曝書亭集 (四庫全書本)/卷60

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
卷五十九 曝書亭集 巻六十 巻六十一

  欽定四庫全書
  曝書亭集巻六十
  翰林院檢討朱𢑴尊撰
  
  孔廟禮樂議
  被孔子以王者之服冕十二旒衣十二章秉鎮圭而坐門列㦸二十有四襃崇之典古有行之者矣稽于禮可乎曰不可孔子作春秋者也春秋之法僭忒者必誅人臣而被服等于王者僭也曰然則享用十二籩舞用八佾殆不可乎曰是奚不可周官大胥春入學舍菜合舞月令仲春之月上丁命樂正習舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之夫釋奠有樂而釋菜無樂者也惟以天子親往視學則合舞以重之漢章帝元和二年幸魯祠孔子于闕里作六代之樂唐開元中二京祭孔子牲太牢樂宫縣舞八佾明之初國學之祭籩豆用十府州縣學之祭籩豆用八夏寅曰十二籩豆惟太學可行若十三布政司各府行之則僭矣然則禮樂之隆殺由于主祭者不係乎所祭神祗之爵位崇卑也夫社祭土稷祭穀耕耤祭先農其神不必皆王者而天子祭之未嘗因神祗之大小而殺其禮樂祭先師也亦宜若是焉己記曰君子太牢而祭謂之禮匹士太牢而祭謂之攘是則府州縣學之祭孔子籩豆用八可也用六可也樂舞用軒架可也用判架可也至于太學則天子主之以天子之學行天子之禮奏天子之樂享以十二籩舞以八佾何為而不可哉
  曲阜設官議
  孔氏子孫知仙源縣事自宋之初已然今循而不改知曲阜縣事者必孔氏後也然其𡚁有二居其位法難行宗黨之間其人賢久不得遷其人不肖上官以孔子之裔劾而去之恐人之議其後則顧忌而不敢出将益無所畏憚而民受其害𡚁一也知縣事者不必孔氏宗族之長族人有罪或其伯兄或其世父叔父或其從祖或無服而居祖父之行少者坐而撻其長卑者讞而屈其尊干犯焉而不顧𡚁二也夫既封上公之爵一人錄五經博士二人不藉知縣事者以為光榮矣或謂襃崇之典行之久而不可易或又謂孔子之里不可使他人臨之然則曲阜設官當何如曰曲阜魯之故都也周公魯公者魯之先君也伯禽之少子食邑于東野曰東野氏孔氏著而周公之後微居于曲阜物莫能兩大理固然爾今之咸陽周公之墓在焉使徙其裔孫給之土田嵗時灑埽無廢三年有司擇子弟之通曉文義者貢之朝俾知曲阜縣事秩滿得遷替以周公之子孫治孔氏之里其于分也不紊其于吏治也無𡚁似亦策之可行者也
  孺悲當従祀議
  孔子之道著乎六經傳其業者自子夏兼通而外若子木之受易子開之習書傳禮子輿之述孝經子貢之問樂有若仲弓閔子騫言游之撰論語發明大義不越數子而已雜記曰恤由之喪哀公使孺悲之孔子學士喪禮士喪禮于是乎書則孺悲實傳經之一人也惟因論語紀悲欲見而孔子以疾辭疑孔子拒之門牆之外不屑敎誨於焉孔氏家語司馬遷史記皆擯而不書以親受禮于孔子之儒不獲附一無表見之邽鄡燕狄㢘樂諸子反得與配食之列斯則祀典之闕矣且夫互鄉闕黨之童子未嘗無誨何獨悲之學禮以君命臨之反絶之已甚乎故夫禮有喪服綱也既授子夏作傳矣士喪禮目也以授悲目言其常而曽子問盡其變然後喪禮備矣噫悲一學禮而士喪禮之書傳其功豈小也哉且既授之禮則為弟子禮六藝之一悲身通之學者毋徒泥論語之文謂悲不在弟子之列必合雜記論之而悲當配食于孔子之廡可信已
