昭明文選/卷1

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卷一
蕭統 編 李善
卷二
京都

賦甲[编辑]

賦甲者,舊題甲乙,所以紀卷先後。今卷既改,故甲乙並除,存其首題,以明舊式。

京都上[编辑]

兩都賦二首自光武至和帝都洛陽,西京父老有怨。班固恐帝去洛陽,故上此詞以諫。 和帝大悅也。[1]

班孟堅范曄後漢書曰:班固,字孟堅,北地人也。年九歲,能屬文,長遂博貫載籍。顯宗時,除蘭臺令史,遷為郎,乃上兩都賦。大將軍竇憲出征匈奴,以固為中護軍。憲敗,固坐免官,遂死獄中。

兩都賦序[编辑]

主条目:兩都賦序

  或曰:賦者,古詩之流也。毛詩序曰:詩有六義焉,二曰賦。故賦為古詩之流也。諸引文證,皆舉先以明後,以示作者必有所祖述也。他皆類此。昔成康沒而頌聲寢,王澤竭而詩不作。言周道既微,雅頌並廢也。史記曰:周武王太子誦立,是為成王。成王太子釗立,是為康王。毛詩序曰:頌者,以其成功告於神明者也。樂稽耀嘉曰:仁義所生為王。毛詩序曰:止乎禮義,先王之澤也。然則作詩稟乎先王之澤,故王澤竭而詩不作。作,興也。孟子曰:王者之跡息而詩亡。大漢初定,日不暇給。漢書曰:高祖,姓劉氏,立為漢王,滅項羽,即皇帝位。荀悅曰:諱邦,字季。史記曰:雖受命,而日有不暇給也。至於武宣之世,乃崇禮官,考文章,漢書曰:孝武皇帝,景帝中子。荀悅曰:諱徹。漢書曰:孝宣帝,武帝曾孫,戾太子孫。荀悅曰:諱詢,字次卿。內設金馬石渠之署,外興樂府協律之事,史記曰:金馬門者,宦者署門,傍有銅馬,故謂之曰金馬門。三輔故事曰:石渠閣在大祕殿北,以閣祕書。漢書曰:武帝定郊祀之禮,乃立樂府,以李延年為協律都尉。以興廢繼絕,潤色鴻業。言能發起遺文,以光讚大業也。論語,子曰:興滅國,繼絕世。然文雖出彼而意微殊,不可以文害意。他皆類此。論語,子曰:東里子產潤色之。劇秦美新曰:制成六經,洪業也。是以眾庶悅豫,福應尤盛,白麟赤鴈芝房寶鼎之歌,薦於郊廟。漢書武紀曰:行幸雍,獲白麟,作白麟之歌。又曰:行幸東海,獲赤鴈,作朱鴈之歌。又曰:甘泉宮內產芝,九莖連葉,作芝房歌。又曰:得寶鼎后土祠傍,作寶鼎之歌。神雀五鳳甘露黃龍之瑞,以為年紀。漢書宣紀曰:神雀元年。應劭曰:前年神雀集長樂宮,故改年也。又曰:五鳳元年。應劭曰:先者,鳳皇五至,因以改元。又甘靈元年,詔曰:乃者,鳳皇至,甘露降,故以名元年。又曰:黃龍元年。應劭曰:先是黃龍見新豐,因以改元焉。故言語侍從之臣,若司馬相如虞丘壽王東方朔枚皋王褒劉向之屬,朝夕論思,日月獻納;漢書曰:司馬相如,字長卿,為武騎常侍。又曰:虞丘壽王,字子貢,以善格五召待詔,遷為侍中中書,又曰:東方朔,字曼倩,上書自稱舉,上偉之,令待詔公車,後拜為太中大夫給事中。又曰:枚皋,字少孺,上書北闕,自稱枚乘之子,上得大喜,召入見待詔,拜為郎。又曰,王褒,字子淵,上令褒待詔,褒等數從獵,擢為諫大夫。又曰:劉向,字子政,為輦郎,遷中壘校尉。而公卿大臣,御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等,時時間作。漢書曰:倪寬,脩尚書,以郡選詣博士孔安國,射策為掌固,遷侍御史。孔臧集曰:臧,仲尼之後,少以才博知名,稍遷御史大夫,辭曰:臣代以經學為家,乞為太常,專脩家業。武帝遂用之。漢書曰:董仲舒以脩春秋為博士,後為中大夫。又曰:劉德,字路叔,少脩黃老術,武帝謂之千里駒,為宗正。又曰:蕭望之,字長倩,以射策甲科為郎,遷太子太傅。或以抒下情而通諷諭,廣雅曰:抒,倾也。抒,食與切。諷,方鳳切。毛詩序曰:吟詠情性,以諷其上。楚詞曰:抒中情而屬詩。或以宣上德而盡忠孝,國語,泠州鳩曰:夫律,所以宣布哲人之令德。雍容揄揚,著於後嗣,抑亦雅頌之亞也。說文曰:揄,引也,以珠切。孔安國尚書傳曰:揚,舉也。毛詩序曰:言天下之事,形四方之風,謂之雅。故孝成之世,論而錄之,漢書曰:孝成皇帝,元帝太子也。荀悅曰:諱驁,字太孫。蓋奏御者千有餘篇,而後大漢之文章,炳焉與三代同風。蒼頡篇曰:炳,著明也,彼皿切。論語,子曰:三代之所以直道而行。馬融曰:三代,夏、殷、周。

  且夫道有夷隆,學有麤密,因時而建德者,不以遠近易則。故皋陶歌虞,奚斯頌魯,同見采於孔氏,列于詩書,其義一也。尚書,皋陶歌曰:元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。韓詩魯頌曰:新廟弈弈,奚斯所作。薛君曰:奚斯,魯公子也。言其新廟弈弈然盛。是詩,公子奚斯所作也。稽之上古則如彼,考之漢室又如此。斯事雖細,然先臣之舊式,國家之遺美,不可闕也。臣竊見海內清平,朝廷無事,蔡邕獨斷,或曰:朝廷亦皆依違尊者,都舉[2]朝廷以言之。諸釋義或引後以明前,示臣之任不敢專。他皆類此。京師脩宮室,浚城隍,起苑囿,以備制度。公羊傳曰:京師者,天子之居也。京者何?大也。師者何?眾也。天子之居,必以眾大之辭言也。說文曰:城池無水曰隍。周禮曰:囿遊之獸。鄭玄曰:囿,今之苑。西土耆老,咸懷怨思,冀上之睠顧,而盛稱長安舊制,有陋雒[3]邑之議。長安在西,故曰西土。尚書曰:西土有眾。故臣作兩都賦,以極眾人之所眩曜,折以今之法度。其詞曰:

西都賦[编辑]

[4]

主条目:西都賦

  有西都賓問於東都主人曰:「蓋聞皇漢之初經營也,嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康,寔用西遷,作我上都。主人聞其故而睹其制乎?」孝經鉤命決曰:道機合者稱皇。尚書曰:厥既得吉卜,乃經營。東都有河南洛陽,故曰河洛也。鄭玄論語注曰:輟,止也,張衛切。孔安國尚書傳曰:康,安也。穀梁傳曰:葬我君桓公。我君,接上下也。主人曰:「未也。願賓攄懷舊之蓄念,發思古之幽情。博我以皇道,弘我以漢京。」廣雅曰:攄,舒也。孔安國尚書傳曰:蓄,積也。論語,顏淵曰:夫子博我以文。賓曰:「唯唯。禮記曰:父召,無諾,唯而起。漢之西都,在於雍州,寔曰長安。漢書曰:秦地於禹貢時跨雍、梁二州,漢興,立都長安。左據函谷二崤之阻,表以太華終南之山。戰國策,蘇秦曰:秦,東有殽、函之固。鹽鐵論曰:秦左殽、函。漢書音義,韋昭曰:函谷關。左氏傳曰:崤有二陵,其南陵夏后皋之墓,其北陵文王所避風雨也。表,標也。山海經曰:華首之山西六十里曰太華之山。毛詩曰:終南何有?有條有枚。毛萇曰:終南,周之名山中南也。右界褒斜隴首之險,帶以洪河涇渭之川。眾流之隈,汧涌其西。[5]長楊賦曰:命右扶風發人,西自褒斜。梁州記曰:萬石城泝漢上七里有褒谷,南口曰褒,北口曰斜,長四百七十里。鹽鐵論曰:秦右隴阨。漢書,幸雍白麟歌曰:朝隴首,覽西垠。尚書曰:導河自積石,南至于華陰。山海經曰:涇水出長城北。尚書曰:導渭自鳥鼠同穴。華實之毛,則九州之上腴焉;防禦之阻,則天地之隩區焉。春秋文耀鉤曰:春致其時,華實乃榮。左氏傳,君子曰:澗溪沼沚之毛。漢書曰:秦地,九州膏腴。楊雄衛尉箴曰:設置山險,盡為防禦。說文曰:隩,四方之土可定居者也,於報切。是故橫被六合,三成帝畿。周以龍興,秦以虎視。漢書音義,文穎曰:關西為橫。孔安國尚書傳曰:被,及也。呂氏春秋曰:神通乎六合。高誘曰:四方上下為六合。三成帝畿,謂周、秦、漢也。樂稽嘉耀[6]曰:德象天地為帝。周禮曰:方千里曰王畿。史記曰:周后稷,名棄,堯、舜時為農師,號后稷,姓姬氏。至孫公劉,周之道興,至文王徙都豐,武王滅紂。孔安國尚書序曰:漢室龍興。史記曰:秦之先,帝顓頊之苗裔,至孝公作咸陽,政并六國,稱皇帝。周易曰:虎視眈眈,其欲逐逐。及至大漢受命而都之也,仰悟東井之精,俯協河圖之靈。漢書曰:漢元年十月,五星聚于東井,沛公至灞上。又曰:以歷推之,從歲星也。此高祖受命之符。尚書雒書曰:河圖,命紀也。然五經緯,皆河圖也。春秋漢含孳曰:劉季握卯金刀,在軫北,字季,天下服。卯在東方,陽所立,仁且明。金在西方,陰所立,義成功。刀居右,字成章。刀擊秦,枉矢東流,水神哭祖龍。然則[7]成功在西,故都長安。奉春建策,留侯演成。漢書曰:高祖西都洛陽,戍卒婁敬求見,說上曰:陛下都洛不便,不如入關,據秦之固。上問張良,良因勸上。是日車駕西都長安,拜婁敬為奉春君,賜姓劉氏。又曰:封張良為留侯也。蒼頡篇曰:演,引也。天人合應,以發皇明。乃眷西顧,寔惟作京。天,謂五星也。人,謂婁敬也。皇,謂高祖也。四子講德論曰:天人並應。毛詩曰:乃眷西顧,此惟與宅。於是睎秦嶺,睋北阜。挾灃灞[8],據龍首。說文曰:睎,望也,呼衣切。秦嶺,南山也。漢書曰:秦地有南山。睋,視也,五哥切。北阜,山也。漢書,文帝曰:以北山石為槨。張揖上林賦注曰:豐水出鄠南山豐谷。漢書曰:灞水出藍田谷。山海經曰:華山之西,龍首之山也。圖皇基於億載,度[9]宏規而大起。長楊賦曰:規億載。孔安國尚書傳曰:十萬曰億。爾雅曰:載,年也。小雅曰:羌,發聲也。度與羌,古字通。度或為慶也。[10]肇自高而終平,世增飾以崇麗。歷十二之延祚,故窮泰而極侈。高,高祖。漢書[11],張晏曰:[12]為功最高,而為漢帝太[13]祖,故特起名焉。漢書,孝平皇帝,元帝庶孫。荀悅曰:諱衎。漢自高祖至于孝平,凡十二帝也。國語曰:天地之所祚。賈逵曰:祚,祿也。建金城而萬雉,呀周池而成淵。鹽鐵論曰:秦四塞以為固,金城千里。鄭玄周禮注曰:雉,長三丈,高一丈。字林曰:呀,大空貌,火家切。說文曰:城有水曰池。披三條之廣路,立十二之通門。周禮曰:匠人營國,方九里,旁三門。鄭玄曰:天子十二門,通十二子也。內則街衢洞達,閭閻且千。九市開場,貨別隧分。人不得顧,車不得旋。闐城溢郭,旁流百廛。紅塵四合,煙雲相連。說文曰:街,四通也,音佳。爾雅曰:四達謂之衢。字林曰:閭,里門也。閻,里中門也。漢宮闕疏曰:長安立九市,其六市在道西,三市在道東。鄭玄周禮注曰:金玉曰貨。薛綜西京賦注曰:隧,列肆道也,音遂。鄭玄禮記注曰:填,滿也。填與闐同,徒堅切。又曰:廛,市物邸舍也,除連切。李陵詩曰:紅塵塞天地,白日何冥冥。於是既庶且富,娛樂無疆。都人士女,殊異乎五方。遊士擬於公侯,列肆侈於姬姜。論語曰:子適衛,冉有僕。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉?曰:富之。毛詩曰:惠我無疆。又曰:彼都人士。又曰:彼君子女。漢書曰:秦地五方雜錯,富人則商賈為利。列侯貴人,車服僭上。眾庶倣效,羞不相及。鄭玄周禮注曰:肆,市中陳物處也。左氏傳,君子曰:詩云:雖有姬姜,無棄憔悴也。鄉曲豪舉,遊俠之雄。節慕原嘗,名亞春陵。連交合眾,騁騖乎其中。莊子曰:治州閭鄉曲。史記,魏公子無忌曰:平原之遊,徒豪舉耳。文子曰:智過十人謂之豪。漢書曰:秦地豪桀,則游俠通姦。史記曰:平原君趙勝者,趙之諸公子也。諸子中勝最賢,賓客蓋至者數千人。又曰:孟嘗君,名文,姓田氏。孟嘗君在薛,招致諸侯賓客,食客數千人。又曰:春申君者,楚人也,名歇,姓黃氏。考烈王以歇為相,封春申君,客三千餘人。又曰:魏公子無忌者,魏安釐王弟也。安釐王封公子為信陵君,致食客三千。楚辭曰:朝騁騖乎江皋。說文曰:騁,直馳也。又曰:騖,亂馳也,音務。若乃觀其四郊,浮遊近縣,則南望杜霸,北眺五陵。名都對郭,邑居相承。英俊之域,紱冕所興。冠蓋如雲,七相五公。鄭玄周禮注曰:王國百里為郊。漢書曰:宣帝葬杜陵,文帝葬霸陵,高帝葬長陵,惠帝葬安陵,景帝葬陽陵,武帝葬茂陵,昭帝葬平陵。文子曰:智過萬人謂之英,千人謂之俊。蒼頡篇曰:紱,綬也。說文曰:冕,大夫以上冠也。毛詩曰:有女如雲。相,丞相也。漢書,韋賢為丞相,徙平陵。車千秋為丞相,徙長陵。黃霸為丞相,徙平陵。平當為丞相,徙平陵。魏相為丞相,徙平陵。公,御史大夫、將軍通稱也。漢書曰:張湯為御史大夫,徙杜陵。杜周為御史大夫,徙茂陵。蕭望之為前將軍,徙杜陵。馮奉世為右將軍,徙杜陵。史丹為大將軍,徙杜陵。然其餘不在七相之數者,並以罪國除故也。與乎州郡之豪傑,五都之貨殖。三選七遷,充奉陵邑。蓋以強幹弱枝,隆上都而觀萬國也[14]。」文子曰:智過百人謂之傑,十人謂之豪。漢書曰:王莽於[15]五都立均官,更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、城[16]都市長安皆為五均司市[17]師。三選,謂選三等之人。七遷,謂遷於七陵也。漢書曰:徙吏二千石、高訾富人及豪傑兼并之家於諸陵,蓋亦以強幹弱枝,非獨為奉山園也。又元帝詔曰:往者,有司緣臣子之義,奏徙郡國人以奉園陵。自今所為陵者,勿置縣邑。然則元帝始不遷人陪陵。自元以上,正有七帝也。春秋漢含孳曰:強幹弱流,天之道。宋均曰:流,猶枝也。左傳曰:魯諸大夫曰:禹會諸侯於塗山,執玉帛者萬國。

