梅山先生文集 (洪直弼)/卷二十八

梅山先生文集
卷之二十八
作者：洪直弼
1866年

記

鹽池記_丁丑

水者地之血氣。如筋脈之相通。無所礙而不流。卽其陰化淖濡。密潤暗施。隨科之大小而盈焉。而其性之寒則天下之水同。故水無有不寒。然而有溫泉焉。不爨自沸。熱若焦燃。爛毛而瀹卵。煮絹而濯鮮。豈合水火之德而然歟。然非水性之眞也。其爲味也。海鹹而河淡。源泉之水。尤淸洌皎潔。䓑旨醴甘。冰凝鏡澈。因地勢之上下而其味別焉。是亦水之性也。然劒南西川。鹽出於井。大同橫野。鹽出於池。又有永康臨邛之鹽井。幷州西夏之鹽池。不勞煮沷而成之自然。此曷故焉。潤下作鹹。水之理也。天以火爲用。地以水爲用。故經火之水。其味必鹹。是乃因濕爲烈而致然者也。火焦則液。水深則溫。卽坎离之理。故火在水中。魚性屬火。水在火中。鑑月取水。是以天下之水。入于海者。融湯上下。達乎三陽之火。故其味鹹。比諸人則水穀之汁。化液升降。而經三焦之陽。故其流下者亦醎也。以故煮海爲鹽。爲國大寶。是則理之常也。井池之水。亦具鹵性。煮則爲塩。不煑亦和百味。挹不損而取不渴。玄德之所潛盛。靈液之所潛滋。莫詰其端由。詎非理外之理哉。郭景純達理之士。尙云爛然漢明。晃爾霞赤。望之雲蒸。卽之雪積。其所以贊美鹽池者如此。豈謂以景純而爲駕虛之語。以張大其事乎。吾東蓋有鹽井云。而不知在何處。關西一士〈宣川人姓朴者〉聞在五臺山中。由楊口葛嶺入。微逕中斷。無從認取。躡巉巖披蒙茸。遍尋嶺東西。風餐露宿。歷幾晝夜而達焉。有十數家。依山成聚。籬落蕭踈。客自驚疑。村人見客至。亦驚怪。不聞所從來。久而後迎接。自云挈妻孥相先後來。一入絶境。不復出焉。來時抱犢。養成大牛。烈山而焚之。勤力菑畬。積粟以自活。秋熟靡稅。冬至無糴。閱歲年絶無外人至者。不知山外更有何事。因相與昏嫁。便一朱陳村也。客問何從取塩。居人指山閒匯澤而曰是爲鹽池也。配幽菽以爲醬。酌沈菜以爲饌。客呀曰是爲鹽池村也。臨池而觀。池上石壁矗立千仞。下臨不測。水由地中行。達于東海。海水亦往來。若潮汐然。故其味鹹。客嘗之。其味鹺如鹽。卽所謂䴚也。就鹽池而環視。亦有開朗平曠。可以卜築者。不直見在村落爲可居也。客樂而忘歸。歸時留後期。將爲全家之隱。居人送至山門曰。莫爲世人道也。縱令其人再往。亦難必其不迷也。凡嵁巖隱遯之士。長往而不返者。殆若與世相忘。無所干涉。而終不能隔斷者。牽於生理耳。飯蔬水飮。亦可以聊生。而無鹽則不可爲食。無食則無生。旣不能蟬腹龜腸。又不能木食澗飮。則塩其可無哉。苟能卽鹽泉以爲隣。雖在竆山絶峽不通人烟之地。採山釣水。可以調味。豈復有外慕哉。昔桃源順昌之士。咸宅幽勢阻。安知不賴是以爲生乎。鹽之出。或在于井。或在于池。池與井皆卽鹵地則宜也。乃在于靈嶽崇丘丹梯靑壁之間者。是又何理哉。所以俾抱朴含眞之士。高謝人寰。蕭然成凌霞之擧耶。塞兌息影。不出戶庭。卽余之所永矢。而城市囂塵。使人心昏。每嘆身世之拙。如杜少陵北征末句語。會當登五臺酌鹽泉。仍畢生于其間。玩心硏理。益究水性之所以然。先述所聞。用識吾志。

嚴戶長旌閭記_丁丑

烈士赴難。知死而不知生。忠臣殉國。見義而不見利。怵於威福者。爲德不卒。疚於利祿者。爲忠不誠。要須矢節於無望之地。盡分於不報之所。然後方可爲無所爲而爲。無所爲而爲者。卽義之至耳。從古成仁之士。苟能以節義而包事功。則此之謂兩美必合。豈不賢於徒死已矣哉。昔楊髡之役。唐玉潛林景煕兩義士。躳拾寒瓊。自築珠丘。闖賊之變。孫繁祉白紳羣義士。盡捐家貲。用完山陵。不俾珠襦玉匣。㬥露於草莽。蘭亭之冬靑依舊。鹿岡之柏城不改。是爲遺民之自獻于先王者也。朱子曰復讎之大義爲重。而掩葬之常禮爲輕。是固然矣。旣不能開己屋之社而延邦命於長絶。則毋寧收髑髏於墮地。鳧鴈不成埃。螻蟻不敢穴。形骸藏而神靈安。則厥功誠韙矣。吾東莊光之世。寧越戶長嚴公興道。斂葬玉體於乾坤震盪之中。閱三百年而喬山之劒舃無恙。逮肅宗戊寅。卽其地而封之曰莊陵。莊陵之復。雖出於出尋常之盛擧。而微公屬椑而安之。因山而藏之。則端廟一抔土。無因而存。崇岡象設。其將何所施乎。嗚呼。若公者。豈非所謂以節義包事功者耶。當時爲上王死者三十有一人。咸王室之懿親也。顧命之大臣也。讀書知義理之學士大夫也。家國共休戚。臣主同存亡。則其死固也。若至嚴公。卽下邑之一小吏耳。食君之食者。死君之事。而公平生不霑寸祿。敦詩禮者。明熊魚之取舍。而公所事不過刀筆。卽不忍其禍炎之烈。而無所於歸。仁惻所發。氣義自奮。忘九族而爲之。畢竟無死。亦幸而免也。卽其置身於利害禍福之外。而天理當然。吾不得不然耳。詩云民之秉彝。好是懿德。詎不信哉。嗚呼。同時之死於忠者固衆矣。而戮力以當大事。爲永世安固久遠之圖者。惟嚴戶長一人而已。有若萃三十一人之忠于公之一身。以畢其義。以盡其節。三十一人爲花爲葉。而公則爲實。假使作羣賢于九京。雖爲公執鞭而不辭。於是乎萬世之爲君臣者定矣。嗚呼豈不盛哉。復陵日。特贈公工曹佐郞。英宗癸亥加贈工曹參議。戊寅以復陵周甲。又贈工曹參判。始幷侑于越之彰節書院曁忠臣壇。又專享于蔚山之圓岡祠。而旌其閭曰忠臣之門。則丙午歲也。方設綽楔于越。時舊宅里無傳者。將樹于府治。忽有虹起。蜿蜒向陵外而止。就其所止而門焉。嗚呼異哉。抑公精神奕奕在仙寢松栢間。左右陟降。隨所感而應耶。卽公百死丹心。閱百劫而不化。其將與華山錦水。同其悠久耶。嗚呼。當其竊負梓宮。卽夜而堋也。已不有其身。豈知有復位。又豈知有烏頭赤脚。用煥其門閭乎。然則列朝崇報。雖靡有餘憾。自公而觀。不啻太虛浮雲。是曷足以重輕公哉。嗚呼。泰山鴻毛。無所較於中。故所欲所惡。無所爲而爲。此所以爲嚴戶長。而無愧爲莊陵臣也歟。公之雲孫碩憲。世守圓岡祠者也。千里入京師。謁余以述旌之文。謹書所相感者。用勸爲人臣而盡於義者。

