昭明文選/卷3

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京都



賦乙[编辑]

京都中[编辑]

京都有三卷,此卷居中,故曰京都中[1]

東京賦[编辑]

東京謂洛陽,其賦意與班固東都賦同[1]

張平子

薛綜注

主条目:東京賦

  安處先生於是似不能言,憮亡禹[2]然有間,有間,謂有頃之間也。先生聞公子稱西京奢泰之事,心怪其所貴者,謂違禮失道,故愕然有頃乃能言也。善曰:安,猶烏也。處,處也。言何處有此先生,蓋虛假之也。論語曰:孔子似不能言者。孟子曰:夷子憮然爲間也。趙岐曰:憮然,猶悵然也。乃莞爾而笑曰:「若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!莞爾,舒張面目之貌也。末學,謂不經根本。膚受,謂皮膚之不經於心胸。貴耳謂東京[3],先生笑公子以西京爲貴,以東爲賤也。善曰:論語曰:莞爾而笑。又曰:膚受之愬。桓子新論曰:世咸尊古卑今,貴所聞,賤所見。苟有胸而無心,不能節之以禮,苟,猶誠也。言賓誠信胸臆之所聞,而心不能以禮節度其可否也。善曰:韓詩曰:鄙野之人,僻陋無心也。論語曰:不以禮節之。賈逵國語注曰:節,制也。宜其陋今而榮古矣!言人不能以禮節度其事情者,固宜薄陋今日之事,而以此所聞古事爲榮貴也。善曰:夫尊古而卑今,學者之流也。由余以西戎孤臣,而悝苦灰[4]公於宮室,孤臣,謂孤陋之臣也。善曰:史記曰:由余本晉人,亡入西戎,相戎王,使來聘秦,觀秦之強弱。穆公示以宮室,引之登三休之臺。由余曰:臣國土階三尺,茅茨不翦,寡君猶謂作之者勞,居之者淫。此臺若鬼爲之,則神勞矣;使人爲之,則人亦勞矣。於是穆公大慚。鄭玄禮記注曰:凡穆或作繆。悝,猶嘲也。如之何其以温故知新,研覈是非,近於此惑?如,奈也。覈,實也。研,審也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳,尚知非秦宮室之大,如何公子雅好博古,温故知新之德,當審實事理之是非,而返惑於此事?論語曰:温故知新,可以爲師矣。王褒責髯奴曰:研覈否臧。

  「周姬之末,不能厥政,政用多僻。姬,周姓也。末,謂幽、厲二主。周末世之王多邪僻之政也。善曰:毛詩曰:民之多僻也。始於宮鄰,卒於金虎。鄰,近也。謂幽王近於宮室,惑於襃姒,卒有禍敗也。金虎,西方白虎神王金。金,白也。善曰:應劭漢官儀曰:不制之臣,相與比周。比周者,宮鄰金虎。宮鄰金虎,言小人在位,比周相進,與君爲鄰,貪求之德堅若金,讒謗之言惡若虎也。嬴氏搏音附翼,擇肉西邑。嬴,秦姓也。周書曰:無爲虎搏翼,將飛入邑,擇人而食也。搏翼,謂著翼也[5]是時也,七雄並爭,競相高以奢麗。七雄,謂韓、魏、燕、趙、齊、楚、秦也。爭,謂各強盛而競相高以奢溢,將爲國好,不復顧於禮法也。善曰:答賓戲曰:七雄虓闞。史記,張釋之曰:秦以苛察相高。尚書曰:弊俗奢麗也。楚築章華於前,趙建叢臺於後。左氏傳曰:楚子成章華之臺於乾谿,一朝叛之。於前,在春秋之時。史記曰:趙武靈王起叢臺,太子圍之三月。於後,在六國之時。善曰:鄒陽上書曰:全趙之時,武力鼎士,袨服叢臺之下。臣瓚曰:在邯鄲城內也。秦政利觜長距,終得擅場,言秦以天下爲大場,喻七雄爲鬭雞。利喙長距者,終擅一場也。史記曰:秦始皇,秦襄王子[6],名政。說文曰:擅,專也。思專其侈,以莫己若。莫,無也。若,如也。言始皇所以思專擅其奢侈者,以天下之君無如於我也。迺構阿房,起甘泉,三輔故事:秦始皇上林苑中作離宮別觀一百四十六所,不足以爲大會羣臣。二世胡亥起阿房殿,東西三里,南北三百步,下可建五丈旗。在山之阿,故號阿房也。甘泉,山名也。戰國策,范雎曰:秦北有甘泉宮。謂其下有甘泉水,因以名之。善曰:阿房、甘泉,已見上文。結雲閣,冠南山。結,連也。雲閣,閣名也,高如雲,故言雲。三輔故事曰:秦二世胡亥起雲閣,欲與山齊。冠,覆也。終南山在長安南。征稅盡,人力殫。言征稅之賦,盡於奢泰之用,天下之力,盡於長城與宮室也。殫,盡也。善曰:鄭玄禮記注曰:征,稅也。毛萇詩傳曰:稅,斂也。然後收以太半之賦,威以參夷之刑。漢書,伍被曰:秦作阿房宮,收太半之賦。韋昭曰:凡數,三分有二爲太半。言秦造宮室奢麗,費用不足,乃復收其太半之賦,百姓賦稅不得者,誅其三族。漢書曰:秦用商鞅之法,造參夷之誅。參,三也。謂滅三族也。其遇民也,若薙氏之芟所銜草,遇,逢遇也。周禮,有薙氏掌山澤,芟除草菅。毛詩:載芟載柞也。旣蘊崇之,又行火焉!左氏傳曰:周任有言曰:若農夫之務去草,芟夷蘊崇之。杜預曰:芟,殺。蘊,積也。崇,聚也。言秦始皇酷虐百姓,如芟草積而放火焉。𢛐𢛐徒頰切黔首,豈徒跼高天,蹐厚地而已哉?乃救死於其頸!史記曰:秦皇更名民曰黔首,謂黑頭無知也。跼蹐,恐懼之貌也。毛詩曰:謂天蓋高,不敢不跼。跼,傴僂也。謂地蓋厚,不敢不蹐。蹐,累足也。謂此時之民,非徒跼高天,蹐厚地而已,乃晝夜畏死其頸。善曰:豈,非也。老子曰:聖人在,天下𢛐𢛐焉。國語,單襄公曰:兵在其頸,不可久也。敺以就役,唯力是視,謂不復知民有緩急與飢寒,唯趍敺令作力而已。善曰:左氏傳曰:除君之惡,唯力是視。言所觀者,唯力是求,餘無所顧也。百姓弗能忍,是用息肩於大漢而欣戴高祖。忍,堪也。言秦天下之民,若檐重物,不得休息,今來歸漢,得息肩膊。善曰:左氏傳曰:鄭成公疾,子駟請息肩於晉。杜預曰:以負檐喻也。國語曰:祭公謀父曰:商王大惡,庶民不忍,欣戴武王。賈逵曰:戴,奉也。

  「高祖膺籙受圖,順天行誅,杖朱旗而建大號。膺籙,謂當五勝之籙。受圖,卯金刀之語。順天,謂順天命而起。又悟神姥之言,舉朱旗而大呼,天下之英雄,與其定事也。善曰:春秋命歷引曰:五德之運,徵符合膺[7],籙次相代。周易曰:順乎天。漢書,高祖立爲沛公,旗幟皆赤,故曰朱也。周易曰:渙汗其大號。鄭玄曰:號,令也。所推必亡,所存必固。言高祖所推擊者,使之亡,所存者,使之堅固。善曰:尚書曰:推亡固存,邦乃其昌。掃項軍於垓下,紲子嬰於軹[8]塗。掃,除也。項,項羽也。垓,地名。漢王圍項羽於垓下。羽聞四面有楚歌,乃與數百騎走。高祖使灌嬰追之,斬羽東城。紲,猶繫也。子嬰,秦子嬰也。善曰:史記,秦王子嬰乘素車白馬,繫頸以組降於軹道旁也。蘇林曰:軹,亭名,在長安城東十三里。因秦宮室,據其府庫。因,仍也。據,就也。府、庫,謂官吏所止爲府,車馬器械所居曰庫也。作洛之制,我則未暇。作洛,謂造洛邑也。我,我高祖也。謂天下新造草創,不暇改作如制禮也[9]是以西匠營宮,目翫阿房。西匠,謂秦之舊匠也。目,視也。翫,習也。阿房,宮名也。漢書曰:梧齊侯,陽城人,名延[10],爲少府,作長樂、未央宮也。規摹踰溢,不度不臧。規,圖也。踰,越也。溢,過也。度,法也。臧,善也。謂西匠所圖越過,不得禮法,皆言不善也。善曰:聲類曰:摹,法也。損之又損之[11],然尚過於周堂。損,減也。言高祖雖數損減其制度,猶過於周家之堂。善曰:老子曰:損之又損之,以至於無爲也。觀者狹而謂之陋,帝已譏其泰而弗康。觀,視也。陋,小也。康,安也。言觀者習見秦之夸麗,睹今日之減小,皆以爲陋,然高祖猶已譏其泰而不安也。謂七年冬,上自將擊韓王信,蕭丞相留長安,營起未央宮,立東闕、前殿、武庫、太倉,高祖見其壯麗,怒曰:何修宮室之過也!

  「且高旣受命建家,造我區夏矣。高,高祖也。區,區域也。夏,華夏也。言高祖受上天之命,建立國家,制造區夏。善曰:毛詩曰[12]:文王受命作周也。鄭玄曰:受天命以王天下。尚書盤庚曰:永建乃家,用肇造我區夏。文又躬自菲薄,治致升平之德。文,文帝也。躬自菲薄,謂儉約。漢書曰:文帝欲作露臺,召匠計直百金,曰:吾奉先帝宮室,常恐太奢,何用臺爲?故文、景之際,號爲升平。升平,謂國太平也。善曰:禹菲薄飲食。孝經鉤命決曰:明王用孝,升平致譽。武有大啓土宇,紀禪肅然之功。武,武帝也。漢書武紀曰:定越地爲南海七郡,北置朔方等五郡,故云大啓土宇。啓,開也。紀,記也。肅,敬也。謂登封太山,升禪肅然。善曰:尚書曰:建邦啓土,毛詩曰:大啓爾宇。宣重直用威以撫和,戎狄呼韓來享。宣,宣帝也。漢書宣紀曰:呼韓邪單于款五原塞,願奉國珍。毛詩曰:自彼氐、羌,莫敢不來。享,享獻也。撫,安也。戎、狄、呼韓,並國名也。左氏傳曰:子教寡人和戎、狄。言宣帝能和戎、狄。咸用紀宗存主,饗祀不輟,咸,皆也。紀,錄也。宗,太宗,文帝廟號也。主,木主,言刻木爲人主神,置廟中而祭之。輟,止也。凡天子五世則廢。今廟不遷毀其主,各四時祭祀,無止絕時。善曰:漢書景紀曰:高皇帝爲太祖廟,文皇帝爲太宗廟,言天子宜世世獻祖宗之廟也。鄭玄論語注曰:輟,止也。銘勳彝器,歷世彌光。彝,常也。宗廟之器稱彝。勳,功也。歷,經也。彌,益也。銘,勒也。勒銘於宗廟之器于鐘鼎[13],萬祀彌益光明。善曰:左氏傳,臧武仲曰:夫以大伐小,取所得彝器,銘其功烈,以示子孫也。字林曰:銘,題勒也。今捨純懿而論爽德,爾雅曰:純,大。懿,美也。爽,差也。今公子反舍四帝純大懿美之德,而專論說爽差之過失者也。善曰:國語曰:實有爽德。賈逵曰:爽,貳也。以春秋所諱而爲美談,春秋諱國之惡,今公子反以爲美談也。善曰:公羊傳曰:大惡諱之,小惡書之。又云:魯人至今以爲美談也。宜無嫌於往初,故蔽善而揚惡,祗吾子之不知言也。宜之言義也。無,猶不也。祗,是也。今公子之義,不嫌於蔽國之善,揚國之惡,是公子之不知言也。善曰:說苑,楚文侯曰:邑中豪好蔽善而揚惡,可親問之。論語,子曰:不知言,無以知人也。毛萇詩傳曰:祗,適也。必以肆奢爲賢,則是黃帝合宮,有虞總期,固不如夏癸之瑤臺,殷辛之瓊室也。肆,放也。賢,善也。謂黃帝明堂以草蓋之,名曰合宮。舜之明堂,以草蓋之,名曰總章。言難公子:黃帝等造此是守儉也。善曰:尸子曰:欲觀黃帝之行於合宮,觀堯、舜之行於總章。章、期,一也。汲冢古文曰:夏桀作傾宮瑤臺,殫百姓之財,殷紂作瓊室,立玉門也。湯武誰革而用師哉?湯,謂殷湯。武,謂武王。革,改也。言誰遣革改殷紂、夏桀而用師哉?以其奢侈淫放,所以湯、武順天命而行罰之。此譏西京公子也。善曰:湯、武革命,已見東都賦。孔叢子曰:舜、禹揖讓,湯、武用師,非相詭,乃時也。亦覽東京之事以自寤乎?盍,猶何不也。覽,視也。自寤,自覺寤也。言公子何不視東京之行事,心自覺寤耶?

  「且天子有道[14],守在海外。淮南子曰:若天下無道,守在四夷。天下有道,守在海外。言四夷皆爲臣僕。善曰:鄭玄禮記注曰:道,謂仁義也。守位以仁[15]綜作人[16],不恃隘害。仁,謂衆庶也[17]。隘,險也。言要須擇任賢臣,不以隘害爲牢固。善曰:周易曰:何以守位?曰:仁也[18]苟民志之不諒,何云巖險與襟帶?苟,誠也。諒,信也。公子稱巖險周固,襟帶易守,故今答曰:誠使人心不信,何用周固反易守乎[19]?善曰:李尤函谷關銘曰:襟帶、咽喉也。秦負阻於二關,卒開項而受沛。負,恃也。卒,終也。言負二關以爲牢固,終受二人所入也。二人,謂高祖從武關入,項羽從函谷關入。善曰:漢書曰:沛公使兵守函谷關,項羽使黥布攻破之,至戲下。又云:沛公攻武關入秦。應劭曰:武關,秦南關。彼偏據而規小,豈如宅中而圖大。彼,謂秦也。據,依也。言彼秦偏據關西,所規近在二關之內,故云小也。豈如東京居天地之中,所圖者四海之外。善曰:尚書曰:自服于土中。孔安國曰:洛邑,地勢之中。孔叢子曰:子貢謂東郭充曰:今子位卑而圖大。

