李相國論事集/卷5

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憲宗出遊畋獵中罷

上因暇，欲近畋獵。行至蓬萊池西，謂左右曰：「李絳嘗諫我畋獵，云虧損政事。今雖不遠，近出苑中，必有章疏上陳，不如且休。」遂卻罷歸，其思理從諫，如是之至也。

論王鍔加平章事

檢校司徒河中節度使王鍔，遷鎮太原。鍔有理事才，長於補完省費，收聚儲蓄之事，雖毫芒不遺，其利必歸軍府，以是府庫充實，兵甲精勁。當範希朝領全軍赴易定，喪失費耗之後，太原虧竭，軍馬破落，管內諸軍鎮，戍邏相兼無三萬人，征馬羸病，並損傷者才六百匹，其於雕弊事稱於此。鍔捃拾收補以率下，至於糠秕無棄者。一二年間，財力贍足，添益遂至五萬人，軍馬有五千騎，戈甲充足，倉庫殷積。因回鶻並麾尼帥三萬人入朝，鍔遂悉出軍迎，以示威武。馬步軍共五萬人，排列五十里，旗幟鮮潔，戈甲犀利。回紇悚惕，不敢仰視。鍔平坐受其禮，威振北狄。上縷知事實，頻有加詔褒飾之言。鍔曾歷容管經略使，嶺南、淮南、河中節度使，家積財帛。是時鍔自顧年老，恐積財生謗，遂上表進家財二十萬貫。頃之，上以其有政績顯著，欲加平章事以獎之。宰臣論不可，恐乖公議。學士亦頻論議，且曰：「王鍔太原事績，誠有勞效，人望不至，名器虛損。兼近進家財，似希聖意，後代之所譏。」

上曰：「王鍔太原功課，朝廷遠近備知。宰臣亦數言其事績為諸鎮之最。當殘瘁之後，成雄富之實，朕所以懸加官爵，祗獎功勞。有效不酬，何以勸諸方鎮，不虛中書乎？若以進財誘動，不量可否，便得寵榮，即王播前後進奉數百萬貫，便合與平章事也。我但觀事跡虛實，以行其獎勵，非感於財物，卿當悉之。」

論天地祭器敝惡

學士李絳因奏事，言：「祭祀天地，享薦祖廟，祭器敝惡，深乖祗敬。」上悚然曰：「雖以故事祀天地，享宗廟，不得親行，令宰臣攝事，每至其日，朕未嘗不夜半時起，沐浴盥櫛，肅恭以至明旦時，方始休息。孔子曰：『吾不親祭，如不祭。』況享薦器物，至於破損，大乖精潔之誠。」當時便敕所司，並令修飾，務在精細，無至因循了日，逐件進呈。

論任賢事

上御浴堂北廊，召學士李絳對。上從容言曰：「朕觀前王，任多賢才，所以理。即今日都無賢才可任，何故也？」絳對曰：

自古及今帝王，未有不任賢則理，用邪則亂，明著史傳，不敢備陳。夫聖王欲理當代之人，祗選當時之賢，極其才分，便可致理，豈借賢於異代，以理今日之人？近代北齊任楊遵彥則理，用高阿那肱則亂；隋代任高颎則理，用楊素則亂；國家任房玄齡、杜如晦、魏徵、王珪、姚崇、宋璟則理，用李義甫、許敬宗、李林甫、楊國忠則亂。事狀橫於目前，理亂存於史策。夫致賢之路，歷代不同。大凡王者不以至尊輕待臣下，不以己能蓋於凡器，折節下士，卑躬禮賢，天下仰知聖意，賢能之人方出。是巖穴無晦跡之儔，朝廷有佐時之器矣。