原記爲公後孫碩憲而述者。已有年矣。歲庚辰隨家君越州任所。訪淸泠浦子規樓。心境相觸。自不覺飮泣呑聲。亦不知何爲其然也。及過莊陵。寢園肅淸。松栢蕭森。珠丘象設。儼臨于其上。仰瞻岡巒。周遭體勢。尊嚴若有百靈拱護。眞聖人之葬也。抑天作高山以有待也歟。嗚呼。繄誰之功也。苟非嚴公效事于終事者。豈有是哉。豈有是哉。卽斯地想斯人。尋厥遺墟而無存者。惟丹門巋然於仙寢之外。有旌忠碑閣而戢之。卽閣而施綽楔焉。有祠在北名彰節。有墓在南名八谿。祠墓俱密邇園陵。林樾交蔭。雲烟互接。剡剡揚靈。御龍駕載霓旌。翺遊于蓬嶽錦水之間。卽神理之所必然。公之盡忠竭誠。感天地而格神祇者。於是焉靡有遺憾矣。每憑故紙。想像當日事。猶不堪撫卷興懷。繼之以屢唏。况痛心在目乎。過玆土而不下淚者。是眞無人心者也。嗚呼。是孰使之然哉。適會公旌閭告圮。用圖厥新。尸事者謀揭記文。追識數行于下方。

太學生尹公遺墟記_戊寅

直國都之南。有山曰木覓。穹然而崇。爲京邑之顔。或稱以終南者。借名於長安也。南山一支。西迤而北爲紫閣峯。又東北爲獨松亭。介于兩間。而闢小洞府焉。卽故太學生尹公志述老彭攸宅也。公卜居數世。有亭曰拱北。以其地之朝于紫宸而名。仍自號北亭。亭之上有萬松森列。參天倚雲。矯矯鬱鬱於嚴霜積雪之中。左右層巖巨石。峭峙而騰踔。其上鐫尤翁筆。磨滅而不記。猶餘鳳丌二大字。宛留壁面。余爲宅玆山之趾。距北亭遺墟數帿而近。每春秋暇日。步屧屢及。巖居川觀。無復可尋。而尙有頹垣破礎。埋沒於荊榛。挹晩翠則想大冬獨秀之姿。攀攢碧則想千仞壁立之節。若有奕奕精神。存乎其閒。低回久之不能去。嘗聞公之考司禦公有所憂者三。家臨大麓。易致崩壓也。性喜乘騾。易致蹄齧也。獨子而好士論也。公竟以士論被士禍。其所以慮患者。不幸而有中矣。公首斥尼尹背師之罪。以扶斯文。次論君臣服制。以正邦禮。又請祠董養，何蕃，陳東，歐陽澈。以激厲士氣。斯事也。固足以不朽。而至若庚子捲堂所懷。則辭嚴而理正。義精而仁熟。其所謂先王先后受祖宗付托之重。傳序於殿下。爲社稷生民之主。則殿下之不敢復有私親云者。眞百世以俟聖人而不惑者也。今人遇小利害。便生趨避計較之心。而公則置身於禍福之外。視刀鋸鼎鑊如無物。朱先生所謂方寸之閒。全是天理。雖有大困戹。有致命遂志而已者。非公之謂歟。嗚呼。人皆有一死。而死有重於泰山。或輕於鴻毛。如公之死。磊磊落落。明白而正大。以尺紙寸管。用能扶天經立人紀。爲天下萬世法。時年未三十耳。一何壯哉。國家養士三百年。乃得公一人。一人之死。關世敎汙隆。其功大矣哉。當是時。世皆以諱親爲義。緘朝野之口。而無一人敢言。苟無公者。來世篤論之士。豈可曰國有人乎。如公者。可謂勇士不忘喪其元者耶。過涉滅頂。凶無咎者耶。公無兄弟之親。獨身孤立。而挑危禍陷極刑。以罹父母之慽。或云得於忠而失於孝。愚則以爲忠孝一致也。苟非然者。聖人何以云戰陣無勇非孝乎。有殺身以成仁。無求生以害仁。斯豈非孝之大者乎。然則司禦公所以憂公者。卽成就一箇是。要其歸則可喜而不可憂也。嗚呼。南嶽之蜿蟺。扶輿磅礴而欝積者。卽其淑靈和淸之氣。不專鍾於松栢巖石。而乃鍾於人。得公而宅其址。所樹立如此。鴻名卓節。與玆山爭高。抑將爲玆山之靈。同天地悠久歟。詩曰高山仰止。景行行止。余於公云。

