梅山先生文集 (洪直弼)/卷四十五
諡狀[编辑]
延昌君宋公諡狀庚戌[编辑]
公諱德榮字華叔。系出延安。延春君諱某其考也。公生稟和厚。孝悌根天。有勇力善騎射。宣廟壬辰。倭奴大擧入冦。公時年二十四。從延春公扈駕龍灣。回鑾至永柔。擢武科除宣傳官。丙午隨使价入倭。倭酋見其雄偉。餽金百鎰。公恥之。槎還之日。埋薩島上。諸价服其廉義。光海政亂。不復仕進。退居鄕墅。手植松筠蓮菊。扁其室曰四貞。書史自娛。若將終身焉。仁廟改玉。薦拜孟山縣監。未幾賊臣李适。以平安兵使擧兵叛。副元帥鄭公忠信。率安州兵。先據鞍峴。公領本縣兵。躡後而至。隷元帥張公晩營。誓以戮力討賊。夜夢兩日相盪。僞日破墜。旣覺公喜甚。謂從姪希建曰夢有休祥。殊死戰。破賊必矣。但諸將頗有逡廵觀望之意。不可不激勵。與希建拔劒誓衆曰。有退步者以此從事。衆皆股栗。勇氣百倍。公身先士卒。矢不虛發。大軍乘之。一時勦滅。諸公以次策功。錄公振武功臣三等。超資封延昌君。張公以公領關西軍。俾之還任。秩滿南公以興時鎭龜城。以爲邊圉孔棘。不可無此人。啓置中軍。丁卯建虜猝至。南公以爲安州賊路之衝。自龜城移鎭。啓以公爲南營將。分守南城。與虜鏖戰。虜曉乘東城之低。悉銳而進。南公見衆寡不敵。登百祥樓自焚死。顧謂褊裨曰君等皆去。公族子汲亦在幕下。奔告於公曰爲之奈何。公怒叱曰主將固當云爾。汝安可蒙愧耻苟活。因拔劒逐之。謂其奴曰收我骨歸。奮言于衆曰懷姑息之計者。非人臣也。牧使金公浚聞公言。遂痛哭勵士卒。士卒咸奮力戰。良久矢盡。賊矢遍體。公及擧鎭皆死之。先是公草檄諭虜。其略曰我國與爾邦。世修和好。爾今侮我禮義之邦。無故興兵。蹂躙我疆埸。侵掠我赤子。以沿海朝天爲言。爾亦有君長。豈不知以小事大。如子事父之義耶。况我壬辰之亂。幸賴皇上盡發遼左江浙之兵。以復舊物。聖德天覆。爲如何哉。以故戊午之役。恭承皇命。遠涉他國。爲弘立蘭英所誤。終致敗衂。我聖上擧義明倫。克正大位。藏疾納汙。弘英家屬。不用連坐。又從而錄用之。國家何負於二臣也。今八道廵邊防禦領十萬之衆。京中精砲且萬餘。爾能戰。我且賈勇。爾無悔也。公旣殉難。事聞贈兵曹判書。遣禮郞致祭。仍賜禮葬。邦人立祠于安州。肅廟朝賜額曰忠愍。純廟朝因海西儒生上言。命施綽楔。崇報之典。可謂備矣。墓于延安永達三屯山子坐。配貞夫人海州崔氏。世鸞之女。子副司果授。以忠孝聞。孫時曾時閔時浩。曾孫相濂相元相亮。噫。公旣敵愾樹勳於前。而丹書鐵券。昭如日星。取義成仁於後。而天理民彝。賴不榛蕪。則必有易名之典而後。可以樹風聲。裨世程。無遺憾於永世也。公六世孫瑞駿屢請節惠之狀。謹述爵里出處致命遂志之大略。用諗于太常氏。
判敦寧金公諡狀辛亥[编辑]
公諱持默字維則。系出新羅。遠祖諱大猷。仕麗朝爲侍中。封淸城府。子孫遂籍淸風。入本朝大司成諱湜。與靜庵趙文正諸賢。倡性理之學。爲己卯大宗師。贈左贊成諡文毅。四傳至潛谷文貞公諱堉。德望事業。爲寧陵賢輔。是生忠翼公諱佑明。過房爲文貞公從父弟贈領議政諱址後。以顯廟國舅。封淸風府院君。於公爲高祖也。曾祖諱錫翼。漢城左尹。祖諱道泳進士。以貞僖公諱錫衍仲子。出爲左尹公后。贈左贊成。考諱聖應。兵曹判書孝靖公。妣貞敬夫人南陽洪氏。監司禹寧女。公生于景宗甲辰。嬉戲異凡兒。長者已期以大受。英宗庚午中生員試。丙子除懿陵參奉。上召見于便殿。天語諄諄。視以家人。就職旋遞。是年冬毅宗皇帝聖節。上行望拜禮。命崇禎丙子使臣及三學士子孫幷入參。公以文貞公後孫。特付軍銜隨參。恩加一階。丁丑差山陵都監監造官。敍敦匠勞陞拜司饔院主簿。轉掌隷院司評濟用監判官。己卯差祔廟都監郞廳。辟爲戶曹正郞。辛巳除順安縣監。陛辭上問何以爲治。對曰當至誠奉公矣。上曰在牙時。恒若吾君之臨上。勉之勉之。聞衙中有慈聖手種栗。須善護也。莅任半載。難於離違。遂賦歸。壬午孝懿大妃冊世孫嬪。自是禔躳處世。彌加謹畏。癸未除刑曹正郞。移掌樂院僉正。甲申丁外艱。丙戌承重服祖妣尹夫人喪。皆守制盡禮。己丑除司饔院僉正。赴節製入格。上命讀試券。敎曰惜乎。此作優於壯元。命批一句。冬拜平壤庶尹。庚寅春將奉祠版于衙。上夜夢見孝靖公。親製文賜侑。命子孫入侍。又致祭于左尹公贈贊成公內外祠宇。命賜大夫人米豆。就養時令各邑護送。箇滿移通禮院引儀。轉司饔院僉正。癸巳拜高陽郡守。甲午遞。尋差惠局郞。戊戌遭內艱。制除拜司䆃寺僉正。辛丑連除司䆃司僕主簿。拜淸道郡守。本寺啓請仍任主簿。戶曹又辟正郞。旋移惠局郞。壬寅除延安府使。癸卯移黃州牧使。丙午謝歸。文孝世子薨。命差宗戚執事。墓所都監郞廳。轉掌樂院僉正。丙午領議政金公致仁奏金某處地異他。爲人周通牢確。可合儲望。請陞資調用。時國勢孤危。兇黨覬覦。元戎伏誅。人心疑懼。上念諸臣莫可以托心膂者。故注意于公。遂陞通政除五衛將。又用大臣言拜戶曹參議。丁未薦授摠戎使。公仰感恩遇。俯念時憂。黽俛膺命。仍陳䟽略曰臣家再叨戚聯之榮。荐膺肘腋之寄。四世五將。委任最專。曩歲臣父臣兄。相繼受任。管轄諸營之務。每於公退。輒父子相對。以任重才短。恩深報蔑爲至恨。而或至流涕。臣嘗在傍。心焉怵惕。宛如昨日事矣。顧臣不肖。誠無能爲役於先父先兄。而徒藉餘蔭。猥典州郡。絲毫無報。愧懼恒切。加以年紀衰邁。精力消耗。雖尋常職事。猶不敢強加牽策。千萬不自意。旬月之間。謬恩荐降。以殿下則哲之明。何所取於百無能之賤臣。而乃有此萬不襯之寵命也。轉御營禁衛兩營大將。間拜漢城左尹，刑曹參判，同知義禁府事。辛亥移摠壯勇營兵。時新刱是營。爲肘腋親兵。周衛之近。倚毗之重。甲於諸營。故有此特授也。秋拜戶曹參判。是冬壯營射會。公一廵中三矢。上賜弓以賞之。仍諭諸將臣曰。如此風寒。一廵三中。雖日日課射之訓禁將。決難辦此。壬子除漢城左尹，戶曹參判。