果齋集 (成近默)/卷三
䟽啓
[编辑]地方官傳諭後書啓戊戌十二月
[编辑]諭曰。我家以崇賢尙德爲治。明良之美。彬彬可述。而粤在穆陵盛際。有若文成，文簡。爲時而出。丕贊洪業。式至于今。國家賴之。文簡卽爾祖也。自見爾名之登于剡單。予已喜不自勝。盖將資爾博洽。輔予寡昧。如穆陵之於文簡也。經禮爾家之靑氊。而淵源不待他求。行懿爾家之素履。而模楷自有所受。多士之標準。厥惟久矣。予又安得不側席而跂之。虛襟而訪之乎。顧今國事日非。士風日下。不知有儒學亦久矣。苟不及時閒暇。尊賢使能。庸懋奮勵寅協之政。則將誰與爲國而偕底大道也。玆授爾經筵之官。且數人者。皆以名賢之裔與焉。爾等世臣也祿仕也。非如草澤遺逸。果於忘世者比。則迨此講學將就之時。克展君民致澤之志者。豈非爾趾先美而賁世道者哉。宜爾等之犂然而會。庶無待徵辟之勤。而白駒之縶。在我塲藿矣。爾其體予必致乃已之誠。勉爾陳力向前之義。毋徒撝謙。卽起簉朝。
經筵峻選。綸綍恩諭。忽及於不學無識奔走祿仕之小臣。勖之以趾美。勸之以簉朝。臣雖逃遁不得。秪受擎讀。而神精失守。夢眞未分。區區私義。其爲非其招不往則决矣。亦何敢如例附奏爲也。竄身溝壑。泥首私次。惟願廷發改正之論。繳還誤恩之旨。仍付有司。議臣矯妄之罪而已。
辭別諭召命及持平疏己亥正月
[编辑]新授司憲府持平臣成近默。誠惶誠恐。頓首謹百拜上言于主上殿下。伏以臣以常調末蔭。待罪下邑。尙懼弗克堪任。千萬不自意。猥玷薦章。旋叨外臺。曾未幾日。遽侈經筵官之命。臣猝然遇之。罔知攸措。竄身溝壑。覊旅徊徨。及伏承恩諭渙降。訓辭隆重。益不勝其惶駭震怖。魂散魄裭。不敢如例附達。惴惴然屛息恭俟駁正之論。不惟側聽無聞。繼又有栢府新除。前後殊恩。若是洊沓。而閱月踰時。閉藏喑嘿。幽隱莫達。出塲無期。臣安得不抗章首實。以避僭越之誅乎。敢將危苦之懇。冒昧瀝血而陳之。惟聖明洞察其情僞焉。臣以瑣瑣碌碌之品。少業功令。止於小成。早霑祿仕。於分足矣。屢叨郡邑。報蔑涓埃。而至於家學。不啻弁髦。重以素有心氣之疾。悠泛自適。不至狂易而已。元無足與論於齒牙間者也。迺者薦目之下。內而親戚驚恠。外而儕流嗤點。特聖明無由燭焉耳。方今睿學日就。敷求遺賢。上所以疇咨。下所以延薦者。盖將眞取其人。實得其用也。况經幄之任。啓沃是資。格外遴選。尤所難愼。而如臣之不學無識者。玷汚其間。苟充其數。臣誠莫曉其故也。蔽一言。曰擧之之謬也。惟其謬擧。恩隨以誤。臣若幸其謬誤。安此欺冒。則臣雖欲無耻。奈欺天何。奈辱朝廷何。其爲國家無窮之弊。四方後世之譏。將何如哉。抑臣別有所感焉。臣伏讀訓辭。其所期勉。爲有先故也。嗚呼。臣祖文簡之爲學。敦本實而畧浮華。重德行而輕名利。一副當法門傳爲家訓。以隨分祿仕爲安。以希世取榮爲耻。臣雖失學。粗聞名義。而今乃緣臣矯僞。叨此虛夸。則循名喪實。忝辱大矣。將安所藉手事君。亦豈聖明勖臣趾美之本意也哉。此尤臣不敢聞命之一端也。經禮行義。固臣先美。而臣旣荒墜毁棄。則已失其所以取臣之義。將安所用臣耶。夫以如彼之責任。加之於如此之臣。而非其招招之。臣寧欲溘然。不聞不知也。噫。愛君之心。人皆有之。臣豈忍獨無。臣猥以微賤之分。名登宸聰。非不萬萬榮感。而但上之知臣者誤而已。臣之事上者欺而已。則適足以乖亂恩義。可不懼哉。臣聞命以來。悸恐戰灼。殆發狂疾。今始勉強收拾。輸瀉血懇。凡此所陳。不敢一毫欺謾。伏乞聖明仰禀東朝。下臣此章。亟行綜核之理。仍命刊名薦籍。收回除旨恩諭。則上有懋實之效。下無售僞之習。國體幸甚。微分幸甚。臣無任瞻望宸極戰慄祈懇之至。謹昧死以聞。
答曰。省䟽具悉爾懇。自予諭爾。謂爾不遐棄予。爾乃謙謙。聽予邈邈。巽牘之來。惘然失圖。是予誠意未盡。爾必疑以虛文。深用慚歎。夫旁招俊乂。野無遺賢。古昔聖君之事。而崇奬儒術。敦尙風敎。亦惟我列朝相傳之家法也。况予冲年。叨守丕基。非學無以資政。非宿德左右棐迪。亦無以進其學。此其所以博詢內外。僉議大同。得爾等數三人來。而爾又爾祖之孫。淵源有自。典刑斯在。邃識純行。蔚然爲士林之望。予之必欲致爾。勤講學而論治道者。是豈虛文爲也。益懋我誠意。期回爾遐心。爾須諒予。毋爾咫尺之守。副予寤寐之想。
地方官傳諭後書啓庚子正月
[编辑]諭曰。予惟待爾以經筵之任。歲已再易。前後諭批。屢示招延之意。竊庶幾亟回遐心。不日幡然。側席已久。尙未聞簉朝之期。予實寡昧。雖愧誠禮之未孚。以爾致澤之心。一何果忘至此乎。噫。崇儒重道。卽我朝家法。粤在穆陵盛際。爾祖文簡。以碩德正學。爲世大儒。遭逢曠絶。恩禮摯重。輔世之業。衛道之功。斯文有光。國家永賴。爾以先正之裔。服襲詩禮。砥礪名行。自在韋布。士流爲之矜式。及登薦剡。同朝莫不想望。此予所以必勤干旄之禮。欲資啓沃之責也。爾若念及於昔年昭瀜之契。趾厥先徽。自任世道。則顧何忍懷寶林樊。長往不返乎。見今陽煦漸舒。講筵將開。正宜博學碩儒。常處左右。剖析經旨。竭論治道。俾予日就緝煕之工。玆遣守土之臣。誕敷十行之諭。爾尙無事撝謙。益勵是似之義。亟其來思。副予如渴之望。賤臣近默所懷。屑越是懼。而第附爰辭之義。以爲轉徹之地焉。賤臣於前年正月。猥陳一䟽。蘄收誤恩。賺得隆批。繼有掌憲驟躐。幸卽夤緣遞免。而罪深欺負。心常惶怖矣。不意玆者。伏奉下諭。十行絲綸。禮嚴恩隆。勖以先徽。責勵備摯。賤臣於此驚悸復發。愈益罔措。噫。賤臣矯妄之至此。秪緣薦拔之失當。上以之收殺不得。下以之脫免不得。遂從諸賢之後。混廁禮招之列。今此恩奬。亦出假借。其曰名行也矜式也。遐心也世道也者。臣無與焉。何敢仰對。惟是賤臣則坐徼寵光。而所積者欺天負國之罪而已。聖朝則賁餙曠典。而所啓者竊名亂道之弊而已。其於公私得失。果何如也。至於招而不往。罪固甘心。而最有所痛心瀝血者。問其官則經筵之任也。問其招則勸講之責也。今日之事。孰大於此。而如臣匪人者。舛施虛冒。以致事關勸講而有名無實。臣罪至此而極矣。每一念到。若疾在己。旣不敢隨意瀆撓。亦不容承命泯嘿。惟願將此意。具報監營。轉以上聞。早蒙處分。刊臣才學薦之籍。减臣經筵官之銜。俾聖學懋實。賤分還本。千萬幸甚。千萬泣祝。