  「封畿之內,厥土千里。逴躒諸夏,兼其所有。漢書曰:雒邑與宗周通封畿,為千里。又曰:秦地沃野千里,人以富饒。逴躒,猶超絕也[18]。逴,音卓。躒,呂角切。論語,子曰:夷狄之有君,不如諸夏之亡也。其陽則崇山隱天,幽林穹谷。陸海珍藏,藍田美玉。上林賦曰:崇山嵷巃崔嵬。楊雄蜀都賦曰:蒼山隱天。韓詩曰:皎皎白駒,在彼空[19]谷。薛君曰:穹谷,深谷也。漢書,東方朔曰:漢興,去三河之地,止灞、滻以西,都涇、渭之南,北[20]謂天下陸海之地。范子計然曰:玉英出藍田。商洛緣其隈,鄠杜濱其足。源泉灌注,陂池交屬。漢書,弘農郡有商縣、上雒縣。扶風有鄠縣、杜陽縣。說文曰:隈,水曲也,於回切。孔安國尚書傳曰:濱,涯也。又曰:澤鄣曰陂,停水曰池。竹林果園,芳草甘木。郊野之富,號為近蜀。言秦境富饒,與蜀相類,故號近蜀焉。漢書曰:秦地南有巴、蜀、廣、漢山林竹木蔬食果實之饒。爾雅曰:邑外曰郊,郊外曰野。其陰則冠古亂以九嵕子紅,陪以甘泉,乃有靈宮起乎其中。秦漢之所極觀古亂,淵雲之所頌歎,於是乎存焉。漢書,谷口縣九嵕山在西。戰國策,范雎說秦王曰:大王之國,北有甘泉谷口。漢書,公孫卿曰:仙人好樓居。於是上令甘泉作延壽館、通天臺。漢宮闕疏曰:甘泉林光宮,秦二世造。漢書曰:王子淵為甘泉頌。又曰:楊子雲奏甘泉賦。下有鄭白之沃,衣食之源。提封五萬,疆埸綺分。溝塍刻鏤,原隰龍鱗。決渠降雨,荷插成雲。五穀垂穎,桑麻鋪棻。史記曰:韓聞秦之好興事,欲罷,無令東伐。迺使水工鄭國間說秦,令鑿涇水,自中山西抵瓠口為渠,並北山東注洛,溉猸鹵之地四萬餘頃。收皆畝稅一鍾。命曰鄭國渠。又曰:趙中大夫白公,復奏穿渠引涇水,首起谷口,尾入櫟陽,注渭,溉田四千餘頃,因曰白渠。人得其饒,歌之曰:田於何所?池陽谷口。鄭國在前,白渠起後。舉插為雲,決渠為雨。涇水一石,其泥數斗。且溉且糞,長我禾黍。衣食京師,億萬之口。天子畿方千里,提封百萬井。臣瓚案:舊說云,提,撮凡也。言大舉頃畝也。韋昭曰:積土為封限也。毛詩曰:疆埸有瓜。周禮曰:十夫有溝。鄭玄曰:遂,廣深各二尺,溝倍之。說文曰:塍,稻田之畦也,音繩。爾雅曰:高平曰原,下濕曰隰。周禮曰:以五穀養病。漢書音義,韋昭曰:黍、稷、菽、麥、稻也。毛詩曰:實穎實栗。毛萇曰:穎,垂穎也。小雅曰:禾穗謂之穎。爾雅曰:鋪,布也,普胡切。王逸楚辭注曰:紛,盛貌也。棻與紛,古字通。東郊則有通溝大漕,潰渭洞河。汎舟山東,控引淮湖,與海通波。言通溝大漕,既達河渭,又可以汎舟山東,控引淮、湖之流,而與海通其波瀾。漢書武紀曰:穿漕渠道[21]渭。如淳曰:水轉曰漕。蒼頡篇曰:潰、旁決也,胡對切。說文曰:洞,疾流也。國語曰:秦汎舟於河,歸糴於晉。史記曰:滎陽下引河東南為鴻溝,以與淮、泗會也。西郊則有上囿禁苑,林麓藪澤,陂池連乎蜀漢。繚以周墻,四百餘里。離宮別館,三十六所。神池靈沼,往往而在。上囿禁苑,即林苑也。羽獵賦曰:開禁苑。穀梁傳曰:林屬於山為麓。鄭玄周禮注曰:澤無水曰藪。漢書有蜀都[22]漢中郡。繚,猶繞也。三輔故事曰:上林連綿,四百餘里。繚,力鳥切。離、別,非一所也。上林賦曰:離宮別館,彌山跨谷。三秦記曰:昆明池中有神池,通白鹿原。毛詩曰:王在靈沼。其中乃有九真之麟,大宛之馬。黃支之犀,條支[23]之鳥。踰崑崙,越巨海。殊方異類,至于三萬里。」漢書,宣帝詔曰:九真獻奇獸。晉灼漢書注曰:駒形,麟色,牛角。又武紀曰:貳師將軍廣利斬大宛王首,獲汗血馬。又曰:黃支自三萬里貢生犀。又曰:條枝國臨西海,有大鳥,卵如甕。山海經曰:帝之下都,崑崙之墟,高萬仞。河圖括地象曰:崑崙在西北,其高萬一千里。子虛賦曰:東注巨海也。

