欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第005卷
| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第五卷 |
第五卷目錄
鳳凰部彙考
鳳凰圖
詩經〈大雅卷阿〉
禮記〈禮運〉
爾雅〈釋鳥〉
樂緯〈葉圖徵〉
春秋緯〈孔演圖〉
論語緯〈摘襄聖〉
山海經〈南山經 大荒北經 海內經〉
大戴禮記〈易本命〉
許氏說文〈鳳 五方神鳥〉
禽經〈鳳凰〉
毛詩陸疏廣要〈鳳皇于飛〉
抱朴子〈鳳具五行〉
人鏡經〈五方之鳥〉
酉陽雜俎〈鳳凰臺〉
爾雅翼〈鳳〉
埤雅〈鳳〉
本草綱目〈釋名 集解 鳳凰臺氣味 發明〉
鳳凰部總論
論衡〈講瑞篇〉
晉書〈五行志〉
五代史〈王建世家論〉
鳳凰部藝文一
鳳頌 吳薛綜
鳳讚 晉郭璞
儀鳳賦 傅咸
鳳賦 顧愷之
鳳賦 桓元
寒梧棲鳳賦 唐王勃
鸑鷟篇 元真子
鳳巢阿閣賦 無名氏
鳳凰來儀賦 李解
鳳鳴朝陽賦 崔損
鳳賦 宋吳淑
鳳凰來儀賦 元汪克寬
鳳凰部藝文二〈詩〉
鳳凰歌 周文王
鳳詩 漢李陵
贈從弟 魏劉楨
詠懷 阮籍
讀山海經 晉陶潛
失題 棗據
擬古 宋王叔之
賦得威鳳棲梧 陳張正見
古意 唐王績
鳳凰 李嶠
朱鳳行 杜甫
岐山下詩 韓愈
詠鳳詩 宋歐陽修
鳳凰 蘇軾
詠鳳詩 元貢奎
神鳳操 明太祖
孤鳳吟 張宣
翩翩紫鳳雛贈方希直赴漢中教授
鄭桓
鳳凰部選句
禽蟲典第五卷
鳳凰部彙考
[编辑]釋名
《瑞鶠》：〈禽經〉 《鸑，鷟》。〈禽經〉
鸞：〈爾雅翼〉 《鵷》。〈爾雅翼〉
《鷫，鸘》。〈爾雅翼〉 朱鳥。〈本草〉
鳳凰圖
《詩經》
[编辑]《大雅卷阿》
[编辑]鳳凰于飛，「翽翽其羽。」「亦集爰止。」
〈傳〉鳳凰，靈鳥，仁瑞也。雄曰鳳，雌曰凰。翽翽，眾多也。〈正義〉《禮運》云：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。凰」，亦鳳類，故俱云靈鳥，言此鳥有神靈也。言仁瑞者，《五行傳》及《左氏》說皆云：「貌恭體仁則鳳凰翔」，言行仁德而致此瑞。毛此意用臣之仁，以致南方鳳。昭二十九年《左傳》云：「水官廢矣，故龍不生。」彼言臣修水職，致東方龍，則毛意與《左丘氏》說同，以用臣所致者，皆修母致子應也。京房《易傳》曰：「鳳凰高丈二。」《漢書》云：「高五六尺。」郭璞云：「小大形未詳。」翽翽與其羽連文，則是羽聲也。言眾多者，以鳳鳥多，故羽聲大。《皋陶謨》云：「鳳凰來儀。」注云：「儀，匹」，言其相乘匹。中候。《握河紀》云：「鳳凰巢阿閣讙樹。」言讙讙在樹，是鳳必群飛。《白虎通》云：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。〈朱注〉「《翽翽》，羽聲也。」鄭氏以為因時鳳凰至，故以為喻，理或然也。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋， 雝雝喈喈。
〈箋〉《鳳凰》之性，非梧桐不棲，非竹實不食。〈正義〉「非梧桐不棲，非竹實不食」，《莊子》文也。《莊子》所說，乃言鵷雛，鵷雛亦鳳凰之別名。《白虎通》云：「黃帝之時，鳳凰蔽日而至，止於東園，食常竹實，棲常梧桐，終身不去。」〈朱注〉「《菶菶》萋萋」，梧桐生之盛也；「雝雝喈喈」，鳳凰鳴之和也。
《禮記》
[编辑]《禮運》
[编辑]麟鳳龜、龍，謂之「四靈。」故「龍以為畜」，故魚鮪不淰；「鳳以 為畜」，故鳥不獝。
〈注〉四靈非可以豢養致者，今皆為聖世而出，如馴畜然，皆聖人道化所感耳。獝，驚飛也。
《爾雅》
[编辑]《釋鳥》
[编辑]《鶠，鳳》，其雌皇。
〈注〉《瑞應》鳥，雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許。〈疏〉鳳一名鶠。
《樂緯》
[编辑]《葉圖徵》
[编辑]《發明》鳧喙大頸，身仁戴智，嬰義膺信負禮，至則喪之 感也。幽昌兌目小頭，大身細足，身智戴信，負禮膺仁， 至則旱之感也。鷫鸘鳩喙圓目，身義戴信，嬰禮，膺仁 負智，至則役之感也。焦明長喙疏翼，圓尾，身義戴信， 嬰仁膺智負禮，至則水之感也。