史官傳諭後書啓庚子四月
[编辑]諭曰。寡人冲年御極。學未知方。專資乎啓沃輔導。而苟求其人。豈非爾等林下讀書之賢哉。前後敦勉。非不至矣。一向無幡然變動之意者。或以寡人質下志卑。無足有爲而然歟。誠淺禮薄。無足可感而然歟。反躬自慚。繼以慨歎。玆又別遣近侍。布此縷縷。此非但予言也。卽亦擧國臣民之所共望也。須諒此意。卽起上道。
近侍傳諭。附奏仰覆。何等禮貌。何等僭猥。臣是何人。可以當此。罪深逋傲。義取爰辭。玆不得不冒死哀號。以俟嚴譴。伏不勝惶霣戰灼之至。臣於正月恩諭之下。因縣道轉達情勢。而有罪未勘。惟日悚蹙矣。今此簪筆之臣。遽侈宸翰之頒。是豈夢想攸到。直欲鑽地以入而不可得也。敦迫收召之極。而至於兩欵然歟之句。尤非如臣賤品所堪承聞者。精爽飛越。五內失守。招而不往。雖虞人之可據。死有餘罪。宜司敗之歸身。第臣之素患心氣之疾。前疏已陳。而目下更添痰眩。末由運動。謹當稍俟病間。冒控血懇。更請罪名之結正而已。
申辭召命䟽庚子四月
[编辑]伏以臣於日前近侍之復命也。驚悸迷錯。辭未達意。而臣以已仕之小臣。荷匪常之恩禮。進退不得。語嘿俱罪。情迹臲卼。形神受病。玆不得不縮伏私次。僭越封章。冒瀆崇嚴。尤增死罪。賤臣昨年來所叨承恩命。已萬萬僭踰。而至于今番自反之隆旨而極矣。噫。尊德樂義。可與有爲。致誠盡禮。可以相感。自非行道之賢自重之士。其孰與此。今則反是。上有有爲之聖。而臣非自重之士。則臣之不敢進者。政以恩禮之不敢當故也。虞人不往。聖人攸取。而孟子繼之曰。况以不賢人之招。招贒人乎。以此推之。則又况以賢者之招。招不賢者。而尙可往乎哉。此所謂上失擧於下。下得罪於上。而不能無憾於天地之大也。盖其知臣者誤。故所以寵臣者亦誤。臣請申暴情實焉。臣本小人之儒。市井之臣。覔擧而干祿。試郡而罔功。文學則矇經不耻。行義則在家無聞。重以病祟喪慽。念絶猷爲。非惟自知者明。抑亦易見之迹也。乃者橫被薦引。濫叨峻選。則驚懼退伏。其勢然也。而於是乎招之以招隱之義。禮之以禮賢之䂓。噫。因其賢而禮之。因其隱而招之。卽命德之天則。懋實之王政也。於臣則不然。賢之隱之。特出於恩造之私。而顧臣愚且仕之本分自如也。臣雖欲自欺。人不可欺也。况欺天乎。欺冒是懼。逋慢愈甚。爲人臣而負此欺天慢天之罪。將安所歸。借使臣一玷薦章之後。只有閒漫差除。猶將逡廵退縮。况問其官則經筵之銜也。問其招則勸講之責也。此何等重任也。而緣臣僞冒。以致有名無實者。此尤臣負國之罪。故前者奏狀。有所自引矣。及承日前隆旨。益驗臣罪之無所逃也。訓辭所指。丁寧懇惻。仰認我殿下有爲之志。已察擧國臣民之望矣。其事之重且大如此。則是宜專任眞賢。頻接儒臣。陪侍燕閒。朝夕講論。薰陶德性。調護聖躬。以底于聰明日開。志氣日定。聖學日就。仁聲日聞。用副人心之蘄望。自貽哲命之眷佑。方是實事實效。而今乃於不學無似之如臣者。強責啓沃輔導之任。輕加誠淺禮薄之敎。臣竊惑焉。禮之愈隆。招之愈勤。而臣之不敢進。益决矣。則畢竟有損於國體。無補於聖學。而臣分愈�。臣罪愈大而已。其於治朝懋實之政。迪彝之化。未敢知何如也。爲今之道。恐莫如移待臣之禮。以延眞賢。反取臣之心。以用眞賢。期有輔導之實效。而至於臣欺負逋慢之罪。豈容一向寬貸也耶。不待臣自列。宜有處分。而今此申籲。披瀝肝血。伏願聖明察臣情僞。仰禀東朝。先刊臣薦籍。繼議臣當律。以尊國體。以勵臣分。不勝幸甚。
答曰。省䟽具悉爾懇。予方以未得相見爲悵歎。爾何以長往不返。作義諦乎。史官之回。又見附奏之邁邁。益失所圖。第今陳勉之言。足察憂愛之誠。予豈不惕然于中。而爾之勉回遐心。予日望之。
辭別諭召命疏辛丑正月
[编辑]諭曰。爾之膺經筵之選者。今已久矣。予之勤干旄之招者。亦已屢矣。誠禮未盡。遐遯莫回。悵愧之餘。深庸慨然。爾是誰家人也。箕裘詩禮。茶飯經傳。士林之所矜式。朝野之所想望。予亦安得不如渴思飮。必致乃已哉。顧予寡昧。新緫萬幾。此時輔導啓沃之任。不得如爾宿德之士。則將何以致典學之工。成從欲之治乎。載念我穆陵盛際。爾家先正。實左右之。至今赫赫人耳目。是何曾自淑其身。固守東岡。以不出爲高也。今予之所期於爾者。卽先正之所以事穆陵也。矧今三陽維新。講筵將開。對天懋時。予方自勉。此際側席之心。倍切于中。爾其勉回考槃之志。庸副縶駒之誠。上以補予不逮。下以趾厥先美。毋孤予凝企之望焉。
伏以臣除官不拜。被招不往。罪負轉深。罪名不加。迺於萬幾親總之初。復侈一例收召之命。擎奉溫諭。感激殊恩。而義不敢進。前後無異。死有餘罪。俯仰難容。噫。臣之前後呼籲。未蒙孚格者。必由辭拙而誠淺。尤不勝內疚而外靦。今雖欲竭誠瀝血。而終未有別般道理。玆不得不更申前說。以蘄聖明之三思焉。臣之再䟽陳暴。輒以不學無才。橫被薦引。爲自首之本。而恩歸虛辱焉由此。罪積逋慢焉由此。臣所陳君知臣者誤。臣事君者欺。則乖亂恩義云者。發諸彝性。論其大體。而其歸則斷斷乎。虛實之辨。綜覈之請。此卽事理之不外乎此者也。至於招之愈勤而臣之愈不敢進云者。亦已冒昧質言矣。式至于今。重誤聖恩。重添臣罪。臣亦臣子。豈無彜性。苟可以承恩命。一望淸光。則又何睎覬而數年遲回。積犯違傲也哉。直以僞冒㫌招之禮。死守虞人之義故也。第念臣是已仕之臣。異諸自重之士。而罪關方命旣如此。則豈合待之如眞賢眞隱。竟無死法中活法也耶。此尤臣去益恇惑者也。抑臣又有復焉。伏承訓辭。每引臣先美。噫。格外經筵之任。盖昉自臣先祖。而遂爲聖朝美規。以崇儒重道之敎。所由來者遠矣。而世之尙論者。卽此而驗世道之汚隆焉。今乃以臣孱孫。俾匹前休。則有識者倘以今日朝廷爲何如也。臣之玷累聖德。忝辱先美。