欒城集 (四部叢刊本)/三集卷第七
| 欒城集 三集卷第七 宋 蘇轍 撰 宋 郎曄 注 景烏程張氏南海潘氏合藏宋刊本
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欒城三集卷第七
論語捨遺〈并引〉
予少年爲論語略觧子瞻謪居黃州爲論語說盡取
以徃今見於書者十二三也大觀丁亥閑居潁川爲
孫籕簡筠講論語子瞻之說意有所未安時爲籕筭
言凢二十有七草謂之論語拾遺恨不得質之子瞻
也
巧言令色世之所說也剛毅木訥世之所惡也惡之
斯以爲不仁矣仁者直道而行無求於人望之儼然
卽之也温聽其言也厲而何巧言令色之有彼爲是
者將以濟其不仁爾故曰巧言令色鮮矣仁又曰剛
毅木納近仁
子貢曰貧而無謟富而無驕何如子曰可也未若貧
而樂富而好禮者也夫貧而無謟富而無驕亦可謂
賢矣然貧而樂雖欲謟不可得也富而好禮雖欲驕
亦不可得也子貢聞之而悟曰士之至於此者抑其
切磋𤥨磨之功至也歟孔子善之曰賜也始可與言
詩已矣告諸徃而知來者舉其成功而告之而知其
所從來者所謂聞一以知二也歟
易曰無思無爲寂然不動感而遂通天下之故詩曰
思無邪孔子取之二者非異也惟無思然後思無邪
有思則邪矣火必有光心必有思聖人無思非無思
也外無物內無我物我旣盡心全而不亂物至而知
可否可者作不可者止因其自然而吾未嘗思未嘗
爲此所謂無思無爲而思之正也若夫以物役思皆
其邪矣如使寂然不動與木石爲偶而以爲無思無
爲則亦何以通天下之故也哉故曰思無邪思馬斯
徂苟思馬而馬應則凢思之所及無不應也此所以
爲感而遂通天下之故也
終日不食終夜不𥨊致力於思徒思而無益是以知
思之不如學也故十有五而志于學則所由
道者
順矣由是而道知道而未能安則不能行不能行
則未可與立惟能安能行乃可與立故三十而立可
與立矣遇變而惑則雖立而不固故四十而不惑則
可與權矣物莫能惑人不能遷則行止與天同吾不
違天而天亦莫吾違也故五十而知天命人知至於
此也其所以施於物而行於人者至矣然猶未也心
之所安耳目接於物而有不順焉以心御之而後順
則其應必疑故六十耳而耳順目所遇不思而順矣
然猶有心存焉以心御心乃能中法惟無心然後縱
心而不踰矩故七十而縱心從所欲不踰矩
我與物爲二君子之欲交於物也非信無自入矣譬
如車輪輿旣具牛馬旣設而判然二物也夫将何以
行之惟爲之輗䡄以交之而後輪輿得藉於牛馬也
輗䡄轅端持軛者也故曰人而無信不知其可也大
車無輗小車無䡄其何以行之哉車與馬得輗䡄而
交我與物得信而交金石之堅天地之逺苟有誠信
無所不通吾然後知信之爲輗䡄也
不仁而乆約則怨而思亂乆樂則驕而忘患故曰不
仁者不可以乆處約不可以長處樂然則何所處之
而可曰仁人在上則不仁者約而不怨樂而不驕管
仲奪伯氏駢邑三百飯𬞞食没齒無怨言與竪刁易
牙俱事
公終仲之世二子皆不敢動而况管仲之
上哉
仁者無所不愛人之至於無所不愛也其蔽盡矣有
蔽者必有所愛有所不愛無蔽者無不愛也子曰惟
仁者能好人能惡人以其無蔽也夫然猶有惡也無
所不愛則無所惡矣故曰苟志於仁矣無惡也其於
不仁也亦哀之而已
性之必仁如水之必淸火之必明然方土之未去也
水必有泥方薪之未盡也火必有煙𡈽去則水無不
清薪盡則火無不明矣人而至於不仁則物有以害
之也君子無終食之閒違仁造次必於是顛沛必於
是非不違仁也外物之害旣盡心一而不雜未嘗不
仁也若顔子者性亦治矣然而上未盡去薪未盡化
力有所未逮也是以能三月不違仁矣而未能遂以
終身其餘則𡈽盛而薪強水火不能勝是以日月至