  「昔先王之經邑也,先王,謂周成王也。邑,洛邑也。善曰:毛萇詩傳曰:經,度也。掩觀九隩,靡地不營。掩,猶及也。九隩,謂九州之內也。靡地不營,謂徧求之,卜瀍、澗及黎水,皆不吉。善曰:新序曰:營,度也。九隩,合道四海也。土圭測景,不縮不盈。鄭玄曰:土,度也[20]。縮,短也。盈,長也。謂圭長一尺五寸,夏至之日,豎八尺表,日中而度之,圭影正等,天當中也。若影長於圭,則太近北。圭長於影,則太近南。近北多寒,近南多暑,近東多風,近西多雨。總風雨之所交,然後以建王城。總,猶括也。王城,今河南也。周禮曰:土圭之法,測土深正日景,以求地中四時之所交,風雨之所會,陰陽之所和,乃建王國也。審曲面勢,審,度也。謂審察地形曲直之勢,而建王都。善曰:周禮曰:或審曲面勢,以飭五材,以辨民器。鄭司農曰:察五材曲直方面形勢之宜也。洛背河,左伊右瀍。泝,向也。洛,洛水。河,黃河。伊,伊水。瀍,瀍水。善曰:尚書曰:予朝至于洛師,卜澗水東,瀍水西,惟洛食。孔安國曰:洛出上洛山,伊出陸渾山,瀍出河南北山。西阻九阿,東門于旋。謂東有旋門,在成皐西南十數里。阪形周屈,故曰于旋。善曰:穆天子傳曰:天子西升九阿。郭璞曰:旋,今新安縣十里有九阪。阻,險也。阿,曲也。盟津達其後,太谷通其前。孟津,四瀆之長,故武王爲諸侯約誓於其上。尚書曰:東至于盟津。盟津,地名,在洛北。都道所湊,古今以爲津。太谷在輔氏北、洛陽西也。洛陽記曰:太谷,洛城南五十里,舊名通谷。迴行道乎伊闕,邪徑捷乎轘轅。伊闕,山名也。轘轅,阪名也。迴,曲也。捷,邪也。謂大道迂曲,乃當伊闕之外,邪徑趣疾,當歷轘轅。善曰:賈逵國語注曰:道,由也。史記,吳起曰:桀之居伊闕。王逸楚辭注曰:捷,疾也。左氏傳注曰:捷,邪出也。漢書曰:沛公從轘轅。薛綜曰:轘轅阪十二曲,道將去復還,故曰轘轅[21]。臣瓚曰:在緱氏東南。大室作鎮,揭以熊耳。大室,嵩高別名也。揭,猶表也。言以嵩高之嶽,爲國之鎮也。復表以熊耳之山。善曰:郭璞山海經注曰:大室在陽城縣西。羽獵賦曰:揭以崇山。熊耳,山名也。尚書傳曰:熊耳山在宜陽之西也。底柱輟流,鐔徒南以大岯。底柱,山名也,在河東縣東,南向,居河中,猶柱然也。輟,止也。善曰:尚書曰:導河至於底柱,東過大岯。韻集曰:鐔,劔口也。言大岯之險,同乎劔口也。莊子曰:天子之劔,以周宋爲鐔。温液湯泉,黑丹石緇。言泉水如湯,浴之可以除病,在河南梁縣界中也。黑丹石緇,謂黑石雜色也。言温液即湯泉之流,黑丹石緇之所出。善曰:孝經援神契曰:德至于山陵,則出黑丹。張揖子虛賦注曰:玄厲黑石,可用磨也。王鮪岫居,能奴來鼈三趾。山有穴曰岫也。王鮪,魚名也,居山穴中。長老言:王鮪之魚,由南方來,出此穴中,入河水,見日目眩,浮水上,流行七八十里,釣人見之,取之以獻,天子用祭。其穴在河南小平山。善曰:周禮曰:春獻鮪。鄭玄曰:王鮪,魚之大者。山海經曰:陽狂水西南流,注于伊水中,有三足鼈。爾雅曰:鼈三足曰能。宓妃攸館,神用挺紀。攸,所也。館,舍也。傳曰:成王遷九鼎於洛邑,卜年七百,卜世三十,後皆如其言,故云神所挺紀。謂告年紀之處也。善曰:楚辭曰:迎宓妃於伊、洛。王逸曰:宓妃,神女,蓋伊、洛之水精。龍圖授羲,龜書畀姒。尚書傳曰:伏羲氏王天下,龍馬出河,遂則其文,以畫八卦,謂之河圖。又曰:天與禹,洛出書。謂神龜負文而出,列於背。善曰:爾雅曰:畀,賜也。史記,禹姓姒氏。召伯相宅,卜惟洛食。相,視也。宅,居也。惟,有也。食,謂吉兆。善曰:尚書曰:召公旣相宅,卜惟洛食。孔安國曰:卜必先墨畫龜,然後灼之,兆順食墨,吉也。周公初基,其繩則直。謂初造洛邑。言召公先相宅,卜之吉,周公繩度之,合於制度。善曰:尚書曰:周公初基,作新大邑于東國洛。毛詩曰:其繩則直。毛萇曰:言不失繩直之宜也。直良弘魏舒,是廓是極。萇弘,周大夫也。魏舒,晉大夫獻子也。廓,猶規也。極,致也。謂二人率諸侯曰,敬以致功,規度王城,三旬而立之。善曰:國語曰:敬王十年,劉文公與萇弘欲城周,爲之告晉。左氏傳曰:晉魏舒合諸侯之大夫以城周也。經途九軌,城隅九雉。南北爲經。途,道也。軌,車轍也。善曰:周禮:國中經途九軌。鄭玄曰:塗容九軌,謂轍廣也。又周禮曰:王城隅之制九雉。鄭玄云:雉,度也。謂高一丈,長三丈爲雉。徒洛堂以筵,度室以几。堂,明堂也。筵,席也,長九尺。几,俎也,長七尺。善曰:周禮曰:室中度以几,堂上度以筵。京邑翼翼,四方所視。京,大也。大邑,謂洛陽也。翼翼,禮儀盛貌。言常爲四方觀,翼翼然也。善曰:毛詩曰:商邑翼翼,四方之極。漢初弗之宅[22],故宗緒中圮痞。緒,統也。圮,絕也。漢家不居於洛,故宗廟之統,中途廢絕也。

  「巨猾間去聲許覲,竊弄神器。巨,王莽字巨君也。猾,狡也。間,候也。舋,隙也。神器,帝位也。言王莽因成、哀無嗣,元后秉政,漢祚微弱,篡處高位。善曰:老子曰:天下神器,不可爲也,爲者敗之。韋昭漢書注曰:神器,天子璽也。歷載三六,偷安天位。載,年也。三六,十八年。謂王莽篡位一十八年也。天位,帝位也。善曰:尚書曰:天位艱哉。于時蒸民,罔敢或貳。于,於也。蒸,衆也。罔,無也。言是時衆民無敢有二心於莽者。毛詩曰:于時言言。尚書,蒸民乃粒。其取威也重矣!威,畏也。重,猶多也。謂爲天下所畏己者多矣。善曰:左氏傳,先軫曰:報施救患,取威定霸。我世祖忿之,世祖,光武也。忿,恚。疾王莽威重如此也。乃龍飛白水,鳳翔參所今墟。白水,謂南陽白水縣也,世祖所起之處也。初爲更始大司馬,討王郎於河北,北爲參、虛分野[23]。龍飛鳳翔,以喻聖人之興也。善曰:周易曰:飛龍在天,大人造也。授鉞四七,共工是除。授,與也。鉞,斧鉞也。四七,二十八將也。共工,霸天下者,以喻王莽也。六韜曰:凡國有難,君召將以授斧鉞。漢書曰:顓頊有共工之陣,以定水災。欃槍旬始,羣凶靡餘。欃槍,星名也。謂王莽在位,如妖氣之在天。世祖除之,凶惡無餘。爾雅曰:彗星,爲欃槍也。旬始,妖氣也。史記曰:旬始,狀如雄雞也。靡,無也。今言世祖除凶賊,無有遺餘也。區宇乂寧[24],思和求中。天地之內稱㝢。言海內旣已乂安,思求陰陽之和,天地之中而居之。睿哲玄覽,都茲洛宮。睿,聖也。玄,通也。言通見此洛陽宮也。善曰:尚書曰:睿作聖,明作哲。老子曰:滌除玄覽。河上公曰:心居玄冥之處,覽知萬物,故謂之玄覽。王弼曰:玄,物之極也。廣雅曰:玄,遠也。曰止曰時,昭明有融。曰,辭也。時,是也。融,長也。言當止居是洛邑,必有昭明之德,長久之道也。善曰:毛詩曰:曰止曰時,昭明有融[25]旣光厥武,仁洽道豐。止戈曰武。謚法曰:功格天下曰光,尅定禍亂曰武。洽,合也。豐,盛也。世祖旣能止戈,故謚光武。言仁義之道大豐盛也。善曰:洽,霑也。登岱勒封,與黃比崇。登,上也。岱,泰山也。謂王者功成作樂,治定制體,故封泰山,勒功於石,以紀號也。黃,黃帝也。史記曰:崇,高也。言世祖與黃帝比其尊號。善曰:史記曰:黃帝封泰山,禪云、亭。司馬彪續漢書曰:建武三十二年,乃封禪。孔安國尚書傳曰:崇,尊也。

  「逮至顯宗,六合殷昌。逮,及也。殷,盛也。昌,熾也。顯宗,明帝號也。六合,天地四方也。善曰:呂氏春秋曰:神通乎六合。高誘曰:四方上下爲六合也。乃新崇德,遂作德陽。崇德、德陽,皆殿名也。崇德在東,德陽在西,相去五十步。啓南端之特闈,立應門之將將。啓,開也。端門,南方正門。應門,中門也。善曰:爾雅曰:宮中門謂之闈。洛陽宮舍記曰:洛陽有端門。毛詩曰:應門將將。毛萇曰:將將,嚴正之貌。昭仁惠於崇賢,抗義聲於金商。崇賢,東門名也。金商,西門名也。謂東方爲木,主仁,如春以生萬物,昭天子仁惠之德,故立崇賢門於東也。西爲金,主義,音爲商,若秋氣之殺萬物,抗天子德義之聲,故立金商門於西。善曰:漢書曰:角爲木爲仁,商爲金爲義也。飛雲龍於春路,屯神虎於秋方。德陽殿東門稱雲龍門,德陽殿西門稱神虎門。神虎,金獸也。秋方,西方也。飛,飛龍也。易曰:雲從龍,爲水獸[26]。春路,東方道也。善曰:漢書曰:東宮蒼龍。又曰:東方於時爲春。宮殿簿,北宮有雲龍門。王逸楚辭注曰:屯,陳也。漢書曰:西宮白虎。又曰:西方於時爲秋。宮殿簿,北宮有神虎門。建象魏之兩觀,旌六典之舊章。象魏,闕也,一名觀也。旌,表也。言所以立兩觀者,欲表明六典舊章之法。謂懸書于象魏,浹日而歛之。善曰:周禮曰:太宰掌建邦之六典:一曰治典,二曰教典,三曰禮典,四曰政典,五曰刑典,六曰事典。舊章,法令條章也[27]。左傳曰:舊章不可忘。其內則含德章臺,天祿宣明。温飭迎春,壽安永寧。八殿皆以休令爲名,美時君之德,在應門之內也。飛閣神行,莫我能形。言閣道相通,不在於地,故曰飛人。不見行往,故曰神形。謂天子之形容,言我無能說其形狀也。濯龍芳林,九谷八溪。洛陽圖經曰:濯龍,地名,故歌曰:濯龍望如海,河橋渡似雷。芳林,苑名。九谷八溪,養魚池。芙蓉覆水,秋蘭被涯音宜。芙蓉,荷華也。秋蘭,香草,生水邊,秋時盛也。善曰:楚辭曰:秋蘭兮青青。鄭玄注周易曰:蘭,香草也。被,亦覆也。渚戲躍魚,淵游龜𧓈音惟。渚,水渚也。戲,游也。躍,跳也。毛詩曰:王在靈沼,於牣魚躍。𧓈,龜類也。凡此物謂取有時,非時則恣之游戲,不驚動也。永安離宮,脩竹冬青。永安,宮名也。脩,長也。冬青,謂不彫落也。陰池幽流,玄泉洌清。水稱陰。幽流,謂伏溝,從地下流通於河也。水黑色,故曰玄泉。洌,清澄貌。善曰:楚辭曰:臨沅、湘之玄淵。毛詩曰:冽彼下泉。秋棲,鶻竹交春鳴。爾雅曰:鷽斯[28],鵯鶋。郭璞曰:鵯鶋,匹鳥,腹下白也。又曰:鶌鳩,鶻鵃。郭璞曰:鶻鵃似山鵲,頭尾青黑色[29]。秋棲、春鳴,謂各得其性也[30]七余鳩麗黃,關關嚶嚶。爾雅曰:鴡鳩,王鴡也。郭璞曰:鴡,鶻鵃類也[31]。又曰:鶬鶊,鵹黃也。郭璞曰:鸝,黃黑也。關關嚶嚶,謂音聲和也[32]於南則前殿靈臺[33],龢驩安福。前殿,露寢也。靈臺,臺名也。龢驩、安福,二殿名,並在德陽殿之南。直移門曲榭,邪阻城洫。謻門,冰室門也。臺有木曰榭。阻,依也。洫,城下池。冰室門及榭皆屈曲邪行,依城池爲道也。奇樹珍果,鉤盾垂允所職。奇,異也。珍,貴也。鉤盾,今官[34],主小苑。善曰:鉤盾,五丞也。爾雅曰:職,主也。西登少華,亭候修勑。登,升也。並有亭有候也。修,治也。勑,整也。謂西園中有少華之山。九龍之內,寔曰嘉德。九龍,本周時殿名也。門上有三銅柱,柱有三龍相糺繞,故曰九龍。嘉德,殿名,在九龍門內也。西南其戶,匪雕匪刻。毛詩曰:西南其戶,不雕不刻[35]。尚質也。言殿舍之多,其戶或西或南也。我后好約,乃宴斯息。我后,謂明帝也。宴,安也。息,止也。善曰:周易曰:君子以嚮晦入宴息也。於東則洪池清蘌[36],淥水澹澹徒敢。內阜川禽,外豐葭菼。洪,池名也,在洛陽東三十里。阜,多也。豐,饒也。內多魚鼈,外饒蘆薍也。善曰:漢書音義:應劭曰:蘌,在池水上作室,可用棲鳥,鳥入則捕之[37]。高唐賦曰:水澹澹而盤紆。說文曰:澹澹,水搖貌也。爾雅曰:葭,葦也。菼,薍也。薍,五患切。獻鼈蜃與龜魚,供蝸古花蒲佳與菱芡。蝸,螺也。菱,芰也。芡,雞頭也。善曰:周禮曰:春獻鼈蜃,秋獻龜魚,祭祀供蜱蠃。鄭玄曰:蜃,大蛤也。杜子春曰:蜃,蜯也。蜱與蠯同。禮記曰:蝸,醢而苽食。周禮曰:加籩豆之實[38],有菱芡也[39]其西則有平樂都場,示遠之觀。平樂,觀名也。都,謂聚會也。爲大場於上以作樂,使遠觀之,謂之平樂。在城西也。龍雀蟠紆元,天馬半漢。龍雀,飛廉也。天馬,銅馬也。蟠蜿、半漢,皆形容也。善曰:華嶠後漢書曰:明帝至長安,迎取飛廉并銅馬,置上西門平樂觀也。瑰異譎詭,燦爛炳煥。瑰,奇也。譎詭,變化也。燦爛炳煥,絜白鮮明之貌。奢未及侈[40],儉而不陋。言皆合於禮,故奢不至侈,故儉不至陋也[41]規遵王度,動中得趣。規,摹也。遵,循也。趣,意也。度,先王之法度,舉動合禮之意也。家語,孔子曰:公甫之婦,動中得趣[42]