  鄭康成不當罷從祀議
  西漢學士大都專治一經兼經者自韓嬰申培后蒼孟卿膠東庸生瑕丘江翁而外盖寥寥也至東漢而兼者漸多鄭康成出凡易書詩周官儀禮禮記論語孝經無不為之注釋而又六藝七政有論毛詩有譜禘祫有議許慎五經異議有駮臨孝存周禮有難何休之墨守膏肓廢疾或發或鍼或起可謂集諸儒之大成而大有功于經學者萬嵗通天初州刺史史承節撰銘曰公之挺生大雅之懿囊括墳典精通奥袐六藝殊科五經通義小無不盡大無不備此天下之公言也惟其意主博通故于三統九章大傳中候以及易書禮緯靡不有述然其箋傳經自為經緯自為緯初不相雜第如七曜四游之晷度八能九錫之彌文三雍九室之遺制經師所未詳者則取諸緯候以明之盖緯候亦有醇駮之不同康成所取特其醇者耳災祥神異之説未嘗濫及也或疑五帝之名近于怪然此在漢時著之祀典者君子居是邦不非其大夫矧朝廷之典禮乎乃宋儒極口詆之沿及元朝隨聲附和至有以此罪之竟黜其従祀者其亦不仁甚矣不觀九峰蔡氏之書傳乎周天三百六十五度四分度之一此洛書甄曜度尚書考靈𦡱之文也黑道二去黄道北赤道二去黄道南白道二去黄道西青道二去黄道東此河圖帝覽嬉之文也而蔡氏引之於蔡氏乎何傷不觀新安文公之注楚辭乎崑崙者地之中也地下有八柱互相牽制名山大川孔穴相通此河圖括地象之文也三足烏者陽精也此春秋元命苞之文而文公引之於文公乎何損乃一偏之論在漢儒則有罪在宋儒則無誅斯後學之心竊有未平矣況鄭氏之功文公成公未有異議乃一程敏政罷之非萬世之公論也竊謂宜復其從祀孔廟不當罷
  經書取士議
  五經垂世昔賢方之于海比之日月久而長新挹而不竭盖合羲農軒堯舜禹湯文武周公孔子數聖人而成非一人一家之言也朱子注論語從禮記中摘出中庸大學為之章句配以孟子題曰四書諄諄誨人以讀書之法先從四子始由是淳熙而後諸家解釋四書漸多於説經者矣元皇慶二年定為考試程式凡漢人南人第一場試經疑二問于大學論語孟子中庸内出題並用朱子章句集注經義一道各治一經若䝉古色目人第一塲試經問五條以大學論語孟子中庸内設問亦用朱氏章句則舍五經而專治四書矣明代因之學使者校士以及府州縣試專以四書發題惟鄉㑹試有經義四道然亦先四書而後經沿習既久士子于經義僅涉略而已至于習禮者恒刪去經文之大半習春秋者置左氏傳不觀問以事之本末茫然不知經學于是乎日微海其可枯乎日月其可晦乎此學者之所深懼也檮昧之見斟今酌古謂試士之法宜仿洪武四年㑹試之例發題先五經而後四書學使府州縣衛宜經書並試亦先經後書盖書所同而經所獨專精其所獨而同焉者不肯後于人則經義書義庶幾並治矣若夫元人之試經義詩以朱氏為主尚書以蔡氏為主周易以程氏朱氏為主三經兼用古注疏春秋許用三傳及胡氏傳禮記用古注疏迨明洪武中損益之春秋得兼用張洽集注禮記則用陳澔集説要仍不廢古注疏而永樂諸臣纂修大全類攘竊一家之書以為書廢注疏不采先與取士程式不協何得謂之大全乎所當覈諸書所本各還著書之人别事纂修可也
  