  「其宮室也,體象乎天地,經緯乎陰陽。據坤靈之正位,倣太紫之圓方。七略曰:王者師天地,體天而行。是以明堂之制,內有太室,象紫微宮;南出明堂,象太微。春秋元命苞曰:紫之言此也,宮之言中也。言天神圖法,陰陽開閉,皆在此中也。周易曰:坤,地道也。楊雄司命[24]箴曰:普彼坤靈,侔天作制。春秋合誠圖曰:太微,其星十二,四方。又曰:紫宮,大帝室也。樹中天之華闕,豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇,抗應龍之虹梁。列棼橑以布翼,荷棟桴而高驤。列子曰:周穆王築臺,號曰中天之臺。漢書曰:蕭何立東闕、北闕。周易曰:豐其屋。漢書曰:蕭何作未央宮,潘岳關中記曰:未央宮殿,皆疏龍首山土作之。然殿居山上,故曰冠云,埤蒼曰:瑰瑋,珍琦也。應龍虹梁,梁形似龍而曲如虹也。廣雅曰:有翼曰應龍。爾雅曰:螮蝀,虹也。螮,音帝。蝀,音董。虹,音紅。說文曰:棼,複屋棟也,扶云切。又曰:橑,椽也,梁道切。又曰:翼,屋榮也。爾雅曰:棟謂之桴,音浮。雕玉瑱以居楹,裁金璧以飾璫。言彫刻玉礩,以居楹柱也。爾雅曰:玉謂之彫[25]。郭璞曰:治玉名也。廣雅曰:磌,礩也。瑱與磌,古字通,並徒年切。說文曰:楹,柱也。上林賦曰:華榱璧璫。韋昭曰:裁金為璧以當榱頭。發五色之渥彩,光爓音艷朗以景彰。毛詩曰:顏如渥丹。鄭玄曰:渥,厚漬也,烏學切。字林曰:爓,火貌也。於是左嗵右平,重軒三階。閨房周通,門闥洞開。列鍾虡於中庭,立金人於端闈。七略曰:王者宮中,必左嗵而右平。摯虞決疑要注曰:凡太極乃有陛,堂則有階無陛也。左嗵右平,平者,以文塼相亞次也;嗵者,為陛級也,言階[26]級勒嗵然,七則切。王逸楚辭注曰:軒,樓板也。周禮,夏后氏世室九階。鄭玄曰:南面三,三面各二也。爾雅曰:宮中門謂之闈,小者謂之閨。毛萇詩傳曰:闥,門內也。史記曰:始皇大收天下兵器,聚之咸陽,銷以為鐘鐻,鑄金人十二,重各千斤,置宮中。徐廣曰:鐻,音巨。毛詩曰:設業設虡。毛萇曰:植曰虡,與鐻古字通也。三輔黃圖曰:秦營宮殿,端門四達,以則紫宮。闥,他曷切。仍增崖而衡閾,臨峻路而啟扉。爾雅曰:仍,因也。仍或為岌,非也。孔安國論語注曰:閾,門限也,胡洫切。又曰:峻,高大也。爾雅曰:闔謂之扉。徇以離宮別寢,承以崇臺閒館。煥若列宿,紫宮是環。孔安國尚書傳曰:徇,循也。爾雅曰:室無東西廂,有室曰寢。又曰:四方而高曰臺。春秋合誠圖曰:紫宮,大帝室,太一之精也。漢書曰:中宮天極星,環之匡衛十二星,藩臣。皆曰紫宮也。清涼宣溫,神仙長年。金華玉堂,白虎麒麟。區宇若茲,不可殫論。三輔黃圖曰:未央宮有清涼殿、宣室殿、中溫室殿、金華殿、太玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿,長樂宮有神仙殿。孔安國尚書傳曰:殫,盡也。長年亦殿名。增盤崔嵬,登降炤爛。殊形詭制,每各異觀。乘茵步輦,惟所息宴。毛萇詩傳曰:崔,高大也,茲瑰切。王逸楚辭注曰:嵬,高也,才迴切。廣雅曰:炤,明也,音照。爛,亦明也,力旦切。應劭漢官儀曰:皇后、婕妤乘輦,餘皆以茵,四人輿以行。鄭玄禮記注曰:茵,蓐也,於申切。周易曰:君子以鄉晦入宴息也。後宮則有掖庭椒房,后妃之室。合歡增城[27],安處常寧。茞若椒風,披香發越。蘭林蕙草,鴛鸞飛翔之列。漢書曰:詔掖庭養視。應劭曰:掖庭,宮人之官。漢官儀曰:捷妤以下皆居掖庭。三輔黃圖曰:長樂宮有椒房殿。漢書曰:班婕妤居增城舍。桓子新論曰:董賢女弟為昭儀,居舍號曰椒風。漢宮閣名,長安有合歡殿、披香殿、鴛鸞殿、飛翔殿。餘亦皆殿名。昭陽特盛,隆乎孝成。屋不呈材,牆不露形。裛以藻繡,絡以綸連。隨侯明月。錯落其間。金釭銜璧,是為列錢。翡翠火齊,流耀含英。懸黎垂棘,夜光在焉。漢書曰:孝成趙皇后弟絕幸,為昭儀,居昭陽舍。其璧帶,往往為黃金釭,函藍田璧,明珠翠羽飾之。音義曰:謂璧中之橫帶也。引漢書注云音義者,皆失其姓名,故云音義而已。說文曰:釭,轂鐵也。列錢,言金釭銜璧,行列似錢也。釭,古雙切。說文曰:裛,纏也,於劫切。又曰:綸,糾青絲綬也。淮南子曰:隨侯之珠,和氏之璧,得之而富,失之而貧。高誘曰:隨侯,漢中[28]國姬姓諸侯也。隨侯見大蛇傷斷,以藥傅而塗之,後蛇於夜中銜大珠以報之,因曰隨侯之珠。蓋明月珠也。李斯上書曰:有隨、和之寶,垂明月之珠。張揖上林賦注曰:翡翠大小如爵,雄赤曰翡,雌青曰翠。韻集曰:玫瑰,火齊珠也。戰國策,應侯謂秦王曰:梁有懸黎,楚有和璞,而為天下名器。左氏傳曰:晉荀息請以垂棘之璧,假道於虞以伐虢。許慎淮南子注曰:夜光之珠,有似明月,故曰明月也。高誘以隨侯為明月。許慎以明月為夜光。班固上云隨侯明月,下云懸黎垂棘,夜光在焉。然班以夜光非隨珠明月矣。以三都合為一寶,經典不載夜光本末,故說者參差矣。西京賦曰:流懸黎之夜光。吳都賦曰:隨侯於是鄙其夜光。鄒陽云:夜光之璧。劉琨云:夜光之珠。尹文子曰:田父得寶玉徑尺,置於廡上,其夜明照一室。然則夜光為通稱,不繫之於珠璧也。於是玄墀釦砌,玉階彤庭。礝磩綵緻,琳蒞青熒。珊瑚碧樹,周阿而生。漢書曰:昭陽舍中庭彤朱,而殿上髹漆,砌皆銅沓,黃金塗,白玉階。然墀以髹漆,故曰玄也。釦砌,以玉飾砌也。說文曰:釦,金飾器,枯後切。廣雅曰:砌,戺也,且計切。說文曰:礝,石之次玉也,如兗切。磩,礝類也,音戚。鄭玄禮記注曰:緻,密也。郭璞上林賦注:蒞,玉名也。張揖上林賦注曰:蒞,石次玉也。廣雅曰:珊瑚,珠也。淮南子曰:崑崙山有碧樹在其北。高誘曰:碧,青石也。韓詩曰:曲景曰阿。然此阿,庭之曲也。紅羅颯纚,綺組繽紛。精曜華燭,俯仰如神。薛綜西京賦注曰:颯纚,長袖貌也。颯,思合切。纚,山綺切。說文曰:綺,文繒也。孔安國尚書傳曰:組,綬也。楚辭曰:佩繽紛其繁飾。王逸曰:繽紛,盛貌也。繽,匹人切。戰國策,張儀謂楚王曰:彼鄭國之女,粉白黛黑,立於衢間,非知而見之者以為神。後宮之號,十有四位。窈窕繁華,更盛迭貴。處乎斯列者,蓋以百數。漢書曰:大星正妃,餘三星後宮。又贊曰:漢興,因秦之稱號,帝正適稱皇后,妾皆稱夫人,號凡十四等云。昭儀位視丞相,婕妤視上卿,娙娥視中二千石,傛[29]華視真二千石,美人視二千石,八子視千石,充依[30]視千石,七子視八百石,良人視七百石,長使視六百石,少使視四百石,五官視三百石,順常視二百石,無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者,皆視百石。毛詩曰:窈窕淑女,君子好逑。史記,華陽夫人姊說夫人曰:不以繁華時樹本。方言曰:迭,代也,徒結切。娙,音刑。左右庭中,朝堂百寮之位。蕭曹魏邴,謀謨乎其上。尚書曰:百寮師師。漢書曰:蕭何,沛人。漢王即皇帝位,拜何為相國。又曰:曹參,沛人也,代蕭何為相國。又曰:魏相,字弱翁,濟陰人也。宣帝即位,代韋賢為丞相。又曰:邴吉,字少卿,魯國人也。宣帝即位,代魏相為丞相。孔安國尚書傳曰:謀,謨也。佐命則垂統,輔翼則成化。流大漢之愷悌,盪亡秦之毒螫。李陵報蘇武書曰:其餘佐命立功之士。易乾鑿度曰:代者赤兌;黃,佐命。宋衷曰:此赤兌者,謂漢高帝也。黃者,火之子,故佐命,張良是也。孟子曰:君子創業垂統,為可繼也。禮記曰:保者慎其身以輔翼之。長楊賦曰:今朝廷出凱悌,行簡易。四子講德論曰:秦之時,處位任政者並施螫毒。說文曰:螫,行毒也,舒亦切。故令斯人揚樂和之聲,作畫一之歌。功德著乎祖宗,膏澤洽乎黎庶。孔叢子曰:孔子曰:古之帝王,功成作樂。其功善者其樂和,樂和則天下且由應之,況百獸乎?漢書曰:蕭何薨,曹參代之。百姓歌之曰:蕭何為法,較若畫一。曹參代之,守而勿失。載其清淨,人以寧一。又景帝詔曰:歌者,所以發德;舞者,所以立功。申屠嘉奏曰:高皇帝宜為太祖,孝文帝宜為太宗。史記,太史公曰:成王作頌,沐浴膏澤,而歌詠勤苦。孟子曰:膏澤下於民。孔安國尚書傳曰:黎,眾也。又有天祿石渠,典籍之府。命夫惇誨故老,名儒師傅。講論乎六蓺,稽合乎同異。三輔故事曰:天祿閣在大[31]殿北,以閣秘書。石渠,已見上文。然同卷再見者,並云已見上文,務從省也。他皆類此。爾雅曰:惇,勉也。孔安國尚書傳曰:誨,教也。周禮曰:六藝:禮、樂、射、御、書、數。孔安國尚書傳曰:稽,考也。又有承明金馬,著作之庭。大雅宏達,於茲為群。元元本本,殫見洽聞。啟發篇章,校理秘文。漢書曰:嚴助為會稽太守,帝賜書曰:君猒承明之廬。張晏曰:承明廬在石渠門外。金馬,已見上文。大雅,謂有大雅之才者。詩有大雅,故以立稱焉。漢書,武帝曰:司馬相如之倫,皆辨智閎達。元元本本,謂得其元本也。孔叢子曰:萇弘曰:仲尼洽聞強記。孝經鉤命決曰:丘掇秘文。周以鉤陳之位,衛以嚴更之署。總禮官之甲科,群百郡之廉孝。樂汁圖曰:鉤陳,後宮也。服虔甘泉賦注曰:紫宮外營,勾陳星也。然王者亦法之。薛綜西京賦注曰:嚴更,督行夜鼓也。漢書曰:奉常掌禮儀,屬官有五經博士。天曰:匡衡射策甲科,除太常掌故[32]。又曰:秦分天下為郡縣。又曰:興廉舉孝也。虎賁贅衣,閹尹閽寺。陛戟百重,各有典司。尚書,周公曰:綴衣虎賁。公羊傳曰:贅,猶綴也。贅,之銳切。周禮曰:內小臣奄,上士,又有閽人、寺人。漢書曰:太后盛服,坐武帳,武士陛戟,陳列殿下也。周廬千列,徼道綺錯。史記,衛令曰:周廬設卒甚謹。漢書音義,張晏曰:直宿曰廬。漢書曰:中尉掌徼循京師。如淳曰:所謂遊徼循禁,備盜賊也。輦路經營,脩除飛閣。輦路,輦道也。上林賦曰:輦道纚屬。如淳曰:輦道,閣道也。司馬彪上林賦注曰:除,樓陛也。自未央而連桂宮,北彌明光而亙長樂。凌紧道而超西墉,掍建章而連外屬。設璧門之鳳闕,上觚稜而棲金爵。漢書曰:高祖至長安,蕭何作未央宮。三輔舊事曰:桂宮內有明光殿。毛萇詩傳曰:彌,終也。方言曰:亙[33],竟也。亙與渉古字通。漢書曰:高祖修長樂宮。薛綜西京賦注曰:紧,閣道也,丁鄧切。毛萇詩傳曰:墉,城也。方言曰:掍,同也,音義與混同,胡本切。漢書曰:建章宮,其東則鳳闕,高二十餘丈,其南有璧門之屬。漢書音義,應劭曰:觚,八觚有隅者也,音孤。說文曰:稜,柧也,柧與觚同。稜,落登切。三輔故事曰:建章宮闕上有銅鳳皇。然金爵則銅鳳也。內則別風之[34]嶕嶢,眇麗巧而聳擢。張千門而立萬戶,順陰陽以開闔。爾乃正殿崔嵬,層構厥高,臨乎未央。經駘盪而出馺娑,洞枍詣以與天梁。上反宇以蓋戴,激日景而納光。三輔故事曰:建章宮東有折風闕。關中記曰:折風,一名別風。廣雅曰:嶕嶢,高也。嶕,茲堯切。漢書曰:建章宮度為千門萬戶,前殿度高未央。然前殿則正殿也。長門賦曰:正殿嵬以造天,其高臨乎未央。高之甚也。崔嵬,高貌也。關中記曰:建章宮有馺娑、駘盪、枍詣、承光四殿。馺,素合切。娑,蘇可切。駘,音殆。枍,烏詣切。天梁,亦宮名也。爾[35]雅曰:蓋戴,覆也。激日景而納光,言宮殿光輝,外激於日,日景下照,而反納其光也。神明鬱其特起,遂偃蹇而上躋。軼雲雨於太半,虹霓迴帶於棼楣。雖輕迅與僄狡,猶褛眙而不能階。漢書曰:孝武立神明臺。王逸楚辭注曰:偃蹇,高貌也。公羊傳曰:躋者何?躋,升也。三蒼曰:軼,從後出前也,餘質切。漢書音義,韋昭曰:凡數三分有二為太半。尸子曰:虹霓為析翳。棼,已見上文。爾雅曰:楣謂之梁,靡飢切。方言曰:僄,輕也,芳妙切。鄭玄禮記注曰:狡,疾也,古飽切。字書曰:愕,驚也,五各切。字林曰:眙,驚貌,敕吏切。攀井幹而未半,目眴轉而意迷。舍櫺檻而卻倚,若顛墜而復稽。魂怳怳以失度,巡迴塗而下低。漢書曰:武帝作井幹樓,高五十丈,輦道相屬焉。幹,音寒。司馬彪莊子注曰:井幹,井欄也。然積木有若欄也。蒼頡篇云:眴,視不明也,侯遍切。說文,櫺,楯間子也,力丁切。王逸楚辭注曰:檻,楯也,胡黯切。說文曰:稽,留止也。長門賦曰:神怳怳而外淫。王逸楚辭注曰:怳,失意也,況往切。既懲懼於登望,降周流以徬徨。步甬道以縈紆,又杳窱而不見陽。廣雅曰:懲,恐也。楚辭曰:寤從容以周流,聊逍遙而自恃。毛詩序曰:徬徨不忍去。淮南子曰:甬道相連。高誘曰:甬道,飛閣複道也。說文,縈紆,猶回曲也。又曰:杳,杳窱也。廣雅曰:窈[36]窕,深也。窈與杳同,烏鳥切。窱,他弔切。毛萇詩傳曰:陽,明也。排飛闥而上出,若遊目於天表,似無依而洋洋。廣雅曰:排,推也,簿階切。闥,門闥也。楚辭曰:忽反顧而遊目。王逸楚辭注曰:洋洋,無所歸貌。前唐中而後太液,覽滄海之湯湯。揚波濤於碣石,激神岳之嶈嶈[37]。濫瀛洲與方壺,蓬萊起乎中央。漢書曰:建章宮,其西則有唐中數十里,其北沼太液池,漸臺高二十餘丈,名曰太液,池中有蓬萊、方丈、瀛州、臺[38]梁,象海中仙山。如淳曰:唐,庭也。尚書曰:湯湯洪水方割。蒼頡篇曰:濤,大波。尚書曰:夾右碣石入於河。孔安國曰:海畔山也。毛詩曰:應門將將。說文曰:濫,泛也,力暫切。列子,渤海之中有大壑,其中有山,一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛州,五曰蓬萊。於是靈草冬榮,神木叢生。巖峻崷崒,金石崢嶸。神木、靈草,謂不死藥也。史記曰:三神山,仙人不死藥皆在焉。杜預左氏傳注曰:巖,險也。說文曰:峻,峭高也。峻,思俊切。崷,高貌也,慈由切。爾雅曰:崒者,厜笌也,慈恤切。郭璞方言注曰:崢嶸,高峻也。崢,力耕切。嶸,胡萌切。抗仙掌以承露,擢雙立之金莖。軼埃堨之混濁,鮮顥氣之清英。言承露之高也。漢書曰:孝武又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。方言曰:擢,抽也,達卓切。金莖,銅柱也。王逸楚辭注曰:埃,塵也。許慎淮南子注曰:堨[39],埃也,堨與壒同,於害切。鮮,絜也。楚辭曰:天白顥顥。說文曰:顥,白貌,胡暠切。鮮,或為釐,非也。騁文成之丕誕,馳五利之所刑。庶松喬之群類,時遊從乎斯庭。實列仙之攸館,非吾人之所寧。」漢書曰:齊人李少翁以方術見上,拜少翁為文成將軍。言上即欲與神通,宮室被服非象神物不至。乃作甘泉宮,中為臺,畫天、地、泰一諸鬼神,而置祭具以致天神。又曰:樂成侯登上書言欒大,天子見大悅。曰:臣之師,有不死之藥可得,仙人可致。乃拜大為五利將軍。毛萇詩傳曰:刑,法也。列仙傳曰:赤松子者,神農時雨師也。服水玉以教神農。又曰:王子喬者,周靈王太子晉也。道人浮丘公,接以上嵩高山。