焉而巳矣故顔子之心仁人之心也不幸而死學未
究其功不見於世孔子以其心許以矣管仲相公
九合諸侯一匡天下此仁人之功也孔子以其功許
之矣然而三歸反坫其心猶累於物此孔顔之所不
爲也使顔子而無死切而磋之琢而磨之將造汰顛
沛於是何三月不違而止哉如管仲生不由禮死而
五公子之禍起齊逐大亂君子之爲仁將取其心乎
將取其功乎二者不可得兼使天相人以顔子之心
収管仲之功庻㡬無後患也夫
孔氏之門人其聞道者亦寡耳顔子曾子孔門之知
道者也故孔子歎之曰朝聞道夕死可矣茍未聞道
雖多學而識之至於生死之際未有不自失也苟一
日聞道雖死可以不亂矣死而不亂而後可謂學
矣
孔子歷試而不用
然而歎曰道不行乗桴浮于海
從我者其由歟此非孔子之誠言盖其一時之歎云
尔子路聞之而喜子路亦豈誠欲入海者耶亦喜孔
子之知其勇耳子曰由也好勇過我無所取材盖曰
無所取材以爲是桴也亦戯之云尔雖聖人其與人
言亦未免有戯也
令尹子文三仕爲令尹無喜色三已之無愠色孔子
以忠許之而不與其仁崔子弑齊君陳文子有馬十
乗棄而違之孔子以淸許之而不與其仁此二人者
皆春秋之賢大夫也而孔子不以仁與之孔子之以
仁與人也固難殷之三人
竹君之二子至於近世
惟齊管仲然後以仁許之如令尹子文陳文子雖賢
未可以列於仁人之目故冉有子路之政事公西華
之應對與子文之忠文子之淸一也臧文仲魯之君
子也其言行載於魯而孔子少之曰臧文仲不仁者
三不智者三下展禽廢六關妾識蒲三不仁也作虛
器縱逆祀祀爰居三不智也捨是六者其餘皆仁且
智也歟孔子曰君子而不仁者有矣夫君子而不仁
則臧文仲之𩔗歟
孔子居魯陽貨欲見而不徃陽貨時其亡也而饋之
豚孔子亦時其亡也而徃拜之遇諸塗與孔子三言
孔子答之無違孔子豈順陽貨者哉不與之較耳孟
子曰當是時陽貨先豈得不見夫先之而必荅禮之
而必報孔子亦有不得巳矣孔子之見南子如見陽
貨必有不得已焉子路疑之而孔子不辯也故曰予
所否者天厭之天厭之以爲世莫吾知而自信於天
云尔
㤗伯以國授王季逃之荆蠻天下知王季文武之賢
而不知㤗伯之德所以成之者逺矣故曰㤗伯其可
謂至德也已矣三以天下讓民無得而稱焉子瞻曰
㤗伯㫁髪文身示不可用使民無得而稱之者讓國
之實而無其名故亂不作彼宋宣魯隱皆存其實而
取其名者也是以宋魯皆
其禍予以爲不然人患
誠誠無争心苟非豺狼孰不順之魯之禍始於攝而
宋之禍成於好戰皆非譲之過也漢東海王以天疆
下授顯宗唐宋王成噐以天下授玄宗兄弟終身無
閒言焉豈亦斷髪文身子貢曰㤗伯端委以治吳仲
雍繼之斷髪文身孰謂㤗伯斷髪文身示不可用者
太史公以意言之耳
子曰三年學不至於榖不易得也
善也善之成而
可用如榖苗之實而可食也盡其心力於學三年而
不見其成功者世無有也
武王曰予有亂臣十人孔子曰才難不其然乎唐虞
之際於斯爲盛有婦人焉九人而巳婦人者太姒也
然則武王盖臣其母乎古者婦人旣嫁從夫夫死從
子故春秋書魯僖公之母曰秦人來歸僖公成風之
禭太姒雖母以九人故謂之臣可也
或問子西孔子曰彼哉彼哉鄭公孫夏無足言者盖
非所問也楚令尹子西相昭王楚以復國而孔子非
之何也昭王欲用孔子子西知孔子之賢而疑其不
利楚國使聖人之功不見於世所以深疾之也世之
不知孔子者衆矣孔子未嘗疾之疾其知我而疑我
耳
陳成子弑簡公孔子沐浴而朝告於哀公曰陳恒弑
其君請討之公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之
後不敢不告也君曰告夫三子之三子告不可孔子
曰以吾從大夫之後不敢不告也孔子爲魯大夫鄰