公私罪負。宜何如也耶。此又臣惶愧欲死者也。臣愚竊以爲以聖德則當法祖宗。而於世類則當別臧否。如臣不似。理合黜棄。在聖學懋實之方。恐莫如委任眞賢。頻接儒臣。朝夕陪侍。以責實效。此臣前疏所陳。而言出推讓。意切攢祝。噫。今日者卽我殿下端本正始。天眷方新之時也。納約自牖。必得乎治同道亂同事。興亡之分也。反身而誠。必得乎敬勝怠欲勝義。吉㐫之辨也。參考經史。體驗心身。則所以典學者。必有以實用其力。而所以求輔者。必有以眞取其人。如臣矯僞。自當改正。而擧措服民。羣賢紀國。于以大副輿情。迓續永命。太平萬世。自今伊始。於不盛哉。伏願聖明深燭幽隱。先察臣欺冒之實。繼議臣逋慢之罪。永刊選籍。收還恩旨。以重國體。以安微分焉。臣於病淹治䟽之際。轉聞間有臺職新除。纔已蒙遞。顧臣之由前由後縻裭。無與癏曠任他者。朝章紊矣。尤增死罪。臣無任瞻望宸極惶霣戰灼之至。
答曰。省䟽具悉爾懇。凝佇之餘。巽牘失望。爾䟽中典學實用其力云者。簡要切至。當慥慥服膺。而求輔眞取其人云者。欲求其人。捨爾伊誰。此予所以求爾自輔。而爾不可辭焉者也。春煦漸長。講筵將開。爾其竢間上來。庸副予意。
地方官傳諭後書啓辛丑五月
[编辑]諭曰。噫。無以予爲寡昧。言予過失。此聖祖所以詔先正也。明善將以知人。進賢將以安民。此先正所以告聖祖也。上下相須。一堂都兪。百世之下。可以想見而興感。矧予小子以寡昧之德。承艱大之業。夙宵憂懼。念切圖治。爾以先正之孫。首膺經筵之選。德行也可以型範朝野。經術也可以矜式士林。奚但事之匪偶。誠亦喜而不寐。屢事干旄之招。尙此金玉其音。雖緣誠淺。不能無慨。苟欲淬礪一初。明作惇大。捨爾林下宿德而亦奚以哉。予以先王待先正之禮待爾。爾獨不以先正輔先王之道輔予乎。典學之實用其力。求輔之眞取其人。是爾前日䟽語。而予所慥慥服膺者。求爾自輔。爾不可辭。卽予前日批旨。而爾果諒其惓惓之苦心乎。望必幡然改圖。賁然簉朝。毋謂寡昧。勉思啓沃。宥密我基命。緝煕我典學。同心共濟。勿孤予意。
賤臣前後逋慢之罪。無日非惶蹙俟勘之日矣。卽伏奉恩諭特下。十行綸綍。丁寧諄複。謂臣家有前寧人美事。首引當時訓謨中語。所興感者。明良之契。所憂懼者。艱大之業。所假借者。踰衮之褒。所責勵者。毋金玉爾音。字字句句。逈出常規。何莫非聖德上。欽仰萬萬。而但於賤臣分上。太不近似。擎讀以來。始焉惶怖。繼以迷惑。神精遁喪。莫省攸措。至若提掇正月中䟽批一欵。此尤臣感怵流涕。雖碎身流腸而不足辭者。噫。臣之伊時䟽語所請。卽臣祝聖讓賢。祈以自免之意也。苟聖意之留神。則如賤臣之餙虛徇名。售僞亂眞者。罪無所逃。斯可去之無疑而已。乃聖明之謂用臣爲典學之實。謂用臣爲求輔之眞。臣愚死罪。竊以爲聖意縱實然。而臣之爲人。卽假耳僞耳。今者眞僞不辨。誤恩特下。纔縻判事之虛銜。得叨收召之隆旨。臣雖欲呈身首實。而猶復拘掣四維。甘自犯於積違朝綱。臣之情事。危且苦矣。䟽擧不敢屢瀆。聖恩無以爲報。輒復義附爰辭。惟願將此情勢。轉報監營。得徹上聞。俾蒙處分之地。不勝幸甚。
史官傳諭後書啓辛丑八月
[编辑]諭曰。予之欲招延爾等。任以啓沃之責者。夫豈一日忘于心哉。敦飭屢勤。巽讓冞切。此予所以中朝興歎。而亦不能無慨於爾等也。予固知誠淺德薄。不足以勉回遐心。而爾等獨不念喬木之義分。生蒭之想望乎。見今講席連開。筵官新抄。若得爾等于于而來。相與夾贊於廈氊。則是豈獨予一人幸也。將使八域蒼生。擧蒙其福。爾等須體此意。卽起簉朝。
賤臣今年來。已再違召命。一向惶縮。卽日天書誕宣。近臣辱臨。是誠千萬夢想之外。而夫豈愚賤寒遠之臣所當得者哉。此是去年四月叨被之恩數。一之已誤。其可再乎。况伏讀訓辭所指。貶損聖德。奬勵賤品者。至於此極。而臣之感恩畏威。惟是北望拜稽。私次泥首而已。噫。禮愈隆招愈勤。而臣之愈不敢進。一切是虞人不往之義。然而狃於孤恩。嫺於飭辭。亦義之所不敢出也。素有怔忡之證。今又一倍發動。精神荒亂。應接顚錯。亦無以扶曳登途。歸身司敗。勢不得不容俟疾病之稍間。職名之遞斥。冒昧陳䟽。少伸感激之忱。申請方命之誅。惟願將此意轉聞。
申辭召命䟽辛丑八月
[编辑]伏以臣猥以冗賤。虛縻隆禮。自戊戌冬。迄至于今。凡六被召命。一辭違拒。而祈哀之章。亦已三上矣。雖情溢辭蹙。未足以動悟宸聽。而顧詞義短拙。必有以彰露淺陋。則庶幾天日之明。照燭無用之實。縱或曲貰其罪。理宜永不檢擧。俾不至於重貽聖朝之羞。此臣日夜所攢祝。豈料誤恩無極。復有向來別諭之殊遇也耶。言辭之不酬。禮貌之不答。在敵以下。猶且未敢。况臣以微末庶官。抗至尊而辱近侍。孤隆旨而負盛恩。殆若草野之倨侮昧然。無所報謝。則臣罪愈久而愈深矣。病未能赴闕陳情。又爲此在家封章。烏在其感恩服罪也。然而聖恩之所以謬誤。臣罪之所以致此。不得不畢暴幽隱。痛寫腷臆。若因是而欺冒之誅。生成之澤。綜覈之理。擧錯之宜。兩有所究竟。則罪負斯可伸矣。恩義斯可正矣。噫。以臣之不學無術。而延薦之誤。致誤聖恩。誤恩之故。罪積臣躬。臣之情事。吁亦慽矣。何敢狃於久而安之若命也耶。惟其公論之尙無駁正。自陳之終歸餙讓。則無寧就名目上細陳之。盖進賢招隱。自是兩項事。明試勞績。分天工治天職。而才大則大用之。才小則小用之。此進賢之規也。搜揚沈淪。縻以爵致以禮。而不受則不強之。不留則不止之。此招隱之規也。斯皆出可以尊主庇民。處足以礪世範俗。卽所謂擧直而民服。擧逸而民歸者也。今臣所處則異是。臣旣由守宰而進。無勞效而陞。則旣非賢能。又非隱逸。由進得退。固是恩造。而由退得進。亦曰恩造。則恩造靡常。而進退無據矣。重之以合進賢招隱爲一事而加之於臣。在臣身名。榮則榮矣。而其如君命之羞辱何。譽則譽矣。而其如淸議之訾毁何。且臣之被招不進。誠以禮遇之匪分。除官不拜。直以名宦之匪據。而今乃冞隆其禮遇。驟進其名宦。則用之不幾乎舍之歟。以召命則雖以虞人溝壑爲可據。