朝鮮王朝實錄/孝宗實錄/六年

孝宗大王實錄
（乙未）六年_{清順治十二年}

春正月

1月3日

○戊子，以金益熙爲大司憲，南天澤、尹澄之爲持平。

○上引見大臣及備局諸臣。守禦使李時昉曰：「南漢城中，欲措置軍糧，而無他料理之策，請以水上各邑稅米五六千石，輸入山城，以爲臨急餉軍之資。」上曰：「其數雖至萬餘石，盡令輸置于南漢可矣。」時昉又曰：「忠州官穀最多，三分耗穀，亦請輸置山城。」從之。承旨洪處大曰：「頃於筵中，以修治白馬山城〈在義州。〉爲敎矣。臣等以私書密問于平安監司，則答以山城砲樓倉庫，幾盡頹廢，今欲修築，而有煩聽聞，故方募聚僧徒，營造寺刹，仍欲修葺山城云矣。」上曰：「若或煩泄，則極可慮也，僧徒營造之計，似得之矣。」

○禮曹啓曰：「今正月十九日，永嘉府夫人小祥也。王妃當有變服節次，而《五禮儀》，王妃爲父母除服條，本服則十三月而除，公除之禮，則十三日而除云。故初喪已行公除之禮，小祥日，則無可除之喪服。至其日曉頭，以素服望哭於內庭，仍除素服，卽服吉服，而第其日，乃初忌也，不可以吉服終其日，除素服服吉服，哭臨後，去吉服服淺淡服，翌日還進吉服，方合情禮。」從之。

○吏曹啓曰：「公州、錦山、龍潭降號。恩津、尼山、連山、鎭安革罷，俱準年限，請竝陞號復設。」從之。

1月4日

○己丑，命賜酒入直將官軍兵于仁政殿庭。

○平安監司沈澤、水原府使金壽仁辭朝，竝召見，而面諭，命小宦取强弓，特賜壽仁曰：「聞爾膂力絶人，試挽之。」壽仁惶怯，彎不盡彀，上微哂，仍賜甲冑弓箭。

1月5日

○庚寅，安岳郡守鄭䌖、江華經歷韓壽遠、寧遠郡守兪椗、鴻山縣監李穉辭朝，面諭以遣之。

1月7日

○壬辰，以成夏明爲司諫，尹鏶爲舍人。

1月8日

○癸巳，命召大提學蔡𥙿後、大司成金益熙，與左承旨金佐明，試製儒生于成均館。進士徐文尙居首，命直赴會試，其餘給分，賜物有差。

1月9日

○甲午，以許積爲遠接使。正二品中，無可合之人，大臣以積薦于筵中，陞資差遣。

1月12日

○丁酉，上御仁政門，行朝參。

○上御朝講，講《詩傳》《蟋蟀章》。

○大司憲金益熙請以黃瀗犯贓之物，沒入于官，命議于大臣。大臣以爲，黃瀗旣貸其死，則沒官之典，似難輕議，而犯贓米布之見出於兩道者，請依臺臣之啓，竝令屬公。從之。

1月15日

○庚子，以全昌君柳廷亮爲謝恩使，吳挺一爲副使，姜鎬爲書狀官，蔡忠元爲執義，李慶徽爲校理。

1月16日

○辛丑，觀象監啓曰：「治曆，王法之先。曆久而差，隨時改正，未有過百年，而不修者也。授時曆已過三百年，多見違天之驗，崇禎初，始徵西法，測驗有年，觀其論說精密，一變諸家之踈謬，間有異議，皆不能指言其故。曾因聖敎，再遣術官金尙範于北京。傳學其法，而中途病死。請更擇精於曆法者，隨使行以送。從之。

1月17日

○壬寅，上御晝講，講《詩傳》《揚之水章》。

○上引見大臣及備局諸臣。江華留守鄭世規入侍。上以江都沿邊設堡便否，問于諸臣。諸臣所對，各有異同。上曰：「予之必欲於水邊設堡者，以江都官府，僻在深處，水邊無備禦之具。留守深居府中，變出蒼黃，則亦安能措手乎？府中雖有兵器，事急之後，始乃搬運於水邊，勢所不及。丙子之亂，予所親見。若先設堡於江邊，則國家雖遭亂而入處，各堡邊將，自當備禦矣。設堡鎭守，募民以居，則流移閑雜之民，必有應募而入者，收布於所屬鎭卒之在外者，以給鎭下之軍，不亦可乎？蓋土兵之欲移者移之，不願移者，不必强移之。自昇天府燕尾亭，至德浦，以固內外之勢，則其於守禦之道，不亦利益乎？凡兵家之勢，有內實外虛者，而今則內外俱虛，豈不寒心。掃除他故，從速設堡宜矣。」又曰：「設置邊將於水邊者，政爲臨急之用。所謂江都天塹者，以其能守也，若不能守，則焉用天塹爲哉。朝家雖曰乏人，而豈不得一二邊將之可合者乎。」？又謂世規曰：「鐵串，卽碧瀾渡下流也，實是要害。井浦，卽喬桐下流也，似非緊關。以井浦移設於鐵串，則如何？一島之中，破東補西，實涉苟簡，而亦出於不得已也。」世規曰：「井浦實外洋候望之重地。旣設之鎭，何可復撤。」上曰：「然則先移花梁，而海西一鎭，亦宜移入，竝設四鎭於沿邊，各置邊將，恒留其鎭，則不待留守之令，而臨急可自備矣。」兵曹判書元斗杓曰：「今使世規，還往江都，詳觀地勢及土兵入居形便，或密報備局，或密啓以聞，而處之可矣。海西鎭堡，察其緊歇，徐徐移入，亦可矣。」右議政沈之源曰：「四鎭雖不可一時盡設。燕尾、甲串最是要衝。先設兩鎭，以本府將官，率本府之軍，或號中軍，或號千摠，恒居水邊，亦合於備禦之道矣。」上曰：「一鎭則以本府人居之，一鎭則移花梁鎭卒可矣。」斗杓曰：「本府糶穀未收者，六千餘石，只當收其倍，而其餘則蕩滌宜矣。」世規曰：「未收之穀，請以子母停息之法，徵之。」上曰：「此法，乃是令甲乎？領議政李時白曰：」江都異於他地，雖以子母法徵之，所失不多，而得民心則大矣。「之源曰：」子母停息，古有其法，以此法徵之，不亦好乎？。「斗杓曰：」江都乃國家依歸之地。今者留守入朝而還，一境之民，擧皆有望，豈可無慰悅之擧乎？。「上從之。世規曰：」江都之民，丙子之亂，十無一存。幸而生全者，父失其子，妻失其夫，語及亂離，至今流涕。目今居民鮮少，生理之艱，倍於他地。雖非保障，國家所當蠲稅，以紓其力，而賦役之出，與他邑等，殊無顧恤之意。加以前後留守，或作官舍、或作倉庫，土木之役，無歲無之，孑遺之民，不能聊生矣。「上惻然曰：」古人云，繭絲乎？「保障乎？保障之道，得民爲上。苟失民心，雖儲百萬之穀，亦何益也。世規請半減宣惠廳應納之米，上許之。斗杓曰：」自仁川府，至濟物島，爲七八里，自濟物，至紫燕太平巖，爲十里。自紫燕，至江都德浦，爲三十里，而水路極狹，嚴冬則或至氷塞，而不過數日。流澌而已，猶可通輕快舡。濟物、紫燕之間，且有小島，流澌之日，亦無不通。太平巖海口，可泊三十餘舡，紫燕島周回二十餘里。島名濟物，巖號太平，居人誇爲福地矣。「上曰：」彼人徒知江都之路，必由甲串，而不知從紫燕，而入江都，則此尤好矣。「吏曹參判洪命夏曰：」臣今主管紫燕事，而舡最難辦。令統營及三南兵水營，造舡上送宜矣。「上從之。大司憲金益熙曰：」江都設鎭，不必破東補西，以公賤及內奴數千人，移入爲便。臣曾忝江原監司，見祖宗朝，亦以公賤，移給於殘弊之諸驛矣。「上曰：」此亦好矣。「又問世規，以江都周回遠近險易之勢。」世規指陳其狀，上與世規，論難形便，仍曰：「常時宜多造甓甃以儲之。」時上以中原久亂，不可徒事皮幣，偸安苟度，欲修城鍊兵，以爲自强之策，別設左右別將，分領禁旅，親自試閱於禁中。且置營將於三南，命元斗杓主江華、李厚源主安興、李時昉主南漢山城、洪命夏主紫燕島，使之各自修繕儲峙。每臨筵，與斗杓等講論籌畫，日昃不倦。

○羅州有破毁殿牌之變，道臣以聞，降其邑號，爲錦城縣。

1月19日

○甲辰，以睦來善爲持平。

○憲府啓曰：「孟山縣監李應善卽府使李弘箕未良之奴也。請令法曹，査出賤泒，如其的實，焚其所授告身，治其冒通仕路之罪。」上從之。

1月20日

○乙巳，上御晝講。講《詩傳》《椒聊》、《綢繆》、《杕杜章》。

1月22日

○丁未，月犯心前星。

1月24日

○己酉，上下敎于禮曹，每歲正月，稟行朝參。

○上御晝講，講《詩傳》《羔裘》、《無衣章》。講訖，禮曹判書李厚源曰：「江都則元斗杓主管，已爲成就之器，至於安興鎭，則無城池器械。此與格浦，皆爲一樣要害之地，將何以料理乎。」上曰：「勿令煩人聽聞，而卿必往審形便，然後可知島之大小舡之可泊，而有所措處，先往安興可矣。」厚源曰：「童蒙敎官四員之外，別設分敎官四員，考其勤慢，如有成就之人，則或陞實敎官，或除他職，乃是當初創設之本意。而近觀爲分敎官者，只欲賭得前敎官之名，以爲初入仕階梯，而專無擧職者，旋差旋遞，莫有實效。請自今令吏曹，每於都目政，禮曹移文中，有成效者，則依當初啓意，或陞實、或除他職，而無成效旋遞之類，則勿以前銜施行。」從之。

1月25日

○庚戌，上御仁政門，行朝參。

○上召見前東萊府使任義伯問曰：「爾久在東萊，日本事情，以見聞達之可矣。」義伯曰：「臣在東萊時，聞日本人民極盛，生理極難，自相屠戮，强呑弱肉。源哥康欲鎭服深處之倭，移居江戶，江戶，倭京之間，道里遙遠。而人居稠密，烟火相望，閭閻之盛，若我國鍾街，軍兵之多，近古所無。自南朝信使，相通商舡，連續來泊於倭京。頃者南朝，請兵於倭國，倭人以爲：『朝鮮則交隣分厚，有急可救，而南朝，則曾無相通之義，不可救也。南朝之使，痛哭不去，仍死於倭國。近來其議稍變，或有欲救之議云。且倭人每言，南朝勢盛。淸國殘敗，似是南朝誇張之言也。且倭京則人心不至甚惡，而馬島之人，其惡尤甚，島主昏劣，將欲傳位於其子矣。」又曰：「源家之伐秀吉也，首數弑君之罪，次數濫殺鮮人之罪，其子孫，豈反其祖訓。源家之久在於其國，實我國之利也。」上曰：「前聞其國，有平哥養子云，其人尙存，且有氣勢乎？」義伯曰：「其人尙存，心懷怨毒，而關白親族，皆執國政，似無他虞矣。」義伯又曰：「壬辰講好之後，島主以江戶送使，有弊於我國，言于關白，而自島中，假銜送使，所謂第一舡者是也。其後平朝信，以和好爲己功，故自我國，授官而給舡，或稱歲遣，或稱特送，名號多端，所給漸增。朝信死後，平朝興代受其舡。朝興又爲其父願堂，請得香火舡，而朝廷許之。此外又有彦滿、彦三、義成之舡，別立名目，巧增其數，今至三十三隻之多。而前頭又將許義眞舡矣。」上曰：「其舡一隻所給，幾何？」義伯曰：「一舡所給，或千餘同，或數百同，他物稱是，歲以爲常，接待供晏之需，所費無限，嶺南一道，由此凋殘矣。」義伯又曰：「平朝興讒島主於關白曰：『朝鮮之待日本，本無誠禮，而島主爲朝鮮，周旋於中間，而私受其贈。』關白以此詰問島主，島主以爲：若自江戶，直請某事於朝鮮，見其從與不從，則可證讒言之虛實。仍請優人及馬隊於我國，其時崔鳴吉，建議不許，只送首譯洪喜男於江戶。關白恐脅百端，喜男終不屈，伸辨島主甚力，又斥朝興之父受官之狀，朝興由是被罪，謫於外，其舡則移給島主，今者又設源哥康願堂於島中，而求得香火舡。臣之妄料，則渠雖固請，我若牢執不許，則彼亦末如之何矣。又曰：」馬島，倭國之關防要害，東萊與之相對，山川草木，瞭然可見，備禦之策，不可踈虞，而萊府束伍，僅滿四百，脫有事變，調赴慶州鎭管，當初立制，未可知也。且海鎭邊將，無可食之路，故減軍收布以自給，此非邊將之罪也。若令居邊者，元定土兵，收布以給，則似爲便好矣。且烽燧候望之事，曾已啓聞，東萊濱於蠻海地盡頭，倭舡之出，無預知之路，本府及水營，各有候望之處，且航海待邊，乃是故事，而今則廢閣不行。倭舡奄至，則府使未及馳啓，水使未及着衣，而變已及矣。爲今之計，宜於烽燧烟臺，別置候望之軍，見一舡而放一炮，若過十放，則可知賊舡之來矣。此是報邊警之規，以此定式宜矣。又於東萊、梁山之境，有險阻處，宜築山城，蓄積軍餉，而以府使兼防禦使則好矣。「上曰：」日本雖與我修好，其實不可信也。壬辰之後，一無修飭邊備之擧，我國恬憘，可謂甚矣。今聞爾言，不無意見。我國給船之數及每船所給之物，一一列錄，且陳爾所見而入之。用與不用，在於國家，爾其退而詳書以啓可矣。「

○太學生金壽興等上疏曰：

祭菜示敬，有國之大事也，明王誼辟，莫不致謹，雖籩豆之數、登降之節，亦不敢忽，蓋不如是，無以示其敬也。若或非禮之文，大害於義，則豈特有歉於示敬，神之格思，亦未可必。臣等伏聞文廟祝辭，亦用彼國年號，臣等竊不勝慨然也。噫！國家之不幸久矣，危機日發，嘖言未已，鄒聖畏天之訓，固不可不念，而春秋大義，是夫子所嘗謹嚴，一時權宜，豈可竝行於蘋藻之享乎？昔契丹，請觀廟樂，孫沔猶且斥之，況祝史虔告稱其號，則吾夫子陟降之靈，其何歆格於芬苾乎。粤自丙、丁之後，宗廟之享，未嘗通用此號，臣等意以爲，近年以來，亦依此例而行，今當釋菜之日，始聞有此事。固當倡率諸生，伏閤請改，而有煩聽聞，與若干齋中有司，僭用貼黃之規，臣等之意，其亦悲矣。

上不報。

1月26日

○辛亥，以金壽恒爲校理，李𥘼爲修撰，金萬均爲注書。

○左議政金堉建議：『於延安閑曠之地，設屯築堰，穿渠開墾。』命戶曹遣官，審察作圖以上。上意欲以此補江都軍儲也。

○上御晝講，講《詩傳》《杕杜章》。講訖，吏曹參判洪命夏曰：「紫燕之事，何以料理乎？」上曰：「金益熙請割給內奴，寺奴此言如何？」命夏曰：「新鎭移入之軍，其數不少矣。」上曰：「雖不移入，而若收其布，以此募民，則似好矣。」

1月27日

○壬子，上引見大臣及備局諸臣。領議政李時白曰：「江華設鎭僉議多端，而臣意則宜令傍近各邑，分定信地於沿邊，預知其所臨亂入守，家舍資糧，各令措置，逐年換改，亦自爲之，則事不煩而便好矣。募民入居，誠亦未易，而若免束伍，則亦必有樂從者，常時使守信地，世亂便爲主人，豈不好哉。」上不悅曰：「所謂主人者云何？僉議以何故，而不便耶？」右議政沈之源曰：「外間諸議，皆以爲不便。」上曰：「若令各邑，預定信地，則皆謂國家將入江都，徒煩聽聞，反增騷擾。若無資給，而使之募人，則豈可易得乎？此不思之甚也。鎭堡收布，雖非國法，而其例旣久，陸軍遞番，比諸鎭下居人。則利害生熟，自相懸殊，收布陸軍，以給鎭卒，不亦可乎？如是則爲利者有四，募民入居，恒留鎭下，則可成熟習之卒，此一利也。空虛之島，移民而實之，此二利也。陸地之軍，只出收布，無往來之苦，此三利也。飢寒之民，賴其所給之布，率妻子樂赴，此四利也。」之源曰：「臣亦非不知此，而江都之民，移入新鎭，竊以此爲不可。且募入之人，雖給收布，而不過爲數匹之布，誰欲率妻子以往乎？無已則以寺奴入居，如金益熙之言可也。」上曰：「然則不爲收布，移入寺奴，其亦易乎？」兵曹判書元斗杓曰：「遍給收布，勢所不易，割給屯田，使之資生，亦或可矣。頃聞聖意，至欲不計內奴婢各司奴婢，而使之移入，意甚盛也。」上曰：「昨見掌隷院査啓，畿甸奴婢，竝兒弱三百口而已，寺奴婢獨無生産乎？」又敎曰：「移入京畿花梁爲一鎭，又移海西邊堡爲一鎭，以本府束伍爲一鎭，以寺奴爲一鎭，竝爲四鎭，願入者入之，不願者收布，以給募人之卒，則庶可無弊端，而事易成矣。」戶曹判書李時昉曰：「各司奴婢案付者十九萬，而收貢之數，只二萬七千。」上曰：「頃者領敦寧金堉，欲收布於閑遊人，此事誠難，而亦欲爲之。十九萬奴婢，何可不爲之盡收其貢，以補軍需乎？朝廷不能行應行之事，而國勢日至消削，寧不寒心乎？別立都監，而擧行之可矣。」斗杓曰：「推刷官可定矣。」上曰：「推刷官差定之後，居末者論以死律。大明太祖群臣犯罪者，不小饒貸，國家豈不能殺一推刷官乎？」又曰：「今以何官，主推刷乎？」斗杓曰：「或蔭官、或文官，而以三曹郞官爲之可也。」之源曰：「掌隷，刑曹主之，而令吏曹極擇可矣。」大司憲金益熙曰：「臣意則刑曹，掌隷院不可主之。宜別設都監，差遣御史，當卽快斷，不可媕婀。」上曰：「人必以卿之此言，笑罵之矣。今聞卿言，予心豁然。推刷，一依大司憲言施行，大臣一人。統察之可矣，以右相爲之，御史則以名官差送。苟有利於國家，吾無愛於髮膚，分義豈不然乎？」大司憲之言，非爲利己，亦非要譽，乃爲國家也。「仍謂吏曹參判洪命夏曰：」推刷官，以名官擇差，而不如是，則吏曹當有重律。寺奴婢勿論逃故雜頉，令該院從實抄入可矣。又於燕尾亭、甲串，設置僉使，其餘兩處，設置萬戶可也。「又謂時昉曰：」國家有事，則卿以守御使，當入南漢，武將一人，卿宜自辟，以爲中軍。「之源曰：」入守軍兵，亦宜預定。嶺東之軍，距南漢甚遠，臨急豈能來赴乎。「上曰：」嶺東軍兵，亦屬南漢乎？「時白曰：」以江陵軍屬之，蓋京畿，則爲扈從故也。「

1月28日

○癸丑，上御晝講，講《詩傳》《車轔》、《駟驖章》。

1月29日

○甲寅，掌隷院書啓奴婢元數。上下敎曰：「奴婢代贖，事極虛踈，自今勿許贖身有旨，乃許。」

○以右議政沈之源爲推刷都監都提調，禮曹判書李厚源、戶曹判書李時昉、刑曹判書申埈、漢城判尹李浣、刑曹參判金汝鈺爲提調。上下敎曰：「推刷非南武所管，李浣、申埈竝遞改。」上，惡文宰沮撓而厭避，故有是命。

○上見推刷都監事目，下敎曰：「今見事目，殊甚歇後。色吏、監官罪犯尤甚者，御史啓聞直斬，守令有罪者，拿來鞫問，論以一罪，監司御史怠慢循私者，亦拿來定罪，守令則每道，從其數多少，論以賞罰，諸道御史刷出之數，亦較多少，竝論賞罰。」

○上御晝講，講《詩傳》《小戎章》。

○右議政沈之源請對入侍曰：「凡事必須有漸，可以成矣，推刷御史卒然下去，則慮有踈脫之事。臣意則預令各邑，先爲査出，以其文書輸送都監，考其勤慢，而始遣御史可矣。」上曰：「事目雖重，人不惕念，發送御史，監司守令之不勤者，竝卽啓聞重治然後，可以有成。重其罪目，人必爲駭，而號牌始行之時，犯法者多死。今者此擧，豈下於號牌乎？此等奴婢，爲士夫品官之妾與子者多矣，若不重其事目，則無以推刷。雖不滿十九萬之元數，必得十餘萬，御史及守令，可免罪罰。都監亦宜盡心奉行。不然則亦當有罰矣。」承旨任義伯曰：「臣屢經外任，奴婢文案中，百餘年前已死者之名，尙有載錄者。今不先正文書，而徑罪守令，則無乃不可乎？」上曰：「奴婢固有物故者，亦豈無生産乎。不遣御史，無以刷出矣。義伯曰：」此乃農節，姑待秋成，發遣御史，似爲得宜。彼亦民也，農時不可奪也。「上不答。之源又請之。上曰：」今時未及農節矣。此後敢有以推刷事，沮撓於朝廷者，以制書有違律論之。刷出奴婢之後，則兵農可以分矣，豈非國家之大事乎？事係彼國，則弱國之道，雖不得自由，而慷慨之人，尙欲有爲，況此事非係彼國，奈何不爲之乎？外間群議，必洶擾。爭嗔金益熙矣。「之源曰：」豈有是乎？「上曰：」我國士論，以依阿苟且爲賢，小有作爲，則謂之功利，今之士論，可謂有同襌學矣。將一世之事，務欲歸之於寂滅，而無慷慨任事者，誠可寒心矣。卿受國厚恩，身爲大臣，豈可不勉於國事乎？若或不然，則大臣亦難免重律矣。

二月

2月4日

○己未，工曹參議鄭斗卿上疏曰：

近年變怪百出，若以爲妖孽，無與興亡則已，不然則豈不懼哉？故無智愚，罔不憂天災，臣之所憂，在人，不在天。何則。昔穀生湯庭，三日而大拱。湯問伊尹，伊尹曰：「穀澤野之物，今生天子之庭，殆不吉也。」湯曰：「奈何？」對曰：「臣聞，妖者禍之先，祥者福之先。見妖而爲善，則禍不至，見祥而爲不善，則福不臻。《湯》乃齋戒靜處，夙興夜寐，弔死問疾，赦過賑窮，七日穀亡。其後中宗、高宗時，亦有桑穀、雉雊之變。由此觀之，賢聖之君，亦有妖孽，但禳之以德，稽諸書，從諫不咈，先民是若，不遍聲色，不殖貨利，克寬克仁，彰信兆民者，湯。嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧者，中宗。嘉靖殷邦，不敢荒寧，小大無怨者，高宗。玆三君者，厥德如此，故災不敢爲孽，豈偶然哉？今我殿下，懋敬厥德如古人，則災可禳矣。不然，臣竊恐亂亡之在朝暮也，臣所謂在人，不在天者，此也。殿下可不戒哉。噫！天人感應，亦顯矣哉。昔成王疑周公，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，乃出郊親迎，天乃雨反風，禾卽盡起，感應捷於影響。是故，宋景一言，熒惑三徙，謂天高不鑑下，可乎！爲人上者，無以天蒼蒼哉。德不禳災，臣不信也。嗚呼！殿下其念哉。過者，人之所不能免，湯改過不吝，湯亦有過者哉。湯聖也，尙且有過，況其下者乎？然改之不吝，此所以湯也。故傳曰：」人誰無過，過而能改，善莫大焉。「《說命》曰：」無恥過作非。「臣不敢知，殿下卽位以來，果無一過擧乎？伏乞前之所爲，今則念之，晝之所爲，夜則念之，苟有一毫所悔，卽改之。朝悔朝改，夕悔夕改。朝悔夕改之晩矣，夕悔朝改之晩矣。後世以刻印、銷印，有笑漢高者哉。嗚呼！殿下其念哉。古人之志欲大而心欲小，志大者，自期之謂也，心小者謙下之謂也。人一己百，人十己千，愚明弱强，況殿下以天錫英傑之資，苟有大有爲之志，何所不能。若行不至荒淫，政不至濁亂，民不至怨毒，未有所樹，僅若中主，此非臣所望於殿下者也。伏乞，勿以中主自期，以古聖賢爲的，志則志聖賢，心則以孤寡不穀自處。人君之過，莫過於亢。是以齊桓公會葵丘，有驕色，一日叛者九國，唐德宗在奉天之圍，罪己，驕將悍卒流涕。滿招損謙受益，不其信歟。嗚呼！殿下其念哉。臣竊觀殿下天性仁恕，或失之急，失亦多矣。常時接待臣隣。藹藹乎陽春。或乘怒辭氣失和，摧折太甚。伊尹曰：」接下思恭。「孔子曰：」君使臣以禮。「大傷接下之恭，使臣以禮之道矣，臣竊以爲過矣。喜怒哀樂，發難中節，怒爲甚，以發之急也，發之也急，故制之也難。故先儒曰：」懲忿如摧山。「蓋言其難也。夫怒不中節必遷，遷則害幾矣。匹夫遷怒，其害輕，人君遷怒，其害重。重者何，下之命，係乎上也。故人君之怒，不可不愼也。然此非倉卒可瘳，必存養有素，然後無此患，存養之要，在《中庸》首章。嗚呼！殿下其念哉。人君雖賢，必籍匡救。昔曾子問於孔子曰：」從父之令，可謂孝乎？「孔子曰：」是何言歟？「天子有爭臣七人，雖無道，不失天下，諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國，士有爭友，身不離於令名，父有爭子，身不陷於不義。故當不義，子不可不爭於父。臣不可不爭於君，從父之令，焉得爲孝乎？由此觀之，人君所不可一日無者，爭臣也。伏乞聖明，大闢言路，以厲直氣。秋霜降，草木零落，春雨作，草木甲拆，時也。人君亦一造化，春雨秋霜，皆在其手，待爭臣，當以春雨，不以秋霜，直氣不培，而自長矣。直臣滿朝，國雖欲不治，不可得也。昔唐太宗乘隋大亂之後，不數年，致貞觀之治，從諫故也。向者廢朝昏虐，群小得志，士林喪氣，至當大論，朝臣則有若李恒福、有若金德諴、草野則有若鄭澤雷、有若金孝誠、有若洪茂績等，盡言不諱，相繼流竄，此豈光海所致也哉？列聖養士之力也。向使光海，因其言有改，則豈殄厥世哉？此實今之殷鑑也。嗚呼！殿下其念哉。凡事專務實地，勿尙虛文。凡有所作爲，必再三商度，凡有所作爲，必有終始，凡有所作爲。事不可，勿以已作成之，事可，勿動於浮議，凡有所作爲，必先結人心，得人心而危者，未之有也。失人心而安者，未之有也。上直而後，禁下之曲，上公而後，禁下之私，上廉而後，禁下之貪，上儉而後，禁下之奢矣。故季武子賞邾庶其，魯多盜焉。孔子爲司寇，沈猶氏不敢朝飮其羊，不令而行，雖令不從，在正不正，其幾如此。嗚呼！殿下其念哉。刑者，聖人之所不廢也。有罪不刑，何以治國哉？故書載五刑，易有噬嗑，若之何其廢刑也。然德化大行，風俗丕變，犯者鮮矣。舜之時，人不犯有司者，以舜恤刑好生之德，洽於民心，成、康四十年刑措，亦此也，後王，所當法也。向者下敎曰：」其死一也，絞者椎殺，予甚矜惻，其議處焉。此實舜恤刑之意也。若推此心，觸類以長之，社稷萬世之福，其在斯矣。嗚呼！殿下其念哉。

答曰：「所陳之言，無非至論，予用嘉尙，可不體念焉。」

2月5日

○庚申，上御晝講。講《詩傳》《黃鳥章》。

2月6日

○辛酉，以宋時烈爲吏曹參議，南翧爲慶尙監司，李廷夔爲修撰，特陞大丘府使李淀通政階，本道兵使，簡閱本邑軍器，以淀新造竹弓之制啓聞，下敎，特褒有是命。

○上御晝講，講《詩傳》《晨風章》。

○上下敎曰：「常飭諸司，使之頻數開坐，而司憲府自尊特甚，一月開坐僅數日，如此而其能責勵百司乎？大司憲金益熙除拜之後，恪勤乃職，一月開坐，比前倍多，誠極可嘉，令該曹特賜表裏一襲，以奬奉職不怠之誠。」

○大司憲金益熙上疏曰：

臣伏蒙恩諭，仍賜表裏，臣奉讀拜領，感愧交幷。臣以非才，叨荷器使，持淺薄之資，當消委之餘，不能奮揚風采，裨補袞職，又緣身有痼疾，未效盡瘁，尋常憂恐，只俟明譴。循例坐衙，不至關曠，亦是職分內事，豈謂恩褒曲加，珍幣副焉？臣卒然承拜，倘怳難狀，辭之不恭，受之無名，雲天在望，氷炭交懷。臣聞，爲君難，爲臣不易。道足以尊主，才足以庇民者，大臣也。面折廷諍，恥其君不及堯、舜者，直臣也。主憂則辱，主辱則死，苟利於國，不有其身者，忠臣也。若奔走供職，不怠厥事，乃有司之常，只可免於邦刑而已。臣位從大夫，官居風憲，當聖上宵旰焦勞之日，未能進一言、出一策，以匡時事，以紓國難，臣罪大矣。不此之罪，顧乃計仕日之多少，垂誤恩於料外，豈但有傷於明主之嚬笑，臣亦何以自安於心乎？願殿下，常以爲臣不易，策勵群下，其在有司常分之事，不須褒賞，而亦以爲君難三字，自勵聖躬曰：『先王遺大投艱於予，敢自暴棄、自暇逸，以壞我寡命乎？天助不可常恃，人事不可終怠，有爲之幾，其不在今日乎？奮發此志，修明政刑，以先儒之論，爲必可行。不沮於流俗之議，以末路之弊，爲必可革，不貳於膠守之見，灼知利害，則勿爲媕婀之說所動，苟合施措，則勿爲姑息之談所撓，擺脫規例之陳陋，洞觀義理之昭曠，兼聽博采，擧直錯枉，以雄斷制心，以正大處事，匹美於古先哲王也。

答曰：「疏中勸戒激發之言，無非切實正大之論，允合予心，可不書紳而服膺焉。雖曰有司常分之事，能擧有司常分之事者，今有幾人乎？自古人君，理難獨運，嗚呼其可勝喩，卿其安心領受。」

2月7日

○壬戌，領中樞府事趙翼上箚，投進《書經淺說》，上，嘉奬之，命賜馬。

2月8日

○癸亥，以睦兼善爲京畿，鄭麟卿爲江原道，李延年、金始振、李慶億、朴承休爲慶尙左右道，吳挺垣、崔逸爲忠淸左右道，趙嗣基、朴增輝爲全南左右道推刷御史。

2月9日

○甲子，領敦寧府事金堉上箚曰：

臣近竊伏聞有推刷都監之設，繼下罪以違制之敎。臣慨然而嘆曰。王言如絲，其出如綸，聖敎何遽至此哉？攷諸往事，太宗朝，設奴婢辨正都監，成宗十年，設推刷都監，中宗九年，又設，明宗十一年丙辰又設，所謂推刷，未知更有何事而若是。奴婢之事，則此固祖宗已行之典，孰敢以爲不可，而沮撓哉。聖敎極嚴，擬以重律，不瑕有妨於聽納之道乎？孔子曰：「惟其言莫予違，不幾於一言而喪邦乎？」聖人告君之辭，可畏也。明廟丙辰以後，至今已百年矣。百年廢墜之典，修擧於數月之內，嚴刑而迫之，則有罪無罪，枉死者未知其幾許。壬辰以來，屢經兵禍，加之以飢饉，繼之以癘疫，死亡甚多，文簿散亂，苗薅而髮櫛之，其勢似不可急也。事目中旣許自首，免罪除貢，開諭丁寧，民雖至愚，必將感激，而自首之不暇矣。請令內外之官，先加査正，上其成籍然後，繡衣持斧，隨而賞罰之，事有次序，民亦不擾矣。方今北使將到，南畝載俶，而十輩之使，五路奔馳，恐民疲於奔命，而失其時也。臣爲國過慮，屢進瞽言，非不知耄誖難用，而受國厚恩，無以仰報，寧罄竭所蘊而死，不忍畏罪而隱默也。