  「爾乃盛娛游之壯觀,奮泰武乎上囿。因茲以威戎夸狄,耀威靈而講武事。史記,相如封禪書曰:斯事天下之壯觀。禮記曰:西方曰戎,北方曰狄。又曰:孟冬之月,天子乃命將帥講武習射御。毛詩序曰:有常德以立武事。命荊州使起鳥,詔梁野而驅獸。毛群內闐,飛羽上覆。接翼側足,集禁林而屯聚。尚書曰:荊及衡陽惟荊州。又曰:華陽黑水惟梁州。然則南方多獸,故命使之。枚乘兔園賦曰:翱翔群熙,交頸接翼。水衡虞人,修其營表。種別群分,部曲有署。周禮,水[40]衡。鄭玄曰:川,流水也;衡,平其大小也。周禮曰:虞人萊所田之野為表。鄭司農曰:表,所以識正行列也。司馬彪續漢書曰:將軍皆有部,大將軍營五部,部有校尉一人,部下有曲,曲有軍候一人。罘網連紘,籠山絡野。列卒周匝,星羅雲布。鄭玄禮記注曰:獸罟曰罘,扶流切。紘,罘之網[41]也,胡萌切。方言曰:絡,繞也,來各切。羽獵賦曰:渙若天星之羅。韓子曰:雲布風動。於是乘鑾[42]輿,備法駕,帥群臣。披飛廉,入苑門。蔡雍獨斷曰:天子至尊,不敢渫瀆言之,故託於乘輿也。又曰:天子出,車駕次第,謂之鹵簿,有法駕。司馬彪曰:法駕,六馬也。漢書武紀曰:長安作飛廉館。遂繞酆鄗,歷上蘭。六師發逐,百獸駭殫。震震爚爚,雷奔電激。草木塗地,山淵反覆。蹂躪其十二三,乃拗怒而少息。世本曰:武王在酆、鄗。杜預左氏傳注曰:酆,在始平鄠[43]東,孚宮切。說文曰:鎬,在上林苑中。鎬與鄗同,胡道切。三輔黃圖曰:上林有上蘭觀。尚書曰:司馬掌邦政,統六師。又曰:百獸率舞。震震爚爚,光明貌也。震,之人切。字指曰:儵爚,電光也,弋灼切。說文曰:電,陰陽激耀也。漢書曰:一敗塗地,廣雅曰:塗,汙也。反覆,猶傾動也。字林曰:蹂,踐也,汝九切。說文曰:蹸,轢也。躪與蹸同,力振切。拗,猶抑也,於六切。爾乃期門佽飛,列刃鑽鍭,要趹追蹤。鳥驚觸絲,獸駭值鋒。機不虛掎,弦不再控。矢不單殺,中必疊雙。漢書,武帝與北地良家子期諸殿門,故有期門之號。又曰:佽飛,掌弋射。佽,音次。蒼頡篇曰:攢,聚也。鑽與攢同,作官切。爾雅曰:金鏃箭羽,謂之鍭,胡溝切。廣雅曰:趹,奔也,古穴切。孔安國尚書傳:機,弩牙也。說文曰:掎,偏引也,居蟻切。又曰:匈奴名引弓曰控。控,引也。颮颮紛紛,矰繳相纏。風毛雨血,灑野蔽天。颮颮紛紛,眾多之貌也。說文曰:颮,古飆字也,俾姚切。周禮曰:矰,矢也。鄭玄曰:結繳於矢謂之矰。矰,高也。說文曰:繳,生絲縷也,之若切。又曰:灑,所買切。平原赤,勇士厲,猿狖失木,豺狼懾竄。郭璞山海經注曰:猿,似獼猴而大,臂長便捷,色黑。蒼頡篇曰:狖,似狸,與救切。爾雅曰:豺,狗足。郭璞曰:腳似狗也。說文曰:狼,似犬,銳頭白頰。淮南子曰:猿狖顛蹶而失木。鄭玄毛詩箋曰:懾,懼也,章涉切。爾乃移師趨險,並蹈潛穢。窮虎奔突,狂兕觸蹶。爾雅曰:潛,深也。慎子曰:獸伏就穢。字書曰:穢,蕪也。爾雅曰:兕,似牛。廣雅曰:蹶踶,跳也。蹶,居衛切。踶,徒帝切。跳,達彫切。許少施巧,秦成力折。掎僄狡,扼猛噬。脫角挫脰,徒搏獨殺。許少、秦成,未詳。說文曰:捉,搤也。搤與扼,古字通,於責切。王弼周易注曰:噬,齧也,音誓。鄭玄禮記注曰:挫,折也,祖過切。何休公羊傳[44]曰:脰,頸也,徒鏤切。爾雅曰:暴虎,徒搏也。郭璞曰:空手執曰搏,補洛切。挾師豹,拖熊螭。曳犀犛,頓象羆。超洞壑,越峻崖。蹶嶄巖,鉅石隤。松柏仆,叢林摧。草木無餘,禽獸殄夷。爾雅曰:狻猊,如虥貓,食虎豹。郭璞曰:即師子也。狻,先丸切。猊,五奚切。虥,音棧。貓,音苗。說文曰:拖,曳也,徒可切。熊,獸,似豕,山居,冬蟄。歐陽尚書說曰:螭,猛獸也,敕離切。郭璞山海經注曰:犀,似水牛而豬頭,黑色,有三蹄三角,一在頂上,一在額上,一在鼻上。又曰:犛,黑色,出西南徼外,力之切。又曰:象,獸之最大者也,長鼻,大者牙長丈。爾雅曰:羆,似熊而黃色。毛萇詩傳曰:嶄巖,[45]高峻之貌也,七咸切。說文曰:仆,頓也。爾雅曰:殄,盡也。杜預左氏傳注曰:夷,殺也。於是天子乃登屬玉之館,歷長楊之榭。覽山川之體勢,觀三軍之殺獲。原野蕭條,目極四裔。禽相鎮壓,獸相枕藉。漢書宣紀曰:行幸長[46]楊宮屬玉觀。服虔曰:以玉飾,因名焉。三輔黃圖曰:上林有長楊宮,爾雅曰:閣[47]謂之臺,有木謂之榭,辭夜切。羽獵賦曰:三軍忙[48]然。楚辭曰:山蕭條而無獸。左氏傳曰:投諸四裔,以禦螭魅。然後收禽會眾,論功賜胙。陳輕騎以行炰,騰酒車以斟酌。割鮮野食,舉烽命釂。左氏傳曰:歸胙于公。毛詩曰:炰之燔之。毛萇曰:以毛曰炰,薄交切。子虛賦曰:割鮮染輪。孔安國尚書傳曰:鳥獸新殺曰鮮。方言曰:烽,虞,望也。郭璞曰:今烽火是也。說文曰:釂,飲酒盡,子曜切。饗賜畢,勞逸齊。大路鳴鑾,容與徘徊。禮記,大路者,天子之車也。白虎通曰:天子大路。周禮曰:巾車掌玉輅。凡馭輅儀,以鑾和為節。鄭玄曰:鑾在衡,和在軾,皆以金鈴也。集乎豫章之宇,臨乎昆明之池。左牽牛而右織女,似雲漢之無涯。茂樹蔭蔚,芳草被隄。蘭茞發色,曄曄猗猗。若摛錦[49]布繡,瀦燿乎其陂。三輔黃圖曰:上林有豫章觀。漢書曰:武帝發謫吏穿昆明池。漢宮闕疏曰:昆明池有二石人,牽牛、織女象。毛詩曰:倬彼雲漢。蒼頡篇曰:蔚,草木盛貌。說文曰:隄,塘也,都奚切。爾雅曰:芹茞,蘼蕪。郭璞曰:香草也。茞,齒改切。漢書曰:華曄曄,固靈根。說文曰:曄,草木白華貌。毛詩曰:瞻彼淇澳,綠竹猗猗。毛萇曰:猗猗,美貌。說文曰:摛,舒也,敕離切。楊雄蜀都賦曰:麗靡摛瀦,若揮錦布繡。鳥則[50]玄鶴白鷺,黃鵠鵁鸛。鶬鴰鴇鶂,鳧鷖鴻鴈。朝發河海,夕宿江漢。沈浮往來,雲集霧散。上林賦曰:轮玄鶴。爾雅曰:鷺,舂鋤。郭璞曰:白鷺也。說文曰:鵠,黃鵠也。爾雅曰:鴢,頭鵁。郭璞曰:似鳧。鴢,鳥絞切。鵁,呼交切。毛萇詩傳曰:鸛,水鳥也。爾雅曰:鶬,麋鴰也。鴰,音括。郭璞曰:即鶬鴰也。郭璞上林賦注曰:鴇,似鴈,無後指。鴇,音保。杜預左氏傳注曰:鶂,水鳥也,五激切。爾雅曰:舒鳧,鶩。毛萇詩傳曰:鳧,水鳥。鄭玄詩箋曰:鷖,鳧屬也。毛萇詩傳曰:大曰鴻,小曰鴈。孝經鉤命決曰:雲委霧散。於是後宮乘輚輅,登龍舟,張鳳蓋,建華旗。袪黼帷,鏡清流。靡微風,澹淡浮。埤蒼曰:輚,臥車也,士眼切。淮南子曰:龍舟鷁首,浮吹以虞。桓子新論曰:乘車,玉爪華芝及鳳皇三蓋之屬。上林賦曰:乘法駕,建華旗。高誘淮南子注曰:袪,舉也。劉歆甘泉賦曰:章黼黻之文帷。澹淡,蓋隨風之貌也。澹,達濫切。淡,徒敢切。櫂女謳,鼓吹震。聲激越,謍厲天。鳥群翔,魚窺淵。方言曰:楫謂之櫂,直教切。說文曰:謳,齊歌也,於侯切。漢武帝秋風辭曰:簫鼓鳴兮發櫂歌。爾雅曰:越,揚也。聲類曰:謍,音大也,呼宏切。韓詩曰:翰飛厲天。薛君曰:厲,附也。說文曰:翔,回飛也。方言曰:窺,視也,缺規切。招白鷴,下雙鵠。揄文竿,出比目。西京雜記曰:閩越王獻高帝白鷴、黑鷴各一雙。爾雅曰:下,落也。戰國策,更嬴曰:臣能虛發而下鳥。[51]說文曰:揄,引也,音頭。文竿,竿以翠羽為文飾也。毛詩曰:籊籊竹竿。爾雅曰:東方有比目魚焉,不比不行,其名謂之鰈,他合切。撫鴻罿,御繒繳。方舟並騖,俛仰極樂。爾雅曰:繴謂之罿。罿,罬也,竹劣切。郭璞曰:繴,音壁。爾雅曰:大夫方舟。郭璞曰:併兩船。莊子曰:俛仰之間。杜預左氏傳注曰:俛,俯也,音免。遂乃風舉雲搖,浮遊溥覽。前乘秦嶺,後越九嵕。東薄河華,西涉岐雍。宮館所歷,百有餘區,行所朝夕,儲不改供。孔安國尚書傳曰:薄,迫也。河,黃河也。華,華山也。漢書,右扶風美陽縣有岐山。又右扶風有雍縣也。禮上下而接山川,究休祐之所用。采遊童之讙謠,第從臣之嘉頌。尚書曰:並告無辜于上下神祇。又曰:望于山川。列子曰:昔堯理天下五十年,不知天下治歟?亂歟?堯乃微服遊於康衢,聞兒童謠曰:立我蒸人,莫匪爾極,不識不知,順帝之則。漢書曰:宣帝頗好儒術,王褒與張子僑等並待詔,所幸宮館,輒為歌頌,第其高下,以差賜帛也。于斯之時,都都相望,邑邑相屬。國藉十世之基,家承百年之業。士食舊德之名氏,農服先疇之畎畝。商循[52]族世之所鬻,工用高曾之規矩。粲乎隱隱,各得其所。」周易曰:食舊德,貞厲終吉。漢書音義,如淳曰:今隴西俗,麻田歲歲糞種,為宿疇也。尚書曰:濬畎澮。孔安國曰:廣尺深尺曰畎,古犬切。淮南子曰:古者至德之時,賈便其肆,農安其業,大夫安其職,而處士循[53]其道。穀梁傳曰:古者有士人,有商人,有農人,有工人。

