晏子春秋/卷七

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 卷六 晏子春秋
卷七
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目录

景公飲酒命晏子去禮晏子諫 第一[编辑]

景公飲酒數日而樂,去冠披裳,自鼓盆甕,謂左右曰:「仁人亦樂是乎?」梁丘據對曰:「仁人之耳目,亦猶人也,夫奚為獨不樂此也。」公曰:「趣駕迎晏子。」晏子朝服而至,受觴再拜。公曰:「寡人甚樂此樂,欲與夫子共之,請去禮。」晏子對曰:「君之言過矣,群臣皆欲去禮以事君,嬰恐君之不欲也。今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮義也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿維無禮,故父子同麀。人之所以貴於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨邦;大夫無禮,官吏不恭;父子無禮,其家必凶;兄弟無禮,不能久同。詩曰:『人而無禮,胡不遄死。』故禮不可去也。」公曰:「寡人不敏,無良左右,淫蠱寡人,以至於此,請殺之。」晏子曰:「左右何罪,君若無禮,則好禮者去,無禮者至;君若好禮,則有禮者至,無禮者去。」公曰:「善。請易衣革冠,更受命。」晏子避走立乎門外,公令人糞灑改席,召晏子,衣冠以迎。晏子入門,三讓,升階,用三獻禮焉,嗛酒嘗膳,再拜,告饜而出。公下拜,送之門,反,命撤酒去樂,曰:「吾以彰晏子之教也。」

景公置酒泰山四望而泣晏子諫 第二[编辑]

景公置酒于泰山之上,酒酣,公四望其地,喟然歎,泣數行而下,曰:「寡人將去此堂堂國而死乎?」左右佐哀而泣者三人,曰:「臣細人也,猶將難死,而況公乎!棄是國也而死其孰可為乎?」晏子獨搏其髀,仰天而大笑曰:「樂哉!今日之飲也。」公怫然怒曰:「寡人有哀,子獨大笑,何也?」晏子對曰:「今日見怯君一,諛臣三,是以大笑。」公曰:「何謂諛怯也?」晏子曰:「夫古之有死也,令後世賢者得之以息,不肖者得之以伏。若使古之王者如毋有死,自昔先君太公至今尚在,而君亦安得此國而哀之?夫盛之有衰,生之有死,天之分也。物有必至,事有常然,古之道也,曷為可悲?至老尚哀死者,怯也;左右助哀者,諛也。怯諛聚居,是故笑之。」公慚而更辭曰:「我非為去國而死哀也。寡人聞之,彗墾出其所向之國,君當之。今彗墾出而向吾國,我是以悲也。」晏子曰:「君之行義回邪,無德于國。穿池沼,則欲其深以廣也;為台榭,則欲其高且大也。賦斂如捴奪,誅僇如仇讎。自是觀之,茀又將出。彗星之出,庸可懼乎?」於是公懼。乃歸,填池沼,廢台榭,薄賦斂,緩刑罰,三十七日而彗星亡。

景公瞢見彗星使人占之晏子諫 第三[编辑]

景公瞢見彗星,明日,召晏子而問焉,曰:「寡人聞之,有彗星者,必有亡國。夜者,寡人瞢見彗星,吾欲召占瞢者使占之。」晏子對曰:「君居處無節,衣服無度,不聽正諫,興事無已,賦斂無厭,使民如將不勝,萬民懟怨,茀星又將見瞢,奚獨彗星乎?」

景公問古而無死其樂若何晏子諫 第四[编辑]

景公飲酒,樂。公曰:「古而無死,其樂若何?」晏子對曰:「古而無死,則古之樂也,君何得焉?昔爽鳩氏始居此地,季{艸則}因之,有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而後太公因之。古若無死,爽鳩氏之樂,非君所願也。」

景公謂梁丘據與己和晏子諫 第五[编辑]