  釋圭
  圭之為制不同而用之亦異天子大圭長至三尺土圭尺有五寸鎮圭裸圭四圭尺有二寸琬琰九寸鄭康成謂琰大者度尺二寸穀圭七寸兩圭五寸而命圭則自九寸以下爾雅圭大尺二寸謂之玠詩云錫爾介圭以作爾寳説者曰非諸侯之圭故以為寳也是凡尺有二寸以上皆天子之圭矣記贊大行曰圭博三寸厚半寸剡上左右各寸半而琰圭以易行除慝鄭衆謂其有鋒芒則其厚且殺之又王所搢圭插于紳帶之間盖其鋭與劒相類所謂終葵首也考工記曰天子圭中必鄭氏謂以組約其中央以備失墜而典瑞駔圭璋璧琮琥璜之渠睂則以組穿聯六玉是凡為圭宜鑿好於肉然後可以組穿聯之也宛平孫先生藏古玉一相傳盜發成湯墓得之傳世已久先生出以示予其光黝然若山𤣥而水蒼長尺有二寸博二寸中鑿以孔可以穿組剡其上若芒刃殆古琰圭之屬而尺寸過之疑即康成所云大琰者也昔湯既伐三朡俘厥寳玊誼伯仲伯作典寳而考父之頌曰受小球大球又曰受小共大共釋之者曰小玊尺二寸圭由此觀之是玊也焉知非詩書所云而成湯既沒納諸其墓者乎客有先予觀者為賦玉劒歌予考桃氏為劒未聞攻玊玉劒之載于六經者無之遂定以為圭作釋圭
  釋齋
  今人多以茹蔬不肉食為齋稽之古不爾也周禮膳夫掌王之食飲膳羞王日一舉王齋日三舉殺牲盛饌曰舉盖周制王日食供一太牢遇朔加日食一等當兩太牢而散齋致齋齋必變食故加牲體至三太牢是齋日仍肉食反有加矣論語齋必變食以下至不多食邢氏疏云此以上皆蒙齋文凡言不食者皆為不利人齋必嚴敬食之或致困病故不食其凡常不必然而孔子惟酒無量則齋日并酒亦飲之矣不飲酒不茹葷出荘子文似未足據
  釋棠
  詩蔽芾甘棠毛公傳甘棠杜也鄭康成注北人謂之杜棃南人謂之棠棃爾雅杜赤棠郭璞曰今之杜棃也樊光曰赤者為杜白者為棠陸璣曰赤棠與白杜同但子有赤白美惡子白色為白棠甘棠也少酢滑美赤棠子澀而酢無味通志甘棠謂之棠棃又有沙棠廣志云如棠味如李無核竊疑今之蘋婆果即詩所云甘棠而俗呼沙果即沙棠呼檳子者乃赤棠也其曰棠棃者以花似棠實似棃合而稱之爾
  釋杬
  爾雅杬魚毒郭璞注云杬大木子似栗生南方皮厚汁赤中去聲藏卵果陸徳明釋文云杬音元又作芫鄭樵注云今南人謂之杬木其皮可煎汁藏梅三家之釋爾雅若是盖杬之用在子沈瑩臨海異物志云杬味似楮用其皮汁和鹽漬鴨子裴淵廣州記云杬殻似栗赤色子大如栗散有棘刺破其外皮肉白如脂肪著核不離賈思勰齊民要術作杬子法云杬木皮淨洗細莖剉煮取汁率二斗及熟下鹽一升和之汁極冷内罋中浸鴨子一月煮而食之廣韻注杬木名出豫章煎汁蔵果不壞錢易南部新書云湖州嵗貢黄杬子連蔕木𤓰故李景先戲蘇特曰使君貴部有三黄杬子五蔕木𤓰左文質呉興統紀云大厯元年進單黄杬子談鑰呉興志云唐嵗貢單杬子一千三百五十顆重黄杬子一千三百顆樂史寰宇記湖州土産單杬子予嘗問之州人莫有識者洪邁容齋隨筆云杬如蒼耳益母莖榦不純漬以藏鴨子則染其外陶宗儀輟耕錄云今人以米湯和入鹽草灰以團鴨卵謂曰鹹杬子按今無錫土俗猶然坊本爾雅乃譌杬為杭於是凡詮杬者皆以杭義釋之考諸顧野王玉篇於杬則注木名於杭則注州名二義固秩然不紊也若單黄重黄三黄則造杬子法有不同爾至若卞彬下酒以杬皮為肴則又專用皮己
  