  「於是觀禮,禮舉儀具[43]具,足也。言觀王之光明禮儀皆備具也。善曰:左氏傳曰:諸侯宋、魯於是觀禮。經始勿亟居力,成之不日。勿,猶不也。亟,急也。成之不日,言不用一日即成之。善曰:毛詩曰:經始勿亟,庶人于來。毛萇曰:經,度也。又曰:庶民攻之,不日成之。猶謂爲之者勞,居之者逸。勞,苦也。逸,樂也。善曰:賈子曰:翟王使使者之楚,楚王饗客於章華之臺。楚王曰:翟亦有臺乎?使者曰:翟王茅茨不剪,采椽不斵。猶以作者大勞,居者大逸也。慕唐虞之茅茨,思夏后之卑室。唐,唐堯也。虞,虞舜也。夏后,夏禹也。善曰:墨子曰:堯、舜茅茨不剪,采椽不刊。說文曰:茅茨,蓋屋也。論語云:禹卑宮室,而盡力於溝洫也。乃營三宮,布教頒常。三宮,明堂、辟雍、靈臺。頒,布也。常,舊典也。所以行教化,布典禮之宮也。廟重屋,八達九房。複廟,重覆也。重屋,重棟也。謂明堂廟屋,前後異制。善曰:禮記曰:複廟、重檐、達鄉,謂天子廟飾也。大戴禮曰:明堂九室而有八牖,然九室,則九房也,八牖,八達也。規天矩地,授時順鄉。謂宮室之飾,圓者象天,方者則地也。鄉,方也,言頒政賦教,常[44]隨時月而居其方。月令曰:孟春,居蒼龍左个。善曰:大戴禮曰:明堂者,上圓下方。范子曰:天者,陽也,規也;地者,陰也,矩也。三輔黃圖曰:明堂方象地,圓象天。又曰:明堂順四時行令也。造舟清池,惟水泱泱造舟,以舟相比次爲橋也。毛詩曰:造舟爲梁。泱泱,水流貌。善曰:毛詩曰:瞻彼洛矣,惟水泱泱。左制辟雍,右立靈臺。言德陽殿東有辟雍,於西有靈臺。謂於其上班教令者曰明堂,大合樂射鄉者曰辟雍[45],司歷紀候節氣者曰靈臺也。因進距衰,表賢簡能。進,善也。衰,老也。言因其進則舉而用之,衰減者拒而退之。謂擇賢以大射,所以表明德行,簡錄其能否,謂辟雍也。善曰:尸子曰:治國有四術:一忠愛,二無私,三用賢,四簡能。爾雅曰:簡,猶擇也。皮冰息亮觀祲,祈禠禳災。善曰:周禮曰:春官宗伯,馮相氏掌歲日月星辰之位,辨其災祥,以爲時候。鄭玄曰:馮,乘也。相,視也。祲,謂陰陽氣相浸漸以成災也。祈,求福也。禳,除也。災,禍也。謂求祈福而除災害也。爾雅曰:禠,福也。鄭玄周禮曰[46]:却變異曰禳。

  「於是孟春元日,羣后旁戾。尚書曰:正月元日,舜格于文祖。孟春,正月也。元日,正日也。羣后,公卿之徒也。旁,四方也。戾,至也。言諸侯正月一日從四方而至,各來朝享天子也。百僚師師,于斯胥洎。尚書曰:百僚師師。百僚,謂百官也。師師,謂相師法也。胥,相也。洎,及也。言元日百官於此相連及而來朝賀也。藩國奉聘,要荒來質。綜曰[47]:謂王侯藩稱國也。言要荒之外,所奉聘令者盡來朝見。善曰:周禮曰:鎮服外五百里曰藩服。魏相上封曰[48]:顯明功臣,以鎮藩國。鄭司農周禮注曰:衆來曰頫,寡來曰聘。尚書曰:五百里要服,又五百里荒服。漢書曰:樓蘭王遣子質漢也。具惟帝臣,獻琛執贄。具之言俱也。獻,貢也。琛,寶也。執,持也。贄,禮也。言藩國來貢者,謂隨土所出寶而貢之也。善曰:萬邦黎獻[49],具惟帝臣。毛詩曰:來獻其琛。封禪書曰:百蠻執贄。周禮曰:以六禽作六贄。鄭玄曰:贄之言至也,所執以自致也。當覲乎殿下者,蓋數萬以二。覲,見也。言於此之時,當入見於殿下者可數萬人,分於闕下夾道爲二部。爾乃九賓重,臚人列。言鴻臚所主,羌胡之人,皆羅列於朝廷也。善曰:漢書曰:羣臣朝十月儀,大行人設九賓,臚句傳。韋昭曰九賓,則周禮曰九儀,謂公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。臚,傳也,次以傳上令也。蘇林曰:上傳語告下臚,下傳告上句。臚,猶行也。二訓雖殊,皆以行上語爲臚也。崇牙張,鏞[50]鼓設。崇牙,栒虡上板作劔鎝者。橫曰栒,植曰虡。張,謂樹之以縣鍾鼓也。善曰:毛詩曰:崇牙樹羽。又曰:鏞鼓有斁。毛萇詩傳,大曰鏞。郎將司階,虎戟交鎩殺。言虎賁中郎將主夾階而立。虎賁,或執戟,或持鎩而相對也。交鎩,謂交加而設兵器也。善曰:漢書曰:儀兵郎中夾階。說文曰:鎩,鈹有鐔。龍輅充庭,雲旗拂霓。馬八尺曰龍。輅,天子之車也,故曰龍輅。充,滿也。庭,朝廷[51]。旗,謂熊虎爲旗,爲高至雲,故曰雲旗也。楚辭曰:載雲旗之逶夷。拂,至也。霓,天邊氣也。夏正三朝,庭燎晢晢。夏家建寅之正,漢家所用也。三朝,歲月日朝。晢晢,大光明也。善曰:東都賦曰:春王三朝。三朝,歲首朔日也[52]。毛詩曰:夜如何其?夜未艾,庭燎晰晰。撞洪鍾,伐靈鼓,撞,鏗也。伐,擊也。靈鼓,六面鼓也。善曰:周禮曰:靈鼓靈鼗。旁震八鄙,軯普耕苦代隱訇火宏。旁,四方也。震,驚也。八鄙,四方與四角也。軯礚隱訇,鍾鼓之聲也。若疾霆轉雷而激迅風也。」霆,霹靂也。迅,疾也。言鍾鼓之聲,又若雷霆之相轉,亦如急風之迅疾也。

  「是時稱警蹕已下雕輦於東廂。警,謂清道也。輦,人挽車。彫,謂有彫飭也[53]。殿東西次爲廂。善曰:漢書儀注曰:皇帝輦動,則左右侍帷幄者稱警。孔安國尚書傳曰:雕,刻鏤也。冠通天,佩玉璽,通天,冠名也。佩,帶也。玉璽,天子印也。蔡雍獨斷曰:天子冠通天。紆皇組,要干將。紆,垂也。皇,大也。組,綬也。干將,劔名也。越絕書曰:楚王令歐冶子、干將爲鐵劔三枚,一曰龍淵,二曰太阿,三曰工市也。吳越春秋曰:干將者,吳人,造劔二枚,一曰干將,二曰莫耶。負斧扆,次席紛純,白與黑謂之斧。扆,屏風,樹之坐後也。次席,竹席也。紛純,謂以組爲緣。善曰:禮記曰:天子負斧扆,南向而立。鄭玄曰:負之言背也。周禮曰:大朝覲,王設黼依,設莞席紛純,次席黼純,左右玉几[54]。次席紛純,謂二席俱設,互言之。左右玉几而南面以聽矣。周禮曰:天子左右玉几,鄭玄曰:左右有几,優至尊也。善曰:周易曰:離者,明也,南方之卦也。聖人南面聽天下,嚮明而治。蓋取於此也。然後百辟乃入,司儀辨等,百辟,諸侯也。司,主也。儀,法也。辨,別也。言百官有分別者,謂司主之次也。善曰:百辟其刑之[55]。周禮曰:司儀主禮,掌九儀之賓客,分別五等之諸侯。左傳,臧僖伯曰:明貴賤,辯等差。尊卑以班,璧羔皮帛之贄旣奠,班,位次也。謂尊卑有等差也。善曰:國語曰:班爵貴賤以列之。周禮曰:子執穀璧,孤執皮帛,卿執羔,大夫執鴈,士雉,各有次第。奠,置也。天子乃以三揖之禮禮之。善曰:周禮曰:王土揖庶姓,時揖異姓,天揖同姓。鄭玄曰:庶姓,無親者也。土揖,推手小下之也。異姓,昬姻也。時揖,平推手也。天揖,推手小舉之。又曰:諸侯,心平手禮。伯男,手在心下禮。外國君,在心上禮。穆穆焉,皇皇焉,濟濟焉,將將焉,信天下之壯觀也。壯觀,言天下之人壯大觀覽也。禮記曰:天子穆穆,諸侯皇皇,大夫濟濟,士將將。鄭玄曰:威儀容止之貌。史記曰:天下之壯觀也。乃羨公侯卿士,登自東除,羨,延也。登,進也。謂命之上殿也。天子從中階,諸侯從東西階。善曰:東除,堦也。訪萬機,詢朝政,尚書曰:一日二日萬機[56]。言機微之事,日有萬種。詢,謀也,謂與謀朝政,有所先後者也。勤恤民隱,而除其眚。恤,憂也。隱,痛也。眚,病也。言有隱痛不安者,今憂恤之也[57]。善曰:國語,祭公謀父曰:勤恤民隱,而除其害也。人或不得其所,若己納之於隍。隍,城下坑無水者。善曰:孟子曰:伊尹思天下之民,匹夫匹婦不與被堯舜之澤者,若己推而納之於溝中也。鄭玄毛詩箋曰:納,內也。說文曰:城池無水曰隍[58]荷天下之重任,匪怠皇以寧靜。荷,負也。怠,懈也。皇,暇也。言無有懈怠於寧靜者,謂常有所憂也。善曰:孫卿子曰:國者,天下之大器也,重任也,可不善擇而後錯之?毛詩曰:不敢迨遑[59]發京倉,散禁財。發,開也。京,大也。禁,藏也。善曰:尚書曰:散鹿臺之財,發鉅橋之粟。毛詩曰:曾孫之庾,如坻如京。賚皇寮,逮輿臺。賚,賜也。皇寮,百官也。逮,及也。言天子散發禁庫之財,無問貴賤,皆賜及之。善曰:左氏傳曰:人有十等:王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皁,皁臣輿,輿臣隸,隸臣寮,寮臣僕,僕臣臺。漢書,公卿言曰:陛下出禁錢以振元元。應劭曰:少府掌山澤陂池之稅,名曰禁錢,以給私養。命膳夫以大饗,饔餼浹乎家陪。周禮曰:膳夫,主食之官。熟曰饔,腥曰餼。浹,徧也。家陪,謂公卿大夫之家。善曰:毛詩曰:牲牢饔餼[60]。論語曰:陪臣執國命。春醴惟醇,燔炙芬芬。醇,厚也。燔炙,謂炙肉也。芬芬,香氣盛也。善曰:毛詩曰:爲此春酒。又曰:燔炙芬芬。呂氏春秋曰:厚酒肥肉。君臣歡康,具醉熏熏。康,樂也。具,俱也。熏熏,和說貌。言君臣皆歡樂而和說也。善曰:毛詩曰:公尸來止熏熏。毛萇曰:熏,和悅也。千品萬官,已事而踆七旬。已,止也。踆,退也。謂品秩官僚等,並止事而退還也。善曰:國語曰:觀射父曰:百姓、千品、萬官、億醜。管仲曰:有司已事而竣。踆與竣同也。勤屢省昔井,懋乾乾。屢,數也。省,察也。懋,勉也。乾乾,敬也。善曰:尚書曰:屢省乃成。周易曰:君子終日乾乾也。清風協於玄德,淳化通於自然。協,同也。淳,厚也。玄,天也。自然,通神明也。言帝如此清惠之風,同於天德,淳厚之化,通於神明也。善曰:孔安國尚書傳曰:風,教也。老子曰:爲而不持,長而不宰[61],是謂玄德。王弼曰:玄德者,皆有德不知其至,出于幽冥者也。老子曰:天法道,道法自然。王弼曰:自然者,無稱之言,窮極之辭。憲先靈而齊軌,必三思以顧愆。憲,法也。先靈,先聖之神靈,即謂堯、舜也。愆,過也。齊,同也。軌,迹也。言有事能思,信與先聖同軌迹也。善曰:論語曰:季文子三思而後行。招有道於側陋,開敢諫之直言。招,明也。有道[62],言使郡國於側陋之中,舉有道之士而用之也。直言,謂直諫者也。善曰:尚書曰:明明揚側陋。漢書曰:舉能直言極諫者。聘丘園之耿絜,旅束帛之戔戔。耿,清也。旅,陳也。謂有清絜者也。言丘園中有隱士,貞絜清白之人,聘而用之。束帛,謂古招士必以束帛加璧於上。周易曰:六五[63],賁于丘園,束帛戔戔。王肅云:失位無應,隱處丘園。蓋蒙闇之人,道德彌明,必有束帛之聘也。戔戔,委積之貌也。上下通情,式宴且盤。上謂君,下謂臣。式,用也。盤,樂也。言君情通於下,臣情達於上,故能國家安,而君臣歡樂也。善曰:墨子曰:古者,聖王惟能審以尚同,是故上下通情。毛詩曰:嘉賓式宴以樂也。