國有弑君之禍而怙不以爲言則是許之也哀公三
桓之不足與有立也孔子旣知之矣知而猶告以爲
雖無益於今日而君臣之義猶有儆於後世也子瞻
曰哀公患三桓之福常欲以越伐魯而去之以越代
魯豈若從孔子而伐齊旣克田氏則魯公室自張三
垣將不治而自服此孔子之志也予以爲不然古之
君子將有立於世先擇其君齊桓雖中主然其所以
任管仲者世無有也然後九合之功可得而成今哀
公之妄非可以望桓公也使孔子誠克田氏而返將
誰與保其功然則孔子之憂顧在克齊之後此則孔
子之所不爲也
孔子以禮樂遊於諸侯世知其篤學而巳不知其他
犂彌謂齊晏公曰孔丘知禮而無勇若使萊人以丘
劫魯侯必得志焉衞露公之所以待孔子者始亦至
矣然其所以知之者猶犂彌也乆而厭之將傲之以
其所不知盖問陳焉孔子知其决不用也故明日而
行使誠用之雖及軍旅之事可也
道之方充塞天地瞻足萬物誠得其人而用之無所
不至也苟非其人道雖存七尺之軀有不能充矣而
况其餘乎故曰人能弘道非道弘人
羣居終日言不及義此里巷之鄙夫直情而恣行者
也而孔子何難焉盖知不義之可惡而欲以小惠徼
譽於世〈匕〉必以是取之此孔子之所難也
古之教人必以學學必教〈之以〉道道有上下其形而上
者道也其形而下者器也君子上逹知其道也小人
下逹得其器也上逹者不私於我不役於物故曰君
子學道則愛人下逹者知義之不可犯禮之不可過
故曰小人學道則易使也如使人而不知道雖至於
君子有不仁者矣小人則無所不至也故曰君子而
不仁者有矣夫未小人而仁者也
有道者不知貧富之異貧而無怨富而無驕一也然
而飢寒切於身而心不動非忘身者不能故曰貧而
無怨難富而無驕易
弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘
力則以學文孝弟忠信汎愛而親仁皆其質也有其
質矣而無學以文之者皆未免於有過也故曰好仁
不好學其蔽也愚好智不好學其蔽也蕩好信不好
學其蔽也賊好
不好學其蔽也絞好勇不好學其
蔽也亂好剛不好學其蔽也狂此六者皆美質也而
無學以文之則其病至此故曰十室之邑必有忠信
如丘者焉不如丘之好學也質如孔子而不知學皆
六蔽之所害盖無足怪也
人生於欲不知道者未有不爲欲所蔽也故曰人之
少也血氣未定戒之在色學者未可以語道也故古
之敎者必始於周南召南周南召南知欲之不可巳
也而道之以禮以禮濟欲夫是以樂而不滛始學者
安焉由是以免於蔽也謂伯魚曰汝爲周南召南矣
乎人而不爲周南召南其猶正墻面而立也歟言欲
之蔽也
古之傳道者必以言逹者得意而忘言則言可尚也
小人以言害意因言以失道則言可畏也故曰予欲
無言聖人之教人亦多術矣行止語黙無非教諸子
貢習於聽言而未知其餘也故曰子如不言則小子
何述焉子曰天何言哉四時行焉百物生焉夫豈無
以感而通之乎
衛靈公以南子自汙孔子去魯從之不疑季桓子以
女樂之故三日不朝孔子去之如避㓂讎子瞻曰衛
靈公未受命者故可季桓子巳受命者故不可子以
爲不然孔子之世諸侯之過如衞靈公多矣而可盡
去乎齊人以女樂間孔子魯君大夫旣食餌矣使孔
子安而不去則坐待其禍無可爲矣非衞南子之比
也
君子無所不學然而不可勝志也志必有所一而後
可志無所一雖
猶雜學也故曰學而篤志將有
問也必切其極退而思之必自近者始不然疑而不
信也君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地自
夫婦之所能而思之可以知聖人之所不能也故曰
切問而近思君子爲此二者雖不爲仁而仁可得也
故曰仁在其中矣
欒城第三集卷第七