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格言聯璧

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《格言聯璧》

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余自道光丙午歲(清道光二六年,西元一八四六年),敬承先志輯『幾希錄』續刻。工竣後徧閱先哲「語錄」,遇有警世名言輒手錄之,積久成帙編為十類,曰『覺覺錄』。卷帙繁多,工資艱鉅,未能遽付梓人。因將錄內整句先行刊布,名『格言聯璧』。以公同好。至全錄之刻,姑俟異日云。                                                 咸豐元年辛亥仲夏-山陰金纓蘭生氏 謹識

學問類

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古今來許多世家,無非積德。

天地間第一人品,還是讀書。

讀書即未成名,究竟人高品雅。

修德不期獲報,自然夢穩心安。

為善最樂,讀書便佳。

諸君到此何為,豈徒學問文章,擅一藝微長,便算讀書種子。

在我所求亦恕,不過子臣弟友,盡五倫本分,共成名教中人。

聰明用於正路,愈聰明愈好,而文學功名益成其美。

聰明用於邪路,愈聰明愈謬,而文學功名適濟其奸。

戰雖有陣,而勇為本。

喪雖有禮,而哀為本。

士雖有學,而行為本。

飄風不可以調宮商;巧婦不可以主中饋;文章之士不可以治國家。

經濟出自學問,經濟方有本源。

心性見之事功,心性方為圓滿。

舍事功更無學問,求性道不外文章。

何謂「至行」?曰「庸行」。何謂「大人」?曰「小心」。

何以「上達」?曰「下學」。何以「遠到」?曰「近思」。

竭忠盡孝,謂之人。治國經邦,謂之學。

安危定變,謂之才。經天緯地,謂之文。

霽月光風,謂之度。萬物一體,謂之仁。

以心術為本根,以倫理為楨幹,以學問為菑畬,以文章為花萼,以事業為結實,以書史為園林,以歌詠為鼓吹,以義理為膏粱,以著述為文繡,以誦讀為耕耘,以記問為居積,以前言往行為師友,以忠信篤敬為修持,以作善降祥為受用,以樂天知命為依歸。

凜閑居以體獨,卜動念以知幾,謹威儀以定命,敦大倫以凝道,備百行以考德,遷善改過以作聖。

收吾本心在腔子裏,是聖賢第一等學問;盡吾本分在素位中,是聖賢第一等工夫萬理澄澈,則一心愈精而愈謹;一心凝聚,則萬理愈通而愈流。

宇宙內事,乃己分內事;己分內事,乃宇宙內事。

身在天地後,心在天地前。身在萬物中,心在萬物上。

觀天地生物氣象,學聖賢克已工夫。

下手處是自強不息,成就處是至誠無息。

以聖賢之道教人易,以聖賢之道治己難。

以聖賢之道出口易,以聖賢之道躬行難。

以聖賢之道奮始易,以聖賢之道克終難。

聖賢學問是一套行王道必本天德。

後世學問是兩截不修己只管治人。

口裏伊周,心中盜跖,責人而不責己,名為掛榜聖賢。

獨凜明旦,幽畏鬼神,知人而復知天,方是有根學問。

無根本底氣節,如酒漢毆人,醉時勇,醒來退消,無分毫氣力。

無學問底識見,如庖人煬竈,面前明,背後左右,無一些照顧。

理以心得為精,故當沈潛,不然,耳邊口頭也。

事以典故為據,故當博洽;不然,臆說杜撰也。

只有一毫粗疏處,便認理不真,所以說惟精。

不然,眾論淆之而必疑。

只有一毫二三心,便守理不定,所以說惟一。

不然,利害臨之而必變。

接人要和中有介,處事要精中有果,認理要正中有通。

在古人之後,議古人之失,則易。

處古人之位,為古人之事,則難。

古之學者,得一善言,附於其身。

今之學者,得一善言,務以悅人。

古之君子,病其無能也,學之。今之君子,恥其無能也,諱之。

眼界要闊,遍歷名山大川。

度量要宏,熟讀五經諸史。

先讀經,後讀史,則論事不謬於聖賢。

既讀史,復讀經,則觀書不徒為章句。

讀經傳則根底厚,看史鑒則議論偉,觀雲物則眼界寬,去嗜欲則胸懷凈。

一庭之內,自有至樂。

六經以外,別無奇書。

讀未見書,如得良友。

見已讀書,如逢故人。

何思何慮?居心當如止水。

勿助勿忘,為學當如流水。

心不欲雜,雜則神蕩而不收。

心不欲勞,勞則神疲而不入。

心慎雜欲,則有餘靈。目慎雜觀,則有餘明。

案上不可多書,心中不可少書。

魚離水則鱗枯,心離書則神索。

誌之所趨,無遠勿屆;窮山距海,不能限也。

誌之所向,無堅不入;銳兵精甲,不能禦也。

把意念沈潛得下,何理不可得!

把志氣奮發得起,何事不可做!

不虛心,便如以水沃石,一毫進入不得。

不開悟,便如膠柱鼓瑟。一毫轉動不得。

不體認,便如電光照物,一毫把捉不得。

不躬行,便如水行得車,陸行得舟,一毫受用不得。

讀書貴能疑,疑乃可以啟信。

讀書在有漸,漸乃克底有成。

看書求理,須令自家胸中點頭。

與人談理,須令人家胸中點頭。

愛惜精神,留他日擔當宇宙。

蹉跎歲月,問何時報答君親。

戒浩飲,浩飲傷神。戒貪色,貪色滅神。

戒厚味,厚味昏神。戒飽食,飽食悶神。

戒多動,多動亂神。戒多言,多言損神。

戒多憂,多憂郁神。戒多思,多思撓神。

戒久睡,久睡倦神。戒久讀,久讀苦神。


存養類

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性分不可使不足,故其取數也宜多:曰窮理,曰盡性,曰達天,曰入神,曰致廣大,極高明。

情欲不可使有餘,故其取數也宜少:曰謹言,曰慎行,曰約已,曰清心,曰節飲食,寡嗜欲。

大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理;定其心,應天下之變;清明以養吾之神,湛一以養吾之慮,沈警以養吾之識,剛大以養吾之氣,果斷以養吾之才,凝重以養吾之度,寬裕以養吾之量,嚴冷以養吾之操。

自家有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養深。

別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養大。

以虛養心,以德養身;以仁養天下萬物,以道養天下萬世。

涵養沖虛,便是身世學問。

省除煩惱,何等心性安和!