看羊島記

我之北鄙。接壤于胡。限以一帶水。厥初爲蕭愼氏之國。降而爲挹婁韎鞨渤海。間又入于北匈奴東女眞。以故金人幽宋徽欽二君于會寧之雲頭山。卽所謂五國城也。二君死而葬焉。至今號爲皇帝塚。徽欽不類不辟。稔禍速亂。國破而不能殉社。身爲俘虜。擧族蒙塵。而靦然不知爲恥。以堂堂萬乘之尊。相率而拜犬豕。至於易服行酒而不辭。重爲天下僇笑。雖閱千劫。垢彌甚耳。曾狗彘之不食。而髑髏猶歸于土。亦幸也。厥土屬于我國。則適足以汚却乾淨之地。斯不亦可羞乎。自會寧而南。至鏡城府之漁郞社。有五湖焉。飛鴻湖乃其一也。湖北臨滄海。延袤四十里。大麓迆入于其中而爲嶼。苦寒無人居。世傳謂蘇武牧羝之地。故名之曰看羊島。按漢書單于幽武大窖中。絶不飮食。大雨雪。武卧齧雪。與旃毛幷咽之。數日不死。匈奴以爲神。乃徙武北海上無人處。使牧羝。此其所也。其後漢使者詭單于。言天子射上林得鴈。足有係帛書。言武在某澤中。單于驚謝而還之。飛鴻之名。其以是歟。不曰某所。而曰澤中者。以湖而云爾歟。苟其然者。其爲蘇典屬杖節牧羊之所也審矣。嗚呼。蘇公非以儒學進者。固未始敦詩說禮。以講君臣之大義。而自秉天彝。以立人極。出萬死不顧一生。全節於十九年之久。其視奮一時意氣而慷慨殺身者。豈不尤難哉。眞所謂無求生以害仁。非直不辱君命而已。子思子云素夷狄行乎夷狄。無入而不自得。公實有焉。豈不重可休哉。每讀本傳。激昂興慕。九京可作。雖爲之執鞭而不辭。今聞看羊飛鴻。名實相符。想像其掘野鼠食草實。怳若足斯境目斯事。慨然以相感。嗚呼。玆土之歸吾邦。詎不爲左海之耿光乎。抑我邦以君子之居。而爲忠賢著節之所乎。昔泰伯仲雍竄于荊蠻。而荊蠻之地得二子而開荒。人文宣朗。班乎中華。關北之化左袵爲衣冠。其亦蘇公有以啓之歟。斯已奇矣哉。洪皓朱弁。冒鋒鏑斧鑕之威。臨不測之虜。而矢死不屈。卒不自汚。完璧而歸。是則聞蘇公之風而作者歟。然而以徽欽爲君。臣主不克俱榮。時命不遘。哀哉。嗚呼。宋主漢臣。同其僇辱。存乎一域。而或糞穢於拋地。或日星於麗天。是孰使之然乎。豈人之愛憎爾殊哉。卽善惡之所受報者不同耳。爲人君父而不知國亡君死之義者。必蒙首惡之名。爲人臣子而不知成仁取義之道者。必陷死罪之名。嗚呼。可不戒哉。

遊道峯記

己卯夏。澄岳丈人。移薖軸于鍾山。余造就而請道峯之遊。丈人謂我是野外閒漢。可以眞率爲也。及秋更證前約。丈人折簡相期于小靑門外蒼松白沙之間。是日重陽之翌也。蓐飯而作。出郭而候于逆旅。俄而丈人至。尺驢短僕。行色極淸楚。立路次敍寒暄。相將而行。飄飄有凌雲之想。遊神於萬丈峯頭矣。至汶村。丈人少憩于店。因道子岡來拜時說話。歎不與之偕。非直少一之爲可恨也。望蘆原問丈人舊隱。丈人指阿那而曰。村中立鴨脚樹者是已。延佇者良久。時嚴霜夜零。游氛淨盡。天益高氣益淸。若萬象俱空。余曰卽此光景。眞所謂秋殺盡見。丈人曰唯。至道峯洞口。班荊而坐。楓林凋傷。巖徑蕭條。臨流敍話。移晷而入書院。登枕流堂之霽月樓。少休拜廟。仍訪昭曠亭。亭在西麓陡絶處。尋壑渡溪而至直亭之北。穹巖層瀑。匯潭淺渚。間廁曲折。平者深黑。峻者沸白。時水落石出。泉聲鏗鏘。如鳴珮環。幽幽然似大似細。丈人曰山水有淸音。古人詩意儘然。仍云往哲以川流喩道體。亦善形容。余爲誦晦翁觀瀾詞以道意。已而暮色蒼然。洞天向暝。四顧寂寥無人。凄神寒骨。悄愴幽絶。不可以久留也。丈人先起。沿澗而上。以溯水源。余亦隨之。翠樹碧蔓。蒙絡轇轕。而亂石堆疊。塞斷川流。尤菴，同春，谷雲諸賢銀鉤之蜿蜒石面者。亦不知所在。儘乎高岸深谷。貿遷無常也。因登光風堂。堂之南有樓。樓傍有藏書閣。面勢圓淨。窈窕而寬敞。自成體局。爲一洞勝觀也。少焉月華上欄。入夜益晃朗。仰視玉宇。崢嶸寥廓。兩儀同靜。萬籟俱寂。有未判鴻濛底意思。悠悠乎如憑灝氣而莫測其涯涘。洋洋乎如參造物而不知其所竆。形超神越。若將與萬化冥契。丈人要余誦書。余誦伊川易傳序。喘急而止。丈人爲擧其中體用一原顯微無間一句語。諷詠不已。仍誦鄒經牛山熊魚二章。聲氣舒緩。高下有韻折。令人竦聽。用當韶頀。朱先生晩年。每與學者講此章。丈人之特擧斯兩者。其亦衰世之意也。夜將分止宿樓下房。室有四五儒生。爲帖括役者。讀經書於隣房。而講聲繁促。殆不堪聽。余曰苟革科擧則先從明經科變了。丈人以爲然。天明而作。復上樓。招功令生開書閣。出兩先生文集。讀靜菴經筵諸啓。無一句支辭蔓語。不蹈襲洛建名理。一出於己。而亦粹然忠愛溢發。非苟爲觀美也。當與伊訓，說命相表裏。轉及尤翁看書雜錄。丈人云昔年與閔元履來。共讀朱文戊午讜議，王梅溪文集兩序。余爲之拈出而讀之。用追山中故事。因下樓出洞門。丈人三十年而後至。余亦二十年而至。而丘壑巖瀑。若經浩劫。無復舊觀。山水固無情者。而不歷一世。變幻乃爾。况大化縱浪之中。其生若浮者乎。然磷峋之勢。泠瀯之響。尙可與耳目謀。悠然而虛。淵然而靜者。亦可與心神會。是則不隨地而化。千歲而一致也。且是年卽趙先生殉道之歲也。感甲子之復廻。歎微言之莫紹。是行也豈專爲泓崢樽俎役哉。竊附高山景行之慕云爾。