答曰：「國家大事，卿無沮焉。」仍下敎于政院曰：「領敦寧箚中，有違制嚴敎等語，此是筵中下敎，而使之姑徐之矣，何以傳播於大臣乎。筵中說話之不密如此，其日入侍承旨推考。」時堉之子佐明爲承旨，故有是敎。

○上御晝講。講《詩傳》《渭陽章》，講訖。上，問戶曹判書李時昉曰：「卿屢度入侍，而何不言及推刷事乎。」時昉備陳各道奴婢之數及逃故老弱冗雜之狀。上曰：「慶尙一道則十餘萬，忠淸、全羅兩道則只數千，此豈嶺南獨多，而他道偏少哉？特未及刷出故也。」又曰：「衛鞅立法，設木以信之，今之沮事者，大臣也。此後不職者，用重律，然後方可以有爲矣。」吏曹參判洪命夏曰：「此事則外間皆以爲可行，而臣愚竊以上下情意之阻隔爲憂。」上曰：「何謂也。」命夏曰：「若御史猝然下去，則愚民驚恐，皆思逃避，轉輾推捉，村閭盡空，其憂不止於廢農。莫如先使守令刷出，從容詳盡，然後御史，則待秋下去矣。」上曰：「予亦知此，而國家號令，不信於民，民之自便久矣，今若令出而還止，則必有解弛之弊，各生巧免之計。若嚴其事目，猝然行之，顚倒罔措之際，御史下去，檢飭勤慢，則監司守令，知有罪責，必盡心力矣。若守令已盡刷出之後，則御史雖去，何益之有？今之議者，其言亦多異同，而其心未必皆出於公正也。凡人之才品雖不高，當事而焦心竭力，則庶可爲也，而我國之人，則才品旣不高，當事且不務實。以奴婢推刷四字，爲忝辱，而笑之曰：『此豈我輩事，而使我當之乎。』是以，金益熙初發此言。滿座皆笑之矣。

2月11日

○丙寅，上御晝講。講《詩傳》《東門之枌章》。講訖，大司憲金益熙曰：「鍾城府使徐祥覆魯莾遲鈍，本非邊倅之才，新喪一子，飮酒失性。安東府使柳慶昌律己淸簡，而目疾沈痼，決難堪任。兩人合有處置之道矣。」上曰：「慶昌自前稱有眼疾，而當今朝臣，率皆托病。慶昌眼疾，果是的然否。」益熙曰：「同朝之所共知。」上曰：「邊倅乃厭避之地，不可輕遞，而卿言如此，竝遞差。」講罷，召見諸司輪對官。

○上下敎曰：「徐祥覆、柳慶昌等不得已遞差矣，第念厭避邊倅，國法甚嚴。安東大邑，當此推刷之日，人皆厭苦，只令遞職，則人必慕效，無以嚴明國法，竝罷職。」慶昌則因筵臣所達，追命勿罷。

2月13日

○戊辰，以金壽恒爲吏曹正郞。

○上召見備局諸臣。上問曰：「慶源犯禁人供辭以爲：『越境伐木，出於爲造軍廳，權大德於操鍊之日，以其軍輸運云。』軍廳操鍊，皆可秘之事，彼人來問之日，如是直言，則誠極可慮，必須預先思量以處也。」

2月14日

○己巳，上御晝講，講《詩傳》《衡門》、《防有鵲巢章》。

2月15日

○庚午，試講儒生于仁政殿。李國祥居首，命直赴會試，其餘給分有差。

2月16日

○辛未，有馬逸奔，入進善門。

2月18日

○癸酉，以南老星爲大司諫，趙復陽爲執義，蔡忠元爲應敎，李齊衡爲獻納，尹塏、吳斗寅爲正言。

○憲府啓曰：「朝家旣難守令之才，特設薦擧之法，則內外應薦者，所當體朝廷難愼之意，秉心至公，擇人以擧，而或相換手，有若互市者然，識者之寒心久矣。今番歲首薦擧中，亦多猥雜不似之類，若不澄汰，而銓曹執簿呼名，循例備擬，則設薦擇人之意，終歸虛套，尤甚不稱者，請令該曹，明査汰去。延安設屯之擧，實是軍國重事，而別將朴增，多行泛濫，專事入己，每與隣近豪猾之輩，椎牛載酒，橫行寺刹，其他作弊之狀，不一而足。受出四百石之種，秋來所收，只以一百五石，瞞報都監，豈有所穫，反不及於落種之數乎。別無可紀之績，而先蒙賞加之典，揆以事體，亦甚無謂，請還收朴增加資之命，令攸司拿問定罪。」上從之。

○上下敎曰：「設此推刷都監，欲爲修擧百餘年未行之事也。其間必多隱漏投良者，此律在法甚重，固難免不率之大戞，而第念累世落漏之中，或有登科司馬者，則本朝自古，重待文武兩科，而登科之人，亦莫不以此自大。忽於一朝，還屬賤籍，則不亦矜惻乎？況一張一弛，君子之道也，寧失國家公賤，而不忍使吾民，有流離愁歎之苦也。其令都監，自其祖父，或登科生進，而其子與孫，仍以冒良者，則特用曠蕩之典，仍許爲良，自其父始登科與生進，而其子仍以冒良者及或其父與祖，雖隱漏冒良，而未及登科，其孫方始出身及生進者，則竝許令代贖，女子皆視男子，其外勿論如法。雖三代以上登科者，必自首而後，如右施行，若不自首，或因陳告推覈而見發，則竝勿論，還屬賤籍，以肅國綱。」

2月19日

○甲戌，推刷都監啓曰：「續案中各邑奴婢都數，該院今旣修正，將正書入啓云，各道御史，當以何日發送乎？」答曰：「目今春農方急，不但有害農之患，期限如是促迫，則中外奴婢之隱漏自首者，三代以上登科司馬之自首者，必以期限促迫，未及聞知爲言，事畢後，慮有紛紜之弊，諸道御史，今姑停止，待初秋發送，以寬其限。仍令各道方伯守令等，盡心搜括，成冊上送，以爲讐校之地，而方伯守令之不爲盡心者，依事目論罪，斷不饒貸。都監就審此意，分付于諸道，而都監亦毋得怠忽可矣。」

2月22日

○丁丑，以尹絳爲大司諫，李逈爲弼善。

○上下敎于吏曹曰：「朋比無君之輩，何所愛惜，而大臣以洪處尹首擬於舍人，必欲强收而掠美乎？此望單子還出給。」領議政李時白、左議政具仁垕、右議政沈之源等，陳箚待罪。

2月23日

○戊寅，全羅道咸平士人趙慶會上疏，極言推刷之不可，上下敎于政院曰：「推刷之擧，乃是祖宗朝已行者，而趙慶會陳疏謗毁，譏弄君上，至於斥以慾心，殊極駭愕。此必是公賤隱漏者之所爲，不可尋常置之，以墮其計。令該曹囚治，且詰問族泒之如何，以重事體。」政院啓曰：「今者趙慶會，乃敢陳疏於事目已定之後，且其辭意，狂雜無倫。臣等初欲退却，而自稱遠方儒生，連日來呈，故相議入啓矣。今承下敎，不察之失，在所難免，不勝惶恐。仍念此時，人心不淑，聖敎所謂以墮其計者，難保其必無，先加詰問，査得情實然後，依法科斷似當。今若以疏語之怪妄，遽罪其人，則恐或有妨於遠近瞻聽，請令該曹，姑勿治罪，先査族泒，實合事宜矣。」從之。

○刑曹啓曰：「卽者推問趙慶會，則其爲人物，似是衣冠苗裔，亦非借述陳疏之比，而其措語之駭異如此，不可尋常處置矣。」下敎曰：「慶會所供，殊甚奸詐，嚴刑得情。」

2月25日

○庚辰，命召大提學蔡𥙿後、大司成金益熙與承旨，試製四學儒生之居齋者。孟萬始居首。命直赴會試，其餘賜物有差。

2月26日

○辛巳，以成楚客爲承旨，李尙眞爲執義。

○諫院啓曰：「國綱解弛，人不畏法，各司奴婢逃避欺隱之弊，愈往愈甚。今者推刷之擧，實是應行之事也，趙慶會不識朝家事體之重，徒見列邑騷擾之弊，妄陳疏章，誠可惡也。然其鄕曲之人，言語無倫，何足深責。且其供辭，似無奸狀，而至以嚴刑得情爲敎，凡在瞻聆，莫不疑惑。其人雖微，上章被刑，恐非聖世事，而亦有妨於言路也。請加三思，還收成命。」答曰：「渠以忠義自稱，而其父則以校生爲言，眞是忠義，則應爲世襲，其父寧有獨爲校生之理乎？此是違端，不可不窮問矣。」〈趙慶會卽開國功臣仁沃之後裔。蔭襲爲忠義。〉

2月27日

○壬午，持平睦來善引避曰：「臣頃聞故參議洪瑱發引之日，喪柩到水口門，有一喪車擔軍，敺打洪家之擔軍，至於投石，打破喪柩，而莫之禁抑云。臣於頃日之坐，議於同僚，以白帖囚兩家下人，而連値禁刑之日，未及決罪，卽者長官，以爲不可以白帖囚人，擧皆釋之云，臣實未曉其意也。凡以風聞囚繫之人，必議於出帖同僚，然後方可處置，乃是規例，而不復通議，徑先放釋，吁亦異矣。此事有關風俗，故妄欲痛治，而反同席之輕侮，不可一刻仍冒。」掌令姜鎬、洪鍾韻、持平南天澤，亦以此引避。大司憲金益熙引避曰：「白帖囚人，乃廢朝臺官行私自恣之弊習也。癸亥反正，一切痛革，近復申明，不啻丁寧。夫何數年以來，成令漸壞，復踵弊習，良可寒心。無賴下輩，鬪鬨於士夫之喪行，一番治罪，在所不已，故臣於前月，囚兩家下人，而重刑矣。不料經月之後，持平睦來善，以白帖又囚兩家之人，旣已刑訊，又復窮捕，連月不解，貽擾坊里，況告君之事，亡論輕重，當一切從實，而今者來善，獨自出帖，而乃曰議於同僚。南天澤、姜鎬、洪鍾韻始因下吏聞之，而乃曰：『同參看過。』務爲遂非，此豈知事君之道者哉。來善爲此遮攔彌縫之辭，而天澤等，不欲違異，不覺歸於告君失實之地，殊可惜也。槪來善往往在家，使其皂隷，捉人付獄，旋輒放之，刑吏亦不與知，國家禁令，豈爲一臺官喜怒之資乎？至於他僚，亦多效尤，囚繫日繁，臣意此弊未除，民將無所措手足。故凡諸濫囚，悉令放釋，欲以矯一時之弊，此所以重觸群起之怒也。臣以無似，忝據首席，隨事生瘡，誠難抗顔，請罷臣職。」答曰：「勿辭，來善等竝退待物論。」諫院啓曰：「憲府多官，竝引嫌而退。相繼引入，難免苟且之失。臺閣事體，本無上下官之別，多官相議而囚之，則雖以白帖爲謬例，而不待可否，徑先放釋，亦非相敬之道。請竝遞差。」上從之。仍下敎曰：「大司憲若遞差，則憲府多官任意濫囚之弊，無以防遏，特令出仕，以明國法。」

2月29日

○甲申，大司憲金益熙引避曰：「被遞臺官，更出行公，揆以廉恥，斷無是理。竊見多官避辭，以白帖囚人爲斷案，而處置中，略不擧論其得失，但冷提引入一款，以爲結語，意所左右，固可知矣。白帖旣曰謬例，則雖同僚相議囚之，斷不可曲循，況一人獨自出帖，何以謂之相議乎。可謂慣却代人分疏矣。諫院以臣爲非，而臣又復云云，非不知更尋罪戾，而事係國家憲令，不敢避一時之嫌，索言至此，請遞臣職。」答曰：「予之所欲言，而未發者，卿悉吐之，凡人意見之不甚相遠，槪可見矣。噫！今日諫院處置之官，非舊日憲府之長官以下者乎？自己之曾前慣行非法之事，寧可自掩，而長短他人乎。以此言之，則終不擧論白帖一款，不是怪事，而第念朝廷寄以耳目而付之法憲，則諫長以下，所當洗心惕慮，覺前非而悔之，責將來之守法，俾國家有所恃，使民生措手足可也，豈可矇矓論事至此哉，卿之避辭中所謂若不除此弊，則民無所措手足者，予實三復而嘉歎也。不此之思，而徒爲媕婀之態，反遞守法之官，其可謂忠乎，其可謂公乎。言念國事，只自痛歎而已，勿辭。」

○司諫成夏明、正言尹塏引避曰：「昨於處置措語中有曰：『雖以白帖爲謬例，而不待可否，徑先放釋，亦非相敬之道云。』則以白帖爲非法之意，在於其中，而請遞憲長，只是有欠於相敬故也。緣臣等無狀，致勤聖敎，臣罪萬死，請遞臣等之職。」大司諫尹絳引避曰：「伏見金益熙避辭之批，臣不勝竦然，無地自容。益熙之張皇滿紙，無非攻斥之語，而其中意所左右代人分疏等語，實未曉其意之所在也。臣與睦來善，素無一面之分，設有相識之事，尋常處置，豈以愛憎爲左右哉。至於拈出前日批答中分疏之敎，爲臣罪案，則臣與趙慶會不相識，不啻楚、越，臣不欲多辨也。此等數語，語意慘刻，不但逆詐而已，則似非仁人君子之言也。凡處置之際，以避辭中一二緊語，定其立落。例也。憲府多官，皆以病引入，難免苟且，以此請遞，而白帖謬例之語，亦在其中，若曰措語未盡，則猶或可也，乃以不爲極言其非，便謂之意所左右，則曾所未料也。益熙意在矯弊，則據法引避，不患無辭，至於劾正，亦非不可，而只自擅放，實非穩當之擧。玆與同僚，相議請遞矣。旣有處置乖當之失，且承嚴批，不可一刻仍冒，請遞臣職。」答曰：「勿辭，益熙等竝退待物論。」諫院啓曰：「兩司竝引嫌而退。白帖囚人，實是謬例，憲長之欲矯此弊，在所不已，而當其放釋之日，不待可否，殊欠相敬之道，故本院處置，以此請遞，而特出之命，蓋亦出於防遏濫囚之弊也。第念旣遞之後，雖有出仕之敎，而不敢行公，自是臺閣體例，勢難强出，聖批至嚴，則諫院多官之引嫌，固所當然，而處置措語，旣以白帖爲謬例，則請遞之意，專爲有欠於相敬之道也。不可以此輕遞多官，請金益熙遞差，成夏明、尹塏、尹絳竝出仕。」答曰：「嗚呼！人各有是非之天，爾獨無是非之心，何也。可謂專喪其義理之良心者也。尹絳等非但欲廢先王成憲，亦不欲杜將來之弊，其志將欲玩弄無窮也，其罪豈止於遞差而已乎。白帖之謬例二字，有何關重於是非立落，而人皆執此以自解乎。未滿一笑也。大司諫以下竝遞差，以懲其徇慾蔑法之罪。獻納李齊衡以處置乖當引避，答曰：」勿辭。「仍下敎于政院曰：」李齊衡今日內處置。「玉堂上箚曰：」諫院處置，旣失本旨，從而請出，殊涉矇矓，請李齊衡遞差。「上從之。

2月30日

○乙酉，以李時楷爲大司憲，趙珩爲大司諫，金益熙爲副提學，李𥘼爲司諫，趙復陽爲兼輔德，柳俊昌、郭聖龜爲掌令，閔熙、尹宣擧爲持平，李廷夔爲獻納，安後說爲正言，朴增輝爲司書，金益廉爲說書，金萬均爲兼說書，韓震琦爲東萊府使，睦來善爲魚川察訪。

三月

3月1日

○丙戌，上引見大臣及備局諸臣。右議政沈之源曰：「日本通信使，今將發行，而不可不通報於淸國，何以措辭則可乎。」上曰：「只以日本更立新君，故差遣信使爲辭可矣。」

○謝恩使麟坪大君㴭、副使李一相馳啓曰：「臣等探問彼中事情，則洪承疇經略湖廣兩浙兩廣江南福建等地，主南方之戰，吳三桂駐箚漢中府摠督潼關以西秦隴、泗川、甘肅等地，主西方之戰。永曆兵勢，只依湖廣險阻，與淸人相爭，累獲戰勝。淸兵誘出大野，然後以鐵騎蹂躪。故大明全師喪敗，而淸國又發八旗精甲萬餘，與其妻子南下，爲鎭守兩廣之計云。」

3月3日

○戊子，江原道江陵、襄陽、三陟海水，三日合氷，道臣以聞。

○上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。〈淸使以世子冊封出來。〉

3月4日

○己丑，以趙壽益爲開城府留守。

○領中樞府事趙翼在廣州病篤，命內醫，往救之。

3月5日

○庚寅，下雪。

○赦仍頒敎于中外敎文：

王若曰，定國本而申誥，實出輿情；宣帝命而加恩，式闡封典，玆敷誕告，用示同歡，念王者務樹弘猷，莫重乎先立元嗣。蓋祖宗積累之業，永綿於貽謨；而邦家久長之基，益昌於繼體。惟儲位固宜早建，顧冊禮未敢擅行，肆陳呼籲之章，遽紆允副之眷。誕揭正名之旨，一札昭回，兼頒在笥之珍，十襲燦爛。彌增守祧之重，遹侈主器之儀，愧寡躬幸紹丕基，喜元良夙著仁德。延頸願戴，亦想爾臣庶之心；扶杖往聽，其承此渙汗之號。天時且協，正値陽和；解澤旁流，合垂涵貸。自本月初四日昧爽以前，除謀叛、大逆、謀反子孫、謀殺敺罵祖父母父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、魘魅蠱毒，關係國家綱常，贓汚强竊盜外，雜犯死罪以下，徒流付處，安置充軍，已至配所、未至配所，已發覺、未發覺、已決正、未決正，咸宥除之。敢以宥旨前事相告者，以其罪罪之。在官者各加一資，資窮者代加。於戲！重輝重潤，知福祚之無疆；竝育竝生，見覆燾之咸遍。故玆敎示，想宜知悉。

〈大提學蔡𥙿後所撰也〉 ○上下敎曰：「袛謁章陵之禮，旣退以來，秋而每當春秋之節，國家多事，未暇伸予至情。以此推之，則雖期以數十年，遍謁諸陵，未可必也。其於子孫霜露之感，爲如何哉。如康陵則道路孔邇，且無聚舡後民之弊，其令該曹，擇日擧行。」

3月6日

○辛卯，月入東井星。

○上宴淸使于仁政殿。令世子行酒，左右至有垂涕者。上謂淸使曰：「世子年幼，且未經痘疫，禮多簡易，心甚未安。」淸使答曰：「俺等瞻望世子，儀表非常。禮貌得中，此必皇穹眷佑，篤生天人，國家將享太平，願國王勿以未經痘爲慮。」〈淸使爲冊封而來，故世子不得已行禮。〉

3月7日

○壬辰，上引見兵曹判書元斗杓、戶曹判書李時昉、遠接使許積、吏曹參判洪命夏。上問許積曰：「兩西兵政，何如。」積對曰：「軍政拘於形勢，抛棄已久，故日漸踈虛。而軍裝服色，則託以軍威軍，雖得修改，至於鍊習成才，無可望也。」上，又問海西管餉儲穀幾何。對曰：「海西管餉之穀，太半虛簿，故未知實數之幾許矣。」上謂斗杓曰：「管餉之穀，無用如此，若遇變亂，則都歸散失，以此穀移入江都，則何如。」斗杓未及對，積曰：「海西之穀，則自戶曹輸用，而三南田稅，量宜輸置於江都，似可矣。命夏曰：」西路穀物，直輸江都，恐煩聽聞，許積此言，有意存焉。「斗杓曰：」然則三南三手糧，代以海西之穀，輸入于江都可也。「積曰：」關西餉穀，亦無所用，臣意則凶歲貿以銀布，入置于江都，亦似便好矣。「上曰：」然矣。「謂時昉曰：」關西餉穀，換貿銀布之意，該曹分付本道，使之擧行。「

3月8日

○癸巳，上引見大臣及備局諸臣。上曰：「臘月雷、三月雪，皆亡國之兆，而至於嶺東，海水合氷之災，甚可怪也。」右議政沈之源曰：「古者遇災異，則策免大臣。臣今尸居重任，請先策免，以答天譴。」副提學金益熙曰：「當此災異孔慘之日，大臣固宜策勵，交修不逮，何必策免，然後方可有益於修省之道乎。」上曰：「卿言善矣。」益熙曰：「《儀禮經傳》，新印頒賜矣。今若加印《續集》，則可爲全書。抄選年少文官有才學者，使之講習，則好矣。」上曰：「卿言雖好，而年少文臣輩，徒事飮酒閑遊，追逐儕流，而至於專經，亦多不通者，有何學習禮經之望乎。」之源曰：「臣聞許穆、尹鑴力學多藝，行誼過人，如此之人，宜加擢用，以爲勸奬矣。」上曰：「尹鑴何如人乎。」兵曹判書元斗杓曰：「鑴乃孝全之子，而多讀古書云。」上曰：「言于該曹，使之收用。」禮曹判書李厚源曰：「掌樂院所藏《樂學軌範》三卷，乃成廟朝成俔所撰也。廟庭之樂，皆用此制，而此非閭家所有之書。壬辰亂後，掌樂院開刊，而板本在本院。請令校書館印出累件，分藏史庫。」從之。

3月9日

○甲午，全羅、慶尙道癘疫大熾，死亡甚多，道臣以聞，遣近侍，設壇致祭于兩道中央之地。

3月10日

○乙未，咸鏡道北靑等地，民多以急疾死亡，道臣以聞，特遣近侍，行癘祭。

○大匡輔國崇祿大夫議政府左議政趙翼卒，翼字飛卿，潛心性理之學，少登第，嘗於課製，著《東海無潮汐論》。文忠公李恒福見之曰：「世豈有如此見識乎。」光海初，李爾瞻當路，願與交歡，將薦銓郞，翼終不答。鄭仁弘攻斥李彦迪、李滉諸賢，翼在玉堂，與同僚箚論其罪，由是貶爲高山察訪。見母后幽閉，倫紀斁絶，卽棄官還鄕，一不入城市。及癸亥反正，首入玉堂，動引聖人之學、先王之政，仁祖輒虛己以聽。今上嗣位，遂入相。翼見上有有爲之志，知無不言。事親至孝，執子弟之役，至老不懈。及居喪，啜粥三年，日夜號哭，血漬枕席。常以持敬存心，爲一生工夫，終日危坐，非有疾病，未嘗跛倚。力主李珥、成渾從祀之論，忤上旨，退休鄕里，沈潛經籍，至是卒，年七十七，諡文孝。其所著《書經淺說》、《庸學困得》等書中，頗改《朱子章句》，人以此疵之。

3月11日

○丙申，戶曹啓曰：「領中樞府事趙翼在廣州卒逝。大臣之喪，當有《護喪節目》，請依領敦寧府事金尙憲之喪，遣戶、禮曹郞廳，限成服治喪。」從之。

○侍講院啓曰：「曾經師傅大臣之喪，皆有王世子擧哀，遣宮官致弔致祭之禮，今於趙翼之喪，亦當依此擧行，而第擧哀一節，曾於故相臣金尙憲之喪，王世子以沖年，不爲行禮，今則依禮文擧哀乎。」上曰：「遵用金領敦寧初喪之例。」

3月12日

○丁酉，謝恩使麟坪大君㴭、副使李一相、書狀官沈世鼎自淸國。

3月14日

○己亥，以睦兼善爲校理，吳挺垣爲副修撰。

3月15日

○庚子，淸使還。上幸西郊，以送之。

3月17日

○壬寅，領議政李時白、左議政具仁垕、右議政沈之源，因災異，上箚乞免。答曰：「災異之作，咎在寡躬，恐懼之懷，曷勝盡喩。卿等宜安心勿辭，補予不逮，益修國政。上下交相勉勵，得有寅協之美，弭災消患之道，亶不外是，卿等益用欽哉。」

3月18日

○癸卯，東萊府使韓震琦辭朝，面諭以遣之。

3月20日

○乙巳，以金佐明爲承旨，睦行善爲吏曹參議。

3月22日

○丁未，海西稅船，到長山串，屢致覆敗。戶曹判書李時昉，請復設金谷倉于江陰地，收捧長山以北諸邑之稅米，或輸納于京倉，或取用於江都。從之。

3月27日

○壬子，上將展謁康陵，駐駕石峴幕次，命禁軍馬隊左右別將及宣傳官等，馳馬試才，上亦彈弓撫劍。都承旨李行進啓曰：「聖上將展謁陵寢，方在齋戒之中，而遽令侍衛將官，馳馬較藝，至於彈弓撫劍，有若賈勇者然，臣竊以爲未安矣。」上，詣康陵行祭，還到石峴，駐馬路傍，命召兵曹判書元斗杓下敎曰：「地勢廣闊，予欲試閱禁軍馬兵。」又召兩營別將金汝水、趙必達、邊岌、朴敏道等，下敎曰：「植一小旗於野中，令禁軍齊發馬，先拔其旗者，當賞之，爾等，各與所領之軍爲約。上遂馳御山陵，諸陪從近侍，皆不能及。別將等未及與諸軍約束，徑先發馬，上怒其違令，拿致四別將，決棍於前，下敎曰：『爾等明聽予敎而失律，何也。今則分左右各自結陣，見御前麾旗吹螺然後，一時發馬，而如或再誤，難免軍律。」於是，別將等分兵結陣，而其中邊岌之軍，陣勢頗整，上嘉歎之。大司憲李時楷請對進言曰：「罷齋還宮之路，閱武揚兵，乃別樣之擧，而大臣三司，皆不得知，此甚未安矣。」上曰：「事出急遽，未及言之。」時楷曰：「雖出急遽，而大臣則不可不知。」上曰：「卿言是也，卽遣史官，傳諭于大臣。」大臣皆却坐觀光，及聞上敎，對曰，臣等亦方坐此觀兵云。未及麾旗吹螺，朴敏道所領之軍。又先發馬，上大怒，拿致決棍曰：「予之分付約束，非不明白，而爾軍再違軍令，爾當受失律之罪矣。」俄而左別將哨軍鄭時英先自發馬，取其不當取之旗。上怒曰：「此卒之不遵軍令，乃如此，殺之無惜矣。」更申軍令之後，馬兵崔義淳、禁軍金應天，發馬竝馳，先拔立幟，上嘉之，各賜馬。又召邊岌、金汝水、趙必達等，下敎曰：「爾等初雖失律，後則遵令，罰已行矣。又不可無賞。」各賜弓矢。

夏四月

4月1日

○乙卯，京畿長湍府民家，有牛産犢，三目四角。

○上下敎曰：「曾於閱武之日，軍兵不遵金皷之令，幾至作變，已極驚駭，而今又違令如此，不遵軍令之兵，雖有十萬，養之何益。令左右別將，各領其軍，來會於操鍊之處，而梟示其哨軍，使諸軍知有軍法也。」

○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「予聞兵法曰：『擊鼓則雖百萬師當前，不敢退，擊錚則雖金玉積如丘山，不敢進。』此無他，畏軍令之嚴也。我國軍卒，則强悍莫甚，不遵金皷之令。頃於閱武之日，朴敏道所領之軍，再違軍律，而予不深罪《敏道》者，以其罪在於卒，而不在於將故也。然軍卒不遵軍令，則其將亦不可無責，禁軍別將朴敏道汰去。」上又謂承旨金佐明曰：「今淸使已還，事機且緩，而兩大臣久遯荒野，不可不竝速還朝。以此意特諭之，使之乘馹以來。」副提學金益熙曰：「近日災異，無非可怪可愕者，而至如東海合氷之變，尤可慘也。今日諸臣皆入侍，宜令各陳弭災之策矣。」上曰：「關東多冤氣耶？何變怪之獨慘於關東耶？』右議政沈之源曰：」或不無抱冤之民，請令道臣，詳加訪問，趁速以聞。「上從之。吏曹參判洪命夏曰：」臣之所憂者，人心世道，大異於前，此憂有甚於南北之敵也。「

4月2日

○丙辰，上遣承旨致弔于趙翼。王世子亦遣宮官致弔。

4月3日

○丁巳，上御晝講，講《詩傳》《月出章》。講訖，諸臣皆進曰：「臣等伏聞有哨軍鄭時英梟示之命。此卒雖違誤軍令，遽至梟示，則恐有傷於聖德，群議皆以爲冤矣。上不從曰：」卿等書生，何知軍法？「

4月4日

○戊午，上御晝講。講《詩傳》《素冠章》。

4月5日

○己未，以南老星爲大司諫，李逈爲獻納，吳挺垣爲弼善，

○上御晝講，講《詩傳》《隰有萇楚》、《蜉蝣》等章。講訖，知經筵鄭維城進曰：「鄭時英雖有違律之罪，至於梟示則過也。」特進官李時楷曰：「傳曰不敎而戰，是殺之也。頃者閱武之擧，出於急遽，以致一軍皆失律，而唯獨此卒，將被死律，似甚冤痛。此非臣意，乃國人之意也。」上曰：「此乃士論乎？是何言者之多耶？名士大夫出言，則人皆傅會其論，莫敢崖異，此乃近日弊習，良可歎也。予恨未卽行律於軍中也。」維城曰：「臣等非敢護惜此卒，恐有傷於聖德矣。」上厲聲曰：「勿出此迂闊之言。我國軍律不嚴，曾無警衆之擧，故人皆驚怪如此也。」

4月9日

○癸亥，以金徽爲兼輔德，尹鏶爲舍人，洪汝河爲檢閱。特除趙嗣基爲持平。嗣基上疏辭職。答曰：「爾罪雖重，不可比於洪宇遠，亟出察職。」嗣基曾於趙錫胤之被謫也，乘時力攻，以中上意，至是特除是職，疏批如此。

○弘文館啓曰：「列聖狀誌，得於實錄，出於私集，見於《輿地勝覽》者，合爲四十道，而得於《實錄》者，無製撰人姓名，其未攷出者，又十三道。亂後文籍散逸，雖廣加聞見，而更難搜得。就其攷出者言之，《德宗大王誌文》、《元宗大王行狀誌文》，皆是尊崇前所撰。大禮旣成之後，必有改撰之文，而竝無考據之處，今此裒集，實多未盡之恨焉。玆敢繕寫投進。答曰知道。

4月11日

○乙丑，上御春塘臺，觀武才。仍設庭試，取柳炅等七人。

○伴送使許積入來，上召見之。積曰：「衙譯金三達言于臣曰：『大明永曆帝在南京，淸兵屢犯，四川輒敗，今歲始得捷，而宣府、大同，群盜蜂起，嘗用三千兵勦除之。而所甚畏者，蒙兵日盛，部落甚衆。其中最强者大元㺚子也。』我國使价往來之路，與蒙地不遠，行李尤宜愼重云矣。」