顏子四勿,要收入來;閑存工夫,制外以養中也。

孟子四端,要擴充去;格致工夫,推近以暨遠也。

喜怒哀樂而曰未發,是從人心直溯道心,要他存養。

未發而曰喜怒哀樂,是從道心指出人心,要他省察。

存養宜沖粹,近春溫。省察宜謹嚴,近秋肅。

就性情上理會,則曰涵養。

就念慮上提撕,則曰省察。

就氣質上銷熔,則曰克治。

一動於欲,欲迷則昏。

一任乎氣,氣偏則戾。

人心如谷種,滿腔都是生意,物欲錮之而滯矣。

然而生意未嘗不在也,疏之而已耳。

人心如明鏡,全體渾是光明習染薰之而暗矣。

然而明體未嘗不存也,拭之而已耳。

果決人似忙,心中常有餘閑。

因循人似閑,心中常有餘忙。

寡欲故靜,有主則虛。

無欲之謂聖,寡欲之謂賢;多欲之謂凡,徇欲之謂狂。

人之心胸,多欲則窄,寡欲則寬。

人之心境,多欲則忙,寡欲則閑。

人之心術,多欲則險,寡欲則平。

人之心事,多欲則憂,寡欲則樂。

人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛。

宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約,四者切己良箴。

忌多欲,忌妄動,忌坐馳,忌旁騖,四者切己大病。

常操常存,得一恒字訣。勿忘勿助,得一漸字訣。

敬守此心,則心定;斂抑其氣,則氣平。

人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。

君子之心不勝其小,而氣量涵蓋一世。

小人之心不勝其大,而誌意拘守一隅。

怒是猛虎,欲是深淵。

忿如火,不遏則燎原。

欲如水,不遏則滔天。

懲忿如摧山,窒欲如填壑。

懲忿如救火,窒欲如防水。

心一松散,萬事不可收拾。

心一疏忽,萬事不入耳目。

心一執著,萬事不得自然。

一念疏忽,是錯起頭。

一念決裂,是錯到底。

古之學者,在心上做工夫,故發之容貌,則為盛德之符。

今之學者,在容貌上做工夫,故反之於心,則為實德之病。

只是心不放肆,便無過差。

只是心不怠忽,便無逸誌。

處逆境心,須用開拓法;處順境心,要用收斂法。

世路風霜,吾人煉心之境也。

世情冷暖,吾人忍性之地也。

世事顛倒,吾人修行之資也。

青天白日的節義,自暗室屋漏中培來。

旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處得力。

名譽自屈辱中彰,德量自隱忍中大。

謙退,是保身第一法。安詳,是處事第一法。

涵容,是待人第一法。灑脫,是養心第一法。

喜來時,一檢點。怒來時,一檢點。怠惰時,一檢點。

放肆時,一檢點。自處超然,處人藹然,無事澄然,有事斬然,得意淡然,失意泰然。

靜能制動,沈能制浮,寬能制褊,緩能制急。

天地間真滋味,惟靜者能嘗得出。

天地間真機括,惟靜者能看得透。

有才而性緩,定屬大才。

有智而氣和,斯為大智。

氣忌盛,心忌滿,才忌露。

有作用者,器宇定是不凡。

有智慧者,才情決然不露。

意粗性躁,一事無成。心平氣和,千祥駢集。

世俗煩惱處,要耐得下。

世事紛擾處,要閑得下。

胸懷牽纏處,要割得下。

境地濃艷處,要淡得下。

意氣忿怒處,要降得下。

以和氣迎人,則乖診滅。以正氣接物,則妖氛消。

以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養身,則夢寐恬。

觀操存,在利害時。觀精力,在饑疲時。

觀度量,在喜怒時。觀鎮定,在震驚時。

大事難事看擔當,逆境順境看襟度。

臨喜臨怒看涵養,群行群止看識見。

輕當矯之以重,浮當矯之以實,褊當矯之以寬,執當矯之以圓,傲當矯之以謙,肆當矯之以謹,奢當矯之以儉,忍當矯之以慈,貪當矯之以廉,私當矯之以公,放言當矯之以緘默,好動當矯之以鎮靜,粗率當矯之以細密,躁急當矯之以和緩,怠惰當矯之以精勤,剛暴當矯之以溫柔,淺露當矯之以沈潛,溪刻當矯之以渾厚。


持躬類

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聰明睿知,守之以愚。功被天下,守之以讓。

勇力振世,守之以怯。富有四海,守之以謙。

不與居積人爭富,不與進取人爭貴,不與矜飾人爭名,不與少年人爭英俊,不與盛氣人爭是非。

富貴,怨之府也。才能,身之災也。

聲名,謗之媒也。歡樂,悲之漸也。

濃於聲色,生虛怯病。濃於貨利,生貪饕病。

濃於功業,生造作病。濃於名譽,生矯激病。

想自己身心,到後日置之何處。

顧本來面目,在古人像個甚人。

莫輕視此身,三才在此六尺。

莫輕視此生,千古在此一日。

醉酒飽肉,浪笑恣談,卻不錯過了一日。

妄動胡言,昧理縱欲,詎不作孽了一日。

不讓古人,是謂有誌,不讓今人,是謂無量。

一能勝千,君子不可無此小心。

吾何畏彼!丈夫不可無此大志。

怪小人之顛倒豪傑,不知惟顛倒方為小人。

惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃見君子。

經一番挫折,長一番識見。

容一番橫逆,增一番器度。

省一分經營,多一分道義。

學一分退讓,討一分便宜。

去一分奢侈,少一分罪過。

加一分體貼,知一分物情。

不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。

有真才者,必不矜才。

有實學者,必不誇學。

蓋世功勞,當不得一個矜字。

彌天罪惡,最難得一個悔字。

諉罪掠功,此小人事。掩罪誇功,此眾人事。

讓美歸功,此君子事。分怨共過,此盛德事。

毋毀眾人之名,以成一己之善。

毋沒天下之理,以護一己之過。

大著肚皮容物,立定腳跟做人。實處著腳,穩處下手。

讀書有四個字最要緊,曰闕疑好問。

做人有四個字最要緊,曰務實耐久。

事當快意處須轉,言到快意時須住。

物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。

盡前行者地步窄,向後看者眼界寬。

留有餘不盡之巧,以還造化。留有餘不盡之祿,以還朝廷。

留有餘不盡之財,以還百姓。留有餘不盡之福,以貽子孫。

四海和平之福,只是隨緣。

一生牽惹之勞,總因好事。

花繁柳密處撥得開,方見手段。

風狂雨驟時立得定,才是腳跟。

步步占先者,必有人以擠之。

事事爭勝者,必有人以挫之。

能改過,則天地不怒。

能安分,則鬼神無權。

言行擬之古人,則德進。

功名付之天命,則心閑。

報應念及子孫,則事平。

受享慮及疾病,則用儉。

安莫安於知足,危莫危於多言。

貴草貴於無求,賤莫賤於多欲,樂莫樂於好善,苦莫苦於多貪,長莫長於博謀,短莫短於自恃,明莫明於體物,暗莫暗於昧幾。

能知足者,天不能貧。能忍辱者,天不能禍。

能無求者,天不能賤。能外形骸者,天不能病。

能不貪生者,天不能死。

能隨遇而安者,天不能困。

能造就人材者,天不能孤,能以身任天下後世者,天不能絕。

天薄我以福,吾厚吾德以迓之。

天勞我以形,吾逸吾心以補之。

天危我以遇,吾享吾道以通之。

天苦我以境,吾樂吾神以暢之。

吉凶禍福,是天主張。

毀譽予奪,是人主張。

立身行己,是我主張。

要得富貴福澤,天主張,由不得我。

要做賢人君子,我主張,由不得天。

富以能施為德,貧以無求為德,貴以下人為德,賤以忘勢為德。

護體面,不如重廉恥。求醫藥,不如養性情。

立黨羽,不如昭信義。作威福,不如篤至誠。

多言說,不如慎隱微。博聲名,不如正心術。

恣豪華,不如樂名教。廣田宅,不如教義方。

行己恭,責躬厚,接眾和,立心正,進道勇,擇友以求益,改過以全身。

敬為千聖接受真源,慎乃百年提撕緊鑰。

度量如海涵春育,應接如流水行雲,操存如青天白日,威儀如丹鳳祥麟,言論如敲金戛石,持身如玉潔冰清,襟抱如光風霽月,氣概如喬嶽泰山。

海闊從魚躍,天空任鳥飛,非大丈夫不能如此度量!

振衣千仞岡,濯足萬里流,非大丈夫不能有此氣節!

珠藏澤自媚,玉韞山含輝,非大丈夫不能有此蘊藉!

月到梧桐上,風來楊柳邊,非大丈夫不能有此襟懷!

處草野之日,不可將此身看得小。

居廊廟之日,不可將此身看得大。

只一個俗念頭,錯做了一生人。

只一雙俗眼目,錯認了一生人。

心不妄念,身不妄動,口不妄言,君子所以存誠。

內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。

不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家。

不負天子,不負生民,不負所學,君子所以用世。

以性分言,無論父子兄弟,即天地萬物,皆一體耳!

何物非我,於此信得及,則心體廓然矣。

以外物言,無論功名富貴,即四肢百骸,亦軀殼耳!

何物是我,於此信得及,則世味淡然矣。

有補於天地曰功,有關於世教曰名,有學問曰富,有謙恥曰貴,是謂功名富貴。無為曰道,無欲曰德,無習於鄙陋曰文,無近於暖昧曰章,是謂道德文章。

困辱非憂,取困辱為憂。

榮利非樂,忘榮利為樂。

熱鬧華榮之境,一過輒生淒涼。

清真冷淡之為,歷久愈有意味。

心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹。

心術以光明篤實為第一,容貌以正大老成為第一,言語以簡重真切為第一。

勿吐無益身心之語,勿為無益身心之事,勿近無益身心之人,勿入無益身心之境,勿展無益身心之書。

此生不學一可惜,此日閑過二可惜,此身一敗三可惜。

君子胸中所常體,不是人情是天理。

君子口中所常道,不是人倫是世教。

君子身中所常行,不是規矩是準繩。

休諉罪於氣化!一切責之人事。

休過望於世間!一切求之我身。

自責之外,無勝人之術。

自強之外,無上人之術。

書有未曾經我讀,事無不可對人言。

閨門之事可傳,而後知君子之家法矣。

近習之人起敬,而後知君子之身法矣。

門內罕聞嬉笑怒罵,其家範可知。

座右遍書名論格言,其志趣可想。

慎言動於妻子仆隸之間,檢身心於食息起居之際。

語言間盡可積德,妻子間亦是修身。

晝驗之妻子,以觀其行之篤與否也。

夜考之夢寐,以卜其志之定與否也。

欲理會七尺,先理會方寸。

欲理會六合,先理會一腔。

世人以七尺為性命,君子以性命為七尺。

氣象要高曠,不可疏狂。

心思要縝密,不可瑣屑。

趣味要沖淡,不可枯寂。

操守要嚴明,不可激烈。

聰明者戒太察,剛強者戒太暴,溫良者戒無斷。

勿施小惠傷大體,毋借公道遂私情。以情恕人,以理律己。

以恕己之心恕人,則全交。

以責人之心責己,則寡過。

力有所不能,聖人不以無可奈何者責人。

心有所當盡,聖人不以無可奈何者自諉。

眾惡必察,眾好必察易。

自惡必察,自好必察難。

見人不是,諸惡之根。

見己不是,萬善之門。

不為過三字,昧卻多少良心!