遊水落山記

澄岳丈人嘗云淸節祠前水石之勝。勝似道峯。自道峯隨丈人尋淸節祠。祠在水落山下西溪之上。有亭翼然。臨于其間。憑欄少憩。入祠庭而拜。升堂而審厥像。卽頭陁形也。削髮而存髥。亦可異焉。余謂金密菴之不拜固也。然當從農巖而拜。仍誦昔年經過時詩愧君頭上不存毛之句。丈人以爲然。祠僕進審院錄。余問題名當否。丈人謂不必書。遂不書。其微意可知也。更憩于亭上。下亭而倚巖臨澗。丹崖翠壁。淸泉白石。無一不可意者。而其流若織文。其響若彈琴。風動山頂。韻動陵谷。視之旣靜。其聽始遠。尤與秋容相宜。於以見天之高氣之迥。使人樂而忘返也。舊有澄潭。黛蓄膏渟。沈沈無聲。値大水爲亂石塞破。壞了一區形勝。是爲欠事。且當局峭嶮狹隘。水源亦淺短。此固少遜於道峯也。不論其大小偏正。秖論體勢則果勝於道峯。丈人之評。眞善觀也。直洞門之西。有山傑然特立。勢若來朝。卽所謂萬丈峯也。其淑靈淸淑之氣。扶輿磅礴。委積於兩間者。他山之所不能得。而若專屬於玆區。參我几案。以極萬類。譬諸人則卓犖魁奇。獨立於萬物之表者也。余指點曰此所云壁立千仞。士生末路。當認取此氣節。不然則怵迫而倒東墜西。失身乃已。因言生六臣不下於死六臣。丈人曰當日自靖之道。生者難於死者。嗚呼。斯其爲金悅卿也歟。斯翁早得盛名。至以五歲童子。爲通國之所知。苟不毁冠裂冕。罔克守身遠害。托跡空門。所以自靖獻于英陵者也。不降志不辱身。如殷夷齊。身中淸廢中權。如吳伯仲。伯仲夷齊。合爲一人。人極旣立。天綱不墜。生六臣中斯翁爲尤難也。嗚呼。金悅卿人中之萬丈峯。萬丈峯山中之金悅卿。氣節相參。當與天壤俱弊也。美不自美。因人而彰。苟使玆區不遇斯翁。則卽此寥廓泓渟。蕪沒於空山草樹之中矣。中間被匪人所占。雲林泉石。若被汚衊。幾使盛跡欝堙。是爲玆山之羞。然水落一區。依舊屬梅月翁爲主。則疇敢干乎其間哉。時適有過僧。盛說金流玉流諸勝。距此爲數十里。直欲隨飛錫往賞。而限于日力。相將出洞。留約山中。爲異日了債之資云。

長鬐竹林書院重修記_己卯

維嶠南長鬐縣之竹林祠。卽文正公尤菴宋先生妥靈之所也。肅廟乙卯。先生自德源移配于鬐而棘㰚焉。馬山村乃其地也。己未移棘于巨濟。此先生所云自南而又南者也。歲乙酉鬐之人士。建祠于馬山之西東岳之下。名之曰竹林書院。距己未爲二十有七年也。爲歲旣久。院廨圮歪。當宁戊辰。院儒吳喜采等。與一鄕儒林。捐財鳩工。改而新之。不踰月而告訖。頹者完隘者闢。煥乎有輪奐之美。而邑之章甫咸奔走瞻謁。翕然起感慕之心。走喜采百里入東京。請識厥事。又千里入京師而申之。直弼辭不獲。乃進而告之曰。嗚呼。先生之道。天下之達道也。達之天下。天下之人。當知愛敬。况吾東土乎。一時杖屨之芬芳。猶存尸祝。而况五載遜荒之地乎。卽其流風餘韻。蕩然被於嶺海之間。耘夫紅女。尙知其仰止。而况淵源所漸之諸賢乎。今諸贒之竭蹶宣力。如子弟之趨父兄宜哉。凡衿紳之爲先賢表奬崇飾者。固將以伸尊尙之誠。振揚風聲。扶植名敎。所謂民之秉彝。好是懿德者也。然或有懋其實而爲之者。或有慕其名而爲之者。又或有倣其跡而爲之者。理義充諸中。思有以喩諸人。因之表厥祠院。則是懋其實者也。徒想其美而不有諸己。姑整釐其宮室。表章其事實。是慕其名者也。飾之於祠屋藻梲。而忘詩書禮樂之源。紛然於文具云爲。而離仁義忠信之本。是倣其跡者也。今諸賢之爲之也。其出於懋實乎。慕名乎。抑出於倣跡乎。太上未易言。諸賢之意。莫無在於其次乎。然慕其名者。將以服其實也。直弼爲院儒。道得其實可乎。噫。先生道德文章之盛。事功樹立之正。銘彝鼎播聲詩。以垂耀于無垠。未可一言而盡也。惟衛朱尊周。爲其大節。先生常以朱子爲孔子後一人。尊信敬服。如父兄如神明。自其語默動靜進退行藏。以至於辨異端闢邪說。是則是述。爛用其名理。持守其丈尺。出而立經陳紀。處而立言垂訓。壹此爲準。以立人極。俾天下後世。知尊朱子則爲聖人之徒。背朱子則爲斯文之賊。斯其爲朱門之宗嫡也。丙丁以來。天地閉矣。冠屨倒矣。先生自靖竆山。若將終身。遇遭寧陵大有爲之會。自任以三綱五常之重。雖弓劒遽遺。功烈罔究。而至誠貫金石。大義懸日星。俾我皇靈血食於屋社之後。俾我衣冠不改於左袵之餘。斯其爲大明之忠臣也。玆二者。塞兩儀廣四海。通人物亘古今。靡有乎不行。靡有乎不同。亦靡有乎變易。是爲大經也。經正則庶民興。庶民興。斯無邪慝矣。所以自三韓以來。未有盛於先生。而厥施之普。將永賴于萬世。諸賢有見於此義。則識先生之爲先生。可但想其美慕其名哉。嗚呼。祠院之生久矣。朱子修之於白鹿。退溪繼之於白雲。俾爲士者。盡藏修游息之實。爲倡明培植之本。謂將活國新民。開太平於無窮。嗣是書院之建。幾遍天下。在吾東益盛。然行久而弊生。俎豆所享。衆瘼滋繁。甚則爲儒生酒食之塲。爲民丁逋逃之藪。往往有不堪聞者。朱李兩先生爲世敎一腔苦血。其欲如是而止乎。盖設院者。所以講學。而絃誦之絶已久。此弊之所由生也。興替衰旺。自有相因之勢。替因於興。衰因於旺。亦乘除之理然也。興之於旣衰。撥之於將廢者。亦惟以實心講實學而已。然則爲竹林諸賢者。劬先生所讀之書。求先生所傳之心。而於衛朱尊周二者。先立其大者。毋徒慕其名。而益懋其實已矣。不然而惟屑屑於祠廟之役。則雖棟宇齊雲。丹雘耀日。明粢蠲饎。牲幣醴齊。極芳馨而盡豐潔。其違先生之道已遠矣。異乎毁瓦畫墁者幾希。先生之靈。其肎肹蠁於斯哉。若是者不幾近於殄祀乎。先生嘗記西原縣學而曰。登此堂者。精白一心。服洛建誠敬之學。以窺乎鄒魯之門墻。則其觀法也。豈但規規於堂制之美而已。嗚呼。居先生之院者。宜講先生之敎。式克欽承如橫經馬山之日。則庶幾不迷於所由。諸君子其亟洗心。以踐述我先生明命。