帶長興庫司宰監提擧。癸丑相臣金公履素奏金某地處履歷。實合擢用。請陞正卿。拜刑曹判書。上詣顯隆園。以華城爲壯勇外營置使。留守兼之。內營置使如御營。使之稱大將。公陞爲大將。帶繕工提擧。冬廷臣請擧賀儀于殿宮。上推廣慶飾喜之道。以公壽準七耋。特陞崇政階。敎曰此家之人。古稀之年。而明聖大妃本房爲同堂之親。近又戚聯。予之視遇。無異國舅。特以蔭宰之故。不入於耆社。今年雖七十。未躋崇班。命除判敦寧。又親製祭文。賜祭于淸風淸原兩國舅及孝靖公。以公之年壽。特垂隆眷。歸美先世。家國同慶。儘異數也。甲寅乞暇省楊州春川諸先塋。特命給由馬澆奠床如大臣例。又賜祭文貞忠翼兩公。墓文又親撰。公卲齡展掃。恩禮曠絶。爲一世艶稱。除都摠管，提擧司䆃寺。冬坐事削黜。乙卯春特宥。復拜禁衛大將，提擧長興庫。又除判敦寧漢城判尹壯勇使。丙辰孝靖公神道碑成。公手書陰記。上歎其誠力罔愆。丁巳換授摠戎使。復除壯勇使。是冬頒曆。以公老年劇務。筋力如少壯。賜書褒嘉。戊午復換摠戎使提擧司饔院。享年七十六。而卒于己未三月十七日。訃聞上震悼撤朝。致賻祭如儀。五月窆于楊州文谷里枕艮之原。公方面偉榦。外嚴內和。中扃洞然。不設畦畛。事親有深愛。居憂主於哀戚。六十廬于墓。朝夕哭臨。三年如一日。遹追以終身。出入禁闥。小心畏敬。進止不踰尺寸。位至隆顯。靡敢以宰相自居。每登前席。惴惴齊栗。常若在郞僚時。邸報中有上敎。雖臥必起。嘗曰吾家世受國恩。至吾身又叨竊崇班。只當鞠躳盡瘁。以效絲髮之報而已。榮旣過分。須是念存知足。以過分知足四字扁其室。晩益遵晦。杜門養重。逮疾革。猶眷念宗國。輒爲之出涕。及命近侍問疾。神昏不省。而令侍者加上衣於體。加笠子於枕。以不忘東首之義也。事淸原公如父。撫愛其孤孫。用底成立。與季氏參判公比屋湛樂。養育諸姪。無間己出。季妹早孀無子。買第隣近。爲之制產。俾不憂衣食。推之踈屬。周急恤貧如不及。敎子姪必以義方。要以振家聲酬國恩。爲始終條理。愛好人倫。靡所隔膜。而見其不韙處。輒面折之。不少容貸。以此多忤權貴。亦或有不悅者。公皆不恤也。然性度宏厚。濟以包荒。涖邑時客有偸公貨者。爲償其數。待之如舊。爲政誠心孚感。不猛而威行。不煩而事擧。吏懷民安。所在有聲績。歷帥諸營。節用而愛人。束嚴而御寬。以故營儲充羡。軍校頌德。夷考平生。洵煕世之良臣。非直爲戚畹之賢者也。配韓山李氏。縣令奎煥女。性端淑有規度。王姑尹夫人。姑洪夫人。鍾愛殊絶。擧家政以聽。娣姒妯娌。罔不歡洽。孝靖公嘗言吾子婦。女中孔明也。每事必咨。淸原公性嚴重。於婦人少許可。而如有疑難。亦就質焉。門戶貴顯。服役甚衆。而夫人不敢自恤。養舅姑奉君子。衣服飮食。皆親檢供具。尹夫人卒於季氏參判公殷山任所。夫人以不克終孝爲至慟。饋奠下室。躳莅鼎俎。雖疾甚未嘗倩人。訓子俾不道貨利。不與人爭鬨。有過失輒不與之語。諄諄提誨者。皆聖贒格言。先祖遺敎。雖其天稟有過人者。而公之所以律身而刑家者。可驗於此矣。生後公一年。圽先公十年。墓祔。擧二男二女。男長基厚工曹判書。次基崙。女適同敦寧洪樂倫，洪秉實。長房繼子宅善前牧使。女沈應奎府使。次房繼子宇善。牧使繼子益相。益相一男幼。牧使君謂直弼於公有通家之誼。慕悅有素。猥托以狀德之文。不敢以癃病辭。第次如右。用告于太常氏。謹狀。
行狀[编辑]
遺安處士李公行狀丙申[编辑]
公諱輔天字汝翼姓李氏。系出英陵別子桂陽君忠昭公諱璔。八傳而至敦寧府都正贈吏曹參判諱夢錫。於公爲曾祖。祖諱德英觀察使。以廉直爲明陵名臣。考諱繼華通德郞。有文行蚤世。配靑松沈氏。處士漢章之女。副提學攸其祖也。以肅宗甲午十二月九日擧公。三歲而孤。八歲而服王考喪。守制如成人。二憂趙公泰采，歸樂李公晩成撫公頂曰。有孫如此。吾友不死。沈夫人有女士風。不以慈恤而簡義方。俾就學于從叔父翊贊公命華。翊贊公農巖先生高弟也。公事之如父。贊善杞園魚公有鳳。於翊贊公爲同門友。聞公贒以女妻之。公又就而卒業。往來父師間。服習農淵兩先生之敎。無異親炙焉。公性於孝。養沈夫人志物咸備。常云爲親與爲己一也。失身而求親養者非孝也。平居敬逾於愛。每事必稟曰吾幼而失怙。吾母母而兼父。不敢以偏愛而有所忽也。酷好山水友朋。而恒戒遠遊。未嘗一日離焉。逮侍湯不解帶。三載如一日。夫人有潔性。雖枕茵泡湢之具。必躬自澣濯。遞數日而新之。先繹其旨意而承將。及疾革涕泣禱天。袒括之日。自力視具。纖悉周詳。親盥洗。奉持襚賵。克盡終事。未曾替使子弟。盖推素日至性。要終始無違也。嚴服闇之戒。終喪始入中門。時公年近不毁。氣息綿綴。而及葬猶食素強。仲父敎進薧醢而已。常寢處塊苫。不脫絰帶。對人無閒話。月朔輒展墓。塋砌莎土。躬自剪築。手植丘木。數其株而培壅焉。過姑姪之門不入。晩年居英廟方喪。至因山前。不御肉食。居恒哀瘁如親喪。其前遇壬午五月。自某日以後。卽廢生人之事。語必嗚咽失聲。不接賓客者累月。其篤於君親如此。間與尹竹菴得觀講究喪祭二禮。多所是正。至祀享致齋必嚴。躳眡滌濯。內外治具。夙豫精蠲。下至臧獲兒少。俱恐畏莊栗。終晝洞洞。坐而待晨。祀畢而愀然竟日。有餘感焉。姻戚家或來觀法曰。不如是。與不祭同。一僕服公化。每祀時必澣衣之。潔地薪焉。餕餘之及。雖深夜必盥手而跪承之。鄕里至今傳其事。嘗嘅宗法不立。族黨無所統率。爲宗子宗婦制齊衰。使遠近族人咸服之。著譜乘修宗禊。春秋會讌修睦。自袒免以往。其憂虞驩戚之事。必躳自擔夯。爲諸宗倡焉。晩而御家益嚴。子女非盥櫛不敢見。婢僕不聞嘻笑聲。晨興謁廟。退坐書室。欽欽若對越。公仲弟校理公諱亮天。自少以志行相刮摩。平生一室對案。怡怡如也。校理公旣登第。名望藹蔚。益以古道相期待。不欲隨俗俯仰。一日退公。公責言某事當力爭。何惜碎頭上帽。校理公引謝而已。