月川集/卷五

月川集
卷五
作者：趙穆

雜著

退溪先生言行總錄

先生天資穎悟。神彩精明。性幼端慤不喜狎弄。長好學問。養以道義。故聰明正直。孝悌忠信。而精純溫粹。不露圭角。氣和而毅。辭婉而直。學博而要。行全而篤。淸而不激。介而不矯。慕古而不滯。處世而不流。先生之於爲人。可謂幾乎美且大。安而成者矣。癯然若不勝衣。而進道之志。堅如金石。翛然夐出塵表。而操修之功。著於日用。爵祿之榮懼若坑塹之陷已。義理之眞。耽如芻豢之悅口。學已成矣。而汲汲乎如未能及。德已修矣。而謙謙然若無所得。古人所謂資稟旣異。而充養有道者。將非先。生之謂歟。蓋先生生纔半歲。失其所怗。年未髫齔。已好讀書。雖無父師勸勉程督之勞。而日謹課誦。不敢少懈。應對拜跪。溫恭恪順。見者已知非常兒矣。稍長。讀論語，小學等書。益自警悟惕厲。言語動止。必以禮法而尤篤於愛親敬長。雞鳴盥潄。衣帶必飭。以省大夫人。怡聲下氣。婉容愉色。無或少失。至於昏定亦如之。枕席之設。衣衾之斂。必身親爲之。未嘗委諸侍兒。與仲兄同居累年。仲兄年長數歲。而事之甚謹。嫂叔日夕相見。必致禮敬。多自遜避不敢當。大夫人嘗謂人曰。人言子弟必待父兄之敎。未必然也。吾於此兒。少無道養之方。未嘗見其不冠不帶。箕踞偃臥之時云云。蓋天恤然也。旣又博觀經傳。兼通性理諸書。已見大義。於聖賢事業。存心服膺久矣。其羣居。斂袵端坐。或觀書。或靜默以終日。未嘗爲間話雜說。人皆敬畏之。雖有不檢者。亦皆斂躬自飭。無敢肆。弱冠。游國庠。時經己卯之禍。士習日趨浮薄。見生生所爲。人皆笑侮。先生不以易志。處之超然。雅意林壑。不求聞達。中因苦學。頗得羸悴之疾。且知俗情難與俯仰。自預司馬之選。無復榮進之意。逍遙泉石。菽水爲懽。若將終身。竟以家貧親老。黽勉就擧。以至顯途。而非其所樂也。乙巳之變。幾陷不測。旣而棄官東歸。卜居退溪之上。世味益薄。而讀書求道之志。則愈堅愈確。在京。嘗得朱子全書。讀而喜之。自是閉門靜居。終日危坐。專精致志。俯讀仰思。要以眞知實得爲務。而其信之篤悅之深。無異於耳承面受。由是所見日益精明。所造日益純固。於諸經微詞奧旨。如探淵採珠。入海觀龍。因其所已知。益致其精。推其所未盡。以達其餘。盤錯肯綮之處。悉皆爬梳剔抉。極深硏幾。求之未得。則或諮於人。得之於人。則必求於心。昔所未解者。今悉融釋。下逮濂洛諸書。更加沈潛玩索。優游涵泳。驗之於心。體之於身。而見之於行也。於是世之稱薦者。或以書法之精。或以文章之妙。或以恬退。或以淸白。其知之者。不過以爲明經飭行之人而已。朝命屢掣。進退無恒。而先生一心向道。如水必東。如矢注的。如金百鍊。要於朴實頭做工。以求至乎大中至正之道。不但欲。以一藝一行。成名而已。平居。日必早起。起必冠帶。坐則斂膝。立不跛倚。肩背竦直。視瞻端正。行步安徐。發言精審。無拘無迫。不肆不怠。完養積習。表裏融徹。周旋進退。雍容中度。語默動靜。端詳間泰。忿厲未見于詞氣。罵詈不形乎婢僕。至於飮食衣服。尤致節儉。人所不堪。安之若性。接物處事。則敎子弟慈而義。御家象嚴而惠。