  名孫説二首
  昆田生子三齡矣命之曰桐孫為之説曰天下之木莫良乎梓桐也者梓之屬也榮木也易生而速長者也凡木本實者末虚桐則枝之小者益堅孫枝所以貴也清明而始華未後時也當暑而䕃炎熱之不附也鳯皇之羣游非桐不集琴瑟之中吕非桐不宣日月之正閏非桐不辨産乎荒岡窮谷未嘗有偃蹇憔悴之色及其自拔于百尺之表櫜鄂之垂柯葉之潤望之者愈見其可親也是非不材之木也矣詩曰其桐其椅其實離離庶其蕃衍吾後乎
  百穀之見于六經者秬秠麇芑荏菽麻麥秫蕡苽稰穛穜稑而黍稷稻粱尤嘉穀之最也詩言穡事多先稷黍然頌豐年者必及稌又釀者則以稻酒為上而食稻比之衣錦稻之重於時久矣吳田之宜莫良乎稻取以名次孫也可豳詩云十月穫稻為此春酒吾將以娯吾老焉
  説硯
  端州于今為肇慶府山石多可製硯惟水巖最上水經鬱溪東至髙要縣為大水盖蒼梧至是五百里有羚羊峽以束之峽勢將盡其左折而北趨有峰曰朝天巖端溪之水出其隂溪長一里許廣不盈丈自水口北行三十歩有穴窺之止容一人俛伏捫而入積水灌其中凡取石必先以瓠汲水自内而外若傳杯然水既涸熬豚膏然紙為燈由穴而入中漸廣分三涂穿洞半里抵巖壁巖髙三尺下上皆刓石不可鑿也鑿石之工多黄岡村民日役不過四十人坐臥偃側其内得石自内傳之外一如汲水法巖三尺石分三品焉上巖者質純而豔微紫中巖者質潤而凝色漸青下巖者質淡而細色近白有眼沉水觀之若有蘋藻浮動其中者是曰青花試以墨若熬釜塗蠟者然斯為美矣其餘紋不同紫氣奔而迴礴謂之火捺聚而為輪謂之金錢紫氣既竭白氣次之謂之蕉葉白凝綠若灑汁謂之翡翠白凝于綠纖而長者謂之玉帶黄氣亘其上若虹謂之黄龍若縷謂之金線㸃墨瘢相比謂之雀斑丹若粟者謂之硃砂斑剥蝕如蟲嚙謂之蟲蛀旁色赭者謂之䱇血邊其為眼不同有鸜鵒眼有鴉眼有象眼黄謂之鴉碧謂之鸜鵒眼不貴黄也員者為鸜鵒為鴉長者為象眼不貴長也或三五其暈或七九其暈暈有竒而無偶者也辨水巖者必于是驗之思過半矣朝天巖在水巖之南産石易與水巖混亦有蟲蛀有玉帶有金線若翡翠似矣恨微黄黄龍似矣恨燥蕉葉白火捺似矣恨糢糊硃砂斑似矣恨大眂其眼四旁若漬晴翳不明此淚眼也形體略備光采全無此死眼也自此而外則屏風山背有石西坑有石北嶺有石大抵拒墨者多向日視之見有若繁星者有若金銀氣者其理麤其質燥其聲堅響其色深紫或如豬肝或如黛緑或如敗錦或間道如松木紋皆石之下者也宣徳巖在屏風山半開自宣徳年品在朝天巖之上山多虎患故嵗久無采者要之得水巖而諸山之石可廢得青花兼鸜鵒眼者而諸品又可廢矣典水梅花坑去端溪四十里在三水縣境産石亦有鸜鵒眼方之水巖無異也然徑尺之石眼或多至百數光滑而易裂不知硯者惟眼是求挾之以為希世之寳特宋人之燕石耳予游嶺表正值采硯時購水巖石百餘久盡散去海鹽周生從予學詩以端石硯為贄乃追憶舊日所得為説示之俾審所擇焉
  説舟示戴生鍈
