跳转到内容

本事經/卷01

維基文庫,自由的圖書館

本事經卷第一

[编辑]

大唐三藏法師玄奘奉詔譯

一法品第一之一

[编辑]

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我觀世間,無別一法,覆障群生,馳騁流轉生死長途,如無明蓋。所以者何?世間群生,由無明蓋所覆障故,馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學:我當云何修起慧明,破無明蓋,出貪愛網?汝等苾芻,應如是學。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「無別有一法,覆障諸群生,馳流生死途,如無明蓋者。
無明大愚闇,由斯久流轉,彼此有往來,昇沈高下趣。
若破無明蓋,解脫貪愛網,不處生死流,以無彼因故。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我觀世間,無別一法,繫縛群生,馳騁流轉生死長途,如貪愛結。所以者何?世間群生,由貪愛結所繫縛故,馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學:我當云何修瑩慧刀,斷貪愛結,破大闇聚?汝等苾芻,應如是學。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「無別有一法,繫縛諸群生,馳流生死途,如貪愛結者。
貪愛大繫縛,由斯久流轉,彼此有往來,昇沈高下趣。
若斷貪愛縛,破大黑闇聚,不處生死流,以無彼因故。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若一有情,於一劫中流轉生死,所受身骨,假使有能積聚不爛,其聚高廣,如王舍城毘補羅山。況彼有情,無初後際,馳騁流轉生死長途,所受身骨而可測量。所以者何?苾芻當知!我說有情,於四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通達故、不審察故,馳騁流轉生死長途,受諸骨身。是故汝等應如是學:我當云何於四聖諦,了知、照見、現觀、通達、審察、究竟?汝等苾芻,應如是學。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「一有情一劫,受身骨不爛,其聚量高廣,如毘補羅山。
況無初後際,久流轉生死,所受諸骨身,其量而可測。
受是大苦聚,由不見聖諦,故應修妙智,正觀四真實,
所謂苦聖諦,苦因及苦滅,能滅苦苦因,八支真聖道。
此補特伽羅,極七有流轉,定斷一切結,能盡諸苦邊。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我以佛眼遍觀世間,諸有業果皆緣心意。一類有情,心意所使,行如是行,履如是道;身壞命終,如捨重擔,墮諸惡趣,生地獄中。所以者何?彼諸有情,心意染污。由此為因,身壞命終,墮諸惡趣,生地獄中。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「一類諸有情,心意起染污,我今當為汝,記別其所生;
彼身壞命終,如捨於重擔,必墮諸惡趣,生於地獄中。
應知惡慧者,由心意染污,因斯染污故,當生地獄中。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我以佛眼遍觀世間,諸有業果皆緣心意。一類有情,心意所使,行如是行,履如是道;身壞命終,如捐重擔,昇諸善趣,生於天中。所以者何?彼諸有情,心意清淨。由此為因,身壞命終,昇諸善趣,生天界中。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「一類諸有情,心意起清淨,我今當為汝,記別其所生;
彼身壞命終,如捐於重擔,必昇諸善趣,生於天界中。
應知善慧者,由心意清淨,因斯清淨故,當生天界中。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!一切有情,皆由自業,業為伴侶、業為生門、業為眷屬、業為依趣;業能分定一切有情下、中、上品。是故汝等,應當善知:諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅,趣業滅道因緣資具。苾芻汝等,如我所說,應正了知。

「云何應知諸業自性?業自性者,謂或思業,或思已業。如是應知諸業自性。既正了知業自性已,云何應知諸業因緣?業因緣者,謂諸貪愛。如是應知諸業因緣。既正了知諸業自性、業因緣已,云何應知諸業品類?業品類者,謂別品類業,趣地獄身;別品類業,趣傍生身;別品類業,趣鬼界身;別品類業,趣阿素洛界身;別品類業,趣人界身;別品類業,趣天界身。如是應知諸業品類。既正了知諸業自性、諸業因緣、業品類已,云何應知諸業異熟?業異熟者,謂於此生造作諸業,即此生中能感諸有,或受、未受。如是應知諸業異熟。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、業異熟已,云何應知諸業盡滅?業盡滅者,謂愛滅故諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、業盡滅已,云何應知趣業滅道因緣資具?趣業滅道因緣資具者,謂八支聖道,即是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如是應知趣業滅道因緣資具。