上曰：「何以知其必賢而任之乎？」對曰：

聖問至當，誠為難知。堯舜亦以知人為難，況近代澆薄，真偽不分，固不易知也。然以事小驗之，必十得七八矣。任官清廉，無貪穢之跡，當事堅正，無阿容之私，章疏諫諍，無希望依違之茍，左右獻納，無邪佞愉悅之辭，言必及遠大，行不顧財利，如此則可謂近於賢矣。若言必諂諛，動關名利，但攻人之短，不揚人之美，求己之售，不量己之分，觀望主意，以希合為心，逢迎君意，以恩幸為誌，為主招怨，為身圖利，斯可謂之小人也。驗之以行事，參之以輿議，然後用之。委用之後，名實相副，則當任之。既任之，則當久之。使代天下之績，久而化成，然後聖君垂拱而天下治矣。賢者行理端直，身寡黨援，拔擢賢彥，則小人怨謗，杜塞邪徑，則奸人構陷，制度畫一，則貴戚毀傷，忠正進用，則諛佞攻擊，夫用賢豈容易哉！自非聖主明君，懸鑒情偽，不使毀謗得行，疑似生隟，盡其才器，極其智用，然後政化可得而興。故齊桓公任管夷吾，尊之曰「仲父」，而齊國大理，是任之不疑也。管仲對桓公曰：「既任君子，而以小人參之，此最害霸也。」古人以求賢不至，則賢者不出，故喻以蝸蚓之餌，以求吞舟之鱗，設釜鐘之祿，以致濟代之器，不可得也。陛下但以數事，驗之以言，校之以實，采之於眾，任之以權，則賢不肖得矣。伏惟聖智詳察。

上曰：「卿言得之，盡於此矣。」

上言承璀事

戶部侍郎李絳於延英對。

上曰：「朕發遣承璀為淮南監軍，宰相總不知，外人以為如何？」絳對曰：「外人不準擬陛下出得承璀。」

上曰：「此朕家人，何故不能出也？」對曰：「承璀受殊常恩私，當非次委任，威振內外，權傾朝廷。無有賢愚，望風畏伏，外間私語，亦不敢斥言其名。中外人云，寧可上忤陛下，不敢斥言承璀。忤陛下，或有恩貸；忤承璀，必有禍害摧破，黨類相托，無復振起。威福既盛，恩寵又深，所有眾人，不準擬陛下動得。今聞所有處分，皆荷英明，謂聖斷必行，撓惑不得，不勝欣賀。且知守道之人，必不盡為中人所害也。」

上曰：「此輩是朕家人，智識凡近，比緣經任使，所以假貸恩私。若事跡無良，違犯有驗，朕處置之若一毫爾。若有大事，朕亦能斷之。」眾聞此言，皆喜相賀。大哉憲宗之為君也，不以私恩害公道，不以偏幸損正人，知宦官之重輕，識職分之本末，故罪犯者棄之如草芥，可不謂有道之君哉！

上處分舊例戶部有進奉事

元和六年，戶部侍郎李絳延英對畢，上曰：「舊例戶部有進奉，近張弘靖進銀二千兩，衛次公進絹十萬匹，卿獨不進，何也？」絳對曰：「凡是方鎮土地，則有財賦出入，或儉省節用，或貨易羨餘，則有進奉，亦非正道，是將貨利以結主恩。今戶部侍郎，是掌陛下錢帛庫藏之官，準敕徵入，準敕支用，不合分外更有剩錢。臣豈敢將陛下錢物，充臣進奉？若將戶部錢物進入內庫，即是將陛下東庫錢物搬入西庫爾，寧號為進獻？且進奉之弊，公議喧然。四方皆厚斂於人，以充進獻，因緣奸盜，大半入私。上招好貨之議，於國虧厚下之澤。況臣忝司戶部，敢踵舊弊乎？」上曰：「卿言是。朕錢在於左藏，何須進入以為煩冗也？若不見卿縷言，朕亦不細知此事。依卿所奏，更不用進。」