4月12日

○丙寅，謝恩使柳廷亮、副使吳挺一、書狀官姜鎬赴淸國。

○上御春塘臺，觀武才。正言安後說入侍啓曰：「翊衛司陪從春宮，乃是蔭官極選，而侍直申碩亨以孽裔濫授，請遞差。」上從之。

4月13日

○丁卯，上御春塘臺，觀武才。文臣司僕寺正兪瑒居首。命賜馬，其餘賜物有差，武臣趙必達、鄭傅賢、金是聲、金汝水等，皆加資。

4月14日

○戊辰，正言吳斗寅引避曰：「司諫李𥘼發申碩亨事，言其祖泒之卑微，臣全未知碩亨家世，故同參於初啓矣。今始詳聞，則碩亨乃承旨蔡洛外曾孫，其兄碩蕃，曾在先朝，除授大君師傅，其門地之不卑可知，而今所云云。乃指碩亨外遠祖李菤有外妻故也。以此斷以孽裔，臣所未曉，臣旣有矇然參啓之失，今始來避於蒙允之後，請遞臣職。」獻納李逈亦以此引避。司諫李𥘼引避曰：「得見同僚避辭，張皇營救，其亦異矣。碩亨之母，卽李安訥之門孽，大司諫南老星贅入李家，其知碩亨之根泒，尤詳於臣。商確論啓，旣已蒙允，而今者諸僚，退有後言，曲爲營解。噫！私意橫流，公論不行，是非眩亂，良可慨然，無非臣言不見信之致，請遞臣職。」正言安後說引避曰：「李逈以爲碩亨外家，有妻娶妻，而長官以爲：『有妻娶妻，法典以庶孽論之，別無區別之事云，』故臣等商確連啓矣。吳斗寅初同其論，旋變其辭，分疏太過，多引贅語，臣實未曉其意也。臣何敢自以爲是，晏然在職乎？請遞臣職。」答曰：「勿辭。斗寅等竝退待物論。」憲府啓曰：「吳斗寅等竝引嫌而退。論人門地，何等重事，而不詳其實，率爾參論，事過之後，方始說破，殊欠詳愼。而曾劾碩蕃，出於南中之鬨，到今更論，事涉已甚，請竝遞差。」上從之。大司諫南老星引避曰：「碩亨之事，臣旣同參。同僚俱遞，臣豈獨免，請遞臣職。」答曰：「勿辭，老星退待物論。」憲府處置請遞，從之。

4月15日

○己巳，命以諸司所儲木綿一百同，分送于六鎭三甲等邑，換穀四千九百餘石，以爲賑民之用。從本道監司李應蓍之請也。

○前領敦寧府事李景奭自關東還朝上箚曰：

臣於昨年東出之時，寵賜便蕃，申諭再三，俾有歸依之所，古所罕聞，而今世之絶無者，於臣身見之，父子對泣，報答無階，榮反爲懼，心常懍懍。至於食物之賜，又出聖眷，一飯一飮，感祝曷涯，久於殘邑，亦覺難便。前月念二日，移駐春川，袛承召旨，捧讀以還，不勝感激。適値雨水之頻仍，未卽登程，今日始得還京。春明重入，魏闕在望，興感多端，不覺涕淚之無從也。仍竊伏念遭遇盛際，無以裨廟朝之末議，危蹤衰喘，不得安於轂下者，卽天也，臧氏之子，焉能爾也。顧有所痛慨者，朝廷緣無狀臣之事，屢被譙責，臣於此，直欲溘然，而罔聞知也。況臣三玷台鼎，微分已極，縱無逢怒，宜在退伏。卽今殘齡益頹，餘日何多，或京或鄕，隨分閑住，以畢微命，是臣之願也。脫或不幸，而有烟塵之警，則臣豈偸安，而苟活者哉。伏願聖明垂察焉。

答曰：「覽卿疏章，始知還京，欣喜曷極，而追想昔年之別，感懷實多，夫復何言。卿於明日入來，欲爲相見，以紓惄焉之懷耳。」遣史官諭之。

4月16日

○庚午，上引見前領敦寧府事李景奭。上曰：「前冬客使將到，未知事機之如何，使卿蒼黃出外，心甚缺然。今日見卿，欣幸可言。」景奭起謝曰：「緣臣之事，朝廷屢被譴責，雖在遠外，置身無地。昨承溫批，已極感激，今又仰瞻淸光，榮幸如何。」上曰：「頃者彼中之詰責，實係國家之數，且出於賊臣之從中交構，非卿之故也。」景奭曰：「一飮一啄，莫非聖恩，而至於食物之賜，及於去國之臣，感激之外，不知所達。又曰：」桐江一絲，扶漢九鼎者，此古語也。一絲之微，豈扶九鼎之重，而有此云云，蓋雖退處，亦有以礪一世之風節也。然如臣無狀，敢望古人？今又誤事，貽辱國家，何取於臣，而又有特賜月俸之命。無德而祿，殃也，豈可無事，而坐食乎？國家安寧之時，願作一閑人，退處鄕曲，不幸有事變，則安敢偸安苟活乎？「上曰：」昨見卿疏，有或京或鄕等語，卿何可以一閑人自處乎？須在輦轂之下，議國家大政可也。且卿試觀今之國事，豈卿處休投閑之時乎？古之待賢，亦有庖人繼肉、廩人繼粟之擧，例給月俸，卿何辭焉。「景奭曰：」伏承聖敎，益切漸悚。如臣無狀，有何裨益，而敢當異恩哉？「又曰：」讀書堂選擇，啓稟已久，尙不奉行，殊甚未妥矣。「大提學蔡𥙿後亦入侍，進曰：」臣忝冒不似，至於掄選人才，尤所難堪。「上曰：」在職一日，當盡一日之責，但恐公不勝私爾。「景奭曰：」臣於先朝，亦忝堂上讀書堂，重創書堂公廨矣。「𥙿後曰：」以臣淺見，可抄於書堂者，猶有五六人。而似亦多矣。「景奭曰：」五六人不至多矣。文才成就，未可以朞月期也。「上謂承旨曰：」讀書堂使之從速抄擇。「仍賜酒。

4月17日

○辛未，以李一相爲大司諫，金徽爲司諫，吳挺垣爲獻納，鄭植、李敏叙爲正言，洪重普、柳道三、權堣、任義伯、成楚客爲承旨，尹鑄爲副校理，李逈爲弼善，元䎘爲平安兵使。

○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「任義伯面陳之事，備局何不稟處乎？」領議政李時白曰：「東萊築城，宜非急務。」吏曹判書鄭維城曰：「臣曾見萊邑後岡，似勝於卽今邑居矣。」上曰：「己酉約條後，便合修築，而瘡痍甫定，故未遑而然歟？」右議政沈之源曰：「長城陞號，何以處之乎。」上曰：「陞爲府使可矣。」戶曹判書李時昉曰：「縣監李星徵盡心官事，長城之事，合委此人，而第是蔭官耳。」上曰：「才器相稱，則何論文蔭乎？大司憲李時楷曰：」笠巖山城，素稱湖南形勝，而然闊大難守矣。「

4月18日

○壬申，憲府啓曰：「自前觀武才時，必須技藝優等，然後乃施重賞。而今者春塘較藝，或以一中而陞資，或不入格而加階，賞典之僭，莫過於此。古之明主，至愛嚬笑，紊賞如此，何以勸奬。請金是聲、趙必達、鄭傅賢、金汝水加資，竝改正。」累啓而不從。

4月19日

○癸酉，先是禁軍之數，共六百二十九員，其後加抄三百七十一員，至是，上又欲增之以滿一千，恐其廩料不敷，問于戶曹，戶曹啓曰：「一年田三稅米十一萬二千餘石、豆三萬九千餘石，而頒祿之數，米則十萬石、豆則四萬石。禁軍之數，今若滿千，則米雖繼用，豆或不贍，而各倉米豆，剩貯稍優，推移相補，猶可支過矣。」答曰：「支用雖不足，禁軍則不可不增置矣。一年頒祿之費，何至十萬之多乎？汰冗濫去不急，在所不已也。」

4月20日

○甲戌，日本通信使趙珩、副使兪瑒、從事官南龍翼辭朝，面諭以遣之，仍上敎曰：「使臣父母家屬，令有司特賜廩餼藥物，以示予閔勞之意。」

4月21日

○乙亥，平安道郭山有石，長三尺餘，移入海中。

○咸鏡、黃海道，癘疫大熾。

○戶曹啓曰：「淑明、淑敬兩公主家，於龍崗、咸從等邑，有築堰之役。請依道臣啓聞，定給役夫。」答曰：「此何時，而乃擧此役乎。特罷之。」

4月22日

○丙子，上試講諸宗室于宣政殿，檜原君倫、福寧君栯等入格。命加資，其餘賜馬。

4月23日

○丁丑，以蔡𥙿後爲吏曹參判，成楚客、李尙眞爲承旨，李梓爲執義，李𥘼爲副應敎，尹鏶爲舍人，任義伯爲黃海監司，李杭爲持平。朴世模爲文學，沈儒行爲副修撰，宋奎濂爲檢閱。

○上御晝講講《詩傳》《鳲鳩章》講訖，輪對。武臣邊岌進曰：「臣於去年夏。奉命出征寧古塔，自會寧北行八日，至寧古塔又行百里，至忽可江，乘者皮舡。〈舡名。〉又行百里，而忽可江與寧古江合流。自此東北舡行百里，地勢漸下，五日而達會通江，水甚駃，運櫂甚急。六日而到曰哈境，有一江西來，其廣過於臨津，名曰雲羅江，又與會通合流，名曰後通江。自寧古行十四日，始抵曰哈，旱路二千四百餘里矣。」上曰：「寧古塔有城乎。」對曰：「木城頗小，城內外僅三百家，其將名尼哈里者，稍解事，又有名煞古大者矣。」上曰：「者皮舡大小何如。」岌曰：「小者僅容四五人者，百四十隻，大者可容七十人者，二十隻矣。臣到曰哈，始過賊舡，大舡十三隻，可載三百石，小舡二十六隻，似倭舡矣。淸將欲以臣爲前鋒，臣謂之曰。豈可乘此者皮舡，以禦彼之巨艦乎？淸將然之，遂令曰哈三百及淸兵三百，擇占江邊地勢最高處結陣，因以柳棚，列置崖上，令我軍依蔽而放砲。賊舡漸退，其舡體大而無櫓，故不能進鬪，順流而下。至黑龍江與後通江合流處，賊初則欲戰，會東風起，遂揚帆而去，賊舡男女，不滿四百，所持惟火器耳，其容貌，皆類蠻賊，衣皆黃錦。黑龍下流，又有魚皮㺚子，歸順於北京。自曰哈地。相去十五日程，其間絶遠，人無見者。黑龍上流，又有愎哈部落，今者此賊，從陸地來掠愎哈，愎哈降附後，始得造舡而來。不用鐵釘，但以木索纏縛，決非海舡之比。臣意此賊，必從西洋國來矣。」上曰：「其地與西洋懸遠，何以知其然乎。」岌曰：「曰哈云黑龍、雲羅之間，卽蒙古地也。黑龍江甚廣，江口有列鎭遺址。如海〈部落之名。〉地方，在寧古西南，去我國不遠。曰哈剪髮覆額，裹之以巾，衣用單紐，聞砲聲，則男子抱耳臥，女人驚仆云矣。」

○上御夕講，講《大學衍義》。

4月24日

○戊寅，忠淸道地震，監司以聞。禮曹請下送香祝幣帛於本道中央之地，行解怪祭，從之。時築城於安興，〈鎭名在泰安郡。〉徵軍督役，道內騷擾，民多怨苦，人皆以地震爲其應云。

○上御晝講，講《詩傳》《下泉章》。參贊官金益熙曰：「以今日觀此詩，誠可愴感矣。春秋之時，五伯尊王，故猶有念宗周之意，今日則與此大異，豈非慨然之甚者乎。」同知經筵李一相，因講論文義，語及李樑事，上問樑是何人。對曰。明廟朝權奸也。益熙曰：「樑不過貪權專恣，無謀危宗社、戕害士林之事也。」上曰：「樑之惡。與元衡孰甚。」益熙曰：「元衡斬刈士類，罪關宗社，而樑不過奸濫鄙夫也。」上曰：「自古小人之得志，不過專權自恣，而我朝奸兇，則必斬伐士林而後已，誠可痛也。」益熙曰：「己卯諸賢，遭遇明時，庶幾至治，而作事無漸，終致權奸側目，釀成大禍，可勝痛哉。」上曰：「東京黨錮，禍亦慘矣。然以曹操之奸雄，終不卽眞於其身，推以與之於其子，使簒逆之名，不歸於身，而歸之於其子。蓋以東京諸賢，節義言論，在人耳目，故終有所不敢自恣矣。」

○上御夕講。講《大學衍義》。參贊官金益熙曰：「先儒以爲田千秋夢寐之說，未必誠然，蓋欲藉此感悟上心矣。」上曰：「我國雖小，制度則備。如我國之制，則太子家令，安敢乘車馬，行馳道中乎？」益熙曰：「聖敎至矣。眞氏本源之說，實極洞快。使當時諸臣，陳白如此，則以武帝之英達，豈有終始迷溺之理乎。」上曰：「然。汲黯多慾之言，尙能容之，如有善諫之臣，豈不覺悟乎。」又曰：「霍光佐昭帝立宣帝，忠識遠慮，非人所及，而終不禁其妻之邪謀，以致族滅，其故何耶。」益熙曰：「不學故也。」上，仍論忠臣事君之道曰：「如前朝末鄭夢周，眞可謂忠臣矣。」益熙曰：「夢周與伯夷何異。古人云求忠臣，必於孝子之門。未有不孝其親，而能忠於其君者矣。」益熙又曰：「宋太宗，英明之主也。每令太子，出入在側，托以後事，而猶未免讒言間之。以此觀之，父子之間，不可須臾暫離，致令讒人乘間也。」上曰：「雖君臣之間，必頻頻接見，情義交孚，然後可無阻隔之患。況父子不相親昵可乎？又曰：」武帝旣作思子宮，又作歸來、望思臺者，何耶。益熙曰：「思子宮，則出於追悔思念而作，望思臺，則築於湖邊，蓋以太子自經處也。然不聞有追伸封贈之擧，是可怪也。」

4月25日

○己卯，咸鏡道富寧、會寧等邑，大風，折木走石。

○京畿加平郡有猫産雛，一頭兩身兩尾，前二足、後四足，又一足倒出兩背間。

○下推刷都監堂上李時昉于禁府。先是，都監以高陽郡則本案無一口奴婢，而郡守尹勉之，意在希賞，侵督甚急，一境爲之騷然，請推勉之，勉之緘辭以爲：『本案載錄奴婢，至於數十口之多。上覽之，以都監爲行私不察，特推主營堂上李時昉，下傳旨于禁府。時昉旣被逮，都提調沈之源、提調元斗杓、金汝鈺、閔應協等上疏，請同被譴罰，上以時昉非獨當之事，卽命釋之。

○初南蠻人三十餘人。漂到濟州，牧使李元鎭，執送于京師，朝廷給廩料，分隷於都監軍伍。及淸使來，南北山爲名者，直訴於路上，請還故國。淸使大驚，使本國收繫以待，北山躁懣不食而死。朝廷甚憂之，淸人終不問。

○上御晝講。講《詩傳》《七月章》。

4月26日

○庚辰，前判書趙絅上疏，謝賜食物。仍陳戒曰：「臣聞天無私覆、地無私載、日月無私照，王者奉三無私，以勞天下之民。諸葛亮之表曰：『親賢臣、遠小人，前漢所以興。』前一語，公也，後一語，明也。帝王爲國之道，外公明，無他策矣。伏願殿下，留意於此。」上優批答之。

4月27日

○辛巳，平安道癘疫大熾。

○以權堣、金素爲承旨，蔡忠元爲舍人，尹鏶爲副校理，李慶億爲修撰。

○上御晝講，講《詩傳》《七月章》。上問曰：「馬遷云：『漢武帝雖表章六經，而不及於文帝尙黃老之時，此言如何。」同知經筵蔡𥙿後對曰：「此非馬遷之所宜言。殊失人臣之義，臣則以馬遷爲非矣。」上曰：「漢高祖爲太公設宴，發孰如仲多之言，唐太宗爲上皇設宴，亦誇胡越一家，兩君務大之意，與之相侔矣。」特進官李時楷曰：「漢高祖、唐太宗、明太祖三君之創業，後世莫能及也。」上曰：「唐太宗祭曹操之文曰。『一將之智有餘，萬乘之才不足。』後人評之曰。『正是自狀，可謂名言矣。』孫策亦英雄也，及其將死，言於其弟者，可謂明矣。時楷曰。姚襄可比於策，而文學則有餘。其時夷狄多英雄，如慕容氏，箇箇豪傑矣。上曰：」如石勒者，亦豈非豪傑乎。其言曰。『竝驅中原，未知鹿死誰手。』英雄之言，類如此也。「𥙿後曰：」劉曜目有赤光，英略無倫，而終爲石勒所擒，未可知也。「上曰：」做事愚騃，安得不敗也。「

4月28日

○壬午，上御晝講。講《詩傳》《七月章》。講訖，上論及大明道敎之盛。參贊官金益熙曰：「我朝三百年來，不用左道，誠可欽歎。」上曰：「此蓋革罷昭格署之力也。予嘗觀《宋史》，李沆爲相，每入對，極言災異之可憂，雖上厭聞，而不恤，人有問之者，沆曰。『上春秋方盛，志氣易肆，若不以憂畏之言，日聞於耳，以動其心，則必有流蕩之憂，故不得不如是。』善哉言也。自古人君，國家安富，海內無憂，則必驕肆淫泆，或陷於左道、或騖於邊功、或流於逸豫，亡身喪國者，前後滔滔，可不懼哉。」益熙曰：「聖敎至矣。」上曰：「創業規摸宏遠，嗣君雖未必皆賢，而歷年永久者，何代爲然。」益熙曰：三代之後，唯漢爲然矣。唐、宋亦享國三百年，而唐則自天寶以後，國步扤捏，不絶如線，宋亦建康以後，南渡偏安，歷年之久，皆不如漢矣。大明得國，最爲正大，而今乃至此者，蓋高皇帝英雄神武，立國規模，專尙法制威刑，少仁厚惻怛之意故也。「上曰：」天順之北狩也，天火忽降，盡災皇極殿，荊棘生於庭與殿齊，誠是莫大之變也。「

4月29日

○癸未，以柳赫然爲忠淸兵使，成夏明爲輔德。

○上引見大臣及備局諸臣。上問諸臣曰：「日本關白，新造願堂，請得御筆，予雖不能善書，不無方便之道，特許之如何。」皆以爲先王朝亦有此擧，今不可不副其請矣。上又問所書之字。領議政李時白以先朝所書〈日光淨界彰孝道場八字。〉者對之。上命儒臣，改定所書之字，大提學蔡𥙿後，以靈山法界崇孝淨院八字書進。上手書以賜之。

○吏曹判書鄭維城免。

五月

5月1日

○甲申，上御晝講。講《詩傳》《七月章》。

○上御夕講，講《大學衍義》。講訖，同知經筵蔡𥙿後曰：「或言宜先講綱目矣。」上曰：「綱目則只可見治亂興亡之跡，至於是非明白，論議痛快，開心地廣知識，未有如此書矣。」

5月2日

○乙酉，以李厚源爲吏曹判書，吳竣爲禮曹判書，鄭世規爲刑曹判書，洪重普爲江華留守，權堣、金素、曺漢英爲承旨，贈故右議政張維諡文忠。

○右議政沈之源呈告至三。命皆不允批答。

○工曹佐郞柳昌辰製進世子宮端午帖詩，中有講筵頻賜茗，應不及伾文之語。命政院察啓詩意，政院以爲：『似是稱頌之意，而下語未瑩，引諭謬妄，請勿用之。上下敎曰：「順宗何如主，伾文亦何許人耶？此製似涉譏諷，柳昌辰從重推考。

○上御晝講，講《詩傳》《鴟鴞章》，至迨天之未陰雨。上曰：「曾於壬辰，狡倭有生釁之漸，趙憲請斬其使，以明大義，亟設陰雨之備。其時朝廷，非徒不能用，反謂之怪妄，至於竄謫邊地。及亂作，始服其神明，卽命放還，顧何益哉？予嘗以爲：『我國壤地褊小，人之器量，亦隨以淺狹，故無高識遠圖，以致如此也。』仍及丙子之變，慨然興歎曰。古人言將相交懽，天下無事，向者首相金瑬與元帥金自點，側目相對，做得何事？卽今朝紳之不協，反有甚於前日，少有動作，衆論牽掣，莫適所從，脫有事變，勢將瓦解，必不及丙子遠矣。」侍讀官尹鏶曰：「金光爀以體察使從事官，赴湖南未還，遭丙子之亂，招集敗軍，僅成隊伍，而忽有訛言，終致夜驚，一時潰散，更不得收合云矣。」上曰：「此由於大將不得其人。大將若斬其先倡者，堅臥帳中，凝然不動，如周亞夫，則豈至於此乎？」

5月3日

○丙戌，濟州大雪，國馬凍死，凡九百餘匹。

5月4日

○丁亥，黃海道雨雹，大如鷄卵。

○以許積爲戶曹判書。

○命減平安道今年田租。江界等二十五邑被災最酷，道臣以聞，特有是命。

5月6日

○己丑，全南道地震、忠淸道霜降旱蝗、咸鏡道大風，飛沙走石，癘疫大熾，死者二百餘。

○全南道同福縣殿牌被燒，道臣以聞，命革其邑。

5月11日

○甲午，以金光煜爲左參贊，鄭維城爲右參贊，李𥘼爲司諫，金徽爲舍人，朴世模爲持平。

○正言李敏叙上疏。其略曰：

國事日危，民生日悴。危而不救，則至於亡，悴而不恤，則至於散。請以納諫保民之說，先試陳之。公論者，國家之元氣，諫諍者，公論之主。蓋天下之義理無窮，一人之才識有限，若物我而間之，公私而別之，何足以來天下之善，而辦天下之事哉？凡人劫懦者多，而剛腸少，軟熟者安，而讜言者危。若非人君優容開導，養其敢言之氣，聽納不疑，恢其虛受之量，誰肯犯其至危，行其至難乎？今殿下傲然自聖，獨運聰明，眇視一世，輕忽群臣，以僕隷畜大臣，犬馬待臺諫，奔走服役，有順無違，非僕隷而何，束縛馳驟，有鳴則逐，非犬馬而何？訑訑見於顔貌，落落發於辭令，一言不合，斥逐相繼，大臣小臣，救過不贍，奉頭累足，何事可爲。且念君臣之際，雖甚懸絶，情義相保，禮法相持，若但視猶草芥，何責報以國士。況文士大夫，爲人主腹心之寄，祖宗之世，甚加親禮，英、宣二廟，故事可徵。穆陵承之，培養尤勤，再造之烈，終始賴焉。臣未知今日所親信者，果何人哉，百年喬木，國無親臣，心腸無寄，事任無統。只取一切蠭壯，苟快辦集之功，破壞朝廷之大體，戕賊國家之元氣，殿下之取舍，不以誤乎？近日待臣之禮尤薄，拘囚笞杖，視爲輕典，桁楊遍於冠紳，纏繳及於金貂。士氣摧沮，雜類橫行，廉恥都喪，名節掃地，國事之無成，言路之不通，不足怪也。殿下何不以心腹，托良實之臣，耳目寄正諫之士，推誠而任之，屈己而聽之，使君道不濟，讜言日聞乎。《書》曰：「民惟邦本，本固邦寧。」《傳》曰：「保民而王，莫之能禦。」自古及今，未有民不安，而國可保者也。臣竊觀今日朝廷，政令施設，有一毫保民之心乎？無矣。綸綍之下，有一髮哀矜鱞寡之意乎？無矣。殿下之群臣，有以不忍人之說，陳於前者乎？無矣。甸外之臣，有以殿下赤子，流離憔悴之狀，聞於九重者乎？無矣。哀我蒼生，窮年作苦，竭其筋力，納租輸賦，力猶不瞻，仰首疾心，猶望殿下一分之德意。殿下不此之恤，方盛意於無益之事，督責者恣行其殘酷，眩能者務勝而求媚。推刷，小事也，而擧措太重，科條太密，煮焇。末務也，而國半騷然，囚繫滿圄。京師之軍竈日增，太倉之雀鼠日繁。國之大事，猶有可諉，至於一宮之費，累百巨萬，私邪之奉，非一二計，膏血已浚，錐刀盡爭。設法而陰取，征販而巧斂，殿下雖得才能心計之臣，苟取辦於目前，亦非王者均財足國之道也。臣願殿下，淸其本而塞其源，愛民自節用始，節用自省約始，宮中用度，軍國諸需，一視祖宗故規。少止尾閭之泄，只以惟正之供也。況奢侈之害，甚於天災，末俗已偸，僭踰不禁，宜崇弋綈之化，以革高䯻之風也。夫挽弱勢於積衰，建中興之大烈，此何等事業，而獨可逶迤平步，乃能成功耶？今殿下苟快私意，忽於大計，存心則惡聞己過，作事則先竭民財。耽細娛，而禁苑爲觀戲之場；殖私貨，而內司爲萃逃之藪。姻戚是崇，官方亂矣，喜怒輕肆，賞刑紊矣，諛侫成風，私臣進矣，興利日盛，尙德替矣。至於深宮燕閑之中，非臣所知，而聲色麴蘗，亦安保其必無也。伏覩殿下，以不世出之姿，當大有爲之時，據萬乘之資，而承累世之基，非常之烈，指日可待，而志爲氣奪，義爲利蔽，使志士解體，生民失望。曾不若戰國末辟。處心積慮，能有所立，臣愚竊爲殿下惜之。

上嘉納之。

5月12日

○乙酉，前領中樞府事李敬輿還朝。上召見之曰：「蒼黃去國之日。予懷甚惡，今已入朝，不勝欣喜。」敬輿起而謝，仍請致仕而歸。上慰諭不許。命宣醞。

5月13日

○丙申，上引見大臣及備局諸臣。時吏曹判書李厚源新自兩湖還。上問安興、格浦形勢及設築防守便否。厚源條列以對，仍以安興、格浦、聖界、圓山等圖，進于上前。上令厚源，展圖指畫，問其地理遠近、山川形勢。披覽移時曰：「每聞言語所傳，故未得其詳，今見此圖，領略大槪矣。」兵曹判書元斗杓曰：「欲守江都，則格浦不可不設鎭。」上與斗杓、厚源，講定設鎭之策，又將築城於格浦，以爲監司臨亂入守之地。左議政金堉曰：「臣則以爲不可矣。」上曰：「脫有事變，監司將安歸乎。」堉曰：「監司之任，本非守城之將矣。兩西則或可置關防，而至於湖南無事之地。當此民窮財竭之日，何可輕動興作乎？臣意仍舊置之便。」上不悅曰：「不可苟同，各執所見可矣。卽今天災時變孔棘，前頭之憂，有不可言，何可束手而坐，全忘陰雨之備乎？監司則留營策應，兵使則領兵勤王可矣。」斗杓曰：「臣每見金堉，則以不失民心爲上，而動民興作，爲非矣。」堉曰：「若失人心，則雖有金城湯池，不可守也。」斗杓曰：「雖得民心，若無用武之地，則亦無可奈何矣。」

5月14日

○丁酉，上御晝講。講《詩傳》《東山章》。上曰：「周公被流言，而召公、太公，何無一言辨之，使成王發《金縢》而後，始乃覺悟耶。」參贊官金益熙對曰：「二公之不辨周公，先儒亦有所論。蓋成王幼沖之年，其惑已深，故不欲驟諫也。以此言之，成王天資，不及漢昭矣。」上因語及大明、建文之事曰：「建文之流落四十年，終得不死者，古今之所未有也。萬乘天子，及其失位，求爲匹夫，不可得也。豈有如是而能得保全者乎？此蓋建文身無失德，故天之保護如此耶？」益熙曰：殿下夙夜孜孜，勵精圖治，而百事廢墜，績用不成，此必有其故也。「上曰：」何也。「對曰：」在朝之臣，雖有所懷，皆以爲必不見用，先自沮疑，不肯盡言，此爲今日之痼病也。「上曰：」此則在上之人，有以致之，而卿在論思之地，當此危急之時，苟有所懷，悉陳之可也。「益熙曰：」臣豈敢有所隱也。「上曰：」第言之。「益熙曰：」近日朝家設施，只是推刷、營將兩事，而議論携貳，人皆不快。至於安興、格浦、江華、南漢之事，朝臣之意，皆與上意不同。入對之時，雖以爲可，而旣出之後，便爲異議。人臣事君之道，凡於國家事，利病得失，隨其所見，直陳無隱。苟便於民，而利於國者，則力請行之，害於民，而病於國者，則亦當明言痛辨，以期亟罷可矣。何可旣知其不可，而苟爲面從，退有後言乎？此習已痼。無可奈何。以此朝廷，每有一事，群議潰裂，保合無期，如是而做得何事？至於推刷，臣所建請，誚臣者，皆謂導殿下以功利。臣雖無狀，生長儒家，豈敢以功利引君也。「

5月15日

○戊戌，上御晝講。講《詩傳》《破斧》、《伐柯》、《九罭》等章。

○上下敎于政院曰：「災異之慘，莫有甚於近日，以予涼德罔知修濟，可不求助於臣隣，以濟時艱乎？承旨代予草敎，廣求直言，以補寡昧之不逮。」

○命配李壽昌、朴安悌、柳天樞、金震標、李道基、李性恒、鄭脩、閔燾、李溫、李遐于中道。初朝廷，令湖西各邑，煮取焰硝，使之傳習煮法，而各邑任便私貿，瞞報道臣。及事覺，命拿各道守令，以不遵事目之罪斷之，故有是命。

○領敦寧府事金堉上箚言李壽昌等定配之過重，請施以當律。答曰：「國勢嶪嶪，殆難保也。苟有犯法者，雖吾之子孫，不敢輕赦，況其他乎。」

5月16日

○己亥，上御晝講。講《詩傳》《狼跋章》。

5月20日

○癸卯，太白晝見。

○咸鏡道雨雹。大如彈丸。

○命以常平廳米二千八百八十三石、豆六百十八石，分送于江華及紫燕島。

5月21日

○甲辰，以南老星、權堣、金素、曺漢英爲承旨，沈儒行爲獻納，李端相爲校理，李殷相爲文學，吳挺垣爲副修撰。

5月22日

○乙巳，上下敎曰：「徵、潚有病，遣內醫，齎藥物往救之。」

5月23日

○丙午，太白晝見。

○江原道伊川人芿德弑其夫，道臣以聞，拿致京獄，命三省鞫之。芿德就服，遂伏法，命革其胎生之邑。

5月24日

○丁未，太白晝見。

○時久旱，將行祈雨祭。下敎曰：「祭文少罪己之語，則其何能感神。令詞臣添改以進。」

5月25日

○戊申，京畿癘疫大熾，黃海道、咸鏡道雨雹。

○以李一相爲吏曹參判，鄭知和爲承旨。

○憲府〈大司憲李時楷、執義李梓、掌令柳俊昌、持平閔熙、朴世模。〉應旨上箚曰：

災異之作，何代無之，而未有甚於今日之慘也。乾文乖度，坤軸失寧，雪霜夏零，寒署錯亂，其他可怪可愕之變，有難殫記，吁！亦可畏而可懼也。天怒於上，民怨於下，百弊俱興，千瘼斯生，國勢岌岌，不保朝夕。日者筵席之問，聖上深以災異爲憂，俯詢大臣，而惜乎大臣，曾無一言仰塞淸問，只以冗瑣之語，寂寥仰達也。遇災修省，雖是人君之事，而居輔相之地，任經綸之責，何無恐懼震惕之意。不思出一策，孤聖上之至意，缺人心之瞻望也。天不容僞，災不虛生。泄泄沓沓，一向如是，臣竊悶焉。嗚呼！黃閣備位，而治道無食效之望，士氣不振，而人才無蔚興之美。《書》曰：「股肱惟人。良臣惟聖。」人有股肱然後，可以運用百骸，君有良臣然後，可以輔成治化。古之勞於求賢，逸於得人，皆爲此也。輪輻弱，則不可以騁長途，毛羽孱，則不可以翔寥廓，此必然之理也。未知殿下之所與共天位者誰歟。所與治天職者誰歟。司馬徽云：「識時務在俊傑」，齊澣謂姚崇爲救時之相。俊傑之人，間世乃出，而救時之相，豈易得哉？盧懷愼雖稱伴食，而亦能坐鎭雅俗，有伴食之譏，而無坐鎭之望，則在治世，猶難倚任，況極危極亂之時乎？殿下旣無股肱之托，又無心腹之寄，如立乎虛舟風浪之中，望其弘濟，吁亦難矣。《詩》曰：「豈弟文王，遐不作人。」文王有豈弟之德，而行作人之化，得多士濟濟之美，身以之寧，國以之安，豈非後世之所當法者乎。今者賢關絶響，正路荒蕪，俗習日偸，士氣不振，進德居業者，旣無其人，負笈讀書者，亦無其類，安敢望人才之蔚興乎。幼而學之，壯欲行之，幼旣無學，壯安所行。數十年前，科場戰藝者，尙有詞藻之翩翩，今則竝與詞藻而亡之。由是而擢登科第，由是而爲士爲大夫，由是而爲卿爲相，臨其職，而擧其務，莅其任，而治其事者，豈足望於此人乎？仁賢不出，國將空虛，言之於悒，念之氣短。然則今日之所當慮者，不在於兵食之不裕，而在於士氣之不振，不在於訓鍊之不精，而在於士趣之不端也。殿下苟能任用賢相，宰相若能矜式多士，則士氣振，而風俗正，風俗正，則人才興，人才興，則彬彬輩出，濟濟以寧，不患賢能之不登，不患事功之不集也。近來官方日溷，朝政日紊，命德之位多玷，任事之道亦乖，循序而進，闒茸登於膴仕；守格而滯，才能限於下位。爲人擇官，不問人器，周流列班，朝暮遷除，外聞其名，童子可當賁盲，徒慕其虛，魚目可售連城。噫！設官分職之意，豈亶使然哉。至於作事無實，爲當今受病之源。應天而無其實，恤民而無其實，爲政而無其實，用人而無其實，治兵而無其實，聽言而無其實，講學而無其實，接遇而無其實，崇虛長僞，國事日非，殿下宵旰之憂，終無可紓之日。譬如飢人在傍，口談八珍之味，奚益方餒之腹？不如簞食豆羹，卽進而解飢也。噫！大臣無其人，而士無矜式士無矜式，故士氣不振，士氣不振，故風俗不正，風俗不正，故人才不興，人才不興，故賢能不登，賢能不登，故爲人擇官，爲人擇官，故作事無實，作事無實，故治無少效。因緣輾轉，反覆沈痼，若是則雖日事延訪，日講治道，將何以回上天之怒，而消荐至之災乎。古語曰：「治安之世，庸夫高枕而有餘，危亂之時，聖哲馳騖而不足。」非常之事，固非常人所可爲也。然而天下之事，千變萬化，皆由於人主之一心，國家治亂，生民休戚，欲爲堯、舜，欲爲湯武，何莫非殿下之一心乎？殿下聰明英睿，聖學日將，固非臣等所可窺測，而竊恐義理未盡硏窮，治心未盡精細，故發於辭令者，或失中和，施諸事爲者，或未純一，喜怒刑賞，或有任情，而棄法度，是非邪正，或不明卞，而混黑白。是以，君子大居敬，而貴窮理，尊德性，而道問學。道問學，所以窮理，而致知格物也，尊德性，所以居敬，而正心修身也。苟於經席之上，無拘句讀，無事虛文，專精請究，探賾義理，好問樂取，克去自聖之病，屈己從善，無留好勝之私，使氣質淸明，義理昭著，則天下之理，皆具於吾心之方寸；天下之事，莫逃於吾心之鑑別，終至表裏洞澈，融液周遍，參贊位育之功，可以馴致矣。伏願殿下，無以危亂徒憂，無以災異自沮，奮勵日新，擇賢務實，無使仁愛之天，轉益其怒，幸甚。