「苾芻當知!諸有沙門或婆羅門,若能正知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具,即能信我法毘奈耶。若能信我法毘奈耶,即能入我法毘奈耶。若能入我法毘奈耶,即能達我法毘奈耶修行梵行。若能達我法毘奈耶修行梵行,即能究竟正盡諸業。所以者何?是諸沙門或婆羅門,既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具已,即於諸業能厭離滅,究竟解脫,得善解脫。既善解脫,即能獨立。既能獨立,即具善修。既具善修,彼身壞已,法爾無有一切施設。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「世間諸有情,居前中後際,皆屬於自業,業為其伴侶。
業為彼生門,業為其眷屬,業為所依趣,業能定三品。
隨業彼彼生,不定如輪轉,或處天人中,或居四惡趣。
世間諸有情,皆隨業力轉,非國財妻子,隨從往餘生。
彼於命終時,所有皆頓捨,獨隨業而往,故皆由自業。
當來諸有情,雖受如是業,若能依佛教,正信而出家,
彼於愚癡類,無師開導中,名能善修行,不愚正法者。
故汝等苾芻,精勤勿放逸,應善知諸業,相續正修行。
為盡業自性,及業因緣等,修八支聖道,速令得圓滿。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世間所有惡不善法於生起時,諸不善品、諸不善類一切皆由意為前導。所以者何?意生起已,惡不善法皆隨後生。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「諸不善法生,為因能感苦,皆意為前導,與煩惱俱生;
意為前導法,意尊意所使。
由意有染污,故有說有行,苦隨此而生,如輪因手轉。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世間所有白淨善法,於生起時,善品、善類一切皆由意為前導。所以者何?意生起已,白淨善法,皆隨後生。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「諸淨善法生,為因能感樂,皆意為前導,與善法俱生;
意為前導法,意尊意所使。
由意有清淨,故有說有行,樂隨此而生,如影隨形轉。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世有一法,於生起時,與多眾生為不利益、為不安樂;引諸世間天人大眾,作無義利,感大苦果。云何一法?是謂破僧。所以者何?苾芻當知!僧若破壞,一切大眾互興諍論,遞相訶責、遞相陵蔑、遞相罵辱、遞相毀呰、遞相怨嫌、遞相惱觸、遞相反戾、遞相誹謗、遞相棄捨。當於爾時,一切世間未敬信者,轉不敬信;已敬信者,還不敬信。苾芻當知!如是名為世有一法,於生起時,與多眾生為不利益、為不安樂,引諸世間天人大眾,作無義利,感大苦果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「世有一法生,能起無量惡,所謂僧破壞,愚癡者隨喜;
能破壞僧苦,破壞眾亦苦,僧和合令壞,經劫無間苦。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世有一法,於生起時,與多眾生為大利益、為大安樂;引諸世間天人大眾,作大義利,感大樂果。云何一法?是謂僧和。所以者何?苾芻當知!僧若和合,一切大眾互無諍論,不相訶責,不相陵蔑,不相罵辱,不相毀呰,不相怨嫌、不相惱觸、不相反戾、不相誹謗、不相棄捨。當於爾時,一切世間未敬信者,便生敬信;已敬信者,轉增敬信。苾芻當知!如是名為世有一法,於生起時,與多眾生為大利益、為大安樂;引諸世間天人大眾,作大義利,感大樂果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「世有一法生,能起無量福,所謂僧和合,慧利者隨喜;
能和合僧樂,和合眾亦樂,僧破壞令和,經劫受天樂。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世間有情,一結斷時,餘一切結皆亦隨斷。云何一結?是謂我慢。所以者何?諸所有結,細中麁品,一切皆以我慢為根,從我慢生、我慢所長。是故我慢一結斷時,餘一切結皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心,普為樓觀眾分依止,中心若墜,餘亦隨墮。如是我慢,諸結所依,我慢若斷,餘亦隨滅。若諸苾芻已斷我慢,當知即是已斷餘結。若諸苾芻已斷餘結,當知即是已盡苦邊、已修正智,心善解脫、慧善解脫,無復後有。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「如樓觀中心,眾分所依止,中心若墜墮,餘分皆墮落。
如是我慢結,眾結之所依,我慢結斷時,諸結皆隨滅。
苾芻斷我慢,餘結悉隨斷,餘結既已斷,即得盡苦邊。
既得盡苦邊,名已修正智,心慧善解脫,後有畢竟無。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世有一法,若善修習、善多修習,攝持二利令至圓滿:謂現法利令至圓滿,及後法利令至圓滿;能成現法利益安樂,能成後法利益安樂,能成現後利益安樂。云何一法?謂於所修諸善法中,修不放逸。所以者何?若於所修諸善法中,於不放逸能善修習、善多修習,便能攝持二種義利令至圓滿,廣說乃至能成現後利益安樂。是名一法,若善修習、善多修習,攝持二利,廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「諸有多聞人,能捨貪財位,勤修不放逸,證常樂涅槃。
智人無放逸,能攝持二利,謂現法當來,俱令至圓滿。
諸有善能成,現後俱利樂,前後眾賢聖,皆稱為智人。」