論戶部闕斛斗

無和六年，戶部侍郎李絳奏曰：

天下州縣，皆有戶部闕官俸料職田，祿粟見在，計有三百餘萬石。舊例便牒諸道監院，準時價糶貨，市綾絹送納戶部。巡院官既少有公心，皆申報估價至賤，三分無一，大為奸欺。及依來牒令糶，皆是觀察、刺史、院官、所由等賤價糶將，貧弱百姓惠都不收。市輕貨皆貴破官錢，計度所糶斛斗回市輕貨，比及到京輸納之時，損折奸欺，十無七八。枉破官物，利入奸人，無益於公，有害於理。臣伏見自陛下嗣位已來，遇江淮荒歉，三度恩赦。賑貸百姓斛斗，多至一百萬石，少至七十萬石。本道饑儉無米，皆賜江西、湖南等道米。江淮諸道百姓，差使於江西、湖南般運，往返數千里，五六個月，舟船方到。百姓殍殕相望，轉徙溝壑矣。蓋緣道路遐遠，不救急切也。今天下戶部闕官斛斗，伏請便令所在州縣收貯，如是觀察州即令觀察判官一人專知判，州即錄事參軍一人專知判。如有遷轉改易，分明交付後人。如交割之時，妄有情故，虛受物數，便懲責承受專知官。如似損壞，即仰於當處州府公用卻回，取當年新斛斗。詔書朝到，斛斗暮給，救倒懸之甚急，免般運之艱難，副聖慈憂恤之仁，免饑人僵殕之苦。若貯貨之外，斛斗甚多，便減價出糶，務救百姓艱歉也。

上覽奏，深所嗟賞曰：「若在位者皆能如此，用心奉公，朕豈憂天下不理也？」遂依所奏敕下，至今守為程式。

論元義方事

元和七年春，元義方自福建觀察使拜京兆尹。是時貴人吐突承璀特承恩寵。義方，由徑小人也，以承璀閩越人，因為廉使，厚結其黨里親族，悉署軍中右職，令厚加請受，中貴人深荷之。宰相李吉甫自淮南重入，托身於承璀，為不易之契，與義方同與通結，特除京兆尹。戶部侍郎李絳素惡其為人，及拜相後，遂出義方為鄜坊觀察使，且令出朝廷，免有關通津梁爾。而義方內恃通結力，外憑吉甫援，因謝對見，盛奏李絳情故，「黨庇同年及第人許季同，自兵部郎中數月便授京兆尹。臣乃被黜鄜坊。上罔聖德，自行威德。」

上曰：「朕諳李絳為人，不合有此。待朕對日問之。」義方不準擬不信其言，惶遽述於吉甫，以祈旁救。吉甫謂義方曰：「此人勁硬，必不得位頭便已。大須作意。」及翌日，延英對見，奏事了，上發言曰：「朕不知同年之稱，便有情故，除授之際，遽有偏頗，何也？」對曰：「李吉甫、權德輿並非科第，唯臣一人是進士及第，有同年者。是四海之人，悉非親族，亦有放出身，然後始相識，謂同此出身，何得便有情故？每年明經、進士及第一百餘人，每年春，同年吏部得官一千五百人，亦是同年。言事者知陛下不親小事，敢以此罔上。兵部郎中許季同，與臣同年及第，為韋臯判官。劉辟作亂，季同棄妻子，歸朝廷。吉甫賞其忠節，手自為制詞，除監察御史，豈是同年？今為兵部郎中四五個月，未合轉遷，緣親兄許孟容授吏部侍郎，準敕兄弟不合同省，所以轉授京兆少尹。佗人亦須如此處置，豈得為同年？臣聞忠臣事君，不以私害公，如親故才行，實堪舉用，即合陳奏，使各當其才。為身避嫌，使親故有才不用，是徇私也，於公道何有哉？為臣下私計，則免悔尤，為朝廷敘官，則非至公矣。小人之言，不可不察。」