《春秋緯》
[编辑]《孔演圖》
[编辑]鳳，火精也。
《論語緯》
[编辑]《摘襄聖》
[编辑]鳳有六象：一曰頭象天，二曰目象日，三曰背象月，四 曰翼象風，五曰足象地，六曰尾象緯。有九苞：一曰口 包命，二曰心合度，三曰耳聰達，四曰舌詘伸，五曰色 彩光，六曰冠矩周，七曰距銳鉤，八曰音激揚，九曰腹 文戶。行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶。夜鳴曰善哉，晨鳴曰 賀世，飛鳴曰即都。故子欲居九夷從鳳嬉。
《山海經》
[编辑]《南山經》
[编辑]丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰「鳳凰。」首 文曰「德」，翼文曰義，背文曰「禮」，膺文曰仁，腹文曰信。是 鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
又
南禺之山，有鳳凰鵷鶵。
《大荒北經》
[编辑]附禺之山，爰有鳳鳥。
《海內經》
[编辑]有鸞鳥自歌，鳳凰自舞。鳳鳥首文曰「德」，翼文曰「順」，膺 文曰「仁」，背文曰「義」，見則天下和。〈與南山經微有異同故並載〉 北海之內，有蛇山者，蛇水出焉，東入于海。有五彩之 鳥，飛蔽一鄉，名曰「鷖鳥。」
〈注〉《鳳》屬也。
《大戴禮記》
[编辑]《易本命》
[编辑]有羽之蟲，三百六十，而鳳皇為之長。
《許氏說文》
[编辑]《鳳》
[编辑]鳳，神鳥也。《天老》曰：「鳳像鴻前麟後，蛇頸魚尾，龍文龜 背，燕頷雞喙，五色備舉。出東方君子之國，翱翔四海 之外，過崑崙、砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴，見則天下安 寧。」從凡鳥聲也。飛則群鳥從以萬數。故鳳古作鵬字， 鶠鳥也。其鶤皇一曰即鳳皇也。鳳者，羽蟲之長也。
===中央曰鳳凰。四方皆似鳳。
又
鸑鷟，鳳屬，神鳥也。
《禽經》
[编辑]《鳳凰》
[编辑]《子野》曰：「鳥之屬三百六十，鳳為之長，故始於此。鳳雄 凰雌。」
鳳，「鴻前麟後，蛇首魚尾，龍文，龜身，燕頷，雞喙，駢翼。首戴德，頂揭義，背負仁，心抱忠，翼挾信，足履正。小音鐘，大音鼓。不啄生草，五采備舉。飛則群鳥從，出則王政平，國有道。」
亦曰「瑞鶠。」亦曰「鸑鷟。」羽族之君長也。
鳳之小者曰「鸑。」 鷟，五彩之文。三歲始備也。
又
鳳翥鸞舉，百羽從之。
「鸞鳳翔止，百鳥皆從」 ，也以類化。
「鳳靡鸞吪」，百鳥瘞之。
鳳死曰「靡」 ，鸞死曰「吪。」 禽鳥啄土，以瘞藏之。
《毛詩陸疏廣要》
[编辑]《鳳皇于飛》
[编辑]鳳：雄曰鳳，雌曰皇。其雛為鸑鷟，或曰鳳皇，一名鶠。非 梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。
《京房易傳》曰：「鳳皇高丈二。」《廣雅》云：「鳳皇，雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，昏鳴曰固常，晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。」翳鳥，鸞鳥，鷫鷞鸑，鷟鴰。〈音「古活切。」 〉筩。〈音同〉鵔鸃昌鷦。明鳳皇屬也。《埤雅》云：「鳳，神鳥。俗呼鳥王。」王文公曰：「鳳鳥有文，《河圖》有畫，非人為也。」舊云：鳳凰，其翼若干，其聲若簫，不啄生蟲，不折生草，不群居，不旅行，不罹羅網。一說：乾皋斷舌則坐歌，孔雀拍尾則立舞，人勝之也。鸞入夜而歌，鳳入朝而舞，天勝之也。《爾雅》曰：「鶠鳳，其雌皇。」鳳，鳥之美者，能君其類。雌則美而不大，故其雌皇。又龍乘雲，鳳乘風，故謂之「鶠。」鶠，偃也，眾鳥偃服焉。
《抱朴子》
[编辑]《鳳具五行》
[编辑]夫木行為仁，為青，鳳頭上青，故曰「戴仁」也；金行為義， 為白，鳳頸白，故曰「纓義」也；火行為禮，為赤，鳳背赤，故 曰「負禮」也；水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰「向智」也；土行 為信，為黃，鳳足下黃，故曰「蹈信」也。
