然,曰:『夫子何如,召之其來乎?』對曰:『亡人得復,何為不來?』子木曰:『不來,則若之何?』對曰:『資東陽之盜殺之,其可乎?』子木曰:『不可。我為楚卿,而賂盜以賊一夫於晉,非義也。子為我召之,吾倍其室。』乃使椒鳴召其父而復之。」

許靈公如楚,請伐鄭,(十六年晉伐許,他國皆大夫,獨鄭伯自行,故許恚,欲報之。○恚,一睡反。)曰:「師不興,孤不歸矣!」八月,卒於楚。楚子曰:「不伐鄭,何以求諸侯?」冬十月,楚子伐鄭。(為許。○為,於偽反,下為國同。)鄭人將禦之,子產曰:「晉、楚將平,諸侯將和,(和在明年。)楚王是故昧於一來。(昧,猶貪冒。○昧音妹。冒,亡報反,又亡北反。)不如使逞而歸,乃易成也。(逞,快也。)夫小人之性,釁於勇,嗇於禍,以足其性而求名焉者,非國家之利也。若何從之?」(釁,動也。嗇,貪也。言鄭之欲與楚戰者,皆釁勇貪名之人,非能為國計慮久利,不可從也。○釁,許覲反。足,子住反,又如字。)

疏「夫小」至「從之」。○正義曰:於時鄭國勇夫皆貪,欲禦寇敗楚以成已名,故子產為此言以破之。夫此鄭國欲得戰者,小人之性,奮動於勇,貪於禍亂,冀得戰鬥以足滿其性,而自求成武勇之名焉。欲得禦寇者,皆自為其身,非國家之利也。若何得從之?言禦寇之計,不可從也。○注「釁動」至「從也」。○正義曰:賈、鄭先儒皆以釁為動也。王肅云:釁謂自矜奮以誇人。王延壽《魯靈光殿賦》云「仡奮釁以軒鬐」,是釁為奮動之意也。嗇是吝惜之名,故為貪也。《詩》云:「民之貪亂,寧為荼毒。」是小人之性,貪禍亂也。言鄭人欲得與楚戰者,皆是奮動於勇,貪求名譽之人,欲望因有禍亂以成已名,非能為國家計慮希長久之利,不可從也。定本云「嗇,養也」,非也。

子展說,不禦寇。十二月,乙酉,入南裏,墮其城。(南裏,鄭邑。○說音悅,下注同。禦,魚呂反。墮,許規反。)涉於樂氏,(樂氏,津名。)門於師之梁。(鄭城門。)縣門發,獲九人焉。涉於氾而歸,(於氾城下涉汝水南歸。○縣音玄,氾,音凡,徐扶嚴反。)

疏注「於氾」至「南歸」。○正義曰:杜檢氾是地名,非水名。而云涉於氾,是於氾地涉水耳。《釋例·土地名》云:「楚伐鄭師於氾,襄城縣南氾城是也。汝水出南陽魯縣東南經襄城。」是知於氾城下涉汝水而南歸也。

而後葬許靈公。(卒靈公之志,而後葬之。)

衛人歸衛姬於晉,乃釋衛侯。(衛侯以女說晉,而後得免。)君子是以知平公之失政也。(傳言晉之衰。)

晉韓宣子聘於周,王使請事。(問何事來聘。)對曰:「晉士起將歸時事於宰旅,無他事矣。」(起,宣子名。禮:諸侯大夫入天子國稱士。時事,四時貢職。宰旅,塚宰之下士。言獻職貢於宰旅,不敢斥尊。)

疏注「起宣」至「斥尊」。○正義曰:《周禮》「大國之卿三命。天子上士亦三命」。《曲禮》云:「列國之大夫入天子之國曰某士。」是諸侯大夫入天子之國禮法當稱士也。以其人官卑,故下士獨得旅稱。《周禮》大宰之屬官有「旅下士三十有二人」,是知宰旅為?宰之下士也。劉炫云:「知時事四時貢職者,小行人云:「春入貢秋獻功王親受之。」鄭玄云:「貢謂六服所貢,功謂考績之功。」是諸侯大夫貢時事之義也。

王聞之曰:「韓氏其昌阜於晉乎!辭不失舊。」(阜,大也。傳言周衰,諸侯莫能如禮,唯韓起不失舊。)

齊人城郟之歲,(在二十四年。)其夏,齊烏餘以廩丘奔晉。(烏餘,齊大夫。廩丘,今東郡廩丘縣故城是。○廩,力甚反。)

疏注「烏餘」至「城是」。○正義曰:《釋例·土地名》以廩丘為齊地。案廩丘地在東郡,則是衛之邦域,齊竟不至此也。羊角、高魚皆在東郡,廩丘與之相近,齊不得別有廩丘。烏餘,齊之大夫,得以廩丘奔晉者,蓋齊人往前取得衛邑,以賜烏餘,如鄭公孫段之得州,宋樂大心之有原也。宋、鄭大夫得以晉地為采邑,是知齊大夫得以衛地為采邑。杜見齊人以之奔晉,故《釋例》以為齊地。明年討烏餘,皆取其邑而歸,諸侯蓋以廩丘歸齊也。