景公至自畋,晏子侍於遄合,梁丘據造焉。公曰:「維據與我和夫!」晏子對曰:「據亦同也,焉得為和?」公曰,「和與同異乎?」對曰:「異。和如羹焉。水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉,炶之以薪,宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以泄其過,君子食之,以平其心。君臣亦然,君所謂可,而有否焉,臣獻其否,以成其可;君所謂否,而有可焉,臣獻其可,以去其否,是以政平而不幹,民無爭心。故詩曰:『亦有和羹,既戒且平,鬷嘏無言,時靡有爭。』先王之濟五味,和五聲也,以平其心,成其政也。聲亦如味,一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌,以相成也。清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏,以相濟也。君子聽之,以平其心,心平德和,故詩曰:『德音不瑕』。今據不然,君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否,若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?同之不可也如是。」公曰:「善。」

景公使祝史禳彗星晏子諫 第六[编辑]

齊有彗墾,景公使祝禳之。晏子諫曰:「無益也,祇取誣焉。天道不謟,不貳其命,若之何禳之也?且天之有彗,以除穢也。君無穢德,又何禳焉?若德之穢,禳之何損?詩云:『維此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿懷多福,厥德不回,以受方國。』君無違德,方國將至,何患於彗?詩曰:『我無所監,夏後及商,用亂之故,民卒流亡。』若德回亂,民將流亡,祝史之為,無能補也。」公說,乃止。

景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫 第七[编辑]

景公疥遂痁,期而不瘳。諸侯之賓,問疾者多在。梁丘據、裔款言於公曰:「吾事鬼神,豐於先君有加矣。今君疾病,為諸侯憂,是祝史之罪也。諸侯不知,其謂我不敬。君盍誅于祝固史囂以辭賓。」公說,告晏子。晏子對曰:「日宋之盟,屈建問范會之德于趙武,趙武曰:『夫子家事治,言于晉國,竭情無私,其祝史祭祀,陳信不愧,其家事無猜,其祝史不祈。』建以語康王,康王曰:『神人無怨,宜夫子之光輔五君,以為諸侯主也。』」公曰:「據與款謂寡人能事鬼神,故欲誅于祝史,子稱是語何故?」對曰:「若有德之君,外內不廢,上下無怨,動無違事,其祝史薦信,無愧心矣,是以鬼神用饗,國受其福,祝史與焉。其所以蕃祉老壽者,為信君使也,其言忠信於鬼神,其適遇淫君,外內頗邪,上下怨疾,動作辟違,從欲厭私,高臺深池,撞鐘舞女,斬刈民力,輸掠其聚,以成其違,不恤後人,暴虐淫縱,肆行非度,無所還忌,不思謗讟,不憚鬼神。神怒民痛,無悛於心,其祝史薦信,是言罪也,其蓋失數美,是矯誣也。進退無辭,則虛以求媚,是以鬼神不饗,其國以禍,祝史與焉。其所以夭昏孤疾者,為暴君使也,其言僣扌叚於鬼神。」公曰:「然則若之何?」對曰:「不可為也,山林之木,衡鹿守之;澤之萑蒲,舟鮫守之;藪之薪蒸,虞候守之;海之鹽蜃,祈望守之。縣鄙之人,入從其政;逼邇之關,暴征其私。承嗣大夫,強易其賄。布常無藝,征斂無度,宮室日更,淫樂不違,內寵之妾,肆奪於市;外寵之臣,僣令於鄙,私欲養求,不給則應。民人苦病,夫婦皆詛。祝有益也,詛亦有損,聊攝以東,姑尤以西,其為人也多矣。雖其善祝,豈能勝億兆人之詛。君若欲誅于祝史,修德而後可。」公說,使有司寬政,毀關去禁,薄斂已責。公疾愈。

景公見道殣自慚無德晏子諫 第八[编辑]

