東都廟主議
謹按國初故事，無兩都並建宗廟並行饗祭之禮。伏尋《周書》，《召誥》，《洛誥》之說，實有祭告豐廟洛廟之文。是則周人兩都並建宗祧，至則告饗。然則兩都皆祭祖考，禮記並興。自神龍複辟，中宗嗣位，廟既偕作，饗亦並行。天寶未，兩都傾陷，神主亡失。肅宗既複舊物，但建廟作主於上都。其東都神主，至大曆中始於人間得之，遂寓於太微宮，不複祔饗。臣等謹按經傳，王者之制，凡建居室，宗廟為先，廟必有主，主必在廟。是則立廟兩都，蓋行古之道，主必在廟，實依《禮經》。今謹參詳，理合升祔。
謹按元皇帝是追王，高宗、中宗、睿宗是祧廟之主，其神主合藏於太廟從西第一夾室。景皇帝是始封不遷之祖，其神主合藏於太廟從西第一室。高祖、太宗、元宗、肅宗、代宗，是創業有功親廟之祖，伏準江都集禮，正廟之主，藏於太室之中。《禮記》群廟之主有故，則聚而藏諸祖廟。伏以德宗之下，神主未作，代宗之上，後主先亡，若歸本室，有虛神主，事雖可據，理或未安。今高祖已下神主，並合藏於太祖之廟，依舊準故事不饗。如陛下肆覲東後，移幸洛陽，自非祧主，合歸本室。其餘闕主，又當特作而祔饗，時祭禘袷如儀。臣又按國家追王故事，太祖之上，又有德明興聖懿祖別廟。今光皇帝神主，即懿祖也。伏緣東都先無前件廟宇，光皇帝神主，今請權祔於太廟夾室，居元皇帝之上。如駕在東都，即請準上都式營建別廟，作德明興聖獻祖神主，備禮升祔。又於太廟夾室奉迎光皇帝神主，歸別廟第四室，禘袷如儀。
或問曰：「禮作栗主，瘞桑主。漢魏並有瘞桑之議，大曆中亦瘞孝敬皇帝神主。今祔而不瘞，如之何？」答曰：禮作練主，瘞虞主，其義以桑栗代謝，舍故取新。夫作主以依神，無可埋之理，是以禮說廟之主藏於西壁北壁之中。故韋元成議瘞太上皇惠帝之主，終見非於漢代；秦靖請瘞處士君，亦不行於魏朝。貞觀中議遷廟主，亦雲萬國宗饗，食所從來，一旦瘞藏，事非允愜。孝敬尊非正統，廟廢而主獨存，從而瘞藏，謂葉情理。又問：「古者天子巡狩，必載遷主。如鑾駕東幸，則準此文載主而前。今東都神主又祔於廟，便是廟有二主，如之何？」古者師行以遷主，無則主命，自非遷祖之主，別無出廟之文。凡邑有宗廟先君之主曰都，則兩都宗廟，各宜有主。又問曰：「古者作主，必因虞練。若主必歸祔，則室不可虛，則當祔已亡之主，創當祔之主。《禮經》無說，如之何？」答曰：虞練作主，禮之正也，非時作主，事之權也。王者遭時為法，因事制宜。苟無其常，則思其變。如駕或東幸，廟仍虛主。即準肅宗廣德二年上都作主故事，特作闕主而祔。蓋主不可闕，故禮貴從宜。《春秋》之義，變而之正者也。臣伏思祖宗之主，神靈所憑，寓於太微，不放宗廟，據經複本，允屬聖明。
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