《人鏡經》
[编辑]《五方之鳥》
[编辑]凡五方之鳥，皆似鳳而非也。東方發明，全身總青；西 方鷫鸘，全身總白；南方焦明，全身總赤；北方幽昌，亦 曰退居，全身總黑；中央鳥名玉雀，亦曰「鳳凰」，全身總 黃。
《酉陽雜俎》
[编辑]《鳳凰臺》
[编辑]鳳骨黑，雄雌夕旦鳴各異。黃帝使伶倫制十二籥寫 之，其雄聲，其雌音樂有《鳳皇臺》，此鳳腳下物如白石 者。鳳有時來儀。候其所止處，掘深三尺，有圓石如卵， 正白，服之安心神。
《爾雅翼》
[编辑]《鳳》
[编辑]鳳，神鳥也。《韓詩外傳》曰：「黃帝即位，宇內和平，惟思鳳
象。召天老而問之，天老對曰：『夫鳳象鴻前而麐後，蛇
頸而魚尾，鸛顙而鴛思，龍文而龜背，燕頷而雞喙』。」又
說者曰：「五色具揚，出東方君子之國，翱翔四海之外，
過崑崙，飲底柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安
寧。」又有六象九苞之說。蓋鳳生南方，達中國而不妄
飛鳴飲啄，其至蓋罕，故孔子稱之。而世好事者喜為
之傳道，務奇怪其章，紬繹其聲，列于神聖，故千世而
不合焉。蓋鴻前者，軒也；「麐後」者，豐也；「蛇頸」者，宛也；「魚
尾」者，岐也；鸛顙者，椎也；鴛思者，張也；「龍文」者，緻也；龜
背者，隆也；燕頷者，方也；「雞喙」者，鉤也。六象頭像天者，
圓也；目像日者，明也；背像月者，偃也；翼像風者，舒也；
足像地者，方也；尾像緯者，五色具也。《九苞》：口包命者，
不妄鳴也；心合度者，進退精也；耳聽達者，居高明也；
舌詘伸者，能變聲也；彩色光者，文采呈也；冠距朱者，
南方行也；距銳鉤者，武可稱也；音激揚者，聲遠聞也；
腹文戶者，不妄納也。行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶，夜鳴
曰善哉，晨鳴曰賀世，飛鳴曰「即都知我，唯黃持竹實
來。」譯者，即其音而附之聲也。黃帝使伶倫制十二筩，
聽鳳鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可
以生之，是為律本。少皞氏以其鳴合十二律，故設鳳
鳥之官，以為歷正。及帝舜之世，作簫以象之，故「簫韶
九成，鳳皇來儀。」儀者，蓋馴擾相狎，久而不去，非特為
羽儀而已。《禽經》曰：
以鳴鳴鳳，鳳以儀儀。儀，匹也，
如《衛詩》「實維我儀」，《周語》丹朱「馮身以儀之」是也。覆巢
擿卵，則鳳皇不至。故孟舒國人首鳥身，其先世為霅
氏，訓百禽。夏后之世始食卵，孟舒去之，鳳皇隨焉。梧桐、棟實，乃所在有之。竹實則竹之將死者，先花而為
實，如小米，顧不至爾。南恩州北甘山壁立千仞，有瀑
水飛下，猿狖不能至，鳳皇巢其上，彼人呼為鳳皇山。
所食亦蟲魚，遇大風雨，或飄墮其雛，小者猶如鶴，而
足差短，南人截取其觜，謂之鳳皇杯。古稱鳳生丹穴，
丹穴，南方也，顧出則為異耳。蔡衡對光武：「凡鳳有五，
多赤色者。乃鳳多黃色者鵷，雛多青色者鸞，多紫色
者鸑，鷟多白色者鵠。」《禽經》亦曰：「青鳳謂之鶡，赤色謂
之鶉，黃鳳謂之鸞，白鳳謂之鷫，紫鳳謂之鷟。」《說文》亦
曰：「五方神鳥，東方曰發明，南方曰焦明，西方曰鷫鷞，
北方曰幽昌，中央曰鳳皇。」則此五者，皆鳳類，使不足
道，不至為怪祥矣。而《樂協圖徵》說「五鳳皆五色，為瑞
者一，為孽者四。鷫鷞，旱疫之感；發明，喪之感；焦明，水
之感；幽昌，旱之感。」且其稱四鳳，身背嬰膺負，皆合五
常，豈應為孽？蓋漢儒既夸大其辭，推鳳為希世之瑞。
夸而無驗，極而必反，則又推之以為孽。大抵日新其
說，競為可喜，以動人之耳目。故既鳳矣，而又孽之。雖
孽之矣，則又不廢身。文義仁智禮信之說，反覆無所
據，皆不足取也。至若《漢書》云：「凡五色大鳥似鳳者，多
羽蟲之孽。」是則異鳥之不知名者也，遽可鳳之耶？
《埤雅》
[编辑]《鳳》
[编辑]鳳，神鳥也。俗呼鳥王。夫文凡鳥為鳳，鳳摠眾鳥者也。
古文作。
象形蓋四靈，唯鳳能鳩其類，故以為朋黨