  西湖船製不一以色名者有明玉鎗金金勝寳勝大緑間緑游紅申屠仲權詩紅船撐入柳隂去釋道原詩水口紅船是妾家是也以形名者有龍頭白樂天詩小航船亦畫龍頭是也有鹿頭楊㢘夫詩鹿頭湖船唱赧郎是也有燕尾張思㢘詩斜日輕風燕尾船是也形色雜者有百花十様錦錢復亨詩誰家樓外停歌舞又上西湖十錦船是也以姓名者有黄船董船劉船見呉自牧夢粱録盖大者謂之頭船尤大者賈秋壑所造車船也車船棚上無人撐駕但用車輪脚蹋而行其速如飛小者謂之𤓰皮船㢘夫詩小小渡船如缺𤓰歐陽彦珍詩𤓰皮船子送琵琶張大本詩𤓰皮小船歌竹枝周正道詩𤓰皮船小水中央是也又有總宜船取東坡居士澹妝濃抹緫相宜之句名焉李宗表詩緫宜船中載酒波凌彦翀詩㡬度涌金門外望居民猶説緫宜船是也泗水潛夫述武林舊事值探春競渡日畫橈櫛比如魚鱗無行舟之路楊謹思詩大船檛鼓銀酒缸小船吹篴紅繡牎今則敗舫數艘無復徵歌按舞者矣
  説緯
  緯讖之書相傳始于西漢哀平之際而小黄門譙敏碑稱其先故國師譙贛深明典奥讖録圗緯能精微天意傳道與京君明則是緯讖逺本于譙氏京氏也徴之于史如亡秦者胡明年祖龍死楚雖三户亡秦必楚已為緯讖兆其端矣迨新莽之簒丹書白石金匱銅符海内四出于是劉京謝囂臧洪哀章甄尋西門君惠等争言符命遂遣五威將軍王竒等乗乾文車駕坤六馬將軍持節稱天一之使帥持幢稱五帝之使頒符命四十二篇于天下不過藉以愚一時之耳目爾乃光武篤信不疑至讀之廡下終東漢之世以通七緯者為内學通五經者為外學盖自桓譚張衡而外鮮不為所惑焉其見于范史者無論謝承後漢書稱姚浚尤明圖緯袐奥又稱姜肱博通五經兼明星緯載稽之碑碣于有道先生郭泰則云考覽六經探綜圖緯于太傅胡廣則云探孔子之房奥于琅邪王傅蔡朗則云包洞典籍刋摘沉祕于中郎周勰則云緫六經之要括河洛之機于大鴻臚李休則云既綜七籍又精羣緯于國三老袁良則云親執經緯櫽括在手于太尉楊震則云明河洛緯度窮神知變于山陽太守祝睦則云七典並立又云該洞七典探賾窮神于成陽令唐扶則云綜緯河洛咀嚼七經于酸棗令劉熊則云敦五經之緯圖兼古業覈其妙七業勃然而興于髙陽令楊著則云窮七道之奥于郃陽令曹全則云甄極毖緯靡文不綜于藁長蔡湛則云少耽七典于從事武梁則云兼通河洛于冀州從事張表則云該覽羣緯靡不究窮于廣漢屬國都尉丁魴則云兼究袐緯于廣漢屬國侯李翊則云通經綜緯至于頌孔子之聖稱其鈎河摘洛盖當時之論咸以内學為重及昭烈即位羣臣勸進廣引洛書孝經緯文蕭綺所云讖辭煩于漢末不誣也然鄭康成注周官目孝經緯為説賈公彦疏以漢時禁緯故則又未始不禁之矣自晉以降其學寖微然釋慧皎作髙僧傳稱法護博覽六經游心七籍沈約作宋書于天文五行符瑞亦備引緯候之説蕭子顯南齊書志亦然而周續之兼通五經五緯號為十經直至隋焚禁之後流傳漸罕乃孔氏穎達賈氏公彦徐氏猶援以釋經杜氏公瞻歐陽氏虞氏世南徐氏編輯類書間亦引證今則樊英傳注所載隋唐經籍志所録太平御覽所采學士大夫能舉其名者寡矣
  策問
  康熙二十年江南鄉試策問三首