而以誥牒則不敢以古人繳納爲可行。則於是乎辭受之義。又不明矣。苟究其由。則聖朝之所求者眞賢。而臣是至愚。所招者眞隱。而臣是已仕者故耳。聖意本欲以裨補睿學。風勵俗尙。而由臣玷累。以致虛實相蒙。效害相妨。臣竊痛之。從古以來。一登薦章。更無考察。備數排比。曷嘗如今日之爲也。臣之情實。已有前後自列。而執臣之迹。亦有易辨者。臣本居在城市。覔擧竊祿。蔭仕二十六七年。六綰墨綬。干進不止。則其視被薦諸人。臣實殊科。何敢誣也。臣之叨濫如彼。欺冒如此。其將生爲負國之臣。死爲不瞑之鬼而已耶。鳻雀不可以爲鳳也。羊質不可以爲虎也。彼物性之各遂。乃上天之至仁。則今臣之失其本分。便成棄物者。安得無窮窘之呼。生成之望也耶。此盖賢愚仕隱之變亂混淆也。故以至榮辱進退用舍辭受之際。名實無不乖盭。情跡無不矛盾。由是而主威臣節。朝體邦憲。上下陵替。左右紕繆。由是而售僞假眞。盜竊名器。隆虛喪實。壞亂風俗。一則臣罪。二則臣罪。嗚呼。事孰有大於君臣之義儒賢之名。而尙可以虛僞應之耶。倘聖朝寬大。原臣情而薄臣罪。則刊臣薦章。還臣蔭資。得以自安。此臣區區至願也。臣之素患心氣之疾。自初䟽業已猥達。而祟由喪棘。轉成怔忡。每一有事。發作無常。今始收召神思。艱難綴緝。而冒犯瀆撓。辭語煩猥。此於聖學上。非徒無絲毫補益。適足以添一閒事。致煩酬應。尤增死罪。至於臺職之坐待遞斥。已涉要君。而言官之久曠。職名之不居。無往非罪。伏乞聖明淵然三思。俯察危悰。不拘常例。如右所請。收回前後恩旨。繼議臣當被之律。公私幸甚。
地方官傳諭後書啓癸卯正月
[编辑]諭曰。自爾膺選之後。以諭以批。敷予心腹者。凡幾遭矣。邱園玉帛。遐心莫回。白露蒹葭。悵想曷旣。夫爲國必資於賢士。奬德尤貴乎世臣。昔我宣廟盛際。爾家先正。左右輔導。嘉猷格言。國史書之。國人誦之。至于今照耀人耳目。而爾以先正之孫。克趾厥美。養德山林。獨抱遺經。所講者君臣之倫也。所究者堯舜之道也。豈於獨善其身。不思所以經濟致澤之道乎。眇予冲人。叨承艱大之業。非不願學。而學未造緝煕之域。非不欲治。而治未見徯志之效。若涉大津。茫無涯畔。此時之所蘄望而倚毗者。惟在於碩學宿儒。賁然來思。成就予德。以啓我無疆惟休。而苟求其人。捨爾其誰。予之所期望於爾者。若聖祖之期望於先正。則爾亦曷敢不以先正之所以事聖祖者事予乎。側席之念雖切。而東岡之雅志彌堅。招㫌之禮縱勤。而空谷之白駒難縶。每使十行衷諭。徒歸一時文具。職由予誠意淺薄而然歟。自顧愧歎。而亦不能無慨於爾也。見今春晷漸長。講筵將開。徯爾幡然勖予而迪予者。不啻若飢渴于中。爾其剋日簉朝。須任以啓沃薰陶之責。將就我典學。宥密我基命。毋孤予虛佇凝企之望焉。
賤臣猥被收錄。恭承恩諭。驚恐震惕。靡所容措。前後隆旨。雖出於典學求治之盛德事。而在賤分。則惟是欺慢。爲難貰之罪。至於去就。有不暇更論。况素抱怔忡之證。隨時發動。今亦神精失守。屛息泥首。伏候方命之誅。而抑復曲貸。則永絶檢擧。以全生成。俾魚鳥之性。自得於化囿之中。是爲千萬至願。冒昧轉達。尤增死罪。
健陵幸行時史官傳諭後書啓癸卯三月
[编辑]諭曰。儒賢所住。知在輦路所經之邑。擬於始興行宮延見。以慰平昔渴想之懷。遣史官馳往。先諭此意。
賤臣於病伏昏瞀之中。顚倒衣裳。迎拜恩命。恭承聖諭。則賤臣居住。至煩睿念。寵之以平昔渴想。許之以行宮晉接。噫。此實聖朝故事。所以優禮山野之人。以便進身之路也。非如臣塵穢所敢承當者也。臣之從前不敢承命者。非地之有艮限。卽義有所株守故也。殊遇逈出尋常。而處義宜無異同。則惟有虞人之死且不往而已。臣素患怔忡。遇事發動。前後所陳。臣安敢欺罔也。况復近添風眩項直之證。如欲強勉自曳。則形神相離。言動駭人。失措於尺天。貽笑於淸朝。亦非細故。寧被誅殛之典。不敢爲趨走之計。第將離次伏地。遙望羽旄而威罰是俟。惶霣罔措。
諭曰。前昨敦召之後。意謂相面甚喜。今見附奏。殊用悵然。俄於鷺梁。暫接儒賢。實慰予心。爾之如是邁邁。非所望也。擬於回鑾之後。當下別諭。爾其幡然改圖。出入講席。以補寡躬之不逮。
健陵幸行後辭謝恩命疏癸卯三月
[编辑]伏以臣回罪爲寵。惶霣感泣。廁跡羣黎之後。手額蹕路之傍。而耳目所及。奔走相告者。卽所謂吾王無病之喜。此無古無今。愚夫愚婦之全其愛戴之性。有順無強者也。至如賤臣者。命有不行。召而不往。辜恩未報。負罪未勘。如窮人無歸。豈獨無愛君之性者歟。臣直一常調末蔭耳。弓㫌之招。非其宜也。則駕屨不俟。非此之謂也。進欲候問行在。望見淸光。則忘分犯義。所不敢也。退欲依近輦路。席藁待命。則希榮覬恩。亦所不敢也。於是乎心迹異趣。偃蹇自在。而虛費格外之恩。再勞近侍之臣。臣是何人。可以得此。召之以方便。已是殊恩也。優之而不迫。亦是殊恩也。今以好賢愛士之禮則舛加混施。而方命干紀之誅則不少加焉。恩輕而褻。法慢而弛。臣雖無耻。豈敢以僥冒苟免。爲幸乎哉。當恩旨之趲到山門。奉溫諭之留待回鑾。噫。臣若有一分進身之望。則又何彼一時此一時之可論。而必欲重犯要君之罪也耶。聖敎申之以出入講席。以補不逮。尤非賤臣所堪承聞者也。臣之千萬不稱。何容更煩。而讀書講學。臣不能也。修身齊家。臣不能也。正己然後可以格人。况大人格君之責乎。職由情實之未孚。每辱聖敎之匪常。臣竊痛焉。天下之事。莫大於忠君。人臣之罪。莫大於欺君。奈之何臣不欲自欺。而終歸欺罔之科。臣雖欲願忠而永抱不忠之恨也耶。以之而素患氣疾。日添月加。拊躬悼嘆。矢心廢蟄。吁亦慼矣。方今聖心藹然。如日之升。諭臣以露梁見賢。實慰予心。臣竊仰聖心之自慰者。其必有以也。誠因是端而擴充之。則眞賢可用。大猷可闡。而畏天弭災。諴民祈命。庶無待乎他求矣。如臣之跡染仕宦。罪犯違逋者。誤恩終不可以不收也。常憲終不可以不正也。伏乞亟賜處分。以章賞罰焉。今於請罪之章。兼陳辭謝之忱。而未效古人闕外躬呈之規。臣之僭橫猥越。又極矣。臣無任感恩畏罪屛營祈懇之至。