景公賞賜及後宮,文繡被台榭,菽粟食鳧雁。出而見殣,謂晏子曰:「此何為而死?」晏子對曰:「此餧而死。」公曰:「嘻!寡人之無德也甚矣。」對曰:「君之德著而彰,何為無德也。」景公曰:「何謂也?」對曰:「君之德及後宮與台榭;君之玩物,衣以文繡;君之鳧雁,食以菽粟。君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德?顧臣願有請於君,由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有?君不推此,而苟營內好私使財貨,偏有所聚。菽粟幣帛,腐於囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎萬國,則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛,由偏之也。君如察臣嬰之言,推君之盛德,公佈之於天下,則湯武可為也,一殣何足恤哉!」

景公欲誅斷所愛橚者晏於諫 第九[编辑]

景公登箐室而望,見人有斷雍門之橚者。公令吏拘之,顧謂晏子趣誅之。晏子默然不對。公曰:「雍門之橚,寡人所甚愛也。比見斷之,故令夫子誅之,默然而不應,何也?」晏子對曰:「嬰聞之,古者人君出,則辟道十里,非畏也。冕前有旒,惡多所見也;纊糸厷充耳,惡多所聞也;泰帶重半鈞,舄履倍重,不欲輕也。刑死之罪,日中之朝,君過之,則赦之。嬰未嘗聞為人君,而自坐其民者也。」公曰:「赦之,無使夫子復言。」

景公坐路寢曰誰將有此晏子諫 第十[编辑]

景公坐于路寢,曰:「美哉室,其誰將有此乎!」晏子對曰:「其田氏乎,田無宇為垾矣。」公曰:「然則奈何?」晏子對曰:「為善者,君上之所勸也,豈可禁哉!夫田氏,國門擊柝之家,父以托其子,兄以托其弟,於今三世矣。山木如市,不加於山;魚鹽蚌蜃,不加於海,民財為之歸。今歲凶饑,蒿種芼斂不半,道路有死人。齊舊四量,四升為豆,豆四而區,區四而釜,釜十而鐘。田氏四量,各加一焉。以家量貸,以公量收,則所以糴,百姓之死命者澤矣。今公家驕汰,而田氏慈惠,國澤是將焉歸?田氏雖無德,而有施於民。公厚斂,而田氏厚施焉。詩曰:『雖無德與汝,式歌且舞。』田氏之施,民歌舞之也,國之歸焉,不亦宜乎!」

景公台成盆成適願合葬其母晏子諫而許 第十一[编辑]

景公宿于路寢之宮,夜分,聞西方有男子哭者,公悲之。明日朝,問于晏子曰:「寡人夜者,聞西方有男子哭者,聲甚哀,氣甚悲,是奚為者也,寡人哀之。」晏子對曰:「西郭徒居布衣之士,盆成適也,父之孝子,兄之順弟也,又嘗為孔子門人,今其母不幸而死,祔柩未葬,家貧身老子孺,恐力不能合祔,是以悲也。」公曰:「子為寡人吊之,因問其偏祔何所在。」

== 晏子奉命往吊,而問偏祔之所在。盆成適再拜,稽首而不起,曰:「偏祔寄于路寢,得為地下之臣擁劄摻筆,給事宮殿中右陛之下,願以某日送,未得君之意也。窮困無以圖之,布唇枯舌,焦心熱中。今君不辱而臨之,願君圖之。」晏子曰:「然。此人之甚重者也,而恐君不許也。」盆成適蹶然曰:「凡在君耳。且臣聞之,越王好勇,其民輕死;楚靈王好細腰,其朝多餓死人。子胥忠其君,故天下皆願得以為臣。孝己愛其親,故天下皆願得以為子。今為人子而離散其親戚,孝乎哉:足以為臣乎!若此而得祔,是生臣而安死母也。若此而不得,則臣請挽屍車,而寄之於國門外宇溜之下,身不敢飲食,擁轅執輅,木乾鳥棲,袒肉暴骸,以望君湣之。賤臣雖愚,竊意明君哀而不忍也。」