之字。同門曰朋，其類不一，所從者一而已。《地理新書》
曰：「狀如豬，鼠勿取。鳳皇貴胸，魚貴尾，龜貴頭，鱉貴背，
虎貴脊，牛貴頷，燕」
《本草綱目》
[编辑]《釋名》
[编辑]李時珍曰：《禽經》云：「雄鳳雌凰，亦曰瑞鶠。鶠者，百鳥偃 伏也。羽蟲三百六十，鳳為之長，故從鳥從几。」几，總也。 古作朋字，象形。鳳者，美也，大也。
《集解》
[编辑]李時珍曰：「鳳，南方朱鳥也。」
《鳳凰臺氣味》
[编辑]陳藏器曰：「勞損積血，利血脈，安神。治驚邪癲癇，雞癇， 發熱狂走，水磨服之。」
《發明》
[编辑]陳藏器曰：「鳳凰腳下白物如石者，名鳳凰臺。鳳雖靈 鳥，時或來儀，候其棲止處，掘土二、三尺取之，狀如圓 石，白似卵者是也。然鳳非梧桐不棲，非竹實不食，那 復近地而有臺入土乎？正物有自然之理，不可曉也。」 今有鳳處，未必有竹，有竹處未必有鳳，恐是麟鳳洲 有之。如漢時所貢續絃膠、煎鳳髓造成者，曷足怪哉！ 時珍曰：按：《呂氏春秋》云：「流沙之西，丹山之南，有鳳鳥 之卵，沃民所食。」則所產之地，不以為異也。續絃膠，《洞 冥記》以為鸞血作成。故《雷公炮炙論》云：「斷弦折劍，遇 鸞血而如初。」陳氏以為鳳髓所作。要皆誑言，不必深 辯。
鳳凰部總論
[编辑]《論衡》：
《講瑞篇》
[编辑]儒者之論，自說見鳳皇、騏驎而知之。何則？其見鳥而 象鳳皇者，則鳳皇矣。黃帝、堯、舜、周之盛時，皆致鳳皇。 孝宣帝之時，鳳皇集於上林，後又於長樂之宮東門 樹上，高五尺，文章五色。周獲麟，麟似麞而角。武帝之 麟，亦如麞而角。如有大鳥，文章五色。獸狀如麞，首戴 一角。考以圖象，驗之古今，則鳳、麟可得審也。夫鳳皇， 鳥之聖者也；騏驎，獸之聖者也；五帝、三王、皋陶、孔子， 人之聖者也。十二聖相各不同，而欲以麞戴角則謂 之騏驎，相與鳳皇象合者謂之鳳皇，如何？夫聖，鳥獸 毛色不同，假令不同，或時似類，未必真是。今五色之 鳥，或時似類鳳皇，其實非真。而說者欲以骨體毛色 定鳳皇，誤矣。夫上世之名鳳皇、騏驎，聞其鳥獸之奇 者耳。毛角有奇，又不妄翔苟遊，與鳥獸爭飽，則謂之 鳳皇、騏驎矣。使鳳皇羽翮長廣，騏驎體高大，則見之 者以為大鳥巨獸耳，何以別之？如必巨大別之，春秋 之時，鳥有爰居，不可以為鳳皇。然則鳳皇、騏驎，與鳥 獸等也，世人見之，何用知之？如以中國無有從野外 來而知之，則是鴝鵒同也。鴝、鵒非中國之禽也，鳳皇、 騏驎亦非中國之禽獸也，皆非中國之物，儒者何以 謂鴝、鵒惡，鳳皇、騏驎善乎？或曰：「孝宣之時，鳳皇集于 上林，群鳥從上以千萬數，以其眾鳥之長，聖神有異， 故群鳥附從。如見大鳥來集，群鳥附之，則是鳳皇，鳳 皇審則定矣。」夫鳳皇與騏驎同性，鳳皇見，群鳥從；騏 驎見，「眾獸亦宜隨。」案《春秋》之麟，不言眾獸隨之。宣帝武帝皆得騏驎，無眾獸附從之文。如以騏驎為人所 獲，附從者散。鳳皇人不獲，自來蜚翔，附從可見。《書》曰： 「《簫韶》九成，鳳皇來儀。」《大傳》曰：「鳳皇在列樹。」不言群鳥 從也。豈宣帝所致者異哉？或曰：「記事者失之。」唐虞之 君，鳳皇實有附從。上世久遠，記事遺失，經書之文，未 足以實也。夫實有而記事者失之，亦有實無而記事 者生之。夫如是，儒書之文，難以實事。案附從以知鳳 皇，未得實也。且人有佞猾而聚者，鳥亦有佼黠而從 群者。當唐虞之時，鳳愨愿，宣帝之時佼黠乎？何其俱 有聖人之德行，動作之操不均同也？無鳥附從或時 是，鳳皇群鳥附從或時非也。君子在世，清節自守，不 廣結從，出入動作，人不附從豪猾之人，任使用氣，往 來進退，士眾雲合。夫鳳皇，君子也，必以隨多者效鳳 皇，是豪黠為君子也。歌曲彌妙，和者彌寡；行操益清， 交者益鮮。鳥獸亦然，必以附從效鳳皇，是用和多為 妙曲也。龍與鳳皇為比類，宣帝之時，黃龍出于新豐， 群蛇不隨，神雀鸞鳥，皆眾鳥之長也，其仁聖雖不及 鳳皇，然其從群鳥亦宜數十。信陵孟嘗，食客三千，稱 為賢君；漢將軍衛青及將軍霍去病門無一客，亦稱 名將。太史公曰：盜跖橫行，聚黨數千人；伯夷叔齊，隱 處首陽山。鳥獸之操，與人相似。人之得眾，不足以別 賢。以鳥附從，審鳳皇如何？或曰：鳳皇騏驎，太平之瑞 也。太平之際，見來至也。