  「及將祀天郊,報地功,善曰:將,欲也。白虎通曰:祭天必在郊者,天體至清,故祭必於郊,取其清絜也。周禮以正月上辛,郊祀告于上帝,祭天而郊,以報去年土地之功。京房易占曰:立秋報地功。祈福乎上玄,思所以爲虔。祈,求也。玄,天也。玄黃天地。言天子祭天地之際,思念所以盡其忠敬。善曰:禮記曰:共皇天上帝之神,以爲人祈福。周易曰:天玄而地黃也。肅肅之儀盡,穆穆之禮殫。殫,盡也。善曰:毛詩頌曰:至止肅肅。禮記曰:天子穆穆[64]然後以獻精誠,奉禋祀,曰:『允矣,天子者也。』獻,進也。允,信也。天子,言是天帝之子也。善曰:國語曰:精意以享謂之禋祀。周禮曰:以禋祀祀昊天上帝。毛詩曰:允矣君子。乃整法服,正冕帶。整,理也。冕,所謂平天冠也。言天子素帶朱裏,謂三皇已來始冕,制有數種。鄭玄曰:長一尺七寸,廣八寸,前圓後方,以珠玉飾之也。法服,謂衣服並有法度。善曰:孝經曰:非先王之法服不敢服。丁敢綖,玉笄綦會。笄,簪也,謂以玉飾之。善曰:左氏傳曰:珩紞紘綖,昭其度也。杜預曰:珩,維持冠者。紘,纓從下上者。紞,冠之垂者也。綖,冠上覆者。周禮曰:王之五冕,玉笄也。又曰:王之皮弁,會五采玉琪。鄭玄曰:會,縫中。琪如綦[65]。綦,謂結皮弁於縫中,每貫結五采玉十二以爲飾,謂之綦會。火龍黼黻,藻繂鞶厲。善曰:左氏傳曰:火龍黼黻,昭其文也。藻繂鞞鞛,鞶厲斿纓,昭其數也。杜預曰:火,畫火也。龍,畫龍也。白與黑謂之黼黻,兩己相戾也。藻繂,以韋爲之,所以藉玉。鞞,佩刀削上飾;鞛,下飾。鞶厲,紳帶之垂者。斿,旌旗之斿。纓,在馬膺前。結飛雲之袷輅,樹翠羽之高蓋。袷輅,次車也,次車樹翠羽爲蓋,如雲飛也。今世謂之羽蓋車也。善曰:高唐賦曰:翠爲蓋。建辰旒之太常,紛焱一作飆[66]悠以容裔。辰,謂日、月、星也。畫之於旌旗,垂十二旒,名曰太常,上畫三辰[67],以象天明也。謂天子十二旒,諸侯九旒,大夫三旒。紛,盛也。悠,從風貌。容裔,高低之貌。焱,火花也。言風鼓動旌旗,紛紜盛亂如火花之飛起。善曰:周禮曰:日月爲常。左氏傳曰:三辰旂旗,昭其明也。六玄虬之弈弈,齊騰驤而沛艾。六,六馬也。玄,黑也。天子駕六馬。騰驤,趣走也。弈弈,光明。沛艾,作姿容貌也。善曰:甘泉賦曰:六玄虬。毛詩曰:四牡弈弈。司馬相如大人賦曰:沛艾赳螑。龍輈華轙,金鋄亡犯鏤鍚。輈,車轅,轅端上刻作龍頭也。華,采畫也。善曰:爾雅曰載轡謂之轙。郭璞曰:在軾上,環轡所貫也。蔡雍曰:金鋄者,馬冠也。高廣各五寸,上如玉華形,在馬髦前。鏤,彫飾也,當顱刻金爲之[68]。毛詩曰:鉤膺鏤鍚。方釳左纛,鉤膺玉瓖音襄。方釳,謂轅旁以五寸鐵鏤鍚,中央低[69],兩頭高,如山形,而貫中以翟尾,結著之轅兩邊,恐馬相突也。左纛,以旄牛尾大如斗,置騑馬頭上,以亂馬目,不令相見也。鉤膺,當胸也。瓖,馬帶玦,以玉飾也。善曰:廣雅曰:釳,許乞切。鑾聲噦噦,和鈴鉠鉠於良切。鑾在衡,和在軾,皆以金爲鈴也。噦噦,和鳴聲。鉠鉠,小聲。善曰:毛詩曰:鑾聲噦噦,和鈴鉠鉠。重輪貳轄,䟽轂飛軨[70]。蔡雍獨斷曰[71]:乘輿重轂外復有一轂,副轄其外,乃復設轄然。重輪即重轂也。飛軨,以緹紬廣八尺[72],長柱地,畫左青龍,右白虎,繫軸頭,取兩邊飾。蔡雍月令章句曰:䟽,鏤也。羽蓋威蕤,葩瑵曲莖。羽蓋,以翠羽覆車蓋也。威蕤,羽貌。葩爪,悉以金作華形。莖皆曲,蔡雍獨斷曰:凡乘輿車皆羽蓋金華。爪與瑵同[73]順時服而設副,咸龍旂而繁纓。五時之服,各隨其車,車各一色,以爲副貳。副車各一乘,今謂之五帝車也。龍旂者,交龍爲旂也。鞶,今之馬大帶也。纓,馬鞅也。善曰:毛詩曰:龍旗陽陽。周禮曰:玉路鍚樊纓。鄭玄曰:樊,讀如鞶,謂今之馬大帶也。繁與鞶古字通。立戈迤戛,農輿輅木。戈,謂木勾矛戟也[74]。戛,長矛也。矛,置車上,邪柱之,是謂戎輅。農輿無蓋[75],所謂耕根車也。言耕稼於藉田,乘馬無飾,故稱木。善曰:迤,邪也[76]屬車九九,乘軒並轂。副車曰屬。言相連也。屬[77]車有藩者曰軒。皆在後爲三行,故曰並轂。善曰:漢雜事曰:諸侯貳車九乘,秦滅九國,兼其車服,故大駕屬車八十一乘。𨌥[78]弩重旃,朱旄青屋。通帛曰旃,朱旄。旄,牛尾赤色者也。青屋,青作蓋裏也。善曰:說文曰:𨌥,車蘭間皮筐以安其弩也。徐廣車服志曰:輕車置弩於軾上,載以屬車,然置弩於𨌥,曰𨌥弩。奉引旣畢,先輅乃發。奉引,謂引道者,言引道之次已定,前車乃發。善曰:漢官儀曰:大駕則公卿奉引。尚書曰:先路在左塾之前。鸞旗皮軒,通帛綪斾。鸞旗,謂以象鸞鳥也。皮軒,以虎皮爲之。善曰:蔡邕車服志曰:鸞旗,俗人名曰雞翹。上林賦曰:前皮軒,後道斿。通帛曰旗。國語曰:分魯公以少帛綪茷。韋昭曰:綪茷,大赤也[79]雲罕九斿,闟戟轇葛。雲罕,旌旗之別名也。九斿,亦旗名也。闟,鋋也。轇輵,雜亂貌。善曰:上林賦曰:載雲罕。說文曰:斿,旍施流也。史記曰:趙良謂衛鞅曰:君之出也,操闟戟者旁車而趨。王逸楚辭注曰:轇輵,參差縱橫也[80]而利髦被繡,虎夫戴鶡。髶髦,髦頭茸騎也。善曰:漢書羿爲髦頭。應劭曰:繡衣,在天子乘輿之前。鶡,鷖鳥也。鬭至死乃止,令武士戴之,取猛也。司馬彪續漢書曰:虎賁騎皆鶡冠。駙承華之蒲梢,飛流蘇之騷殺。桑葛。駙,副馬也。承華,厩名也。言取華厩之蒲梢,以爲副馬也。漢官儀有承華厩。善曰:後宮[81]蒲梢汗血之馬。流蘇,五采毛雜之,以爲馬飾而垂之。續漢書曰:駙馬赤珥流蘇。摯虞決疑要注曰:凡下垂爲蘇。騷殺,垂貌。總輕武於後陳,奏嚴鼓之嘈囐才達。後陳者,謂北軍五營兵在後陳列。嘈囐,鼓聲。善曰:漢書曰:隤銅丸以撾鼓[82],聲中嚴鼓之節。晉灼曰:疾擊鼓。戎士介而揚揮,戴金鉦而建黃鉞。戎,兵也。士,士卒也。介,甲也。揮,爲肩上絳幟,如燕尾者也。金鉦,鐲鐃之屬也。黃鉞,以黃金飾之。善曰:左氏傳,廚人濮曰:揚徽者,公徒也。徽與揮古字通。蔡邕獨斷曰:乘輿後有金鉦黃鉞。清道案列,天行星陳。清道,謂蹕止行者。列,猶次也。言天子行如上天之星行,羅列有次。善曰:司馬相如上䟽曰:清道而後行。周易曰:天行健。尚書大傳曰:明明上天,爛然星陳。肅肅習習,隱隱轔轔。肅肅,敬貌。習習,行貌。隱隱,衆多貌。轔轔,車聲也。殿未出乎城闕,斾已反乎郊畛[83]諸鄰。殿,後軍也。斾,前軍也。郊畛,謂郊界也。言從之多後猶未出城闕,前已迴於郊界也。善曰:論語曰:孟之反不伐,奔而殿。宋衷太玄經注曰:畛,界也[84]盛夏后之致美,爰敬恭於明神[85]盛,猶嘉也。夏后,禹也。言今嘉欲行禹之事,爰布恭敬於神明也。善曰:論語曰:惡衣服而致美於黻冕,菲飲食而致孝於鬼神。毛詩曰:恭敬明神也[86]

  「爾乃孤竹之管,雲和之瑟。孤竹,國名,出竹。善曰:周禮曰:孤竹之管,雲龢之瑟。和與龢古字通。鄭玄曰:孤竹,特生者也,雲和,山名也。出美木,用爲瑟,其聲清亮也。雷鼓鼝鼝,六變旣畢。雷鼓,八面鼓也。凡樂六變爲一成,則更奏。畢,盡也。善曰:周禮曰:雷鼓路鼗奏之,若樂六變,一變,川澤之神見;二變,山林之神見;三變,丘陵之神見;四變,墳衍之神見;五變,地神見;六變,天神見。毛詩,鼓鼝鼝[87]冠華秉翟,列舞八佾。冠華,以鐵作之,上闊下狹,以翟雉尾飾之,舞人頭戴。一行羅列八人,八八六十四人。謂今麥策花也。穀梁傳曰:舞夏天子八佾。善曰:蔡邕獨斷曰:大樂郊祀,舞者冠建華冠。毛詩曰:右手秉翟。馬融論語注曰:佾,列也[88]元祀惟稱,羣望咸秩。元,大也。祀,祭也。稱,舉也。謂大祭天地之禮旣舉,羣岳衆神望以祭祀之,皆有秩次。善曰:尚書曰:咸秩無文。王肅曰:秩,序也。左氏傳曰:乃有事于羣望。孔安國尚書傳曰:在遠者望而祭之。颺槱燎之炎煬,致高煙乎太一[89]颺,飛颺也。槱之言聚也。謂聚薪焚之,揚其光炎,使上達於天也。太一,天之尊神也,曜魄寶也。善曰:周禮曰:以槱燎祀司中司命。郭璞方言注曰:火熾猛爲煬。說文曰:致,送也。漢書曰:中宮天極星,其一明者,太一常居也。神歆馨而顧德,祚靈主以元吉。歆,饗也。顧,眷也。祚,報也。靈,明也。元,大也。吉,福也。言天神覩人主之明肅,顧饗其馨香之祭,故報之以大福。尚書曰:明德惟馨。周易曰:黃裳元吉。然後宗上帝於明堂,推光武以作配。宗,尊也。上帝,太微中五帝也。配,對也。言尊祭五帝於明堂,以光武配之。漢書曰:明帝宗祀五帝於明堂,光武皇帝配之。辯方位而正則,五精帥而來摧徂回切。辯,別也。方位,謂四方中央之位也。則,法也。五精,五方星也。帥,循也。摧,至也。言五帝總集至明堂。善曰:漢書曰:祀五帝於明堂,坐位各處其方。孝經鉤命決曰:宗祀文王於明堂,以配上帝五精之神。爾雅曰:摧,至也。尊赤氏之朱光,四靈懋而允懷。赤氏,謂漢火德所統,赤帝熛怒也。河圖曰:四靈,蒼帝神名靈威仰,赤帝神名赤熛怒,黃帝神名含樞紐,白帝神名白招拒,黑帝神名協光紀。今五云四靈,謂除赤,餘有四。懋,悅也。懷,安也。善曰:尚書曰:民其允懷。孔安國曰:民信歸之。於是春秋改節,四時迭代。改,易也。迭,更也。代,謝也。言感四時之謝,而欲享祀也。善曰:易乾鑿度,孔子曰:天地有春秋冬夏節,故生四時。又曰:五行迭終,四時更廢。蒸蒸之心,感物曾思。廣雅曰:蒸蒸,孝也[90]。感物,謂感四時之物,即春韭卵,夏麥魚,秋黍肫,冬稻鴈。孝子感此新物,則思祭先祖也。善曰:尚書曰:虞舜蒸蒸。廣雅曰:感,傷也。躬追養於廟祧吐堯,奉蒸嘗與禴祠。言祭皆追感孝養之道,故躬自爲之。躬,猶身也。善曰:禮緯曰:祭者,所以追養繼孝也。禮記曰:遠廟爲祧。毛詩曰:禴祠蒸嘗。公羊傳曰:春曰祠,夏曰禴,秋曰嘗,冬曰蒸。物牲辯省,設其楅衡。物牲,謂祭祀之牲物,皆徧省視之也。橫木於牲角端,以備抵觸,謂之楅衡。善曰:周禮曰:牧六牲而阜蕃其物,以供祭祀。凡祭祀,飾其牛牲,設其楅衡。杜子春曰:楅衡,所以持令不得抵觸人也。毛炰豚胉,亦有和羹。善曰:鄭玄曰:周禮注曰:毛炰者,豚[91]胉去其毛[92]而炰之,以備八珍。毛詩曰:毛炰胾羹。周禮曰:飲食之豆[93],其實豚胉。杜子春曰:以胉爲膊,謂脇也[94]。毛詩曰:亦有和羹。滌濯靜嘉,禮儀孔明。滌濯,謂洗滌也。靜,絜也。嘉,善也。孔,甚也。言禮儀甚鮮明也。善曰:周禮曰:大祭祀,眡滌濯。鄭玄曰:滌,漑祭器也。毛詩曰:籩豆靜嘉。又曰:禮儀旣備。又曰:祀事孔明。萬舞奕奕,鍾鼓喤喤。萬舞,干也。奕奕,舞形也。喤喤,鼓聲也。善曰:毛詩曰:萬舞奕奕,鍾鼓喤喤。靈祖皇考,來顧來饗平聲。靈、皇,神名,謂先帝也。言先帝之神顧𢚢子孫,享其食也。神具醉止,降福穰穰。神,謂先神也。具,俱也。止,已。降,下也。穰穰,衆多也。善曰:毛詩曰:神具醉止,降福穰穰。