後坐讜言流海島。直聲振朝廷。後數年校理公歿。公養孀嫂恩禮俱摯。日入門輒拜。撫育孤子姪。過於己出。從女兪氏尹氏婦。至老每相謂吾兄弟生及笄。尙不知世父母非生我者。晩年常願依近松楸。及畢婚盡室廣州之石馬鄕。喜村名栗里。與淵明合。賦斜川曲。因述其事。遇鄕人以德。春秋暇日。招携游泳。每禮俗之會。申以孝弟力田。先公後私之義。聽者悅服。有爭訟持久不決者。賴公片言而息焉。有時阻饑。竈烟不起。擧農淵兩賢白雲雪岳事語家人。皆欣然不知有長頷顑。鄕有溪堂。卽觀察公所倡。爲人士居業者也。勸鄕黨殖穀鳩書。修旬講儀約以行之。公意欲潛導髦士。用淑一方。而鄕俗貿貿。無可望其成材。惟授以小學。且製五倫歌敎童子曰。鄕村無書。但日誦五倫。亦可以做人。人咸服其苦心指引。間嘗携李行祥，宋煓，成德明三處士。修禊于書堂。推公主席。又會講于圃隱書院。姨兄南文淸公有容馳書頌講事。公謝以未能。尹竹庵勸公以著述。公亦謝之曰吾猶有未信及者。盖公學務敦本。專精內修。故不要近名者。皆此類也。姊氏癃淹煢疚。願無離違。公不獲已僦居于城西故巷。於是知舊子弟請業者。稱述藉甚。公雅不欲以是自命。且洛下風氣已變。士大夫不務實學。惟追逐黨伐是事。公益無樂斯世。以正宗丁酉四月十五日卒。壽六十四。士友以公不克享遐齡。用延草野一脉之傳。潛光抱道而未命於朝。宜加以殊稱。及至葬。題其墓曰遺安處士。可見其至心愛慕也。六月葬于石馬鄕壬坐原。後九年乙巳。魚孺人下世。遷祔于兆南艮坐。魚孺人貫咸從。夙服庭訓。婉嫕淑愼。及歸公。配德無違。內和自理。爲閨閤矜式。生一男二女。男在誠參奉。女適府使朴趾源，郡守朴宗敬。參奉二男二女。正履擢魁科爲校理。正觀奉事。女適牧使閔元鏞，黃鍾萬。朴趾源二男二女。宗儀，宗采，承旨李鍾穆，牧使李謙秀。朴宗敬男致壽。正履子碩鏞。正觀系子碩鍾。公生稟英特。意氣伏一世。始若難受羈束。旣從杞園學。折節就繩約。婦家所供衣食。稍涉華靡。則曰此宮禁之餘也。不近口體。以故杞翁愛重公。聞讀論語。勉之以任重道遠。復遺農巖先生文集而曰。是爲義理精粹。文章正宗。終身鑽硏。得力儘多也。公畢生誦法。僾然典刑之可卽。然其所自爲學。則常恐文勝而質亡。劬書施功。堅固愨實。語默動靜。櫽括於尺度之中。浸灌理義。磨礱精潤。以求一箇是。而氣質之用。馴致刊落焉。自經辛壬士禍。調停之論作。而忠逆混淆。世敎交喪。公務張淸議。激揚士流。要在尊君德而辨邦誣。蓬蓽蕭然。而名彥滿座。或値朝論潰裂。邪說鴟張。輒不赴公車。校理公旣登第。遂廢擧焉。公雅重友道。與止庵金公亮行，三山齋金公履安。托契彌篤。止庵貞介寡合。而入都必先訪公。赴試闈。必與公同席。而一隊士類。無不願交焉。三山齋嘗評幷世羣儒曰。竆理自得。莫如任仲思氏。飭躳敦行。莫如李汝翼。汝翼卽公也。每從士友輒候公起居。問所讀何書。止庵胤子履九氏亦言吾先友李丈。今世之眞正學者。惜其不見知於世云。每値杞翁喪餘。雖遠不能與。而必齋沐食素。坐以待朝。且恨其遺集未行。而訛謬爲多。商證而刊正焉。常慟悼師門心事之未㬥曰。此後人責也。時寒泉黎湖兩贒之門。名論方盛。公於兩賢。咸有契好。承學諸子。又多公執友。往來推挽。公謝之曰吾師方阨竆於時。詎可舍之而他往乎。兪公彥淳蚤歿。公惜其齎志未就。每存恤其家。輯其遺文事行遺其子。子長妻以族女。家道以成。公有幼時外傅。傅歿而有孤孫。公敎養甚摯。盖師友之際。不以死生存亡殊其誼者。於公始見焉。中表兄弟及子婿有負性帶氣。脫略繩墨者。必痛加矯揉。自底悅服。敎育宗族之秀者。推重士友之賢者。俾有所造就。隱惡揚善。出於至誠。誨責後進。不少饒假。聽者悚汗。而服膺無間言。公鑑識絶人。洪啓禧時譽隆洽。士多附麗。公獨云彼欲以儒術緣飾榷利。是隴斷之尤者。其必有覆墜之患乎。宋德相爲權奸所賣將膺召。公曰大老之孫。失身乃爾。不徒辱先。儒學從此卑矣。怛焉不寧者久之。未幾其言皆驗。公儀標頎晳。神采嶷然。晩益莊和凝重。立言制行粹如也。凡事爲必一裁以義。如斬釘截鐵。商確經史。剖析名理。使人開發。亹亹忘倦。縕袍之中。光輝襲人。居恒不事鉛槧。而有作皆精切質愨。眞仁義之言也。嘗述家訓以貽子孫曰。爲士者種學績文。自可以拾取科第。若舍此而求必得之術。失身喪操。何以自齒於士族乎。嘗見世人僥倖祿利。無所不至。及其得之。廣置田園。高起屋榭。赫然動鄕里。及勢去人亡。曾無半畒一椽之遺者。卽得不以道。而驕奢逸欲之所致也。又曰世間得喪成毁。千百變轉。無一可恃。惟一爲善。自天命體來。以之爲人。生安沒寧。無復餘事。噫。斯言也。所以爲遺安也。充類至義。可但爲公一家則哉。不佞從士友。聞公之風夙矣。擬諸徐孺子，郭林宗之倫。而常恨知德者鮮矣。近又習熟公二孫。二孫皆禔躳勉學。克趾先美。是可以見木而知山也。校理君述公言行一通。屬不佞以狀德之文。竊惟晩生顓蒙。固靡足以闡顯幽潛。而曠世誦義。不敢終辭。謹撰次如右。而顧今聲利滔天。世趨日卑。士之能知有己者寥寥。縱欲見修身自重如公者。亦曷可得乎。何由起公於九京。揭儒林之表準哉。語云擧世混濁。淸士乃見。以是而求之。庶可以知公之爲公矣。
老洲吳先生行狀丁酉[编辑]