事長則不以貴老自怠。奉祭則不以筋力自惰。處宗族必敦睦婣。待賓友一以和敬。親疏貴賤。咸得其宜。吉凶慶弔。各稱其情。家至屢空。而未嘗求諸人。君有所賜。則必以分諸隣。薄於自奉而厚於恤窮。簡於治産而密於持己。威儀容止之間。事物應接之際。無不各得其理。由是鄕黨服其化。遠人慕其德。賢者樂其道。不賢者畏其義。凡有所爲。必曰先生以爲何如。莫不諮稟而後行之。識與不識。咸曰退溪而不以官稱之。蓋不敢以爵位爲先生榮也。摳衣請學之士。日以益衆。更進迭問。無不隨人淺深。從容啓迪。諄悉告諭。提撕誘掖。亹亹忘倦。一以開明心術。變化氣質爲先。其言則聖賢之訓。而其理則得之於心。其用則散於萬事。而其體則具於一身。故終日所論。不過乎孔孟曾思濂洛關閩之書。而其出無窮。語益親切。不離乎窮理致知。反躬踐實。爲己謹獨之事。而擴而充之。則雖擧而措之國與天下。可也。由是遠方之士。聞風興起。百舍重趼而至。至於遠官貴人。亦皆傾心向慕。多以講學飭己爲事。於是經書有訂議。則凡俗學之膠固穿鑿者。參互考訂。以歸於正。啓蒙有傳疑。則凡諸家之分合異同者。旁通曲暢。以盡其蘊。晦翁旣沒。枝派遂分。學者未必能守其的傳。故理學有通錄。而學術有所統一。朱書雖存。編秩浩穰。讀者未必能究其指趣。故刪節其要語。而聖學有所發端。至於天命圖說。則初因鄭處士之雲所撰。而參究濂溪子思之說。改其誤補其欠。凡人物之稟賦。理氣之化生。粲然如視諸掌。而靜養動察之功。寓於其中。是皆有以滌世俗之陋習。發聖賢之蘊奧。開後學之心目。而其見於尺牘答問之間者。明白切當。精微曲折。覼縷畢陳。有以洽服人心。至於中原道學之失傳。流而爲白沙之禪會。陽明之頗僻。則亦皆披根拔本。極言竭論。以斥其非。具見於白沙詩敎。陽明傳習錄跋語。若吾東方。則非無志道向學之士。而或拘於象數之學。或昧於理氣之分近者。騰理於口舌之間。遠者馳心於竊冥之域。或聞道百。以爲莫己若者比比而然。其能博學審問。精思力踐。以求進乎斯道者蓋難其人。先生每寤歎隱憂。以爲吾道之病。故其爲學也。先近小以及遠大。合精粗以兼內外。知行互進。動息交養。耐煩喫辛。日乾夕惕。而又不弛於嚮晦宴息之地。中夜以起。恒誦四子心經等書。以自策勵。然先生蓋未嘗以是爲足以盡道也。虛心遜志。好問察邇。己未有得則捨而從人。言而中理則取善於己。物我相資。彼此交發。而成己成物之道備矣。平生無書不讀。而不雜以浮華虛誕之文。無理不窮。而必歸於道德仁義之實。敎人循循有序。而於大本大原處。亦必指示無隱。蓋以學者雖不得不急於切近之工夫。亦不可不察於道體之高深也。然其爲說。皆切於受用。非如大軍游騎。出遠無歸也。晩復留意禮書。討論遺傳。參酌時宜。以敎學者。未及著爲成書。至於格物致知之說。則素排俗解之陋。已著其說。竟得高峯奇明彦書。乃復硏究。始悟前說之差。更爲定論以報。而先生已病矣。不能手書。只令子弟脫稾。以送於諸所嘗與論辨處。又於易簀前數日。猶令取所訂心經附註誤字處。送于東都。改正板本。噫。先生篤學一念。炳然如丹。之死不已。亦見於此矣。若其道德之高下。學問之淺深。