沒奈何三字,抹卻多少體面!

品詣常看勝如我者,則愧恥自增。

享用常看不如我者,則怨尤自泯。

家坐無聊,亦念食力擔夫紅塵赤日。

官階不達,尚有高才秀士白首青衿。

將啼饑者比,則得飽自樂。將號寒者比,則得暖自樂。

將勞役者比,則優閑自樂。將疾病者比,則康健自樂。

將禍患者比,則平安自樂。將死亡者比,則生存自樂。

常思終天抱恨,自不得不盡孝心。

常思度日艱難,自不得不節費用。

常思人命脆薄,自不得不惜精神。

常思世態炎涼,自不得不奮志氣。

常思法網難漏,自不得不戒非為。

常思身命易傾,自不得不忍氣性。

以媚字奉親,以淡字交友,以茍字省費,以拙字免勞,以聾字止謗,以盲字遠色,以吝字防口,以病字醫淫,以貪字讀書,以疑字窮理,以刻字責己,以迂字守禮,以很字立志,以傲字植骨,以癡字救貧,以空字解憂,以弱字禦悔,以悔字改過,以懶字抑奔競風,以惰字屏塵俗事。

對失意人,莫談得意事!

處得意日,莫忘失意時。

貧賤是苦境,能善處者自樂。

富貴是樂境,不善處者更苦。

恩裏由來生害,故快意時須早回頭。

敗後或反成功,故拂心處莫便放手。

深沈厚重,是第一等資質。

磊落豪雄,是第二等資質。

聰明才辯,是第三等資質。

上士忘名,中士立名,下士竊名。

上士閉心,中士閉口,下士閉門。

好訐人者身必危,自甘為愚,適成其保身之智。

好自誇者人多笑,自舞其智,適見其欺人之愚。

閑暇出於精勤,恬適出於只懼。

無思出於能慮,大膽出於小心。

平康之中,有險陰焉。衽席之內,有鴆毒焉。衣食之間,有禍敗焉。

居安慮危,處治思亂。

天下之勢,以漸而成。

天下之事,以積而固。

禍到休愁,也要會救。

福來休喜,也要會受。

天欲禍人,先以微福驕之。

天欲福人,先以微禍儆之。

傲慢之人驟得通顯,天將重刑之也。

疏放之人艱於進取,天將曲赦之也。

小人亦有坦蕩蕩處,無忌憚是已。

君子亦有長戚戚處,終身之憂是已。

水,君子也。其性沖,其質白,其味淡,其為用也,可以浣不潔者而使潔,即沸湯者投以油,亦自分別而不相混,誠哉君子也。油,小人也。其性沈,其質膩,其味濃,其為用也。可以汙潔者而使不潔,倘滾油中投以水,必至激搏而不相容,誠哉小人也。

凡陽必剛,剛必明,明則易知。

凡陰必柔,柔必暗,暗則難測。

稱人以顏子,無不悅者,忘其貧賤而夭。

指人以盜跖,無不怒者,忘其富貴而壽。

事事難上難,舉足常虞失墜。

件件想一想,渾身都是過差。

怒宜實力消融,過要細心檢點。

探理宜柔,優遊涵泳,始可以自得。

決欲宜剛,勇猛奮迅,始可以自新。

懲忿窒欲,其象為損,得力在一忍字。

遷善改過,其象為益,得力在一悔字。

富貴如傳舍,惟謹慎可得久居。

貧賤如敝衣,惟勤儉可以脫卸。

儉則約,約則百善俱興。

侈則肆,肆則百惡俱縱。

奢者富不足,儉者貧有餘,奢者心常貧,儉者心常富。

貪饕以招辱,不若儉而守廉。

幹請以犯義,不若儉而全節。

侵牟以聚怨,不若儉而養心。

放肆以遂欲,不若儉而安性。

靜坐,然後知平日之氣浮。

守默,然後知平日之言躁。

省事,然後知平日之心忙。

閑戶,然後知平日之交濫。

寡欲,然後知平日之病多。

近情,然後知平日之念刻。

無病之身,不知其樂也。病生始知無病之樂。

無事之家,不知其福也,事至始知無事之福。

欲心正熾時,一念著病,興似寒冰。

利心正熾時,一想到死,味同嚼蠟。

有一樂境界,卻有一不樂者相對待。

有一好光景,便有一不好底相乘除。

事不可做盡,言不可道盡,勢不可倚盡,福不可享盡。

不可吃盡,不可穿盡,不可說盡;又要懂得,又要做得,又要耐得。

難消之味休食,難得之物休蓄。

難酬之恩休受,難久之友休交。

難再之時休失,難守之財休積。

難雪之謗休辯,難釋之忿休較。

飯休不嚼便咽,路休不看便走,話休不想便說,事休不想便做,衣要不慎便脫,財休不審便取,氣休不忍便動,友休不擇便交。

為善如負重登山,誌雖已確,而力猶恐不及。

為惡如乘駿走阪,鞭雖不加,而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟,才歇手,便下流。

為善如緣無枝之樹,才住腳,便下墜。

膽欲大,心欲小,智欲圓,行欲方。

真聖賢,決非迂腐。

真豪傑,斷不粗疏。

龍吟虎嘯,以翥鸞翔,大丈夫之氣象。

蠶繭蛛絲,蟻封蚓結,兒女子之經營。

格格不吐,刺刺不休,總是一般語病,請以鶯歌燕語療之。

戀戀不舍,忽忽若忘,各有一種情癡,當以鳶飛魚躍化之。

問消息於蓍龜,疑團空結。

祈福祉於奧竈,奢想徒勞。

謙,美德也,過謙者懷詐。

默,懿行也,過默者藏奸。

直不犯禍,和不害義。

圓融者無詭隨之態,精細者無苛察之心,方正者無乖拂之失,沈默者無陰險之術,誠篤者無椎魯之累,光明者無淺露之病,勁直者無徑情之偏,執持者無拘泥之跡,敏煉者無輕浮之狀。

才不足則多謀,識不足則多事,威不足則多怒,信不足則多言,勇不足則多勞,明不足則多察,理不足則多辯,情不足則多儀。

私恩煦感,仁之賊也。直往輕擔,義之賊也。

足恭偽態,禮之賊也。苛察歧疑,智之賊也。

茍約固守,信之賊也。

有殺之為仁,生之為不仁者。

有取之為義,與之為不義者。

有卑之為禮,尊之為非禮者。

有不知為智,知之為不智者。

有違言為信,踐言為非信者。

愚忠愚孝,實能維天地綱常;惜不遇聖人裁成,未嘗入室。

大詐大奸,偏會建世間功業;倘非有英主駕馭,終必跳梁。

知其不可為而遂委心任之者,達人智士之見也。

知其不可為而亦竭力圖之者,忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才,有才以濟之,流害無窮。

君子只怕他無才,無才以行之,雖賢何補!


敦品類

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欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來。

思立揭地掀天的事功,須向薄冰上履過。

人以品為重,若有一點卑汙之心,便非頂天立地漢子。

品以行為主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。

人爭求榮乎,就其求之之時,已極人間之辱;人爭恃寵乎,就其恃之之時,已極人間之賤。

丈夫之高華,只在於功名氣節。

鄙夫之炫耀,但求諸服飾起居。

阿諛取容,男子恥為妾婦之道。

本真不鑿,大人不失赤子之心。

君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必謙以和。

小人之事上也,必諂必媚,其待下也,必傲以忽。

立朝不是好舍人,自居家不是好處士。

平素不是好處士,則小時不是好學生。

做秀才如處子,要怕人。

既入仕如媳婦,要養人。

歸林下如阿婆,要教人。

貧賤時,眼中不著富貴,他日得志必不驕。

富貴時,意中不忘貧賤,一旦退休必不怨。

貴人之前莫言賤,彼將謂我求其薦。

富人之前莫言貧,彼將謂我求其憐。

小人專望人恩,恩過輒忘。

君子不輕受人恩,受則必報。

處眾以和,貴有強毅不可奪之力。

持己以正,貴有圓通不可拘之權。

使人有面前之譽,不若使人無背後之毀。

使人不乍處之歡,不若使人無久處之厭。

媚若九尾狐,巧如百舌鳥,哀哉羞此七尺之軀!