先生姓吳氏。諱煕常字士敬。學者卽所居而稱之曰老洲先生。系出海州。上世有諱仁裕。麗朝檢校軍器監監。寔爲鼻祖。自是蟬嫣。入本朝圭組相承。至貞武公諱定邦。丁昏朝金墉之變。廷議守經。幾及於禍。再傳諱䎘。選湖堂官觀察使。贈左贊成。以文學政事。爲仁廟朝名臣。於先生爲五世祖也。高祖諱斗寅。判書贈領議政忠貞公。仁顯后遜位。諫而死。曾祖諱泰周。海昌尉文孝公。有至行好儒術。祖諱瑗。參判典文衡。贈左贊成文穆公。文章聞望伏一世。考諱載紹。禮曹判書定獻公。仁厚樂善。世稱長德。妣贈貞敬夫人韓山李氏。郡守奎恒女也。先生以定獻公伯氏判中樞府事兼太學士文靖公諱載純仲子。出爲定獻公嗣。文靖公配延安李氏。領議政文簡公天輔女。以英廟癸未五月十日酉時。擧先生于慶幸坊賜第。生有異稟。沈靜愼密。德器夙就。自然近道。文靖公家法素嚴。子弟侍側。非有問不敢對。日用服習。不離典則。伯氏寧齋公諱允常。純德邃學。爲世醇儒。先生得師天倫。已自離經辨志。卽親切審問。寧齋公許以克紹家學。稍長益肆力于六籍。携中庸出鍾巖別墅。堅固刻勵。務極其趣。質疑于寧齋公。反覆論辨。不明不措。及寧齋公歿。先生益自奮曰。先兄敎誨一脈。惟在吾一身。詎敢自怠。以負先兄哉。誦念玩繹。夜以繼晝。仍之失睡。至成貞疾。寧齋公喪後。定獻公賣第。與文靖公同室。先生晨昬幹蠱。殆無斯須暇逸。且文靖公屢秉文衡銓部。門闌赫喧。先生處僻靜。不與外事。韎韋象譯之類。尠有識其面者。文靖公兼內閣提學時。正廟與諸閣臣曲宴于後苑。宣召其子弟赴宴。雖韋布亦與焉。先生獨不進曰。未仕而見於君者。無於禮。不顧禮而冒赴。是踰越防範。防範一壞。何所止屆。上亦不強而曰。吳提學二子。有讀書守志者。有將踵武立朝者。豈非好命數耶。壬子文靖公下世。乙卯荐罹本生內艱。先生前後居憂。易戚備至。朝夕哭擗。隣曲感涕。咸慮其不勝喪。而猶不以哀廢工。劬經硏禮。慥慥如也。己未隨侍定獻公于安東任所。時出而賞樓臺山水。謁陶山書院。尋退溪遺躅。南州人士久益誦慕。是冬朝廷命薦經傳朱書專治人。冢宰徐公龍輔以先生及宋公稺圭，趙公鎭球膺命。庚申拜翊衛司洗馬陞侍直。先生曰吾非生進。亦非有除職之命。而銓家檢擬者。實由薦目。詎可冒薦目而進身乎。呈狀丐免。上曰出身之初。明於辭受分數。豈不可喜。且是誰之子。是誰之家。初仕中更爲調用。特遂其志。盖文靖公受知特達。旣歿而猶思。故恩言及此。移長陵參奉。命換京司。拜敦寧府參奉。仍差東宮冊禮時執事。以本職未肅命爲辭。上許以處義不苟。仍命更除桂坊。四月拜副率。季氏參判公以新恩入侍。上問先生出膺淹速。自是屢侍胄筵。因文獻規。剴切條暢。上每隔壁臨聽。亟稱其學識焉。先生始雖黽勉出腳。而久於職非素志也。尋遭天崩之慟。例陞掌樂院主簿。轉漢城府主簿卽遞。自是閒居十年。讀書養親。若將終身。戊辰遭內艱。先生年已垂衰。而執禮彌嚴。及葬冒風雪董役。雖細事必親。不使人代幹。克襄而患傷寒。幾危而甦。辛未除敦寧府主簿。時定獻公已入耆社。順親志勉就月餘。遭定獻公喪。定獻公別業在佛巖山下。旣葬奉几筵出寓。宗黨從者數家。乃聚其後進。各授一經。日講勸課焉。甲戌選授黃海道都事不就。乙亥拜司禦。或諷其冲齡進講。不可陳義太高。先生歎曰所急在先入。過此時則扞格之患生矣。數次登對而遞。戊寅冬右相南公公轍請抄選經明行修之士。別加旌招。先生與李公友信同被剡薦。付經筵書筵兩銜。旋授司憲府持平。先生屛居廣州徵岳山中。卽文孝公丙舍也。上遣史官別諭敦召。先生上章控辭。己卯陞掌令兼侍講院進善。時王世子將冠。援先朝故事。再降諭召。先生荐上辭本。又附奏以難進之義。屢除執義。馹召續下。先生上疏陳戒曰。天心未豫。灾沴疊見。閱月亢暵。星文告警。天人感應之際。雖不敢知。要之不虛生而必有召矣。灾不是灾。遇灾而不知懼。是眞灾耳。仄聽公車之間。寥寥乎無聞。卽此一事。憂甚於灾。伏乞渙發德音。廣求讜言。措諸實用。仰答天威。不勝大幸也。庚辰又除執義。先生疏辭召命而曰。從古論敎胄之術。莫詳於保傅傳。然要其歸。不出於早敎諭與選左右。而選左右又爲敎諭之本。盖習與正人居。則講論誦讀之外。納誨嚴密。觀感親切。謹邪僻之防。安義理之習者。自不容已。故曰左右正則太子正而天下定也。臣竊伏草莽。懸心銅闈。凡所以養正之方輔翼之具。未聞克遵先王之法。大慰臣民之望何也。臣嘗忝叨桂坊。竊覸開講之日。二三宮僚。逐隊而進。晏朝旋退。凌遽草率。徒歸文具。外乎此則深宮幽獨。入對無路。間又停稟頻數。作輟靡常。而燕閒之所與游居者。不過紫袖黃門近習便嬖。此輩之所知所行。只是利慾機巧之私。諂諛迎合之態。其蠱心害性。有不可勝言也。然冲年講學。猶可謂姑從簡易。而今睿齡已過就傅。德業如日方升。苟於講讀之際。一循故常。無改前規。而欲望其養溫文之質。究帝王之學。殆類却步而求前。炊沙而成飯。朱夫子所謂明月之珠。夜光之璧。委之衢路之側者。不幸近之。伏願亟簡端方直諒法拂之士。列于胄筵僚屬。仍命另講條制。勿拘常規。俾問寢視饍之暇。恒臨外堂。雖非法講召對。頻許不時晉接。簡其禮貌。從容諮訪。得以朝夕親比。則尊賢愛士。情意流通。遜志問學。功效漸見矣。疏入例批慰勉。李賓客晩秀袖是疏入晝講。進讀一回。至紫袖黃門近習便嬖等語。左右聽者。無不灑然變色。尋除掌樂院正。移執義。以前疏未見採施。欲露章自引。疏旣具。因遞職未果上。辛巳孝懿王后昇遐。又遷奉健陵。幷差輓章製述官。先生自謂不嫺聲病。且援前賢已例辭免。綏嬪及孝明世子喪。控辭如初。春坊官以國恤卒哭前。書筵行廢來詢。先生對曰開停之間。先輩議論。雖有參差。竊以爲目下書筵之切急。有不可膠守故常。見今睿齡漸近志學。而輔養之具。萬萬不侔於祖宗盛際。如又拘於事例。幷與隻日之對而停閣。則其間六七朔好箇光陰虛過了。深宮燕閒之中。所親比者不過宦侍近習。而濟濟賓僚。尸厥位而日與之踈。其爲可憂。不專在於誦讀之撤課而已。禮義由讀書出。故禮有居喪讀禮之訓。而至如檀弓大功廢業。註家以業謂身所習。如學舞學射學琴瑟之類。朱子亦曰居喪初無不讀書之文。嘗請開經筵於壽皇山陵未卜之前。昔賢之急講學。有如是矣。誠以君德成就。專係講學。有不可一日虛徐。而哀疚澹泊之中。善端發見。愈益親切。于以御講。則攝其威儀。壹其思慮。所接者賢士大夫。所講者聖謨賢訓。非特易以見效於進學。兼亦有裨於盡禮。况朞制異於齊斬。冲年尤宜懋學。恐不可因哀停講。久致間斷也。林右相漢浩引先生議提奏。