非末學所敢與知。而信道之篤。好學之誠。不慍不悔。不厭不倦。則雖曰晦翁之世適。可也。襟懷飄灑。韻度淸越。每遇佳山麗水幽間逈絶之處。則或攜壼獨往。或命侶俱遊。徜徉嘯詠。終日而歸。皆所以開豁心胸。疏瀹精神。資養性情之一事。非偸間玩景。放意林泉之比也。至如詩章字畫之妙。特其餘事。而典雅硏精。早有能聲。晩年所作。則皆彫華剝彩。斂鍔韜鋒。而沖澹健奧。端方縝密。如出兩手獲之者。如靈龜拱璧然。亦可見所稟之厚。所養之深。而多能日進如此矣。晩構精舍於陶山。以爲頤神養性之所。其囂囂自得之趣。備見於自撰詩記中。非他人所能道也。又製陶山四時吟及十二曲。極言間居味道無窮之樂。以寓其懷。蓋將以是自老。而明宗晩年。今上初政。眷注甚重。旌招沓至。先生瞿然如不自容。每一召命之下。一爵秩之陞。必披肝吐膽。引義據禮。以達其進受之難。朝廷諒其誠懇。或遞其官。或不任職。蓋以慰安其意。而冀其必來也。先生亦以君臣義重。諭旨懇切。或到京師。而亦未嘗久留。蓋其一進一退。一去一就。如權之稱輕重。如度之度長短。錙銖必察。不失尺寸。非俗人淺見。所能盡知。而亦非可以易而論也。故嘗擧胡文定之語以告人曰。人之出處語默。如寒溫飢飽。自知斟酌。不可決之於人。亦非人所能決也。其於帝王格致誠正之學。聖賢懲窒遷改之方。則或因面對。或因啓箚。或爲圖或著說。毫分縷析於幾微之際。極本窮源於靜密之中。橫論豎說。丁寧懇到。無復餘蘊。至於文昭一議。請正太祖東向之位。定昭穆南北之序。庶幾因此復見三代宗廟位向之王。而卒未之行。其愛君憂國之心。雖間居。未嘗一日而忘于懷。每聞朝廷一政事之失。則憂形于色。一擧措之得。則喜見于言。晩年所慮。非止於此。深以輔養君德。淸源正本。爲當今急務。每遇當世之賢士太夫。言之懇懇不已。蓋先生之於道義。敬之如神明。信之如蓍龜。用之如菽粟。服之如裘葛。故事苟得義。雖被人非笑。有不足恤。當其招之而不來。援之而不止上。自廷紳。下至韋布。無不疑其太執。而先生確然不易。唯義之從。故先生之所爲。世人固多不識。而其行則可以質諸古人而無愧者矣。故東人之望之也。如祥麟之在乎郊藪。儀鳳之翔于千仞。日星乎中天。砥柱乎奔流。泰山喬嶽之巍然也。然先生猶自謂以虛名取高爵。處江湖係朝藉。最爲平生之患。故旣進則乞退。旣退則請致。或陳請或自劾。無歲不然。而末年援例上箋。三乞致仕而不得。則又於疾病之日。遺誡勿立碑。辭國葬。只以退陶晩隱之號。書於墓石。嗚呼。是先生平日意也。先生之學。學者雖多。而知者鮮矣。知者雖存。而得者尤寡。是以。能形容其德美者難矣。然先生之文俱在。後之善讀者。當於此求之。則亦知先生之心矣。先生之生。上距朱子之世。幾乎四百年。地之相距。亦幾乎萬餘里。而先生尙且讀其書求其義。以達其道。後之人。若以先生學晦翁之心。而求先生之學。則其至於道也不遠矣。噫。我東僻陋。士局見聞。上無以傳。下無所承。雖有作者。鮮克必至。求其學問之正大。義理之精深。功夫之至到。操履之堅確。潛心發憤。體道成德者。以穆所見。一人而已。山梁頹壞。吾道無托。嗚呼痛哉。