== 晏子入,復平公,公忿然作色而怒曰:「子何必患若言,而教寡人乎?」晏子對曰:「嬰聞之,忠不避危,愛無惡言。且嬰固以難之矣。今君營處為遊觀,既奪人有,又禁其葬,非仁也。肆心傲聽,不恤民憂,非義也,若何勿聽?」因道盆成適之辭。公喟然太息曰:「悲乎哉!子勿復言。」乃使男子袒免,女子髽者,以百數。為開凶門,以迎盆成適。適脫衰絰,冠條纓,墨緣,以見乎公。公曰,「吾聞之,五子不滿隅,一子可滿朝,非乃子耶?」盆成適於是臨事不敢哭,奉事以禮,畢,出門,然後舉聲焉。

景公築長庲台晏子舞而諫 第十二[编辑]

景公築長庲之台,晏子侍坐,觴三行,晏子起舞,曰:「歲已暮矣,而禾不獲,忽忽矣若之何!歲已寒矣,而役不罷,惙惙矣如之何!」舞三而涕下沾襟。景公慚焉,為之罷長庲之役。

景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫 第十三[编辑]

景公好弋,使燭鄒主鳥而亡之。公怒,召吏欲殺之。晏子曰:「燭鄒有罪三,請數之以其罪而殺之。」公曰:「可。」於是召而數之公前曰:「燭鄒,汝為吾君主鳥而亡之,是罪一也;使吾君以鳥之故殺人,是罪二也;使諸侯聞之,以吾君重鳥以輕士,是罪三也:』數燭鄒罪已畢,請殺之。公曰:「勿殺,寡人聞命矣。」

景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側 第十四[编辑]

景公問晏子曰:「治國之患,亦有常乎?」對曰,「佞人讒夫之在君側者,好惡良臣,而行與小人,此治國之常患也。」公曰:「讒佞之人,則誠不善矣,雖然,則奚曾為國常患乎?」晏子曰:「君以為耳目而好謀事,則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目,下使群臣皆失其職,豈不誠足患哉!」公曰:「如是乎?寡人將去之」晏子曰:「公不能去也。」公忿然作色不說,曰:「夫子何少寡人之甚也!」對曰:「臣何敢撟也?夫能自周於君者,才能皆非常也。夫藏大不誠於中者,必謹小誠於外,以成其大不誠。入則求君之嗜欲能順之,君怨良臣,則具其往失而益之;出則行威以取富,夫何密近,不為大利變,而務與君至義者,此難見而且難知也。」公曰:「然則先聖奈何?」對曰:「先聖之治也,審見賓客,聽治不留,患日不足,群臣皆得畢其誠,讒諛安得容其私?」公曰:「然則夫子助寡人止之,寡人亦事勿用矣。」對曰:「讒夫佞人之在君側者,若社之有鼠也,諺言有之曰:『社鼠不可熏,去此乃治矣。』讒佞之人,隱君之威以自守也,是故難去焉。」

景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏 第十五[编辑]

景公與晏子立于曲潢之上,望見齊國,問晏子曰:「後世孰將踐有齊國者乎?」晏子對曰:「非賤臣之所敢議也。」公曰:「胡必然也,得者無失,則虞夏常存矣。」晏子對曰:「臣聞見足以知之者,智也;先言而後當者,惠也。夫智與惠,君子之事,臣奚足以知之乎?雖然,臣請陳其為政。君強臣弱,政之本也;君唱臣和,教之隆也。刑罰在君,民之紀也。今夫田無宇,二世有功于國,而利取分寡,公室兼之,國權專之,君臣易施,而無衰乎。嬰聞之,臣富主亡,由是觀之,其無宇之後為幾,齊國,田氏之國也。嬰老,不能待公之事,公若即世,政不在公室。」公曰:「然則奈何?」晏子對曰:「維禮可以已之,其在禮也。家施不及國,民不懈,貨不移,工賈不變,士不濫,官不謟,大夫不收公利。」公曰:「善。今知禮之可以為國也。」對曰:「禮之可以為國也久矣,與天地並立。君令臣忠,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮之經也。君令而不違,臣忠而不二,父慈而教,子孝而箴,兄愛而友,弟敬而順,夫和而義,妻柔而貞,姑慈而從,婦聽而婉,禮之質也。」公曰:「善哉,寡人乃今知禮之尚也。」晏子曰:「夫禮,先王之所以臨天下也,以為其民,是故尚之。」

晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅 第十六[编辑]

晏子聘于吳,吳王問:「君子之行何如?」晏子對曰:「君順懷之,政治歸之。不懷暴君之祿,不居亂國之位。君子見兆則退,不與亂國俱滅,不與暴君偕亡。」

吳王問齊君僈暴吾子何容焉晏子對以豈能以道食人 第十七[编辑]

晏子使吳,吳王曰:「寡人得寄僻陋蠻夷之鄉,希見教君子之行,請私而無為罪。」晏子蹴然辟位。吳王曰:「吾聞齊君,蓋賊以僈,野以暴,吾子容焉,何甚也!」晏子遵循而對曰:「臣聞之,微事不通,粗事不能者必勞;大事不得,小事不為者必貧;大者不能致人,小者不能至人之門者必困,此臣之所以仕也。如臣者,豈能以道食人者哉!」晏子出,王笑曰:「嗟乎!今日吾譏晏子,猶倮而訾高撅者也。」

司馬子期問有不幹君不恤民取名者乎晏子對以不仁也 第十八[编辑]

司馬子期問晏子曰:「士亦有不幹君,不恤民,徒居無為,而取名者乎?」晏子對曰:「嬰聞之,能足以贍上益民而不為者,謂之不仁。不仁而取名者,嬰未得聞之也。」

高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心 第十九[编辑]

高子問晏子曰:「子事靈公莊公景公,皆敬子,三君之心一耶?夫子之心三也?」晏子對曰:「善哉問,事君嬰聞一心可以事百君,三心不可以事一君。故三君之心非一也,而嬰之心非三心也。且嬰之於靈公也,盡復而不能立之政,所謂僅全其四支以從其君者也。及莊公陳武夫,尚勇力,欲辟勝於邪,而嬰不能禁,故退而野處。嬰聞之,言不用者,不受其祿;不治其事者,不與其難,吾于莊公行之矣。今之君,輕國而重樂,薄於民而厚於養,藉斂過量,使令過任,而嬰不能禁。嬰庸知其能全身以事君乎?」

晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭 第二十[编辑]

晏子治東阿,三年,景公召而數之曰:「吾以子為可,而使子治東阿,今子治而亂,子退而自察也,寡人將加大誅於子。」晏子對曰:「臣請改道而行,而治東阿三年。不治,臣請死之。」景公許之。於是明年上計,景公迎而賀之曰:「甚善矣,子之治東阿也。」晏子對曰,「前臣之治東阿也,屬托不行,貨賂不至,陂池之魚,以利貧民。當此之時,民無饑者,君反以罪臣。今臣後之治東阿也,屬托行,貨賂至,並重賦斂,倉庫少內,便事左右;陂池之魚,入于權家。當此之時,饑者過半矣,君乃反迎而賀臣。臣愚不能復治東阿,願乞骸骨,避賢者之路。」再拜,便辟。景公乃下席而謝之曰:「子強復治東阿,東阿者,子之東阿也,寡人無復與焉。」

太卜紿景公能動地晏子知其妄使卜自曉公 第二十一[编辑]

