梅軒先生文集/跋
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右上下二𢎥。梅軒琴先生之遺稿也。先生以退陶高弟。日親門墻。聞道忒蚤。其富有之業。日新之德。必有以紹述師旨。發明心得。著之言語文字。爲學者之準的者。宜其充架而溢篋矣。不幸戹于火而繼以燹。遂蕩然盡矣。今其存十一於千百者。不過五七言近體絶句賦輓祭短牘若干篇而已。所謂心近講義，四禮記問，四禮正變，嘉善彙編等書。亦見其篇目而未見其全書。然聞先生之言而知先生之道之不偏也。病學者專尙道問學之弊。則曰尊德性道問學。不可偏廢。近日吾輩恐不免口耳之習。又嘗自言。吾於治心得一敬字。接物得一誠字。理家得一和字。其居敬竆理交修幷進之效。果何如也。蓋先生之學。本之四書。考之以心經近思錄朱子書。故其言切近平易。如布帛菽粟之無適不用。其發於歌詠者亦冲澹淸遠。有一唱三歎之音。書法絶逼古。此在先生特餘事耳。亦可見性情之正。心畫之一矣。豈在多乎哉。此雖斷簡乎。苟能因其所存而究其所不存。由其所言而求其所未言。則可謂善學先生者哉。先生以我遠祖掌令公爲外祖。故嗣孫祜烈甫敍舊而俾書編後。謹盥手而識之。己酉仲春上浣。崇政大夫原任大提學安東金鶴鎭謹書。
梅軒先生平日著述。有所謂心近講義，四書質疑，四禮記問及正變，嘉善彙編等書。以篇目推之。皆師門之旨訣。古人之格言也。其可傳而不可泯沒也審矣。而一經家火。再經兵燹。幷與其詩章翰牘之談笑從容者而蕩然無存者矣。孫三棄堂〈是養〉僅以耳目之逮。纂成行狀一通。其後若雪軒公〈三達〉，易安公〈聖奎〉，上舍公〈敬躋〉皆以名筆文章。以世其家。而至於遺文一款。只付諸曠劫之無徵。十世孫佑烈以少年生。始能事於搜考。凡當時古家之典守先籍者。不計遠近與久速。極意搜出。其所隨錄者。五七言絶句古詩近體若賦輓祭短札問目質疑雜著若干編而止耳。夫以生平著述之有關後學。揆今日編輯之零星。誠不足於爲梅軒文集。而猶是全鼎之一臠。儀鳳之片羽也。蓋其歲久故稀少。稀少故尤珍貴。後人之所以奉而翫之。因約而想其博。因所見而得所未見者。無亦多乎哉。以是而藏之巾衍。爲子孫世傳之拱璧。以是而刊行流布。猶可爲後生論其世知其人之地。蓋古來宗儒鉅匠而曰逸集曰遺稿。草略傳世者亦有之矣。於虖。先生之言曰吾於治心得一敬字。接人得一誠字。理家得一和字。書述自誦此言以還。犂然理順。竦然心服。却不知世間溢宇盈棟之書爲如何爾。歲癸丑月日。門裔孫書述謹跋。
惟我先祖梅軒先生。早登陶山之門。問學是尙。理義是服。發揮師旨。優入於成德之科。凡於日用云爲。不越乎一誠一敬上工夫。則所以發之言語文詞。朴實平易。非世之刻畫沽譽者議也。若心近講義，四書質疑，四禮正變，四禮記問，嘉善彙編諸書。此皆出於博學審問之餘。而至如陳情賦一編。自述平生之志。以發吾道之感也。先生自蚤歲遊泮之後。無意干進。力辭薦剡而有盜名叨爵之恥。開諭末學而有專尙口耳之歎。其有得於師門精義之傳。不可誣也。若使先生手錄壽其傳。則亦足以有裨斯道而嘉惠後進也審矣。何辛未之火。壬辰之燹。重作禍孼。當日往復贈遺箚錄文字。蕩逸無餘。則子孫無竆之恨爲何如。而先世之所未遑者。以其不成編帙也。佑烈將懼夫微言短簡。終泯沒於塵蠧之中。旁搜陶山草本及諸家古蹟。僅得詩賦挽祭短札雜著質疑附錄若干篇。爲四卷二冊。甚寂寥也。然後之覽者。庶或因是而得其萬一於影響之外。則斯亦幸也已。辛卯暮春下浣。十代孫佑烈謹識。