易東書院事實

吾東書院之作。於今爲盛。將無邑不有。在處皆然。至或以一州之地。而立數書院者。是非好事而然也。誠有所不得已者存焉。以吾鄕文雅之尙。山川之秀。而獨闕焉。豈理也哉。而況先正禹祭酒倬。當麗季。以儒林風節之宗。實居斯土。考其平生所爲。觸拂君慝。使不得肆。擊碎淫祠。使不得逞。其淸風勁節。旣足以廉頑立懦。而尤留情於易學。使東人得泝伊洛之餘波。與聞羲孔之道。則自先生沒。至于今二百有餘年。鄕人所以遐想景慕而不自己者。非直秋天之一鶚。有若丹山之孤鳳。眞可謂奮乎百世之上。聞者莫不興起也。而其廟貌至今未立。是亦吾鄕之一大欠典也。間與鄕中諸友語及于玆。未嘗不慨然興歎。歲在戊午仲春之望。浮浦琴蘭秀來宿寒齋。遂道鰲潭之勝曰。此處可以立廟置院。爲藏修游息之所。厥明。與琴君往遊其地。徘佪瞻眺。以窮其面勢之所在。山自淸凉一枝西南來。逶迤起伏。振迅騰踔者至此而盡。靈芝峙于北。破鈍雄于南。芙蓉秀乎西。翠屛聳乎東。四顧雲山。合沓環擁。而前臨大川。川卽汾川。下流出乎太白。經于淸凉。崩奔數百里。至此匯而爲淵。澄深瑩碧。若有神物居于其中。卽所謂鰲潭也。潭上又有黃茅地數十頃。可以耕而食焉。相與懽喜曰。吾鄕書院之作。不爲則已。爲則必於斯。旣明之明日。拜先生于退溪。以是白焉。數日。先生貽書曰。吾鄕先正。如禹祭酒風節。東方古今。豈可多得。立學祠賢。旣昉於世。而吾鄕獨闕。此吾輩之恥也。但公等無力。難於倡作。如某亦非有力。而方處猜危之際。難勇於倡此駭俗事。假使不顧而爲之。本縣事力之不逮。又如前日面論者。今若失此幾會。後世亦不復有人慮及於此。恐遂成千古之恨也。可爲浩歎。然旣聞有佳處。懷不能禁。近當乘便一往。臨時相報會尋。若彼處誠合置院。徐徐更商議看。如何。古稱有志竟成。今何爲獨不然。迺四月八日。先生伻來書。諭以欲踐前約。卽與琴君。候于潭上。薄晩。先生自溪上戾止。杖屨逍遙其上曰。可以堂也。然而未克就志者。卽以如先生書中所云。事力之不逮耳。而姑待其可乘之機。後六年癸亥春。苞山郭公趪。來臨是邑。邑本十室小縣。地瘠而民貧。賦役多端。前後來官者。皆以爲難。公於是靜而鎭之。寬以撫之。凡有利於民者。靡不爲之。有害於民者。無不除之。去華而就實。約己而裕民。飢者以養。寒者以衣。勞者以逸。闔境懽然相慶曰得侯。越三年乙丑。一邑大治。公藏私蓄。上下與足。而流逋四歸。樂生興事。公於是。視民力之可用。迺於丙寅春。伐材陶瓦。以治官舍。而又推其餘瓦九千張。以付諸生員使主之。於是更相與謀立祠院。烏川金富弼，琴應夾等力贊斯議。一邑人士。咸以爲盛事。莫不欲出財力以助其役。於是金君等。與同志稟于先生。請會一邑長老。以議定其事。凡士夫家其子弟可齒於學者。視其豐瘠而低昂之。以爲出財力之差。則凡百六十餘家。得穀百七十餘石。而金君富弼所出穀物。視他人倍蓰而尤致意焉。合元來爲蓄穀七十餘石。以資其用。是年陶瓦。其秋鳩材。掌事者金富弼，琴輔，琴應商，禹克昌，琴應夾。琴蘭秀以居近監役最勤。而穆亦與焉。侯於是。大致其力。自始至終。凡董役之吏。執役之夫。皆官所予。而使境內諸寺僧人分番來役。又擇匠店之有實者。以白雲地歸焉。作院根本。於此定矣。又出倉中耗餘穀四十石。作紙布十五疋以助其費。安東府伯尹公復亦輸送。穀十石。大木十餘條以資之。於是闔境之人。無遠邇。無大小。靡然風動而莫敢後焉。是雖一邑之人。齊心幷力。而微侯之力。則固莫得以成此一段大事矣。然向所謂鰲潭者。雖有其地。而爭之者猶听听焉。或以爲宜就前賢所居。