  「及至農祥晨正,土膏脉起。農祥,天駟,即房星也。晨時,正中也,謂正月初也。善曰:國語曰:虢文公曰:太史順時視土[95],農祥晨正,土乃脉發。太史告稷曰:土膏其動。韋昭曰:農祥,房星也。晨正,謂立春之日,晨中於午也。脉,理也。膏,土潤也。乘鑾輅而駕蒼龍,善曰:禮記曰:孟春之月,乘鑾輅,駕蒼龍。鄭玄曰:鑾輅,有虞氏之車也,有鑾和之飾,而飾之以青輪。春,東方色青也。馬八尺爲龍。介馭間以剡以冉[96]耜。天子車,帝在左,御在中,介處右。善曰:禮記曰:天子祈穀于上帝,親載耒耜,措之于參保介之御間。鄭玄曰:保介,車右,置耒耜於車右與御者之間,明以勸農。又使勇士衣甲而參乘,備非常也。保,猶衣也。毛詩曰:以我覃耜。毛萇曰:覃,利也。鄭玄禮記注曰:耜,耒之金也。覃與剡同。躬三推土回於天田,修帝籍之千畝。善曰:東觀漢記曰:永明四年,詔書曰:朕親耕于籍田,以祈農事。禮記曰:躬耕帝籍,天子三推,爲籍千畝。楊雄上林苑箴曰:芒芒天田,芃芃作穀。供禘郊之粢盛,必致思乎勤己。禘郊,謂祭天於南郊也。言天子籍田千畝,必須親耕者,爲敬其祖考,用充宗廟之粢盛,故云勤己。善曰:禮記曰:王者禘其祖之所自出。鄭玄曰:禘,大祭也。又曰:天子籍田千畝。以事天地,以爲齊盛。毛萇詩傳曰:器實曰粢,在器曰盛。鄭玄禮記注曰:致之言至也。兆民勸於疆埸,感懋力以耘耔音子。兆民,謂百姓也。疆,田畔也。耘,去草。耔,壅本也。善曰:毛詩曰:疆埸有瓜,或耘或耔。爾雅曰:懋,勉也。春日載陽,合射辟雍。陽,暖也。言春三月之時,與諸侯合射辟雍,行禮教。善曰:毛詩曰:春日載陽。鄭玄曰:載之言則也。東觀漢記,永平三年三月,上初臨辟雍,行大射禮[97]設業設虡,宮懸金鏞。設,施也。業,栒上板刻爲鴈齒,捷業然,植者爲虡,橫者爲栒,以施設懸之宮中也。鏞,大鍾也。善曰:毛詩曰:設業設虡。周禮曰:正樂懸之位,王宮懸。鄭司農曰:宮懸,四面也。鏞,已見上文。鼖鼓路鼗,樹羽幢幢。鼖,大鼓也。鼗,小鼓也。幢幢,羽貌。善曰:周禮曰:以鼖鼓鼓軍事。又曰:路鼓路鼗[98]。毛詩曰:崇牙樹羽。毛萇曰:置羽於栒上,以爲飾也。於是備物,物有其容。言備具也。物,禮物也。射之禮物並有容飾也。善曰:左氏傳,屠蒯曰:事有其物,物有其容。伯夷起而相儀,后夔坐而爲工。伯夷,唐虞時明禮儀之官也。后夔,舜臣,掌樂之官。言禮以行施,故云起;樂以靜陳,故曰坐。善曰:左氏傳曰:孟僖子不能相儀。又曰:昔玄妻,樂正后夔取之。儀禮曰:大射工六人。張大侯,制五正。善曰:毛詩曰:大侯旣抗。毛萇曰:大侯,君侯也。周禮曰:王射三侯五正。鄭司農曰:王張五采之侯,即五正之侯也。謂天子五正,諸侯三正,大夫、士二正。以布畫取五方正色於大侯之上也。設三乏,厞司旌。言大射張三侯,故設三乏。乏以革爲之,護旌者之禦矢也。司旌,謂執旌司射,中當舉之。周禮曰:服不氏,射則以旌居乏而待獲。杜子春曰:乏,音爲匱乏之乏[99]。爾雅曰:厞,隱也,音翡。并夾旣設,儲乎廣庭。并夾,鉗矢者。周禮曰:射則取矢也。言侯高則以并夾取之也。儲,待也。廣,大也。謂張設於大庭,以待天子也。於是皇輿夙駕,䡨於東階,䡨之言却也。謂却於東階下,天子未乘之時也。善曰:毛詩曰:皇輿夙駕[100]。䡨,音柴。以須消啓明。掃朝霞,登天光於扶桑。須,俟也。消,不見也。掃,滅也。言晨時啓明先見,尚有餘光,日出乃不見。霞,日邊赤氣也。謂天子須啓明光消霞滅,日上扶桑,乃就乘輿也。禮:天子日出乃視朝。善曰:毛詩曰:東有啓明,西有長庚。淮南子曰:登于扶桑,爰始將行,是謂朏明也。天子乃撫玉輅,時乘六龍。玉輅,謂玉飾之也。鄭玄禮記注曰:撫,猶據也。東都賓曰:登玉輅,乘時龍。善曰:周易曰:時乘六龍。此謂各隨其時而乘之。發鯨魚,鏗華鍾。發,舉也。鏗,猶擊也。華鐘,謂有篆刻文,故言華也。善曰:東都賦曰:發鯨魚,鏗華鐘。大丙弭節,風后陪乘。善曰:淮南子曰:若夫鉗且、大丙之御也,馬莫使之而自走。高誘曰:二人,太一之御也。楚辭曰:吾令羲和弭節兮。王逸曰:弭,按節徐行也。史記曰:黃帝舉風后以理人。鄭玄曰:風后,黃帝三公也。應劭漢官儀曰:常伯任侍中,出即陪乘也。攝提運衡,徐至於射宮。攝提有六星。玉衡,北斗中星,主迴轉。並飾於車上,徐行至於射宮。射宮,謂辟雍也。善曰:漢書曰:攝提失方。音義曰:攝提隨斗杓所建十二月也。杓,匹遙切。春秋保乾圖曰:斗節運衡。何休公羊傳曰[101]:運,轉也。禮事展,樂物具。展,謂舒陳器物也。物具,謂器物皆具備也。王夏闋,騶側留虞奏。王夏,樂名也,天子初出奏也。闋,終也。善曰:周禮曰:出入則奏王夏。又曰:凡射,王奏騶虞之樂。決拾旣次,彫弓斯彀古候。決,以象骨著右手巨指,所以鉤弦也。拾,韝捍著左臂也。彫弓,謂有刻畫也。彀,張也。善曰:毛詩曰:決拾旣次。鄭玄曰:次,謂手指相比也。達餘萌於暮春,昭誠心以遠喻。昭,明也。誠心,謂天子之心也。善曰:禮記曰:季春,勾者畢出,萌者盡達。白虎通曰:天子所以親射何?助陽氣達萬物也。名之爲侯者何?明諸侯不朝者,則當射之。然則射者,帝誠心遠喻於下也。文子曰:誠心可以懷也。進明德而崇業,滌饕他結之貪慾。射義曰:射所以觀德也。崇,猶興也。業,射業也。滌,蕩去也。言有貪婪嗜慾者,皆滌蕩去之也。善曰:漢書,明帝詔曰:親射泰侯,蓋選士威惡,助微達陽也。周易曰:君子進德修業。杜預左氏傳注曰:貪財曰饕,貪食曰餮。仁風衍而外流,誼方激而遐騖。衍,布也。方,道也。激,感也。遐,遠也。騖,馳也。善曰:典引曰:仁風翔乎海表。禮記曰:射者,仁道也。又曰:古諸侯之射,所以明君臣之義也。廣雅曰:方,正也。日月會於龍狵[102],恤民事之勞疚。狵,尾也。日月會於尾,謂十月時也。疚,病也。民勞病於歲事,到此月乃終也,故天子𢚢恤勞來之。善曰:國語云:日月會於龍狵,國家於是乎蒸嘗也。賈逵曰:狵,龍尾也。月令,孟冬日在尾。漢書曰:東宮蒼龍。因休力以息勤,致歡忻於春酒。謂田事畢,休民力,息勤勞也。善曰:禮記曰:孟冬之月,勞農以休息。春酒,謂春時作,至冬始熟也。毛詩曰:春酒惟淳[103]執鑾刀以袒割,奉觴豆於國叟。言天子親執鑾刀,袒右膊而割牲,以示敬也。善曰:東觀漢記曰:永明二年,詔曰:十月元日,始尊事三老,兄事五更,朕親袒割牲。毛詩曰:執其鑾刀。孝經援神契曰:天子親臨辟雍,袒割。禮記曰:食三老五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳。降至尊以訓恭,送迎拜乎三壽。降,下也。至尊,天子也。三壽,三老也。言天子尊而養此三老者,以教天下之敬,故來拜迎,去拜送焉。善曰:左傳曰:享以訓恭儉。蔡邕獨斷曰:天子事三老,使者安車輭輪送迎而至家,天子獨拜。毛詩曰:三壽作朋也。敬慎威儀,示民不偷以朱反,協韻。敬,宜也。儀,禮也。毛詩曰:敬慎威儀,視民不佻。毛萇曰:佻,偷也。我有嘉賓,其樂愉愉。嘉賓,謂三老、五更也。愉愉,和悅之貌也。善曰:毛詩曰:我有嘉賓。聲教布濩[104],盈溢天區。布濩,猶散被也。天區,謂四方上下也。言天子教愛及之。尚書曰:聲教訖于四海[105]

  「文德旣昭,武節是宣。旣,已也。昭,明也。宣,猶發也。言文武之教,無處不臨。善曰:尚書曰:誕敷文德。漢書,武帝詔曰:躬秉武節。三農之隙,曜威中原。隙,閒也。曜威,謂治兵也。善曰:國語曰:三時務農,一時講武。韋昭曰:三時,春夏秋。西都賦曰:曜威而講武事也。歲惟仲冬,大閱西園。西園,上林苑也。善曰:周禮曰:仲冬,教大閱。公羊傳曰:大閱者何?簡車馬也。後漢書曰:先帝左開鴻池,右作上林苑。虞人掌焉,先期戒事。先期,謂期日[106]敕戒羣吏脩獵具也。善曰:周禮,虞人掌山澤之官,度知禽獸多少。戒,猶告也。悉率百禽,鳩諸靈囿。悉,盡也。率,歛也。鳩,聚也。囿,苑也。囿,謂集禽獸於靈囿之中[107]。善曰:毛詩曰:悉率左右,以燕天子。毛萇曰:驅禽獸於王之左右。鄭玄曰:率,循也。悉率驅禽獸,順其左右之宜,以安待王之射。毛詩曰:王在靈囿[108]獸之所同,是謂告備。同,亦聚也。備,具也。言禽獸皆已合聚,田物具備也。善曰:毛詩曰:獸之所同。禮曰:告備于王[109]乃御小戎,撫輕軒。毛詩曰:小戎俴收。謂小戎之車輕便宜田獵。鄭玄曰:輕車,驅逆之車。中畋四牡,旣佶其栗且閑。中畋馬,謂調良馬可用獵者。佶,健也。閑,習也。毛詩曰:四牡旣佶,旣佶且閑。戈矛若林,牙旗繽紛。若林,言多也。繽紛,風吹貌。兵書曰:牙旗者,將軍之旌。謂古者天子出,建大牙旗,竿上以象牙飾之,故云牙旗。迄上林,結徒營[110]迄,至也。結,止也。徒,衆也。營,域也。上林,苑名。善曰:說文曰:營,市居也。一作敘[111]和樹表,司鐸授鉦。次,比也。和,軍之正門爲和也。表,門表也。司,主也。鉦鐸,所以爲軍節。善曰:周禮曰:大閱,虞人爲表,以旌爲左右和門。又曰:教振旅,辨鼓鐸鐲鐃之用也。坐作進退,節以軍聲。言聲中進退,取鍾鼓旌之節。善曰:周禮曰:司馬執鐸,以教坐作進退䟽數之節。三令五申,示戮斬牲。示,教也。言三令五申,示衆人畢。有不用命者,斬之若牲也。善曰:尹文子曰:將戰,有司讀誥誓,三令五申之,旣畢,然後即敵。史記曰:孫子約束旣布,三令五申之。周禮曰:大閱,斬牲以徇陣,曰:不用令者斬之。陳師鞠旅,教達禁成。陳師,猶列師衆也。鞠之言告也。教達,謂三令五申,禁令已行,軍法成也。善曰:毛詩曰:陳師鞠旅。火列具舉,武士星敷。具,俱也。敷,布也。言武士獵徒如星之布也。善曰:毛詩曰:火列具舉。毛萇曰:列,人持火也。鵝鸛魚麗,箕張翼舒。鵝、鸛、魚麗,並陣名也。謂武士發於此而列行,如箕之張,如翼之舒也。善曰:左氏傳曰:晉荀吳與華氏戰于赭丘,鄭翩願爲鸛,其御願爲鵝。左氏傳曰:王伐鄭,鄭原繁爲魚麗之陣。軌塵掩迒,匪疾匪徐。掩,覆也。迒,迹也。謂車軌之塵,適自覆跡,言得遲疾之中也。善曰:穀梁傳曰:蒐于紅,車軌塵,馬候蹄也。馭不詭遇,射不翦毛。孟子曰:爲之詭遇,一朝而獲十。劉熙曰:橫而射之曰詭遇[112]。毛萇詩傳曰:面傷不獻,翦毛不獻。升獻六禽,時膳四膏。升,進也。四膏者,禮記曰:牛膏香,犬膏臊,雞膏腥,羊膏羶。善曰:周禮曰:庖人掌供六禽。鄭司農曰:六禽、鴈、鶉、鵠、雉、鳩、鴿也。馬足未極,輿徒不勞。極,盡也。輿,衆也。勞,罷勞也。善曰:韋昭漢書注曰:輿,車士也。成禮三毆一作驅,解罘伏侯放麟。大鹿曰麟。解,散也。罘,罔也。周易曰:王用三毆,失前禽也。毆與驅同。善曰:穀梁傳曰:四時之田用三焉,一曰乾豆,二曰賓客,三曰充君之庖。不窮樂以訓儉,不殫物以昭仁。窮,極也。訓,教也。殫,盡也。物,謂禽獸也。言殺禽獸不盡,即昭明人君行仁之道,謂崇儉故也。善曰:列女傳曰:周宣王姜后曰:好奢必樂,窮樂者亂之所興。左傳曰:享以訓躬儉[113]慕天乙之弛罟,因教祝以懷民。天乙,殷湯名也。弛,廢也。善曰:呂氏春秋曰:湯見罔置四面,湯拔其三面,置其一面,祝曰:昔蛛蝥作罔,今之人學紓,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者。漢南之國聞之曰:湯德至禽獸,三十國歸之。高誘曰:紓,緩也。毛萇詩傳曰:懷,來也。儀姬伯之渭陽,失熊羆而獲人。儀,則也。姬伯,文王爲西伯也。善曰:史記曰:太公望呂尚,東海人,以漁釣干周西伯。西伯將出獵,卜曰:所獲非龍,非彲,非虎,非羆,所獲霸王之輔。西伯獵,果遇太公渭之陽,與語大說。文王勞之,太公曰:臣聞君子樂其志,小人樂其事。遂載與俱歸。澤浸昆蟲,威振八㝢。浸,潤也。八㝢,八方區宇也。善曰:毛詩序曰:文王德及鳥獸昆蟲焉。鄭玄禮記注曰:昆,明也。明蟲者,陽而生,陰而藏也。蒼頡篇曰:宇,邊也。說文曰:㝢,籀文「宇」字。好樂無荒,允文允武。允,信也。無荒,言不好荒淫之樂。信與文王、武王等其功德也。善曰:毛詩曰:好樂無荒,允文允武,昭假烈祖。薄狩于敖,旣璅璅一作瑣[114]焉。敖,鄭地,今之河南滎陽也。謂周王狩也。璅璅,小也。言鄙陋不足說也[115]。詩曰[116]:建旐設旄,薄獸于敖。岐陽之蒐,又何足數。岐陽,岐山之陽,謂成王所狩之地,亦以小不足可數也。善曰:左氏傳曰:成王有岐陽之蒐[117]

  「爾乃卒歲大儺奴何,毆除羣厲。卒,終,謂一歲之終。儺,逐疫鬼。善曰:漢舊儀曰:昔顓頊氏之有三子,已而爲疫鬼,一居江水爲瘧鬼;一居若水爲罔兩𧌒鬼;一居人宮室區隅,善驚人,爲小鬼。於是以歲十二月,使方相氏蒙虎皮,黃金四目,玄衣丹裳,執戈持盾,帥百隸及童子而時儺,以索室中而毆疫鬼也。方相秉鉞,巫覡胡激操茢音例。善曰:周禮曰:方相氏,黃金四目,玄衣朱裳,執戈揚盾也。國語曰:在男謂之覡,在女謂之巫也。說文曰:操,把持也。左傳曰:襄公乃使巫以桃茢先祓殯。杜預曰:茢,乃黍穰也。子萬童,丹首玄製。侲子,童男童女也。朱,丹也。玄製,皁衣也。善曰:續漢書曰:大儺,謂逐疫。選中黃門子弟十歲以上十二以下百二十人爲侲子,皆赤幘皁製,以逐惡鬼于禁中。桃弧棘矢,所發無臬牛列切。飛礫雨散,剛癉必斃。桃弧,謂弓也。棘,矢箭也。癉,難也。言鬼之剛而難者皆盡死也。善曰:漢舊儀,常以正歲十二月,命時儺,以桃弧葦矢且射之,赤丸五穀播洒之,以除疾殃。左氏傳曰:桃弧棘矢,以除其災。說文曰:臬,射埻的也[118]煌火馳而星流,逐赤疫於四裔。煌,火光也。馳,競也。赤疫,疫鬼惡者也。四裔,謂四海也。星流,謂羣鬼競走。煌煌然如火光之與星流也。善曰:續漢書曰:儺持火炬,送疫出端門外,駘騎傳炬出宮[119]。五營騎士,傳火棄洛水中。星流,言疾也。左氏傳曰:投諸四裔,以禦魑魅。然後凌天池,絕飛梁。凌,升也。善曰:莊子曰:北溟者,天池也。如淳漢書注曰:直渡曰絕。甘泉賦曰:歷倒景而絕飛梁。所交切魑魅,斮側角[120]其筆[120]狂。魑魅,山澤之神。獝狂,惡戾之鬼名。捎,殺也。斮,擊也。善曰:諸鬼之說者各異,今隨所釋而載之,不改易也。斬蜲紆危[121][121],腦方良。方良,草澤之神也。腦,陷其頭也。善曰:莊子,蜲蛇之狀,其大若轂,其長若轅,紫衣而朱冠也。囚耕父於清泠,溺女魃蒲葛[122]於神潢黃。清泠,水名,在南陽西鄂山上。神潢,亦水名,未知所在。善曰:山海經曰:有神耕父處豐山,常游清泠之淵,出入有光。又曰:大荒之中,有山名不勾,有人衣青衣,名曰黃帝女魃,所居不雨。殘夔魖與罔像[123],殪煙計野仲而殲子廉游光。殘,猶殺也。夔,木石之怪,如龍有角,鱗甲光如日月,見則其邑大旱。說文曰:魖,耗鬼也。罔象,木石之怪。殪,殺也。殲,滅也。野仲、游光,惡鬼也,兄弟八人,常在人間作怪害。八靈爲之震慴之涉,況鬾巨宜[124]𧌒[125]與畢方。鬾,小兒鬼。畢方,老父神,如鳥兩足一翼者,常銜火在人家作怪災也。善曰:楚辭曰:合五嶽與八靈。王逸曰:八靈,八方之神也。爾雅曰:震慴,懼也。漢舊儀曰:魊,鬼也。魊與蜮古字通。度朔作梗,守以鬱壘。神荼副焉,對操七刀索葦。東海中度朔山有二神,一曰神荼,二曰鬱壘,領衆鬼之惡害者,執以葦索而用食虎。善曰:風俗通曰:黃帝書,上古時有神荼、鬱壘昆弟二人,性能執鬼。度朔山上有桃樹,下[126]常簡閱百鬼,鬼無道理者,神荼與鬱壘,持以葦索,執以飼虎。是故縣官常以臘祭夕,飾桃人垂葦索,畫虎於門,以禦凶也。毛詩傳曰:梗,病也。謂爲人作梗病者。目察區陬子侯[127],司執遺鬼。察,觀也。區陬,隅隟之閒也。司,主也。謂於度朔山主執遺餘之鬼也。京室密清,罔有不韙。密,靜也。清,潔也。罔,無也。韙,善也。謂無復疫癘,皆得安善也。