重攝前經嗢拕南曰:

蓋、結、劫、兩心 業、二意前行
僧破及僧和 斷慢、修不逸

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於貪。所以者何?一切有情由貪染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由貪之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此貪者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於瞋。所以者何?一切有情由瞋染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由瞋之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此瞋者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於癡。所以者何?一切有情由癡染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由癡之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此癡者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於覆。所以者何?一切有情由覆染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由覆之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此覆者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於惱。所以者何?一切有情由惱染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由惱之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此惱者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於忿。所以者何?一切有情由忿染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由忿之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此忿者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於恨。所以者何?一切有情由恨染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由恨之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此恨者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於嫉。所以者何?一切有情由嫉染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說,若諸有情永斷一法,我證彼定,得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由嫉之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此嫉者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於慳。所以者何?一切有情由慳染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由慳之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此慳者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於耽。所以者何?一切有情由耽染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由耽之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此耽者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於慢。所以者何?一切有情由慢染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由慢之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此慢者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是於害。所以者何?一切有情由害染故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由害之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此害者,定得不還果,不來生此間。」

重攝前經嗢拕南曰:

貪欲、瞋恚、癡 覆藏、惱及忿
怨恨、嫉與慳 耽嗜、慢、將害

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念佛。所以者何?一切有情由不念佛故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念佛故,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於佛者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念法。所以者何?一切有情由不念法,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念法故,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於法者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念聖眾。所以者何?一切有情由不念聖眾故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念聖眾,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於聖眾,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念戒。所以者何?一切有情由不念戒故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念戒故,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於戒者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念施。所以者何?一切有情由不念施故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念施故,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於施者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念天。所以者何?一切有情由不念天故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念天故,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於天者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念休息。所以者何?一切有情由不念休息故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念休息,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於休息,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念安般。所以者何?一切有情由不念安般故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念安般,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於安般,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念身。所以者何?一切有情由不念身故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念身故,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於身者,定得不還果,不來生此間。」

吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法?謂是念死。所以者何?一切有情由不念死故,數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世間。是故我說:若諸有情能念一法,我證彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:

「我觀諸有情,由不念死故,還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永念於死者,定得不還果,不來生此間。」

本事經卷第一