觀瀾亭記_庚辰

君子行。素乎患難而不失其正者。死而已。當死而死則心安而德全。是之謂有重於泰山也。亦有以時則必死。而以地則不必死。不求生以害仁。而生有難於死者。或死或生。殊塗而同歸。要盡其義之所至。而蒙難以正則一。是固無入而不自得者也。粤若莊光之世。爲舊君死者。前後數百人。而六臣最著焉。有全身自在。不被崑岡之炎。而能守鐵石之貞衷。勵松柏之苦操。視鼎鑊其如歸。蹈參夷而不恤。與六臣異體而同腸者。卽所謂生六臣也。集贒殿直提學元先生昊。乃生六臣中一人耳。先生知有靖難之變。謝病歸鄕。逮端廟遜國于越。先生亦竄身於越之府西沙羅坪而宅焉。前臨二水合流。有石壁特立于其上。卽其地而臺焉。又亭于臺傍而曰觀瀾。默寓朝宗之義。每晨自亭而臺。東望行在。呑聲歔欷。隨日而入。不以風雨寒暑而輟焉。里中有孀婦。日洴澼于川邊。每往先生已出臨矣。其女怪而問。先生泫然曰烈女不更二夫。忠臣不事二君。吾君方在越中。故出而展望美之懷耳。其女泣曰妾將不日改適。臨流浣衣者。卽爲此也。妾雖卑賤。聞公言自然激感。不忍爲此行。遂泣下如雨。全節以畢生云。逮丁丑之變。先生服方喪三年。坐必東向。卧必東首。遂不出戶庭而終焉。余遊越中。得其事甚悉。屋毁已久。而尙傳爲元先生遺墟。老石蒼秀。蘸影于水心。想像先生英靈。赫赫在亭臺林壑之間。乘雲御風。日朝于仙寢。與六臣者列侍珠丘玉欄之傍也。嗚呼。幷時之東峯秋江諸賢。毁形以逃世。登山以採薇。而俱是韋布少年耳。其出處行藏。由己而不由人。若先生者。已登顯仕。蜚英聲矣。旣不同死于丙子之禍。則窄逕窘步。不自蹎跌者。斯已難矣。而用能見幾而作。不俟終日。因之潛隨荊蠻之行。瞻依日月之光。自伸其所在致死之義。是所謂遠不違君。死不忘國者歟。經夷險而一節者歟。六臣之死。死非得已。先生之生。生亦得所。然則死固不重於生。生且無愧於死。俱得實理于心。而成就一箇是而已。然六臣之一時殉國。卽所云慷慨殺身。先生之沒身自靖。卽所云從容取義。如先生之爲者。詎不尤難哉。天地變化而我得其正。豈不誠大人哉。村婦至無知也。纔服一言。卽發善心。臨再嫁而自悔。完一節而靡他。苟不固得聲氣之相感者。孰能與此。其入人深而化人速者。殆影響不翅。其非以不以言而以身歟。嗚呼。靖難諸人。或有聞此寡婦之行者乎。曾謂朝廷之君子。不如下邑之賤女乎。