上曰：「朕知卿不疑。向者如卿所奏，雖是親兄弟、侄、子孫，但才當進用，更不須縷陳。浮言豈可信也？卿所分析，方知至公。」明日遂宣令，義方即赴本任。

論太平事

元和七年春，延英奏對畢，因問及國朝故事。上甚悅，宰臣李吉甫希意，奏言：「陛下威德布洽，華夷瞻戴，時已太平，可事歡樂。」上大笑。李絳奏曰：「昔太宗之理天下也，房玄齡、杜如晦輔相聖德，有魏徵、王珪規諫闕失，有溫彥博、戴胄以彌縫政事，有李靖、李勣訓整戎旅，故夷狄畏服，寰宇大安，天下之人仰戴聖德。猶孜孜而求理，開導直言，旰食宵衣，不敢滿溢，豈復當時務於自逸乎？陛下視今日事，何如漢文時？」上曰：「安敢望漢文哉？」曰：「文帝是漢之明主，恭儉節用，身衣皂綈，清凈為理，刑措不用，戎狄面內，致幹戈偃戢。而賈誼上言，猶以當時如厝火積薪之下，火未然而以為安。其憂危如此。今中夏河南北、申、蔡，有五十餘州，法令所不及，德澤所未加，兼西戎侵盜，近以涇、隴、靈、寧等州為界，去京城遠者不過千里，近者數百里，烽燧相接，邊界屢警。此方是陛下焦心涸慮，廢寢忘餐之時，豈可高枕而臥也？加以頻年水旱，廩藏尚虛，陛下憂勞，頻軫聖念。誠當延訪智略之士，揀拔賢良之臣，精求濟時之規，光大中興之業，又安可事於歡樂而自縱哉？伏惟陛下誡之。」

上欣然曰：「誠如卿言。朕所以一錢不敢妄費，一日不敢懈怠者，只為此言。卿言正當朕意，當與卿等圖之。」

上退朝，顧謂左右中官曰：「適來吉甫奏言，時已太平，勸我為樂。李絳屢陳古今，並言事宜，是憂危之事。吉甫諂佞，悅我顏色；李絳忠正骨鯁，言必遠大，真宰相也。」中人皆賀。後兩日，上令中使就宣賜酴縻酒，具言上意曰：「與眾人之言揣之。」蓋遣使微露上旨也。

論魏博

元和七年秋，魏博節度使田季安卒，其子懷諫，年十二，軍中扶翌處其位。宰臣李吉甫上言，須事討伐，以懲宿弊。宰臣李絳上言：「罪誠宜誅翦，時既不可，勢亦不同。臣愚度之，不必動眾。」吉甫遽進用兵之策，具圖畫入兵道路，攻討利病，並載河北土田平易沃壤，桑柘物產繁富之狀，若不討伐，必無變動。後延英日，上又問：「魏博之事如何？卿兩人所見各異，何者為長？」吉甫言：「須興師攻取，以示國威。」

上曰：「此勢恐須如此。不討伐，無復有得理。」李絳奏曰：「以臣愚慮，酌量事勢，必不勞興師，魏博當須歸國。」

上曰：「何以明之？」絳曰：「凡河南、河北叛渙之地，事體大同，懼部下諸將有權，恐得便圖己，各令均管兵馬，不令偏在一人，使力敵權均，為變不得。若廣與諸將計會，必謀泄不同，若一將為變，自然兵少不濟。以此相制，先動不得。此是賊中之制置，於事為便。加以酷誅重購，故無敢先發者。今懷諫乳臭童子，領事不得，須假人權柄，而托人性命。即所托者，其權必重，所任者，其言必行。如此厚薄不同，怨怒必起。向者權均力敵，適足生患，構其禍也。何者？以兵力齊等，不相服從，自然之勢也。若軍中不相服從，主帥不能斷，即必歸一寬厚簡易、軍中素所愛者。兵權既有所歸，懷諫自須受禍，若不被處置，即須送入朝廷。部將忽領一方之權，即與兩河事勢大異。賊中所惡，唯此是已。懼其部中效之，以受國家之利。魏博將若有此變，既懼諸鄰攻伐，必須歸懇朝廷。若不倚朝廷，即存立不得，此必然之理也。伏望陛下按甲蓄威，以俟其變，不兩三月，必有上聞。所要在應接速疾，赴其機會。而今但要且嚴敕諸將，簡練排兵，蓋為此也。」