暴同三足虎,毒比兩頭蛇,惜乎壞爾方寸之地!

到處樞僂,笑伊首何仇於天?

何親於地?終朝籌算,問爾心何輕於命?何重於財?

富兒因求宦傾資,汙吏以黷貨失職。

親兄弟析箸,璧合翻作瓜分。

士大夫愛錢,書香化為銅臭。

士大夫當為子孫造福,不當為子孫求福。

謹家規,崇儉樸,教耕讀,積陰德,此造福也。

廣田宅,結姻援,爭什一,鬻功名,此求福也。

造福者淡而長,求福者濃而短。

士大夫當為此生惜名,不當為此生市名。

敦詩書,尚氣節,慎取與,謹威儀,此惜名也。

競標榜,邀權貴,務矯激,習模棱,此市名也。

惜名者,靜而休;市名者,躁而拙。

士大夫當為一家用財,不當為一家傷財。

濟宗黨,廣束修,救荒歉,助義舉,此用財也。

靡苑囿,教歌舞,奢燕會,聚寶玩,此傷財也。

用財者,損而盈:傷則者,滿而覆。

士大夫當為天下養身,不當為天下惜身。

省嗜欲,減思慮,戒忿怒,節飲食,此養身也。

規利害,避勞怨,營窟宅,守妻子,此惜身也。

養身者,嗇而大,惜身者,膻而細。


處事類

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處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩,處至大之事愈宜平,處疑難之際愈宜無意。

無事時,常照管此心,兢兢然若有事;有事時,卻放下此心,坦坦然若無事。

無事如有事,提防才可弭意外之變;有事如無事,鎮定方可消局中之危。

當平常之日,應小事宜以應大事之心應之。

蓋天理無小,即目前觀之,便有一個邪正,不可忽慢茍簡,須審理之邪正以應之方可。

及變故之來,處大事宜以處小事之心處之。

蓋人事雖大,自天理觀之,只有一個是非,不可驚惶失措,但憑理之是非以處之便得。

緩事宜急幹,敏則有功。

急事宜緩辦,忙則多錯。

不自反者,看不出一身病痛。

不耐煩者,做不成一件事業。

日日行,不怕千萬里。

常常做,不怕千萬事。

必有容,德乃大。必有忍,事乃濟。

過去事丟得一節是一節

現在事了得一節是一節

未來事省得一節是一節

強不知以為知,此乃大愚。

本無事而生事,是謂薄福。

居處必先精勤,乃能閑暇。凡事務求停妥,然後逍遙。

天下最有受用,是一閑字,然閑字要從勤中得來。

天下最討便宜,是一勤字,然勤字要從閑中做出。

自己做事,切須不可迂滯,不可反覆,不可瑣碎。

代人做事,極要耐得迂滯,耐得反覆,耐得瑣碎。

謀人事如己事,而後慮之也審。

謀己事如人事,而後見之也明。

無心者公,無我者明。

置其身於是非外,而後可以折是非之中。

置其身於利害之外,而後可以觀利害之變。

任事者,當置身利害之外。

建言者,當設身利害之中。

無事時,戒一偷字,有事時,戒一亂字。

將事而能弭,遇事而能救,既事而能挽,此之謂達權,此之謂才。未事而知來,始事而要終,定事而知變,此之謂長慮,此之謂識。

提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得開。

救已敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭。

圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。

以真實肝膽待人,事雖未必成功,日後人必見我之肝膽。

以詐偽心腸處事,人即一時受惑,日後人必見我之心腸。

天下無不可化之人,但恐誠心未至。

天下無不可為之事,只怕立志不堅。

處人不可任己意,要悉人之情。

處事不可任己見,要悉事之理。

見事貴乎明理,處事貴乎心公。

於天理汲汲者,於人欲必淡。

於私事耽耽者,於公務必疏。

於虛文熠熠者,於本實必薄。

君子當事,則小人皆為君子。

至此不為君子,真小人也。

小人當事,則中人皆為小人,至此不為小人,真君子也。

居官先厚民風,處事先求大體。

論人當節取其長,曲諒其短。

做事必先審其害,後計其利。

小人處事,於利合者為利,於利背者為害。

君子處事,於義合者為利,於義背者為害。

只人情世故熟了,甚麽大事做不到?

只天理人心合了,甚麽好事做不成?

只一事不留心,便有一事不得其理。

只一物不留心,便有一物不得其所。

事到手,且莫急,便要緩緩想。

想得時,切莫緩,便要急急行。

事有機緣,不先不後,剛剛湊巧。

命若蹭蹬,走來走去,步步踏空。


接物類

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事屬暖昧,要思回護他,著不得一點攻訐的念頭。

人屬寒微,要思矜禮他,著不得一毫傲睨的氣象。

凡一事而關人終身,縱確見實聞,不可著口。

凡一語而傷我長厚,雖閑談酒謔,慎勿形言。

嚴著此心以拒外誘,須如一團烈火,遇物即燒。

寬著此心以待同群,須如一片陽春,無人不暖。

待己當從無過中求有過,非獨進德,亦且免患。

待人當於有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。

事後而議人得失,吹毛索垢,不肯絲毫放寬;試思己當其局未必能效彼萬一。

旁觀而論人短長,抉隱摘微,不留些須余地;試思己受其毀,未必能安意順承。

遇事只一味鎮定從容,雖紛若亂絲,終當就緒。

待人無半毫矯偽欺詐,縱狡如山鬼,亦自獻誠。

公生明,誠生明,從容生明。

人好剛,我以柔勝之。

人用術,我以誠感之。

人使氣,我以理屈之。

柔能制剛,遇赤子而賁、育失其勇。

訥能屈辯,逢喑者而儀、秦拙於詞。

困天下之智者,不在智而在愚。

窮天下之辯者,不在辯而在訥。

伏天下之勇者,不在勇而在怯。

以耐事,了天下之多事。

以無心息天下之爭心。

何以息謗?曰無辯。

何以止怨?曰不爭。

人之謗我也,與其能辯,不如能容。

人之侮我也,與其能防,不如能化。

是非窩裏,人用口,我用耳。

熱鬧場中,人向前,我落後。

觀世間極惡事,則一咎一慝,盡可優容。

念古來極冤人,則一毀一辱,何須計較!