  「若臣者,徒觀跡於舊墟,聞之乎故老。十分而未得其一端,故不能遍舉也。」

東都賦[编辑]

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  東都主人喟然而歎曰:「痛乎風俗之移人也!子實秦人,矜夸館室,保界河山,信識昭襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?論語曰:夫子喟然歎曰:吾與點也。漢書曰:人有剛柔緩急,音聲不同,繫水土之風氣,故謂之風。好惡取舍,動靜嗜欲,故謂之俗。鄭玄禮記注曰:矜,謂自尊大也。漢書,田肯曰:秦帶河阻山。史記曰:秦武王卒,無子,立異母弟,是為昭襄王。又曰:莊襄王卒,子政立,是為始皇帝也。夫大漢之開元也,奮布衣以登皇位,由數期而創萬代,蓋六籍所不能談,前聖靡得言焉。漢書高祖曰:吾以布衣提三尺劍取天下。高祖五年誅項羽,故曰數期也。孔安國尚書傳曰:墚四時曰期。六籍,六經也。封禪書曰:六經載籍之傳。左氏傳曰:籍談司晉之典籍。當此之時,功有橫而當天,討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說,蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉?計不得以已也。婁敬,已見上文。凡人姓名,皆不重見。餘皆類此。漢書曰:蕭何脩未央宮,上見其壯麗,甚怒。何曰:天下方未定,故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家,非壯麗無以重威,且毋令後代有以加也。上說之。吾子曾不是睹,顧曜後嗣之末造,不亦暗乎。言吾子不睹度勢權宜之由,反以後嗣末造而自眩曜,不亦暗乎,言暗之甚也。儀禮曰:願吾子教之。鄭玄曰:吾子,相親辭也。吾,我也。子,男子美稱。今將語子以建武之治,永平之事。監于太清,以變子之惑志。」東觀漢記曰:建武,光武年號也。永平,孝明年號也。淮南子曰:太清之化也,和順以寂漠,質直以素樸。高誘曰:太清,無為之化。

  「往者王莽作逆,漢祚中缺。天人致誅,六合相滅。漢書曰:王莽,字巨君,王皇后之弟子也。初居攝,後即天子位。賈逵國語注曰:祚,位也。尚書曰:我則致天之罰。六合,已見上文。于時之亂,生人幾亡,鬼神泯絕。壑無完柩,郛罔遺室。原野厭人之肉,川谷流人之血。秦項之災猶不克半,書契以來未之或紀。尚書曰:生人保厥居。杜預左氏傳注曰:幾,近也,渠機切。周禮,大宗伯掌天神人鬼之祀。禮記曰:在床曰尸,在棺曰柩。杜預左氏傳注曰:郛,郭也,芳俱切。楊子法言,秦將白起長平之戰,四十萬人死,原野厭人之肉,川谷流人之血。史記曰:周孝王分非子土為附庸,邑秦,至始皇初并天下。又曰:項籍,下相人,自立為西楚伯王。周易曰:上古結繩,後代聖人易之以書契。故下人號而上訴,上帝懷而降監。乃致命乎聖皇。尚書曰:並告無辜于上下神祇。孔安國曰:言百姓兆人,訴天地也。毛詩曰:皇矣上帝。又曰:天命降監,下人有嚴。命于下國,封建厥福。於是聖皇乃握乾符,闡坤珍。披皇圖,稽帝文。赫然發憤,應若興雲。霆擊昆陽,憑怒雷震。謂光武也。東觀漢記曰:光武皇帝,諱秀。王莽末,荊州下江平林兵起,王匡、王鳳為之渠率,上遂率舂陵子弟隨之。王莽懼,遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來征。上入昆陽,城中兵下,昆陽穀少,留王鳳令守城。夜出城南門,二公兵到,遂還昆陽城。時上遂選精兵三千人奔陳,二公大奔北,殺王尋。昆陽城中兵亦出,中外並擊,二公大眾遂潰亂奔走,赴水溺死以萬數,滍水為之不流。爾雅曰:疾雷為霆。左氏傳,吳子之弟蹶由謂楚子曰:今君奮焉,震雷憑怒。遂超大河,跨北嶽。立號高邑,建都河洛。東觀漢記曰:聖公為天子,以上為大司馬,遣之河北,安集百姓。尚書曰:至于北岳。東觀漢記曰:諸將請上尊號皇帝,於是乃命有司設壇場于鄗之陽千秋亭五成陌。皇帝即位,改鄗為高邑。又曰:建武元年十月,車駕入洛陽,遂定都焉。春秋漢含孳曰:天子受符,以辛日立號也。紹百王之荒屯,因造化之盪滌。禮記曰:百王之所同,古今之所一也。淮南子,大丈夫恬然無為,與造化逍遙。高誘曰:造化,天地也。樂緯曰:殷湯改制易正,蕩滌故俗。體元立制,繼天而作。左氏傳,元年春正月,公即位。春秋元命苞曰:元年者何,元宜為一。謂之元何,曰君之始年也。杜預左氏傳注曰:凡人君即位,欲其體元以居正。穀梁傳曰:為天下主者,天也;繼天者,君也。周易曰:神農氏作。系唐統,接漢緒。茂育群生,恢復疆宇。勳兼乎在昔,事勤乎三五。爾雅曰:系,繼也,奚計切。漢書,劉向高祖頌曰:漢帝本系出自唐帝。孔安國尚書傳曰:堯以唐侯升為天子。東觀漢記曰:光武皇帝,高祖九葉孫。漢書,王太后詔曰:奉天地而成施,化群生而茂育。漢書曰:群生啿啿。音湛。國語曰:古曰在昔,昔曰先人。史記,楚子西曰:孔丘述三、五之法,明周、召之業。春秋元命苞曰:伏羲、女媧、神農為三皇。史記五帝本紀曰:黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。豈特方軌並跡,紛綸后辟,治近古之所務,蹈一聖之險易云爾哉?險易,喻治亂也。周易曰:辭有險易也。且夫建武之元,天地革命。四海之內,更造夫婦,肇有父子。君臣初建,人倫寔始。斯乃伏犧氏之所以基皇德也。周易曰:天地革而四時成。又曰:湯、武革命。爾雅曰:九夷、八蠻、六戎、五狄,謂之四海。周易曰:有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣。毛詩序曰:厚人倫。禮含文嘉曰:伏犧德洽上下,始畫八卦。分州土,立市朝,作舟輿,造器械,斯乃軒轅氏之所以開帝功也。漢書曰:昔在黃帝,畫野分州,周易曰:神農氏日中為市,致天下之人,聚天下之貨。黃帝、堯、舜氏刳木為舟,剡木為楫。禮記曰:聖人殊徽號,異器械。鄭玄曰:器械,禮樂之器及兵甲也。史記曰:黃帝名軒轅。龔行天罰,應天順人,斯乃湯武之所以昭王業也。尚書,武王曰:今予惟龔行天之罰。周易曰:湯、武革命,應乎天而順乎人。禮含文嘉曰:湯、武順人心應於天。史記曰:天乙立,是為成湯。湯伐夏桀,桀奔于鳴條,湯踐天子位。又曰:文王太子發之立,是為武王。伐殷紂,紂走,自燔死。武王革殷,受天明命。毛詩序曰:七月,陳王業也。遷都改邑,有殷宗中興之則焉;尚書曰:盤庚遷於殷。史記,盤庚之時,殷已都河北。盤庚渡河南,復居成湯之故都,行湯之政,然後殷復興也。謂盤庚為宗,班之誤歟?即土之中,有周成隆平之制焉。尚書召誥曰:王來紹上帝,自服于土中。孔安國曰:今來居洛邑,地勢之中也。春秋命歷序曰:成、康之隆,醴泉踊出。孝經鉤命決曰:俱在隆平,優劣殊跡。不階尺土一人之柄,同符乎高祖。孟子曰:紂之去武丁未久也,尺地莫非其有也,一人莫非其臣也。又曰:舜、文王相去千有餘歲,若合符節也。克己復禮,以奉終始,允恭乎孝文。論語,顏回問仁,子曰:克己復禮為仁。孫卿子曰:生,人之始也;死,人之終也。終始俱善,人道必矣。尚書曰:允恭克讓。漢書曰:孝文皇帝,高帝中子也。荀悅曰:諱恒。憲章稽古,封岱勒成,儀炳乎世宗。司馬彪續漢書曰:建武三十二年,上齋,讀河圖會昌符,言九葉封禪。禮記曰:仲尼憲章文、武。尚書云:粵若稽古帝堯。漢書武紀曰:上登封泰山。又宣紀曰:尊孝武皇帝廟為世宗廟。案六經而校德,眇古昔而論功,仁聖之事既該,而帝王之道備矣。」