然亦有未太平而來至也。鳥 獸奇骨異毛，卓絕非常，則是矣，何為不可知？鳳皇騏 驎，通常以太平之時來至者，春秋之時，騏驎嘗嫌于 王孔子而至，光武皇帝生于濟陽，鳳皇來集。夫光武 始生之時，成、哀之際也。時未太平而鳳皇至，如以自 為光武有聖德而來，是則為聖王始生之瑞，不為太 平應也。嘉瑞或應太平，或為始生，其實難知。獨以太 平之際驗之如何？或曰：「鳳皇騏驎生有種類，若龜龍 有種類矣。龜故生龜，龍故生龍，形色小大不異于前 者也。見之父，察其子孫，何為不可知？」夫𢘆物有種類， 瑞物無種適生，故曰德應，龜龍然也。人見神龜靈龍 而別之乎？宋元王之時，漁者網得神龜焉，漁父不知 其神也。方今世儒，漁父之類也。以漁父而不知神龜， 則亦知夫世人而不知靈龍也。龍或時似蛇，蛇或時 似龍。《韓子》曰：「馬之似鹿者，千金良馬」，似鹿神。龍或時 似蛇，如審有類，形色不異。王莽時，有大鳥如馬，五色 龍文，與眾鳥數十集於沛國蘄縣。宣帝時，鳳皇集於 地，高五尺，與言「如馬身高」，同矣；「文章五色」，與言五色 龍文物色，均矣；眾鳥數十，與言「俱集」，附從等也。如以 宣帝時鳳皇體色，眾鳥附從，安知鳳皇則王莽所致？ 鳥，鳳皇也？如審是王莽致之，是非瑞也；如非鳳皇，體 色附從，何為均等？且瑞物皆起和氣而生，生于常類 之中，而有詭異之性，則為瑞矣。故夫鳳皇之至也，猶 赤烏之集也，謂鳳皇有種，赤烏復有類乎？由此言之， 鳳皇亦或時生于鵠、鵲，毛奇羽殊，出異眾鳥，則謂之 鳳皇耳，安得與眾鳥殊種類也？有若曰騏驎之於走 獸，鳳皇之於飛鳥，類也。然則鳳皇、騏驎，都與鳥獸同 一類，體色詭耳，安得異種同類而有奇？奇為不世不 世，難審識之如何。堯「生丹朱，舜生商均。商均、丹朱，堯 舜之類也，骨性詭耳。鯀生禹瞽，瞍生舜。舜。禹鯀，瞽，瞍 之種也，知德殊矣。」試種嘉禾之實，不能得嘉禾，恆見 粢粱之粟，莖穗怪奇。人見叔梁紇，不知孔子父也；見 伯魚，不知孔子之子也。張湯之父五尺，湯長八尺，湯 孫長六尺。孝宣鳳皇高五尺，所從生鳥，或時高二尺， 後所生之鳥，或時高一尺，安得常種？種類無常，故鳥 有仁聖，不必鳳皇之雛。按《禮記瑞命篇》云：「雄曰鳳，雌 曰凰。雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。」《詩》云：「梧桐生矣，于彼 高岡。鳳皇鳴矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，噰噰喈喈。」瑞命 與《詩》俱言鳳皇之鳴，《瑞命》之言，即即足足。《詩》云：「噰噰 喈喈。」此聲異也。使聲審，則形不同也；使審同，《詩》與《禮》 異，世傳鳳皇之鳴，故將疑焉。而欲以宣帝之時所見 鳳皇，高五尺，文章五色，準前況後，當復出鳳皇，謂與 之同，誤矣。後當復出見之鳳皇、騏驎，必已不與前世 見出者相似類。而世儒自謂見而輒知之，奈何當今 世儒見鳳皇、騏驎，必從而疑之，非恆之鳥獸耳，何能 審其鳳皇、騏驎乎？以體色言之，未必等；以鳥獸隨從 多者，未必善；以希見言之，有鴝鵒來；以相奇言之，聖 人有奇骨體，賢者亦有奇骨。聖賢俱奇，人無以別。由 賢聖言之，聖鳥聖獸，亦與恆鳥庸獸俱有奇怪。聖人 賢者亦有知而絕殊，骨無異者；聖賢鳥獸亦有仁善 廉清、無體奇者。世或有富貴不聖身有骨；為富貴表， 不為聖賢驗。然則鳥亦有五采，獸有角而無仁聖者。 夫如是，上世所見鳳皇騏驎，何知其非恆鳥獸？今之 所見鵲麞之屬，安知非鳳皇騏驎也？方今聖世，堯舜 之主，流布道化，仁聖之物何為不生？或時以有鳳皇 騏驎，亂于鵠、鵲、麞鹿。世人不知，美玉隱在石中，楚王 令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。今或時鳳皇「騏驎， 以仁聖之性，隱于恆毛，庸羽無一角，五色表之，世人 不之知，猶玉在石中也，何用審之？為此論。」草于永平之初，時來有瑞，其孝明、宣惠，眾瑞並至。至元和、章和 之際，孝章耀德，天下和洽，嘉瑞奇物，同時俱應。鳳皇 騏驎，連出重見，盛於五帝之時。此篇已成，故不得載。 