彼之理是,我之理非,我讓之。

彼之理非,我之理是,我容之。

能容小人,是大人。能培薄德,是厚德。

我不識何等為君子?但看每事肯吃虧的,便是。

我不識何等為小人,但看每事好便宜的,便是。

律身惟廉為宜,處世以退為尚。

以仁義存心,以勤儉作家,以忍讓接物。

徑路窄處,留一步與人行。

滋味濃底,減三分讓人嘗。

任難任之事,要有力而無氣。

處難處之人,要有知而無言。

窮寇不可追也,遁辭不可攻也,貧民不可威也。

禍莫大於不仇人,而有仇人之辭色。

恥莫大於不恩人,而作恩人之狀態。

恩怕先益後損,威怕先松後緊。

善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。

寬厚者,毋使人有所恃。

精明者,不使人無所容。

事有知其當變,而不得不因者,善救之而已矣。

人有知其當退,而不得不用者,善馭之而已矣。

輕信輕發,聽言之大戒也。

愈激愈厲,責善之大戒也。

處事須留余地,責善切戒盡言。

施在我有餘之惠,則可以廣德。

留在人不盡之情,則可以全交。

古人愛人之意多,故人易於改過;而視我也常親,我之教益易行。

今人惡人之意多,故人甘於自棄;而視我也常仇,我之言必不入。

喜聞人過,不若喜聞己過。

樂道己善,何如樂道人善。

聽其言,必觀其行,是取人之道。

師其言,不問其行,是取善之方。

論人之非,當原其心,不可徒泥其跡。

取人之善,當據其跡,不必深究其心。

小人亦有好處,不可惡其人,並沒其是。

君子亦有過差,不可好其人,並飾其非。

小人固當遠,然斷不可顯為仇敵。

君子固當親,然亦不可曲為附和。

待小人宜寬,防小人宜嚴。

聞惡不可遽怒,恐為讒夫泄忿。

聞善不可就親,恐引奸人進身。

先去私心,而後可以治公事。

先平己見,而後可以聽人言。

修己以清心為要,涉世以慎言為先。

惡莫大於縱己之欲,禍莫大於言人之非。

人生惟酒色機關,須百煉此身成鐵漢。

世上有是非門戶,要三緘其口學金人。

工於論人者,察己常闊疏。

狃於訐直者,發言多弊病。

人情每見一人,始以為可親;久而厭生,又以為可惡。

非明於理而復體之以情,未有不割席者。

人情每處一境,始以為甚樂;久而生厭,又以為甚苦。非平其心,而復濟之以養,未有不思遷者。

觀富貴人,當觀其氣概,如溫厚和平者,則其榮必久,而其後必昌。

觀貧賤人,當觀其度量,如寬宏坦蕩者,則其福必臻,而其家必裕。

寬厚之人,吾師以養量。慎密之人,吾師以煉識。

慈惠這人,吾師以禦下。儉約之人,吾師以居家。

明通之人,吾師以生慧。質樸之人,吾師以藏拙。

才智之人,吾師以應變。緘默之人,吾師以存神。

謙恭善下之人,吾師以親師友。

博學強識之人,吾師以廣見聞。

居視其所親,富視其所與,達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取。

取人之直,恕其戇。取人之樸,恕其愚。

取人之介,恕其隘。取人之敬,恕其疏。

取人之辯,恕其肆,取人之信,恕其拘。

遇則鯁人,須耐他戾氣。遇駿逸人,須耐他妄氣。

遇樸厚人,須耐他滯氣。遇佻達人,須耐他浮氣。

人褊急,我受之以寬宏。

人險仄,我平之以坦蕩。

奸人詐而好名,他行事有確似君子處。

迂人執而不化,其決裂有甚於小人時。

持身不可太皎潔,一切汙辱垢穢,要茹納得。

處世不可太分明,一切賢愚好醜,要包容得。

宇宙之大,何物不有?使擇物而取之,安得別立宇宙,置此所含之物?

人心之廣,保人不容,使擇人而好之,安有別個人心,復容所惡之人?

德盛者,其心和平,見人皆可取,故口中所許可者多。

德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。

律己宜帶秋風,處世須帶春風。

善處身者,必善處世;不善處世,賊身者也。

善處世者,必嚴修身,不嚴修身,媚世者也。

愛人而人不愛,敬人而人不敬,君子必自反也。

愛人而人即愛,敬人而人即敬,君子益加謹也。

人若近賢良,譬如紙一張;以紙包蘭麝,因香而得香。

人若近邪友,譬如一枝柳;以柳貫魚鱉,因臭而得臭。

人未己知,不可急求其知。

人未己合,不可急與之合。

落落者難合,一合便不可離。

欣欣者易親,乍親忽然成怨。

能媚我者,必能害我,宜加意防之。

肯規予者,必肯助予,宜傾心聽之。

出一個大傷元氣進士,不如出一個能積陰德平民。

交一個讀破萬卷邪士,不如交一個不識一字端人。

無事時,埋藏著許多小人,多事時,識破了許多君子。

一種人難悅亦難事,只是度量褊狹,不失為君子。

一種人易事亦易悅,這是貪汙軟弱,不免為小人。

大惡多從柔處伏,慎防綿裹之針。

深仇常自愛中來,宜防刀頭之蜜。

惠我者小恩,攜我為善者大恩。

害我者小仇,引我為不善者大仇。

毋受小人私恩,受則恩不可酬。

毋犯士夫公怒,犯則怒不可救。

喜時說盡知心,到失歡須防發泄。

惱時說盡傷心,恐再好自覺羞慚。

盛喜中勿許人物,盛怒中勿答人言。

頑石之中,良玉隱焉!

寒灰之中,星火寓焉!

靜坐常思己過,閑談莫論人非。

對癡人莫說夢話,防所誤也。

見短人莫說矮話,避所忌也。

面諛之詞,有識者未必悅心。

背後之議,受憾者常至刻骨。

攻人之惡毋太嚴,要思其堪受。

教人以善毋過高,當使其可從。

互鄉童子則進之,開其善也。

闕黨童子則抑之,勉其學也。

不可無不可,一世之識。

不可有不可,一人之心。

事有急之不白者,緩之或自明,毋急躁以速其戾。

人有操之不從者,縱之或自化,毋操切以益其頑。

遇矜才者,毋以才相矜;但以愚敵其才,便可壓倒。

遇炫奇者,毋以奇相炫;但以常敵其奇,便可破除。

直道事人,虛衷禦物。

豈能盡如人意,但求不愧我心。

不近人情,舉足盡是危機。

不休物情,一生俱成夢境。

己性不可任,當用逆法制之,其道在一忍字。

人性不可拂,當用順法調之,其道在一恕字。

仇莫深於不體人之私,而又苦之。

禍莫大於不諱人之短,而又訐之。

辱人以不堪必反辱,傷人以已甚必反傷。

處富貴之時,要知貧賤的痛癢。

值少壯之日,須念衰老的辛酸。

入安樂之場,當體患難人景況。

居旁觀之地,務悉局內人苦心。

臨事須替別人想,論人先將自己想。

欲勝人者先自勝,欲論人者先自論,欲知人者先自知。

待人三自反,處世兩如何。

待富貴人,不難有禮而難有體。

待貧賤人,不難有恩而難有禮。

對愁人勿樂,對哭人勿笑,對失意人勿矜。

見人背語,勿傾耳竊聽。

入人私室,勿側目旁觀。

到人案頭,勿信手亂翻。

不蹈無人之室,不入有事之門,不處藏物之所。

俗語近於市,纖語近於娼,諢語近於優。

聞君子議論,如啜苦茗;森嚴之後,甘芳溢頰。

聞小人諂笑,如嚼糖霜;爽美之後,寒冱凝胸。

凡為外所勝者,皆內不足。凡為邪所奪者,皆正不足。

存乎天者,於我無與也;窮通得喪,吾聽之而已。

存乎我者,於人無與也;毀譽是非,吾置之而已。

小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。

慕人善者,勿問其所以善;恐擬議之念生,而效法之念微矣!

濟人窮者,勿問其所以窮;恐憎惡之心生,而惻隱之心泯矣!

時窮勢蹙之人,當原其初心。

功成名立之士,當觀其末路。

蹤多歷亂,定有必不得已之私。

言到支離,才是無可奈何之處。

惠不在大,在乎當厄。

怨不在多,在乎傷心。

毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘舊恩。

兩惠無不釋之怨,兩求無不合之交,兩怒無不成之禍。

古之名望相近,則相得。

今之名望相近,則相妒。


齊家類

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勤儉,治家之本。和順,齊家之本。

謹慎,保家之本。詩書,起家之本。

忠孝,傳家之本。

天下無不是底父母,世間最難得者兄弟。

以父母之心為心,天下無不友之兄弟。

以祖宗之心為心,天下無不知之族人。

以天地之心為心,天下無不愛之民物。

人君以天地之心為心,人子以父母之心為心,天下無不一之心矣。臣工以朝廷之事為事,奴仆以家主之事為事,天下無不一之事矣。

孝莫辭勞,轉眼便為人父母。

善毋望報,回頭但看爾兒孫。

子之孝,不如率婦以為孝,婦能養親者也。

公姑得一孝婦,勝如得一孝子。

婦之孝,不如導孫以為孝,孫能娛親者也。

祖父得一孝孫,又增一輩孝子。

父母所欲為者,我繼述之。

父母所重念者,我親厚之。

婚而論財,究也夫婦之道喪。

葬而求福,究也父子之恩絕。

君子有終身之喪,忌日是也。

君子有百世之養,邱墓是也。

兄弟一塊肉,婦人是刀錐。

兄弟一釜羹,婦人是鹽梅。

兄弟和,其中自樂。子孫賢,此外何求!

心術不可得罪於天地,言行要留好樣與兒孫。

現在之福,積自祖宗者,不可不惜。

將來之福,貽於子孫者,不可不培。

現在之福如點燈,隨點則隨竭。

將來之福如添油,愈添則愈明。

問祖宗之澤,吾享者是,當念積累之難。

問子孫之福,吾貽者是,要思傾覆之易。

要知前世因,今生受者是;吾謂昨日以前,爾祖爾父,皆前世也。

要知後世因,今生作者是;吾謂今日以後,爾子爾孫,皆後世也。

祖宗富貴,自詩書中來,子孫享富貴,則棄詩書矣。

祖宗家業,自勤儉中來,子孫享家業,則忘勤儉矣。

近處不能感動,未有能及遠者。

小處不能調理,未有能治大者親者不能聯屬,未有能格疏者。

一家生理不能全備,未有能安養百姓者。

一家子弟不率規矩,未有能教誨他人者。

至樂無如讀書,至要莫如教子。

子弟有才,制其愛毋弛其誨,故不以驕敗。

子弟不肖,嚴其誨毋薄其愛,故不以怨離。

雨澤過潤,萬物之災也。

恩崇過禮,臣妾之災也。

情愛過義,子孫之災。

安詳恭敬,是教小兒第一法。

公正嚴明,是做家長第一法。

人一心先無主宰,如何整理得一身正當?

人一身先無規矩,如何調劑得一家肅穆?