上優批答之。元斗杓與李時白，素不相能，時楷卽斗杓之姻親，人謂時楷，爲斗杓有是箚云。

○領議政李時白以憲府箚中，專攻大臣，上疏乞免，不許。左議政具仁垕、右議政沈之源亦上疏辭職，竝不許。

5月26日

○己酉，遣宰臣祈雨。

5月27日

○庚戌，領議政李時白、左議政具仁垕、右議政沈之源、竝呈告至三。命皆不允批答。

○上御晝講，講《詩傳》《鹿鳴章》。講訖，上曰：「三公一時引入，此何景象耶。」禮曹判書李厚源曰：「皆懷不安而然也。嘗聞中廟朝，玉堂之官，入侍經筵，侵攻大臣，不遺餘力，右相申用漑，退而欲辭免，首相鄭光弼笑曰：『彼若果以我輩爲惡人，則必不面發此言矣。』用漑笑而止云。」上曰：「其言休休，大臣固當如是矣。」是日大雨，上謂諸臣曰：「今日之雨如此，此必諸卿虔誠祈禱，感回天心之致，予甚嘉悅。」〈入侍筵臣中，有祭官，故有是敎。〉時久旱，上露立宮庭，焚香默禱至夜分，大雨始下，達夜不止。

5月28日

○辛亥，以洪葳爲校理，李杭爲正言。

○上御晝講，講《詩傳》《四牡章》。

○黃海監司任義伯辭朝，面諭以遣之。

○配嘉山縣監李正英于江西縣。初正英以應敎黜補嘉山，邑民金益堅附於營門，爲屯田別將，恣行不法，害及閭里，及正英爲縣監，以益堅罪狀，報于監司沈澤，捕繫請刑，澤不肯許。正英數其罪，而杖殺之，一道咸快之，而澤怒其擅刑，乃聞于朝，特命拿問定罪，初配于春川，上以爲不宜配於近地，命改配江西。

○忠淸水使金漢文馳啓曰：「所斤僉使金友仁，巡飭諸島，至堀業島，有唐舡三隻，襲奪友仁所領防牌舡而去。友仁急追之，唐舡揚帆而進，相戰移時，友仁斬首殆盡，餘皆投水而死云。

5月29日

○壬子，大白晝見。

○上御晝講。講《詩傳》《皇皇者華章》。講訖，上曰：「三公一時引入，軍國之事，積滯未決。欲責憲府之官，且勸出大臣，而此則亦有所不可者，明日予將親自議決。雖無大臣，而備局諸臣等，各執其事，來詣賓廳可也。」上仍笑曰：「萬幾之煩，猶以爲難，況又親察備局之事乎。」

○上下敎曰：「近見大臣不允批答及諸道監司敎書，只贊揚其人，全無勉勵之意，殊欠制誥之體，其令詞臣，毋得如此。」

5月30日

○癸丑，江原道、全南道、平安道，雨雹。

六月

6月1日

○甲寅，擢拜尹絳刑曹判書，以閔應協爲大司諫，吳挺垣爲掌令。

○領議政李時白、左議政具仁垕、右議政沈之源呈告乞免。上皆優批不許。

○上御晝講，講《詩傳》《常棣章》。講罷，召見諸司輪對官。

6月4日

○丁巳，以洪命夏爲大司憲，金徽爲執義，李敏叙、朴增輝爲持平，徐必遠爲副修撰。

○諫院啓曰：「靈豐君㵓，頃以北京使臣到灣之日，因一細事，移怒下吏，酷刑卽斃，一州之民，莫不驚慘，哀其冤死，如此濫刑之弊，不可不痛懲。請拿問定罪。」命罷職。

6月5日

○戊午，上下敎曰：「賣國罪人沈諿，追奪官爵，以懲其惡。前司諫沈東龜以諿之子，不可齒在搢紳之列，削去仕版，以爲賣國者之戒。鄭維城、金益熙曾言諿、東龜之冤，上怒益激，至是有是敎。

○先是，順天營將白弘性當宣廟諱日，張樂犒軍於興陽縣。是日儒生，奉釋奠祭物，往鄕校，弘性坐於門樓，俯臨祭物。儒生欲由正路而行，弘性以方結陣不許，儒生以祭物不可由迂路而行，强爭之，弘性大怒，執祭物陪持人杖之，陪持者因此散去，棄置祭物於路傍，聞者莫不痛惋。弘性恐被罪，先自啓聞，構誣儒生之罪。至是光州儒生裵緯等百餘人，來詣闕下，上疏陳白，請罪弘性，上令政院，議其是非。承旨李尙眞、鄭知和等，恐觸上怒，以爲弘性與儒生，俱有所失，但有輕重之別云，命却其疏，裵緯令該曹停擧。政院請還收停擧之命，上嚴批不聽。

○戶曹判書許積上疏曰：

天人之際，甚可畏也，流通感應之妙，發於方寸之微，轉移回斡之機，捷於影響之速。頃者皇天示警，旱魃爲虐，聖上寅畏，大警動於心，德音纔下，圭璧未遍，而一月望望，而不能致者，能致於一日之間，而所謂流通轉移之效，至此而無以加矣。然而常人之情，喜極則憂，喜之不已，反而憂之曰：「向也災而今也祥，向也憂而今也喜。」又安知今之祥，不爲後之災，今之喜，不爲後之憂乎？竊念自古致災之由，不一其端，多出於大兵革、大刑殺之後，此則理之常然也，常然之中，間有或然之理。今夫匹夫匹婦之抱冤無聊者，有何輕重於天地之大、萬物之衆，而考諸傳記，則三年赤地，五月飛霜，若此類多矣。謂傳記不足信則已，如其可信，則豈不大可懼者哉？《書》曰：「匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。」人或有罪不緣情，律不當罪，生無以暴心，死不得瞑目，孤兒寡妻之痛鬱而不解，則其所以感傷和氣者，豈下於不獲自盡而已哉，臣雖愚昧，亦保其聖朝之無此事。而獨於金弘郁之事，不能無梗槪於中者，反覆思惟，終不得其情。謂弘郁病風喪心，蹈水入火，則有罪無罪，固不足論也，若謂之忘君負國，陰護兇逆，則臣決知其非本情也。何者，弘郁蒙被兩朝恩遇，出入近密，餘三十年。旣非逆姜親屬，又無逆姜之私恩，國人之所共知者。弘郁亦人耳，豈敢專忘恩義，忍爲人理所無之事哉。若曰弘郁素懷邪心，曾有私附之事，敢生追報之念，則小人貪利，唯爲身計，明有近害，斷無後福，其邪愈甚，而愈不爲此也。惜乎以殿下之明聖，而曾不俯燭如許事情也。惟其非若草野之疏遠，宜聞聖明之申諭，而妄疑先朝已定之論，輕犯殿下當怒之威，自就死，而無辭者，抑獨何心，眞是怪事。必是昏暗之見，重以膠滯之病，只見殿下虛受之量，夐出千古，以爲心有所懷，何可不陳，信筆書之，不自覺其抵於死也。此固死期已迫，神鑑先昏，而其罪則固不容矣。然語其罪，則在於斯，論其心，則如右所陳。何殿下之不少恕，而直以大逆治之。雷霆太震，鞫獄太急，廷臣悚慄，而莫敢言，衆庶驚駭，而傳相告，聖明之世，寧有此哉。雖然弘郁之骨已朽矣，今不必論列，而繼而有錮其子孫，有同錄案，廢其親屬，無齒仕版之令，臣於此益復歉然。弘郁之死，雖是自造，封疏進言，烏可比於詬天乎？自己之情犯，止於如彼，則施之於其子孫者，豈宜若此哉？抑臣所懼，有甚於此。人君聽言之道，譬如匠者之鳩材、醫者之聚藥，擁腫烏喙，唯在我取舍，顧何假喜怒於他物哉？自古聖帝明王之不以妄言，而罪人者，良以此，況遇災而求言，因其言而罪之，又從而刑之，又從而錮其子孫，則孰肯忘其身及其子孫，而挺身發一言乎？此特出於震疊之餘威，人孰不曰過重，而在廷諸臣，無一敢以過重爲言者，可知摧折之太甚也。摧折之弊，至於委靡，委靡之弊，至於含默。故當聖上遇災警惕誠心求助之日，上自卿宰，下至布衣，皆以緘口爲得計，寥寥乎若空虛之國，馴致之勢，遂使然也。若謂災異之疊見，無與於國家之治亂，國家之治亂，不關於言路之開閉，則亦不足恤矣。如以言路，爲有關於治亂災祥，則今日之言路，可謂閉矣。雖有忠言嘉謨，足以消災而致祥，深慮遠計，足以變亂而爲治，又何自而入哉？此臣之所大懼也。伏願殿下，念古先罰不及嗣之義，除其親屬廢錮之令，勿以旣往之差失，而勉開將來之言路，則上有曠蕩之美，下無忌諱之憂，智者樂於效能，愚者喜於免罪。人情所同，天意必豫，災轉爲祥，亂變爲治，亦將不外乎是矣。

不報，留疏不下。自弘郁之死，人莫不哀之，而不敢訟冤。趙絅、鄭斗卿、李回寶等，雖略及於疏中，而不敢備陳，至是，積乃能盡言不諱，士論多之。

6月6日

○己未，咸鏡道會寧、鍾城雨雹。

○上引見大臣及備局諸臣，大司憲洪命夏曰：「聞有停擧疏儒之命，不用其言而已，何至施罰。」上曰：「儒生輩已成悍習，朝廷奉命之人，必欲驅逐而後已。方農之月，叫聚同類，相率而來，敢上請罪之疏。若不痛懲此習，則將必有爭殺長吏之患。予初欲囚治，而當此災異孔慘之日，外人不知，皆曰『儒生陳疏，而被罪云爾。』則事甚不美，故不果耳。」兵曹判書元斗杓曰：「儒生之通文道內，誠極非矣。白弘性亦是王人，渠輩何敢乃爾。」上曰：「弘性之罪，尙未結末，渠輩何敢徑先請罪乎。」斗杓曰：「不必自朝廷停擧，分付監司，使之施罰宜矣。」上曰：「卿何爲疲軟之語乎？禮樂征伐，自天子出，豈可使朝廷政令，出於下也。」上仍大怒曰：「凡事必須明白處之，白弘性及興陽縣監許恪首倡通文儒生，竝拿來，明覈論罪可也。」都承旨李行進，又言疏儒停擧之過重。上愈怒曰：「卿輩自前必庇護湖南之儒矣。」命夏及吏曹判書李厚源、副提學金益熙等，皆言許恪等拿推之過中。益熙又曰：「當初處置，不至如此，而爲諸臣之言所激，輾轉至此。況儒生之罰，自有當律，而至於拿來，尤極不可。」上曰：「初欲施儒生之罰，而不能措手足，故不得不如此耳。」斗杓更稟弘性等之拿來。〈斗杓兼帶判義禁〉上怒稍解，乃曰：「諸臣之言如此，今姑置之。」

○司書元萬石應旨上疏，條陳時弊。上優批答之。

6月7日

○庚申，以南老星、柳道三爲承旨，朴承休爲掌令，鄭知和爲廣州府尹。

6月8日

○辛酉，太白晝見。

○月犯亢第四星。

○上下敎曰：「前靈豐君㵓酷刑殺人，事極驚駭。人命至重，豈可以貴近而忽之，還收其新授加資。」

○全南道儒生金珪等上疏，請與裵緯同被罰。命却之。

○兵曹啓曰：「白弘性犒饋軍兵於國忌之日，雖甚駭異，而校生騎馬穾入陣中，則營將之棍打禮吏及校奴，別無所失，而至於通文列邑。興陽縣監許恪身爲主倅，不能方便處置，坐視土民之侮辱王人，而不敢誰何於其間，常時居官之無狀，推此可知。請白弘性杖八十，論以公罪，許恪杖一百奪告身。興陽儒生丁晳、金起秋施之以侮辱王人之律。而竝論以私罪。」上從之。又命本道監司，拿致丁晳等，嚴刑啓聞。判書元斗杓，迎順上旨，只擧弘性自明之辭，全沒其汚辱祭物之罪，擬以輕律，反以儒生之通文聲罪，爲驅逐王人，且上曾欲竝治許恪，故知其無罪，而竝請論罪，人皆憤罵。

○承旨李尙眞啓曰：「遠方儒生，不識事理，雖有妄作之失，原其本情，不過爲尊聖廟也。若以有意作挐，驅逐王人，爲其罪案，至於栲訊，則非但用律過重，其在聖世，培養士氣之道，恐有所損，遠外聽聞，孰不失望。自今以後，雖事關聖廟，有大於此者，人皆以此爲戒，無敢發言，則將來之弊，亦不可不慮，請少霽天威，特用寬典。」上不聽。

6月9日

○壬戌，正言鄭植引避曰：「湖南儒生等通文之擧，實是過激，而士氣寧激，而不可軟，其情宜恕，而不可罪。抗辭千里，來叫天門，而反下情外之敎，至有停擧之命，多士之失望，爲如何哉？弘性則終無罪責，疏儒獨被停擧，待士之道，不亦太薄乎？弘性職是營將，旣非戎事，則何敢以自明之辭，偃然馳啓乎？臣以還收疏儒停擧之命，請治弘性悖妄之罪，發簡往復，而僚議參差，無非臣見輕之致，何敢晏然仍冒，請遞臣職。」大司諫閔應協引避曰：「正言鄭植，以請罪弘性，還收湖儒停擧事發簡，而營將狀本及儒生疏語，臣未及見，待得其詳，欲於登對之日仰達。故以此答送矣，同僚諉以見輕，遽爾引避，實臣之所未曉也。弘性所爲，出於無識，直謂侮聖，未免忿懥之發。通文之擧，雖曰弊習，封疏被停，無乃摧折之甚乎？臣於此事，非欲强爲異同，而惟其衰耗疲軟，不能遇事風生，致令同僚，不伸己見，臣何敢晏然？請遞臣職。」獻納沈儒行亦以此引避。司諫李𥘼引避曰：「臣初見鄭植簡通，答以此事固不可不論，而但白弘性之狀本，儒生之疏語，必須得見然後，方可參商論啓矣。翌日同僚，又發簡通，臣答以謹悉，而長官之欲於登對時陳達者，似無異意，謂已歸一矣。同僚終以參差引避，臣不能無訝焉，然何敢自以爲無失，而晏然處置同僚乎？請遞臣職。」答曰：「勿辭，植等竝退待物論。玉堂上箚曰：

諫院多官，竝引嫌而退。疏儒停擧，實涉過當，卽欲論執，風采可尙。隨後商確，意在愼重，欲待登對，有違格例。旣可其論，而姑爲遲待，未免苟且之歸。初欲參商，後書謹悉，別無參差之失。請正言鄭植、司諫李𥘼出仕，大司諫閔應協、獻納沈儒行遞差。

上從之。

6月10日

○癸亥，以蔡忠元爲應敎，李廷夔爲吏曹佐郞，李慶徽爲修撰，洪柱三爲正言。

○上下敎曰：「予聞盛夏蒸雨之苦，峽裏尤甚。本土平居之人，猶必常近烟火，以避蚊虻之苦，況世龍妻，生長禁中，而一朝處於圍籬，何以耐過。每一念至，不覺傷懷，且以殘邑之民。供饋別將內官及立待軍丁之弊，尤有甚焉，豈可使殘邑，累年當之，而不之恤乎？其令該府，移配世龍妻於善地，且寬其圍籬，以便居住，暑月氷丁及時果，以時入給，俾免疾恙。」

○憲府〈大司憲洪命夏、執義金徽。〉啓曰：「興陽儒生等，以該曹照律，至有嚴刑之敎，遠近瞻聆，孰不震駭？儒生旣與弘性，均有所失，則朝家施罰，似無所異同，而弘性則論以公罪，儒生則施以刑訊，刑訊章甫，曾所未有。自祖宗朝以來，培養儒生，靡不用極，雖有過激之擧、妄作之失，未嘗不優容者，豈非扶植士氣，法有所屈而然也。儒生通文，雖曰弊習，旣非創自今日，而又以尊聖廟爲辭，則疏儒停擧，亦云過中，況又從而刑訊之乎？朝家待士之道，決不當如是，請還收丁晳等嚴刑、裵緯等停擧之命。」上不從。兩司力爭不已，上下敎曰：「爾等曾以私憤，擧嶺南一道之多士，幾半停擧，以爲威制一時之計，而有同大惡之罪，凡我大慶大赦，曾不與同。其已甚不正，莫過於此，而此則爾等不以爲不可，及今使予獨不得行法於國中，何也。士林則一也，爾等何惡於嶺南，而何愛於湖南耶？爾輩之所惡，則惟恐摧折之不及，朝廷之所惡，則必欲培植之不暇，是何是非，是何心腸，是何人臣之道也。」大司憲洪命夏等以此引避，玉堂處置，請出仕，下敎曰：「人臣之視君，不如私黨。」修撰李慶徽、尹鏶、李梓等，陳疏乞削其職，命罷職。及李行進爲大司憲，遽停其論，司諫李垕上疏，斥行進以謟侫，行進未及引避，移授亞銓，始乃陳疏辭職曰：「湖儒之事，元非大端，而浮議日激，兩司竝不得自由，未知此論，無窮期歟？今垕自取直截之美，與臣以謟侫之名。垕之新鋒，初發矣，何可當也？」見其疏者，莫不駭之。

6月11日

○甲子，太白晝見。

○領敦寧府事金堉啓曰：「世龍妻，聽其賊母之言，出入宮掖，恣行兇逆之狀，非澂、潚之比，何可獨與善地，以便其身乎？聖上軫恤之意則至矣，澂、潚所處，亦豈善地乎？無寧同置於島中，別其栫棘，俾不相通臣於治獄之日，目見此人兇逆之甚，而獨徙善地，不勝憤憤，敢以愚賤之見，冒昧陳達。」上不聽。堉又上箚，極言其不可，命議于大臣，皆以堉言爲是，上從之。

6月12日

○乙丑，領議政李時白上箚曰：

湖儒等當初之擧，出於尊聖之意，則設或過激，固當優容，豈可督過摧折，以缺多士之望哉？古之帝王，養之以道，遇之以禮。可以言敎，不可以力勝，其意有在，而今者勿論所執之如何，遽加停擧刑訊之律，此令旣下，人心失望，氣象愁慘。臣以孑然舊臣，目見無前之事，而諉以呈告，終無一言以告我聖明，則豈聖明所望於臣，而臣亦負聖明大矣。後之視今，謂當時有人矣乎。

上不從。右議政沈之源亦上箚請還收儒生等用罰之命，答曰：「卿若出仕。則當面議以處之矣。」

○命白弘性罷職。上只以弘性之張樂於國忌日，爲無識，有是命。

6月13日

○丙寅，太白晝見。

○以蔡𥙿後爲大司諫，朴世模爲持平，徐必遠爲獻納，沈儒行爲副修撰。

6月14日

○丁卯，江原道杆城郡大水。

○遣承旨閱囚于典獄署，釋罪輕者。

6月15日

○戊辰，咸鏡道癘疫大熾。

○右議政沈之源出仕請對，上召見之。之源曰：「日者箚中，敢及儒生事，猥蒙溫批，不勝感激矣。儒生之事，雖似過激，而自祖宗朝以來，培養之道，靡不用極，雖有妄作之失，必爲之優容。今若輕加以刑訊、停擧之律，則不但群情落莫，大有乖於祖宗培養之道。且兩南士氣，倍於他道。壬辰之亂，嶺南則有郭再佑，湖南則有高敬命、金千鎰，糾旅抗義，忠節卓然，培養之效，果如何耶？」上曰：「泛言之，則卿言似矣，而深究其情，則實有不然者。渠輩欲藉聖廟，以爲洩憤之計，誠可痛駭。苟有其計，則不過呈書監司，監司不聽，然後或可上達，而當此農月，倡率而來，直請弘性之罪，其習之不美，果如何哉？人言白弘性先發制人，而予爲先入之言所惑，不肯聽納云，以此特罷弘性矣。予豈欲扶護弘性哉。」之源曰：「刑訊章甫，古所未有，臣竊惜之。」上曰：「從當相議處之。」之源曰：「聖心若有商量，則莫如速收成命，以副中外之望。何必等待他日乎。願聖明，亟下明旨。」上默然。之源又曰：「嶺南、湖南，頗有士氣，鄕里小民，雖欲爲惡，而有所畏憚，不敢恣行。以此觀之，則士氣當培養，不當摧折。」上又不答。之源曰：「人固言大臣無人，臣將此事，反覆陳達，而終不採用，則將何顔面，更從大臣之列乎。」上笑曰：「予豈不用卿言也。」之源起拜曰：「欲得明白下敎而退。」上曰：「凡事不厭熟講。卿亦豈無更對之日，而何可立決於一刻之間乎。」

○館學儒生李嵇等上疏曰：

嚴祀典，所以尊先聖也，扶士氣，所以樹國脈也。祀典不嚴，則俎豆雖陳，不及之儀，猶無享也。士氣不扶，則庠舍雖設，頹廢之俗，猶無敎也。是以，一有失禮，必以不敬而加之，雖少過激，亦必誘掖而導之。自古爲國，曷嘗有慢神者幸免，爲士而受刑者哉。惟我國朝恤祀之典，尤謹於前代，自宗廟社稷以往，最重釋采，牲牢粢盛之殷，品視太廟，尊彝、鍾虡之數，備用王章，祝幣書諱，上宰莅事，雖遐方下土，儀物不等，而嚴敬之義，豈有間哉？至於牲幣所過，大小皆下路馬乘車，所以廣敬，苟有所失，皆麗官刑，其袛肅至矣。菁莪樂育之盛，追配三代，輔翼振作之方，興士養賢之規，靡極不用。雖窮鄕遐土，敎具或闕，而作新之化，何遠不被哉？至於布衣抗言，每示包容，縱有狂妄，亦不加罪，其優容至矣。恭惟主上殿下，自御極以來，率循舊卞，無廢前憲，敬以事神，禮以待士，自是本朝家法，遠近之望曰：『必能至德馨香，殷禮無闕，士氣大振，狂簡成章。豈料因一武夫，挾兵自驕，侮及先聖，而司寇不問，反行嚴急之刑於尊聖之士哉。弘性之罪犯，已悉於湖士疏中，許恪緘辭，不必更煩。竊觀慕華館武試開場，都監鍊卒，香祝若諸陵祭物或過，則命官以下，皆降階袛送。營將雖朝廷所命，其尊豈若命官大將？文廟祭物，內外何別？夫承命掌試，開營習戰，亦國家大事，猶且冠帶鞠躬，介冑下拜，況一縣束伍，只是數百試才。弘性何人，敢爲傲然自肆，視聖廟祭物，曾無袛敬之心。據倚門樓，捉持陪持典僕及隨後禮吏，白掊亂飛，軍隷雜沓，至使粢盛酒醴，棄置衢路。論以漢法，詎免不敬之律哉？酎金，小事也，貴戚失侯抵罪，廟壖，隙地也，臨江下獄自殺。今至使麤悍一弁，肆其頑癡，橫棄牷牲，而吏議不加，抑獨何哉？且丁晢等，咸聚齋宮，目見其事，尊聖嫉惡，自是秉彝常性，衆怒水次，寧顧一時之少激哉？朝廷所以深罪者，不過以通文一事。通文之規，不知自何代權輿，而凡有儒林盛事，學宮大擧，皆用通文，實非作俑於今日也。夫子之廟，旣非興陽之獨私，則通告士林，固是例事，抑有何罪哉。所謂通文，又非迫逐其人，只是事係重大，不敢自專，倡合多士論議往來，然後或呈文道主，或叫閤請罪，方可次第擧也。此學宮通規，自古而然，未之或廢。若以擅發通文，爲其罪案，則內自館學，外而校院，凡有儒籍，誰能免此。聖敎所謂驅逐朝廷之命臣者，豈非可冤之甚乎？昔在辛亥年間，賊臣仁弘，侮斥先正臣李彦迪、李滉，太學生共憤，而削名於儒籍，當世快之。夫仁弘假迹山林，托位鼎鉉，其重其尊，豈弘性之比哉？士氣所激，公論許之。今日丁晳等所爭，雖非擬議於曩時，而其志則知尊聖廟，其事則學宮通規。度位則仁弘勢尊，較事則聖廟體大，論罰則空言，孰與削籍？殿下不加徐究，遽施風霆，先入一夫自明之偏說，未察多士尊聖之至意，暴摧以情外之敎，至加以嚴訊之命。噫！盛暑拷掠，人命難期，設有不幸，卒然溘先，則豈不有悔於他日也？聖敎一下，群情錯愕，薦紳無光，朝野失色，孰謂聖明在上，而乃有此等氣象也。自古儒士之被刑者，或因詩案，或因口語，未聞以尊聖獲罪。通文售禍也。此旣然矣，而裵緯等，復以陳疏，繼下停試之命，輾轉收司，一何至此？彼湖士等，豈有私怨深怒於弘性。只爲文廟事重，且悶丁晳等橫被文網，百舍重繭，叫雲閶闔。實恃朝廷尊聖重祀之盛德，不量其身踈賤僭越之爲嫌，懷憤莫告，疾呼父母，其志可尙，而其情亦戚矣。一二人被罪，固不足道，其在聖朝掝樸之義，未知如何？其在湖南滿萬章甫之心，以爲如何？若有良史氏書之曰：『某邑釋奠之物，見汚於營將白弘性，弘性不以此被罪，而疏儒蒙罰，校生受刑云。』則後世之視今世，亦以爲何如也？且臣等竊伏聞，成廟嘗違豫，自內裏設巫禱於碧松亭後，蓋長樂意也。當時多士，驅逐諸巫，打破供具，東朝震怒，將置之罪，成廟聞之，至有士氣如此，予病自瘳之敎，深嘉不已。至今傳爲美談，在於長老之耳。聖祖之意，豈不以士氣於國，猶元氣於人，必培植而滋養，激勵而興起，然後是氣不餒，能配道義也。湖南多士之欲尊聖廟，胡大罪也，而殿下不惟不能煦噓太和，導迎善氣，又從而暴摧折之，雪霜所加，生意索然。我祖宗深培厚養，所以成就士氣者，到此無復遺意。此豈億萬斯年永壽國脈，貽謨燕翼之道哉？嗚呼！祀典，大事也，侮辱至此，而置而不問，通文，例擧也，輾轉相仍，而至於加刑。設使遠外聽聞，或有未實，旣曰侮辱文廟祭物，則固當拿致金吾，究問實狀，以施當施之律可也，罪狀明白如此，而朝廷反掩護之。且於湖士輩，雖有過激之語，而旣曰關係斯文，則亦當恕其狂妄，成其正氣，以慰尊聖之心可也。況其本情，斷無他意，而朝廷又折辱之。臣等恐從今以後，中外諸祀，雖有不敬，大於此者，朝廷無自以聞，他日斯文，雖有不幸。大於此者，士論無自而發。且弘性可罪之論，豈但興陽之士。獨有此心？實是湖中多士所共憤也。不獨湖士爲然，數千里冠章甫者，擧同此心矣。然則丁晳之受刑，環湖之士，皆受其痛矣，裵緯之被停，擧國之士，皆與之不幸矣。旣係聖廟，理無內外，豈可以事在興陽，而猶越視秦乎。玆冒萬死，略陳愚衷焉。

答曰：朝家處置，似非偶然，亦非侮聖而然也，爾等毋事紛紜，退修學業。「

6月16日

○己巳，以閔應協爲都承旨，李時術爲正言。

6月17日

○庚午，上下敎曰：「右相旣已出仕，言不可不踐，丁晳等勿爲刑推，依該曹照律施行。」

○諫院〈大司諫蔡𥙿後、司諫李𥘼、獻納徐必遠。〉啓曰：「以大臣之言，特收湖儒等施刑之命，果見大聖人所作爲，出尋常萬萬。然臣等愚意，又有過於是者。裵緯等千里詣闕，合辭陳章，以尊先聖、重祀典爲言，則其間，雖有過激之擧，直須置之而已。若以此施之以停擧之罰，則待士之道，不亦太薄乎？待士太薄，則儒道病，而士氣不振，此豈細故哉？且以殿下平日待士之厚，而今也痛折之，坐失多士之心，竊爲殿下惜之。要當特賜涵貸，而申以敎導，不宜預憂後弊，而先加責罰，請還收裵緯等停擧之命。白弘性敢於宣祖大王忌辰，設飮張樂，已極無狀。且因校儒犯馬，發怒追捕，致令祭物，汚穢於路次，而坐視不禁。此等罪犯，寧有論以公罪之理乎？雖以愚昧之見，亦必知公私之判，而該曹矇矓遣辭，敢以公罪照斷，殊極可駭。兵曹堂上請罷職。」上不從，仍下敎曰：「以予之故，餘波及於該曹，以爲爲湖儒洩私憤之計，誠可痛駭。該曹照律，爲國之外，斷斷無他，而爾等持論深刻。旣失論事之體，且有好勝挾私之意，予甚不取也。」〈兵曹堂上判書元斗杓也〉 ○齎咨官黃埏還自燕京到義州馳啓曰：「到高橋堡，逢我國被擄人，乃交河私奴應祥也。詳問彼中事情，則渠以甲軍，於上年隨往南方戰所，南兵佯敗，諉引北軍，挾擊之，北軍全沒，王子一人死焉，南軍太半步卒，以鐵甲裹頭及身，手持大刀，俯身直趨，但斫馬足，先鋒則多有騎象者云。自廣寧至山海關，流民絡繹，問其所向，則皆曰移居瀋陽云。漢人有鄭高同者，入來館所，問及明國形勢，則曰，淸國雖稱已得南京，而只蘇、秔州而已，明國行用之錢，以隆理年號爲文云。」