  「至乎永平之際,重熙而累洽。盛三雍之上儀,脩袞龍之法服。鋪鴻藻,信景鑠。揚世廟,正雅樂。人神之和允洽,群臣之序既肅。東觀漢記曰:孝明皇帝,光武中子也,以東海王為皇太子。光武崩,皇太子即位。永平二年正月,上宗祀光武皇帝於明堂,祀畢,登靈臺。二月,上初臨辟雍,行大射禮。漢書曰:武帝時,河間獻王來朝,對三雍宮。應劭曰:辟雍、明堂、靈臺也。東觀漢記,永平二年,上及公卿列侯始服冕冠衣裳。周禮曰:王之吉服,享先王,即袞冕。鄭玄曰:袞,卷龍衣也。續漢書曰:明帝為光武起廟,號世祖廟。東觀漢記,孝明詔曰:璇璣鈐曰:有帝漢出,德洽作樂名雅,會明帝改其名郊廟樂曰太予樂,正樂官曰太予樂官,以應圖讖。乃動大輅,遵皇衢。省方巡狩,躬覽萬國之有無。考聲教之所被,散皇明以瀦幽。東觀漢記曰:永平二年十月,西巡幸長安。周易曰:風行地上,觀。先王以省方觀民設教也。禮記逸禮曰:王者以巡狩之禮,尊天重人也。巡狩者何?巡者,循也;狩,牧也。謂天子巡行守牧也。有無,謂風俗善惡也。尚書曰:東漸于海,西被于流沙,朔南暨聲教。然後增周舊,脩洛邑。扇巍巍,顯翼翼。光漢京于諸夏,總八方而為之極。論語,子曰:巍巍乎舜、禹之有天下也。毛詩曰:商邑翼翼,四方之極。諸夏,已見西都賦。其異篇再見者,並云已見某篇。他皆類此。於是皇城之內,宮室光明,闕庭神麗。奢不可踰,儉不能侈。言奢儉合禮,故奢者不可而踰,儉者不能更侈。外則因原野以作苑,填流泉而為沼。發蘋藻以潛魚,豐圃草以毓獸。制同乎梁鄒,誼合乎靈囿。順流泉而為沼,不更穿之也。昭明諱順,故改為填。毛詩曰:魚在在藻。蘋,亦水草,故連言之。說文曰:潛,藏也。韓詩曰:東有圃草。薛君曰:圃,博也。有博大茂草也。毓與育,音義同。毛詩傳曰:古有梁鄒。梁鄒者,天子之田也。毛詩曰:王在靈囿,麀鹿攸伏。若乃順時節而蒐狩,簡車徒以講武。則必臨之以王制,考之以風雅。左氏傳,臧僖伯曰:春蒐、夏苗、秋獮、冬狩,皆於農隙以講事也。又曰:大閱,簡車馬。講武,已見上文。禮記王制曰:天子諸侯無事,則歲三田。田不以禮曰暴天物。風,國風,騶虞、駟鐵是也。雅,小雅,車攻、吉日是也。歷騶虞,覽駟鐵。嘉車攻,采吉日。禮官整儀,乘輿乃出。毛詩序曰:騶虞,蒐田以時,仁如騶虞也。又曰:駟鐵,美襄公也,始命有田狩之事。又曰:車攻,宣王復會諸侯於東都,因田獵而選車徒焉。又曰:吉日,美宣王也,能慎微接下,無不自盡以奉其上焉。漢書:景帝詔曰:禮官具禮儀。乘輿,已見上文。於是發鯨魚,鏗華鐘。尚書大傳曰:天子左五鐘,天子將出則撞黃鐘,右五鐘皆應。薛綜西京賦注曰:海中有大魚曰鯨,海邊又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨,鯨魚擊蒲牢,輒大鳴。凡鐘欲令聲大者,故作蒲牢於上,所以撞之者,為鯨魚。鐘有篆刻之文,故曰華也。登玉輅,乘時龍。鳳蓋棽麗,龢鑾玲瓏。天官景從,寢威盛容。輅,已見西都賦。周易曰:時乘六龍。鳳蓋,已見上文。劉歆七略曰:羽蓋棽麗,紛循悠悠。說文曰:棽,大枝條。棽,音林。麗,音離。和鑾,已見上文。埤蒼曰:玲瓏,玉聲也。玲,力經切。瓏,力東切。蔡雍獨斷,百官小吏曰天官。焦貢易林曰:龍渴求飲,黑雲景從。寢威,寢其威武也。寢或為侵。龢與和,音義通。山靈護野,屬御方神。雨師汎灑,風伯清塵。山靈,山神也。屬御,屬車之御也。方神,四方之神也。韓子曰:師曠謂晉平公曰:黃帝合鬼神於太山之上,風伯進掃,雨師灑道。風俗通曰:雨師,畢星也;風伯,箕星也。千乘雷起,萬騎紛紜。元戎竟野,戈鋋彗雲。羽旄掃霓,旌旗拂天。蔡雍獨斷曰:大駕,備千乘萬騎。毛詩曰:元戎十乘,以先啟行。說文曰:鋋,小矛也,音澶。又曰:彗,掃竹也,蘇類切。左氏傳曰:晉人假羽旄於鄭。焱焱炎炎,揚光飛文。吐爓生風,欱野歕山。日月為之奪明,丘陵為之搖震。說文曰:焱,火華也,弋劍切。字林曰:炎,火光,于拑切。說文曰:欱,啜也,火合切。歕,吹氣也,敷悶切。公羊傳曰:地震者何?地動也。震,協韻音真。遂集乎中囿,陳師按屯。駢部曲,列校隊。勒三軍,誓將帥。毛詩曰:陳師鞠旅。漢書音義,臣瓚曰:律說云:勒兵而守曰屯。部曲,已見上文。駢,猶併也,步田切。漢書曰:從胡人大校獵。如淳曰:合軍聚眾,有幡校鼙鼓也。杜預左氏傳注曰:百人為一隊,徒對切。然後舉烽伐鼓,申令三驅。輶車霆激,驍騎電騖。毛詩曰:鉦人伐鼓。鉦,之成切。孔安國尚書傳曰:師出以律,三申令之,重難之義。周易曰:王用三驅,失前禽也。毛詩曰:輶車鑾鑣。毛萇曰:輶,輕也。說文曰:驍,良馬也。由基發射,范氏施御。弦不睼禽,轡不詭遇。飛者未及翔,走者未及去。左氏傳曰:養由基蹲甲而射之,徹七札焉。括地圖曰:夏德盛,二龍降之。禹使范氏御之,以行經南方。孟子曰:趙簡子使王良與嬖奚乘,終日不獲一禽。反曰:天下賤工也。王良請復之,一朝而獲十。反曰:良工也。簡子曰:吾使汝掌乘。王良曰:不可,吾為範我驅馳,終日不獲一焉。為之詭遇,一朝而獲十。劉熙曰:橫而射之曰詭遇。說文曰:睼,視也,音遞。指顧倏忽,獲車已實。樂不極盤,殺不盡物。馬踠餘足,士怒未倾。先驅復路,屬車案節。倏忽,疾也。高唐賦曰:舉功先得,獲車已實。鄭玄禮記注曰:極,盡也。爾雅曰:盤,樂也。踠,屈也,於遠切。先驅,則前驅也。周禮曰:王出入,則自左馭而前驅。漢書音義曰:大駕,車八十一乘,作三行。子虛賦曰:案節未舒也。於是薦三犧,效五牲。禮神祇,懷百靈。左氏傳,鄭子大叔曰:為五牲三犧。杜預曰:五牲,麋、鹿、裢、狼、兔。三犧,祭天、地、宗廟三者之犧也。周禮曰:大宗伯掌天神地祇之禮。然天神曰神,地神曰祇也。毛詩曰:懷柔百神。覲明堂,臨辟雍。揚緝熙,宣皇風。登靈臺,考休徵。東觀漢記曰:永平三年正月,上宗祀光武皇帝於明堂,禮畢,升靈臺。三月,上初臨辟雍,行大射禮。周書曰:明堂者,明諸侯之尊卑也。故周公建焉,而朝諸侯於明堂之位,制禮樂,頒度量。禮記曰:天子辟雍。毛詩曰:維清緝熙,文王之典。鄭玄毛詩箋曰:天子有靈臺,所以觀祲象,察氣之妖祥也。尚書曰:休徵。孔安國曰:敘美行之驗也。俯仰乎乾坤,參象乎聖躬。周易曰:庖犧氏仰則觀象於天,俯則觀法於地,近取諸身,遠取諸物。目中夏而布德,瞰四裔而抗稜。禮記曰:布德和令。字書曰:瞰,望也,苦暫切。漢書,詔曰:投諸四裔。又曰:威稜憺乎鄰國。李奇曰:神靈之威曰稜。西盪河源,東澹海漘。北動幽崖,南燿朱垠。漢書曰:漢使張騫窮河源。案:古圖書名河所出曰崑崙墟。毛詩曰:寘之河之漘兮。毛萇曰:漘,劯也。尚書曰:宅朔方,曰幽都。朱垠,南方也。甘泉賦曰:南煬丹崖。殊方別區,界絕而不鄰。自孝武之所不征,孝宣之所未臣。莫不陸讋水慄,奔走而來賓。孝武耀威,匈奴遠懾。孝宣脩德,呼韓入臣。舉前代之盛猶不如今。說文曰:讋,失氣也,章涉切。遂綏哀牢,開永昌。東觀漢記曰:以益州徼外哀牢王率眾慕化,地曠遠,置永昌郡也。春王三朝,會同漢京。是日也,天子受四海之圖籍,膺萬國之貢珍。內撫諸夏,外綏百蠻。漢書,董仲舒策曰:春秋之文,正次王,王次春。春者,天之所為也。正者,王之所為也。三朝,歲首朔日也。漢書,谷永上書曰:今年正月朔,日有蝕之於三朝之會。周禮曰:時見曰會,殷覜曰同。賈逵國語注曰:膺,猶受也。諸夏,已見上文。其事煩已重見及易知者,直云已見上文,而它皆類此。毛詩曰:因時百蠻也。爾乃盛禮興樂,供帳置乎雲龍之庭。陳百寮而贊群后,究皇儀而展帝容。漢書成紀曰:三輔長無供帳繇役之勞。張晏曰:帳,帷帳也。洛陽宮舍記有雲龍門。百僚,已見上文。尚書曰:班瑞于群后。於是庭實千品,旨酒萬鍾。列金罍,班玉觴。嘉珍御,太牢饗。左氏傳,孟獻子言於公曰:臣聞聘而獻物,於是有庭實旅百。毛詩曰:我有旨酒。說文曰:鍾,酒器也。孔叢子曰:堯飲千鍾。毛詩曰:我姑酌彼金罍。漢書音義曰:觴,爵也。珍,八珍也。大戴禮曰:牛曰太牢。爾乃食舉雍徹,太師奏樂。陳金石,布絲竹。鐘鼓鏗鍧,管絃燁煜。蔡雍禮樂志曰:漢樂有四品。一,天子樂,郊祀陵廟殿中諸會食舉也。禮記曰:客出以雍徹。周禮曰:太師,下大夫。又曰:播之以八音:金、石、土、革、絲、木、匏、竹。鄭玄曰:金,鐘鎛也。石,磬也。土,塤也。革,鼓浅也。絲,琴瑟也。木,柷敔也。匏,笙也。竹,管簫也。禮記曰:子夏曰:鐘聲鏗。鏗,苦耕切。鍧,亦聲也,呼萌切。燁煜,聲之盛。煜,由鞫切。抗五聲,極六律。歌九功,舞八佾。韶武備,泰古畢。左氏傳曰:子曰:五聲六律。杜預曰:五聲,宮、商、角、徵、羽也。六律,黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陽為律,陰為呂。此十二月之氣也。尚書禹貢曰:水、火、金、木、土、穀惟修,正德、利用、厚生惟和,九功惟敘,九序惟歌。穀梁傳曰:舞夏,天子八佾。馬融論語注曰:佾,列也。八人為列,八八六十四人也。論語曰:子謂韶盡美矣,又盡善也。謂武盡美矣,未盡善也。泰古,泰古之樂也。四夷間奏,德廣所及。僸佅兜離,罔不具集。孔安國尚書傳曰:間,迭也,古莧切。毛萇詩傳曰:舞四夷之樂,大德廣所及也。孝經鉤命決曰:東夷之樂曰佅,南夷之樂曰任,西夷之樂曰株離,北夷之樂曰僸。毛萇詩傳曰:東夷之樂曰韎,南夷之樂曰任,西夷之樂曰朱離,北夷之樂曰禁。然說樂是一,而字並不同,蓋古音有輕重也。僸,音禁。佅,莫芥切。兜,丁侯切。萬樂備,百禮暨。皇歡浹,群臣醉。降煙熅,調元氣。毛詩曰:烝畀祖妣,以洽百禮。周易曰:天地絪縕,萬物化醇。春秋命歷序曰:元氣正,則天地八卦孳也。然後撞鐘告罷,百寮遂退。」撞,猶擊也。尚書大傳曰:天子將入,則撞蕤賓之鐘,左五鐘皆應之。