上曰：「卿所陳賊中事宜，深盡機要。詳此事勢，亦不用兵。」他日延英，吉甫又盛陳用兵之計，言糧草匹帛，皆有次第。上又顧李絳何如，絳所奏如前，曰：「此事分明，不合疑惑，且兵不可輕易而動者。且討罰鎮州之時，四面興師近十二萬眾，並發兩神策遠赴河北，道路騷擾，靡費七百餘萬貫，訖無成功，取笑天下。失策之恥，傳之至今。瘡痍未平，休息未定，立功者未錄，戰死者未收。傷殘之人，慎於戰鬥，若敕命征發，驅之使戰，臣恐不樂之患，不止無功，散亂之兵，別有所慮。況魏博事勢，不要用兵。伏惟陛下斷於聖心，不惑浮論。」上奮身按手曰：「朕不用兵，定矣。」李絳因激上意曰：「雖聖斷不用兵，臣恐退朝後，更有人上惑聖聽者。」上色莊，厲聲曰：「朕言不用兵定，何人惑得？卿不用慮。」李絳遂起拜賀曰：「聖恩為萬姓屈己抑威，誠社稷之大計也。」

本所言三兩月，魏博必有所聞，後十餘日，果魏博使至，軍中已歸部將田興，奏取朝廷處分。使至非時，召宰相對，上具言此事，曰：「卿所揣魏博事勢，若合符契。」吉甫請且使宣慰，以觀其事。

李絳言：「不可。敕使到彼，萬一妄邀朝廷，事有一蹉跌，即難處置。疑誤之間，機宜已失，即追不及矣。今田興為眾所歸，坐俟朝命，不於此際便有寵命，他日把三軍表來，請與田興，節制在彼，在此即不得已，須與恩澤。不出聖心，是依軍中所請，感荷與特拜。豈若且示推誠不疑，足以應機合變，撫納其勢，總攬其心。平蕩兩河，在此一舉，不可失也。」吉甫素與知樞密梁守謙交結，潛為援助，曰：「舊例令中使宣勞，不可此鎮獨無，卻恐其不信也。」上遂令中使張忠順往宣慰，待回處置。李絳又奏：「今因田興投誠歸國，三軍颙俟聖旨，不當時處置，赴其機宜，待使敕將三軍表來，請授田興，則權柄不由於朝廷，恩澤不出於聖意。此機可惜，今復失之，後雖追悔，亦何及也？今計張忠順行程，才回過陜州。伏望明日便降白麻，授田興節度使，即恩澤出於君上，而威柄歸於朝廷。利害得失，明若日月，伏乞聖慈不疑。」敕使復宣曰：「且與留後何如？待其別後效，即與正授。」李絳曰：「若與留後，亦恐不得。且度朝廷氣力，坐制魏博得否？不因機會，獎其誠節，恩出不次，感亦殊常。若與留後，忽不受命，即卻成兇悖，又須姑息，與舊日何殊也？伏望決於聖斷，特賜處分。」明日遂出白麻，除田興為檢校工部尚書、魏博節度使。張忠順制已到，田興感涕，三軍受宣鼓舞。李絳又奏：「魏博自十餘年不知朝化，賞罰法令，都不及之。一朝以六州之地，歸於朝廷，刳河朔之腹心，傾悖亂之巢穴。不大賞賜，出其所望，軍心不感，事勢難知。請特賜一百五十萬錢帛，制書上以內庫為名，充三軍賞給。」中人有沮其所請者，上言曰：「所賜太多，那得及此？後若更有，即又如何？」李絳奏曰：「昔竇融，當光武削平天下，河西是未討之國，懷後伐之誅，為免禍之計，尚此崇獎，福流子孫。田興習舊無即日之憂，不順得鄰道之助，而天生忠義，誌懷雪霜，舉六州之地、兩河之贍。惜一百五十萬貫錢物，不收此一道人心。錢帛用了更來，機會一失難復。假如舉十五萬眾攻取六州，一年而克，豈不稱賀？而計費三百萬貫，事畢當賞賫，又在此外。今度所賜未及一半，而顧茲小費，失於大計，深可惜也。」上懸覽事情，欣然曰：「朕所以深服浣濯之衣，每事節約不用者，只為大段要切時用。不然，內藏收貯何為？」遂允所奏。及詔書到魏博，錢帛隨路而至，軍中踴躍，向闕拜泣。時田興初受節旄，諸道專使數十人在魏州，成德、兗、鄆使各十餘輩，見制書、錢帛到，皆垂手失色，驚嘆曰：「自艱難已來，未曾聞此處置。恩澤如此之厚，反叛有何益？」河朔人心大變，至今稱之。