6月18日

○辛未，領議政李時白免。

○試講儒生于仁政殿幼學閔鐄居首，命直赴會試，其餘給分有差。

○大司諫蔡𥙿後、司諫李𥘼、獻納徐必遠引避曰：「爲人臣而有所憾於天地，萠一毫波及之意，則其罪當死，至於好勝挾私，以爲洩憤之計，則罪又當死。湖儒責罰之擧，外而校塾，內而館學，莫不缺望，上自大臣，下至臺閣，皆欲回天，豈盡好勝而然哉，挾私而然哉？公私之分，唯視輿論而已。向使該曹奏當，一循公議，則今日之士心，豈至於拂鬱，朝論豈至於紛紜哉？臣等愚妄之見，以爲弘性旣罷其職矣，又正該曹照律之失，使國人咸見我聖上蕩蕩平平之道，則庶可以慰士心，而定朝論矣。誠未上格，非但自陷於不測之罪，致有君上過中之敎，請遞臣等之職。」答曰：「欲罷元斗杓，不但爲儒生好勝而已。近來盡心國事，莫如元斗杓，而卿等便欲斥去，卿等何補於國家，而敢爲乃爾耶。爾輩數人之於國家，如九牛之一毛，重臣之於國家，不趐泰山，安敢以好勝私憤，排擊之斥逐之，唯意所欲，而不之少恤乎。勿辭。」𥙿後等竝退待物論。諫院〈正言李時術。〉啓曰：「蔡𥙿後等引嫌而退。該曹擬律，輕重失當，則請罷之論，斷無他意，而前後嚴批，出於情外，不亦有害於聽言之道乎？不可以此輕遞言官，請竝出仕。」命竝遞差。

○持平朴增輝引避曰：「白弘性之罪，事關聖廟，而該曹擬律，節節失當。公議沸騰，久而愈激，而身居臺閣，未能糾正，論事苟且，常自愧忸。昨見諫院啓辭，尤不勝瞿然，何敢仍冒。請遞臣職。」大司憲洪命夏引避曰：「諫院之請罪該曹，出於公議之激發，而天怒震疊，摧折太甚，凡在瞻聆，莫不沮喪，豈但臺閣索然而已哉？該曹擬律，雖失輕重，一時糾正之擧，兩司不必俱發，而同僚旣以論事，苟且引避，臣忝居首席，難免疲軟之失，請遞臣職。」掌令朴承休亦以此引避，答曰勿辭，仍下敎曰：「因一鄕曲校生之事，不恤國家，徒務好勝，輾轉至此。幾乎亂我朝廷，迄可止矣，而愈往愈激，是何事理。必待大叚處置而後，方可止耶？今日之事，非予所知也。」執義金徽引避曰：「該曹擬律之失當，諫院旣已先論，則此不過一時相規，亦非兩司俱發之事。而同僚旣已引避，則臣何敢晏然。抑臣之愚意，所可避者，不獨此也。答諫院之批，有卿等何捕於國家，爾輩數人之於國家，如九牛之一毛，蔑視群下之意，太露於辭氣之間，此雖諫院之批，非諫院之所獨當者。聖明旣蔑視諫院，則憲府其獨免蔑視乎？諫院憲府，皆未免蔑視，則擧朝諸臣，夫孰非蔑視者乎？此雖出於一時天怒，殿下平日之病，在於峻急，峻急故傲物，傲物故視群下蔑如，摧折抑勒，使不得盡其言。其流之弊，必至於衛侯言計，和者如出一口。夫子所謂惟其言，而莫予違者，不幸近之，竊爲殿下惜之。近日臺官，誠無補於國家。然臺官自言則可也，在殿下諭臺官，則不當如是之太薄也。君之於臣，不可用則去之，有罪則譴罰之，生殺予奪，無施不可，而惟其相與之義，則使之以禮，接之以恭，誠千古百王之常典，未有如殿下之輕視侮罵，不趐如草芥犬馬者也。昔漢光武於祭遵死後，每發『安得憂國奉公，如祭征虜之言』，姚期曰。『陛下之念遵至矣，但群臣皆懷慙懼』光武卽不復言。光武之意，只惜遵之死而已，期猶以是爲言。臣未知殿下之言，與光武何如，而今日群臣，少有廉恥，則豈但慙懼而已也。然此皆如臣等輩，備員臺閣，每當厲聲莊色之下，徒懷悚慄踧踖，而不敢以一言矯非之罪。如使以嚴見憚，如古人者，任其言責，則殿下亦何得發此言也。臣忝叨臺席，非止一再，常切慨然，未嘗進規。庸陋如臣，實合斥退，請遞臣職。」答曰勿辭。增輝等竝退待物論。憲府啓曰：「增輝等竝引嫌而退。臺閣所論，不必雷同，未及糾正，何涉苟且。因事相規，一司足矣。要在鎭靜，自有意見。同僚引避，不得晏然，其勢固爾，何必爲嫌。嚴旨之下，意切匡救，臺閣風采，亦足可尙。請竝出仕。上從之。增輝不赴召，罷職。朴承休又引避。答曰：」亂我朝廷，非指爾而言也。「朴增輝首先引避，故有是敎。

6月19日

○壬申，以金佐明爲大司諫，李梓爲司諫，沈儒行爲獻納，安後說爲正言，李時白爲延陽府院君，左議政具仁垕遞爲綾川府院君。

6月21日

○甲戌，以尹鏶爲副修撰，李敏叙爲持平，安後稷爲正言。

○諫院更申前啓，請還收儒生等科罪停擧之命，累啓而不從。玉堂亦上箚力爭，而不從。

○上引見大臣及備局諸臣。右議政沈之源曰：「湖儒等雖蒙停刑之命，而猶未盡去其罰，願全釋以慰八方多士之心。」上曰：「《春秋》之法，在於誅心，今者儒生之事，若出於無心，而只在於尊聖，則置而不罪可也，欲藉聖廟斥逐王人，以爲洩私憤之計，其心所在，誠極痛惡，何可爲虛名，而舍實罪乎。」上又曰：「近日盡心國事，莫如元斗杓，故終至見敗。欲使予孤立於上，而不得措手足，尤可痛也。」之源曰：「斗杓才諝過人，爲國有誠，同朝之臣，所共知者，而臺官之一番相規，在所不已。殿下若只命推考，則臺官何必堅執也。」上曰：「斗杓有何推考之失乎？」之源曰：「前有湖儒爭殺長吏之敎。外方聞之，孰不沮喪。繼而有卿等何補國家，九牛一毛之敎。古人曰：『一言興邦、一言喪邦。』雖宮閻賤隷，見上敎合當，則無不悅服，失當則無不落莫，人君一言，豈不重哉？君之使臣，不可用，則斥去可也，而旣已用之，而乃有此等之敎，渠輩何面目，立於朝乎。」上默然良久曰：「近來朝臣，一無爲國盡誠者，如此之類，雖位至三公，乃是庸夫。兵判特以盡心國事之故，遭此狼狽矣。臺諫亦非別人，不過承籍閥閱，馴致淸班，發身之初，先懷利祿之心，利益國家之事，全不留意。苟可以釣聲譽、圖進取者，則必雀躍而起，皷倡浮論，以爲能事。予於平日，心常賤之，故存乎中者，乘時而發，不自覺其過中。頃日之敎，果似未妥矣。」之源又請全釋湖儒，上怒曰：「事係儒生，則不問是非，必欲營救，是誠何心。」副提學金益熙曰：「大槪儒生，豈皆經明行修，而自古帝王，必爲之優容者，誠以士氣所當培養，而不可摧折也。至於我朝列聖，尤有盛焉。雖有過激之擧、妄作之失，曲加寬貸，不之罪焉者，其意豈偶然哉？今者湖儒等通文之擧，雖是弊習，而實非今日所創，自是學宮通行之規。故群下之意，則皆以儒生爲無所失矣。請罷該曹堂上之論，則果似過重，而至於推考，未爲不可，殿下摧折太甚，至有亂我朝廷之敎。今日臣隣，苟有亂朝廷之人，則明白罪之可也，豈可斥之而已乎。」

6月22日

○乙亥，上下敎曰：「通信使到日本，凡於文書酬酢之際，不可仍用順治年號，令廟堂議之。」備局回啓以爲：『許積爲慶尙監司，旣已言及於倭差平成幸，到今不可更諱矣。「

6月23日

○丙子，上下敎曰：「忠淸監司李後山，道內各邑之不煮焰硝者，只擧自首之邑，聞于朝，命査之後，又不趁卽啓聞。前後之罪，不可置之。拿問定罪。

6月24日

○丁丑，以成楚客爲承旨，權堣爲忠淸監司。

6月25日

○戊寅，平安道平壤府民，一胎産二男一女，命本道賜食物。

○上引見大臣及備局諸臣。先是全南道金溝縣客舍，有人揭匿名書，多不道之言，有若上變者然。隣近士夫，皆入於其中，而只書其職，不書其名。曾經其道監司，而方爲六卿者一人，亦與焉。縣令柳蘊，送于監司李曼。曼使蘊上京，告于勳戚大臣，蘊以其書，遍示于備局之坐。至是右議政沈之源，言於上曰：「蘊示其書於臣。匿名書，雖父子，不得相傳，乃國法也，而全南一道，無不傳播，京中士夫，亦多知之。當初柳蘊，不能善處，以致如此，卽今處置之道，不可不明白。請柳蘊依律處置，李曼推考，其書則自備局燒之。」上從之。

6月29日

○壬午，全南道全州等七邑地震。

〈孝宗大王實錄卷之十四〉

秋七月

7月1日

○癸未，太白晝見。

7月2日

○甲申，諫院啓曰：「橫城縣有弑夫之變，掩置累月，莫不驚駭。縣監洪興祖，請姑先罷職，令本道監司嚴査啓聞。上從之。

7月3日

○乙酉，憲府啓曰：「匿名書，雖父子，不得相傳，乃國法也。無根兇誕之言，又非有識士夫所可傳說。今番柳蘊事，聖上處置得宜，以鎭湖南人心，凡在聽聞，孰不悅服。柳蘊之當初來告，已極無據，而平興君申埈。〈蘊，埈之妹子。故以其書先示埈〉以秩高宰臣，袖其書奔告諸處，其處事謬妄，與蘊無異。請罷職。上不從。

7月4日

○丙戌，忠淸監司權堣辭朝，面諭以遣之。

7月6日

○戊子，平安道平壤府池水，初變爲靑，又變爲赤。

7月7日

○己丑，上命召大提學蔡𥙿後、大司成金益熙，與都承旨閔應協，試製守齋儒生于成均館。生員安塾居首，命直赴會試，其餘給分。

7月8日

○庚寅，上下敎曰：「禱雨無應，旱乾至此。罪在寡躬，萬民何辜。降殃予身，以活民生，是予之願也。其令詞臣，製進祭文，責躬之語，毋有忌諱。

○慶尙道金海私婢末叱禮，一胎産三男。

7月9日

○辛卯，領敦寧府事金堉上箚，請與兵曹判書元斗杓、戶曹判書許積，同議行錢法，上許之。

7月10日

○壬辰，正言姜𥙿後上疏曰：

殿下英睿邁倫，氣馭一世，而聖學未充，聖量不弘，故傲然自聖，輕視臣隣，喜怒不中，擧措失宜。逆耳之言，不求諸道，少有忤旨，輒厲聲色，慢罵群臣之際，或發鄙悖之辭，此豈人君穆穆之道乎？殿下之監御寶位，七年于玆，而群臣之以言獲罪，不特一二，囚繫竄黜，前後相踵，臣竊爲聖朝惜之。朱子曰：「前年逐二諫官，去年逐一御史，上下不交，而天下將至於無邦。」殿下試看今日，則前年之所逐者幾人，去年之所逐者幾人乎？雷霆所加，無不摧折，大小臣僚，咸懷危懼，緘口結舌，循默成風，言路壅隔，上下相阻，臣不敢知，若是而將保其有邦乎？上年金弘郁應旨進言，而妄犯特敎之大禁，天怒震疊，親臨鞫問，數日之內，斃於杖下。遠近瞻聆，莫不沮喪，以言爲戒，至此而極。士大夫相接之際，尋常所勸勉者，未嘗不在於含默二字，而人之視臺閣，如視陷穽。噫嘻！此何景象也。去冬以來，求言之旨再下，而應旨進言者，絶無而僅有，至使殿下臨朝，嘆臺官之不言。裵矩一人，仕隋而爲侫臣，入唐而爲直臣。以此見之，今日臺官之不言，孰使之然也。殿下誠若慮臺官之不言，則當開心布誠！嘉納直言，言雖過中，亦當優容，以培養敢諫之直氣，而反有不然者。近以湖儒之事，大臣三司，相繼論執，而殿下不惟不從，慢罵摧折，日甚一日。拒諫如此，而責其不言，則是何異於鉗其口，而使之言也。

上嘉納之。

7月11日

○癸巳，上，以七夕課製，方外士子，不得與焉，又命大提學蔡𥙿後等，試製於成均館。進士徐文尙居首，命直赴會試，其餘給分有差。

○試講專經文臣于仁政殿。正字沈梓居首，賜馬。

7月12日

○甲午，太白晝見。

○以李時楷爲大司諫，蔡忠元爲司諫，郭聖龜爲獻納，安後稷、李抗爲持平。

7月13日

○乙未，太白晝見。

○咸鏡道雨雹。

○先是，大司成金益熙進言于筵席曰：

「太宗大王在前朝，爲國子博士，行酌於館中，有靑花盞。太宗卽位，飭本館寶藏之，多士之聚飮太學也，亦許以其盃行酒。至成廟朝，乃破缺，成廟乃命改造，而見失於壬辰之亂。今宜改造，以續祖宗盛事，以慰多士所望。」上乃命造銀盃二事，遣中官賜之，仍宣醞于館官及儒生。賜手敎曰：「庸續舊典，特賜銀盃，非以侈矣，欲其久也，非以酒矣；欲其和也，惟爾師生，用彰厥義，式敬勿替。」知成均館事。蔡𥙿後等，率儒生詣闕，上箋陳謝，其文曰：「聯壁水之僚席，效蔑涓塵，錫朱提之仙盃，恩兼饗燕。淪肌銜感，銘骨圖酬。嘗因掌故之游譚，竊聞傳鍾之遺事，匣于舊物，親荷獻陵之聖情，補以新磁，實蒙成廟之睿眷。前後之榮耀極矣，中間之缺失何哉？政屬繼述之辰，深追崇奬之意。輸化鑪而製象，略改乎前模，範美鐐而賦形，蓋取其久保。琅函初啓，煥三字之標題；泥檢仍宣，明一札之訓誨。至若與宴之士，亦出校藝之餘。玉饌登盤，誰不飽德，瓊漿溢斝，擧皆飮仁。靑衿聚首而爭觀，紫衣嘖舌而交嘆。伏念臣等，俱以瑣瑣，幸逢明明。精勤成思，忝負誨人之責，直溫剛栗，全昧敎胄之方。豈意關官之具臣，獲預曠代之盛擧。玆蓋伏遇主上殿下，鋪敭儒敎。陶鑄文治，克紹先休，道益恢於樂育；務修廢典，儀不替於大烹。旣頒尙方之珍，又霈需雲之澤，臣等敢不藏之十襲，期以萬年。勉與相持，恒存奉盈之誡，宴不及醉，佇見出甕之祥。」

○戶曹判書許積上箚請親行祈雨祭，且請減膳避殿，審理冤獄，上嘉納之。仍下敎曰：「萬寶收成之節，不雨殆一月，滿野禾稼，立而焦爛。哀我民生，將與之同盡，國亦何依而保存焉。以予不德，曷忍視此。莫若溘然而不知也。其令攸司，審理冤獄，且令中外，疏決庶獄，俾無久滯濫及之患。外方庶獄累年不決者，亦卽處決。」

○原州人朴自和，事後母至孝。弟與妹爭田，自和杖弟責妹，各自感化。及自和病脚，不得運步，而匍匐而行，不廢溫凊之禮。狼川人宋蘭，事親至孝。父母之喪，六年居廬，哀毁如一。當明、宣兩廟升遐之日，皆衰麻三年，凡遇國忌，必齋戒三日，遠近隣里有喪，輒流涕數日，不近灑肉。道臣以聞，命旌其門。

7月14日

○丙申，以金堉爲領議政，李惕然爲承旨，金徽爲舍人，成夏明爲執義，元萬石爲正言。

○上引見大臣及備局諸臣。吏曹判書李厚源曰：「考諸大典，則宗簿寺之官，掌糾察宗室之任，而敎訓，則非其任也。宗學廳，乃掌敎誨之任，而宗學之下，又有導善、典訓、司誨等官，而皆以成均館司成以下典籍以上兼之。法典之外，不可更創新規。且參下蔭官，累經減省，改官制之後，其數益減。今若以宗簿直長、主簿，變作文官之窠坐，則參下蔭官陞出之路甚狹，此亦不可不念。宗室敎誨之任，請依法典，導善、典訓各一員，以直講以上擇差兼帶，使之察任。」右參贊鄭維城曰：「若如此言，則當設宗學廳，必有弊端。請以生進能文者，爲宗簿之官，責以敎訓之任。從之。

○命放禁府及刑曹定配人，四十餘人，其後又下敎曰：「頃者雖行審理之擧，前後文案，未及詳閱，或不無抱冤而未伸者。其令有司，就議于大臣，無論罪之輕重，唯察其情，卽抄以啓。」禁府刑曹，以徒配以下情有可恕者抄啓，命放朴長遠等三十餘人。

7月15日

○丁酉，爲都目政，以鄭傅賢爲慶尙右兵使，金徽爲義州府尹，成釴爲忠淸水使，李梓爲輔德，郭齊華爲持平，徐必遠爲吏曹佐郞，李時術爲司書，安後說爲正言，錦林君愷胤爲冬至使，南老星爲副使，安後稷爲書狀官。

○憲府啓曰：「目今天災孔棘，民怨日深，聖明宵旰憂勤，方講消災之方，消災之方，夫豈外於安民哉，臣等聞湖南沿海諸邑，常賦之外，雜役偏重，海民怨苦。請令道臣，一一啓聞，使朝廷得以變通。上從之。

7月17日

○己亥，時數月不雨。上下敎曰：「嗚呼！寡昧不辟，獲戾于天，使民替受其殃，予心如割，寧欲溘然。屢遣近臣，虔誠祈禱，而頑雲乍凝，若雨不雨，復過數日，穡事已矣。予欲代犧親禱，其令該曹，不卜日擧行。」

○上下敎曰：「今年諸道農事，思之慘矣。民將救死不贍，安忍坐受其享乎？其令該曹，諸道方物，大妃殿外，限明秋竝令停罷，方物之作米作木者，亦倂罷之，以除一分民弊。」

○上下敎曰：

予自忝位以來，驚心慘目之災異，式月斯生，恐墜祖宗付畀之重，夙夜憂懼，不遑寧處。及至今日，旱暵之慘，出於金神按節之後，百穀焦枯，斷無西成之望。哀我民生，大命近止，是將誰咎。靜言思之，有靦面目，其可罪歲，而自安乎？罪實在予，天乎天乎，何不降殃于寡躬，而活我齊民之命乎？興言及此，若隕淵谷，無以爲懷。自今避正殿減膳矣，禁酒等事，亦令該曹擧行。承旨代予草敎，廣求直言，使予得以遷善改過。且念今日之事，責在寡躬，而在廷臣僚，亦安得晏然而已乎？惟我中外大小群工，體予憂遑煎灼之至意，各自惕慮奉職，以盡上下交修之道。

政院啓曰：「聖上下敎之辭，寫盡宸衷憂畏之誠，溢於言表。雖欲更爲模寫，不能彷彿其萬一，請以聖敎，播告中外。」從之。是夕雨下如注，達夜不止。上，於一日之內，累下罪己之敎，辭甚懇惻，未及親禱，大霈如此，人以爲至誠所感。

7月18日

○庚子，領議政金堉上箚乞免。其略曰：

伏見罪己之敎，辭旨懇惻，綸音纔降，甘澍沛然，信乎感通之理，疾於桴皷。天其或者，佑我東方，壽國脈，而延民命乎？漢、武之免於秦續，實賴秋風之悔，臣不勝感涕竊祝焉。側聞兩南，已失移秧之節，寧有不稼，而求穡者乎？國之根本，專在兩南，而兩南失稔，則宗廟粢盛之供，倉庾租稅之納，從何辦出乎？東南民力竭矣。冬春則奔走於諸營之都隷，夏秋則驚擾於各邑之點刷，冤痛之聲，徹於穹蒼。雖使雨順風調，無暇農作，況遭無前之健魃乎？群臣畏罪，唯恐奉行之不及，莫有以此上達者，臣亦其中之一也。學不足以上格君心，才不足以下救民命，不宜久叨匪據，僨國事而危身命。伏願聖明，亟賜遞免，以全終始之恩，博訪田野之伏，以付霖雨之任。

上優批不許。堉每欲停罷諸務，與民休息，而知上意不然，故其言如此。

○禮曹以雨澤周洽，請寢親祭，從之。

7月20日

○壬寅，領議政金堉又上箚辭職曰：

國家名器至重，流品有截。堂陛不尊，等級不明，則自下凌上，將無所不至。故大臣居近君之地，位絶百僚，人皆敬待，以存禮貌，然後朝廷尊，而紀綱立焉。如臣無狀，又叨首席，後患之來，烏得免乎？頃者一二大臣，以社稷高勳，王室至親，年皆老成，淸謹無過，而憲府之官，托以應旨，攻斥太甚，視廟堂如無物。方在其職，而謂黃閣無人，侵辱之言，不一而足。大臣有罪，則拈出所失而言，甚則一會而劾之可也。何敢矇曨混稱，無所忌憚，一擧而空台鼎累日乎？閭巷憤嘆，路人所知，而殿下謂其發於救言之際，優答而寵秩之，此臣之所大懼也。人主之職，莫急於進賢而退邪。謂二臣非賢則已，二臣而非不賢，則邪者當斥之也。豈可使揚揚使氣，復入於臺閣乎？伏乞聖明，亟遞臣職令，與二臣而同歸。

答曰：「意謂君相之失，人皆可言，不料大臣之事，則難言至此矣。末端同歸之說，尤所未曉也。

7月21日

○癸未，太白晝見。

○玉堂〈副提學金益熙、校理李端相、洪葳、副校理李慶徵、李延年、修撰李慶億、副修撰尹鏶。〉應旨上箚曰：

《洪範》曰：「曰僭恒暘若，曰豫恒煥若。」說之者曰。「乂之反爲僭，政不治則僭差也，僭則旱。」故恒暘若。哲之反則猶豫不明，故爲豫，豫則解緩。故恒燠若。《五行傳》曰：「君亢陽而嚴刑，臣畏刑而箝口，則怨謗之氣，發於歌謠，其罰爲常陽。」《京房傳》曰：「欲德不用，玆謂張厥災旱，其旱陰雲不雨。上下皆蔽，玆謂隔，其旱天赤。庶位踰節，玆謂犯，其旱澤物枯。」卽此論之，則今日之事，豈無可言者乎？殿下卽阼以來，願治之心，非不孜孜，而要領未得，委任無人，事敗於媕婀，績聚於姑息。賦役若於不均，而不思釐正之術；經界幾乎慢棄，而不知整理之方。人才不興，士逐利祿，而不講成周作成之法，版籍不登，單擁虛簿，而不擧三代井賦之制，馴致王綱解紐，百度潰裂。不止於僭差不治，解緩不明，則恒暘恒煥之徵，固無怪矣。且外方滯獄，或有數三朔一訊，八九年不決者，拘囚幽縶，老於狴犴，亡論有罪無罪，皆足以感傷和氣，則怨謗之爲常陽，理亦然矣。王者勞於求賢，逸於得人。古先哲王，率由此道。叔世人才眇然，雖使旁招畢集，協心共力，猶恐不足，了一世事。況所好不承權輿，所進不知其亡。淸名姱節之士，不契於上心，而奊詬持祿之臣，又不可以奮庸熙績，則今日之用人，可謂舛矣。孟康曰：「人君欲得賢者，徒張其意而不用，則不雨。」豈不然乎？君臣一體相須，未有情志不孚，而能成治道者也。近日乾剛漸亢，君道不能下濟；士氣日消，臣道不能上升。至於大臣，殿下之所倚重，而亦不能盡其所懷。頃聞數三大臣，深憂國事，而不敢上達，至於對人涕泣。昔袁安之流涕，以其主幼外戚擅權也。明良相遇，肝膽畢照，而未能吁咈於一堂，徒事涕泣於其家，臣實慨然。殿下可不反求於身，思所以然乎？夫君者，出令者也，臣者，行君之令者也。令便則順之，不便則爭之而已。入順於廈氈之上，出異於闕門之外，雖或勉强，儘不誠實，浮議乘而作焉。浮議旣作，終必壞事，近日之弊，此其尤者。此等氣像，其可謂上下同德，而無蔽隔乎？上下之否隔如是，無惑乎天赤而旱也。近來凌夷之甚，踰躐無等，士夫冒上，庶人犯分。閭閻之間，不法之事，日以益甚，而國家所以表則下民者，亦未盡焉。公主第宅間架，載在法典，而結搆連延，不啻累百間，高明侈麗，殫極土木之巧，殊非殿下遵典章、昭節儉，貽子孫苟完攸寧之至意。成事已不說矣，卽事猶不諫乎？時屈擧贏，古人有戒。亡論騎省內帑之財，獨非民之膏血乎？《春秋》譏築臺而旱，凡踰制之營作，皆招澤物枯之災也。蓋此數者，俱有古人議論，臣等援古證今，冀欲效其一得，亦願殿下，勿徒諉之傅會，而亟思所以修明政敎。迓續景命者爲治，則毋狃於苟安，毋憚於更張，征謀治法，講究靡遺，以戒僭差猶豫之失。審刑則盡其哀敬，凡中外犴獄，皆令所在悉心，速決其負冤抱痛沈鬱莫伸者，亡間生死。一體加恤，以絶歌謠怨謗之患。用人則敷求極其誠，委任盡其才，無嫌自重，毋憚難進，勿以伉蹇而踈之，勿以眚災而棄之，聚精會神，共治天職，以免其徒張其意之譏。祛蔽隔，則開誠布公，虛心聽納，但觀事之是非、理之當否，勿以遜逆好惡，先定聖心，使大小臣僚，畢達其情，無有攸伏，然後折衷取舍，斷自宸衷。群情如有不便，則亦許明言顯爭，以求至當，必使上下同歸，退無後言。如此而蔽隔旱赤，必無是理也。禁踰節，則王者以大公至正，建極於上，使在下者，有所觀感畏服而後，威令可信，等節可明。而其法當從貴近始。主第已建踰制者則許撤，而其未建者，一從法典施行，然後閭閻卿大夫士庶之家，違越常制者，申明法府，一切毁撤，以懲木妖。如此而節踰物枯，亦無是理也。且念殿下，至誠求言，將以廣忠益也，而曾前言事之臣，尙纍纍編配，殆非所以大開不諱之門也。亡論辜犯輕重，悉垂渙汗之恩，豈不益有光於聖德乎。

上嘉納之。

○憲府〈大司憲洪命夏、執義成夏明、持平安後稷、郭齊華。〉應旨上箚曰：

近年以來，天災地變，人妖物怪，疊現層出，而目前切急之憂，未有甚於旱災之慘。今日回天，若遲數日，則民之類將滅矣。何幸責己之敎一下，滂沱之澤旋洽，成湯之六責，宋景之一言，眞異世而同符矣。於此益知感應之理，捷於影響，而爲人君者，不可自絶於仁愛之天，而不盡修省之道也。殿下誠能操存此心，終始如一，則天怒可回，民怨可弛，言路可開，弊政可改，其於爲國乎何有？《易》曰：「洊雷震，君子以，恐懼修省。」先儒釋之曰：「君子恐懼之後，必以修省繼之者，所以盡畏天之實者也。徒恐懼，而不修省，則變至而憂，變已而休，猶無懼爾。」旨哉言乎。蓋恐懼者，作於其心，修省者，見於行事。遇災之日。雖有恐懼之心，行事之際，終無修省之實，則一時之恐懼，何補於敬天哉？聖明前後遇災，責己求言，非不至矣，而以其發於政者觀之，則未見實效，反歸文具，不幾於向所謂變至而憂，變已而休乎？今殿下，又以得雨而自滿，則不可謂恐懼修省之盡其實矣。聖心操舍之間，安危之幾判焉，豈不大可懼哉？臣等伏覩聖旨，以改過遷善爲敎，是殿下反躬自責之意至矣。第不敢知聖明自訟者何事，欲改者何失歟。若以臣等愚見言之，聖上喜怒失中，辭令不擇，群下之言，稍拂聖意，輒下嚴峻之旨，或加情外之目，壓之以萬勻，震之以雷霆，以致大臣不敢言，臺諫不敢爭，上下否隔，言路杜塞，此殿下闕失之大者也。以殿下明睿，豈不知此，而英氣太露，聖學未純，常有自聖獨運之志。故雖有過，而或未能精察，雖知過，而或未能亟改，雖能改，而不能不貳過。臣等竊恐不改此病，則聖德未易就於純一之域也。程子曰：「治怒爲難，惟克己可以治怒。」朱子曰：「過而能改，則復於無過。」伏願殿下，味乎斯言，痛自克治，使淸明本然之體，不爲意必固我之所撓害，則應物處事，無不當理，自底於無過之地矣。伏覩聖旨，以大小臣隣各自惕勵奉職，以盡上下交修之道爲敎，是殿下策勵群臣之意至矣。今日君臣上下，誠能協心同德，交修不逮，則何事不做，何功不就。而近來紀綱頹廢，玩愒成風，朝廷之上，私意恣行；士夫之間，氣習偸靡。上自廊廟，下至庶寀，憂國如家，謀國如身者，有幾人乎？竊瞷聖明，夙夜憂勤，頻接臣隣，咨訪之擧，可謂勤矣，而上旣不能深究得失，下又不能明言利害，唯唯諾諾，酬答如響，而當其登對之時，若有所爲，纔出閣門之外，終歸虛套。今日如是，明日又如是，悠悠泛泛，竟無所就，此固廷臣之罪，而亦殿下使之然也。蓋治國之道，有本末緩急之序；聽言之方，有是非從違之分。而今殿下，凡有作爲，聖志一定，則不審本末，不究緩急，惟速成是務。故雖有獻議之臣，不復精辨是非，制以嚴威，群臣不敢矯正。以是强者摧，懦者縮，甚則至於窺淺深，有逢迎之態。如是而策勵群臣，如是而欲立治道，不亦難乎。伏願聖明，先自猛省，亟去此病，使廷臣竭智殫誠，有懷必達，無言不盡，執其兩端，而用其中焉。且以近日設施言之。事固有不可已者，而弊亦多矣。主事者固當廣詢衆議而變通，意在必行，反有掩護之弊，持議者，亦宜商確利病而共濟，徒知其弊，不思弛張之道。聖明亦不平心虛意，集群策，而從其長，輒疑其沮撓，此所以令出弊生，卒無以善其後也。況復朝議潰裂，人心淆薄，政令未行，訛言先起，不辨虛實，罔念利害，各自爲說，遠近波蕩。若不委任腹心，號令出一，則終無以鎭定浮議，萃合群志。歷觀前代，雖有明君誼辟，未有不得其臣，而共理其國者也，亦未有有君，而無臣者也。今日朝廷，雖曰無人，聖上苟能奮發有爲之志，痛革委靡之風，核其名實，明其黜陟，且能登賢拔能，風礪一世。則孰不竭忠效力，以副如渴之志乎？伏覩聖旨，有曰。『頃雖審理，若有抱冤者，無論輕重，更爲抄啓。』是聖明伸理冤枉之意至矣。前後疏滌，沛澤旁流，凡在聽聞，孰不感動。第以言獲罪者，猶有戴盆之嘆。上年洪宇遠之疏，雖曰怪妄，聖度包容，終不罪之，此固聖德事也，而其時臺諫李晩榮、鄭晳等，因宇遠事，獨被竄流之典。雖有所失，罰已行矣。日者審理之初，只有限年之命。旣不罪宇遠，則於此兩臣，尙靳曠蕩之恩，何哉？況鄭晢有八十老父。若因思戀生病，一朝奄忽，則其父子之含痛，當如何哉？前都事李以馨，罪名雖重，情有可恕。且有老病母，朝夕奄奄，此數人者，宜蒙矜惻於孝理之下也。沈大孚、兪棨等事，前後進言者，非止一二，而聖明終無釋然之意，不宜終始廢棄，以累聖人含垢滌瑕之德也。伏覩聖旨，有曰。「民將救死不贍，安忍受享。諸道方物，作米作木之類，竝令停罷。」是聖明恤民益下之念至矣。第念卽阼以來，勤恤之敎，前後屢降，而廟堂之所講論，亦不過造次回啓而已。如是而望其懷保之實，誠亦難矣。若使聖明，憂民懇惻，常如今日，廟堂仰體聖意，以盡奉行之實，則豈不可以蘇民，而固邦乎？目今中外民弊，雖未暇一一毛擧。若其大者，則如軍伍隣族之受害，科外聚斂之無藝，工匠樂生之價布偏重，詞訟獄囚之久滯抱冤，各衙門興販罔利，諸宮家山澤冒占，是已。宜令大臣，會同諸攸司，十分明覈，可以釐正者釐正之，可以變通者變通之，勿循常格，必務着實，則弊政豈有不袪，惠澤豈有不敷。古人曰：「興一利，不如除一害。」先儒又曰：「能除一分之弊，民受一分之惠。」伏願聖明留神焉。