答曰。省䟽具悉爾懇。延佇之餘。大失所圖。此由寡昧未能盡其誠禮。以致東岡之陂。去益凂凂也。雖然予之所望者。惟在爾克追爾祖先正左右我先王而已。望爾勿復控辭。俟間簉朝。以副予至意。
史官傳諭後書啓甲辰八月
[编辑]諭曰。昔我聖祖盛際。爾先祖先正文簡。起膺林樊。夾贊黼黻。徵辟招徠。有光國史。至今爲朝野之所傳誦。士林之所矜式。爾以故家肖孫。承屢世之嫡傳。任一代之師表。所蘊者孔孟程朱之統緖。所講者堯舜禹湯之心法。爾之讀聖賢書。行聖賢道者。豈欲高尙其事。獨善其身也哉。眇予冲人。非不悅時習之學。而學未造極。非不願從欲之治。而治不徯志。平日所想望者。每在於法家拂士惠然肯來。而苟求喬木之世家。巖穴之宿儒。則其所以羽儀王庭。成就君德者。捨爾其誰。况今星孛告警。鞫逆就戮。其所以維持國勢。鎭安人心者。非爾伊誰。予之所期望於爾者。若聖祖之求助於爾先正。則爾是先正之裔。獨不可以爾先正之棐迪我聖祖者。以補予之不逮乎。自爾膺選。以諭以批而敦召之者。凡幾遭矣。緇衣將改於適館。而終未盡其敬禮。素絲莫紕於在郊。而尙難回其遐心。此莫非自愧于予。而亦不能無慨於爾。然天山之遯。莫說六二之執革者。應上而親合也。邱園之賁。欲求上九之戔帛者。比賢而終吉也。此言肥嘉之遯。不得不應於文明之君。而文明之賁。不可不比於肥嘉之賢也。爾旣夙講此義。則何不犂然幡然於此時。而輔予弼予於今日乎。講筵將開於晩凉。宿疴可蘓於秋風。生蒭金玉。方竚嘉客之音。白露蒹葭。政切伊人之懷。玆宣十行召諭。庸敷一段衷曲。爾以依望北斗之心。亟斷固守東岡之志。卽日簉朝。自任啓沃之責。將就予日月之學。宥密予夙夜之命。以副側席如渴之思。
臣方患无妄。非惟宿證。而是日也。故扶曳趍赴於縣舘哭班。纔退私次。喘息未定。千萬慮表。近臣臨宣聖諭。顚倒出迎。拜受擎讀。則絲綸之富。恩禮之盛。奬勵之過中。比擬之不倫。惶駭震慄。直欲鑽地以入而不可得也。第伏念星變在上。逆獄無前。聖心警動。乾斷奮發。求賢益勤。典學是急。臣不勝欽仰萬萬。而如臣之不學蔑識。忝先墜美。已有前後悉暴。則今雖欲費辭陳情。終歸煩複。惟有受恩愈深。負罪愈大而已。况目下腫病。猶是閒事。怔忡本證。便成難醫。承命旣非可論。疏籲又難勉強。泥首竢罪。罔知攸達。
健陵幸行時辭謝存問恩命䟽丙午二月
[编辑]伏以臣罪積辜負。身在田野。第以蹕路所過。不敢家居自便。扶曳跛躄之蹤。望見羽旄之美。以與于于在途之人。同得欣欣相告之喜矣。千萬不自意。聖念尙煩簡記。問存至辱近侍。此何等曠絶禮遇。而加之於凡庸賤品。臣於造次旅店。俯伏震越。以私分則無由形諸言語。以恩命則殆若委之草莾。而進不能拜謝於行宮之門。退不過攢祝於廻鑾之路。恬然若固有之。昧然若無知也。玆不得不猥陳咫尺之章。畧暴惶霣之忱。而至於由來矯誣之罪合駁正。前後誤恩之理宜收回。煩不敢贅附。而庶幾鑑燭。臣無任瞻天望聖感恩畏罪之至。
答曰。省䟽具悉爾懇。向於蹕路。未克召接。際見巽章。尤增悵想。見今春晷漸長。講筵將開。爾須俟間簉朝。出入啓沃。庸副側席凝企之思。
丁未封事七月
[编辑]伏以臣之本末淺深。已有前後悉暴。非惟朝廷之所共知。庶幾聖明之所洞燭。而尙無駁正之擧。得在包容之中者。於分已幸矣。至於臺職之或授或遞。莫非聖恩之至渥至厚。然而言官非冗散之職。名器非假借之具。則每一念到。若疾在己。雖欲隨時自劾。而瀆擾不可爲也。如欲時𨓏相忘。則恝然何敢安也。今臣犬馬賤齒。雖不足論。而素患怔忡之證。卽屢陳於章奏者也。邇來十倍添劇。驚悸一似癲狂。風火交攻。形神相離。非藥石可治。殆朝暮且死矣。若生托榮名。死題墓道。則聖朝之誤恩。不可以收殺也。後世之譏責。不可以貰免也。用是惶愧。至發夢譫。竊欲以前後諭書。前後除旨。一幷還納。百拜待罪。而反歸於妄作驕蹇之罪犯者。終不若力請裭奪之處分。玆所以不顧干恩之嫌。更申駁正之請焉。顧臣不學蔑識之實。仕也非隱之實。固不待雲臺之考察。已有淸朝之物議。則其在綜名核實之政。何可以待士優賢之典。一誤而終不改也耶。伏乞聖明亟降處分。俾之刊名薦籍。停望政目。收還諭書與除旨。以爲盜虛名病世敎者之戒。而仍以所嘗舛施之盛典。施之於眞賢眞德。是臣至願也。然臣無故陳章者。意在於畢暴愚悃。自絶聖世。瞻望雲天。不任怵惕。嗚呼。愛君憂國。民之彜性也。感恩畏罪。人之常情也。臣若曰虛銜非官。誤恩非恩。而視之如浮雲。相忘於江湖。則欺誣之罪。曷以有銖兩之贖。而優異之恩。曷以有涓埃之報也。其於國事也聖學也。苟可以一言有補。則莫之禁而何不言也。所患者見識空踈。智慮淺短。求有以自贖。而反增其罪戾耳。然與其不言而負罪。曷若一言而勘罪乎。玆敢以素所蓄積者。冒昧贅陳。仰瀆崇嚴。罪當萬死。盖出位不謀其政。士之常分。而亂賊人得以誅。聖亦有訓。則討賊非可以出位拘也。噫。洋學之爲亂賊。卽天地剖判後所未有之極變怪也。伏聞去年夏。洪州島異㨾船。已有㐫書之投。而彼以潛越洋人之見誅於邪獄者。謂我戕殺云爾。則其辭有不足辨也。而噫嘻。我人邪黨之爲賊窩主者。形已具矣。迹已露矣。此不可一日容貸。則所宜更起邪獄。窮覈情節。以嚴霜氷之幾。而朝廷寬大。只是爲吾所當爲。而治之以不治者。庶有萬里明見。七旬來格之化矣。奈之何賊謀之潛滋暗長。而禍亂之交結醞釀。以至有今者古羣山洋船事耶。道啓攸登。邸報攸播。人莫不傳告。亦莫不驚惑者。此義理之忿。同出於彝性者也。以臣踈逖。未詳文蹟。此果漂船乎。海賊乎。其待之以漂船。柔之若遠來者。其必有應變之奇策。而若適所以自侮。則得非所謂披心腹露情實。而示之以弱者哉。賊之來也必有所以。其留也必有所恃。邪黨之爲窩主者必有其人。而付之勿問。則古今天下。寧有是耶。其必措處之嚴密。而外人不可得以聞之也。噫。彼洋賊。何可使幾多日容接我土地。而彼邪黨者。其可一日共戴天也耶。廟籌朝論。非臣所敢知也。而臣之一知半解。惟是義理上得失也。