樞機論
《書》曰：「唯口起羞，惟甲胄起戎。」又云：「齊迺位，度迺口。」《易》曰：「慎言語，節飲食。」又云：「出其言善，千里應之；出其言不善，千里違之；」《禮》亦云：「可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君子不行也。」嗚呼！先聖知言之為大也，知言之為急也！精微以勸之，典謨以告之，禮經以防之，守名教者，何可不修其詁訓而服其糟粕乎？故曰：言語者，君子之樞機，動則物應，物應則得失之兆見也。得之者江海比鄰，失之者肝膽楚越，然後知否泰榮辱係於言乎！夫言者，德之柄也，行之主也，誌之端也，身之文也，既可以濟身，亦可以覆身。故中庸鏤其心，右階銘其背，南容三複於白圭，箕子九疇於洪範，良有以也。是以掎摭瑕玷，詳黜躁競，審無恒以階亂，將不密以致危。利生於口，森然覆邦之說；道不由衷，變彼如簧之刺：可不懼之哉？其有識暗邪正。慮微形聯，破金湯之，籥封禍亂之根，用詀讘為雄辯，以號詉為令德。至若梧宮問答，荊齊所以奔命；韓魏加肘，智伯所以危殘。蔡侯繩息媯也，亟招甲兵之罰；鄭曼圖宋卿也，而受鼎鑊之誅。史遷輕議，終下蠶室；張紘詭說，更齒龍泉。凡此過言，其流匪一：或穢猶糞土，或動成刀劍，或苟且其心，或脂膏其吻。挾邪作蠱，守之而不懈；往輒破的，去之而彌遠。亦何異韓盧聚音，尨也群吠，得死為幸，何修名之立乎？雖複伯玉沮顏，追謝於元凱；蔣濟遺恨，失譽於王陵。犀首沒齒於季章，曹瞞齚舌於劉主，當何及哉！孔子曰：「予欲無言。」又云：「終身為善，一言敗之，惜乎！」老子亦云：「多言數窮。」又云：「聰明深察，而近於死者，議人者也。」何聖人之深思偉慮，杜漸防萌之至乎！
夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隱。鉗舌拱默，曷通彼此之懷？括囊而處，孰啟謨明之訓？則上言者下聽也，下言者上用也。睿喆之言，猶天地也，人覆燾而生焉；大雅之言，猶鍾鼓也，人考擊而樂焉。作以黽鏡，周公之言也；出為金石，曾子之言也；存其家邦，國僑之言也；立而不朽，臧孫之言也。是為德音，諧我宗極，滿於天下，貽厥複昆。殷宗甘之於酒醴，孫卿諭之以琴瑟，闕里重於四時，郢郡輕其千乘：豈不韙哉？豈不休哉？但懋探大猷，克念丕訓，審思而應，精慮而動，謀其心以後發，定其交以後談，不蹙趨於非黨，不屏營於詭遇。非先王之至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其累累之緒，撲其炎炎之勢，自然介爾景福，錫茲純嘏，則悔吝何由而生，怨惡何由而至哉？孔子曰：「終日行不遺已患，終日言不遺已憂，如此迺可以言也。」戒之哉！戒之哉！
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