東晉元魏正閏論
論曰：王者受命於天，作主於人，必大一統，明所授，所以正天下之位，一天下之心。舜傳之堯，禹傳之舜，以德禪者也；桀放於湯，受殺於武，以時合者也；秦滅二周，兼六國，以力成者也；漢革秦社稷，以義取者也。故自堯以降，或以德，或以時，或以力，或以義，承授如貫，終始可明雖殊厥跡，皆得其正。以及魏取於漢，晉得於魏，史策紀載，彰明可知，百王既通行，萬代無異辭矣。惠帝無道，群胡亂華，晉之南遷，實曰元帝，與夫祖乙之圮耿，盤庚之徒亳，幽王之居彘，平王之避戎，其事同，其義一矣。而拓跋氏種實匈奴，來自幽代，襲有先王之桑梓，自為中國之位號。謂之滅耶，晉實未改；謂之禪耶，己無所傳。而往之著書者有帝元，今之為錄者皆閏晉，可謂失之遠矣。或曰：「元之所據，中國也。」對曰：「所以為中國者，以禮義也；所謂夷狄者，無禮義也。豈係於地哉？杞用夷禮，杞即夷矣；子居九夷，夷不陋矣；沐紂之化，商士為頑人矣；因戎之遷，伊川為陸渾矣。非係於地也。晉之南渡，人物攸歸，禮樂鹹在，流風善政，史實存焉。魏氏恣其暴強，虐此中夏，斬伐之地，雞犬無餘，驅士女為肉蘺，委之戕殺，指衣冠為芻狗，逞其屠刈，種落繁熾，曆年滋多。此而帝之，則天下之士，有蹈海而死，天下之人，有登山而餓，忍食其粟而立其朝哉？至於孝文，始用夏變夷，而易姓更法，將無及矣。且授受無所，謂之何哉？」又曰：「周繼元，隋繼周，國家之興，實繼隋氏，子謂是何？」對曰：「晉為宋，宋為齊，齊為梁，江陵之滅，則為周矣，陳氏自樹而奪，無容於言。況隋兼江南，一天下而授之於我。故推而上，我受之隋，隋得之周，周取之梁，推梁而上，以至於堯舜，得天統矣。則陳奸於南，元閏於北，其不昭昭乎？其不昭昭乎！」
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