景公問太卜曰:「汝之道何能?」對曰:「臣能動地。」公召晏子而告之曰:「寡人問太卜曰:『汝之道何能?』對曰:『能動地。』地可動乎?」晏子默然不對,出,見太卜曰:「昔吾見鉤星在四心之間,地其動乎?」太卜曰:「然。」晏子曰:「吾言之,恐子之死也;默然不對,恐君之惶也。子言,君臣俱得焉。忠於君者,豈必傷人哉!」晏子出,太史走入見公曰:「臣非能動地,地固將動也。」陳子陽聞之曰:「晏子默而不對者,不欲太卜之死也。往見太卜者,恐君之惶也。晏子仁人也,可謂忠上而惠下也。」

有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子 第二十二[编辑]

晏子相景公,其論人也,見賢而進之,不同君所欲;見不善則廢之,不辟君所愛。行己而無私,直言而無諱。有納書者,曰:「廢置不周於君前,謂之專,出言不諱於君前謂之易,專易之行存,則君臣之道廢矣,吾不知晏子之為忠臣也。」公以為然。晏子入朝,公色不說,故晏子歸,備載,使人辭曰:「嬰故老悖無能,毋敢服壯者事。」辭而不為臣,退而窮處,東耕海濱,堂下生藜藿,門外生荊棘。七年,燕、魯分爭,百姓惛亂,而家無積。公自治國,權輕諸侯,身弱高國。公恐,復召晏子。晏子至,公一歸七年之祿,而家無藏。晏子立,諸侯忌其威,高、國服其政,燕、魯貢職,小國時朝,晏子沒而後衰。

晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之 第二十三[编辑]

晏子使高糾治家,三年而辭焉。儐者諫曰:「高糾之事夫子三年,曾無以爵祿而逐之,敢請其罪。」晏子曰:「若夫方立之人,維聖人而已。如嬰者,仄陋之人也。若夫左嬰右嬰之人,不舉四維,四維將不正。今此子事吾三年,未嘗弼吾過也,吾是以辭之。」

景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受 第二十四[编辑]

景公謂晏子曰:「昔吾先君桓公,予管仲狐與穀,其縣十七,著之于帛,申之以策,通之諸侯,以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君,今為夫子賞邑,通之子孫。」晏子辭曰:「昔聖王論功而賞賢,賢者得之,不肖者失之,禦德修禮,無有荒怠。今事君而免於罪者,其子孫奚宜與焉。若為齊國大夫者,必有賞邑,則齊君何以共其社稷,與諸侯幣帛,嬰請辭。」遂不受。

景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受 第二十五[编辑]

景公賜晏子狐之白裘,玄豹之茈,其貲千金,使梁丘據致之。晏子辭而不受,三反,公曰:「寡人有此二,將欲服之。今夫子不受,寡人不敢服,與其閉藏之,豈如弊之身平?」晏子曰:「君就賜,使嬰修百官之政,君服之上,而使嬰服之於下,不可以為教。」固辭而不受。

晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾 第二十六[编辑]

晏子相景公,布衣鹿裘以朝。公曰:「夫子之家,若此其貧也,是奚衣之惡也,寡人不知,是寡人之罪也。」晏子對曰:「嬰聞之,蓋顧人而後衣食者,不以貪味為非,蓋顧人而後行者,不以邪僻為累。嬰不肖,嬰之族,又不如嬰也,待嬰以祀其先人者五百家。嬰又得布衣鹿裘而朝,於嬰不有飾乎!」再拜而辭。

仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也 第二十七[编辑]

仲尼曰:「靈公汙,晏子事之以整齊。莊公壯,晏子事之以宣武。景公奢,晏子事之以恭儉。晏子,君子也,相三君而善不通下,晏子,細人也。」晏子聞之,見仲尼,曰:「嬰聞君子有譏于嬰,是以來見。如嬰者,豈能以道食人者哉!嬰之宗族,待嬰而祀其先人者數百家,與齊國之簡士,待嬰而舉火者數百家。嬰為此仕者也。如嬰者,豈能以道食人者哉!」晏子出,仲尼送之以賓客之禮,再拜其辱,反,命門弟子曰:「救民之姓而不誇,行補三君而不有,晏子,果君子也。」

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