淸泠浦記

淸泠浦。在寧越府治之西。八里而近。西江之水。發源於五臺。屈折東流。至是而益大。泓渟縈廻。環山趾三面。低者深黑。峻者沸白。使人悽神寒骨。悄愴憭慄故名云。其上有山。峭嶮危絶。如劒戟森羅。殺氣干霄。故名曰刀山。刀山之下。有頹垣破礎。埋沒於荊榛之中。卽端廟東廵時遺墟也。丙子之變。靖難諸臣。置上王於玆所。夏潦水漲。懷襄于茇舍。移御于賓館之觀風軒云。有英廟御筆碑。用識其處。碑面書端廟在本府時遺址八字。背刻皇明崇禎戊辰後三癸未季秋。抆涕敬書十六字。建閣而戢之。正廟辛亥。知府朴基正因筵敎剪伐荊棘。掃除垣礎。而築壇二層。又有短碑。書淸泠浦禁標碑六字。卽道伯尹陽來所爲建也。庚辰孟夏。余與澄岳吳丈泛舟遊於鶴巢巖下。回泊于斯浦。午爨碑下。壇上四面。翠樹環合。但聞灘聲嗚咽。眞所謂下崢嶸而無地。上寥廓而無天。視儵忽聽惝怳。不似人閒世。凜乎其不可久留也。嗚呼。是豈可以處人乎。絶峽竆峒。匹夫編戶之民。猶不堪爲生。况以南面萬乘之主。而可忍處於玆地乎。是何異於松栢之閒乎。嗚呼。孰主張是。而致吾君至此哉。吾聞靖難諸人中。落拓放浪者。嘗遊越中。得斯區而悅之。釀成移國之謀。竟致上王于此中云。苟非然者。光廟何以知越之有淸泠浦乎。必欲以此所爲歸者。要其人跡不及。烟火不通。至不忍言而乃已焉耳。若非我光廟之仁聖。亦何能出昏墊而占乾淨。脫鬼關而奠陽界乎。每月命守令供物膳。內侍問起居。慰藉上王之心。而畀之以終老也。天與人歸。雖不得以辭位。其爲上王扶持全安之道。亦云至矣。丁丑之禍。卽奸兇輩自爲計耳。豈光廟本意哉。人臣無將。將則必誅。而爲榮身肥家之圖。乘時規利。賣國販君。至於斯極。是可忍也。孰不可忍也。嗚呼。滄海貿易。仙御寢邈。而國人之感慕。偏在於越。于越之中。顧瞻咨嗟。尤在是浦者。乃有所至不忍也。三百年未死之人心。於是焉可見。而雖至千世之遠。其將如一日。是孰使之然哉。狐鼠輩只圖當人之富貴。不恤建天之名義。生而狗彘不食其餘。死而唾罵至及朽骨。鉏姦之斧。肅如霜雪。閱萬劫而不貸。其多少機關。適足以遺臭無竆耳。顧何益之有哉。世敎衰。利害勝而理義喪。滔滔是遺君後親。然天定孔固。終能勝人。秖見其用心支離。欲巧而反拙也。其時金吾郞陪翠華而至者。夜坐淸泠灘上。悲歌痛哭。其歌曰千萬里遠遠道。美人離別秋。此心無所着。下馬臨川流。川流亦如我。嗚咽去不休。越人至今傳誦。聽者爲之齎涕。苟使在位之人。盡如金吾郞之心。則豈爲是哉。豈爲是哉。相對吳丈。說與此事。傷心觸目。幾乎失聲。因之爲淸泠浦記。

彰烈巖記

人皆有一死。死得其所難矣。苟得其所。則死有榮於生者。以所惡之甚於所欲也。然死生之於人大矣。在男子猶然。况于婦人乎。在冠冕珮玉之君子猶然。况充後宮下陳之類乎。三代之制。世婦以下。自稱曰婢子。婢之言卑也。未必皆敦詩禮之敎。著柔靜之德。彼引羊車得蝶幸者。固是貽羞彤管。而寄情邊衣。題詩紅葉。用紓其幽怨者。亦豈女史內官之道哉。以故歷代革國之際。未聞有宮婢殉國者。豈秉彝之性爾殊哉。積欝之氣。因變故而發之。所以不志于死也。當百濟之亡。宮人爭投於白馬江。故名之曰落花巖。花巖之名。將與天地同其悠久。而扶蘇屋社。猶有一段生氣者。賴有是耳。粤若端廟之遜荒于越也。舊宮人隨侍于淸泠浦觀風軒。調護其飮食起居。備經百罹於霧露之中。而玉體無愆者。左右服勤之功。與爲多焉耳。逮端廟陟遐。咸赴越之錦障江而死。浮屍蔽江。是日也雷雨大作。烈風拔木。黑霧彌天。經夜不散。卽丁丑十月二十四日也。邑人憐之。名其地曰落花巖。襲白江也。設壇于巖上。有事則禱。知府洪聖輔樹三字碑。卽巖西十數武。建祠而祭之。愍忠祠是也。後知府曹夏望。改落花曰彰烈。鑱巖壁而銘之。余來越中。遊錦江亭。自亭而上。歷愍忠祠撫花巖碑。泛舟錦江。摩挲彰烈巖。徘徊久之。不忍去。守祠者爲言月夜環珮怳惚。往來於祠巖之間。若有覩焉云。苟其然者。芳魂貞魄。尙有不泯者存歟。不與大化同其冥漠歟。嗚呼。婦寺之忠。惟服事宮闈。趨走唯諾而已。不遑講君臣之大義。辨熊魚之取舍。而臨難致命。視死如歸。無一人苟免。若斯人之爲者。歷選千古。靡與倫匹。詎不奇哉。當是時。背恩喪義。賣國販君者。咸出於赤芾蔥珩。而蹈節輕生。乃在於紫衣紅袖何哉。所謂卿士。利害亂其中。禍福奪其外。而巧於趨避。故瞞天讕人。至於斯極。若婢子者。全理義之良心。不爲怵疚。靡所計較。故决性命於危迫之際。而有所不避也。端廟聖德罔愆。不以冲齡而或忽貫魚之戒。以故無內寵。斯人者皆非承恩之類也。特以眞誠所發。與共患難。義不可以苟活耳。豈欲與殉名之烈士。爭不朽於竹帛哉。昔田橫之客五百。重峯之士七百。而咸同日幷命者。是乃男子之身衣冠之族。氣義相感。至百死而不貳者固也。若至廁椒掖之側。侍巾屣之末者。豈知泰山鴻毛之重輕哉。用能殺身成仁如此。比兩者又加難矣。是所謂侍御僕從。罔非正人者耶。嗚呼。目見天地崩坼。人物消盡。而鼎湖之弓劒莫攀。蒼梧之廵狩未追。劫火餘焰。炎炎來逼。亦何忍無死哉。是豈可以已者乎。苟使若人。老死帷閫之內。孰知其純忠姱節。與日月爭光乎。然有知無知。亦何與當人分上哉。只是天理當然。吾不得不然耳。嗚呼。天憂無疆。無往不返。端廟復九五之位。備千乘之禮。黃流玉瓚。饗于淸廟。珠丘花欄。煥乎喬陵。死事之宗英文武。咸配食于仙寢之傍。而侍女寺人。亦與於其間。列朝追遠之誠崇報之典。殆無虧欠。於是焉神理人情。各安其正矣。沉江化碧之血。其將怡渙而無憾乎。抑亦凝結不散。與盂山錦水。同其崩絶乎。吾不得以知之。故述以文而志之。