命行召對。尋除執義。壬午春宮疹候平復。疏請闕賀之罪。仍言在昔宣廟違豫之時。先正臣李珥以爲大病之餘。善端開發。敷陳筵席。藹然乎其言。有足以孚格宸心。迺今睿候復常。胄筵將開。其所以保養擴充於一念之善。繼續光明於時敏之學者。如泉達火燃。幾不可失。而時不可緩也。癸未擢授承政院同副承旨。連除敦寧府都正，刑曹參議。丙戌大司諫吳翰源疏請招延在野儒贒。右相沈公象奎繼陳之。特授同副承旨。別諭敦召。先生附奏懇辭。上荐降敦諭。若曰高尙其事。不事王侯。卽古列國之士。所以行於列國之君。非比今日君臣之謂也。先生上疏申懇曰。在易蠱之上九曰不事王侯。高尙其事。程子傳之曰賢人君子。不遇於時。而高潔自守。不累於世務也。古人有行之者。伊尹太公望之始。曾子子思之徒是也。宇宙間自有此箇道理。與達則兼善天下者。幷行而不悖。諒非專指隱淪果忘者流。則恐不可以列國之士當之也。顧今世降而俗漓。賢遠而澤斬。爲士者弁髦經傳。擺脫法拂。只知有科宦利祿。而不復知民彝物則之重。由今之道。不變今之俗。將見三綱墜而九法斁矣。固知殿下斯敎出於一時之斷章取義。然王言一出。爲謨爲訓。將以世爲天下則。儻或後生新學。不能深究聖意。錯認以爲高尙之事。莫宜行於今日朝廷。則逝益其炎劫犇蹶。知進而不知退。豈不悶哉。就使臣得至前席。極論時務。不過以崇正學端士趨。爲第一急務。而臣僞冒竊寵。見棄君子。言出臣口。焉足聽聞。有懷無隱。尤增死罪。旋遞承旨。加設贊善以授。時上率世子幸健陵。先生於庚辰已奠居于鷺湖。以近輦路。心不自安。往留月谷墳庵。俟駕過祇迎于院洞川。上遣承旨宣口諭。東宮亦遣宮官存問。先生口達曰先正臣宋時烈告于肅廟曰。惟願邸下毋昵匪人。毋聽莠言。愼其游處。節其飮食。親賢愛士。勤學好問。克成聖德。副我宗社生靈之望焉。此豈非今日邸下所當勉者哉。顧臣身旣不出。言不可出。而愚衷所激。敬誦以聞。回鑾時大小朝宣諭如初。先生復擧前達餘意。申勉于小朝。還都後復遣史官別諭。仍命偕來。先生附奏曰古人云人臣事君。守身爲上。報恩次之。臣嘗有味乎斯言。思欲持循而寡過。盖臣許多欺誣之罪。已矣難贖。則惟於出處去就。不至放倒。粗守一己之廉義。不畔先儒之法門。卽所謂將此心報佛恩也。臣若怵迫嚴威。喪失所守。是大質已虧。將何所藉手而報恩哉。荐降別諭。益復敦迫。先生以啓以疏。控辭甚力。上特令收回偕來。丁亥歲首。東宮下令宮僚。法講召對。俱進綱目。先生聞之。上疏略曰向來睿令。日三晉對。俱用綱目爲程。臣聞經理而史事。經純而史雜。故古人讀書之法。必先經後史。使理義之宏綱大目。浹洽融貫。爲主於中。而後輔之以史。則本末相資。理事一致。以之權衡乎古今人物之邪正事變之得失。王覇公私善惡之辨。正見斯立。毫髮不差。而若緩經而急史。先後失序。則譬如無星之秤。無寸之尺。其將喚鐵爲金。認賊爲子。畢竟成就得功利窠臼。無所補於天德王道之學矣。故朱子嘗歎學者舍經而治史。爲心術之害。誠至訓也。謹稽國朝故事。法講御經書。召對用史書。賓主輕重之分。斯可見矣。伏願殿下於東宮侍坐之際。從容誨諭。以祖宗徽規。經經緯史。克盡繼述之道。是臣葵藿之望也。二月東宮代聽機務。上書陳勉初政。拜吏曹參議。尋遞拜刑曹參議。己丑元孫定號爲王世孫。令曰儒賢與他自別。勿拘常格。師傅以宋祭酒，吳贊善爲之。拜世孫傅。是乃正二品職。先生尤爲難安。上書力辭。庚寅又除吏議。五月王世子薨逝。禮郞來詢大殿服制。先生對曰斯禮也。英宗大王深契古禮。定爲三年。特載補編之書。一洗千古之謬。可以永垂來世。凡我後賢後王。固當據而行之。而至若先朝丙午期制。自有精義於其間。在今日正體之地。恐無容更議。時儀曹已以補編之制入啓。而仍請僉議。大臣皆言其難行。儒臣亦不對。而先生曰昭顯之喪。同春及諸名碩。咸請行三年。尤翁亦嘗云昭顯之喪。仁祖從國制只服朞。而據經則實斬衰也。旣服昭顯以長子服。則於孝廟當服衆子服無疑。推斯義也。今日服制。可以定矣。凡國有大小禮節。每被詢問。而皆辭巽不對。所對者惟辛巳書筵開停及是歲服制而已。卽所以勉睿學正邦禮。非可已而得已者也。八月殯宮有鬱攸之灾。上疏陳慰。兼辭諸銜。特遞吏議。尋除工曹參議。王世孫冊儲。別諭敦召。先生附奏疾病危綴之狀。壬辰世孫始開書筵。領相南公公轍建請招延。仍請加設贊善以處之。又拜贊善。敦諭宣召。辭旨拳切。先生擎讀下淚曰使我如可以進身。則在世臣畢義之道。詎容以不進爲恭哉。旣不可冒進。而坐邀寵命。秖增辜恩負國之罪。申控實病。又上疏曰鄒聖有言。入則無法家拂士。出則無敵國外患者。國恒亡。顧今法拂掃地。私意滔天。名敎斁絶。世道交喪。不待敵國外患。實有岌岌之象。而人心民命。得有維繫。不至於土崩瓦解者。亶以一人元良。有以基億萬年無疆之休耳。朱子曰美質易得。至道難聞。先正臣趙光祖亦嘗建言于朝曰。古人尙有胎敎。况有知覺之時乎。異質不可恃。才氣過人者。爲善固易矣。爲惡亦不難。又曰古人欲使正人與太子處者。其欲長太子親賢愛士之心也。三代以下。不能輔養太子。故亂亡相繼。善治無見焉。然則敎諭不可不早。正人不可不擇。今春宮衣尺漸長。恰爲敎數之歲。而肇接講官。則視程子所謂能食能言之時。已失之晩矣。尙未聞愼簡僚屬。如祖宗盛際之良規。如是而望其養成睿質。將就睿學。用基他日之至治。不亦難乎。嗚呼。宗社大計。莫有急於敎儲嗣。而誠不容玩愒也。切願殿下深惟貽燕宏謨。爰命輔弼掌銓之臣。精白對揚。講員則掄選而委任責成。進對則頻數而勿拘常格。講讀之外。雖燕居游嬉。必多在外堂。浸漬習慣於法度之中。而毋昵于匪人。則養正作成之功。亶其在玆。臣攢手蘄祝。不勝其懇懇也。仍乞遞職名。遂解工議。先生於敎胄一事。常有滿腔熱血。前後章奏。不憚屢瀆曰。顧瞻有位。無一人以此存心者。吾欲使少得喚醒。而其奈聽我藐藐何哉。