或者士氣士論之有先獲者乎。虜使請斬。其無人於今日乎。弘立鄕導。將復見於今日乎。洋賊雖非虜使之類。而彼邪黨者。恐不知爲幾弘立也。我之料敵。反不如賊之覘國。而若徒見誑於妖術。見陵於邪賊。惟以保養妖邪。爲緩禍之長策而已。則將見我小中華一域。淪胥爲妖獸怪鳥而莫之救也耶。噫。從古戎狄之禍。豈有善惡之可辨。而至於此賊。則俑厥無前之異端。以威脅聖人之道。此華夷人獸之大關捩。臣雖不學。請痛陳之。噫。中夏羣聖所以繼天立極者。要不過惇典庸禮命德討罪等數者。而治平之道。必本乎誠正一心。治亂之幾。不出於賢邪兩途。總以論之。則上自堯舜周孔。下至濂洛羣賢。以是爲天下之正法。明天下之正道。得之者王。假之者覇。修之者吉。悖之者㐫。卽古今龜鑑之不差毫髮者也。維我朝鮮之穪小中華者。以仁聖舊邦。獨傳周孔之道。而列聖朝所以建立根基。諸先正所以羽翼扶持者。天下之所共知也。舟車所至。人力所及。天之所覆。地之所載。凡有血氣者。莫不尊親。此先聖遺風之百世興起者也。親其親而賢其賢。樂其樂而利其利。此以沒世不忘者。我聖朝遺澤之百世不斬者也。噫。彼西洋必欲禍先聖之道。則獨非血氣之類乎。况此邪黨必欲禍父母之國。則獨非遺黎裔胄乎。此其道無父無君故也。此天下之所共誅。非獨我國之亂賊也。楊墨之道。亦非身親爲亂臣賊子之事者也。孟子猶曰。無父無君。是禽獸也。楊墨之道不息。孔子之道不著。是邪說誣民。充塞仁義。仁義充塞則率獸食人。又曰。戎狄是膺。荊舒是懲。無父無君。是周公所膺也。能言距楊墨者。聖人之徒也。朱子論此曰。孟子與楊墨有甚㤪惡。而其闢之。如不共戴天之讎。此如人逐賊。若說道賊當捉當誅。這便是主人邊人也。若說道賊可捉也可恕也。這便是賊邊人也。今邪類於我眞是讎賊也。我不敢以聖人之徒自強。而甘自歸於賊邊人者。是可忍乎。丘文莊公論佛氏始入中國曰。漢明帝爲中國主。乃黨外夷。開玆大釁。以爲中華千萬年無窮之禍害。豈非名敎之罪人哉。今洋賊之禍亂。百倍於佛氏。其可基禍於今日。使聖朝蒙百世難雪之耻耶。且今之言。或以爲我於佛則厚。而於洋何其甚也云。噫。誰爲此言。其邪論之詿誤者乎。盖佛固不當厚者。而洋學則殺無赦者也。何者。喪親無服。報本無祭。只此一事。是禽獸也。而又不若者也。况其妖術。易以惑人。則豈佛氏比也。吾道與邪敎。勢不兩立。其可容之如佛家而已乎。彼果挾厥巧智。謂天可誣。矜厥妙技。謂天可逆。至於使船如馬。橫行大海。則此殆虎而翼者。疑若無與爲敵。然售妖負力而無敵於天下。未之前聞也。盖妖不勝德。邪不勝正。卽建天地之常理也。今若天地壞而人類盡則已。苟非然者。安有以堯舜周孔之道。爲海外妖邪之賊所僇辱也耶。苟無遠慮。必有近憂。今所以備遠慮而銷近憂者。必有其道矣。然於敵彼也。不懋德不守正。而惟妖邪是畏。則志分氣奪。竟將俯首乞憐。尙何勝負之可論。一盃之水。不可救車薪之火。五糓之不實。反不如稊稗之熟。此其大小虛實之勢然也。然則我所謂德也正也。小之猶一盃之水。虛之猶不實之糓。而責吾之不能勝彼則豈理也哉。然則懋德守正。固不可猝然襲取。而若論誠力所到。則亦非七年病三年艾之謂也。夫以宋公之一言。猶見熒惑之退舍。魯連之片言。能致新垣之屛氣。則此其德勝妖正勝邪之在誠不在僞故也。然則至誠所感。天地可格。居室言善。千里斯應。夫以一人之尊。存一哉之心。發大哉之言。則雖一日之內。亦有感應之神妙。况積以時日之久。而何有於海外妖術國內邪賊也邪。蕫子云正朝廷以正百官。正百官以正萬民。正萬民以正四方者。本之於君心之先正也。正君心。宜何術也。捨聖賢之道聖賢之學。奚以哉。修吉悖㐫之古今龜鑑。已言之于前矣。敬勝怠欲勝義。治同道亂同事之爲大要。臣於辛丑䟽。有所尾陳。今亦不外乎此矣。苟欲敬勝怠而吉。治同道而興也。則立志好學。爲主敬之要。求言用人。爲救亂之要。以臣不學。何敢妄論聖學。而姑誦其一二諛聞。可乎。從古人君之有大有爲之志者。必有學而知之實焉。其志其學。布在於典謨訓命。具載於論孟庸學。而讀書之要。則朱子之行宮奏箚。已詳之矣。然則緝煕之學。講討之勤。皆所以治心養性而施之於政事者也。六馬易調。一念易差。故內存兢畏之心。外著皇穆之容。無時不敬。無處不敬。此所以王敬作所之不可蹔離者也。從古敗亡者。未有不以怠荒致之。怠荒云者。非必聲色游畋之謂也。雖一念之懈。一事之忽。而其害終至於違天命失民心。此疾敬止敬之爲無怠無荒之道者也。是故在輿有旅賁之規。位宁有官師之典。倚几有誦訓之諫。臨事有瞽史之導。居寢有暬御之箴。史不失書。矇不失誦。此古昔盛規也。雖欲怠荒。其可得乎。今日聖志之在勤學。聖學之在主敬。不可得以議也。而至於闕遺之有無。惟在乎睿念之反省。過則如日月之更。善則如風雷之遷。於不盛哉。卽此睿念之誠不誠。聖志之定不定。而吉㐫治亂繫焉。可不懼哉。至於與治同道罔不興。與亂同事罔不亡之爲萬世柯則。至矣盡矣。道何如而治。與夫事何如而亂。稽之於經。驗之於史。聖鑑已昭然矣。顧今日所同之如何。亦惟在於睿念之反省而已。臣不敢議也。而其要恐在於求言用人二者。盖聖不欲自用而小。聖不可獨運於上。故容諫拒諫而治亂分焉。任賢簡賢而興亡隨焉。以臣蔑識。雖未能歷陳。而若聖志知止。聖學克明。則言何如而可容可違。人何如而可好可惡。其所敷奏而明試。審擇而用舍者。悉合於先王之大道矣。有人然後。斯可有言。臣請以用人之方。冒死陳之。今日之論國事者。未有不以危亂爲懼。則扶危救亂。其忍伈泄而已乎。言者曰。今者人物眇然。是豈然乎哉。天生一時人。足了一時事。千里之國。八域之廣。豈眞無人乎哉。今者限以門地。拘於偏黨。所試者戱劇之科制。所用者偪仄之闤闠。而無人之歎。發於臨朝。擇人之命。歸於濟私。則朝廷上。爭名爭利者紛然。而巖穴間。避色避世者邈然矣。上下之所征者利。長幼之所導者慾。而利慾橫流。天理斁晦。有不可勝言者。然則矯弊捄亂之道。豈非崇德之爲急務也耶。噫。