融得性情上偏私,便是大學問。

消得家庭中嫌隙,便是大經綸。

遇朋友交遊之失,宜剴切,不宜遊移。

處家庭骨肉之變,宜委曲,不宜激烈。

未有和氣萃焉,而家不吉昌者。

未有戾氣結焉,而家不衰敗者。

閨門之內,不出戲言;則刑於之化行矣。

房帷之中,不聞戲笑,則相敬之風著矣。

人之於嫡室也,宜防其蔽子之過。

人之於繼室也,宜防其誣子之過。

仆雖能,不可使與內事。

妻雖賢,不可使與外事。

奴仆得罪於我者尚可恕,得罪於人者不可恕。

子孫得罪於人者尚可恕,得罪於天者不可恕。

奴之不祥,莫大於傳主人之謗語。主之不祥,莫大於行仆婢之譖言。

治家嚴,家乃和。居鄉恕,鄉乃睦。

治家忌寬,而尤忌嚴。

居家忌奢,而尤忌嗇。

無正經人交接,其人必是奸邪。

無窮親友往來,其家必然勢利。

日光照天,群物皆作,人靈於物,寐而不覺,是謂天起人不起,必為天神所譴。

如君上臨朝,臣下高臥失誤,不免罰責。

夜漏三更,群物皆息,人靈於物,煙酒沈溺,是謂地眠人不眠,必為地祈所訶。

如家主欲睡,仆婢喧鬧不休,定遭鞭笞。

樓下不宜供神,慮樓上之穢褻。

屋後必須開戶,防屋前之火災。


從政類

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眼前百姓即兒孫,莫謂百姓可欺,且留下兒孫地步。

堂上一官稱父母,漫道一官好做,還盡些父母恩情。

善體黎庶情,此謂民之父母。

廣行陰騭事,以能保我子孫。

封贈父祖,易得也,無使人唾罵父祖,難得也。

恩蔭子孫,易得也,無使我毒害子孫,難得也。

潔己方能不失己,愛民所重在親民。

朝廷立法不可不嚴,有司行法不可不恕。

嚴以馭役而寬以恤民,

極於揚善而勇於去奸

緩於催科而勤於撫字。

催科不擾,催科中撫字。

刑罰不差,刑罰中教化。

刑罰當寬處即寬,草木亦上天生命。

財用可省時便省,絲毫皆下民脂膏。

居家為婦女們愛憐,朋友必多怒色。

做官為衙門人歡喜,百姓定有怨聲。

官不必尊顯,期於無負君親。

道不必博施,要在有裨民物。

祿豈須多,防滿則退。

年不待暮,有疾便辭。

天非私富一人,托以眾貧者之命。

天非私貴一人,托以眾賤者之身。

住世一日,要做一日好人。

為官一日,要行一日好事。

貧賤人櫛風沐雨,萬苦千辛;自家血汗自家消受,天之鑒察猶恕。

富貴人衣稅食租,擔爵受祿;萬民血汗一人消受,天之督責更嚴。

平日誠以治民,而民信之,則凡有事於民,無不應矣。

平日誠以事天,而天信之,則凡有禱於天,無不應矣。

平民肯種德施惠,便是無位底卿相。

士夫徒貪權希寵,竟成有爵底乞兒。

無功而食,雀鼠是已。

肆害而食,虎狼是已。

毋矜清而傲濁,毋慎大而忽小,毋勤始而怠終。

勤能補拙,儉以養廉。

居官廉,人以為百姓受福,予以為錫福於子孫者不淺也,曾見有約已裕民者,後代不昌大耶?

居官濁,人以為百姓受害,予以為貽害於子孫者不淺也。

曾見有瘠眾肥家者,歷世得久長耶?

以林臯安樂懶散心做官,未有不荒怠者。

以在家治生營產心做官,未有不貪鄙者。

念念用之君民,則為吉士。

念念用之套數,則為俗吏。念念用之身家,則為賊臣。

古之從仕者養人,今之從仕者養己。

今之居官也,在下民身上做工夫。古之居官也,在上官眼底做工夫。

在家者不知有官,方能守分。

在官者不知有家,方能盡分。

君子當官任職,不計難易;而志在濟人,故動輒成功。

小人茍祿營私,只任便安;而意在利己,故動多敗事。

職業是當然底,每日做他不盡,莫要認作假。

權勢是偶然底,有日還他主者,莫要認作真。

一切人為惡,猶可言也,惟讀書人不可為惡;讀書人為惡,更無教化之人矣。

一切人犯法,猶可言也,惟做官人不可犯法;做官人犯法,更無禁治之人也。

士大夫濟人利物,宜居其實,不宜居其名,居其名則德損。

士大夫憂國為民,當有其心,不當有其語,有其語則毀來。

以處女之自愛者愛身,以嚴父之教子者教士。

執法如山,守身如玉,愛民如子,去蠹如仇。

陷一無辜,與操刀殺人者何別?

釋一大憝,與縱虎傷人者無殊!

針芒刺手,茨棘傷足,舉體痛楚,刑慘百倍於此,可以喜怒施之乎!

虎豹在前,坑阱在後,百般呼號,獄犴何異於此?可使無辜坐之乎!

官雖至尊,決不可以人之生命,佐己之喜怒。

官雖至卑,決不可以己之名節,

佐人之喜怒

聽斷之官,成心必不可有。

任事之官,成算必不可無。

無關緊要之票,概不標判,則吏胥無權。

不相交涉之人,概不往來,則關防自密。

無辜牽累難堪,非緊要,只須兩造對質,保全多少身家。

疑案轉移甚大,無確據,便當末減從寬,休養幾人性命。

呆子之患,深於浪子,以其終無轉智。

昏官之害,甚於貪官,以其狼籍及人。

官肯著意一分,民受十分之惠。

上能吃苦一點,民沾萬點之恩。

禮繁則難行,卒成廢閣之書。

法繁則易犯,益甚決裂之罪。

善啟迪人心者,當因其所明而漸通之,毋強開其所閉。善移易風俗者。

當困其所易而漸反之,毋強矯其所難。

非甚不便於民,且莫妄更。

非大有益於民,則莫輕舉情有可通,莫將舊有者,過裁抑以生寡恩之怨。事在得已,莫將舊無者,妄增設以開多事之門。

為前人者,無干譽矯情,立一切不可常之法,以難後人。

為後人者,無矜能露跡,為一朝即改革之政,以苦前人。

事在當因,不為後人開無故之端。

事在當革,無使後人長不救之禍。

利在一身勿謀也,利在天下者謀之。

利在一時勿謀也,利在萬世者謀之。

莫為嬰兒之態,而有大人之器。

莫為一身之謀,而有天下之志。

莫為終身之計,而有後世之慮。

用三代以前見識,而不失之迂。

就三代以後家數,而不鄰於俗。

大智興邦,不過集眾思。

大愚誤國,只為好自用。

吾爵益高,吾誌益下。

吾官益大,吾心益小。

吾祿益厚,吾施益博。

安民者何?無求於民,則民安矣。

察吏者何?無求於吏,則吏察矣。

不可假公法以報私仇,不可假公法以報私德。

天德只是個無我,王道只是個愛人。

惟有主,則天地萬物自我而立。

必無私,斯上下四旁咸得其平。

治道之要,在知人。君德之要,在體仁。

禦臣之要,在推誠。用人之要,在擇言。

理財之要,在經制。足用之要,在薄斂。

除寇之要,在安民。

未用兵時,全要虛心用人。

既用兵時,全要實心活人。

天下不可一日無君,故夷齊非湯武,明臣道也。不然,則亂臣接踵而難為君。

天下不可一日無民,故孔孟是湯武,明君道也。不然,則暴君接踵而難為民。

廟堂之上,以養正氣為先。

海宇之內,以養元氣為本。

人身之所重者元氣,國家之所重者人才。


惠吉類

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聖人斂福,君子考祥。

作德日休,為善最樂。

開卷有益,作善降祥。

崇德效山,藏器學海。

群居守口,獨坐防心。

知足常樂,能忍自安。

窮達有命,吉凶由人。

以鏡自照見形容,以心自照見吉凶。

善為至寶,一生用之不盡。

心作良田,百世耕之有餘。

世事讓三分,天空地闊。

心田培一點,子種孫收。

要好兒孫,須方寸中放寬一步。

欲成家業,宜凡事上吃虧三分。

留福與兒孫,未必盡黃金白鏹。

種心為產業,由來皆美宅良田。

存一點天理心,不必責效於後,子孫賴之。

說幾句陰騭話,縱未盡施於人,鬼神鑒之。

非讀書,不能入聖賢之域。

非積德,不能生聰慧之兒。

多積陰德,諸福自至,是取決於天。

盡力農事,加倍收成,是取決於地。

善教子孫,後嗣昌大,是取決於人。

事事培元氣,其人必壽,念念存本心,其後必昌。

勿謂一念可欺也,須知有天地鬼神之鑒察。

勿謂一言可輕也,須知有前後左右之竊聽。

勿謂一事可忽也,須知有身家性命之關系。

勿謂一時可逞也,須知有子孫禍福之報應。

人心一念之邪,而鬼在其中焉;因而欺侮之,播弄之,晝見於形像,夜見於夢魂,必釀其禍而後已。

故邪心即是鬼,鬼與鬼相應,又何怪乎!