滄海力士遺墟記_辛巳

經者常也。在人有五常之道。而行於日用。故詩書禮樂春秋之書。咸名之曰經。經者所以經天地緯陰陽。仁義之陶匀。道德之槖鑰也。爲士者誦法其言。散於天下而設於四國。爲永世之所表準焉。以故爲邦者。修之則興。悖之則亡。是爲古今之常經也。夫嬴秦者。本西戎之一虎狼耳。蔑禮義棄仁信。專肆強㬥。以詐力屠中國。及呂政而稔惡彌酷。虐焰燔穹。烹滅三代之諸矦。破壞元聖之井田。固已罪通于天。而至燒除六經。坑殺學士而極矣。聖神之心法。天地之元氣。於是焉剗地盡矣。其所以抑遏萬世之罪。有浮於后羿王莽。殄羿惡者不必夏家。臠莽肉者不必劉氏。而人人得以誅之。是乃春秋之法也。張子房以五世相韓之故。弟死不葬。散財求客。刺秦皇。爲韓報仇。雖誤中副車。不克遂其志之所欲。而其氣義剛大。可以塞兩儀而爭三光。然當是時。秦以刀鋸鼎鑊。待天下之人。措一指動一髮。咸罹于辜。無事而夷滅者。不可數計。縱有賁育。靡所施其力。以其鋒不可犯而其勢不可乘也。夫所謂滄海力士者。濊國之一匹夫耳。不撓不逃。厲萬夫不可奪之勇。銳然赴子房之招。奮椎博浪之沙。直犯祖龍之威。豈不壯哉。其誤中則天也。是豈可以成敗論哉。其事不遂。而呂政之魄已褫矣。沙邱之死。其不兆於是日乎。且風聲所動。激發羣雄逐鹿之心。以致不旋踵而亡。何必當下撞碎然後爲快哉。意者斯人也。東海之隱君子也。與天下同仇。思欲一擧而不得。得子房而行其志。詎但慕子房之義。而爲其役已矣哉。微力士不能成子房之忠。微子房不能遂力士之烈。篤論者秖許子房之報韓。而不知報萬世之仇。大於報五世之恩。秖稱子房之志氣。而不知滄海力士之爲眞正大英雄。余甚惑焉。能言距楊墨者。孟子猶稱爲聖人之徒。况欲誅二帝三王羣聖人之大盜者。其有功於斯文何如哉。以故爲之表章。豈直以出於吾東而私之哉。其出於吾東。亦豈非一邦之耿光乎。江陵城東門外。有大昌驛村。尙傳爲滄海力士遺墟。余徵于邑誌。質諸邑子而爲之記。用著呂政焚坑之罪。閱萬劫而不革云爾。

善竹橋記_甲申

善竹橋者。高麗侍中圃隱鄭先生殉節之所也。當麗祿垂終。我太祖威德日盛。天命人心。咸歸眞主。獨先生矢心守經。太祖作歌以示意。先生亦和之以歌。喩百死不變。因之遇禍于是橋。橋上有血痕淋漓。沁入石心而注于罅。厥色朱殷。取水沃之。愈益分曉。故老相傳以爲鄭侍中血。或有以輿誌之所不載。而然疑於斯事者。至謂石文自紫非血也。若是者不通幽明之故者也。昔萇弘死于蜀。藏其血。三年化爲碧。淳于伯被殺。血拭柱。爲之逆流。斛律光受禍。血在地去之不滅。練子寧書磚之血。洗滌不滅。黃夫人影石之血。昭人耳目。况吾先生滿腔熱血。灑盡斯橋。風雨不能盪磨。曷可歸之以涉怪。而認非其眞哉。橋在故都東北通衢大路。先生後孫好仁居留是府。不忍車轍馬跡之所蹂硏。特設石欄于橋之四圍。別爲一橋其左。用通行旅。橋東舊有碑。卽韓濩筆也。英廟御製御筆道德精忠亘萬古。泰山高節圃隱公十四字。竪碑建閣。其傍又有成仁碑。碑陰刻一代忠義萬古綱常八字。常不雨而濕。號曰泣碑。先生之致命遂志。卽所謂求仁得仁。何怨之有。而至於泣乎。是與橋石之血。其義不倫。爲斯言者。非所以知先生也。嗚呼。先生以一身而係宗社之安危。一日身存則國存。一日身亡則國亡。隱忍不死於廢立之際。至參九功臣之列而不辭者。卽以此也。其有受於社稷爲重君爲輕之義乎。逮夫撑天而不支。則身殉以靖獻者。眞社稷之臣也。苟使先生而不死。則禪受之事不成。先生安得以無死乎。向使麗氏迓續邦命。恭讓念亂圖存。問廢立之罪。則先生當幸血食之未殄。爲法受誅而靡悔已矣。若又不幸先殞於屋社之前。則有非吾之所可奈何。惟當竭身命以殉國而已。先生所値之時。所處之地。非義精仁熟底君子。固難以道周旋不失其中。而其夷險一節。皆出於至誠惻怛。求諸殷三仁而無愧。昔賢有云天地變化。我得其正。若先生者。庸非其人耶。麗朝養士五百年。秖得先生一人。任三綱五常之重。永賴于萬世。與天地悠久。而玆橋之石不泐血不渝。則先生爲不死矣。甲申孟夏。余隨老洲丈人。爲松京遊。登是橋而不敢踐。摩挲石血。欲爲之舌舐。嗚呼。過此而不生忠義之心者。眞無人理者也。歸而爲善竹橋記。