人君雖侯邦之小。而居寶位之大。孰令而不從。誰憚而不爲。何可以上天付予之重且大。而遽割裂以狹小之。使用人之路不廣乎。苟有上等人可用者。而不與代天工共天職也。是豈畏天命得民望之道哉。方今以聖賢之學求之。則未知有上等人也。而抑其次豪俊之流。其必在隱淪鞱晦之中乎。若聖志之攸立。聖學之攸好。先有仁聲之感人。繼以綸綍之曉人。使斯人莫不仰聖心之克享天心。則或者有應旨進言之。不嫌沽衒者乎。然求之不以至誠。用之不以至誠。則亦恐求之而不至。何可得而用之哉。噫。言路之開不開。賢路之防不防。時之先後。悔之早晩。所繫顧何如。可不懼哉。或曰習俗難變。時運難回。而以臣淺見。恐未必然也。挽近以來。上天之警告以灾異者屢矣。下民之顒望其德澤者久矣。斯可見天心之仁愛。民心之眷戀也。其所以仰答天警。恩結民心之方。失今不圖。則恐天意更無所示警。而民心更無所懸望。此臣之所大懼者也。向所陳利慾橫流。天理斁晦云者。臣亦不免乎同浴譏裸。而請申論之。竊伏聞天地人之幷立爲三者。以氣化人事之相參也。故人道息則氣化隨以汙焉。其理然也。上天豈不欲悠久爲生成之仁。而其於自作而自絶何。聖人豈不欲敷錫厥皇極之福。而其於自暴而自棄何哉。然而人君卽一天也。其所以陶鑄一世。至誠變化者。只是一心上轉移間耳。程子論奪造化三事。修養之所以引年。國祚之所以祈天永命。學而至於聖人是也。爲人君者。爲可兼斯三者。夫以君師之位。極學問之功。克己復禮。全其天理。于以綏民。猷諴民心。則德合聖人。迓續休命。而倬彼雲漢。壽齊天地。豈止修養家吐納呴噓之功也哉。盖一念之微。而天理勝則私欲消。一身之大。而元氣勝則邪疾祛。苟以是推而極之。則其驗有不可誣者。况威福之權。風動四方者乎。今日聖德日新。以新斯民。以新一世之耳目。則天命豈不維新也哉。然則所謂勝妖勝邪之效。初非異常物件事也。君相之造命者正。遠邇之歸化者正。正論大行。正氣盛壯。如大明中天。萬物咸覩。則彼陰邪者。不敢干於其間。尙何洋學之可憂。邪黨之可畏也哉。其餘節目間事。臣不敢指陳。而今因是而於國事聖學。苟有絲毫之補。則臣死復何恨焉。仍伏念臣旣以自絶聖世爲言。而所論者非徒僭分。反涉沽名。然而其情有可慽者。嗚呼。人之大倫有五。而顧臣身兼三窮。家無一樂。尙何師友之可論。平生身世。無非一虛字也。所存者惟君臣大義一節。而上之所知者虛。下之所冒者虛。則幷此大義而亦歸於虛矣。生固罔也。死尙何歸。此臣所以冒犯僭猥之誅。畢暴欺誣之實。而至於妄效愚忠者。只欲於未死之前。少紓不瞑之恨者也。天日在上。臣安敢欺罔。更伏願聖明察臣所懇。下臣此章。詳核譽毁之虛實。深軫朝廷之羞耻。如右所請。而明正罪名。無拘當例焉。况臣是滓累人也。心疾人也。狂奔浪走。無所常居。尙何恩批之敢辱。若得妄言之罪。嶺海爲歸。則臣不勝幸甚。臣無任感畏震越憂愛怵惕之至。
答曰。省疏具悉爾懇。異船之課歲來到。甚是駭訝。今見爾䟽。闢邪之論。痛切明快。若使匪類聞之。足可以革心而斂跡。餘他陳勉諸條。殆近屢千言。有以知憂愛惓惓之意。曷不服膺。秋凉漸生。爾其從近簉朝。補予不逮。予方側席而待之。
地方官傳諭後書啓己酉八月
[编辑]諭曰。予聞殷宗久於勞外。而尙賴甘盤之舊學。漢帝起自閭里。而亦資澓翁之師授。予以謏學寡聞。叨承艱大之業。思得端人正士。朝夕左右。納誨而輔德。仰體我慈聖敎義之訓。俯答我蒼生望治之願。而其導迪資益之道。非林樊講道之宿儒。而誰任其責乎。昔我宣廟聖祖。光紹大統。聖學高明。時則若爾祖先正。先被禮遇。直道夾輔。昌言嘉猷。炳朗竹帛。雖予否德。懼不克祗承先烈。爾曷敢不以先正之事我聖祖者事寡人乎。况爾淵源詩禮。模楷士林。劬經飭行。踐履篤實。自在先朝。選貯經筵之列。蔚然爲朝野之所想望者久矣。今於嗣服之初。尤切求助之望。若使爾起東岡之陂。出入帷幄之間。談天人之奧。講治平之要。則緝煕之工。嘉靖之治。其將臣主俱榮。豈不盛哉。束帛猶近彌文。招㫌反屬彜章。曷若敷予之心。積予之誠。俾爾幡然而悟。犂然而感乎。予不須多誥。爾其肯惠然。
臣以病伏殘喘。屬玆初元盛際。忽伏覩守土之臣傳宣聖諭。寵光攸被。拜伏展讀。以王言則若是隆摯。而於賤分則太不近似。𢠵怳眩轉。莫省所以仰對。噫。斯恩斯禮。卽大行朝之所已施。而死罪臣之所未報者。則此尤臣怵然驚心。怛焉痛骨處也。臣昔嘗以自絶聖世。至於質言。則去就一節。更無可論。今如欲苦口辭避。則依舊是鄙猥之情。心氣之疾。歸一例套。添一罪案而已。臣不敢爲也。第今嗣服之初。急先之務。苟在於聖人所論擧錯之大服民志。則如臣矯妄之混被恩禮者。在所駁正。不終日而决矣。惟願將此意。轉報監營。得達宸聰。以爲遄降威罰。粗安微分之地焉。
史官傳諭後書啓辛亥四月
[编辑]諭曰。予聞后非賢不乂。賢非后不食。國之有賢。猶匠石之繩墨。醫家之蔘朮。爲世型範。係治汚隆。故明王哲辟。必眷眷於旁招延登。進德修業。版築肖像而學裨時敏。訪落佛肩而工躋緝煕。其出處攸關。誠重且大矣。朱子曰。人君以尊賢爲貴。苟能誠心招致。則野豈有遺賢。而每患徒事虛文。不以誠意。士之獨善高尙。不肯出而仕者。固宜矣。噫。予之必欲致爾者。雖未以誠意自多。亦不欲虛文待爾也。予以否德。叨承丕緖。三載于玆。萬幾勵精而尙懼不克負荷。雙隻頻對而常歎迄未就將。寡躬之所自憂。而朝野之所共憂也。則雖以薖軸林樊。獨善高尙之士。亦豈不以寡躬之所憂朝野之所憂。爲其憂哉。爾以先正之肖孫。紹述詩禮之訓。擩染有素。嫡傳斯文。劬經篤行。矜式士林。名登㫌招。厥惟久矣。頃於履端之初。首擧延聘之儀。而誠禮未孚。高標莫回。虛佇之餘。曷勝歉悵。崇儒重道。卽予家法。在昔祖宗盛際。干旄戔帛。羣贒彙征。堯舜君民之業。衛道扶敎之功。磊落相望。予雖寡昧。猶知急賢之爲先務。顧今晉接之勤。方切求助。魯論之講。未及半部。政須碩德邃學。展布所蘊。啓沃協贊。匹休共理。則爾之幡然賁然。想不待予多誥矣。玆宣十行之諭。庸示側席之思。迨此和晷舒長。遄回空谷遐心。毋爾金玉。副予如渴之望。
