書曹太學傳後
外观
歙縣曹晉袁持其祖《太學君家傳》索余文。其《傳》,亡友王層繩所作也。太學君以義俠著於鄉,而尤為薦紳所傳述者,則其邑給事中方有度、浮梁御史黃龍光忤逆奄魏忠賢被逮,君厚賂緹騎,邀至家留一日,為經紀家事。方逆奄之熾也,在位諸賢既以身殉國,而一時士君子及閭閻之義民,號呼感憤,與諸賢相攀援而不避其禍者,大不異於東漢之末也。當是時,上之政刑雖傎,而下之禮俗可不謂盛矣哉!
蓋一代之風教,常視乎開國之君。漢光武不敢以仕屈嚴光,而明祖之歸蔡子英於擴廓也,縱敵國之謀臣而不忍傷其義。即是二者,固足以振一代之士氣,而使之不苟於自待矣。然二君之能此,則有本焉。光武微時,嘗從師受經,而明祖所致諸儒,實承朱子之學,所以啟沃其心,而使知風教之為重也素矣。是以經師之傳,莫盛於東漢;而朱子之傳注專行於明。其漸摩既深,故及其衰也,政亂於上而義明於下,士氣之奮揚,雖罝鉞鼎鑊之威莫之能奪也。
嗚呼!所以致此者,豈易言哉!有國者之厲其士民,與有家者之化其子姓一也。晉袁之交余,經患難而彌篤,而其父右軍急兄弟之難,有古烈士風,吾見太學君之澤被於再世矣。其行誼之詳,則見於層繩之文而無為更舉也。
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