人心一念之正,而神在其中焉。

因而鑒察之,呵護之,上至於父母,下至於兒孫,必致其福而後已。

故正心即是神,神與神相親,又何疑乎!

終日說善言,不如做了一件。

終身行善事,須防錯了一件。

物力艱難,要知吃飯穿衣,談何容易!

光陰迅速,即使讀書行善,能有幾多?

只字必惜,貴之根也;粒米必珍,富之源也。

片言必謹,福之基也;微命必護,壽之本也。

作踐五穀,非有奇禍,必有奇窮。

愛惜只字,不但顯榮,亦當延壽。

茹素,非聖人教也;好生,則上天意也。

仁厚刻薄,是修短關。

謙抑盈滿,是禍福關。

勤儉奢惰,是貧富關。

保養縱欲,是人鬼關。

造物所忌,曰刻曰巧。

萬類相感,以誠以忠。

做人無成心,便帶福氣。

做事有結果,亦是壽征。

執拗者福輕,而圓通之人,其福必厚。

急躁者壽夭,而寬宏之士,其壽必長。

謙卦六爻皆吉,恕字終身可行。

作本色人,說根心話,幹近情事。

一點慈愛,不但是積德種子,亦是積福根苗。

試看那有不慈愛底聖賢?

一念容忍,不但是無量德器,亦是無量福田。

試看那有不容忍底君子?

好惡之念,萌於夜氣,息之於靜也。

惻隱之心,發於乍見,感之於動也。

塑像棲神,盍歸奉親;造院居僧,盍往救貧。

費千金而結納勢豪,孰若傾半瓢之粟,以濟饑餓!

千楹而招來賓客,何如葺數椽之茅,以庇孤寒!

憫濟人窮,雖分文升合,亦是福田。

樂與人善,即只字片言,皆為良藥。

謀占田園決生敗子,尊崇師傅,定產賢郎。

平居寡欲養身,臨大節則達生委命。

治家量入為出,幹好事則仗義輕財。

善用力者就力,善用勢者就勢。

善用智者就智,善用財者就財。

身世多險途,急須尋求安宅。

光陰同過客,切莫汩沒主翁。

莫忘祖父積陰功,須知文字無權,全賃陰騭。

最怕生平壞心術,畢竟主司有眼,如見心田。

天下第一種可敬人,忠臣孝子。

天下第一種可憐人,寡婦孤兒。

孝子百世之宗;仁人,天下之命。

形之正,不求影之直而影自直。

聲之平,不求響之和而響自和。

德之崇,不求名之遠而名自遠。

有陰德者,必有陽報。

有隱行者,必有昭名。

施必有報者,天地之定理,仁人述之以勸人。

施不望報者,聖賢之盛心,君子存之以濟世。

面前的理路要放得寬,使人無不平之嘆。

身後的惠澤要流得遠,令人有不匱之思。

不可不存時時可死之心,不可不行步步求生之事。

作惡事,須防鬼神知。幹好事,莫怕旁人笑。

吾本薄福人,宜行惜福事。

吾本薄德人,宜行積德事。

薄福者必刻薄,刻薄則福愈薄矣。

厚福者必寬厚,寬厚則福益厚矣。

有工夫讀書,謂之福。有力量濟人,謂之福。

有著述行世,謂之福。有聰明渾厚之見,謂之福,無是非到耳,謂之福。無疾病纏身,謂之福。

無塵俗攖心,謂之福。無兵凶荒歉之歲,謂之福。

從熱鬧場中,出幾句清冷言語,便掃除無限殺機。

向寒微路上,用一點赤熱心腸,自培植許多生意。

入瑤樹瓊林中皆寶,有謙德仁心者為祥。

談經濟外,寧談藝術,可以給用。

談日用外,寧談山水,可以息機。

談心性外,寧談因果,可以勸善。

藝花可以邀蝶,壘石可以邀雲,栽松可以邀風,植柳可以邀蟬,貯水可以邀萍,築臺可以邀月,種焦可以邀雨,藏書可以邀友,積德可以邀天。

作德日休,是謂福地。

居易俟命,是謂洞天。

心地上無波濤,隨在皆風恬浪靜。

性天中有化育,觸處見魚躍鳶飛。

貧賤憂戚,是我分內事,當動心忍性,靜以俟之,更行一切善,以斡轉之;富貴福澤,是我分外事,當保泰持盈,慎以守之,更造一切福,以凝承之。

世網那能跳出,但當忍性耐心,自安義命,即網羅中之安樂窩。

塵務豈能盡捐,惟不起爐作竈,自取糾纏,即火坑中之清涼散也。

熱不可除,而熱惱可除,秋在清涼臺上。

窮不可遣,而窮愁可遣,春生安樂窩中。

富貴貧賤,總難稱意,知足即為稱意。

山水花竹,無恒主人,得閑便是主人。

要足何時足,知足便足。

求閑不得閑,偷閑即閑。

知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。

急行緩行,前程總有許多路。

逆取順取,命中只有這般財。

理欲交爭,肺腑成為吳越。

物我一體,參商終是弟兄。

以積貨財之心積學問,以求功名之心求道德,以愛妻子之心愛父母,以保爵位之心保國家。

移作無益之費以作有益,則事舉。

移樂宴樂之時以樂講習,則智長。

移信異端之意以信聖賢,則道明。

移好財色之心以好仁義,則德立。

移計利害之私以計是非,則義精。

移養小人之祿以養君子,則國治。

移輸和戎之貲以輸軍國,則兵足。

移保身家之念以保百姓,則民安。

做大官底,是一樣家數。

做好人底,是一樣家數。

潛居盡可以為善,何必顯宦!躬行孝弟,志在聖賢。

纂述先哲格言,刊刻廣布,行見化行一時,澤流後世,事業之不朽,蔑以加焉。貧賤盡可以積福,何必富貴!

存平等心,行方便事,效法前人,懿行訓俗型方,自然誼敦宗族,德被鄉鄰,利濟之無窮,孰大於是。

一時勸人以口,百世勸人以書。

靜以修身,儉以養德,入則篤行,出則友賢。讀書者不賤,守田者不饑,積德者不傾,擇交者不敗。

明鏡止水以澄心,泰山喬以立身,青天白日以應事,霽月光風以待人。

省費醫貧,彈琴醫躁,獨臥醫淫,隨緣醫愁,讀書醫俗。

以鮮花視美色,則孽障自消。

以流水聽弦歌,則性靈何害?

養德宜操琴,煉智宜彈棋,遣情宜賦詩,輔氣宜酌酒,解事宜讀史,得意宜臨書,靜坐宜焚香,醒睡宜嚼茗,體物宜展畫,適境宜按歌,閱候宜灌花,保形宜課藥,隱心宜調鶴,孤況宜聞蛩,涉趣宜觀魚,忘機宜飼雀,幽尋宜藉草,淡味宜掬泉,獨立宜望山,閑吟宜倚樓,清談宜翦燭,狂嘯宜登臺,逸興宜投壺,結想宜欹枕,息緣宜閉戶,探景宜攜囊,爽致宜臨風,愁懷宜佇月,倦遊宜聽雨,元悟宜對雪,辟寒宜映日,空累宜看雲,談道宜訪友,福後宜積德。


悖凶類

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富貴家不肯從寬,必遭橫禍。

聰明人不肯學厚,必夭天年。

倚勢欺人,勢盡而為人欺。

恃財侮人,財散而受人侮。

暗裏算人者,算的是自家兒孫。

空中造謗者,造的是本身罪孽。

飽肥甘,衣輕,不知節者損福。

廣積聚,驕福貴,不知止者殺身。

文藝自多,浮薄之心也。

富貴自雄,卑陋之見也。

位尊身危,財多命殆。

機者禍福所由伏,人生於機,即死於機也。

巧者鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。

出薄言,做薄事,存薄心,種種皆薄,未免災及其身。

設陰謀,積陰私,傷陰騭,事事皆陰,自然殃流後代。

積德於人所不知,是謂陰德;陰德之報,較陽德倍多。

造惡於人所不知,是謂陰惡;陰惡之報,較陽惡加慘。

家運有盛衰,久暫雖殊,消長循環如晝夜。

人謀分巧拙,智愚各別,鬼神彰癉最嚴明。

天堂無路則已,有君子登。

地獄無門則已,有小人入。

為惡畏人知,惡中冀有轉念。

為善欲人知,喜處即是惡根。

謂鬼神之無知,不應祈福。

謂鬼神之有知,不當為非。

勢可為惡而不為,即是善。

力可行善而不行,即是惡。

於福作罪,其罪非輕!