每對宮僚。語及輔導疎略。往往嗚咽。傍觀爲之感歎。先生受氣甚弱。而保生有道。晩益康強。比年患寒嗽。至癸巳而劇。雖彌月㬥泄。氣息不續。而猶不停巾櫛。侍者請止之。先生曰不如是。心界散亂。子弟請屛思慮。先生笑曰豈以我爲怛化耶。少無顧戀。而大限未臻。先斷醫藥。亦非順受之道。故任汝輩所爲耳。自此疾曰臻。而神氣安閒如素日。十月甲辰酉時告終。享年七十一。訃聞上敎曰此儒贒雖未嘗一番造朝。平日朝家禮遇。果何如也。今聞長逝。極爲驚愴。喪需從優輸送。成服日世孫遣宮官致弔。知舊門人加麻者四十餘人。太學及所管祠院諸生。咸致弔祭。十二月癸丑。葬于廣州聲串面梨湖里壬坐之原。先生儀範端凝。肩背竦直。精神涵蘊。擧止舒泰。踈眉美髭髯。眼光燁然有英氣。天分極高。淸瀅昭朗。慈諒易直。蚤襲文靖公身敎。已知有眞用心處。繩墨自律。細大必飭。久乃雍容和豫。人無不愛敬。雖累世貴顯。生長京輦。而雅懷林下藏修之願。一就省闈。以親命也。遂委身於學。矢願以古聖賢自期。其用功也。循序致精。沈潛闡繹。務主自得。而謹守憲章。深戒穿鑿而刱新。涉獵而騖外。由博反約。馴致純粹。而淵識慧解。觸處洞然。竆性命之奧。硏造化之幾。辨晣乎表裏精粗。貫通乎本末終始。兢兢省察於日用動靜。而知行不倚於一偏。常曰知到十分。自然行將去。欲住不得。知而不能行。終是知有多少未盡。又曰於知見其大。於行見其重。庶免偏過一邊則一邊受病之弊。又曰居敬竆理力行。卽學問旨訣。而居敬主涵養。却與知行分動靜而言也。初學者各有分段工夫。當交致其力。而及其熟也。三者融爲一致。乃可謂成德。又曰若秖欲依本分作好人則已。不然便於大本有見。方可以明誠兩盡。常曰聖人之言。潔淨精微。當隨其地頭。活絡看出。彼支離纏繞於箋註者。反晦本旨。學者須玩心高明。方有進步處。仍歎爲名理之學者。尙氣務勝。分割門戶。各主先入。莫相踰越。乃參考彼此同異。會極乎紫陽成訓。其論理氣曰大要不出於一原分殊。動靜軆用數語。夫一原者。理之一而氣亦一也。分殊者。氣之分而理亦分也。自一原而語其分殊。則天地萬物。俱屬分殊。自分殊而語其一原。則天地萬物。各有一原。一原者。靜而體也。而從其流行處觀之。靜亦動也。分殊者。動而用也。而從其主宰處觀之。動亦靜也。又曰陰陽是一氣之動靜。而太極之爲體乎中而不遺者。亦一理之本然也。如元亨利貞。雖爲四時。而元未始非貞之氣。利未始非亨之氣。而元亨爲動。利貞爲靜。靜之氣。卽動之氣。動之氣。卽靜之氣。理之在是而流行者。雖面貌情狀。隨其氣而不同。冲漠無眹。動而非動。靜而非靜。在陽而不爲陽局。在陰而不爲陰局。故乾之利貞。爲健中之順。坤之元亨。爲順中之健。而其動靜相涵之妙。則畢竟是一理而已矣。又曰今人只知於理下得本然字。未知氣亦有本然。本然處。便是神也。然理則一定而不移。神則萬變而不測。卽其本然一原而看得不離。卽其萬變一定而看得不雜也。然理與氣。離則二。雜則一。故所謂不離不雜。只是形容非一非二難形之妙。則毋論主理與主氣。亦必就不離而看不雜。就不雜而看不離。方見其互須相形之義也。又曰理無本末。故性眞而無妄。氣有本末。故心有眞有妄。然直就神理妙合處。看其本體。則幾乎泯然無別矣。若徒知性善。而不知氣亦本善。是道器離。而心性爲二致也。故論形氣。雖有偏正淸濁之分。神則無偏正無淸濁。但比理有情意造作。不似他純一無妄。故理資乎神。神配乎理。爲氣之本。而爲形之主也。然去其中又揀別出理爲氣本。性爲心宰之義。方有所準則。而不墮於異端之見也。又曰宇宙間充塞彌漫者。固莫非氣。而物物之中。皆有正定有常不易之體。綱紀造化。流行古今。天地所以不翻。萬事無有不定。直此之由。此所以亭亭當當直上直下之正理。貫徹三極。爲不宰之宰也。又曰黃勉齋形氣神理之論。最爲精確。盖有形斯有氣。有氣斯有神。有神斯有理。如人之耳目手足形也。視聽屈伸氣也。能視聽能屈伸者神也。視聽而有明聰之則。屈伸而有恭重之德者。性也。又曰性無別說。不過是大學之至善。中庸之中和。就此精察。積久而有得。則其名義意思。方可犂然于心也。論心與氣質曰。心之爲軆。聚五行之精英。至神至妙。自爲一身之最貴。故能以之具理應事。其所以爲堯舜參天地者。豈但以性善而已哉。實亦由於此心之虛靈洞徹。無分數無優劣。而不隔於此理之善也。盖毋論統性與主氣。心之本來體段則自如是耳。故朱子所謂精英者。亦就氣中揀別出本體。以示其靈足以妙此理。而不可與百體等焉。則名言雖殊。其實一也。若謂與氣質槩論。是天君降同百體。其可乎。又曰心之部位屬火。而居一身之中。其光明方正之體。非他臟可比。足以爲神明之舍。藏不測之用。然以此謂之心則可。謂之心體則不可。這裏自有靈昭活化妙理宰物者。卽是神之所爲。而心之本體在斯矣。有以氣質當心體者。是只知有五臟血肉之心。而無見於氣之本一也。或又病此而有謂方寸之內。着氣質不得者。是矯枉過直。而殊不察乎心是五臟之一。均有此氣質。而特不干本體也。又曰氣質不是別爲一氣。卽湛一之査滓。而遍體之內外。特異乎形質之一定不易。其起滅無常。如雲霧之捲舒。方其未發而退聽也。一似無有。及其已發而用事。汩亂其方寸。如雲之蔽日。而若氣機一息。斂用還體。則又依舊是太淸也。儻使氣質有一定之種子。則如何得變化乎。又曰先儒每論心氣質之分。輒以精粗爲言。以氣之精爽屬心者。誠不可易。而不如以本末爲言。以氣之本屬心。此可見其爲一氣。而有本末之分也。本則一而已矣。不齊者末也。擧本末則可以包精粗。其論人物五常曰。今人太高看五常。謂物不能具有五常。殊不知五常因人立名。而畢竟是五行之理也。析之爲五。是五常。約之爲二。是健順。又約之爲一。是太極。有則俱有。無則俱無。若謂物之於五常。或有或無。是分裂太極也。又曰以氣之通塞粹駁。而有偏全善惡。偏全善惡一也。