掛冠峴記

士君子不幸而値革命之際。不死則去而已。作者七人。今不可求其人。而魯太師諸公。亦踰河蹈海以去亂。至若王蠋之於齊。龔遂，梅福，逄萌之於西京。周勰，申屠蟠，管寧之於東漢。未易一二數。而皆見幾而不俟終日者也。或知幾而未作者。一朝而見天地翻覆。桑海貿遷。則當竭性命以衛社。繼之以死。死不可得則潔身自靖。以求盡吾心已矣。死與去。其事雖殊。其揆則一也。我太祖應天順人。正位九五。御松京之敬德宮。設科試士。士無一人赴擧者。皆逾峴而去。是所謂不朝峴。峴之北有山。逾峴之士。掛冠于此而入杜門洞。故名斯丘曰掛冠峴云。嗚呼。君臣大義。有死無貳。立乎本朝而有官守之責者。致命遂志。矢死靡他固也。雖未出而仕。生其地爲其民者。腹糓身絲。皆吾君之賜耳。亦當存不事二姓之義。何必一與之齊。然後不改哉。以故東湖樵夫長洲生員之流。不識君面。不霑寸祿。而亦爲之死焉。若是者湛十族而靡悔。况應擧而媒榮乎。勝國掛冠之士。非不知天命人心之有所去留。而要其自盡其義。立天下之大防耳。麗氏立國。人文未暢。夷陋未革。不識以養士爲貽燕之謨。而斯人也非要重報禮。秉彝根天。自不容已。所樹立乃爾。天經地義。藉之以不墜。彼以綱常之身與其君父之國。擲以與人。偸生苟活。倖富貴於一時。且自以爲得計者。視斯人何如哉。吳澄輩以有宋擧子。靦面失身於胡元者。眞狗彘不食矣。或有以斯人之名不盡傳爲恨。是不知其心者也。諸公者。要以一身任五百年綱常之重。其跡則東海之蹈。其慟則西臺之哭。其志則子房之報韓。元亮之存晉。天經地義。於是焉存。卽其平生。惟不負此心而已。何與人之知不知乎。然則泯然無跡。安素處變。由行於天理之中者。乃所願存焉。詎可以名姓之傳不傳。爲輕重哉。其不毁志以徇時者。固欲就白刃以不辭。而我聖祖屈千乘之尊。全匹夫之諒者。卽創業垂統。挈持大經。以昭示子孫臣民。爲萬世法。是所謂繼天立極。於戲盛哉。英廟爲其守禮義。爲故主盡分。碑以旌之曰高麗忠臣。亶出繼述之孝也。夫夷齊恥周存商。商不害亡。而周命維新。兩人者至餓死不肎屈。卒之天下宗周。而餓死者得仁。二者幷行而不悖。麗士卽夷齊之類。而聖朝所以優容者。乃扶而去之之義也。向后百年停擧。卽鄭道傳輩排毁節義。要掩其販君賣國者之所作爲。豈聖祖本意然哉。甲申夏。余遊松京。館糓林學卿所。直屋南有岡巒特秀。體勢端莊。爲問其名。學卿言是乃掛冠峴。蹶然而作。注目凝情。若親見毁冠裂冕之狀。凜凜猶有生氣。欲從之遊而不可得。則托冥契神交於九京之下。遂援筆而爲之記。

崇仁祠記_乙巳

惟黃州治西三十里鐵島之鼎足山下。有所謂崇仁祠。卽殷太師揭虔妥靈之所也。島在濟良海中。地勢平曠。饒形勝。世傳殷社旣屋。箕子浮海而東。始止于玆土。後遷于平壤。武王仍以封之曰朝鮮。島中尙有宮殿遺墟。宛然可覩。石礎瓦磚。往往出於耕犂之中。有所雕鑄。而字畫剝落難徵。殿址東西。有文武兩井。文武之名。何所取義。而文井淤塞。武井依舊深冽。方甃圓級。與平壤故宮所在者同。是所云改邑不改井者歟。昔成湯都亳。始南而終西。太師之由島而浿。是亦述聖祖也歟。初島中士人金勳。築精舍奉眞影。時節致享者爲數百歲。歲久垂圮。而其尙志則遠矣。憲宗乙巳。島之章甫。與一州譽髦。協心戮力。改建廟宇。春秋孟朔上甲。侑以牲璧。崇祀如禮。立講堂。揭朱子白鹿洞規。祠院之體略具。斯已奇矣。而邑子朴履昌念享需不贍。戛戛乎爲力。與安重贒，黃崙，金海，金宗點諸人。遵安文成古義。捐家貲置祭田。每歲計收租。備俎豆之需。供絃誦之資。庶幾勿替於永遠也。嗚呼。殷之三仁。其行不同。而同出於至誠惻怛。微子之去。欲存宗祀。比干之死。欲改紂行。皆可見其至誠惻怛。而箕子之至誠惻怛。何從而見之乎。盖箕子比干。同一肝膽。而箕子不衝着紂怒。故不被殺。若更死諫無益。徒使紂有殺諫臣之名。箕子所以處之也最難。此所以佯狂爲奴。以受辱而不死也。易特說箕子之明夷。象曰箕子之貞。明不可息也。盖晦其明者。特收斂其德以避禍耳。若其本體之明則炳然不可得以滅息。外晦而內愈明。所以正其志。而爲箕子之貞也。昔人以正蒙難法授聖化及民三者。贊太師之至德。而罔僕于周。遯世于吾東。推道訓俗。變夷爲華。天荒始破。人文漸闢。靡吾父師。終於被髮左袵已矣。仁賢之化。與天無極。其所以尸祝而崇奉者。當與孔子一體。孔子之欲居九夷。乘桴而浮海者。以箕聖之邦也。孔子天下之大聖。箕子左海之大聖。豈容差殊觀哉。若桂人之享帝舜。楚民之祭昭王。咸以舊德之不忍忘也。西士之特祀于鐵島者。用斯義也。詎可謂無稽哉。且從重新廟宮。明用享錫。歲仍大和。五穀胥熟。島壤素無蘋藻。忽產芡實。以薦籩豆。亦可異焉。聖靈之在天下。如水之在地中。無往而不感通。况駐蹕之所乎。朴履昌跋涉暑雨。謁記文。用述立祠顚尾。不佞耄癃屛鉛槧久矣。竊感其慕聖之苦血。力疾以副之曰。西土之人。服九疇之敍。體八條之敎。有猷有守。是訓是行。馴致用章平康。乃所以報萬世罔極之恩。髦士乎。其欽念哉。是爲記。