於苦作福,其福最大!

行善如春園之草,不見其長,日有所增。

行惡如磨刀之磚,不見其消,日有所損。

使為善而父母怒之,兄弟怨之,子孫羞之,宗族鄉黨賤惡之,如此而不為善,可也。

為善則父母愛之,兄弟悅之,子孫榮之,宗教鄉黨敬信之,何苦而不為善!

使為惡而父母愛之,兄弟悅之,子孫榮之,宗族鄉黨敬信之,如此而為惡,可也。

為惡則父母怒之,兄弟怨之,子孫羞之,宗族鄉黨賤惡之,何苦而必為惡!

為善之人,非獨其宗族親戚愛之,朋友鄉黨敬之,雖鬼神亦陰相之。

為惡之人,非獨其宗族親戚叛之,朋友鄉黨怨之,雖鬼神亦陰殛之。

為一善而此心快愜,不必自言,而鄉黨稱譽之,君子敬禮之,鬼神福祚之,身後傳誦之。

為一惡而此心愧怍,雖欲掩護,而鄉黨傳笑之,王法刑辱之,鬼神災禍之,身後指說之。

一命之士,茍存心於愛物,於人必有所濟。

無用之人,茍存心於利已,於人必有所害。

膏梁積於家,而剝削人之糠覆,終必自亡其膏梁。

文繡充於室,而攘取人之敝裘,終必自喪其文繡。

天下無窮大好事,皆由於輕利之一念;利一輕,則事事悉屬天理;為聖為賢,從此進基。

天下無窮不肖事,皆由於重利之一念;利一重,則念念皆違人心,為盜為跖從此直入。

清欲人知,人情之常。今吾見有貪欲人知者矣,朵其頤,垂其涎,惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也。

善不自伐,盛德之事,今吾見有自伐其惡者矣;張其牙,露其抓,惟恐人不識為猛虎而不畏其威也。

以奢為有福,以殺為有祿,以淫為有緣,以詐為有謀,以貪為有為,以吝為有守,以爭為有氣,以嗔為有威,以賭為有技,以訟為有才。

謀館如鼠,得館如虎,鄙主人而薄弟子者,塾師之無恥也。

賣藥如仙,用藥如顛,故福集而慶長。鄙夫胸懷苛刻,事事以苛刻為能,故祿薄而澤短。

充一個公己公人心,便是吳越一家。

任一個自私自利心,便是父子仇讎。

理以心為用,心死於欲則理滅,如根株斬而本亦壞也。

心以理為本,理被欲害則心亡,如水泉竭而河亦幹也。

魚與水相合,不可離也,離水則魚槁矣。

形與氣相合,不可離也,離氣則形壞矣。

心與理相合,不可離也,離理則心死矣。

天理是清虛之物,清虛則靈,靈則活。

人欲是渣滓之物,渣滓則蠢,蠢則死。

毋以嗜欲殺身,毋以貨財殺子孫,毋以政事殺百姓,毋以學術殺天下後世。

毋執去來之勢而救權,毋固得喪之位而為寵。

毋恃聚散之財而為利,毋認離合之形而為我。

貪了世味的滋益,必招性分的損。

討了人事的便宜,必吃天道的虧。

精工言語,於行事毫不相干,照管皮毛,與性靈有何關涉!

荊棘滿野,而望收嘉禾者愚。

私念滿胸,而欲求福應者悖。

莊敬非但日強也,凝心靜氣,覺分陰寸晷,倍自舒長。安肆非但曰偷也,意縱神馳,雖累月經年,亦形迅駛。自家過惡自家省,待禍敗時,省已遲矣。

自家病痛自家醫,待死亡時,醫已晚矣。

多事為讀書第一病。多欲為養生第一病。

多言為涉世第一病。多智為立心第一病。

多費為作家第一病。

今之用人,只怕無去處,不知其病根在來處。

今之理財,只怕無來處,不知其病根在去處。

貧不足羞,可羞是貧而無誌。

賤不足惡,可惡是賤而無能。

老不足嘆,可嘆是老而無成。

死不足悲,可悲是死而無補。

事到全美處,怨我者難開指摘之端。

行到至汙處,愛我者莫施掩護之法。

衣垢不湔,器缺不補,對人猶有慚色。

行垢不湔,德缺不補,對天豈無愧心。

供人欣賞,儕風月於煙花,是曰褻天。

逞我機鋒,借詩書以戲謔,是名侮聖。

罪莫大於褻天,惡莫大於無恥,過莫大於多言。

言語之惡,莫大於造誣。

行事之惡,莫大於苛刻。

心術之惡,莫大於深險。

談人之善,澤於膏沐。

暴人之惡,痛於戈矛。

當厄之施,甘為時雨。

傷心之語,毒於陰冰。

陰嚴積雨之險奇,可以想為文境,不可設為心境。

華林映日之綺麗,可以假為文情,不可以為世情。

巢父洗耳以鳴高,予以為耳其竇也,其言已入於心矣,當剖心而浣之。

陳仲出哇以示潔,予以為哇其滓也,其味已入於腸矣,當腸而滌之。

詆緇黃之背本宗,或矜帶壞聖賢名教。

詈青紫之忘故友,乃衡茅傷骨肉天倫。

炎涼之態,富貴甚於貧賤。嫉妒之心,骨肉甚於外人。

兄弟爭財,父遺不盡不止。

妻妾爭寵,夫命不死不休。

受連城而代死,貪者不為,然死利者何須連城?

攜傾國以待殂,淫者不敢,然死色者何須傾國!

病危烏獲,雖童子制梃可撻。

臭腐王嬙,惟狐貍鉆穴相窺。

聖人悲時憫俗,賢人痛世疾俗。

眾人混世逐俗,小人敗常亂俗。

讀書為身上之用,而人以為紙上之用。

做官乃造福之地,而人以為享福之地。

壯年正勤學之日,而人以為養安之日。

科第本消退之根,而人以為長進之根。

盛者衰之始,福者禍之基。

福莫大於無禍,禍莫大於邀福。


攝生類

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慎風寒,節飲食,是從吾身上卻病法。

寡嗜欲,戒煩惱,是從吾心上卻病法。

少思慮以養心氣,寡色欲以養腎氣,勿妄動以養骨氣,戒嗔怒以養肝氣,薄滋味以養胃氣,省言語以養神氣,多讀書以養膽氣,順時令以養元氣。

憂愁則氣結,忿怒則氣逆,恐懼則氣陷,拘迫則氣郁,急遽則氣耗。

行欲徐而穩,立欲定而恭,坐欲端而正,聲欲低而和。

心神欲靜,骨力欲動。

胸懷欲開,筋骸欲硬。

脊梁欲直,腸胃欲凈。

舌端欲卷,腳跟欲定。

耳目欲清,精魂欲正。

多靜坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以養心,玩古訓以警心,悟至理以明心。

寵辱不驚,肝木自寧。動靜以敬,心火自定。

飲食有節,脾土不。

調息寡言,肺金自全。

恬淡寡欲,腎水自足。

道生於安靜,德生於卑退,福生於清儉,命生於和暢。

天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。

拙字可以寡過,緩字可以免悔,退字可以遠禍,茍字可以養福,靜字可以益壽。

毋以妄心戕真心,勿以客氣傷元氣。

拂意處要遣得過,清苦日要守得過。

非理來要受得過,忿怒時要耐得過,嗜欲生要忍得過。

言語知節,則愆尤少。舉動知節,則悔吝少。

愛慕知節,則營求少。歡樂知節,則禍敗少。

飲食知節,則疾病少。

人知言語足以彰吾德,而不知慎言語乃所以養吾德。

人知飲食足以益吾身,而不知節飲食乃所以養吾身。

鬧時煉心,靜時養心,坐時守心,行時驗心,言時省心,動時制心。

榮枯倚伏,寸田自開惠逆,何須歷問塞翁?修短參差,四體自造彭殤,似難專咎司命!

節欲以驅二豎,修身以屈三彭,安貧以聽五鬼,息機以弭六賊。

衰後罪孽,都是盛時作的。老來疾病,都是壯年招的。

敗德之事非一,而酗酒者德必敗。

傷生之事非一,而好色者生必傷。

木有根則榮,根壞則枯。

魚有水則活,水涸則死。

燈有膏則明,膏盡則滅。

人有真精,保之則壽,戕之則妖。