或問曰：「講瑞謂鳳皇騏驎難知」，世瑞不能別，今孝章 之所致鳳皇騏驎，不可得知乎？曰：「《五鳥之記》，四方中 央，皆有大鳥，其出眾鳥，皆從小大，毛色類鳳皇，實難 知也。」故夫世瑞不能別，別之如何？以政治，時王之德 不及唐、虞之時，其鳳皇騏驎，目不親見，然而唐虞之 瑞必真是者，堯之德明也。孝宣比堯舜，天下太平，萬 里慕化，仁道施「行，鳥獸仁者感動而來。瑞物小大，毛 色足翼，必不同類。」以政治之得失，主之明闇準況眾 瑞無非真者，事或難知而易曉，其此之謂也。又以甘 露驗之，甘露和氣所生也，露無故而甘，和氣獨已至 矣。和氣至，甘露降，德洽而眾瑞湊。案永平以來，訖于 章和，甘露常降，故知眾瑞皆是，而鳳皇騏驎皆真也。
晉書
[编辑]《五行志論孫亮時鳳皇》
[编辑]孫亮建興二年十一月，有大鳥五見於春申，吳人以 為鳳凰，明年，改元為五鳳。桓帝時有五色大鳥。司馬 彪云：「政治衰缺，無以致鳳，乃羽蟲孽耳。」孫亮未有德 政，孫峻驕暴方甚，此與桓帝同事也。《瑞應圖》，大鳥似 鳳而為孽者非一，疑皆是也。
五代史
[编辑]《王建世家論》
[编辑]「鳳凰，鳥之遠人者也。」昔舜治天下，政成而民悅，命夔 作樂，樂聲和，鳥獸聞之皆鼓舞。當是之時，鳳凰適至 舜之史，因并記以為美，後世因以鳳來為有道之應。 其後鳳凰數至，或出於庸君繆政之時，或出於危亡 大亂之際，是果為瑞哉？鳳常出於舜，以為瑞，猶有說 也，及其後出於亂世，則可以知其非瑞矣。麟鳳龜龍， 王者之瑞，而出於五代之際，又皆萃於蜀，此雖好為 祥瑞之說者，亦可疑也。因其可疑也而攻之，庶幾惑 者有以思焉。
鳳凰部藝文一
[编辑]《鳳頌》吳薛綜
[编辑]猗歟石磬，金聲玉振。先王搏拊，以正五音。百獸翔感， 儀鳳舞麟。在昔堯舜，斯磬乃臻。宗廟致敬，乃肯來顧。 贊揚聖德，上下受祚。
《鳳讚》晉·郭璞
[编辑]鳳皇靈鳥，實冠羽群。八象其體，五德其文。附翼來儀， 應我聖君。
《儀鳳賦》傅咸
[编辑]《鷦鷯賦》者，廣武張侯之所造也。以其形微處卑，物莫之害也。而余以為物生則有害，有害而能免，所以貴乎才智也。夫鷦鷯既無智足貴，亦禍害未免。免乎禍害者，其唯儀鳳也。辭曰：
仰天文以彌觀兮，覽神象乎太清。伊儀鳳之誕育兮， 稟朱行之淳精。故能體該眾妙，德備五靈。穢維塵之 紛濁兮，患俗網之易嬰。心眇眇其悠遠兮，意飄飄以 遐征。翔寥廓以輕舉兮，凌清霄而絕形。若乃龍飛九 五，時惟大明，闡隆正道，既和且平。感聖化而來儀兮， 讚《簫韶》於九成。隨時宜以行藏兮，諒出處之有經。豈 以美而賈害兮，固以德而見榮。曠千載而莫睹兮，忽 翻爾而來庭。應龍至兮，庶有感於斯誠。而君子之是 忽兮，賦微物以申情。雖綺靡之可翫兮，悲志大之所 營。敢砥鈍於末蹤兮，廁瓦礫於瑤瓊。
《鳳賦》顧愷之
[编辑]望太清以抗思，誕儀鳳之逸群。稟鶉火之靈曜，資和 氣之煙熅。允雞喙而燕頷，頸蛇蜿而龍文，勵歸昌於 漢陽，發明徵乎聖君。荷義躡正，雞跱鴻前。比翼交輝， 五色備宣。興八風，降時雨。音中鐘律，步則規矩。朱冠 赫以雙翹，靈質翽其高舉。歷黃冠於招搖，陵帝居之 懸圃。
《鳳賦》桓元
[编辑]伊群物之百品，各在類而有別，惟羽族之殊誕，獨鸞 皇之構桀，邈區宇以超棲，撫朝陽於丹穴，備六德以 成輝，奮藻翰之郁烈，集崑峰而斂翼，翔青雲以遐越。
《寒梧棲鳳賦》〈以孤清夜月為韻〉唐·王勃
[编辑]鳳兮鳳兮，來何所圖？出應明主，言棲高梧。梧則嶧陽 之珍木，鳳則丹穴之靈雛。理符有契，誰言則孤？遊必 有方，哂南飛之驚鵲；音能中呂，嗟入夜之啼烏。況其 靈光蕭散，節物凄清。疏葉半殞，高歌和鳴。之鳥也，將 托其宿；之人也，焉知此情？月照孤影，風傳暮聲。將振 耀其五色，似《簫韶》之九成。九成則那，率舞而下。懷彼 眾會，罔知淳化。「雖碧沼可飲，更能適於醴泉；雖瓊林 可棲，復憶巡於竹榭。念是欲往，敢忘晝夜？苟安安而 能遷，我則思其不暇。故當披拂寒梧，翻然一發。自此
西序，言投北闕。若用之銜詔，冀宣命於軒階；若使之豈徒比跡於四靈，常栖栖而沒沒。」
《鸑鷟篇》元·真子
[编辑]鸑鷟氏自東方來，狻麑氏自西域至，遇於中華之野，
相於競虛談，以聲戰勝負。於是《鸑鷟氏》《嚶》若而鳴曰：