或以爲當看風水之利。卒以先生之語定焉。而今年春。始敦匠事。向之諸公及溫溪李寗，烏川金富儀，金富倫，浮浦申洽，孫興孝，池沙麻禹致武，月川蔡雲慶等。分番相適。五日爲限。或留宿而監董焉。其他如汾川李叔樑，西村柳贇等。亦時來監。〈凡監役人。以勤慢多小爲次。〉吏竭其職。工殫其巧。晨夜展力。罔敢或怠。是夏四月堂成。前列六楹曰明敎堂。東西各有溫房。東曰精一齋。西曰直方齋。直方之北藏書閣曰光明室。堂後少東立祠廟三間曰尙賢祠。前列東西二齋各三間。東四勿。西三省。其南立大門曰入道。西齋之西立廚庫。總名之曰易東書院。皆先生所定也。曰易東云者。蓋取丁寬易已東矣之語。而參究易傳。實祭酒先生事業也。是冬。侯將南歸。於是邀侯于堂而觴之。凡于措置等事。無不曲盡其方。境內寺社田畓。久爲游手之徒所占。刷出而歸之院者二百餘負。於是金富弼，李完，琴應夾，金富倫，金富儀，琴輔等。各有所納。〈以出地多小爲次〉其有豐於財而嗇於田。則以穀石代納者。若朴君士熹，金君生溟也。〈亦以多少。先後。〉亦有願納土田臧獲。而祈免役者數人。侯亦從而許之。又除書員一人。閑良六人以屬院。俾掌書廚錢穀之任。趨走使喚之役。而別爲謄錄。使藏院中。臨行又有前件餘布二十五疋穀七十石以付之。凡前後所給。木四十疋。穀百十石。噫。侯之於此。可謂終始竭盡其心。而無復餘蘊矣。大抵人物隆替。地氣衰旺。莫不有數存乎其間。惟祭酒先生。以挺特之資。値衰亂之世。不得有爲於時。卷而懷之。杜門潛思。以續夫龍門之餘韻。而其後世。泯泯無聞焉久矣。故佔畢齋有詩云。麗運涵儲五百年。不圖衰叔有斯賢。彤庭持斧眞唐介。白屋窮經似鄭玄。鄕里幾人懷舊德。子孫今日稅荒田。嗟余早抱希顔志。獨拂儒紳一悵然。則其在于今可知矣。幸今聖明當宁。文運大昌。而我邑得賢侯。一鄕議克合。擧無前之盛典。得鮮有之吉地。使數百年泯滅之迹。得顯于今時。則玆豈非數也歟。而吾祭酒之後裔居于是土及散處旁邑者。非一二數。雖曰衰微零替之甚。然安知不有因是擧。而或能感遺風服前訓。而奮厲興起。以至有成者乎。而凡自一鄕以及遠近之士。游於斯學於斯。而有得於景仰之餘者。日新月盛。由是學之博而問之審。思之愼而辨之明。切之磋之。琢之磨之。以求盡乎篤行之實。則由是得聞周孔之道。可也。由是得見羲文之心。亦可也。況玆鰲潭之地。荒茅蔓草之所蒙翳。鋤耰銍艾之所往復。不知其歲年。而自戊午探討之後至于今。又復十年而堂成。則玆亦不可不謂之數也。事之顚末。不可不記其實。以傳于後。且後之來學院中。而欲求聖賢之道。聞祭酒之風者。必願得先生語以爲矜式。幸先生有以發揮而精迪之。丁卯冬末。趙穆敢採鄕人之意。錄上于退溪書堂下。

書金士純鮑甲

五色燦兮。文炫爛兮。飮雖多兮。儀不亂兮。

重修書室記

庚子年間。先君創立三間屋。半瓦半草蓋。爲兒等讀書之所。其後隨壞隨補。或附或仍。今年秋。始具門窻堂房之制。附益東簷。以廣藏書之閣。蓋五十一年。而三間之制則仍舊不改。又以先師所題月川書堂三大字及星山李默齋所書是齋二大字。分揭於堂齋兩楣間。皆所以起遐慕而寓深思也。且余自早歲。頗有書癖。或買得。或求得。或印出。或蒙意外頒賜。親舊中知余意者。不待求而送之。今秋。檢會庋上所藏。合先世所傳。蓋千四百有餘卷矣。但性本昏鈍。加之以惰慢。添之以衰暮。不知前途。能覷得幾篇文字。能透得幾重義理耶。而況老拙。今年已六十七矣。而秪有兒豚壽朋年十二。錫朋僅六歲。能得及見此輩之成長。保守護藏。免爲隣家糊壁之用乎。庚寅秋末。東皐散人書于月川書堂。