有唐茅山元靖先生廣陵李君碑銘（並序）
先生姓李氏，諱含光，廣陵江都人。本姓宏，以孝敬皇帝廟諱改焉。二十一代祖宏，江夏太守，避王莽，徙居晉陵，遂為郡人。高祖文嶷，陳桂陽王國侍郎。曾祖榮，皇朝雷州司馬。祖師龕，隱居以求其志，徙於江都。父孝威，博學好古，雅修彭聃之道，與天台司馬練師子微為方外之交，尤以篤慎著於州里，考行議諡，曰正隱先生。母琅琊王氏，賢明有德行。先生孩提則有殊異，晬日獨取《孝經》，如捧讀焉。羈丱好靜處，誦習墳典。年十八，志求道妙，遂師事同邑李先生，遊藝數年。神龍初，以清行度為道士，居龍興觀，尤精《老》、《莊》、《周易》之深趣。執喪過哀，口不嚐甘旨之味，食惟穬麥而已。封植膳羞，皆出其手，號毀骨立，親族莫不傷之。開元十七年，從司馬練師於王屋山，傳受大法。靈文金記，一覽無遺，綜核古今，該明奧旨。元宗知先生偏得子微之道，乃詔先生居王屋山陽臺觀以繼之。歲餘，請居茅山，纂修經法。頻徵，皆謝病不出。天寶四載冬，乃命中官齎璽書徵之。既至，延入禁中，每欲諮稟，必先齋沐。他日，請傳道法，先生辭以足疾，不任科儀者數焉，元宗知不可強而止。先生嘗以茅山靈跡，翦焉將墜，真經秘籙，亦多散落，請歸修葺。乃特詔於楊許舊居紫陽以宅之，仍賜絹二百匹、法衣兩副、香爐一具，御製詩及序以餞之。又禁於山側采捕魚獵，食葷血者不得輒入。公私祈禱，咸絕性牢。先生以六載秋到山，是歲詔書三至，渥澤頻繁，暉映崖谷。初，山中有上清真人許長史、楊君陶隱居自寫經法，歷代傳寶。時遭喪亂，散逸無遺。先生捧詔搜求，悉備其跡，而進上之。先時元宗將求大法，請先生為師，先生竟執謙衝，辭疾而退。洎七載春，元宗又欲受《三洞真經》。其年春之三月，中官齎璽書云：「其月十八日，克受經誥。是日，於大同殿潔修其事，遂遙禮先生為元師，並賜衣一襲，以伸師資之禮。因以元靖為先生之嘉號焉。」仍詔刻石於華陽洞宮以誌之。是歲夏五月，隱居先生合丹之所，有芝草八十一莖，散生於松石之間。詔俾先生與中官啟告靈仙，緘封表進。夏，又詔以紫陽觀側近二百戶，太平、崇元兩觀各一百戶，並蠲其官徭，以供香火。秋七月，又徵先生，既自請居道觀以養疾。九載春，辭歸舊山。其年夏六月，前生靈芝之所，又產三百餘莖。煌煌秀異，人所莫睹，先生又圖而奏之。是歲冬，又徵先生，於紫陽別院館之。十載秋，先生又懇辭告老，御製序詩以餞之。十有一載，先生奉詔，與門人韋景昭等，於紫陽之東鬱岡山，別建齋院。立心誠肅，是夜仙壇林間，遍生甘露。因以上聞，特詔嘉異。初，隱居先生以三洞真法傳昇元先生，昇元付體元先生，體元付正一先生，正一付先生。自先生距於隱居，凡五葉矣，皆總襲妙門大正真法，所以茅山為天下道學之所宗矣。於戲！是非可齊也，我物均焉；生死可忘也，覺夢同焉。如此者，何域心於變化之際哉？先生以大曆己酉歲冬十一月十有四日，遁化於茅山紫陽之別院，春秋八十有七。其年十二月八日，門人赴喪而至者凡數千人，號奉冠舄，遷窆於雷平山之西陲。遺命以松棺、竹杖、木几、水瓶、香奩、香爐奩置於藏內，門弟子等仰奉嘉猷，克遵儉德。先生識思真淳，業行高古，道窮情性之本，學冠天人之際。所以優遊句曲，鬱為王者之師；出入明庭，特寵肩輿之貴。是知順風而問，昔稱於黃帝；望山而請，今見於元宗矣。又博覽群言，長於著撰。嘗以《本草》之書，精明藥物，事關性命，難用因循，著《音義》兩卷。又以《老》、《莊》、《周易》，為潔淨之書，著《學記》、《義略》各三篇，《內學記》二篇，以續仙家之遺事。皆名實無違，詞旨該博。初，先生幼年，頗工篆籀，而隸書尤妙。客或賞之云「賢於其父」，因投筆不書。元宗詔山人王文，強請先生楷書上經一十三紙，以備楊，許之闕。先生能於陰陽術數之道，而不以藝業為能；極於轉煉服食之事，而不以壽養為極。但冥懷素樸，妙味元津，非夫博大之至人，孰能盡於此？真卿乾元二年以昇州刺史充浙西節度。欽承至德，結慕元微，遂專使致書於茅山，以抒誠懇。先生特令韋煉師景昭復書於真卿，恩眷綢繆，足勵超然之志。然宗師可仰，望紫府而非遙；王事不遑，寄白雲而攸遠。洎大曆六年，真卿罷刺臨川，旋舟建業，將宅心小嶺，長庇高蹤。而轉刺吳興，事乖夙願。徘徊郡邑，空懷尊道之心；瞻望林巒，永負借山之記。而景昭洎郭閎等，以先生茂烈芳猷，願銘金石，乃邀道士劉明素來託斯文。真卿與先生門人中林子、殷淑、遺名、韋渠牟嘗接采真之遊，緒聞含一之德，敢強名於巷黨，曷足辨於鴻蒙？其詞曰：
抱一混茫，人之紀綱。先生以之，氣王神強。乃啟元旨，元門以彰。乃為帝師，帝道惟康。甘露呈瑞，靈芝效祥。上士雲感，高風載揚。鶴返仙廟，雲辭帝鄉。退歸而老，妙識行藏。德本無累，道心有常。實曰形解，孰云坐忘？伐石表墓，勒銘傳芳。谷變陵遷，厥跡彌光。
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