「吾聞吁者嘻者，呵者噓者喟。」
《颬呬》喘乎氣，噬者啜
者啐者歠者，辛酸甜淡吮乎味，睨者辯者，眄者睢盱。
矎
「察乎瞳」戛者，控者，乾者，
者鏗鍠。
鼕，「讙乎聰，
斯極已」，於是《狻麑》氏。
然而唬曰：「吾聞日者，月者，彗
者，孛者，昭。」
粲朗斡乎天。峰者。岑者。岡者。巖者，嵯峨
巉崒疊乎山。濤者。波者。湓者。渦者，澎訇澶漫蕩乎水。
僪者
者「魑」者「魅」者僁。
欻乎鬼，斯極已。意曰：
酬酢相窮，以言泉飛不斷，自以為極。然鸑鷟氏摩距
厲吻以觜戲聞，狻麑氏奮毛掉尾以喉鳴震。《中華子》
歎之曰：「近謂諸身，則鸑鷟之說；遠謂諸物，則狻麑之
說。」斯二君者，背彼默場，勞於聲戰，雖扇眸若電，鼓舌
如霆，適足驚鷙於窮谷，安能響道於滄溟哉？
《鳳巢阿閣賦》〈以天下清泰神物來萃為韻〉無名氏
[编辑]國家化協軒后，道超帝先，敷至德以被物，降殊祥而 自天。祥異宗周，下岐山之鳴矣；企觀宸極，放阿閣而 巢焉。由是載止於甍次，蓋將呈瑞於君前，臨四榮而 肅乎雲委，播五彩而煥爾霞鮮。且將巢者，其義久也， 美德化乎宇內，永栖遲於日下。爰居爰處，恆依應龍 之祥；載飛載鳴，寧侶化鴛之瓦。道既砥平，時亦鏡清， 厭丹穴而不息，鄙高岡而不鳴。方為應至仁而來元 扈，豈徒愛層構而集丹楹。彼燕有巢，已聞在幕之厄； 爾鶴稱德，更擅乘軒之名。一則兆啟乎顛沛，一則僭 處乎車蓋。曷若我愛育元和，來儀昭泰，奮美羽於軒 楹，散清音於埃壒。然後知赤烏不曰珍，白龍不曰神。 或生之於苑囿，或厄之於海濱。四目鳴而不睹，萬戶 獻而莫臻。豈若茲鳳，惟閣是因，三重其階，實惟高矣。 顯矣，一人斯睹，誰謂不躬不親？向非我后，從政不咈， 惠生於物。執德不回。遺乎將來。鳳亦遠矣，誰能巢哉？ 是知反道者高閣徒修，悖德者鳴鳳罔萃。竊稽《瑞牒》， 載覽《史記》，惟黃帝與吾皇，能感之而自至。
《鳳凰來儀賦》〈以聖感時平樂和瑞集為韻〉李解
[编辑]至哉乎鳳凰之致也！應運合符，體中履正。依道德以 出處，表帝皇之衰盛。宣尼興嘆，見周道之陵夷；太史 正辭，知漢德之明聖。寄高跡於圖牒，流遺旨於歌詠。 我國家化洽生成，歸淳反朴。理定制禮，功成作樂；萬 物懷仁，四靈沾渥。方棲息於上苑，寧徘徊於南岳。觀 乎「肅肅其羽，鏘鏘其鳴」，吸天地之嘉氣，赴《簫韶》之雅 聲。知至道之可樂，識泰階之已平。身安撫馴，或顧步 以屢舞；心畏榮寵，乍聯鶱而若驚。寧同眾鳥之德，竊 比達人之情。且如六翮已成，五文畢備，奇姿委發，逸 志殊類。挹寥廓以推靈，向人寰而作瑞。籠檻不能展 其巧，羅網無以施其智。豈若翡翠以美色殺身，鸚鵡 以能言剪翅，鴻鵠以稻粱自苦，鷹鸇以擊搏，取類孰 與？夫退則全其性，出則得其時。將稱年以表德，豈反 袂以等期。夜宿梧桐之枝，朝餐竹食之粒。望雙闕以 上下，先百禽而翔集。薰風飄而響清，甘露沾而羽濕。 對離景以照耀，披慶雲而出入。來儀則那，樂我時和， 因物見志，為《鳳凰之歌》。歌曰：「處分明兮繫舒慘，一人 慶兮萬物感。羽族猶」得以效珍，微生何久於習坎。
《鳳鳴朝陽賦》〈以鳳鳴山陽振翼飛舞為韻〉崔損
[编辑]「杲杲兮日景于彼朝陽，萋萋兮桐葉于彼高岡。來儀 者鳳，允葉禎祥。瑞四靈之嘉號，煥五彩之文章。既和 其音，爰翥其翼。凄唳響暢，徘徊綢直。旁應元律，調十 二管於四時；上陵紫煙，繫九萬里而一息。非丹穴勿 處，非蒼竹不食。小鵬起於扶搖，卑鸞棲乎枳棘。若夫 雞冠燕頷，心遠貌閒。雖眾禽之累百，諒比德而難攀。」 故其發聲也，瞻白日以俯仰；其餘響也，順清風而往 還。浮泛泛以出谷，靜泠泠而滿山。既飄颻於有際，遂 遼敻於無間。故曰「麟之有龍，鳥之有鳳。」偶時而見，如 哲士之間生；取類而言，同君子之異眾。若乃拂杳冥 而直上，臨峻極而孤鳴。虛籟相和，陰深以䆗窱；霏煙 動色，紛郁而隨迎。六合為之澄朗，八風於是揚清，川 不波而昭其德，地不翳而感其聲，足使俗登仁壽，化 洽休平。且夫朝陽者，象明時之有潛，鳳鳴者，匹賢人 之惟信。鳳集朝陽以輕舉，賢遇明時而易進。整羽翮 以迴翔，望青雲以奮振。有若秉節操而貞白，垂簪纓 而篤敬。鳳兮鳳兮，何德之威，鏘鏘于飛，應有道而歲 貢，敻無文而代希。飲必玉池之津，游必神仙之府。矯 翮則群族咸從，和樂而百獸率舞。巢阿閣以應昌期， 棲丹闕而狀天宇。載圖牒以傳記，必表靈於聖主。包 眾美于流芳，固難得而覼縷。