上嘉納之。命放李晩榮、鄭晳。

7月22日

○甲辰，慶尙道雹雪。

○領議政金堉又上箚乞免。其略曰：

臣之深惡於憲府者，只是尊國勢，而折奸萌也。大臣任重而責大，人人而非之，事事而毁之，則少有廉恥者，皆懷不安而去。遞易甚煩，人材亦難，欲得其位者，皆思逐之，國不爲國，而危亡至矣。是以，動搖大臣者有罪，毁譽大臣者亦有罪，祖宗立法防患，其慮深矣。今乃不擧一失，不指一人，混亂前後，凌蔑不憚，此誠訐以爲直，而亂朝廷之計也。臣何敢强顔復出，蹈二臣之轍，而犯古人生行死歸之戒乎。

答曰：『箚辭深遠，良用歎賞，而撝謙過矣。速出論道。「

7月23日

○乙巳，太白晝見。

○以愼天翊爲大司諫，天翊退居靈岩郡，前後除職，皆不就，絶口不言時事。人或告以朝政得失，搖首不聞，遯世傲物，絶意仕宦。至甲午，以副提學承召赴朝。時洪宇遠應旨陳疏，語多觸犯，天怒震疊。兩司引避，玉堂處置請出，上益怒，命更爲處置。天翊怵於嚴威，竝遞兩司。自是爲士論所非，聲名大損焉。

7月24日

○丙午，領議政金堉五上箚乞免，許之。

○先是，全南道扶安縣蝟島、靈岩郡楸子島、羅州牧都草島、靈光郡角里島、鵲島、紫雲坪，自祖宗朝，折給成均館，使收其稅，以補養士之資。其後諸宮家，奪占殆盡，只餘蝟島。至是，巡檢營又欲擅奪，成均館請以前後被奪者，一倂還屬本館。從之。

7月25日

○丁未，月入東井星。

○以金堉爲領敦寧府事，尹鏶爲輔德，李枝茂爲掌令。

○庇仁居生員任澳上疏，請正白弘性汚辱祭物之罪，還收湖儒施罰之命，以答災異，不報。

7月26日

○戊申，禮曹以中外孝子烈女六十餘人，列錄以啓，請旌閭或贈爵復戶，以礪衰俗，從之。

7月27日

○己酉，以李𥘼爲司諫，蔡忠元爲應敎。

○上引見大臣及備局諸臣。上問刑曹判書尹絳，以楊州殺人之獄，絳具陳獄情，且曰：「如此重獄，若或誤決，則不但刑官有殃禍，亦必感傷和氣，故未及決矣。」上曰：「卿愼重獄事，其意可尙，而一年二年，漸至累年，則亦不感傷和氣乎？雖失於誤，無寧速決。卿旣不決而度日，後官亦如是，則何時可決乎？今聞卿言，意見似非誤矣。何必等待時月，而不卽決乎。」絳曰：「臣識見不逮於人，故不敢以己見造次決之也。」上曰：「外方決獄，尙不可遷延，況旣已拿致京獄，大官主之，而其可玩愒而久未之決乎。」

7月28日

○庚戌，前領敦寧府事李景奭應旨上疏曰：

伏聞懇惻之敎，又下求助之誠益切，凡所以節省蠲免之擧，逈出常例，臣誠欣然失喜，若沈痾之去體。乃知上天之譴告，卽所以新殿下之德也。君人之言，不待三，而沛然之雨卽下，信乎君人之言行，動天地也如此，可見一理之應，捷於影響。然惟天難諶，其可以一雨，而少懈乎？雨亦晩矣，傷稼已多。方來之憂，有不可測知，憂至而憂，曷若未至而憂乎？古人進戒，格王是先。臣雖不及古人，其所素勵者，則竊自附於無隱。伏願殿下財察焉。噫！新降之旨甫耳，而前日之敎久矣。鶴鳴子和，氣無不感；上倡下應，理亦自然，而何昔日之紛紛雲委，今落落若晨星也。無乃求之雖勤，用之未盡而然歟？亦或有懲前慮後，不敢言而然歟？忠嘉絶響，柔侫成風，則君違莫聞，國事日非，豈不寒心。是以古人有言曰：「山崩川涸，不足懼，蟊賊傷稼，不足懼，賢人藏匿，深可畏；直言蔑聞，深可畏。」賢人藏匿者，君子道消也，直言蔑聞者，言路塞絶也，其爲可畏，果孰甚焉。噫！當言而不言，罪固在下，欲聞而不聞，盍亦反求。願殿下，因此而思之。歷觀古昔忤旨得罪之臣，其言雖或過激，由後觀之，皆是忠直之人。而時君世主，不能諒察，拂然而怒，斥之黜之，如不及然。其阿諛順旨，無所違逆者，則以爲忠藎，而親寵之，而畢竟覆亡其國者，未嘗不由於此，靑史昭昭，寧不慨然。「言有逆遜于心，必求諸道與非道。」《書》之訓戒，可謂深切矣。今殿下英明特達，寧患好惡之顚倒，而求之於逆遜之中，察之於取舍之際，則亦豈無所覺悟者哉？政院居喉舌之任，出納惟允，乃其職耳。曾在先朝，繳還下敎者，比比有之。雖以臣之懦愞，亦嘗猥效而爲之。未知今日政院，有封還之事乎？蓋有之矣，臣未之聞耶？何寂寂也？事無可論而不論，則固善矣，如有之，而唯雷霆之威是畏，不修故規，則是流來美事，遂廢墜於聖明之時，豈不可惜。臺諫受耳目之寄，以言爲責，事之可爭者，則及霤伏蒲，無不可也。臺諫不盡言，爭之而不力，力爭而不從之，則將何以臺諫爲哉？見人君之過擧，而不力爭者，臺諫之罪也，力爭而不肯從者，人君之過也。況三司合辭，而爭之者，其出於公共之論也明矣。如是而拒之堅，則言之者怠矣，間或震之以風霆，摧之以雪霜，則自非特立敢言之士，能不變者幾希矣。古之善納諫之人主，導之使言者，以此也。噫！君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？不善則千里之外違之，況其邇者乎？董仲舒告武帝曰。「言出於己，不可塞也，行發於身，不可掩也。」言行，治之大者，敢不愼乎？殿下雄資大度，非末世人辟所敢倫擬，而樞機政令之間，未免峻急，折抑之、束縛之，群下疊足，不敢出氣。密邇如政院，而故事墜落，糾逖在臺諫，而氣象索然。訑訑聲色，拒人千里，踈遠之疏，何自而至，直言之聞，不亦難乎。今若導之使言，始自政院，從諫弗咈，優禮臺官，以來四方之善，則孰不欲納忠於黈纊之下哉？然上之人，言與行不相副，則亦無以信於國人。《詩》《抑之》五章曰：「愼爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。」《易》《乾》之九二，子曰：「庸言之愼，庸行之謹，閑邪存其誠。」伏願殿下，監玆炯戒，惟言是愼，惟行是謹，操存省察，喜怒必審，無偏於靜時，中節於發後，形爲仁義，動爲法則，盛德體元，充廣普被，以爲動天地之基楨焉。噫！位宁之初，可謂群賢滿朝，庶幾野無遺逸，而尋因變故，士多色擧，間被徵命，猶守林野。朝廷之上，未爲願立之所，而蓬蓽之中，惟懷栖息之志，此何故也，是亦不可以他求，願殿下反躬而省之，則緇衣之好，果無替於初服耶。誠意有歉於權輿，慢罵或及於臣隣，則無怪乎白駒之難縶，仁鳥之增逝也。噫！不有賢者，其能國乎？賢者必以正直之道，輔其君，君有過則匡之，政有失則正之。雖錢穀甲兵之事，必得其人而任之，百爲修擧，萬事可做。古者號稱致治之時，莫不有一代之賢士，爲之輔焉，其言行、其計從，則其世治矣。若不急賢，而迂仁義，區區焉惟言利辦事之臣，是崇是寵，則雖有目前之近功，邦本則已扤捏難支矣。財之積、穀之峙、城之高、甲兵之多，徒爲病民促亡之資而已，臣言非誣，往牒可考。噫！元首股肱，一體相須，九經所敬，非大臣耶？人主屈其尊，而禮貌之者，豈不以重其任哉？重其任，則重其人，禮所當然也。榻前事禁，臣未得詳知，而流聞前日大臣之入侍也，自上盛氣而嚴辭，有若喝退之者然，未知誠然乎哉？大臣有罪，則臺諫論之可也，君上黜之可也，不然則人主禮貌之，而朝廷肅然。上奉君命，以號令於百僚四方者，大臣也。大臣之輕若此，則朝廷不重矣。朝廷不重，則四方何所取則？輕大臣若此，則於庶僚，又何有焉？伏願殿下，深惟經義，動遵古禮，接下思恭，推誠致敬，以之而尊國體，以之而迎賢士焉。噫！先儒之言曰：「漢文過於仁，宣帝過於義，仁可過也，義不可過也。」此言德可尙，刑不可尙也。賈誼曰：「安者，非一日而安，危者，非一日而危也，皆以積漸，治之以刑罰，則刑罰積，而民怨背。」又曰：「道之以德敎者，德敎洽，而民氣樂，敺之以法令者，法令擾，而民風哀，哀樂之感，禍福之應也。」以此而求諸歷代，其言鑿鑿驗矣。崔寔之政論，諸葛亮之治蜀，俱出於矯一時之弊，非百世之通義也。《傳》所謂『政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬者。』先儒猶以爲『非孔子之言也，豈有仁人爲政，先致慢殘之弊，又從以濟之乎云云。』蓋《詩》、《書》所稱，咸在於寬，孔孟之訓，未嘗有猛也。唐憲宗英果明斷，誅方鎭、一法度。然用刑喜寬仁。李吉甫、李絳爲相，吉甫尙刑，絳務德化，憲宗是絳。司空于頔諷帝用刑，以收威柄，憲宗謂頔懷奸，欲朕失人心也。』元和之治，庶幾貞觀者，良有以也。德刑先後之分，較然明矣，臣不敢知今之所尙者，德敎耶？刑法耶？又不敢知今日之民，樂耶？哀耶？慢耶？殘耶？怨讟日滋，災異沓至，則其不能爲樂，而哀且殘，近之矣。臣於昨年，竊嘗商度事勢之未易，深慮民力之極費，妄陳湖西煮焇之弊，非但未蒙採納，畢竟守令被罪者多。臣惶恐跼蹐，身若獲戾，見識迂愚，不敢更容論事之喙矣。但念彼守令輩，亦人臣耳。如使民不甚苦，功亦易就，則何必貿煮相雜，自陷於方命之罪乎？可見其非專出於自便也，而得罪甚重，深恐此後守令，雖有愛民之心，必不如愛其身，虐用其民，臧賊邦本者，未必不俑於此也。獄者，天下之大命也，大司寇執法之官也，刑人殺人，尤宜明愼，一循三尺。而啓下受刑之譯官，再刑而斃於前，則其罪重，非其囚而徑治，一刑而斃於後，則其責輕，用刑之過一也，違法殆有甚焉，而前後相懸，如此不均之歎，猶是細事，刑罰不得其中，則民無所措手足，此臣之所大懼也。伏願殿下，惟德敎是先，惟刑罰是敬，致令民樂，而毋使民怠焉。噫！遇災而憂懼者，非徒憂懼於心。憂懼於心，而發諸事爲者，寔爲憂懼之實。今旣審理之矣，不日而又再焉，殿下之憂懼切矣。第未知原醳之外，更無可論者耶？覆盆之下，如或有遺，則其爲冤鬱，必甚於前矣。雖使再理，須臾之間，聞見未及廣加，猶夫前也，安知尙有幽枉而未之雪者乎？且先申嚴敎者，使人遠辜也，而金弘郁昏迷失察，自墜昭憲，尙誰咎哉？然人以爲傷者，聖明之世，創見嚴刑也。至於錮其親戚，則又爲太過，此輿情之所以不厭者也。近又沈諿以山城時事，有追奪官職之命，其子東龜，竝削仕版。到今加罪於旣骨，而又及其子，亡亦過乎？堯、舜之法，罰不及嗣，春秋之義，善善長而惡惡短。聖明一紙之敎，父子俱罪，恐有違於古義也。仍念在漢盛時，猶汲汲於用人，亡命，大罪也，知其可用也，則肆赦而用之；繫獄重囚也，知其有材也，則蕩滌而收之。何寬大之甚，而治效益著也。今者再行審理，而見宥者無多，別爲抄敍，而蒙恩者尙少。罪籍之中，豈無情輕？幽滯之類，或有懷能。當此乏人之時，咨詢而甄錄，拂拭而調用，則詎無可取之一長乎？伏願殿下，平心易氣，勿憚於改，推恩布澤，致積和氣，以迓休於力來焉。嗚呼！凡求言者，將以用其言也。求言而不用，寧無求耳。未知今之進言者，所言何事，殿下所採用者，幾事也。前後疏章多少之言，豈皆中用？亦豈皆不中用乎。覆啓之際，每患忽忽，未免循例，不得消詳者有之。允下而尙未施行者，亦有之矣。臣之愚意，若倣漢朝故事，前後疏箚中，可施而未施者，一一條錄，申申陳達，次第行之，則其於朝政，未必無補，此則責在備局。且大典科條中，未能修擧遵行者，政院各房承旨，詳察而警飭之，六曹各以所管，抄啓而奉行之，則似或愈於舊章廢閣，新法是行。伏願殿下留神焉。嗚呼！酬酢萬變，陶甄一世者，惟在於殿下之方寸，不敢肆於得肆之地者，亦惟在於常自祗懼，此湯、武之銘，所以寓夫自警之意也。《詩》曰：「上帝臨女，無貳爾心，無貳無虞，上帝臨女。」伏願殿下，命儒臣之善書者，大書此八字，揭諸殿上，以備閒燕之觀省，則其爲恐懼對越之助，必不淺矣。

答曰：「予雖不敏，可不留念焉。可以擧行者，具當令主者稟處焉。」下其疏于備邊司。備邊司覆啓曰：「前領府事李景奭，身處散地，跡阻明庭，匡君格非之忱，在家彌篤，瀝血忠讜之言，令人激動，其於聖上，翕受敷施，陶成至治之幾，亶在斯乎。疏中所謂：『忠嘉絶響、柔侫成風、君違莫聞、國事日非云者。』正中今日之病。自古天災地變，未必亡人國，而直言蔑聞，賢人藏匿，則亂亡必隨。今日可畏之災，未有甚於此者，眷眷進規之意，其亦深矣。聖明盍亦畏懼，而反求思所以弭其災乎？政院居喉舌之地，凡有過中之擧，封還聖旨，盡其納約之道，乃是流來美事。而近來廢墜已久，疏中策勵相規之意，可謂深切。聖明之下，難於嬰鱗馴致，廢閣古事，則疲懦順旨，豈可專責於臣僚乎？此亦聖明惕然自省處也。近來受言責者，法古人之及霤伏蒲，爭之不已，能得其請者，蔑蔑無聞，雷霆震撼之下，特立廷諍，能不變者幾希，直氣摧沮，乃至於此。今玆陳戒之辭，尤爲切實，惟願殿下，樞機之發，務加愼重，聲色之間，毋露峻急，優容咈咈，以來四方之善言。疏中所謂：『操存省察，喜怒必審，無偏於靜時，中節於旣發，形爲仁義，動爲法則』等語，其在聖明，尤宜自省體念。疏中所謂『嗣服之初，群賢滿朝，近來漸至色擧，未見願立於朝。白駒難縶，仁鳥增逝』云者，豈非今日之大可懼乎。緇衣之好，願無替於初服，側席之需，禮宜盡於旁招。疏中所謂：『不急賢而迂仁義，區區言利辦事之臣，是崇是寵，則雖有目前之近功，邦本捏扤難支，財穀之峙，甲兵之多，徒爲病民促亡之資』云者，言出稽古，往牒可鑑，尤宜省念處。敬大臣、尊國體一款，亦入於陳戒，不避嫌忌者，爲其所重者存焉，言不出於偶然。德刑先後之分，寬猛成敗之效，擧前代所尙之驗，陳辨得失，最爲詳切，尤宜審其先後，而愼其所尙。至於刑部罪人，旣非其囚，徑治一刑，遽至殞命，有違明愼獄刑，則當初推考薄罰，果爲太輕，而因此疏辭，刑部之長，旣已坐罷，則此一款，已在先施之中。疏中所謂：『金弘郁之自墜邦憲，尙誰咎哉，至於錮其親族，又爲太過』云者，所陳之辭，實出輿論。當此求言審理之日，快施曠蕩之典，則是亦致和氣之一助。沈諿追罪之擧，亦涉過重，反覆陳達，其意有在。曾在戊寅年，憲府請罪沈諿之啓，先王聖批：『以沈諿非是賣國，又非欲免使行。不原其情，據跡論罪，則死不瞑目。且觀其人，非有奸邪之心者』爲敎，門黜未久，旋卽收敍，授以宗伯，國人之所共知。到今追罪於旣骨之後，又從而罰及其子，疏中所謂：『無亦太過，恐違古義』云者，亦出於輿人之論。當此乏人之日，宜有拂拭之擧。抄錄啓稟，隨才調用，亦豈少補哉。疏中所謂：『前後疏箚所陳，可以採施者，依漢朝故事，一一申稟，次第擧行』，唯在本司着實擧行。疏中所謂：『各房承旨詳察該掌，常加警惕，六曹各以所管，抄啓奉行』，自今爲始，修擧舊章，使之惕念。末端所謂：『湯、武之銘，所以寓自警之意。《詩》訓八字，特書殿壁，以備燕閑之觀省』云者。亦有補於聖上對越之誠，請令儒臣，依此書進。」答曰：「依回啓施行。金弘郁事不允。沈諿事所論，殊甚不當矣。抄發收用事，曾有此擧，而未見其公。無寧聽人主裁處似當也。」其後，上下敎曰：「不當擧論之言，跨張回啓。使人人解體，以致國事日就無形，誠極可駭。當該有司堂上從重推考。」

八月

8月1日

○壬子，義州府尹金徽辭朝，面諭以遣之。

○上御晝講，講《詩傳》《伐木章》，領經筵沈之源曰：「此《詩》云飮酒以相樂，古人之節飮如此，而今人率多崇飮，至於失儀而廢事，甚可惡也。」上曰：「豈徒失儀廢事。亡身殞命者，往往有之矣。」大司憲洪命夏曰：「古人飮酒，只爲合歡而已，豈有如今人不知節，以至傾敗者也。」上曰：「一獻之禮，賓主百拜，朋友者，友其德，雖盃酒之間，皆有勉勵責善之道，而今人唯以狎侮褻慢爲事矣。」之源曰：「今之世，無朋友之道久矣。」上曰：「一自色目旣分之後，所謂朋友者，同聲相應，各自爲友，苟其同志者，雖有過失，必相掩護，了無責善之道，豈不寒心乎。」之源曰：「朋黨之弊，觸事有害矣。」上曰：「其始非必欲爲朋黨，而同己者與之，異己者排之，終不免爲黨者，亦有之矣。」命夏曰：「大抵人情，親則欲護其非，踈則不然，末流之弊，自歸於朋黨矣。蓋朋者，以善道相交，而出於公心者也，黨者，不以善道相交，而私相比附之謂也。」上曰：「私比之意，不出於莊敬之時，易發於親昵之際。此《詩》可謂和樂而不淫矣。」命夏曰：「黨之一字，自宣廟朝癸未年，始有之，而先輩則猶以士夫自處，故不至如今日之甚。今則專主黨比，無復顧忌，至於朋友責善之道，國家利病之源，全不顧念，此亦士夫風節，掃地而然矣。」侍讀官李端相曰：「君子小人，各自爲朋，則辨之似易，而今日之黨，邪正混雜，不能辨別，其弊漸痼，不可救矣。」

8月2日

○癸丑，上御晝講，講《詩傳》《天保章》。講訖，侍讀官李端相曰：「御營軍兵，錬習放砲，未有定處，故頃日習放於宗廟近處，以至鐵丸落於廡下，極可驚矣。上曰：」聞來驚甚。今後則凡習放，切勿於城內爲之。「禮曹判書吳竣曰：」卽今秋節已半，雨澤亦洽，請還正殿、復常膳。「上曰：」避殿未久，遽爾復常，於心不安。「仍問曰：」玉堂之意如何。「端相對曰：」所以避殿者，以旱災也。目今雨澤已足，不必以日月之未久，有所持難。「上曰：」諸意如此，可不勉從。「上還御正殿。

8月3日

○甲寅，以閔應協爲咸鏡監司，蔡𥙿後爲都承旨，曺漢英爲吏曹參議，睦行善爲承旨，尹鏶爲副應敎，蔡忠元爲司諫，李慶徽爲副校理，柳俊昌爲獻納，朴世模爲持平。

○上御晝講，講《詩傳》《采薇章》。

8月4日

○乙卯，太白晝見。

8月5日

○丙辰，推刷都監請遣御史于咸鏡、平安、黃海三道，上從之。其後以淸使續至，不可又遣御史，以益西民之弊，使監司都事，代行刷事。

8月7日

○戊午，兵曹啓曰：「近來武弁，不閑於騎射步射之藝，至於陣法，亦不留意，雖秩高武臣，全昧行陣之法，誠可寒心。頃因大臣建白，爲設能亇兒廳，仍抄武弁二十餘員，逐朔定日，講習勸課，而被抄之人，怠慢不職者多。請竝汰去，自今別加申飭，以爲成就之地。」從之。

8月8日

○己未，太白晝見。

○上引見大臣及備局諸臣。大司憲洪命夏曰：「聞黃海監司任義伯，以道內事馳啓，而先送其狀于元斗杓。斗杓拆見後，始乃呈進於筵席云。義伯處事，殊極非矣，而斗杓亦不無率爾之失。涉於煩擾，雖不論啓，而恐有後弊，玆敢仰達于榻前矣。」上曰：「此乃義伯辭朝時，予所分付之事，直啓有煩，故使之通議於兵判，稟定于登對矣。事體則誠如卿言，而實非斗杓、義伯之過也。」

8月9日

○庚申，以鄭維城爲刑曹判書，金佐明爲承旨，李垕爲弼善，李梓爲兼輔德。

○上御晝講，講《詩傳》《出車章》。上曰：「註中『受命之日，士皆涕泣』云者，非畏死也，乃感激君恩，必欲致死而然矣。」特進官許積曰：「士卒如此然後，方可用之，而後世則雖將帥，亦無願死之人，豈能成功也。」上曰：「田單在即墨時，則能成復齊之功，而及其黃金橫帶之後，則不能下狄，願死之心，前後不同故也。」侍讀官李端相曰：「兵家勝敗，不在於師之衆寡，而唯在得其死心而已，此亦在於將帥之賢否。壬辰年，趙憲起義兵討賊，及其兵敗身死也，七百義士同死於憲屍之傍。若非義氣感結，何能捨生取義，若是其烈也。」積曰：「吳挺一自北京還，謂臣曰：『在北京之日，聞彼之言，則得見備局政院文書，我國事情，無不備知云。誠極驚駭。自今備局緊重公事，則堂上或文郞廳親書之，且機密文書，則藏鎖櫃中，而出納爲當矣。」從之。大司憲洪命夏曰：「頃以領府事李景奭上疏，備局回啓，堂上至被特推之命。聞者皆言：『言路將自此絶矣。』臣不勝慨然焉。積曰：」不合聖心，則置而不用而已，何至推考回啓之人乎。「端相曰：」大臣應旨封章，而旣不採用，回啓之人，又令論罰，鄭維城之被推，固不足言，而陳疏大臣，豈能自安乎。「仍極言其未安，上曰：」大臣之言，不得採用，予誠缺然，而如伸救沈諿父子及收用罪廢者數款，則尤不可用矣。然群議如此，回啓堂上，勿爲推考。「

8月10日

○辛酉，月入南斗魁掩食第三星。

○上御晝講，講《詩傳》《林杜章》。

8月11日

○壬戌，太白晝見。

8月12日

○癸亥，太白晝見。

○選金壽恒、南龍翼、李殷相、洪葳、李端相、安後說，賜暇湖堂。大提學蔡𥙿後所選也。

8月13日

○甲子，京畿開城府雨雹。

○義州府尹洪處厚馳啓曰：「淸使將渡江，風雨暴作，雷電大震。本州南砲樓，雷火自發，大雨之中，熾焰極烈，上下層閣，一時燒盡。旣燒之後，風雨卽止云。」

8月15日

○丙寅，試講館學儒生于仁政殿，生員閔重魯居首，命直赴會試，其餘給分賜物有差。

8月17日

○戊辰，以李行進爲大司憲，李壽仁爲執義，李垕爲司諫，姜鎬、李杭爲掌令，尹塏、李敏叙爲持平。

8月19日

○庚午，慶尙右兵使鄭傅賢、順天府使李東顯辭朝，面諭以遣之。

8月20日

○辛未，以李齊衡爲獻納，蔡忠元爲舍人，洪葳爲吏曹佐郞，李枝茂爲弼善，李時楷爲判決事，李端相爲兼司書，李行進爲吏曹參判，李一相爲大司憲，行進爲大司憲，獨停還收湖儒丁晳等竄配之論，故特命加望，而授是職。

8月21日

○壬申，黃海、平安、江原三道雨雹，大如手拳。

8月23日

○甲戌，判決事李時楷上疏辭職，其疏曰：

臣於夏間，待罪臺席，目見災異疊出，國事艱虞，每於筵席，仰聆天語，勵精之誠，雖切於上，扶顚之策，未聞於下。徒激慷慨之懷，不顧是非之來，敢與同僚，略陳愚見，竊自傳於有懷必達，而自不覺其言之重觸時忌也。浮說簧皷，讒謗百出，情外之斥，拘束太緊，慄然危懼，抱悃莫展，咋舌俟罰。自期屛跡朝端，孰謂承乏注擬，復叨職名，以玷淸朝之班乎？仍竊伏念，宋之先輩有言曰：「侍從臺諫之能言宰相，乃國勢所恃以重。」豈反因此，而勢輕哉。今使人臣，能言人主之過，而不能言宰相之事，此豈國家之福哉？昔王隨、陳堯佐、吳育、韓億之徒，皆宋之名臣，非今世之所可彷彿。然而韓琦爲左司諫，進言災異之出：「由執政非人，竝皆罷兔」，未聞其時，因此爲韓琦之罪，垂之於史，至今美之。且見國朝諸臣，論及相臣之事，非止一二，故事章奏，可考而知。只爲世降叔季，時好阿諛，俗尙循默，以爲駭聽異見之擧，臣竊嘆之。設使臣所言，皆出於狂妄，能容狂妄之臺諫，豈非宰相之盛德，而朝廷之美事乎？人情世道，古今自異，膠漆中解，金石外鑠，擡頭不起，轉身不得，臣於此，益切慨然焉。

不許。

8月25日

○丙子，政院啓曰：「臣謹按《國朝寶鑑》，太祖朝刑曹判書柳觀啓曰：『人之氣稟，輕悍剛果、柔懦怯弱不同，故或有眞犯，而能耐箠楚，終不招承者，或有被誣，而不忍苦毒，竟不脫免者。掌刑者，唯善人之承服，不顧人命之重，設法外之刑，多方掠訊，其罪未著，而已斃於梃下，有違聖上好生之德。』乞令中外用刑者，只依律文，以行拷問，其法外之刑，請以柳觀陳啓之言，播告中外，使之着念擧行。」從之。

○推刷都監都提調沈之源入侍啓曰：「祖宗朝，有四王之後，限十二代免役之敎。今者推刷奴婢中如此之類，何以處之乎。」上曰：「祖宗朝，雖有此敎，若以賤隷，夤緣冒屬，則其弊不可不慮。問于諸大臣處之。」領議政李時白、左議政具仁垕以爲：「祖宗朝旣有免役之敎，則今不可輕變，而其中冒屬者，則明査治罪後，還爲定役，似不可已。」上下敎曰：「査治還役，只杜一時之弊，而難防後日之患。明査已往之冒屬者，自今一切勿施，永塞此路，俾無混穢璿源之弊。」

8月26日

○丁丑，以吳挺一爲大司諫，柳俊昌爲司諫，洪柱三、金澄爲正言，蔡忠元爲副應敎。

8月28日

○己卯，上幸西郊，迎淸使接見于仁政殿。

8月30日

○辛卯，以郭聖龜爲掌令，元萬石爲持平。

○嘉義大夫吏曹參判兼弘文館藝文館大提學趙錫胤卒。錫胤字胤之，爲人恬靜介潔，持身端重，內行尤篤，早典文衡，常兼國子之任，而每有謙退之志。且留心世務，章奏剴切，爲士林所推重，先輩論一時人物，必以錫胤爲第一，前後在臺閣，遇事盡言，不避忌諱，動忤上旨，以此流竄南北，不能安於朝。自鍾城召還，未幾卒，年纔五十。朝野莫不嗟惜。

九月

9月2日

○癸未，初，慶源府使權大德將改造將官廳，使將官蔡允立率土兵金忠一等九十人，斫取材木於我地。允立等不言於大德，潛令越境，斫木採參。且逢厚春部落二人，貿牛而去，奪其牛而殺之。淸人尋得其屍，來詰於府使權大德，大德以猪二口、布二十匹與之，使作埋葬之資。淸人持此訟於衙門，淸國遣使於本國，査問其由。至是，淸使吳拜等入京，請上同査，上幸南別宮，三公六卿禁府刑官及兩司長官，皆入參焉。淸使査問大德、允立等九十人，拷掠甚酷，金忠一、申銀山、李起男等三人，不忍痛毒，乃以殺人誣服，餘皆稱冤，歸罪於忠一等，朝廷知其冤，而慮九十人，俱不免死，未及辨釋。淸使議定諸人之罪，忠一、銀山、起男論以死，蔡允立有指揮之罪，亦置之死，權大德削職定配，前兵使金應海削奪官爵，前監司李應蓍罷職，餘定罪有差。上以忠一等及蔡允立無罪將死，愍惻倍甚，累言於淸使，而終不聽。大德則人皆以爲必死，而厚賂巨源得免焉。其後兩司請權大德按律，力爭不已，始從之。

9月3日

○甲申，禮曹啓曰：「各道方物，雖有特停之敎，而物膳則請令依例封進。」下敎曰，竝權減。

○慶尙道大旱，監司啓聞，命備局議蠲役。備局以爲：「本道失稔最甚十四邑，則月課米及軍器等物，自今冬至來秋全減，其次十一邑，則只減月課米，而常平廳所管之穀，則令該廳參酌稟處，以本道公貿木，代租二千石除出，賑救爲當。」從之。