以人物偏全。謂之稟賦之本然。則人之善惡。亦自歸於本然。此說之行。大有妨於性善之論也。盖氣質以善惡言。分殊以偏全言。苟知發後善惡之無傷於本然之善。則可以知發處偏全之無傷於一原之全也。故從發用而語其分殊則人物非特心之不同。性亦不同。從本體而語其一原則非特性同。心亦未嘗不同。何則心是神而性是理。一眞一靈。混混融融。元不相離。動靜生成。無間於天人。不二於人物。而天人之分形之有無也。人物之殊。氣之通塞也。又曰分殊對一原則雖屬已發。其氣之循理者。亦不害爲本然。如犬之守牛之順。爲當然之則。而旣無彼此大小之別。則守與順。决非異理。而亦一全體太極也。故分而爲萬。不害其本一。混而爲一。不害其有萬。萬焉而不爲多。一焉而不爲少也。然則一原本然。同一地頭。分殊氣質。亦同一地頭。而分殊未嘗無一原。氣質未嘗無本然也。盖先生早自見道。洞徹大原。故其爲說。玲瓏穿穴。橫竪周匝。川流敦化。隨處融脫。絶滲漏而極會通者如此。此所謂天授神解。獨專其能者乎。逮夫年卲學成。眞見卓立。則由由自樂。嘗訓門人曰眼前路逕。坦然明白。由吾言求之。庶乎其不差。素嚴於義利之辨曰。理欲公私之所由分。當一刀兩段。無所滯吝。若少涉計較則已陷膠漆盆中。深斥柔善之害事曰。見善不能勇遷。有過不能遄改。反不若剛惡之易於變化而從善也。惟其信道篤而持守固。故進退語默。或恐有違於天則。而不肯一毫自貶。常要理會壁立氣象而曰。若發言制行。不足見憚。是亦鄕愿已矣。鄕愿之害。甚於異端。又曰學者或不耐譏嘲。有和光混世底意。則畢竟墮落坑坎而不能自拔也。須要不用安排眼前。只看得尋是一路乃可爾。燕居恂恂。辭簡而禮恭。見人爲過高之論苟難之行者。皆甚不韙。一念敬畏。默養吾誠。雖在憂慽事務澒洞滾急之中。提撕警覺。須臾罔忽。庶幾行健不息。嘗愛延平默坐澄心之語。或瞑目靜坐。以驗心與理一之妙。雅言爲學。當先經後禮。而禮之用。尤切於常行。每擧橫渠禮敎而爲訓。常病禮書繁縟。沿革不同。準以家禮。而參酌古禮。得聖人制作之意。而克符時措之宜。修擧四時正祭。量豐約著儀式。爲永遠之圖。子女嫁娶。冠必三加。昏必親迎曰。成人之道。正家之始。詎可從俗苟簡。答人問禮。折衷常變。考據詳核。若尙度數而泥古。用私智而役文者。皆所不取也。先生雅抱君民之志。憂世恤民。出自血忱。常云治道當先立規模。理財用人。卽平天下規模。而我朝數百載。一是苟焉。理財則均田戶布。用人則鄕貢科擧之制。如猝難革。鄕貢與科擧錯行。重貢而輕科。漸磨新人之耳目而正其趨舍。縱不得從頭理會。以定一代之制。惟此庶幾。嘗歷論科擧之弊曰。擧世奔蹶。若河决而海移。眼前只見得此重。而不知性命之爲何物。名行之爲何事。如此輩人。將焉用哉。古者培養而用人。今焉戕賊而用之。仍言孝悌力田。幾乎王道。力田則民產制矣。孝悌則民行興矣。而初非卓絶超異之事。只是本分所當爲。其規模氣象。濃厚宏大。漢初以二者取人。專是敦實務本。三代後無如此良制。又以柳磻溪隨錄。綱領正大。條貫精密。斟量損益。儼然一王之制。而未試於當世爲恨。其蔚有範圍。慘淡排鋪。可以化今與傳後者。槩可知也。嘗謂我東諸賢。莫不有父師之義。尊慕靡間。而於栗谷農巖尤切曠感。誦繹微言。若與之朝暮遇。其襟韻之灑落。文理之密察。自有默契者存焉。始陶庵李先生裒稡栗谷遺集及所䉵輯羣書。名之曰栗谷全書。活字印本。久而將盡。是時諸士友爰圖剞劂而壽傳。李公采以陶翁孫尸厥事。有李度中者倡言當倣宋子大全例改稱李子全書。貽書李公而勸之。李公廣謀士友。先生復書曰是書編摩。出於文正老先生。改集爲全書。恐非以集卑而全書尊也。盖取倣於二程全書。而二程全書。卽不過記實之稱。飜刻先輩見成之本。不犯後人手勢。事面得矣。况栗翁之爲栗翁。固不在區區稱謂之間。雖以子稱。在栗翁分上。加毫末不得。雖不以子稱。在後學尊師之道。亦非有殺了也。尊師衛道。自有名實本末之殊。體其道契其心。實也本也。尊其人慕其聲。名也末也。苟不講於先後輕重之分。其不駸駸至於末之勝本。名之蔑實者尠矣。矧今贒澤漸遠。習俗靡靡。質亡而僞滋。顧栗翁之道不熄者幾希。有志此事者。交修胥訓。聚精會神於敦本務實之地。維持一脈可矣。烏可先從彌文。看得太重。不思所以矯偏補弊哉。度中得書大恚。作長書辨。驅勒抉摘。肆意醜詆。又自創五條說。謂出於先生。架虛鑿空。靡所不至。而所謂第一條。卽傳襲篈漑㮨振之凶論也。先生夷然曰息謗莫如無辨。流言止於知者。吾汙不至上下爭辨矣。時老成諸論。皆主愼重。而先生非直愼重而已。兼憂聖賢堂陛之不嚴也。於是度中自知竆遁。持先生益急。嗾人投書。必欲陷害。先生惟守無辨之戒。或有問者。略擧顚末。而亦平心易氣。忿懥不見于色辭。戒子弟毋出惡言。及其手腳自露。黨類告絶。先生受誣。不期辨而自辨矣。嘗謂農巖發微闡奧。功存繼開。當與栗谷幷享夫子之庭。及士林發從祀之論。請製疏于先生。先生始辭而終副。農巖全體大用。至此而始著。是爲斯文之公案也。先生孝友天植。事親洞洞翼翼。惟養志是務。文靖公每有事。輒議本生母夫人。自哭長胤。數寢疾。先生與季氏環侍左右。諷誦詩書。或縱談今昔。所以舒憂娛哀者。靡極不至。妣李夫人常阽床笫。先生祁寒盛暑。不交睫不解帶。刀圭枰水。罔或替人。枕簟匙箸。咸服其勞。李夫人常歎曰。非吾兒。吾豈延壽至今乎。永感後。日必早起謁廟。遇喪餘。澡濯換新衣。屛客齋居。愀然如有所思。承祭號慕。若在袒括。課歲展墓。哭輒盡哀。至七耋猶不闕。手種松檟。誠力俱竭。蔥欝成林。綿延數里。生朝不許設壽酌。周甲日宿文靖公墓廬。悲痛不自勝。每語父兄時事。必低聲致敬。往往悲咽。與季氏相須如一體。恒勖以崇德趾美。曁其廢視。不堪分炙之憂。至愆寢食。及哭其喪。神采瘦削。思至則輒釀涕。敎育庶弟。制產業共有無。至愛孚感。推諸睦婣。恩義周洽。