  「於是陰陽交和,庶物時育。庶,衆也。漢書曰:陰陽和,風雨時,言疫癘旣無,陰陽乃和,衆物育養也。卜征考祥,終然允淑。征,巡行也。考,問也。祥,吉也。允,信也。淑,善也。善曰:左氏傳,石㚟曰:先王卜征五年,而歲卜其祥,祥習則行。周易曰:視履考祥。毛詩曰:終然允臧也。乘輿巡乎岱嶽,勸稼穡於原陸。乘輿,天子也。岱,泰山也。種曰稼,收曰穡。謂春勑東方諸侯,課民以耕種,故尚書云:二月東巡狩,至於岱宗,柴[128]同衡律而壹軌量,齊急舒於寒燠於六。衝,稱也。軌,法也。寒燠,猶苦樂。同、壹、齊,皆使中不參差也。善曰:尚書曰:同律度量衡。又曰:謀恒寒若[129],豫恒燠若。省幽明以黜陟,乃反斾而迴復。省,察也。幽,闇也。黜,退也。陟,昇也。謂有功者進,無功者退也。故尚書曰:三載考績,黜陟幽明也。反斾,謂迴還也。望先帝之舊墟,慨長思而懷古!先帝,先神也。舊墟,長安也。慨,歎息也。古,往也。謂前漢初也。俟閶風而西遐,致恭祀乎高祖。俟,待也。閶風,秋風也。祠,謂祭祀,高祖廟也。遐,逝也。善曰:東觀漢記曰:永明二年十月,幸長安祠高廟。周書曰:恭明祠,專明刑。易說曰:秋,閶闔風至。旣春游以發生,啓諸蟄於潛戶。春游,謂仲春巡行岱嶽,是時蟄蟲皆開戶,帝乃東巡,助宣氣也。善曰:爾雅曰:春爲發生。禮記曰:仲春之月,蟄蟲咸動,啓戶始出。度秋豫以收成,觀豐年之多稌他杜[130]。秋行曰豫。謂秋行禮高祖廟,此時萬物始成。善曰:晏子曰:吾王不游,吾曷以休?吾王不豫,吾曷以助?一游一豫,爲諸侯度。爾雅曰:秋爲收成。毛詩曰:豐年多稌[131]。毛萇曰:稌,稻也。嘉田畯之匪懈,行致賚于九扈。嘉,善也。畯,主田官也。九扈,農正,知田事。扈,正也。言天子行慶福,致賚於九扈,使民不淫放。善曰:毛詩曰:田畯至喜。又曰:夙夜匪懈,左氏傳曰:郯子曰:九扈爲九農正。杜預曰:扈有九種也:春扈頒鶞[132],夏扈竊玄,秋扈竊藍,冬扈竊黃,棘扈竊丹,行扈唶唶,宵扈嘖嘖,桑扈竊脂,老扈鷃鷃,以九扈爲九農之號,各隨其宜,以教人事也。左瞰暘谷[133],右睨玄圃。暘谷,日出之處。玄圃,在崑崙山上。瞰,望也。睨,視也。善曰:淮南子曰:日出于暘谷,浴于咸池也。又曰:懸圃在崑崙閶闔之中。玄與懸古字通。眇天末以遠期,規萬世而大摹莫補,協韻。眇,視也。摹,法也。言帝之巡狩,眇然以天末爲遠期,規欲以爲萬代之大法也。善曰:劇秦美新曰:創億兆,規萬世。且歸來以釋勞,膺多福以安悆羊主。悆,寧也。歸,謂西征旋,乃釋吏士之劬勞,祭祀受多福,以安寧也。善曰:尚書曰:永膺多福[134]總集瑞命,備致嘉祥。總,會也。集,聚也。祥,神也,即騶虞、澤馬之屬也。瑞,應也,即鸞鳳之屬也。善曰:墨子曰:禹親抱天之瑞命也。孝經鉤命決曰:帝王起緯合宿,嘉瑞貞祥。林氏之騶虞,擾澤馬與騰黃。圉,牢養也。林氏,山名也。騶虞,義獸也。善曰:山海經曰:林氏有珍獸,大若虎,五采畢具,尾長於身,其名騶吾,乘之日行千里。劉芳詩義䟽曰:騶虞或作吾。應劭漢書注曰:擾音柔。擾,馴也。陰嬉讖曰:聖人爲政,澤出馬。山海經曰:大封國有文馬,縞身朱鬣,名曰吉良,乘之壽千歲。瑞應圖曰:騰黃,神馬,一名吉光。然吉良、騰黃,一馬而異名也。鳴女牀之鸞鳥,舞丹穴之鳳皇。女牀,山名,在華陰西六百里。山海經曰:女牀之山有鳥焉,其狀如鶴,五色文,名曰鸞鳥,見即天下安寧。又曰:丹穴之山有鳥焉,其狀如鵠,五采,名曰鳳皇。是鳥也,飲食自歌自舞,見則天下安寧。植華平於春圃,豐朱草於中唐。植,猶種也。華平,瑞木也。天下平其華則平;有不平處,其華則向其方傾。中唐,堂塗也。善曰:孝經援神契曰:德至於地,則華平盛也。瑞應圖曰:木名也。宮閣記有春王圃。鶡冠子曰:聖王之德,下及萬靈,則朱草生。抱扑子曰:朱草長三尺,枝葉皆赤,莖似珊瑚也。如淳漢書注曰:唐,庭也。毛詩曰:中唐有甓。惠風廣被,澤洎幽荒。惠,恩也。洎,及也。幽荒,九州外,謂四夷也。北爕素頰丁令,南諧越裳。爕、諧,皆和也。越裳,南蠻,今九真是也。丁令,國名。善曰:漢書曰:匈奴北服丁令也。韓詩外傳曰:成王之時,越裳氏重九譯而至,獻白雉於周公[135]西包大秦,東過樂浪音郎[136]。善曰:司馬彪續漢書曰:大秦國名犁鞮鞬,在西海之西。漢書有樂浪郡。重舌之人九譯,僉稽首而來王。重舌,謂曉夷狄語者。九譯,九度譯言始至中國者也。善曰:國語曰:夫戎狄坐諸門外,而使舌人體委與之。韋昭曰:舌人能達異方之志,象胥之官也。韓詩外傳曰:成王之時,越裳氏重九譯而至,獻白雉於周公。晉灼漢書注曰:遠國使來,因九譯言語乃通也。說文曰:譯,傳四夷之語者。尚書曰:禹拜稽首,四夷來王。

  「是以論其遷邑易京,則同規乎殷盤。京,京師也。規,法也。盤庚,殷王之名也。改奢即儉,則合美乎斯干。斯干,謂周宣王儉宮室之詩也。今漢光武改西京奢華,而就儉約,合斯干之美。善曰:韓詩曰:宋襄公去奢即儉。登封降禪,則齊德乎黃軒。登,謂上泰山封土。降,謂下禪梁父也。言光武登上泰山,下禪梁父,則與黃帝軒轅齊其功德。善曰:黃帝封泰山[137]爲無爲,事無事,永有民以孔安。爲,作也。事,業也。永,長也。孔,甚也。以無爲爲功,以無事爲業,澹然不煩瀆也。善曰:老子曰:爲無爲,事無事,我無爲而民自化,我無事而民自富。遵節儉,尚素樸。遵,循也。樸,質也。言遵循節儉,尚其樸素也。善曰:漢書曰:文帝躬節儉。莊子曰:同乎無欲,是謂素樸。思仲尼之克己,履老氏之常足。孔子曰:克己復禮。馬融曰:克己,約身。善曰:老子曰:知足常足也。將使心不亂其所在,目不見其可欲。善曰:老子曰:不見可欲,使心不亂。河上公曰:放鄭聲,遠美人,使心不亂,不邪淫也。賤犀象,簡珠玉。簡,猶略也。善曰:長楊賦曰:賤瑇瑁而䟽珠璣。藏金於山,扺璧於谷。藏、扺,皆謂不取之,謂儉故也。善曰:莊子曰:藏金於山,藏珠於淵。說文曰:扺,側擊也[138]翡翠不裂,瑇瑁不蔟音族。翡翠,鳥名也。瑇瑁,珍名。不裂,不折其羽以爲玩飾也。不蔟,不叉蔟取之爲器也。所貴惟賢,所寶惟穀。善曰:尚書曰:所寶惟賢,則邇人安。范子計然曰:五穀者,萬人之命,國之重寶。民去末而反本,咸懷忠而抱慤若角切。詐偽爲末,忠信爲本。善曰:淮南子云:守道順理者,不免於飢寒之患,而欲人之去末反本,是猶發其原而壅其流也。說文曰:慤,謹也。于斯之時,海內同悅,曰:『吁!漢帝之德,侯其褘於離而!』言於此之時,皆同歡樂也。于,於也。悅,樂也。吁,驚也。褘,美也。蓋蓂莢爲難蒔神志也,故曠世而不覿。覿,見也。蓂莢,瑞應之草。王者賢聖,太平和氣之所生。生於階下,始一日生一莢,至月半生十五莢;十六日落一莢,至晦日而盡,小月則一莢厭不落。王者以證知月之小大。堯時夾階生之謂不世見,故云難蒔也。善曰:田俅子曰:堯爲天子,蓂莢生於庭,爲帝成歷。范曄後漢書,班固議曰:漢興以來,曠世歷年。惟我后能殖之,以至和平,方將數所主諸朝階。后,帝也。惟我帝有至和之德,故必能殖之,方當生於朝陛,得以數知月之大小也。謂上文蓂莢也。善曰:鄭玄毛詩箋曰:方,直也[139]然則道胡不懷,化胡不柔?胡,何也。懷,來也。柔,安也。言皆安之也。聲與風翔,澤從雲游。翔、游,皆行也。風者,天之號令;雲雨者,天之膏潤,故聲教與風皆翔,恩澤與雲俱行也。萬物我賴,亦又何求?我賴,賴我也。言萬物皆賴帝之恩惠以得所,無復他求也。德㝢天覆,輝烈光燭。㝢,猶蓋也。帝之德蓋如天之覆,日月之光煇照於遠近也。善曰:國語,勃鞮曰:君之德宇何不寬裕也。㝢與宇同。禮記,孔子曰:天無私覆。狹三王之趢祿七木,軼五帝之長驅。狹,謂陋也。趢趗,局小貌也。軼,過也。驅,馳也。言以三王禮法爲局小狹陋,過五帝而遠馳,則繼三皇之跡也。善曰:戰國策曰:樂毅長驅至齊。踵二皇之遐武,誰謂駕遲而不能屬?踵,繼也。二皇,伏羲、神農也。遐,遠也。武,迹也。屬,逮也。誰敢謂今所駕者遲而不能逮。言必能逮也。東京之懿未罄,值余有犬馬之疾,不能究其精詳。懿,美也。罄,盡也。先生言東京之美未盡,遇我有疾,故不能究其美事也。善曰:孔叢子謂魏王曰:臣有犬馬之疾,不任國事。毛萇詩傳曰:詳,審也。故粗爲賓言其梗槩如此。粗,猶略也。賓,西京也。梗槩,不纖密,言粗舉大綱如此之言也。

  「若乃流遁忘反,放心不覺,樂而無節,後離其戚,言若流情放心,不自反寤,恣意所爲,淫樂無禮以無節,終後卒當罹其憂禍,即秦皇、王莽是也。善曰:淮南子曰:凡亂之所由生,皆在流遁。廣雅曰:遁,去也。孟子曰:人有放心,不知求學問之道也。一言幾渠衣於喪國,我未之學也。幾,近也。先生責公子云:取樂今日,皇恤我後,言今非之也。善曰:論語曰:一言可以喪邦乎?且夫挈苦結缾之智,守不假器。言挈缾之小智耳,尚不妄以假人也。善曰:左氏傳曰:人有言曰,雖有挈缾之智,守不假器,禮也。況纂祖管帝業,而輕天位。纂,繼也。今如公子言,皆淫心放意之事,此乃輕居天王之尊位,而禪於董賢。善曰:長楊賦曰:恢帝業。尚書曰:天位艱哉[140]瞻仰二祖,厥庸孔肆。庸,功也。孔,甚也。肆,勤也。言瞻望高祖,功庸甚勤苦而得之也。常翹翹以危懼,若乘奔而無轡。言居天子之位,常若奔馬而無轡,履冰而負重也。善曰:毛詩曰:予室翹翹。毛萇曰:翹翹,危也。鄧析曰:明君之御民,若乘奔而無轡。白龍魚服,見困豫且子余切。說苑曰:吳王欲從民飲,伍子胥曰:昔白龍下清泠之淵,化爲魚,豫且射中目。白龍不化,豫且不射。君今棄萬乘之位,而從於臣,恐有豫且之患。此言先生責公子陰戒期門,微行要屈。雖萬乘之無懼,猶怵惕於一夫[141]萬乘,天子也,即秦始皇也,高祖也。昔秦始皇東游,爲張良所擊,中其副車。漢高祖於栢人亭,殆爲貫高所中。善曰:尚書曰:怵惕惟厲。孔安國曰:怵惕,悚懼也。方言曰:戒,備也。過秦論曰:一夫作難。惕,驚也[142]終日不離其輜重[143],獨微行其焉如?輜重,車也。焉,言安也。如,往也。公子說微行要屈,故先生問之,言欲何往也。善曰:老子曰:終日行不離輜重。張揖曰:輜重,有衣車也。漢書曰:武帝微行始出也。夫君人者,黈纊塞耳,車中不內顧[144]黈纊,言以黃綿大如丸,懸冠兩邊當耳,不欲妄聞不急之言也。內顧,謂不外視臣下之私也。善曰:大戴禮,孔子曰:黈纊塞耳,所以塞聰也。魯論語曰:車中不內顧。崔駰車左銘曰:正位授綏,車中不顧[145]。塵不出軌,鸞以節步。珮以制容,鑾以節塗。珮爲行容,鑾爲車節。善曰:禮記曰:君子在車則聞鑾和之聲,行則鳴珮玉也。行不變玉,駕不亂步。行合容則玉聲應,馬步齊則鑾和響。並謂君之禮法。却走馬以糞車,何惜騕烏皎寧少與飛兔。却,退也。老子曰:天下無道,戎馬生於郊。天下有道,却走馬以糞。河上公曰:糞者,糞田也。兵甲不用,却走馬以務農田。然今言糞車者,言馬不用,而車不敗,故曰糞車也。何惜,言不愛之也。善曰:呂氏春秋曰:飛兔騕褭,古之駿馬。方其用財取物,常畏生類之殄也。方,將也。生類,謂天下萬物之類也。殄,盡也。賦政任役,常畏人力之盡也。謂任役使人,常畏人力盡也。取之以道,用之以時。論語曰:敬事而信,節用而愛人,使民以時,此之謂也。善曰:毛萇詩傳曰:太平而微物衆多,取之有時,用之有道。山無槎仕假五葛,畋不䴠烏夭胎。斜斫曰槎。斬而復生曰枿。不䴠胎者,言不如公子所道。擭胎拾卵,校獲麑䴠也。漢書曰:昔先王山不槎蘗,畋不殺胎。草木蕃廡,鳥獸阜滋。蕃,滋也。廡,盛也。阜,大也。滋,益也。善曰:尚書曰:庶草蕃廡。班固漢書序曰:蕃阜庶物。民忘其勞[146],樂輸其財。民,謂百姓也[147]。言民不以力役爲勞苦,不以財賦爲損費,故文王有子來之人。武帝時卜式入錢,以助官也。善曰:周易曰:悅以使人,人忘其勞也。百姓同於饒衍,上下共其雍熙。言富饒是同,上下咸悅,故能雍和而廣也。論語曰:百姓足,君孰與不足。善曰:尚書曰:黎民於變時雍。又曰:庶績咸熙。洪恩素蓄,民心固結。洪,大也。蓄,積也。固,牢固也。謂高祖已下,積恩施惠,人心固結。故王莽之時,皆謳吟而思漢也。善曰:四子講德論曰:洪恩所潤,不可究陳。國語,甯莊子曰:民無結,不可以固。孫子曰:吾將固其結也。執誼顧主,夫懷貞節。夫,猶人人也。言執禮義之心,顧思漢德,人懷貞正之志分也。楚辭曰:原生受命于貞節。忿姦慝之干命,怨皇統之見替音鐵,叶韻。慝,惡也。統,嗣也。替,廢也。謂忿王莽之逆命,怨漢統之替廢也。玄謀設而陰行,合二九而成譎。玄,神也。譎,變也。謂王莽之謀,陰行十八年而成變計也。登聖皇於天階,章漢祚之有秩。聖皇,光武也。章,明也。秩,常也。言明漢家之常秩也。善曰:甘泉賦曰:聖皇穆穆。東都賦曰:漢祚中缺。若此,故王業可樂焉。若,如此也。言如此即王業之可樂也。善曰:毛詩曰:致王業之艱難[148]