9月4日

○乙酉，以沈𢋡、李尙眞爲承旨，徐必遠爲修撰。

9月5日

○丙戌，太白晝見。

9月6日

○丁亥，平安道地震。

9月7日

○戊子，太白晝見。

9月8日

○己丑，太白晝見。

9月9日

○庚寅，日出時赤氣一條，直指日上，長數丈許。

9月10日

○辛卯，太白晝見。

○以金益熙爲大司諫，蔡忠元爲司諫，安後說爲持平，李杭爲獻納，李殷相爲正言。

9月12日

○癸巳，太白晝見。

9月14日

○乙未，太白晝見。

○以李時楳爲京畿監司，沈儒行爲副校理。

9月15日

○丙申，太白晝見。

9月16日

○丁酉，太白晝見。

9月17日

○戊戌，太白晝見。

○淸使還。上幸西郊以送之。

9月18日

○己亥，以具仁堲爲摠戎使。

9月19日

○庚子，以申景琥爲京畿水使。

9月20日

○辛丑，上遣中使史官于典獄署，特諭慶源罪人蔡允立等曰：「汝等雖有所犯，朝廷豈欲置諸死地。而不得自由，終以死罪論斷，豈予所忍。」仍以襦衣百餘領，分賜諸罪人。

9月21日

○壬寅，以安後稷爲正言。

9月22日

○癸卯，太白晝見。

○月入東井星。

9月23日

○甲辰，太白晝見。

9月24日

○乙巳，太白晝見。

○宗簿寺啓曰：「諸宗室講學分數，計其多少，賞以紙筆墨各有差。分數最少者，笞其奴以施罰，而累不應講，全無分數者，請依事目推考，以爲懲勵之地。」從之。

9月25日

○丙午，以金益熙爲副提學。益熙於備局諸臣引見之日，以大司諫入侍，上謂益熙曰：「卿爲副學，頻入講筵，多有咨訪之益，而今移他職，相見甚罕，可恨也。」仍下敎曰：「明日政，以金益熙還除副提學。」吏曹以益熙首擬，又以二人備三望以入，下敎曰：「大司諫金益熙已命移拜副提學，則所當單望以啓，而今何備三望乎。」蓋欲寵異之也。以權諿爲掌令，成夏明爲輔德，金壽恒爲副校理。金逷爲北兵使，吳挺一爲大司諫，蔡忠元爲副應敎，洪葳爲兼司書，徐必遠爲兼文學。

9月26日

○丁未，太白晝見。

9月27日

○戊申，太白晝見。

○上引見御營都提調李時白、訓鍊大將李浣、御營大將申埈、摠戎使具仁墍、兵曹判書元斗杓。上留心武事，欲於拜陵歸路，觀兵於露梁沙場，使時白等，率楊州軍及御營新軍留都者竝三千餘人，來待於露梁，諸臣受命而退。政院啓曰：「臣等伏聞，自陵還宮時，有江上閱武之擧，竊以爲未安，抑恐大有所難便也。拜陵行祀，餘感尙存，則觀兵之擧，不宜竝行於一日之內。宗廟冬享，已受誓戒，則亦有歉於淸齋之義。且道里稍遠，日晷甚短，許多軍兵，疾驅競渡，忙迫窘速，已不可言，而飢疲之極，恐必難成進退之節矣，臣等非不知聖意之所在，而所懷如此，故不敢不煩稟，請加三思焉。」答曰：「誠以大祭齋戒爲未安，則陵幸亦不可爲之，若以親祭後閱武爲未安，則祖宗朝亦有此等之擧，未知其不可也。且驅馳短晷之說，誠是也。諸近侍困苦之弊，予甚愍焉。」

○淸州營將朴鳴漢辭朝，面諭以遣之。

9月28日

○己酉，上與世子，將展謁于章陵，到露梁津。上御船上，顧瞻軍威之盛，謂侍臣曰：「有此士馬，而御之不得其道，徒爲無用之卒，可勝慨然。」

○命賜京畿監司李時楳虎皮，金浦郡守沈慣、陵參奉二人弓箭。

9月29日

○庚戌，上自章陵還宮，駐駕于露梁津頭。下坐岸上，謂侍臣曰：「觀此上下江山。東國王都，無如漢陽矣。中外漕運，輻輳於此，豈復有如此形勢也。」又謂世子曰：「汝曾見如許江山乎。」及上渡江，御營都提調李時白、摠戎使具仁墍率揚州兵及御營軍，已自都城，結陣於沙場，以待隨駕軍兵先渡，合爲一陣，竝一萬三千餘人。先設將壇於陣內之東，又設東西軍門。上迤從西門，騎馬馳入，命侍從諸臣，直從南門以入，同副承旨李尙眞以爲：『不可獨從便道』，力辭之，乃自西門，步行以隨。及上入御壇上，諸臣皆未及到，獨尙眞先到，伏於壇下，上笑曰：「爾之脚力如此，故力主步從之議耳。」命召李時白及訓鍊大將李浣等，指揮軍兵，移時習操，京城士女來觀者甚衆。

冬十月

10月2日

○壬子，以趙必達爲全南兵使，金佐明爲大司諫，姜鎬爲獻納，李時術爲正言，沈儒行爲修撰。

10月4日

○甲寅，太白晝見。

○領議政李時白呈告至三。命皆不允批答。

10月5日

○乙卯，行冬享于太廟。

○忠淸道地震。

○以愼天翊爲大司諫。

10月7日

○丁巳，工曹啓曰：「京江、銅雀、露梁、漢江、廣津、三田渡、楊花渡、孔巖等津，丙子以前，則皆給位田，責立津舡，亂後各津位田，盡爲江居士夫之所占，津人不得耕食，船隻甚少，亦不修治，往來行旅，爭渡之際，鮮不免沈沒之患。槪津舡設立，所關甚重，漸至墜廢，無以成形。各津位田，令京畿監司考閱田案，明白査出，各津舡隻，依舊例優數整待。」從之，仍下敎曰：「本曹常加惕念，檢飭津舡，必準亂前之數。且令京畿監司，擧行形止，從實馳啓，以爲考勤慢行賞罰之地，士夫之冒占位田者，亦令査出，啓聞科罪可矣。」

○上下敎曰：「興陽校生丁晳事，臺諫停論已久，而該道尙不照律以聞，誠極駭愕。全南監司李曼姑先從重推考，以懲其畏勢觀望之罪。」

10月8日

○戊午，先是，上命大提學蔡𥙿後，書入讀書堂故事。𥙿後乃以國朝以來諸人所作序記及建白設立節目，列錄以進。時新抄讀書堂六人，而湖堂頹廢，故無賜暇讀書之所。𥙿後以爲：「旣不賜暇，則被錄之人，各有職務，逐日課製，其勢未易。」乃於筵席，以此稟之。上命議于諸大臣，皆以爲：「旣以讀書爲名，而無着實之擧，則是徒有虛名。今者雖未能遵故事賜長暇，一月之內，十日則供職，十日則讀書，十日則製述，以此程課爲宜。」從之。

10月10日

○庚申，副校理閔鼎重上疏乞免，其略曰：

臣於頃年，應旨封疏，其中一款，妄及逆獄，自不覺其身陷不測。罪在罔赦，幸蒙聖德天大，特屈刑章，旋荷榮寵，復叨法從。露章自列，終始曲貸，感泣懷恩，糜粉是期，而一念惶縮，恒不自安。矧今金弘郁，旣以此事，身被重辟，則臣之所犯，雖在旣往，有難獨免。一伸一屈，不可異同，臣之保有今日。固已幸矣，復隨朝紳之末，出入近侍之列，又豈臣心之所敢安，而分義之所敢當哉？

答曰：「爾雖有妄言之失，自是令前之事，何必至今爲累，而空棄可用之人乎。」初鼎重上疏，言姜獄之可疑。上乃召見，諭其不然，仍下敎曰：「此後有敢言姜氏獄者，論以逆律。金弘郁終以此枉死。時鼎重在母喪，服闋有是除，故上章自列如此。

10月11日

○辛酉，上下敎曰：「全南監司李曼以興陽校生丁晳、金起秋之罪，不卽直爲照律，乃以敺制使罵制使兩律啓聞，請令該曹稟定，其畏忌觀望終始巧避之狀，誠極可駭。李曼削奪官爵，以爲人臣不忠者之戒，丁晳等則拿致京獄，照律處斷。」政院請還收李曼削奪之罰，丁晳等拿致之命，上不從。

10月12日

○壬戌，以成夏明爲執義，朴世堅爲掌令，鄭知和爲全南監司，柳淰爲廣州府尹。

○試講專經文臣于仁政殿。學諭李守恒居首，命賜馬。

10月14日

○甲子，先是，黃海道延安居明夢得、明光立上言曰：

臣等系出西蜀王明玉珍。玉珍子昇，於大明洪武壬子，出來于本國，大明太祖高皇帝降勑曰：『明昇後裔，不做軍、不做民，閑住過活，凡干徭役，一切給復，永世無廢。』以此，臣等世蒙國恩，雖居鄕里，未嘗見吏。不幸丙子之亂，臣等避入江都，奔竄之際，所持大明、太祖御勑及始祖明王之像，皆見失。故卽呈本府，受立案矣。到今時異事變，橫侵雜役，與凡民無異，請依前免役。

上下其事于禮曹。禮曹回啓曰：「夢得等系出西蜀之說，實涉荒茫，事在前朝之末，今難準信。而取考《攷事撮要》，則洪武五年壬子，中書省咨送陳友諒、明昇家口不做軍、不做民，閑住過活云。以此觀之，明昇自中國出送，明白無疑。臣吳竣，曾在戊辰年間，爲延安府使，有一明姓人，名編軍伍，則持御寶所安一紙來納，願以此免役。諦觀之，則乃太祖朝勿令定役之敎也，其時卽許蠲役。此則臣所目覩者，其所謂江都閪失云者，無乃此御帖歟。但洪武五年，距今幾至三百年，其間明姓人，無役閑遊，亦非不足，豈可盡作田野間逸民乎。自今定役，似無不可，而唯以太祖朝御帖見失之故，未免編伍之役，則亦涉未安矣。」答曰：「明氏本非有功德於我國，不過遵中朝之命，初不定役而已。到今三百餘年之後，何必拘於此乎？與凡民一體定役。」

10月15日

○乙丑，以權諿爲掌令。

○試講館學儒生於仁政殿。進士韓養吾、李文潑、幼學金載顯命直赴會試，其餘給分賜物有差。

10月16日

○丙寅，上御晝講。講《詩傳》《魚麗章》。

10月17日

○丁卯，上御晝講。講《詩傳》《南有嘉魚》、《南山有臺》等章。

○故事，儒生製述四學輪次之規，元額十三，而分其額數於四學，三學則各取三人，一學則只取四人，每歲輪回，小學初試元額十人，而亦分於四學，兩學則各取二人，兩學則各取三人，亦每歲輪回。至是，儒生專務製述，不治《小學》，故製述畫數則甚多，而小學考講，則僅五六人。大司成金益熙，建請就小學初試十額，而除出二額，移給於製述之額，又添恩賜一額於製述，合前數爲十六額，而每學各取四人，小學初試，則減爲八額，而每學各取二人，從之。益熙又以四學無書籍，師生講讀，共對一冊，苟簡莫甚，請令所在邑，印送《四書》、《三經》、《小學》等冊，每學各置數三秩，從之。

10月18日

○戊辰，上以世龍妻久處峽中寒苦之地，特令自伊川移配於喬桐。與澂、潚同住。

10月20日

○庚午，先是，上問副提學金益熙曰：「近日殿講儒生，皆以《周易》應講，其故何歟？《周易》之所以倍畫，亦何義歟？」益熙對曰：「在昔諸生學《易》者絶無，特倍其畫以勸之，自後諸生，利其畫數之多，爭講《周易》。今則《春秋》幾於絶響，欲矯此弊，則或去《周易》之倍畫，或竝與《春秋》，而倍畫可矣。」上命議于大臣。前領中樞府事李敬輿、前領敦寧府事李景奭皆以爲：「《周易》倍畫，乃是祖宗朝舊章，不宜輕改。而《春秋》乃聖人筆削之經，而不講於世，亦非細故，倍畫以勸之，似乎可矣。」領敦寧府事金堉、左議政具仁垕、右議政沈之源以爲：「若除《周易》倍畫，則又必無治《易》者，不如竝與《春秋》，而倍畫。」命依議。

○上御晝講，講《詩傳》《蓼蕭》、《湛露》等章。

10月21日

○辛未，月犯鬼星。

○以權坽、李尙眞、成夏明爲承旨，宋浚吉爲執義，尹宣擧爲持平，朴世堅爲正言。金壽恒爲修撰。

○上御晝講。講《詩傳》《彤弓》、《菁菁者莪》等章。

10月24日

○甲戌，虹見東方電。

○以元萬石爲掌令。

○忠淸道儒生金洧等上疏曰：

臣等遠伏窮鄕，初聞白弘性有致辱聖廟粢盛之罪，而搆虛馳啓，欺罔聖聰，有司之臣，請罪儒生丁晳等，始有嚴刑之敎，竟下定配之命。繼而聞裵緯等，封疏叫闔，又被停擧之罰，又聞大臣言之，三司爭之，太學辨之，以致天怒漸激，轉加一層。臣等始焉驚惑，終焉歎惜。聚首齊聲，裹足遠來，思欲一陳狂瞽之說，以裨我殿下尊聖崇儒之治，無亦言不見信，而居殿下之意外也耶？其時顚末實狀，已悉於廷臣之啓、湖儒之章，臣等不必疊床而臚陳之。蓋弘性之罪有三。搥牛於國諱之日，張樂犒師，一也，罔念乎祀典之重，汚穢粢盛，二也，冒陳其欺罔之啓，誣捏多士，三也。一擧而做此三大罪，此朝家之所當痛斥，而人類之所當共棄者，豈獨爲湖南一道之駭憤而已哉？丁晳等目見無前之事，徒切尊聖之誠，不思逮身之災，唯懷嫉惡之心，遵依鄕塾之流規，乃發聲罪之通文，則過激之失，容或有之，起之鬧之責，實出料外，此裵緯之疏，所以發也。緯等旣見弘性有罪而無罰，又聞晳等非罪而獲戾，同聲扼腕，瀝血抗疏，亦出於尊聖廟、重祀典，而匡殿下之失矣。此聖明之所宜優容而嘉奬之，奚但不罪而止哉？弘性之侮聖欺君，罪合罔赦，國忌犒師，抑其末也。而殿下之罪之也，擧其一，而遺其二焉。且有司之臣，敢以罪儒之言，恣爲營救之計，其時白簡，實是末減，而殿下遽下情外之敎，使不敢盡言。至於儒生，則摧折之不足，而慢罵之，慢罵之不足，而或定其配，或停其擧，目之以豪强，斷之以頑習，一則曰後弊難防，一則曰國綱不振，噫嘻！太甚矣。有罪如弘性，而罷職而止，無罪如晳、緯，而科律偏重，至下拿致王府之命，殿下以爲如是而后，後弊可防，國綱可振歟？擧措不得宜，則人心自不服，人心不服，則雖日罪一儒，其如公議何？夫士者，國家之元氣也。自古爲國家者，莫不扶植，而本朝之待士，其亦厚矣。國初以來，館學有付黃之規，罪有關於名敎，而黃其姓名，則職雖在於卿相，而不敢立朝，此國朝之所以重士論，而培士氣也。今以湖儒之聲罪弘性，勒加侮辱王人之罪，則恐非聖朝培養之道也。臣等與湖儒，居相遠也，面素昧也，豈敢有一毫爲湖儒地，而爲此言哉？亦非不知言發於口，罪加於身，復踵晢、緯之轍，而事關聖廟，終無一言，則未免爲斯文之罪人，聖明之下，獲此妄言之罪足矣。噫！古者章甫之刑，不過箠楚。《記》曰：「儒可殺，而不可辱。」今殿下不釋丁晳之罪，不解裵緯之罰，則終失多士之所望矣。不治弘性之惡，不正有司之失，則無以有辭於後世矣。不報。時全南都事朴世城馳啓以爲：「丁晳、金起秋等，聞有拿命，多率家奴，結縛官人，亡命脫逃。」蓋晳等之就拿也，請歷別其老母，刑吏以家在迂路不許。晳乘醉發怒，敺打刑吏，往見其母，起秋亦與押去者相約，私往其家，刑吏以晳等逃去，奔告于縣監潘潤沂。潤沂不復究問，遽報于都事，都事轉聞于朝。晳等初無亡命之計，見母之後，卽就拿上京。

上初見世城之啓，下敎于政院曰：「丁晳等一邊亡命逃走，一邊使金洧等投疏伸救，事極驚駭。將何以處之，本院議啓。」政院啓曰：「金洧等與丁晳等，居住懸遠，似無相通之理。而多士陳疏，意有所在，不宜徑加推究，姑待丁晳等捕得拿問，然後若有相通之迹，則依法治之宜矣。」答曰：「金洧等藉聖濟私之情，極可痛駭，將欲重治，以正士習，而今者本院之啓如此，今姑置之。」

10月26日

○丙子，上御晝講，講《詩傳》《六月章》。參贊官金益熙曰：「是時厲王旣崩，宣王初立，玁狁來寇，興亡之機，間不容髮。而宣王能奮發大志，曾不挫懾，命將討伐，卒能克捷，以成中興之業，豈不賢哉。若見《車攻》之《詩》，則其修武備可知，見《鴻雁》之《詩》，則其愛民可知，見《庭燎》之《詩》，則其勤政可知，見《雲漢》之《詩》，則其側身修德可知，此所謂內修外攘者也。」上曰：「厲王時事，固不足言，而然不至全然板蕩，故宣王初立，能卽征討，以成功業矣。」益熙曰：「厲王流彘之後，周、召共和十四年，王澤未息，宣王雖有賴之者，而亦皆文武成康之遺烈未泯故耳。」上曰然。益熙曰：「成之百年而不足，敗之一日而有餘。宣王竭力中興，而至于幽王，周室又亡，平王東遷之後，卒不能振，可勝歎哉。」上曰：「興復之難，如升天，覈墜之易，如燎毛，豈不信哉。」上又曰：「宣王雖有中興之志，若無賢佐，則何能成功也。」益熙曰。聖敎至矣。宣王若無方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫諸臣，則誠難成功矣。但宋高宗，則雖有張韓、劉、缶，而終不能成恢復之業，以此見之，人君雖得賢臣，苟不信任，則亦如無人矣。「上曰：」然。宋高宗惑於秦檜，終誤國事，至今思之，不勝痛慨。且如東晋之君，懷、愍北狩，而少無奮發之志，終於委靡，不能恢復中原，尤可慨也。「益熙曰：」東晋則猶不至於事事受制，而至於宋高宗，則聽命於金，不得措手足，終爲秦檜所惑，又殺岳飛，千載之下，可勝憤惋。「上曰：」不用之猶可，而終必殺之而後已，尤極痛歎。凡大小人，先惑君心，養成其權之後，則人君威柄已奪，雖或覺悟，亦不得措手足矣。「上又曰：」唐高宗之惑於武后，尤所未曉也。褚遂良之忠。可謂無愧於古之大臣，而然不如長髮入來之初，預爲之所。是以，事貴防微杜漸矣。「

○先是，任義伯爲東萊府使，請築城於金井山，移設府治。又請合機張、梁山於東萊，爲一巨鎭，上，以遠地形勢，難於遙度，使備局問於監司南翧。至是，翧馳啓曰：「山勢絶險，山上僅有一線鳥道，雖欲登陟遍覽，其勢末由。且其山勢，左右傾側，難於上下，不合築城。況移設府治，尤不可輕議。東萊之距釜山，僅二十里，而接應酬酢，或在呼吸之頃，常患不及。今若移設於窮山一息程之外，則難便之事，節節可慮。本府民人，棄其平地久遠之樂土，猝然移接於高山絶頂之上，必非人情之所欲，邑民之應役於官家者，其勢亦然，故東萊之民，皆抵死不願矣。機、梁合邑，亦是莫重沿革之擧，兩邑大小民人，闔境呈訴，機張之境，亦有可以築城處云。而巡過之時，詢問本縣，則乃是金井山之枝葉，而迫近海邊，尤不宜築城矣。」命備局議之。備局回啓曰：「觀此狀本，則金井山及機張，俱似不合築城，而但朝廷旣問於道臣，則所當親自巡審，詳察馳啓，而金井山則謂難登陟，終不親審，機張則過而不見，只憑人言而上聞，殊涉未妥。監司南翧姑先推考，更令巡審啓聞後，稟處爲宜。」從之。

○興陽校生丁晳、金起秋就拿，令刑曹問其亡命逃匿之狀。晳等所供以爲：「往見老母，而官人誣訴，以爲亡命云。」刑曹以爲不可以自明之辭，覈其實狀，請査問押來官人以處之。「從之。

10月27日

○丁丑，以宋浚吉爲承旨，沈儒行爲執義，李齊衡爲文學。全尊性爲全南左水使。

○咸鏡道北靑府以痢疾死亡者，一百五十餘人。

○上御晝講，講《詩傳》《六月章》。

10月28日

○戊寅，冬至兼謝恩使錦林君愷胤、副使李行進、書狀官李枝茂赴淸國。

○前參判金蓍國卒。

十一月

11月1日

○辛巳，上御晝講。講《詩傳》《采芑章》。講罷，召見諸司輪對官。

11月3日

○癸未，公州牧使申洬進《農家集成》書，命賜虎皮。

11月4日

○甲申，以金應祖爲承旨，蔡忠元爲舍人，權諿爲弼善，趙壽益爲吏曹參判，柳赫然爲統制使，崔惠吉爲開城留守。

○日本請得《儀禮》、《性理諸書》許之。

11月5日

○乙酉，上下敎曰：「昭顯世子一女病死，不勝驚慘。遣中使護喪，令該曹優賜喪需。

○初興陽儒生丁晳、金起秋，就囚京獄，上下敎曰：「起秋擅歸其家，晳頑悍肆惡，敺打官差，竝嚴刑，而毋逾三日之限。」政院請還收成命，上不聽。

○正言朴世堅引避曰：「丁晳習於鄕俗，首犯悖亂，宜伏重典，然至於死則冤矣。屢加嚴刑，寧有生理？或至徑殞獄中，則非但口實可畏，豈不遽失一國之心乎？聖明在上，肖翹蒙澤，而獨此遐方愚劣，妄觸邦憲，且緣群下之情，迷謬不達，致震天威，是則丁晳之自速其死，而抑又群下之罪也。臣本以丁晳爲有罪，故不能爭執於初命嚴刑之日，致有今日過中之擧，此又臣之所失，請遞臣職。」司諫柳俊昌亦以此引避，答曰勿辭。世堅等竝退待物論。

11月6日

○丙戌，以金振爲江原監司。

○憲府〈大司憲李一相、執義沈儒行、掌令元萬石。〉上箚曰：

伏聞頃日筵中，以丁晳等事，特下寬假之敎，凡在瞻聆，孰不欽仰？繼而伏聞，有嚴刑之敎。夫丁晳之手搏官差，自是鄕生頑悍之習，其在朝家處置，誠宜痛懲。而身當遠謫，欲一面訣老母，亦是人子之至情，蓋出於愚迷不自覺之致。今者遠路押來之餘，屢受嚴訊，或致殞命，則夫豈終始欽恤之至意。而金起秋則比諸丁晳，所犯差輕，一次之刑，足懲其罪，尤不可與丁晳一體嚴究也。臣等職忝言地，敢陳區區之懷，願聖明，少加採納焉。

答曰：「此輩豈至於死乎？卿等勿以爲慮。」

11月7日

○丁亥，忠淸道庇仁縣馬梁鎭，移設於都島。朝廷從水使金漢文之請舊鎭不便於藏船故也。

○掌令元萬石引避曰：「諫院諸臣，相繼引避，本府當爲處置，而臣竊念王者用刑，自有其正，苟或失中，便非原情定罪之道。丁晳至於死，則爲冤，金起秋至於累刑，則爲過。本府之箚，亦此意也。臣之所見如此，故不果爭執於刑推命下之初。今見諸臣避辭，皆以不爭初命爲言，臣何敢自以爲是，晏然處置乎。請遞臣職。」大司憲李一相引避曰：「臣之意見，已悉於箚辭中，方俟酌處之命。今者多官，皆以未爭初命爲嫌，則臣亦何敢晏然。請遞臣職。」執義沈儒行，亦以此引避。正言安後說引避曰：「臣賤疾比劇，呈單見阻。今者諫院諸臣，竝皆引避，苟有所失，臣亦難免。何敢諉之於呈病之時，而晏然處置乎。請遞臣職。」答曰勿辭。萬石等竝退待物論。玉堂上箚曰：正言朴世堅等竝引嫌而退。論事之道，自有其體；捄正之擧，惟在得宜。因他自作之罪，用施懲治之法，則初無必爭之意。旣有限日加刑之命，恐爲聖世過中之擧，則及此論執，乃事之宜。不爭於初，何與於後？而遽先引避，自以爲嫌，意雖有在，未免失體。曾參憲府之論，不涉今日之事。終始有罪之說，何妨處置之際？疾病之來，人所難免，引入之餘，始出行公，而見他爲嫌，吾亦云爾，則苟且之譏，巧避之迹，烏得辭乎。同僚旣避之後，不敢晏然者，俱出於勢所固然，而未見其失。請朴世堅、柳俊昌、安後說遞差，元萬石、李一相、沈儒行出仕。上從之。

11月8日

○戊子，玉堂〈校理閔鼎重、副校理徐必遠。〉上箚曰：

伏見近日兩司引避與陳箚之辭，蓋慮聖上或置丁晳等於死地。而旣蒙聖批開示，惟欲懲罪而已，則遐遠無識之人，雖有所犯，以殿下仁愛之德，豈有必殺之心哉？第念冬月受刑，間或有初受刑，而致斃者云。螻蟻微命，雖不足惜，其於國體，所關非細。何者，晳等負犯，乃其自作，在法當問，人誰不知？然其亡命之不實，旣被天鑑之照臨，以律斷罪，如是足矣。若復有加刑之命，則不無殞命之慮，四方聽聞，必不詳朝家本意，反疑晳等當初所犯，有以觸激天怒，終至於此云爾，不知殿下將何以解之乎？夫士，國家之元氣，其勢雖卑，其人雖賤，若言其大，則安危治亂之所係，而一夫受屈，或沮萬人之氣，一鄕抱枉，實駭擧國之聽。今晳等所犯，旣非四方之所知，而四方之人，皆以爲：「殿下之於此輩也，錄細過而繩重律，」則有不可家說戶喩。而至於湖西陳疏之儒，亦被嚴旨，疑其有相應之情，是擧兩湖之士，盡歸之於悖亂之罪，而不復責以君臣之義也。其失多士之望，而壞國家之元氣，爲如何哉。由是言之，治晳等爲小，失士望爲大也。殿下卽阼以來，未嘗妄殺人命。此誠群下所欽仰。及今使殿下，失之於晳等，則豈非臣等之罪乎？

上不從。初鼎重等之搆箚也，要與副提學金益熙聯名，益熙終不肯從，物議皆非之。

11月10日

○庚寅，領議政李時白、右議政沈之源上箚曰：

近日伏見三司諸臣相繼進言，而聖意漠然，尙斬一兪，此豈群下之所望於聖明者哉？嗚呼！臣等之所處者何職？臣等之報國者何事？而今見君父之過擧，不一言以告，則臣等之負殿下，果何如哉？臣等聞古昔聖王建極致治，似無待於諫誡，而設誹謗之木，陳敢諫之鼓者，誠以言無攸伏，兼聽竝觀，則君德益隆，而治效日臻也。叔季以來，治日少而亂日多者，蓋由於厭諫之道，不一其端。切諫忤而難恕，幾諫泛而不瑩，直諫惡其犯，風諫疑其訕，而優容嫌於降屈，亢截喜於嚴崇，故過密於，隄防而不屈於下，先心於料隱，而務勝於人，快意當前，不思遠圖，以致君子見疑，小人見幸，終不覺悟，以至滅亡，考之往牒，班班可見。唐太宗之言曰。『人欲自見其形，必資明鏡，君欲自知己過，必待忠臣。』此非殿下之可勉，而可戒者乎？今於丁晳之事，兩司言之詳矣，玉堂論之盡矣。臣等未知諸臣之苦口力爭者，爲丁晳乎？爲殿下乎？孑然老臣，就木日迫，而猶爲是說者，抑爲三司諸臣乎？爲殿下乎？噫！逆順之言互進，而喜怒之機隨動。遽舍吾私，必求諸道，則是非自別，取舍得宜，交修之樂，庸有極乎？殿下試於靜夜，平心猛省，從容反覆，觀理所在，則止水明鏡，毫髮不爽，殿下之釋然，其在斯矣。不惟今日之事，凡於刑賞，必加欽愼，則國家幸甚。

答曰：「丁晳豈至於死乎？卿等勿以爲慮。

○館學儒生李璾等上疏曰：

國家待士之道，莫先於培養；王者用刑之方，惟貴乎明愼。蓋刑罰不中，則民無所措，士氣不振，則國不爲國，所關豈不重且大哉？惟我殿下好生之德，洽于垂庶，以寧之效，及於多士，凡所以發號施令，靡不得宜，而獨於湖儒丁晳等事，未免有過擧焉。因一丁晳妄作之事，而殿下之過擧有二。夫丁晳其身雖甚賤，其名則士也。冠章甫、衣縫掖，游學宮而尊先聖，殿下特命拿致王獄，使之照律，此其過擧，一也。丁晳雖有無知妄作之罪，而本非亡命，爲見老母，觀其跡，固可駭矣，察其情，良可慼矣。其在朝家處置之道，豈無可恕之端，而殿下不思原情，特命限日嚴刑，此其過擧，二也。夫如是則士氣何由而自振？刑罰何由而得中乎？伏見殿下答憲府之批，有曰『此輩豈至於死。』臣等固知殿下之於晳等，非固欲殺之也，然而尙無停刑之命。殿下雖無殺之之敎，晳等以遐鄕久囚，當此冬寒關木，索暴肌膚，連受嚴刑，今者又被加刑之命，其終爲杖下鬼也，亦明矣。然則殿下，初無殺士之心，而終有殺士之名，殿下亦必悔無及矣。至於金起秋，則尤有冤焉。旣無鞭打官人之事，而混受刑訊，此又臣等之所未曉也。然此則旣已停刑，實出於好生之德，凡在瞻聆，孰不感泣。噫！此人等，初出於重祀典，而反被弘性之構誣，終緣於伸至情，而未免潤沂之錯謬，天威震疊，罪罟橫骨，殿下之過擧，加於一節；臣等之惑，倍於曩日，其爲不幸，豈止於丁晳一身而已哉？實惟儒林之不幸，亦惟朝家之不幸也。曾在宣廟朝，湖南儒生，有言事忤旨者，將被嚴譴，旋蒙霈澤。長老相傳以爲美談，此正聖祖愼罰之至意，此正殿下愛士之家法，豈非殿下所當體念，而取則者乎。伏願少霽雷霆之威，還收丁晳加刑之命，以慰一國多士之望。

答曰：「此輩豈至死乎。爾等勿爲過慮。」

11月11日

○辛卯，慶尙道饑。

○以洪處厚爲承旨，兪㯙爲大司諫，朴承休爲司諫，尹珹爲掌令，閔維重，成後卨爲正言，蔡忠元爲副應敎，權大運爲副校理，尹塏爲持平，洪處尹爲輔德，李文偉爲忠淸兵使，成釴爲慶尙左水使。

11月12日

○壬辰，諫院〈獻納姜鎬。〉啓曰：「丁晳當就命之日，欲與老母面訣，固出於至情，而身爲罪人，私自歸家，豈非可駭之甚乎？其在朝家處置，固合痛懲。然念晳本以頑悍無識，不覺其自取罪戾，若原其情，罪不至死，而不逾三日之限，嚴加刑訊，致殞於杖下，則不瑕有愆於好生之至德乎？請還收丁晳加刑之命。」答曰：「旣以丁晳爲頑悍，則再加刑訊，有何不可，而敢以私意，逆度君心，必曰殺之，何也。勒成君父之過惡，欲釣一時之虛名，予甚恥之。爾其休矣。」

○憲府〈大司憲李一相、掌令元萬石。〉啓曰：「臣等以丁晳事，纔上一箚，敢陳所懷，伏蒙特賜溫批，開示丁寧，臣等有以知聖意所在，實非偶然。第念王者用法，自有輕重，酌處得宜然後，可無他日過中之悔。丁晳自作之罪，固難容貸，以聖上天地之量，旣燭其罪不至死，而猶且加刑，豈不以其罪，有加於金起秋而然耶。但當初嚴刑之命，獨及於晳，則在朝家懲治之道，輕重已別，豈可一向加刑，以傷欽恤之至意乎？請亟寢加刑之命。」答曰：「雖鞫逆之刑，猶不斃於三次。爾等愛之太過，護之太甚，日事紛擾，自取浮薄，是誠何心哉？予甚不取也。丁晳之罪，雖不至於死，決非兩次之刑，所可懲也。」