其時天假魏博，使成忠義。吉甫旋患咽喉之疾，三十日不能起，遂得首尾其事，舉無差舛。不爾，異同之見，其可必乎？憲宗皇帝英明之姿，能斷大事，論奏往復，茍徇理臻要，未嘗不洞覽事情，故臨機決滯，有如影響，心有所定，惑之不疑，信為英斷之主也。其後田興賜名弘正，平申、蔡宿寇，魏博之帥為軍先鋒，弘正躬領全軍，蕩平齊魯，勛庸烜赫，忠義昭著。可謂感恩盡節之臣與。

論朋黨事

上御延英殿，與宰臣言：「向外人言朋黨頗甚，如何？」武元衡、李吉甫未對，而李絳奏曰：

朋黨之稱，為臣也。臣歷觀自古及今，帝王最惡者是朋黨。奸人能揣知上旨，非言朋黨，不足以激怒主心，故小人譖毀賢良，必言朋黨。尋之則無跡，言之則可疑，所以構陷之端，無不言朋黨者。夫小人懷私，常以利動，不顧忠義，自成朋黨。君子以忠正為心，以懲勸為務，不受小人之佞，不遂奸人之利，自然為小人所嫉，譖毀百端者，蓋緣求無所獲，取無所得故也。忠正之士，直道而行，不為諂諛，不事左右，明主顧遇則進，疑沮則退，不為他計，茍安其位，以此長為奸邪所構，以其無所人也。夫聖賢合跡，千載同符，忠正端愨之人，所以知獎，亦是此類，是同道也，非為黨也。豈可使端良之人，取非僻之士，然後謂非朋黨也。陛下親行堯舜之道，高上禹湯之德，豈謂上與數千年堯舜禹湯為黨乎？是道德同也。孔子，聖人也，顏回已下十哲，希聖者也，更相稱贊，為黨乎？是道業同也。仲尼祖述堯舜，憲章文武，又曰「吾不復夢見周公」，遠者二千年，近者五百年，豈謂之黨？是聖人德行同也。後漢末時，名節骨鯁忠正儒雅之臣，同心匡國，盡節憂時，而宦官小人，憎嫉正道，同為構陷，目為黨人，遂起錮黨之獄，以成亡國之禍，備在史策，明若日月，豈不為誡乎？詩人嫉讒佞之人曰：「取彼讒人，投畀豺虎。」可為三復也。

上曰：「朕無疑卿等意，況言朋黨失至公之道爾。」絳又對曰：「趨利之人，常為朋黨，以同其私故；守正之人常遘毀，以違其私故也。小人多譖言，常勝；正人少機直道，常不勝。伏希陛下監其事情而察其言行，則可矣。」