賤臣近默。撥顧本分。固不當循例附奏。而有不敢昧然闕如。則其不能自已者。亦分義也。今於千萬夢想之外。伏奉近臣宣諭。震剝𢠵怳。罔知攸達。噫。急賢先務。誠如聖諭。則宜於眞賢。而奚取乎如臣不賢者哉。誠心虛文。自是肯綮。則與其以虛文而施之於不賢者。曷若於眞賢而盡其誠心乎。用舍焉。國之治亂是係。擧錯焉。民之向背是判。而臣非眞賢眞隱。則擧而用之。未敢知治亂向背爲何如也。就事論事則雖是誠心。而卽人論人則便屬虛文。臣雖萬萬無狀。何忍妄冒虛文。仰累聖朝之誠心也哉。况今心燬喪慽。病添怔忡。去就一欵。無復可論。惟是林鳥淵魚自得其所而已。伏願亟下綜覈之處分。刊削臣薦章。不復齒數於㫌招之列。公私幸甚。
地方官傳諭後書啓辛亥十月
[编辑]諭曰。爾是先朝㫌招之人也。先朝則哲之明。豈有遺照之理也哉。爾家先正之所以知遇於宣廟者。爾之所知也。書所云胥及逸勤。詩所穪聿修厥德。爾雖欲終始退讓。其可得乎。况爾於年前洋舶之漂到也。其竭誠盡心之䟽。顧何如也。而夫何數年以來。凡係大小政令。一切無規勉語也。豈遯有隨時之義而然哉。然則君臣之間。非所望於宿昔者也。時敏之功。月將之效。惟爾幡然之是俟。玆將敷心之諭。竚俟賁趾之喜。爾有以復之。
賤臣近默之無足齒數於儒者。宜有公議。而殆若情跡之臲卼。兼以疾恙之奇恠。栖遑近郊。跧伏窮廬矣。千萬不意。守土之臣。臨宣聖諭。此何等盛典。臣旣不敢不惟禮祗受。亦不得不如例附達。而惶隕震悸。繼之以感泣也。至於追述先朝之故事。在臣秪增辜負之罪。而聖諭之拈起丁未狂瞽之一䟽。望之以政令䂓勉。難之以隨時之義。則是尤臣怵然懔然處也。是䟽之意。在自絶而非所以自任。䟽辭可按。則何敢以謀政陳勉。爲已分之當然乎。又未嘗遇遯。則有何時宜之可論乎哉。臣之自露其不可用之實。已如此。况臣心氣之疾。發作無常。雖欲願忠而不可得也。惟冀天地生成之澤。刊臣薦藉。繼議臣當勘之罪焉。臣不勝泥首戰灼之至。
辭刑曹參議疏壬子正月
[编辑]伏以擧直錯枉。爲民心向背之大端。勸善懲惡。卽君道威福之大柄。伏惟我殿下。恭承慈訓。親御萬幾。纘丕圖於艱危之際。發新政於總攬之初。以民事則雖拯救焚溺之得先務。以爵命則何混淆碔玉之有一失。臣豈直碔砆之比。自是糞土之棄。而迺者親擢爲刑曹參議。噫。溝壑微命。犬馬賤齒。至煩聖念之收錄。特侈年德之幷稱。以玷汚崇儒之盛典。則臣之盜竊名器之罪。擢髮難贖。而惶駭戰灼之極。撫躬靡措。盖初政擧措之大慰民望。大關君德者。其必有賞一勸百。風動神速然後。雖舊維新之化。轉危爲安之效。可得以言矣。伏未知聖意果以臣爲國人之曰賢。而因襲故事之爲。足以有補於實用也耶。顧臣之畢暴不稱之實事在先朝。恐今日天鑑之未及照燭。則勢須有一番悉陳。然而臣之自道。終歸例語。臣之惶阸。猶屬私分。則無寧以事關公朝之名實較然者。參論而請命可乎。如臣之不學蔑識。而虛縻勸講之職。僞冒命德之寵。則彼眞箇窮經之老生宿儒。其不遇也宜矣。眞侍講之進思盡忠者。亦豈無其人。而倘知遇之無聞。則得非典學之有未盡。而求士之有不誠歟。如臣之行義隳壞。而尙紹前人之職。則忝孰大焉。彼無所承藉而修身正家。足以範俗化民者。名聲不聞。鄕黨齎咨。則將謂臣何。將謂朝廷何。是勸民興行之敎。由臣而弛矣。如臣之干祿巧宦者。加之以山林之目。被之以崇奬之禮。則彼眞隱之高尙者。耻與臣幷世。惟恐入山之不深。而終南捷徑。由臣而開矣。如臣之不試罔功。而淸官美爵。安坐謙讓而得之。則彼勤於職事。忘身忘家而褒賞不及者。安得不解體。然則勸賢勤士之䂓。亦由臣而壞矣。凡此四條。非臣自道之辭。卽國人之言也。臣聞治朝懋實。衰世尙名。臣豈容徇私害公。以累始初淸明之理也耶。然則其在公私名實之辨。宜不待臣言之畢。而還收誤恩。使善者勸。不善者懲。以爲服民心正君道之圖也。噫。臣之從前危懇。每不敢猥瀆到底。而內抱私隱。直欲父母之呼者。卽臣危迫之情也。臣旣無一善。理宜百殃。近年家禍。未必非罪積於榮極。災生於名虛故也。則每一蒙恩。驚粟遍體。反思所以受恩而報恩。獲罪而贖罪。以承我聖朝錫福之休者。非臣願忠之心。有異乎人而然也。然恩莫報而彌加。罪莫贖而彌重。此何人斯。情則慽矣。今臣所叨。尤是盜名後十有五年以來。極盡頭也。臣未知復有何㨾伏禍於其中歟。殆亦不知死所之兆歟。臣素患怔忡之證。苦歇無常之中。自聞新命。重添驚悸。神精遁喪。今始抖擻。冒陳血懇。而臣本文識拙陋。語言生硬。直述肺肝。仰瀆崇嚴。伏乞聖明察臣情實。憐臣危衷。念命德典章之不可混施。軫劇部職務之不容暫曠。先收僭資。繼行改正。俾伸私懇之幽隱。克懋公義之愼重。賤分幸甚。國事幸甚。臣不勝感恩畏罪屛營祈懇之至。
答曰。省䟽具悉爾懇。自予嗣服。期欲致爾。前後翹車之召。庶諒予側席之望。而駕屨尙邈。實由誠禮淺薄之致也。予於臨門視朝之日。特授爾資。是豈庸縻人爵。作爲禮羅之具乎。須勿巽讓。幡然簉朝。以副予典學成就之望。
收議
[编辑]孝顯王妃卒哭後大殿燕居服笠制黑白收議回啓癸卯十一月
[编辑]臣之不學蔑識。前後所悉暴。未嘗敢以儒臣自處。迺者間禮之盛。至及蒭蕘。臣不勝惶隕之至。王朝禮儀節。尤所茫昧。而卽此服御黑白笠之同異。定式橫看圖之從違。有非如臣懵陋者。所敢臆對。虛辱下詢。冞增悚慄而已。
當宁嗣位後東朝位號收議回啓己酉六月
[编辑]賤臣近默。伏奉禮官收議。以王大妃殿陞號後。以上遞加之禮詢問。至及於賤臣。如臣愚賤。本不當備數於儒臣。故今亦不敢妄有所仰對。伏不勝惶恐。
經筵繼講書冊詢問回啓庚戌
[编辑]賤臣近默。每以刊名薦籍爲請。而未嘗敢以儒臣自居矣。今又以經筵繼講書冊事。枉屈經幄之臣。詢問蒭蕘之賤。伏不勝驚惶震悸之至。盖非經書遍讀之後。則一遵朱子讀書序。恐無事乎收議。而今此俯詢。非臣所敢妄對也。虛辱恩例。秪增罪戾。惟願將此意轉達而已。