  「於是聖上睹萬方之歡娛,又沐浴於膏澤,懼其侈心之將萌,而怠於東作也,孝經曰:故得萬國之歡心。沐浴膏澤,已見西都賦。尚書曰:分命羲叔,平秩東作。乃申舊章,下明詔。命有司,班憲度。昭節儉,示太素。去後宮之麗飾,損乘輿之服御。抑工商之淫業,興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本,背偽而歸真。女脩織紝,男務耕耘。器用陶匏,服尚素玄。恥纖靡而不服,賤奇麗而弗珍。捐金於山,沈珠於淵。左氏傳,季桓子曰:舊章不可忘也。漢書曰:文帝躬節儉素也。漢書,詔曰:農,天下之大本也,而人或不務本而事末,故生不遂。李奇曰:本,農也;末,賈也。淮南子曰:守道順理者,不免於飢寒之患;而欲民之去末反本,是猶發其源而壅其流也。禮記曰:女織紝組紃。杜預左氏傳注曰:織紝,紃繒布也。毛萇詩傳曰:耘,除草也。禮記曰:器用陶匏,尚禮殺也。莊子曰:捐金於山,藏珠於淵,不利貨財,不尚富貴也。於是百姓滌瑕盪穢,而鏡至清。形神寂漠,耳目弗營。嗜欲之源滅,廉恥之心生。莫不優游而自得,玉潤而金聲。楊雄集曰:滌瑕蕩穢而猶若然。毛萇詩傳曰:瑕,猶過也。字書曰:穢,不絜清也。淮南子曰:鏡大清者視大明。又曰:形者生之舍也,神者生之制也。又曰:和順以寂漠。尚書曰:弗役耳目,百度惟貞。淮南子曰:至人之治也,除其嗜欲,優游委縱。又曰:吾所謂有天下者,自得而已。禮記,孔子曰:君子比德於玉焉,溫潤而澤仁也。尚書傳曰:天下諸侯,受命於周,莫不磬折,玉音金聲。是以四海以內,學校如林,庠序盈門。獻酬交錯,俎豆莘莘。下舞上歌,蹈德詠仁。漢書曰:平帝立學官,郡國曰學,縣道侯國曰校,鄉曰庠,聚曰序。韋昭曰:小於鄉曰聚。尚書曰:受率其旅若林。毛詩曰:韓侯顧之,爛其盈門。又曰:獻酬交錯。論語,孔子曰:俎豆之事,則嘗聞之矣。毛萇詩傳曰:莘莘,眾多也。莘,所巾切。禮記曰:歌者在上,匏竹在下,貴人聲也。詩序曰:嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。登降飫宴之禮既畢,因相與嗟歎玄德,讜言弘說。咸含和而吐氣,頌曰:盛哉乎斯世!」毛詩曰:儐爾籩豆,飲酒之飫。毛萇曰:不脫屨升堂謂之飫。薛君韓詩章句曰:飲酒之禮,下跣而上坐者謂之宴。尚書曰:玄德升聞,乃命以位。字林曰:讜,美言也,音黨。淮南子曰:故聖人執中含和,不下廟堂而行于四海。

  「今論者但知誦虞夏之書,詠殷周之詩。講羲文之易,論孔氏之春秋。罕能精古今之清濁,究漢德之所由。尚書有虞書、夏書。毛詩有周詩、商頌。周易曰:古者,庖犧氏始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。又曰:易之興也,其當殷之末世,周之盛德邪,當文王與紂之事邪?史記,孔子曰:吾道不行矣。乃因史記作春秋。唯子頗識舊典,又徒馳騁乎末流。溫故知新已難,而知德者鮮矣!班固漢書游俠傳論曰:不入於道德,苟放縱於末流。論語曰:溫故而知新,可以為師矣。又曰:由,知德者鮮矣!且夫僻界西戎,險阻四塞,脩其防禦。孰與處乎土中,平夷洞達,萬方輻湊?史記曰:秦僻在雍州。毛詩序,秦風曰:襄公能備其兵甲以討西戎。戰國策,蘇秦說孟嘗君曰:秦,四塞之國也。高誘曰:四面有山關之固,故曰四塞之國。防禦,已見上文。文子曰:群臣輻湊。張湛曰:如眾輻之集於轂。漢書,上曰:智略輻湊。秦嶺九嵕則工切,涇渭之川。曷若四瀆五嶽,帶河泝洛,圖書之淵?爾雅曰:江、河、淮、濟為四瀆。又曰:泰山為東岳,霍山為南岳,華山為西岳,恒山為北岳,嵩山為中岳。周易曰:河出圖,洛出書,聖人則之。建章甘泉,館御列仙。孰與靈臺明堂,統和天人?建章、甘泉,已見上文。禮含文嘉曰:天子靈臺,以考觀天人之際,法陰陽之會也。太液昆明,鳥獸之囿。曷若辟雍海流,道德之富?白虎通曰:天子立辟雍者何?所以宣德化也。壅以水,象教化流行也。三輔黃圖曰:辟雍,水四周於外,象四海也。游俠踰侈,犯義侵禮。孰與同履法度,翼翼濟濟也?游俠,已見上文。漢帝年紀曰:禁踰侈。爾雅曰:翼翼,恭也。毛詩曰:濟濟多士。毛萇曰:多威儀也。子徒習秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;識函谷之可關,而不知王者之無外也。」史記曰:秦皇上林苑中作阿房宮,未成,欲更擇令名。作宮阿房,故天下謂之阿房宮。公羊傳曰:天王出居于鄭。王者無外,此其言出何?不能于母弟也。

  主人之辭未終,西都賓矍然失容。逡巡降階,锘然意下,捧手欲辭。主人曰:「復位,今將授子以五篇之詩。」說文曰:矍,驚視貌也,許縛切。公羊傳,趙盾逡巡北面再拜。郭璞爾雅注曰:逡巡,卻去也。周書曰:臨攝以威面氣锘。锘,猶恐懼也,徒頰切。孔子三朝記曰:孔子受業而有疑,捧手問之,不當避席。賓既卒業,乃稱曰:「美哉乎斯詩!義正乎楊雄,事實乎相如。匪唯主人之好學,蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡,不知所裁。既聞正道,請終身而誦之。」楊雄、相如,辭賦之高者,故假以言焉。非唯主人好學而富乎辭藻,抑亦遭遇太平之時,禮文可述也。論語,子曰:吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。又曰:不忮不求,何用不臧,子路終身誦之。其詩曰:

明堂詩[编辑]

於昭明堂,明堂孔陽。毛詩曰:於昭于天。又曰:我朱孔陽。
聖皇宗祀,穆穆煌煌。孝經曰:宗祀文王於明堂,以配上帝。毛詩曰:穆穆皇皇,宜君宜王。
上帝宴饗,五位時序。漢書曰:天神之貴者太一,其佐曰五帝。河圖曰:蒼帝神名靈威仰,赤帝神名赤熛怒,黃帝神名含樞紐,白帝神名白招拒,黑帝神名汁光紀。楊雄河東賦曰:靈祇既饗,五位時序。
誰其配之,世祖光武。東觀漢記曰:明帝宗祀五帝於明堂,光武皇帝配之。左氏傳,輿人誦:子產若死,其誰嗣之?
普天率土,各以其職。毛詩曰:普天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣。孝經,子曰:四海之內,各以其職來祭。
猗歟緝熙,允懷多福。毛詩曰:猗歟那歟!緝熙,已見上文。尚書曰:兆人允懷。又曰:永膺多福。