  「今公子苟好勦子小[149]民以媮樂,忘民怨之爲仇也;勦,盡也。媮,猶僥倖也。仇,讎也。今公子所言,苟好盡人以僥倖須臾之樂,不知人好共怨己[150],當成大讎也。善曰:左氏傳,晉桓子曰:無及於鄭而勦民。杜預曰:勦,勞也。左氏傳,師服曰:怨耦曰仇。好殫物以窮寵,忽下叛而生憂也。殫,盡也。寵,驕也。忽,忘也。生憂,謂生己之憂患也。言好盡人之財,以寵極驕逸之樂,忘人叛己之爲大患也。漢書,谷永曰:財竭則下叛,下叛則上亡。夫水所以載舟,亦所以覆舟。覆,敗也。善曰:孫卿子曰:君者,舟也。人者,水也。所以載舟所以覆舟。堅冰作於履霜,尋木起於蘖魚竭栽。言事皆從微至著,不可不慎之於初。所以尋木起於牙蘖,洪波出於涓泉。善曰:周易曰:履霜,堅冰至。說文曰:尋,八尺也。山海經曰:尋木長千里。枚乘上書曰:十圍之木,始生而蘖。孔安國尚書傳曰:用生枿栽。韋昭曰:株生曰蘖。鄭玄禮記注曰:栽,植也。蘖與枿古字同。昧旦丕顯,後世猶怠。昧,早也。丕,大也。顯,明也。怠,懈也。謂起行大明之道,後世子孫猶尚懈怠。善曰:左氏傳,讒鼎之銘曰:昧旦丕顯,後世猶怠。況初制於甚泰,服者焉能改裁去聲,叶韻?譬如爲人裁衣,始制之洪大,服者得而衣之,何能更小之乎?善曰:賈逵國語注曰:裁,制也。故相如壯上林之觀,楊雄騁羽獵之辭。雖系以隤牆填壍七念,亂以收罝解罘浮。系,繼也。亂,理也。司馬相如上林賦,其卒曰:乃命有司,隤牆填壍,使山澤之人得至焉。楊雄羽獵賦,其末曰:放雉兔,收罝罘也。卒無補於風規,祇以昭其愆尤。規,猶諫也。祇,適也。愆,短也。尤,過也。言不能補其愆過。臣濟奓以陵君,濟,謂度也。度於奢侈,謂僭也。陵踰君法,若季氏八佾舞於庭。左氏傳,萇弘曰:毛得以濟侈於王都。忘經國之長基。言尊卑所以爲國,今反陵之,故非所以經國。故函谷擊柝於東,西朝顛覆而莫持。柝,守夜所擊木也。顛,隕也。持,扶也。謂王莽之兵,猶擊柝守函谷關,而三輔兵已自入長安宮,朝廷顛隕無復扶持也。東謂函谷,在京之東,西朝,則京師也。善曰:周易曰:重門擊柝。凡人心是所學,體安所習。所習,爲心所好愛者即學。善曰:尚書曰:夫常人[151]安於俗學,溺於所聞。鮑肆不知其臰一作臭[152],翫其所以先入。翫,習也。先入,言久處其俗也。善曰:家語,孔子曰:入善人之室,如入芝蘭之室,久而不知其香;入不善之室,如入鮑魚之肆,久而不知其臰。皆猶體所習,故今言公子以長安爲好亦然也。咸池不齊度於䵷烏瓜[153]烏交[154],而衆聽或疑[155]齊,同也。咸池,堯樂也。䵷咬,淫聲也。言咸池之音本不與䵷咬同,而衆聽者乃有疑惑。善曰:樂動聲儀曰:黃帝樂曰咸池。賓戲曰[156]:淫䵷不可聽者,非寵宴之樂也。李奇曰:淫䵷,不正也。傅毅琴賦曰:絕激哇之淫。法言曰:哇則鄭。李軌曰:哇,邪也。舞賦曰:吐哇咬則發皓齒。然哇與䵷同。咬亦不正之聲也。咬或作蛟,非也。能不惑者,其唯子野乎?」子野,師曠字,曉音曲者,以喻安處先生也。言西京奢泰肆情,不依禮度,東京儉約,依禮行事。衆人觀之,謂是其一,唯安處先生得知其指也。善曰:左氏傳,叔向曰:子野之言君子哉!

  客旣醉於大道,飽於文義。客斥公子,謂聞東京文義之道,若醉飽焉。勸德畏戒,喜懼交爭。勸德,謂公子見先生說東京禮法,自勸勉行其道德,又畏懼先生之戒也。罔然若酲,朝罷夕倦,奪氣褫魄之爲者,罔然,猶惘惘然也。酲,病酒也。朝罷夕倦,曉夜不臥,惘然如神奪其精氣。又若魂魄亡離其身,今公子亦如之也。善曰:說文曰:褫,奪也[157]忘其所以爲談,失其所以爲夸。公子本以奢侈爲美談,今見先生述東京之德,所以忘美失夸也。良久乃言曰:「鄙哉予乎!習非而遂迷也,良久,頃乃復能言也。自鄙其迷惑所學者非正也。善曰:論語曰:荷蕢曰:鄙哉硜硜乎。廣雅曰:鄙,固陋不惠。楊子法言曰:習非之勝是,況習是之勝非乎。幸見指南於吾子。言己之惑,不知南北,今先生指以示我,我則足以三隅反也。善曰:桓譚上便宜曰:管仲,桓公之指南。若僕所聞,華而不實;若,如也。公子言:如僕所聞西京之事,蓋是虛華而無實錄。善曰:左氏傳,甯羸曰[158]:晉陽處父華而不實,怨之所聚。先生之言,信而有徵。先生,安處先生也。徵,驗也。言先生之言,信有徵驗也。善曰:左氏傳,叔向曰:君子之言,信而有徵。鄙夫寡識,而今而後,乃知大漢之德馨,咸在於此。公子重自鄙曰:如今日後日,乃知大漢之德在於此耳。善曰:論語曰:鄙夫不可以事君。尚書曰:明德惟馨。昔常恨三墳五典旣泯。三墳,三皇之書也。五典,五帝之書也。泯,滅也。善曰:左氏傳,楚子曰:左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘也。仰不睹炎帝帝魁之美,睹,見也。炎帝,神農後也。帝魁,神農名,並古之君號也。善曰:管子曰:管仲對桓公曰:神農封泰山,炎帝封泰山。孝經鉤命訣曰:佳已感龍生帝魁。鄭玄曰:佳已,帝魁之母也。魁,神名。宋衷春秋傳曰:帝魁,黃帝子孫也。得聞先生之餘論。則大庭氏何以尚茲?先生,安處先生也。大庭,古國名也。尚,高也。善曰:子虛賦曰:願聞先生之餘論。莊子曰:昔容成氏、大庭氏結繩而用之,若此時則至治也。茲,此也[159]走雖不敏,庶斯達矣。」走,公子自稱走使之人,如今言僕矣。不敏,猶不達也。公子言我雖不敏於大道,庶幾先生之說遂達矣。善曰:司馬遷書曰:太史公牛馬走。孝經,曾子曰:參不敏。