  問聖人之學莫備乎經漢世專一經者立博士而兼長經義者莫若鄭康成然多以漢法解經又采讖緯之説為後儒所憎唐孔穎達等撰五經正義儀禮周禮則賈公彦成之至宋邢昺疏其未備而經義始完歐陽修謂所載既博所擇不精異乎正義之名請悉刪讖緯之文使無駮雜今五經取士一本宋儒之傳注可謂醇矣考之明洪武中科舉程式春秋不遺三傳書主蔡傳而不遺注疏禮則專主注疏是漢唐諸儒之説仍多兼習今注疏雖頒學官而士之肄業者鮮矣或如歐陽氏之説刪其駮雜飭經師講習而兼通之不更愈與餘若易初主程朱傳義其後本義單行而習程傳者漸寡春秋初主胡傳及張洽集注其後胡氏傳單行而治張注者無聞亦宜酌其舊俾兩家互為發明可與且宋元之説經者多矣孰同孰異孰繁孰簡孰無悖于傳注孰能發明傳注所不及其槩可得而言與五經大全論者謂惟春秋最善盖本于汪克寛之纂疏其餘諸經所采羣儒之説果其大備而一無剰義與抑尚有待于補緝與我皇上聖學懋勤蚤夜孜孜與儒臣講繹羣經既以四書尚書講義頒示天下文武大臣兹者易義又將刋布其于詩禮春秋當次第編纂夫儒生誦習經義其首務也探其淵源必能舉其條目其詳言之毋隠
  問江南田賦較他省獨多賦額既多逋課不少下江諸郡積欠動盈萬億説者謂害釀于賈似道經界推排之法或謂明太祖憾呉民為張士誠固守籍沒豪族田按私入之簿以為額徴故賦特重其後因巡撫周忱之請蘇松等府官田準民田起科行之二百餘年矣今舊額未増而民力日敝何與意者有司之催科未盡善與往時嵗額不完疑為巨室豪右抗緩不納自奏銷處分一案所以懲創者至矣江南紳士惟恐輸將之後而嵗額不完如故何與或謂西北大郡賦額不過數萬而江南一邑有多至四十餘萬者宜其日事催徴不足夫松江之華亭不嘗析為婁縣乎既析之後未見徴輸之如額則又何也比者旱溢頻仍不得不以荒嵗之逋賦請帶徴于嗣嵗然田壤之收穫止有此數嗣歲未必屢豐則舊逋未完而新課又欠矣將何術而使
  國用民力交無絀與至若火江以北邳徐鳳泗蒿萊彌望隸之軍而軍不屯歸之民而民不墾招徠開墾之法又何策而可稍㡬于江以南諸郡與多士見聞所習利𡚁必洞然于心盍具陳之是籌時者所欲亟聞也問黄河之患前代山東河南或時有衝決今則江南獨被其害矣明永樂中陳瑄轉漕東南欲避遮洋之險鑿清河縣南之淮與河㑹而淮黄遂為運道之咽喉國家漕運仍明之舊而頻年河患傾堤潰防嵗費帑金累數百萬明代河溢于淮則病在運河溢于泗則患在陵今治河者無陵寢之虞惟運是亟則力所專施宜其事半功倍矣顧工力之煩嵗月之久反有艱于昔者何與隆萬間潘季馴凡四治河河無不治惟守固隄束水藉水刷沙之法今其説具在惟是河挾沁汴泗沂諸水其勢易强而淮水源獨流長其勢易弱然則藉淮刷河之説誠不足恃欲河之治必循季馴故智而後可與抑分黄導淮别自有策與往時盜決河防者罪止杖與徒而已後以法輕易犯改從充軍今之法較昔愈嚴矣乃衝潰日告且新堤方築而故堤旋決綢繆何法而使新舊交固與淮揚之田半為波臣所汩此江南之大患也淮流何以遏歸仁髙堰何以護雲梯之闗何以通河之害何以去諸生其悉陳利害以為
  當宁獻














  曝書亭集巻六十

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。