稱量緩急。曲加賙恤。凡有喪病。咸以先生爲歸。待以擧火者十數家。己巳歲大饑。念窮族瀕於溝壑。勸宗黨之處營邑者出俸金。計口而分。賴以全活。忠貞公後孫尠少。間有陵替不振。宗子且孤貧。爲營義庄。鳩財買田。區畫纖悉。將爲永世尊宗收族之規焉。御家有度。嚴內外之防。未曾以便服入內。男女稍長。不令接席幷肩曰。別嫌明微。乃有家之先務。誨飭子弟。先行檢而後文藝。崇節儉而薄榮名。有過則輒莊色而莅之。俾自知改。若游戲不端。雖孩提必呵責。奉身甚約。布葛秖取蔽體。饔飧無過數豆。室不施屛障。用弊帷御冬。几案箱簏。皆尙樸素。子弟將備歲製。先生取布帛親自監裁。雖純緣之微。不使入燕市一物。仍戒後昆。永爲家法。簡交遊。出門絶罕。然於師友有熱心活意。止庵，霽軒，近齋，中洲四賢則尊事之。與擴齋閔公致福。契好彌篤曰。自喪伯氏。惟於閔元履資益最多。以余所知。其有實見於此理本體者。惟元履一人。以其年壽不永。不克論著。悼惜不已。常云朋友列於五倫。五倫待是有立。而聖遠敎弛。友道寖衰。降至今日。殆其亡矣。援王深父所謂人有四肢。所以成身。一體不備則謂之廢疾。人倫缺焉。何以爲世者而戒之。與人交。久而愈敬。不苟爲然諾。聞有一善。雖疎賤欲折節而下之。故舊若顯達。不與之參尋。至困阨憂戚。亦必盡情。有時携同志于蕭寺林亭。舒暢襟懷。縱談名理。飄然有凌霞之想。雅好山水。深得仁智之趣。冥搜八路羣勝。遇會心處。輒有不瞬之賞。是所云妙用顯行。隨處充滿者也。自以喬木世胄。休戚與共。憂愛一念。炳然如丹。每聞衮職闕遺。輒歷日不怡。飢饉札瘥。國步綴旒。則或繞壁明發。恒戒子姪曰。士生衰末。當不忘伏節死義之心。至若習俗日汙。華夷之防不嚴。義理寖晦。淑慝之別不章。則辨之早而守之確。思欲警世而開惑焉。明睿所推。察於世務。凡做事原始要終。詳密牢固。絶無齟齬罅漏。於得失利害。罔不審勢知幾。有龜蔡之先見。恒以牽情骨肉。遲廻郊牧。邑邑不自得。晩年準擬卜居上流。而竟未果焉。每稱徐孺子躳自耕稼。非其力不食。問以天下事。則不對曰吾實有愧古人矣。嘗誦三淵語春日野田中。叱牛躳耕。是爲務實。而贊歎不已。可見其素性也。雅尙謙挹。不欲以師道自居。雖有請學者。惡標榜以謝之。晩歲擔荷轉重。有不得辭者。則無問遠近。接引不倦。而亦不許贄見曰貴在實心相與。何必以虛禮先之。隨才高下。奬進誘掖。常敎學者以先辨名實曰。須要於爲己爲人之分。斬釘截鐵。庶不迷於入道。否者直是尋流逐影耳。買小屋以處之。名其齋曰觀善。肄業於其中。亦有挈家相就者。爲之謀生。俾專居業。所管書院立學規。皆令月講。或親莅敎席。或行鄕飮酒禮以風勵之。弱冦喜爲文章。得作家軌範。旋覺其無益身心。絶不事閒漫著述。然體裁簡潔。辭理懇到。有遺稿十七卷。又有讀書隨記一卷雜識二卷藏于家。先生素不立號。晩治草堂而居之。題其額曰敦艮。是爲止道之至善。而先生所以安身立命者也。陽明勝則德性用。故發諸日用云爲者。靡往不隣於明通公溥。以是而求之則庶乎知先生之爲先生也。配淑夫人安東權氏。牧使贈判書濟應之女。文純公尙夏玄孫也。仁惠端淑。與君子相敬如賓。克理閫政。宗姻咸服其賢。壽七十二。先先生一歲而卒。祔先生墓左。擧三男二女。男長致成前牧使。出爲寧齋公後。次殀。次致翼今景慕宮令。二女婿縣令閔致祿，正言金輔根。長房男弘善生員。女適李鍾愚。次房男敬善。嗚呼。先生以間世英睿之資。承累葉文獻之盛。傳習家庭。篤信好學。深求道軆。用志不分。遂擔夯脊梁。任重致遠。從少至老。造次顚沛。無一息間斷。而必以求仁爲本。見得仁體端的。故直造眞蘊。居安資深。有涵育發用之美。而無內外隱顯之殊。所以體天地生物之心。而持養擴充者。一出於誠。詳和之氣。布濩四體。信順之德。孚感衆人。表裏無間。體用兼該。忠厚惻怛之中。自有剛果直方之氣。雖威利怵疚而不能奪。死生交變而不能移焉。爲政于家而倫理極正。恩義極篤。可以推六順而化一國。不以樂天知命而忘與人同憂。然時有所難進。道有所難行。卷懷藏密。沒身山澤。終作煕世之遺逸。俾其鋪舒皇王之志。不少槩見。當與千古志士。同其齎恨者也。然道之不行。以其不明也。惟唐虞精一之傳。待孔孟而明。惟鄒魯繼開之功。待程朱而明。若夫洛建訓釋。闡發之旨。亦有所留蘊。以待夫百世。而義理無竆。聞見有局。多少釁罅。從補苴而生。甚則入附出汙。手分現化。將聖哲之訓。驅率縛束。用徇己意。以致倒上下混丹漆。至有以朱子而攻朱子者。道術爲天下裂。而斯文之否塞極矣。宇宙間道理。不容不一番整頓。而先生適當其機。自知天責有歸。專精鑽硏。虛心寬意。不立己見。因文順義。堅瑕自攻。始焉積久憤悱者。終底怡渙脫落。闡形氣神理之義。盡動靜體用之妙。以明造化生成之無二本。道器分合之無二事。且世儒主氣之論。眞妄無別。流傳訛誤。將爲異端之資斧。而理爲氣主之旨晦矣。先生發揮理字。刳心洞髓。俾洛建以來剔發此理苦血扶植之眞詮正諦。於是焉復明。其功可謂盛矣。見諸佔畢記述士友講難者。罔非妙道精義之發。而韶音令辭。自露天機。玉尺金衡。毫釐靡差。卽其綜萬理析羣言者。可以承先啓後。以定于一。而晩益斂約。遵晦愈密。默而成之。存乎德行。庶幾博約之會。功與願滿。造詣所極。卓然爲四百年吾道之結局。若是者洵命世之眞儒。天之降先生于今日者。將以通氣數之局。豈苟然哉。若遇後世堯夫。信斯言之非溢也。直弼亦曾奉敎於先生矣。有曰近世靡文滋甚。儒先贊美之辭。全無斟酌。一以過尊爲主。不如是不足以尊其人。轉相因襲。遂成一副虛套。斯事實關斯文興替。常所服膺而不敢失者也。先生胤子以直弼辱先生知遇。托以狀德之文。自念見識謏淺。筆力拙劣。靡足以善觀善言。何能微顯闡幽。圖不朽於永世哉。謹就見聞攸及。而素所悅服者。撰次如右。而兢兢乎屬辭比事。仰體先生憂患世敎之苦衷。用竢知言之君子云爾。