文選考異

  1. ^ 1.0 1.1 京都中注「京都」下至「故曰京都中」東京賦注「東京」下至與班固東都賦同 案:此二節,非善注也。袁、茶陵二本不冠注家名於首,恐并非五臣注,但後來竄入耳。
  2. 注「亡禹」 袁本作「憮亡禹切」。在注末,是也。茶陵本無,非也。
  3. 注「貴耳謂東京」 陳云「耳」下脫「謂西京賤目」五字,是也。各本皆脫。
  4. 注「苦灰」 袁本作「枯灰切」三字,在注末,是也。茶陵本無,非也。
  5. 注「謂著翼也」 袁本、茶陵本此下有「搏與附同」四字,是也。
  6. 注「秦襄王子」 案:「秦」下當有「莊」字,各本皆脫。
  7. 注「徵符合膺」 袁本、茶陵本「膺」作「應」,是也。
  8. 注「紙」 袁本、茶陵本作「軹音紙」三字,在注末,是也。
  9. 注「如制禮也」 袁本、茶陵本「制禮」作「禮制」,是也。
  10. 注「陽城人名延」 何校「城」改「成」,去「人名」二字,是也。各本皆誤。案:所引功臣表文「人名」二字,乃或記於旁而竄入者,善注失舊,於此等可見矣。
  11. 損之又損之 袁本、茶陵本無下「之」字。案:無者是也。此初亦無,與二本同,脩改誤添之。
  12. 注「善曰毛詩曰」 陳云「詩」下脫「序」字,是也。各本皆脫。
  13. 注「勒銘於宗廟之器于鐘鼎」 茶陵本無「于」字,袁本有,何校去,陳同。
  14. 且天子有道 袁本、茶陵本「且」下有「夫」字。案:此善有以否,無可考也。
  15. 守位以仁 案:「仁」當作「人」。薛注作「人」。善必與薛同,其注亦自可證,見下。蓋五臣「仁」各本所見亂之。
  16. 注「綜作人」 袁本無此三字,茶陵本有。案:於茶陵爲校語,此誤存之也。
  17. 注「仁謂衆庶也」 袁本、茶陵本「仁」作「人」,是也。此所改甚非。
  18. 注「何以守位曰仁也」 案:「仁」當作「人」,各本皆誤。考經典釋文云「曰人」。王蕭、卞伯玉、桓元明、僧紹作「仁」。然則王弼本周易自作「人」,今本作「仁」者非。善亦必作「人」,乃與薛注相應,不知者妄改之,絕不可通,所當訂正。
  19. 注「何用周固反易守乎」 案:「反」當作「及」,各本皆譌。
  20. 注「土度也」 何校「土」改「測」。今案:此疑「土」下有脫,各本皆同,無以補也。
  21. 注「薛綜曰轘轅阪」下至「故曰轘轅」 袁本、茶陵本無此十八字。案:無者最是。
  22. 漢初弗之宅 袁本、茶陵本「宅」下有「也」字。案:此善有以否,無可考也。
  23. 注「北爲參虛分野」 何校「北」上添「河」字。今案:此疑衍「北」字也。
  24. 區宇乂寧 何校「宇」改「㝢」。案:所改是也。此薛注字作「㝢」。下文「威振八㝢」、「德㝢天覆」,正文皆作「㝢」。善此無注者,詳在彼也。各本所見皆非。
  25. 注「昭明有融」 案:「昭」上當有「又曰」二字。各本皆脫。善例如此,餘不具出。
  26. 注「爲水獸」 袁本、茶陵本「水」作「木」,是也。
  27. 注「舊章法令條章也」 袁本、茶陵本無此七字。案:無者最是。
  28. 注「爾雅曰鷽斯」 何校「爾」上添「善曰」二字,陳同。下節首「爾雅曰鴡鳩」上亦然。今案:所校是也。袁本、茶陵本此二節亦作薛注,皆誤。凡賦多誤善注爲薛,其引書爲薛注所不及見,如此爾雅郭璞注之類,較然易辨。又有疑無以明者,難於輒定,當俟再詳。
  29. 注「頭尾青黑色」 袁本、茶陵本「頭」作「短」,是也。
  30. 注「謂各得其性也」 袁本「也」下有「鵯音匹鶻音骨鵃竹交切」十字。茶陵本與此同。案:袁本乃真善音之舊,尤所見與茶陵皆誤。
  31. 注「鴡鶻鵃類也」 袁本、茶陵本「鶻鵃」作「鳩鵰」,是也。
  32. 注「謂音聲和也」 袁本「也」下有「鵹麗古字通音離」七字。茶陵本有「鵹麗古字通」五字。案:袁是也。鵹下仍當有「與」字,蓋脫。
  33. 於南則前殿靈臺 茶陵本「靈」下校語云五臣「雲」,袁本作「雲」。案:此南宮雲臺也。德陽殿西有靈臺,別在下文,「靈」但傳寫誤耳。薛注「靈」亦「雲」字誤。下文靈臺,薛亦別有注,可見此薛與善並非「靈」字。
  34. 注「鉤盾今官」 陳云「今」當作「令」,是也。各本皆誤。
  35. 注「不雕不刻」 袁本「雕」作「彫」,是也。茶陵本亦誤「雕」。案:此正文及下「雕」輦,皆「彫」之誤也。
  36. 則洪池清蘌 茶陵本「蘌」作「籞」,注同。袁本皆作「蘌」。何校改「籞」。案:「蘌」即「籞」別體字耳。
  37. 注「則捕之」 袁本、茶陵本「之」下有「音圉」二字,是也。
  38. 注「周禮曰加籩豆之實」 何校去「豆」字,是也。案:「曰」字亦不當有。各本皆衍。
  39. 注「有菱芡也」 袁本、茶陵本「也」下有「音儉」二字,是也。
  40. 奢未及侈 袁本「侈」作「奓」,茶陵本與此同。案:「奓」字是也。二本薛注作「奓」可證。尤并改作「侈」,甚非。
  41. 注「故儉不至陋也」 茶陵本無「故」字,是也。袁本亦衍。
  42. 動中得趣 案:「趣」當作「趨」。注中此字兩見,袁、茶陵二本皆作「趨」,是薛與善自是「趨」字,蓋五臣作「趣」而亂之。尤并改注中盡作「趣」,甚非。
  43. 禮舉儀具 袁本、茶陵本「儀」作「義」,注同。案:此無以考也。
  44. 注「言頒政賦教常」 袁本、茶陵本無「教」字,是也。
  45. 注「大合樂射鄉者曰辟雍」 陳云「鄉」當作「饗」,是也。各本皆誤。
  46. 注「鄭玄周禮曰」 何校「禮」下添「注」字,陳同,是也。各本皆脫。
  47. 注「綜曰」 案:此二字不當有。此初無,後脩改誤添。袁、茶陵二本每節有之,不可相證。
  48. 注「魏相上封曰」 何校「封」下添「事」字,是也。各本皆脫。
  49. 注「善曰萬邦黎獻」 何校「曰」下添「尚書曰」三字,陳同。各本皆脫。
  50. 注「庸」 袁本作「音庸」二字,在注末,是也。茶陵本與此同,非。
  51. 注「庭朝廷」 袁本、茶陵本「廷」作「也」,是也。
  52. 注「東都賦曰」下至「歲首朔日也」 袁本此十五字作「三朝已見東都賦」,是也,茶陵本複出,非。
  53. 注「謂有彫飭也」 茶陵本「飭」作「飾」,是也。袁本亦誤「飭」。
  54. 左右玉几 袁本、茶陵本「几」下有「穆穆」二字。此初同,二本有,脩改無。案:不當有也,蓋尤校改正之。
  55. 注「善曰百辟其刑之」 何校「曰」下添「毛詩曰」三字,陳同。各本皆脫。
  56. 注「尚書曰一日二日萬機」 袁本、茶陵本此九字作善注,是也。當在薛注下,而首有「善曰」二字。
  57. 注「今憂恤之也」 陳云「今」當作「令」,是也。各本皆譌。
  58. 注「說文曰城池無水曰隍」 袁本此八字作「隍已見東都賦」,是也。茶陵本複出,非。
  59. 注「不敢迨遑」 案:「迨」當作「怠」。各本皆譌。陳云別本作「怠」,今未見。但陳所云別本,似即茶陵耳。其不合者,恐有誤,亦不具論。
  60. 注「毛詩曰牲牢饔餼」 案:「詩」下當有「序」字。各本皆脫。
  61. 注「爲而不持長而不宰」 袁本、茶陵本無「而不持長」四字。
  62. 注「招明也有道」 案:此「有」誤也。陳云「有」上似脫「明」,但「招」本不訓,「明」詳下注,蓋訓爲「舉」,陳所說未是,今無以訂之。
  63. 注「周易曰六五」 案:「周」上當有「善曰」二字。各本皆脫。何云:綜以赤烏六年卒,安得見王肅易注而引用之?指此注下文也。其說是矣。但因而疑綜注假托則非。蓋何未悟其自是善注耳。善演連珠注,亦引此王肅注也。
  64. 注「禮記曰天子穆穆」 袁本此七字作「穆穆已見上」,是也。茶陵本複出,非。
  65. 注「琪如綦」 案:「如」上當有「讀」字。各本皆脫。
  66. 注「一作飆」 袁本無此三字,正文作「飇」。茶陵本作「五臣作飇」四字。案:此校語之誤存者也。
  67. 注「垂十二旒名曰太常上畫三辰」 袁本、茶陵本「名曰太」三字作「也」。案:此尤校改之耳。
  68. 注「當顱刻金爲之」 陳云「當」上疑脫「鍚」字,是也。各本皆脫。
  69. 注「鏤鍚中央低」 陳云「鍚」字疑衍,是也。各本皆衍。
  70. 注「零」 袁本、茶陵本作「軨音零」三字,在注末,是也。
  71. 注「蔡雍獨斷曰」 陳云此注及下注凡三引蔡雍說,其上疑並脫「善曰」二字,以「然重輪即重轂」語觀之,自是李氏文體,與薛注不類。今案:所說是也,當以正文「重輪貳轄」別爲節,而注「善曰」至「即重轂也」於下。
  72. 注「廣八尺」 案:「尺」當作「寸」。績漢書輿服志注引可證、各本皆誤。
  73. 注「與瑵同」 袁本「同」下有「祖狡切」三字,是也。茶陵本無,非。
  74. 注「謂木勾矛戟也」 陳云「木」字衍。「矛」當作「孑」,是也。各本皆誤。案:續漢書輿服志注引無「木」字。
  75. 注「農輿無蓋」 何校「無」改「三」,依續漢志,是也。各本皆誤。案:志注引正作「三」。
  76. 注「迤邪也」 袁本「也」下有音「弋氏切」三字,是也。茶陵本無,非。
  77. 注「言相連也屬」 案:「也屬」當作「屬也」。各本皆倒。續漢書輿服志注引可證。
  78. 注「伏」 袁本作「音伏」二字。在注末,是也。茶陵本與此同,非。
  79. 注「綪茷大赤也」 袁本、茶陵本「也」下有「茷音斾」三字,是也。
  80. 注「參差縱橫也」 袁本「也」下有「轇音膠輵音葛」六字,是也。茶陵本無,非。
  81. 注「善曰後宮」 陳云「後」上脫「漢書曰」三字,是也。各本皆脫。
  82. 注「以撾鼓」 何校「撾」改「擿」,是也。各本皆譌。
  83. 斾已反乎郊畛 茶陵本「反」作「迴」,云五臣「反」,袁本「反」無校語。案:此蓋以五臣亂善。
  84. 注「畛界也」 袁本「也」下有「諸鄰切」三字,是也。茶陵本無,非。
  85. 爰敬恭於明神 袁本、茶陵本「敬恭」作「恭敬」。案:二本是也,蓋尤誤因注而改。善注之例,但取意同,不拘語倒,如引「敬恭明神」以注此「恭敬於明神也」。不知者,凡屬此例,多所改易,俱失其意,條見於後。
  86. 注「恭敬明神也」 何校乙「恭敬」二字,是也,各本皆倒。
  87. 注「毛詩鼓鼝鼝」 袁本、茶陵本「詩」下有「曰」字。又袁本末有「音淵」二字,是也。茶陵本無,非也。
  88. 注「馬融論語注曰佾列也」 袁本此九字作「八佾已見東都賦」,是也。茶陵本複出,非。
  89. 致高煙乎太一 茶陵本「乎」下校語云善作「於」。袁本作「於」。蓋善「乎」、五臣「於」,校語有倒錯也。上文當覲乎殿下者。袁、茶陵亦作「於」,不著校語,似失之耳。
  90. 注「廣雅曰蒸蒸孝也」 案:「廣雅曰」三字,不當有。各本皆衍。此非薛注所得引,乃或記於旁而竄入者。
  91. 注「鄭玄曰周禮注曰毛炰者豚」 案:「周」上衍「曰」字。「者豚」當作「豚者」,各本皆誤。下注「杜子春曰」,各本亦衍「曰」字也。
  92. 注「胉去其毛」 案:「胉」當作「爓」,各本皆誤。此所引在地官封人也。
  93. 注「飲食之豆」 案:「飮」當作「饋」,各本皆誤。此所引天官醢人文。
  94. 注「謂脇也」 袁本、茶陵本「也」下有「方薄切」三字,是也。案:凡此爲真善音,其正文下「博」字,乃五臣音耳。全書中俱依此例求之。
  95. 注「太史順時視土」 案:「視」當作「覛」,各本皆譌。
  96. 注「以冉」 袁本作「以冉切」三字,在注末,是也。茶陵本與此同,非。
  97. 注「東觀漢記」下至「行大射禮」 袁本此十九字作「合射辟雍已見東都賦」,是也。茶陵本複出,非。
  98. 注「路鼓路鼗」 袁本「鼗」下有「鼖扶云切鼗音逃」七字,是也。茶陵本無,非。
  99. 注「乏音爲匱乏之乏」 案:「音」當作「讀」,各本皆誤。
  100. 注「皇輿夙駕」 何校「皇輿」改「星言」,陳同,是也。各本皆誤。
  101. 注「何休公羊傳曰」 何校「傳」下添「注」字,陳同,是也。各本皆脫。
  102. 日月會於龍狵 袁本、茶陵本「狵」作「𧱓」,注同,是也。又袁本注末有「𧱓丁遘反」四字,是也。茶陵本無,非。
  103. 注「毛詩曰春酒惟淳」 何校改「春酒惟淳」作「爲此春酒」。陳云,因此賦上文有「春酒惟醇」之語,傳寫錯誤。案:此當有誤,但何陳所改未見必然,蓋無以訂也。
  104. 聲教布濩 案:「濩」當作「護」。茶陵本作「護」,云五臣作「濩」。袁本作「濩」,用五臣也,但失著校語。尤以五臣亂善,非。其薛注中俱是「護」字,尤并改作「濩」,更非。南都賦「布濩」,善無注,各本皆作「濩」,似亦以五臣亂善而失著校語。此及彼「濩」下皆音護,即五臣音耳。凡諸家用字,互有不同,其一家之中而復歧異,即恐有誤,餘不悉出,準此例求之。
  105. 注「尚書曰聲教訖于四海」 袁本此九字作「聲教已見東都賦」,是也,茶陵本複出,非。
  106. 注「先期謂期日」 袁本、茶陵本無「謂期」二字,是也。
  107. 注「囿謂集禽獸於靈囿之中」 案:「謂」上「囿」字不當有,各本皆衍。
  108. 注「毛詩曰王在靈囿」 此七字作「靈囿已見上文」,是也。茶陵本複出,非。
  109. 注「禮曰告備于王」 案:「禮」上當有「周」字,各本皆脫。此所引小宗伯職文也。
  110. 迄上林結徒營 袁本、茶陵本「迄」下有「于」字。「徒」下有「爲」字。茶陵校語云,善無「于」字「爲」 字。袁無校語,何云匡謬正俗作「迄于上林結徒爲營」。今案:依文義,善亦當有,或但所見傅寫脫耳。
  111. 注「一作敘」 袁本無此三字,正文作「敘」。茶陵本作「五臣作敘」四字。案:此校語之誤存者也。
  112. 注「孟子曰」下至「曰詭遇」 袁本此二十二字,作「詭遇已見東都賦」,是也。茶陵本複出,非。
  113. 注「左傳曰享以訓躬儉」 袁本此八字作「訓儉已見上文也」,是也。茶陵本複出,非。
  114. 注「一作瑣」 袁本無此三字。茶陵本作「綜作璅」。正文皆作「瑣」。案:此校語之誤存者也。
  115. 注「言鄙陋不足說也」 袁本、茶陵本無「陋」字,是也。
  116. 注「詩曰」 袁本「詩」作「善」。茶陵本「詩」上有「善曰」二字。案:似茶陵是也。
  117. 注「成王有岐陽之蒐」 何校去「王」字,是也。各本皆衍。
  118. 注「臬射埻的也」 袁本、茶陵本「也」下有「臬牛列切埠之尹切」八字,是也。
  119. 注「駘騎傳炬出宮」 案:「駘」當作「騶」,各本皆誤。所引禮儀志文也。
  120. ^ 120.0 120.1 注「側角」注「其筆」 袁本作「斮側略切獝其田切」八字,在注末,是也。茶陵本無,非。此去注末善音,存正文下,五臣音與茶陵同而誤。
  121. ^ 121.0 121.1 注「紆危」注「移」 袁本作「蜲紆危切蛇音移」七字,在注末,是也。茶陵本無,非。此移善音於正文下,與茶陵正文下五臣音不同而亦誤。
  122. 注「蒲葛」 袁本作「扶葛切」三字,在注末,是也。茶陵本與此同,非。
  123. 殘夔魖與罔像 袁本、茶陵本「像」作「象」。案:「象」是也,注正是「象」字。
  124. 注「巨宜」 袁本、茶陵本作「鬾巨宜切」四字,在注中「魊鬼也」下,是也。
  125. 注「域」 袁本作「音域」二字,在注末,是也。茶陵本與此同,非。
  126. 注「有桃樹下」 茶陵本「樹」下有「二人於樹」四字,是也。袁本亦脫。
  127. 注「子侯」 袁本作「善曰陬音子侯切」七字。茶陵本作「善曰陬子侯切」六字,在注末。案:茶陵是也。
  128. 注「至於岱宗柴」 袁本、茶陵本無「柴」字。
  129. 注「謀恒寒若」 袁本、茶陵本「謀」作「急」,是也。
  130. 注「他杜」 袁本、茶陵本作「他杜切」三字,在注末,是也。
  131. 注「豐年多稌」 案:「多」下當有「黍多」二字。各本皆脫。
  132. 注「春扈頒鶞」 袁本、茶陵本「頒」作「鳻」,是也。
  133. 左瞰暘谷 「暘」當作「湯」。注同。蜀都賦「汩若湯谷之揚濤」,注云「湯谷已見東京賦」,即指此,可證也。吳都賦「包湯谷之滂沛」,善「湯」、五臣「暘」,此賦亦然。各本所見以五臣亂善而失著校語。
  134. 注「尚書曰永膺多福」 袁本此七字作「多福已見東都賦」,是也。茶陵本複出,非。
  135. 注「韓詩外傳曰」下至「獻白雉於周公」 袁本此二十三字作「越裳見下句」,是也。茶陵本誤與此同。
  136. 注「音郎」 袁本、茶陵本此在注末,是也。
  137. 注「黃帝封泰山」 袁本「山」下有「已見上文」四字,是也。茶陵本複出,非。
  138. 注「扺側擊也」 袁本、茶陵本「也」下有「征氏切」三字,是也。
  139. 注「方直也」 陳云「直」當作「且」,是也,各本皆誤。
  140. 注「尚書曰天位艱哉」 袁本此七字作「天位已見上文」,是也。茶陵本複出,非。
  141. 猶怵惕於一夫 案:「怵惕」當作「惕戒」。善引尚書以注「惕」,引方言以注「戒」,引過秦論以注「一夫」,循其次序有「戒」字在「惕」下「一夫」上,甚明。又其下「惕驚也」三字,乃勝注。若如今本不容去「怵」注「惕」,可見正文無「怵」字,但有「惕」字,亦甚明,不知何人誤認善注中「怵惕」以爲正文如此而改之,其實與注轉不相應,非也。各本所見皆誤,今特訂正。
  142. 注「惕驚也」 案:此乃薛注,當在善曰上。各本皆誤贅於善注下,甚非。凡薛注與善注舛錯失舊者,多此例也。
  143. 終日不離其輜重 袁本、茶陵本「其」作「於」。案:此無可考也。
  144. 車中不內顧 案:「不」字不當有。薛注無「不」字,可證也。各本所見皆衍。又善注「魯論語曰車中不內顧」,亦不當有「不」字。考論語释文云「車中不內顧」,魯讀「車中內顧」,然則各本衍「不」字,甚明。近盧學士文弨鍾山札記曾舉正此條云:漢書成帝紀贊,顔注云:今論語「車中內顧」。內顧者,說者以爲「前視不過衡軛,旁視不過輢轂」云云。其說是矣。但失引證釋文耳。
  145. 注「車中不顧」 案:「不」當作「內」。各本皆誤。古文苑載此銘,作「車不內顧」。「不」當作「中」,皆或記「不」字於旁,此誤以改「内」,彼誤以改「中」,可互訂也。鍾山札記引彼,又載「車右銘內顧自勑車後銘望衡顧轂」爲證,而不言此銘「內」字,彼未誤,蓋據誤本古文苑也。
  146. 民忘其勞 袁本「民」作「人」。茶陵本校語云善作「人」,下「民心固結」同。案:此尤以五臣亂善。
  147. 注「民謂百姓也」 袁本作「人謂民也」。茶陵本與此同。案:此當作「人謂百姓也」。薛注作「民」。唐諱改「人」。袁本蓋誤。
  148. 注「毛詩曰致王業之艱難」 何校,「詩」下添「序」字。陳同,是也。各本皆脫。
  149. 注「子小」 袁本作「子小切」三字,在注中「勦勞也」下,是也。茶陵本與此同,非。
  150. 注「不知人好共怨己」 陳云「好」字衍,是也。各本皆衍。
  151. 注「尚書曰夫常人」 案:「尚」當作「商君」二字。各本皆誤。此所引在更法篇也。
  152. 注「一作臭」 袁本、茶陵本無此三字。案:此校語也,二本正文作「臭」,可借證。蓋尤所見有而誤存之。
  153. 注「烏瓜」 袁本作「烏佳切」三字,在注中「淫䵷不正也」下,是也。茶陵本與此同,非。
  154. 注「烏交」 袁本、茶陵本作「烏交切」三字,在注中「或作蛟」上,是也。
  155. 而衆聽或疑 袁本、茶陵本「聽」下有「者」字。案:此無可考。
  156. 注「賓戲曰」 茶陵本「賓」上有「答」字,是也。袁本亦脫。
  157. 注「褫奪也」 袁本、茶陵本「也」下有「直氏切」三字,是也。
  158. 注「甯羸曰」 案:「羸」當作「嬴」。各本皆譌。
  159. 注「茲此也」 袁本、茶陵本無此三字。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。