辟雍詩[编辑]

乃流辟雍,辟雍湯湯。孔安國尚書傳曰:湯湯,流貌。
聖皇蒞止,造舟為梁。毛詩曰:方叔蒞止。又曰:造舟為梁。
皤皤國老,乃父乃兄。說文曰:皤,老人貌也,蒲河切。禮記曰:養國老於上庠。孝經援神契曰:天子尊事三老,兄事五更。應劭漢官儀曰:天子父事三老。
抑抑威儀,孝友光明。毛詩:威儀抑抑。爾雅曰:善事父母為孝,善事兄弟為友。
於赫太上,示我漢行。毛詩曰:於赫湯孫。漢書,上令薄昭與淮南厲王書曰:王欲以親戚之意,望於太上。如淳曰:太上,天子也。毛詩曰:示我顯德行。
洪化惟神,永觀厥成。文子曰:執玄德於心,化馳如神。毛詩曰:我客戾止,永觀厥成。

靈臺詩[编辑]

乃經靈臺,靈臺既崇。毛詩曰:經始靈臺,經之營之。
帝勤時登,爰考休徵。東觀漢記曰:永平二年,詔曰:登靈臺,正儀度。休徵,已見上文。
三光宣精,五行布序。淮南子曰:夫道,紘宇宙而章三光。高誘曰:三光,日、月、星也。尚書曰:五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土也。
習習祥風,祁祁甘雨。毛詩曰:習習谷風。禮斗威儀曰:君乘火而王,其政頌平,則祥風至。宋均曰:即景風也,其來長養萬物。毛詩曰:興雨祁祁。尚書考靈燿曰:熒惑順行,甘雨時也。
百穀蓁蓁,庶草蕃音繁音武。韓詩曰:帥時農夫,播厥百穀。薛君曰:穀類非一,故言百也。又曰:蓁蓁者莪。薛君曰:蓁蓁,盛貌也。尚書曰:庶草蕃廡。
屢惟豊年,於皇樂胥。毛詩曰:綏萬國,屢豐年。又曰:於皇時周。又曰:君子樂胥。

寶鼎詩[编辑]

嶽脩貢兮川效珍,吐金景兮歊浮雲。說文曰:歊,氣上出貌,呼朝切。
寶鼎見兮色紛縕。煥其炳兮被龍文。東觀漢記曰:永平六年,廬江太守獻寶鼎,出王雒山。漢書曰:武帝為人祠后土營旁,得鼎,有黃雲焉。公卿大夫議尊寶鼎,有司曰:今鼎至甘泉,光潤龍變,承休無疆也。
登祖廟兮享聖神。昭靈德兮彌億年。東觀漢記,明帝曰:太常其以初祭之日,陳鼎於廟,以備器用。尚書曰:公其以予萬億年,敬天之休。

白雉詩[编辑]

啟靈篇兮披瑞圖,獲白雉兮效素烏。范曄後漢書曰:永平十年,白雉所在出焉。東觀漢記,章帝詔曰:乃者白烏神雀屢臻,降自京師也。
嘉祥阜兮集皇都。
發皓羽兮奮翹英,容絜朗兮於純精。楚辭曰:砥室翠翹絓曲瓊。王逸曰:翹,羽名。
彰皇德兮侔周成。永延長兮膺天慶。韓詩外傳曰:成王之時,越裳氏獻白雉於周公。河圖曰:謀道吉,謀德吉,能行此大吉,受天之慶也。

文選考異

  1. 何屺瞻焯校曰:案後漢書班固傳,則兩都賦明帝世所上,注和帝誤。陳少章景雲校曰:賦作於明帝之世,注中「故上此以諫,和帝大悅」,語未詳所據。今案:此一節,非善注也。善下引後漢書「顯宗時除蘭臺令史,遷為郎,乃上兩都賦」,不得有此注甚明。即五臣銑注亦言明帝云云。然則并非五臣注也。且此是卷首所列子目,其下本不應有注,決是後來竄入。凡善注失舊,有竄入五臣注者,有并非五臣注而亦竄入者,說詳在後。
  2. 吳郡袁氏翻雕六臣本,茶陵陳氏刻增補六臣本,「都」上有「所」字,「舉」上有「連」字。案:此尤延之校改之也。袁本五臣居前、善次後,茶陵本善居前、五臣次後,皆取六家以意合并如此。凡各本所見善注,初不甚相懸,逮尤延之多所校改,遂致迥異。說見每條下。
  3. 袁本、茶陵本「雒」作「洛」。案:二本不著校語,詳賦正文及注俱用「洛」字,其後漢書所載賦亦作「洛」,蓋善自作「洛」也。
  4. 案:賦下當有「一首」二字。東都賦下有,袁本、茶陵本無。蓋五臣每題俱無也。又上兩都賦序下,以三都賦序例之,亦當有。又東京賦、南都賦、吳都賦下同。
  5. 何云後漢書無此二句。陳云善此八字無訓釋,疑與范書同。案:各本皆有,恐五臣多此二句,合併六家,失著校語,尤以之亂善也。凡袁本、茶陵本所失著校語者,說具每條下,其尤本無誤,多不復出。
  6. 案:「嘉耀」當作「耀嘉」。各本皆倒。
  7. 案:「則」字不當有。各本皆衍。凡「然則」,善例祇云「然」,全書盡同,其或衍者,當依此求之,不具出也。
  8. 案「灃灞」當作「豐霸」。「豐」字注可證。必善「豐霸」,五臣「灃霸」而亂之。「霸」字說見後。今注中亦作「灞」,非善舊也。餘依此求之。後漢書作「酆霸」,「豐」「酆」同字。
  9. 案:「度」當作「慶」,必善「慶」,五臣「度」。袁、茶陵二本所載五臣銑注云「度大規矩」,作「度」無疑。各本失著校語,尤以之亂善也。注亦失舊,見下。
  10. 陳云「度」當作「慶」,是也。各本皆誤,下同。「慶」當作「度」。案:云「慶」與「羌」古字通者,正文作「慶」,與所引小雅廣言之「羌」古字通也,云「慶」或為「度」者,此賦作「慶」,或本為「度」,如今後漢書之作「度」也。五臣因此改「慶」為「度」,後來合并,又倒此注以就之,而不可通矣。今特訂正。
  11. 袁本、茶陵本此五字作「漢書高祖」四字,是也。案:此尤校改之,下同。
  12. 袁本、茶陵本「為」上有「以」字,是也。
  13. 袁本、茶陵本「太」作「之」,是也。
  14. 袁本、茶陵本無「也」字,何云後漢書無。
  15. 茶陵本「於」下有「長安及」三字,「均官」作「五均」,袁本與此同。
  16. 袁本「城」作「成」,茶陵本亦誤「城」。陳云「長」下衍「安」字,是也。各本皆衍。
  17. 茶陵本「市」下有「稱」字,袁本與此同。
  18. 茶陵本此六字作「卓犖」,或作「逴躒」,袁本與此同。案:茶陵乃校語錯入注也。正文,善「逴躒」,後漢書「逴犖」,五臣「卓犖」。二本作「卓犖」者亂之。尤所見未誤,袁此注亦未誤。
  19. 何校「空」改「穹」,陳同,是也。各本皆偽。案:陸機苦寒行注引正作「穹」。
  20. 陳云「北」當作「此」,是也。各本皆偽。
  21. 袁本、茶陵本「道」作「通」,是也。
  22. 袁本、茶陵本「都」作「郡」,是也。
  23. 袁本、茶陵本「支」作「枝」,是也。注中字各本皆作「枝」,後漢書亦是「枝」字。
  24. 何校「命」改「空」,陳云據范書注當作「空」,是也。各本皆誤。
  25. 袁本、茶陵本「彫」作「雕」,是也。
  26. 茶陵本「階」作「陛」,是也。袁本亦誤「階」。
  27. 何校「城」改「成」,注同,是也。後漢書亦是「成」字。
  28. 陳云「中」當作「東」,是也。各本皆誤。
  29. 袁本、茶陵本「傛」作「容」。案:此尤校改之也。
  30. 袁本、茶陵本「依」作「衣」。案:此尤校改之也。
  31. 何校「大」下添「祕」字,是也。各本皆脫。
  32. 袁本、茶陵本「故」作「固」。案:此尤校改之也。上序注,孔安國「射策為掌固」,茶陵「固」,袁「故」,尤亦未改。「固」即「故」字耳。凡尤改每未必是。
  33. 案:「亙」當作「渉」,觀下注可見。各本皆誤。此所引在第六卷中,今本正作「渉」,後答賓戲引作「緪」,緪,即「渉」字也。
  34. 袁本、茶陵本無「之」字。案:後漢書有,或尤依彼添耳。
  35. 案:「爾」當作「小」。各本皆誤。此所引廣詁文。又章懷注後漢書所引,今本亦誤「小」為「爾」,皆不知小雅者改也。
  36. 陳云「窕」當作「窱」,是也。各本皆誤。
  37. 案善引毛詩「應門將將」為注,似其本但作「將將」,袁、茶陵二本所載五臣濟注云「嶈嶈,水激山之聲」,或各本所見,皆以五臣亂善。後漢書作「嶈嶈」,章懷無注,而此與彼不必全同也。
  38. 何校「臺」改「壺」,陳同,是也。各本皆偽。
  39. 案:「堨」當作「壒」,觀下注可見。各本皆誤。
  40. 茶陵本「水」作「川」,是也。袁本亦誤「水」。
  41. 案:「網」當作「綱」。各本皆偽。
  42. 案:「鑾」字衍也。注引獨斷以解乘輿,中間不得有「鑾」字甚明。考後漢書,章懷注引獨斷與此同,亦不得有「鑾」字。今本皆衍耳。上林賦曰「於是乘輿弭節徘徊」。甘泉賦曰「於是乘輿乃登夫鳳皇兮。」句例相似,孟堅之所出也。袁、茶陵二本「鑾」作「鸞」,詳五臣濟注,仍言「乘輿」,是其本初無「鸞」字,各本之衍,當在其後。讀者罕察,今特訂正。又東都賦「乘輿乃出」注云:「乘輿,已見上文。」指謂此,可借證。
  43. 袁本、茶陵本「鄠」下有「縣」字,是也。
  44. 陳云「傳」下脫「注」字,是也。各本皆脫。
  45. 袁本、茶陵本「高」上有「石」字,是也。
  46. 陳云「長」當作「萯」。案所校「最是長楊」,別注在下。各本皆誤。此所引文,在甘露二年。
  47. 何校「閣」改「闍」,陳同,是也。各本皆誤。
  48. 何校「忙」改「芒」,是也。各本皆偽。
  49. 袁本、茶陵本「錦」下有「與」字。案:後漢書無,或尤依彼刪耳。
  50. 何云:後漢書無「鳥則」二字。今據文義,當以後漢書為是。案:各本蓋傳寫衍。
  51. 袁本、茶陵本「說」上有「投與揄同」四字。案:此尤校刪之也。疑本云「揄與投同」,故五臣因此改正文作「投」,二本誤互易「揄」「投」二字耳。刪者未必是。
  52. 袁本、茶陵本「循」作「脩」。案:後漢書亦是「脩」字。
  53. 何校「循」改「脩」,陳同,是也。各本皆偽。案:章懷注後漢書所引正作「脩」。


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