○上下敎曰：「獻納姜鎬本院長官及諸僚俱未出仕之際，獨發此論，其乘時釣名之狀，誠極可駭。遞差。」

○下刑曹判書鄭維城、參議柳慶昌于禁府。初維城等，以晳等爲無罪，輕其拷掠，而外間已傳言丁晳將死於杖下，上，頗疑其不然。至是，維城等聞有臺啓，依例停刑而稟之，上怒，召維城等責之，別遣史官及內侍，閱視于典獄署，晳差有杖痕，起秋全無杖痕。下敎曰：「嚴刑者旣如此，他不足說。而起秋之全無杖痕，抑何也？國綱一至於此。在下者無大無小，皆以蒙蔽爲能事，莫不曰幾死、將死，是誠何心哉？雖有一番嚴刑之敎，不當慢忽若此，況再有申飭之敎乎。國家之覆亡，不在於寇亂，必在於此輩之手矣。安敢爲一鄕生，甘爲欺君罔上，至於此乎。事極痛駭。判書鄭維城、參議柳慶昌及郞廳，拿鞫定罪，參判崔惠吉、兪㯙，只參一坐，竝罷職，該吏及執杖之人，竝囚禁，逐日嚴刑。」

○館學儒生李璾等，又上疏爭之，答曰：「爾等之過慮，何其滋甚耶？勿事瀆擾，退修學業。」

11月14日

○甲午，備邊司啓曰：「進言者，皆以薦人爲急先之務。請令從二品以上實職，承旨、三司長官、六曹參議及監司等薦人，而如踵前習，容私謬擧，則論以重罪，被薦者，果是賢能則賞之。」從之。〈用李尙眞之言也。〉

11月16日

○丙申，以洪命夏爲都承旨，南老星爲大司諫，李杭爲獻納，許積爲同知經筵。

○同副承旨宋浚吉上疏辭職。答曰：「爾之固辭至此，是予之誠，有所未盡而然也，良用靦焉。爾其體予至意，須速上來。」

○上下敎曰：「鄭維城等，刑獄輕重，一徇私意，任自低昻，擅於威福，其在國法，難免刑章。而顧念不上大夫之義，且有所不忍。竝削職定配。」

○備邊司啓曰：「黃海監司任義伯啓本中所謂：『軍官親兵，擇其精壯，除其番布，使之習藝。』云者，宜許循例擧行，勿使致煩於聽聞。操鍊則每於淸使之來，托以野獵，陰行部勒，雖近於掩耳偸鈴，固不可全然廢閣。惟在道臣善爲方便而已。首陽山城，在營門鎭山，形勢險阻，甲於道內，脫有事變，入守此城，則可以控制水陸，號令一道。從前以此爲方伯信地者，實非偶然，觀勢修廢，未爲不可，不必煩稟於朝廷也。碧瀾、江西設鎭一款，臣等亦多目見其形勢者，其於置鎭，俱是萬不近似之地。不必作無益有煩之擧，斷不可施行。至於巡威島，則津渡之廣，倍於甲串，而白翎、龍媒、許沙諸鎭，羅列前後，有掎角之勢，南距江都，一潮可到，應援之際，最爲便益。但我國凡事，雖極嚴秘，彼則無微不知。況此移鎭大擧，若或宣露，則不但無益，反有害於江都，徐察事機，而處之可也。出沒海舡，時或有之，搜討之擧，不可不嚴。因此聲言，修理櫓楫，乃是機會。然事宜愼密，勿令各邑，知其有意。海西戰艦之制，比南舡半之，格軍雖不滿百人，可以運用大砲。解放之人，令軍器寺，擇於別破陣，托以公幹下送宜矣。」從之。

11月17日

○丁酉，上引見大臣及備局諸臣。上曰：「慈殿曾御通明殿，再有未寧之候。頃年雖已滌去穢物，仍御此殿，心甚不安，故夏間奉御于壽靜堂。而依山地狹，不合久御，又欲移奉於舊摠府，則摠府亦狹隘難容。予則處於大內，而慈殿奉御之所，實無可合之地，於予心安乎？此時營造，非不知難便，而事勢如此，欲別建一殿於欽敬閣基址，卿等之意如何。」領議政李時白曰：「事勢如此，則有何不可。」右議政沈之源曰：「誰敢有異議乎。」上曰：「欽敬閣舊基，卽弘文館之北，本非深遠之處，當前建一層樓，以礙越邊閭家之窺望。此役差重，且仁慶宮材瓦，旣已用盡，須別備木石，方可始役。卿等退去料理可矣。」時白曰：「任義伯啓本條件，已悉於回啓中矣。」上曰：「得無煩於聽聞乎？團束鍊習之擧，金逷在關西，亦不能行，今未必能了也。如使人人，如爲自家事，則豈復有人言。」時白曰：「鄭維城豈有私情於丁晳乎。願聖上更加恕察。」上曰：「非謂有私情，乃私意也。予默察近日事，未嘗不瞿然不安。每一種浮議，驀地做得來，上下輒動搖，予恐國柄之下移也。維城有甚大罪，只是爲浮議所動，大臣論議，亦只是爲浮議所動。頃日玉堂之陳箚也，其翌日卽晝講。何不少待開筵，入侍商論，而便於昏黑之夜，汲汲寫箚來呈。此豈有他意，亦只是爲浮議所動，欲以文字塞責，播諸耳目，爲自解之地也。」

11月19日

○己亥，以柳俊昌爲執義，郭聖龜爲掌令，沈儒行爲副修撰，申㯙爲全南左水使。

○弘文館啓曰：「伏見政院，以苦寒頉稟經筵。但開筵故事，於小寒前，無頉稟之例。而今者御講之冊，餘者無多，前頭小寒日字尙遠，不若擇稍和之日，畢講是卷，毋令卷末之講，及於新年宜矣。」從之。

11月20日

○庚子，月犯軒轅大星。

11月22日

○壬寅，南原營將趙搏辭朝，面諭以遣之。

11月23日

○癸卯，館學儒生宋奎禎等上疏曰：

臣等頃以丁晳事，再叫天閽，聖敎丁寧，溫諭備至，臣等相賀而退，顒俟德音。豈料輾轉至此，漸累聖明之德，重爲淸朝之過哉？當初司寇之失，雖在於恃殿下不殺之敎，而違旨緩刑，罪固有之。至於丁晳，旣爲受刑之人，寧有與於其間。而殿下移怒太過，嚴訊斯酷。噫！丁晳之死，至此決矣。古語曰：「怒所當怒，各止其所」，夫晳等之罪，初不甚大，今豈有加，而特激於有司之緩刑，或緣於諸儒之瀆擾，而終必殺之，則罪無前後之殊，而刑有終始之差，是所謂『怒而不止其所』，而庸非冤痛之甚乎？晳之死，雖不足恤，殺士之名，終不爲殿下之累乎？他日良史氏書之曰：「殿下以微罪殺士，廷臣論之，多士爭之，而不能得」，則殿下何以自解於後世也？一自嚴旨之降，臺臣之啓，纔發而旋停，依違媕婀，縮首結舌。上下沮喪，氣象慘慄，目見殿下之過擧，而莫敢出一言以爭，循此以往。殿下之失，雖有大於此者，誰肯爲殿下匡求者。將見殿下孤立於上，而國家之事，未知底於何地也。臣等非不知天威之難犯，而亦不忍不言，而負殿下也。

下敎曰：「此輩殊甚浮薄，此疏還出給。」

○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「修理之擧，僉意已定，而耀金門內，地形甚窄。宮墻之內，須有內墻，內墻之內，須建層樓，樓壓內墻，了無餘地，此亦不可無變通。而二墻之間，不盈丈許，巡邏往來，何以得通乎？須以溝渠入于內，別築宮墻於其外，然後邏路可容，而體勢得宜。諸卿之意如何。」副提學金益熙曰：「宮城舊制，恐難恢拓。」戶曹判書許積曰：「巡邏之路，只隔一墻，此亦未安之甚也。」上曰：「予意非必欲如此。姑與卿等相議可否耳。」右議政沈之源曰：「外人語音，必通於宮內，事極難處。然益熙之言，亦可念也。」兵曹判書元斗杓曰：「今雖恢拓，自耀金門至弘文館，只用曲墻之制，則撤毁民家，不至於多矣。」上取圖形示之，之源曰：「臣曾料理二百六七十間財力，則合用材木萬餘條，當費三千石米，四百同布，功役浩大，事甚可慮。莫如減其間架，費用減，而民弊省矣。」益熙曰：「大臣之言，幸乞留念。」上曰：「功役何至於是乎。」之源曰：「欽敬閣抑將毁撤乎。」上曰：「毁撤而用其材瓦，摠府材瓦，則還給摠府可矣。」之源曰：「摠府玉堂，無移設之處矣。」上曰：「尙衣院移於昌慶宮內，以玉堂摠府，移設於尙衣院近地，似當矣。」

11月24日

○甲辰，上御晝講。講《詩傳》《車攻章》。侍讀官蔡忠元曰：「宣王內修之實，見於《雲漢》；外攘之實，見於此篇。周室中興，此二篇可驗，而其本則在於側身修行也。」知經筵吳竣曰：「故臣張顯光之卒也，甫經兵亂，褒贈之典，迄今未遑矣。」上曰：「依他例施行。」

○館學儒生宋奎禎等上疏曰：

臣等只恐聖德之有累，不忍無辜之就死，情衷所激，斷無他意，而微誠未格，至有還給之命。臣等之卑微，固不足恤，而殿下之待儒生，恐不得其道也？臣等抱疏逡巡，相顧慘沮。豈料聖明之世，有此等氣象也。噫！天聽之邈然如此，而臣等之自處愈難。此古人所謂「愴然有決色而已。」者也。伏願聖明，更加裁察，而進退之。

答曰：「毋庸瀆擾，退修學業。」

○修理都監都提調沈之源、提調元斗杓、李澥、許積等請對，上召見之。之源曰：「臣等親往，尺量基址，則地勢狹隘，畢竟難容。雖變南北爲東西，以縱爲橫，纔剩數尺之地，內墻邏路，終無可設之處。除非塡渠退墻，更無他策，而豈容恢拓舊制，致駭衆聽耶？事雖出於不獲已，而何可家喩而戶說乎？遠近傳者，必曰『廣拓宮城。非細慮也。」上曰：「雖變南向之制，正似斗中容升，有何益也？宮墻不退，而邏路可設，則大善。若以宮墻，爲內墻，則其外卽置邏路，要令往來恢恢也。」

11月25日

○乙巳，忠淸道懷仁、文義、報恩，地震。

○全南監司鄭知和啓聞以爲：「扶安縣，舊有漁箭二十處，其十一被占於宮家，其八屬於成均館，只有一處，本縣賴之，今又被奪於淑敬公主家，扶安當格浦出入之路，奉使之行絡繹，獨受其弊，請以舊箭一處，仍屬本縣。」許之。仍令諸宮家各衙門之互相冒占者，申飭禁斷。

11月26日

○丙午，持平尹宣擧上疏辭職，許之。

○大提學蔡𥙿後免。

○珍島監牧官金興祖以犯贓伏法。

11月27日

○丁未，以蔡𥙿後爲大司憲，李𥘼爲舍人，尹瑊爲掌令，安後稷爲持平，元萬石爲獻納，洪柱三爲正言，李尙眞爲慶尙監司。

11月28日

○戊申，上下敎曰：「今者修理之擧，出於萬分不得已。凡係工役，一遵簡便，取材之時，可合於船材者，勿許濫斫。分定役夫，僅取應入之數，烟戶雜役，量宜蠲除，以慰民心可也。須以此意，嚴飭該道別選剛明差員，使之盡心奉行。他日繡衣之行，當廉問處之。」

11月30日

○庚戌，命修理都監提調與大臣及備局諸臣、三司長官，會于賓廳，議定宮墻退築便否。互相推諉，終日不決，大司憲蔡𥙿後上疏以爲：「宮墻退築，臣竊以爲不可矣。」仍先起出，領議政以下，皆以爲：『退築不便，莫如量減間架。』都監遂以此上聞，請竢後日登對面稟，答曰：「豈可每面稟，以損事體。明朝更會議啓。」

十二月

12月1日

○辛亥，命諸臣會于賓廳，更議宮墻退築便否。刑曹判書李時昉、判尹李浣以爲：「臣等今朝，往審地形，果甚狹窄。別堂如不可不造，則其勢不得不差退宮墻，以通邏路。」大司憲蔡𥙿後以爲：「今者修繕，實出於不獲已，而至於別殿，不必構成。宮墻退築，事關聽聞，臣之愚見，已陳於昨日疏中矣。」副提學金益熙以爲：「聞都監諸臣之言，若不營造別殿，則宮墻不退，而地勢可容。竊意別殿，非如正殿之比，若取苟完，似乎可已。」大司諫南老星以爲：「別殿如可量減，則不退宮墻爲便。」領議政李時白等啓曰：「群議如此，宮墻退築之難，非爲功役而言，祖宗定制，變更於數百年後，實甚未安，故昨以量減間架之意，議啓矣。今承聖敎，更度基址，則旣無可減之間架，他無善處之策，退墻之擧，似不可已，而越川退築，尤煩聽聞，差退臺石於川邊，以通運路於其內，使水道迤從西岸，則猶逾於越川退墻矣。」答曰：「明朝更爲來會。」

12月2日

○壬子，以柳道三爲承旨，李浣爲工曹判書，李延年爲吏曹佐郞，朴世堅爲文學，丁彦璜爲江原監司。

○諸臣會于賓廳。上下敎曰：「量減間架，則似合便宜，而然殿閣之制，與閭閻自別，吉凶大禮，皆可得容，然後方成摸樣。且欽敬閣，乃昏朝時所設，而金壽恒錯認爲祖宗朝所建，此意亦知悉可也。」先是，壽恒上疏，以欽敬閣爲世宗朝所建。今不可廢，辭意頗切。疏遂留中，至是有是敎。李時昉、李浣以爲：「昨已陳達，無容別議。」都監都提調沈之源、提調元斗杓、李厚源、許積以爲：「臣等意見，已盡於昨日議啓中。」三司長官以爲：「方以此事請對矣。」答曰知道。

○上御晝講。講《詩傳》《車攻章》。

○三司長官請對，上不許曰：「別無引對之事，有懷則書啓可也。」大司憲蔡𥙿後、大司諫南老星上疏曰：

臣等不敢變其初見，欲於榻前，面陳所懷，適値開筵，乃敢請對。咫尺威顔，終不蒙引接，竊不勝慙缺。將何顔面，復玷臺閣？乞賜遞斥。

副提學金益熙上疏曰：

臣非欲必守固滯之見。第念書啓，不如面陳，思欲仰瞻穆穆，罄竭愚忱。天鑑不諒，終靳賜對，臣誠無顔，更仄論思之地。乞亟鐫臣職。

遂皆退歸，上皆答以勿辭。仍下敎于政院曰：「三司長官，使之書啓所懷，則無論是非，卽當書啓，而以短疏塞責，遽爾出去，是何故也。」政院啓曰：「三司長官請對，未蒙引接，必以此缺然而退，故不敢更陳所懷矣。」下敎曰：「旣已下問，則安敢不對而退。明日竝命召，使之書啓。」

12月3日

○癸丑，三司長官承召詣闕，書進所懷。

○上御晝講。講《詩傳》《鴻雁》、《庭燎》等章。講訖，召見修理都監都提調以下及三司長官。上謂三司長官曰。「覽卿等書啓，副提學說話頗佳。兩司請減西樓間架，玆欲與都監諸臣相議耳。」大司憲蔡𥙿後曰：「形勢迫隘，臣豈不知，但兩簷相近，自無不可。且臣斷無他意，只恐有煩於外間聽聞耳。」大司諫南老星曰：「國初以來，自有舊制。今若退築，致駭人聽，或恐貽累於聖德。故求其說，而不得，請減西樓之間架爾。」副提學金益熙曰：「臣昨承聖敎，始覺形勢之難容，乃退守不得已之論。且臣再昨罷歸，騎馬上下，至北營審視，地形褊淺，實非恒御之所。唐以西內爲淺矣。臣意宮中，必有離官之空閑處，若撤其材瓦，改搆一殿，奉御慈聖，則似合便宜。故臣以此意，別擬面陳，昨日未蒙賜對，而未諳書啓之例，遂不對而退。臣豈爲閑是非所動而然也。」上曰：「昨見卿疏，已曉卿意，方欲見卿，卿便退去，予以爲卿獨非妄，今何妄也。」𥙿後曰：「臣疏旣以不變初見爲辭，故更不書啓而退矣。」上曰：「不言，則是外之也。卿疏但曰。『臣竊以爲不可。』是甚麿句法。君臣之間，不宜如此。噫！上下相阻，亦非難事。上恒患下之人，不能曉上意，下常疑一從令，則其弊難防，事固有然者矣。然今日之事，出於不獲已，而論議却如此。大臣不知所出，遂欲移水退墻，苟簡不亦甚乎？且予欲廣苑囿，則如是論執可矣，此則事理自別。予不必問於臣隣，而所以問之者，姑欲試卿等耳。觀卿等近日所爲，豈有如此臺諫？亦豈有如此朝廷？予獨以副提學爲是矣。至於西樓減架之論，尤極無據。今日便是決斷之日，兩司須指一言之。兩司曰不可，則予當移處通明殿。奉王大妃於大造殿矣。」仍厲聲曰：「雖死生當前，何敢不言。」𥙿後惶恐起拜曰：「請退墻。」上曰：「不美不美。何不早言。大司諫何不言。」老星起拜，對之如𥙿後，上曰：「此果節乎？其可爲諫官乎？大司憲、大司諫，皆速出去。」𥙿後、老星遂退。都承旨洪命夏曰：「待臺諫不當如是。」斗杓及積曰：「近日諸司，不肯當事，每事歸之於上，自是諸臣病痛，責之誠是也。但宮墻退築，浮議崢嶸，大臣以下，無敢出一言，何可專責於兩司乎？平日聖上。寧不知𥙿後、老星之爲人乎？豈曾有凝然擔當之力量乎？」上曰：「如此之人，何足用也。」之源曰：「兩司長官，異於他臣，而待之如此，恐傷事體。」上曰：「予欲使渠輩先發，而渠亦覺予此意，不欲落予謀中。如此而尙可爲國乎？」是後，人問老星曰：「君何乃爾。」老星曰：「嚴威之下，不覺自屈。」聞者笑之。益熙遂變初論，獨免譴責，時議短之。

12月4日

○甲寅，上下敎曰：「修理之擧，雖出於不得已，念彼役民，若恫在身。玆欲以慶德宮內承輝殿、魚藻堂、萬祥樓，撤毁移搆，須量減分定之材，俾除一分民弊。」許積以爲：「舊殿不可毁」，上不從。

○上下敎曰：「蔡𥙿後、南老星處心，俱極駭異，不可仍置重任，竝遞差。」政院啓曰：「昨日引對，兩司長官，一時退出，筵中景象，已極不佳。特遞之命，今又繼下，豈不有損於禮遇臺閣之道乎。」答曰：「留時引日，涉於文具，故今政欲差其代矣。啓辭如此，何必强遞。」蔡𥙿後上疏乞免，下敎曰：「朝廷十分優待之人，不可到今輕遞，使之察任，以副時人之望。」

○上御晝講。講《詩傳》《沔水》、《鶴鳴》等章。

○領敦寧府事金堉上箚曰：

臣聞昔我成宗大王建昌慶宮于壽康宮之基，以奉貞熹、仁粹、安順三大妃，至正節日及國有大慶，問安之後，仍御明政殿，受群臣朝。蓋昌慶，爲大妃建也。傳至于今，一百七十有餘年。頃緣慈候未寧，移御摠府，實非久御之所。故又奉慈聖，移御壽靜堂。臣竊惟聖心，欲就近如膝下，以盡朝夕奉養之誠，聖上之心，卽成宗大王之心也。玆者伏聞下敎筵中，以壽靜堂依山窄阨，欲營別殿於欽敬閣之基，殿下致養之誠，無所不用其極，群臣將順盛德，孰敢不奉承乎？但愚臣之見，只恨其有不便者一，不可者二，敢冒死陳之。夫帝王之居，欲其深邃，故九重壯內，周廬外列，況后妃之所御乎？欽敬之基，在仁政殿外，露出山樊，極其淺狹，金虎、曜金兩門，在左右，西營、北營，在其外，駢闐喧聒，晨夕紛擾。正殿面勢西向當風，秋冬之際，寒澟必倍，重樓複閣，不能遮護。慈殿寢御之安，必不及壽靜。此其不便者一也。自古太后之所御，必在大內之東，故謂之東朝。昌慶在東，亦以此也。移設於正殿西偏近外之地，回互且遠，不合於古禮尙左之義，此其不可者一也。欽敬閣，乃世祖大王之所建。「欽若昊天，敬授人時」，堯之所以體天行道，而理民也。此閣之建，實千古帝王所無之美意。聖人制作，極精至密，可以傳之萬世而爲法。今雖不得復設，豈可竝與其閣，而毁之乎？此其不可者二也。此閣本在景福宮，時御昌德宮，亦有之。各建於兩處，以存其名，列聖相承，以爲率由之章。今若撤而去之，後世何法焉。孔子欲不去餼羊。禮非在於羊，而孔子存之，愛其禮也，況此聖創神垂之舊閣乎。臣之微誠，只願慈殿之安於恒御，聖上之無失世宗、成宗列聖之美意也。垂死老妄，不自覺其觸犯，惟聖明恕察，更問於朝廷，不勝幸甚。

下其箚於備局，備局回啓曰：「觀此箚辭，援據古禮，詞義甚正。大內之東，如有可搆之基，則依此施行，實合事宜，而東邊之無隙地，臣等曾於榻前，親承聖敎。至於欽敬閣，攷諸《輿覽》，則在景福宮、康寧殿西，而昌德宮無着見之處。雖非祖宗朝舊基，旣以欽敬爲號，則不必撤而去之，以寓存羊之義。而他無推移之地，正殿之營造於此，實出於萬不獲已，百爾思量，更無變通之路。臣等之言，爲形勢也；箚中之論，遵古制也。」上從備局之言。

12月5日

○乙卯，以尹鏶爲校理，李慶徽爲副修撰。

○大司諫南老星上疏乞免，下敎曰：「還出給，使之察任。」

12月6日

○丙辰，太白晝見。

○上下敎曰：「兩司長官竝牌招察任。」大司諫南老星引避曰：「臣之悶蹙情勢，一節加於一節，不意玆者，召牌又下。負犯旣大，無地自容，請罷臣職。」大司憲蔡𥙿後引避曰：「臣引避恐致煩擾，體例不宜晏然。臣於二者，無以爲計，而負犯旣深，理難仍冒，請罷臣職。」答曰勿辭。老星等竝退待物論。諫院啓曰：「南老星旣遞復仍，勢難察任，請遞差。」憲府啓曰：「蔡𥙿後辭不達意，屢承嚴旨，旣遞還授，狼狽轉甚，請遞差。」上皆從之。

○上下敎曰蔡𥙿後、南老星等，竝付黃韱於官案，勿付軍職。

12月7日

○丁巳，太白晝見。

○以李一相爲大司憲，吳挺一爲大司諫。

12月8日

○戊午，太白晝見。

12月9日

○己未，太白晝見。

12月10日

○庚申，太白晝見。

○以睦行善爲承旨，金壽恒爲吏曹正郞，李尙敬爲南兵使。

12月11日

○辛酉，太白晝見。

○修理都監都提調沈之源、提調元斗杓、李浣、許積請對，上召見之。之源等進曰：「聖上軫念民弊，特命撤毁諸殿閣材瓦，而移用於此役，臣等仰體聖意，俾不至於役民騷擾。而第念承輝殿，乃世子正寢，今遽撤毁，不亦未安之甚乎。」上曰：「昏朝時，以宮闕之役，百姓愁怨。今有此擧，外方之民，何由知大內形勢乎？徒見舡運大木，搜括民夫，轉相騷動，其勞苦可想矣。予中夜思之，不覺悚然，故出此下策，今不可中止也。」之源等堅請再三，上終不許。

○領敦寧府事金堉上疏曰：

昨者臣府中錄事來言，朝廷有薦擧之令，限在今朝。臣老病蟄伏，有何聞見；心地茅塞，有何藻鑑？卒然來問，無以爲答。雖然廊廟之具，干城之材，固未易知也，至若堪爲郞寮之任者，臣亦不無所聞於人者。何敢緘口結舌，上以孤揚側陋之聖意，下以招禿角犀之譏刺乎？請以臣之所嘗欲試者陳之。人或言士有朴守眞者，多計慮有才局，而白身無職，抱而未展云。臣方以錢未大行爲憂，若以此人，付軍職許冠帶，稱以常平管錢郞廳，兼攝平市官之事，指揮市民，設策用錢，能則賞之，否則罰之，庶幾可以行矣。然徒使一命微末之官，責成五年未行之事，亦可謂難矣。臣曾與戶曹判書許積，就前定事目，潤色入啓，而有姑徐之敎，遂至中沮，臣等至今疑惑。臣老衰多病，死生朝夕，於國家事，纖毫無補，十年爲限之敎，瞑目之前，不敢忘也。若更啓下事目，而專責於臣及戶兵判，使守眞行之，如有顯效，計朔超陞，如備郞之例，不效則治臣誤薦之罪，竝與守眞而斥之。

答曰：「卿之箚辭至此，其時事目中難便處，更爲釐改以入。朴守眞才局如此，則依此試用爲當矣。下其箚于常平廳，常平廳回啓曰：」還下事目，實多難便之處，釐改以入矣。朴守眞則人多稱道其才局，故臣金堉，冒昧陳達，聖批允許，付職試可，未爲不可。攝行平市官之事者，欲其號令檢飭之意也。令該曹授以加設參奉，謝恩行公，一如實官，料理善策，期於行錢，以責其效爲當矣。「從之。

12月12日

○壬戌，副提學金益熙上疏乞免。答曰：「因卿之言，得除民弊，可賞而不可罪，卿勿辭也。」

12月13日

○癸亥，更定行錢法。初錢法將行，而錢少不足於用，僅行於兩西沿路諸邑，而亦未通行。上聞之，命姑徐之。至是領敦寧府事金堉，請更定科條，京畿作米，每一結八斗，一斗則代以錢，而穀貴則二斗代錢，設鋪子於畿甸及兩西，自近及遠，使得通行於京外。戶、刑曹、漢城府、掌隷院贖布，許以錢布參半，各司貢物價五分之一，各司雇後戶、兵曹料布三分之一，皆以錢代之。錢無定價，隨時低昻，以銀折定其價，銀一兩直錢六百文，米布視銀直高下，米一升直錢四文，銀一兩，直米一石。且申嚴毁錢之禁。仍上箚薦朴守眞，委以行錢之事。上，許之。時錢禁雖嚴，鑄匠輩以爲錢必不行，煽誘閭里，以廉價貿錢，潛入山中，鑄成器皿。由是錢日益耗，常平所貯之錢，通計散在外者，不滿數十萬貫。僅以中人十家之産，欲以遍行於國中，所以行之之難也。堉不知錢少難行，而咎法之不立，更定科條，苛細漸甚，每一變更，民輒失利，議者皆以爲非，上亦厭苦之，堉持之猶堅。朴守眞京人也，素庸鄙，家甚貧。嘗營一屋，以計募樵童役之人。或言其有才，守眞又言，用我則錢可行，堉聞之，薦于朝。守眞尋遇疾而死。

12月15日

○乙丑，太白晝見，月食。

12月17日

○丁卯，以吳挺一爲都承旨，金佐明爲大司諫，蔡忠元爲執義，安後說爲正言，閔維重爲司書。

○初廣州府尹沈摠濫用官米一千八百石，監司趙啓遠覈奏之。摠被逮，對以用於淸使站上之需，且誣詆啓遠。上不直摠，命禁府覈之，禁府査得其不法狀以啓。下敎曰：「奸吏猾手段，狼藉如此，嚴鞫究問？」

12月19日

○己巳，以尹絳爲刑曹判書，沈儒行爲校理，睦兼善爲修撰、朴增輝爲司書。

○命刑曹判書李時昉奪資三級。參議李翊漢罷職。先是，錦城縣有景賢書院，院儒論議角立，互相排擊。前後邑宰，各隨色目爲是非，風習漸惡，號稱難治。適於書院釋菜日，本州以進士金宗亮差獻官，儒生金有道等以爲：「宗亮乃是昏朝餘孽金佑成之姪，佑成曾上疏請廢母后，不可以其姪爲獻官，遂逐之。」牧使鄭基豐，令校儒，施罰有道等。未幾，有人投匿名書於試場，侵辱邑宰狼藉，基豐以爲此必出於金有道之手，卽推治之，轉報于監司，監司以聞。上，深惡其分黨之習，命拿致金有道、廉晋擧、金宗亮及宗亮之黨朴弘勳于京獄，以慢蔑地主，擅逐獻官之罪，訊問之。弘勳先殞於杖下，上疑弘勳受刑偏酷，命召刑曹三堂上，詣政院責之曰：「朴弘勳等，未有嚴刑之敎，而再刑而斃何也。」刑曹啓曰：「本曹罪人，或累受刑，而猶有不死者，今者弘勳，亦不過循例加刑，而再訊遽斃，臣等亦不勝驚駭。第弘勳年逾五十，久滯凍獄，因此致殞，理勢或然矣。」下敎曰：「國家之政，刑獄最重，故自古必敬必愼者，良以係干人命故也。近來爲刑官者，全昧此誼，當重而輕，當輕而重，任意低昻，擅作威福，予懼民生之無所措手足也。頃置該官於重典，以懲將來矣，曾未幾何，又有此濫刑之擧，豈非大可駭也？不可置而不問，以滋其弊，該曹堂上，所當論以重律。而判書李時昉，受任頗重，姑從末減之科，奪其三級，參議李翊漢罷職。」是時，上怒猶未已，明日金有道又斃，上始釋然。或言刑曹執杖者，曾於丁晳受刑之日，以輕刑得罪而死，自是刑杖倍重，弘勳等致斃，亦以此云。

12月22日

○壬申，上御宣政殿，初覆中外死囚。

○推別都監請以徐必遠、閔鼎重爲黃海道御史，權大運、朴世城爲平安道御史。洪柱三、李垕爲咸鏡南北道御史。下敎曰。平安、黃海道御史相換。

12月25日

○乙亥，諫院啓曰：「朝家乏人，未有甚於今日。別薦之擧，實是明揚之美意，在廷諸臣，所當絶去私意，務循公正，以副聖上側席之求。而被薦之人，未免冗雜，苟非幼學之見格仕路，類皆前銜之難於復職。薦單纔上，物議沸騰，殊無抄擇薦主，選擧以實之意。就其中尤爲表著者言之，禮曹參議沈𢋡所薦六人，而崔繼勳，以貪汚見敗，朴守玄素稱不治，李後老、李汝淳，俱凡庸無名稱，前參議李翊漢所薦徐匡履、成昌秀，皆是庸瑣之流，乃以才器爲目，此輩雖自銓部注擬，未爲洽當之歸，況於別薦之日，安敢不畏公議，徇私冒薦乎？不可不隨聞論罰，請沈𢋡、李翊漢罷職，所薦崔繼勳等六人，竝令拔去。其餘不合者，令該曹訪問澄汰，俾無混雜之弊。」上從之。

12月26日

○丙子，初軍資監倉穀，虛耗過半，而度支雖有文簿，實不知欠縮及實數之爲幾何。許積爲判書，始令用盡一庫，然後方許移用他庫，使欠縮之數，自然見露。於是，奉事趙漢叟及判官安應昌所掌兩庫欠縮米豆二千六百餘石，而積年因循之餘，無處指摘。色吏庫子，恐獲罪，皆懷逃散之計，積白于筵中，請治色吏庫子之罪，特命釋之，待明春徵之。憲府請覈出官吏，正其罪，積査得丁丑以後官員一百十六人，倉吏五十人以啓，命問于大臣處之。

12月27日

○丁丑，上御宣政殿，三覆中外死囚。

12月28日

○戊寅，上下敎于政院曰：「前大司憲蔡𥙿後，旣不付軍職，而諸兼帶晏然如舊，何所據而然耶？問于該曹以啓。吏曹回啓曰：」凡官或罷或遞，例受傳旨然後，該曹始乃差出其代。而今者蔡𥙿後之兼帶則旣非遞罷之類，以此未受承傳，諸兼帶之代，玆未差出矣。「下敎曰：『此所謂皮之不存，毛將安傳者也。』無實職而有兼帶，誠可笑也。如知其非，斯速已矣。

12月29日

○己卯，太白晝見。

〈孝宗大王實錄卷之十五〉