《鳳賦》宋·吳淑
[编辑]伊九苞之神鳥，稟至陽之純粹。既負禮而蹈信，亦戴 仁而纓義。瞻元扈而來思，望黃紳而必至。因離珠以 遞飼，與孟虧而俱逝。若乃感六英而鼓舞，聞九成而 來儀，應升中而降止，覽德輝而下之。歎《河圖》之不至知周德之云衰。嘗遊郊藪，詎集藩籬，則有揚雄之吐 蕭史之吹，賞僧綽之戲，奪荀勗之池，見夢既名於張 鸑，為祥曾貴於穆之。復有感唐堯而負圖，為少昊而 司曆。鳴彼高岡，食茲竹實。或五雛而十子，或三文而 五色。降長樂而止上林，覽九州而觀八極。或高蹈於 大皇之地，或傳聞於君子之國。復有《巢阿閣》，止東園。 或因之而作殿，或為之而改年。既畫象於宮中，更鑄 銅於殿前。亦有飲湍瀨於砥柱，濯羽翰於弱水。或因 惡殺而來，或為好文而止。或煎膠而續絃，或以毛而 免死。王慈捷對於《比雞》，承天解嘲於將子。超宗既美 於《得毛》，江夏亦工於學尾。觀其戴德揭義，履正負仁， 問天老而知狀，瑞帝舜而司晨。豈復將雞鶩而競粒， 與鳧鴈而同群者哉？至如鳴若簫笙，音同金鼓，資長 風以舉翰，集軒丘而載舞。其羽翽翽，其鳴鏘鏘晨云。 《賀世集》曰：「歸昌，鎮星順而必至，天樞得而下翔。出丹 穴而德茂，降紫庭而道光。將九雛而並至，與四靈而 效祥。或刻木作形，自口中而銜詔。或以金為象，從樓 上以投漳。」
《鳳凰來儀賦》元·汪克寬
[编辑]有虞起兮歷耕，重華煒兮文明。袗衣絢兮斧扆，《時雍》 變兮八紘。命后夔以和樂，奏《韶》《箾》之九成。致靈鳥之 並集，舞威儀于彤庭。想夫鳴球戛擊，絲桐振響；搏拊 胥諧，詠歌迭唱。先祖洋洋而格思，群后逡巡而揖讓。 宮縣斯設，簨簴維樅。峙崇牙之捷業，蔚樹羽之衡縱。 瞽矇擊柷而作作，眂瞭播鞀以逄逄。陰管駢歙于鐘 笙，金奏鏗鏘于大鏞。變徵旋宮，調律同之䃂韽；執干 秉翟，列舞佾之從容。導大塊之至和，致象物之感通。 爾其九奏，爰終于飛翔。翥粲粲其章，翽翽其羽。覽德 輝于千仞，聿迴臻于殿宇。九苞炫爛，羾黃扉而裵回； 五色毰毸，歷玉階而延佇。儀容肅肅而雅馴，翼衛蹌 蹌而獻舞。德侔君子，恆揭義而負仁。音協黃鐘，媲鏗 金而考鼓。其為物也，稟乎太一之粹，孕乎丹穴之峰， 距弗履乎弱草，咮弗啄乎生蟲。朝憩崑崙，餐琅玕之 瑣琗；夕游縣圃，飲玉池之沖瀜。首昂金雞之喙，尾曳 鯨魚之蹤；背靈龜而頷燕，後祥麐而前鴻。飛禽三百 有六十，而惟是之為宗。爾其九官都俞，四岳輔弼，洚 水懷襄而底平，烝民艱鮮而奏食。八埏皞\而雍熙， 四海安安而寧謐。帝舜之德，殆不翅元渾之井包，與 方儀之立極。是宜太和之音，始迭作於九變；而太平 之瑞，駢雄雌而下集。昔者軒轅施德，聿巢阿閣之巔； 厥後岐昌修政，爰止高岡之側。羌至聖之致瑞，實後 先而同轍。迨夫時乖政熄，代變風漓。尼父興不至之 歎，接輿歌德衰之辭。楚人山雞，賜千金而誨謟；西都 神爵，驚屢至而夸奇。蕭史神仙之詼詭，苻秦謠讖之 支離。偉我皇之聖明，協重光於虞帝。大猷昭黼黻之 文，雅樂應《簫韶》之制。賜湛樂于吾民，陶太和于斯世。 皋益接武而論思，稷契駢肩而獻替。願羽儀于天朝， 效鳴陽于盛際。
鳳凰部藝文二〈詩〉
[编辑]《鳳凰歌》周文王
[编辑]《琴操》曰：「紂為無道，諸侯皆歸文王，其後有鳳凰銜書於郊，文王乃作此歌。」
翼翼翔翔，彼鳳凰兮。銜書來遊，以命昌兮。瞻天案圖， 殷將亡兮。蒼蒼之天，始有萌兮。五神連精，合《謀房》兮。 興我之業，望來翔兮。
《鳳詩》漢·李陵
[编辑]《鳳皇》鳴高岡，有翼不好飛。安知鳳皇德，貴其來見稀。
《贈從弟》魏·劉楨
[编辑]《鳳凰集南嶽》，徘徊孤竹根。於心有不厭，奮翅凌紫氛。 豈不常勤苦，羞與黃雀群。何時當來儀，將須聖明君。
《詠懷》阮籍
[编辑]林中有奇鳥，自言是鳳皇。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。 高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。 一去崑崙西，何時復迴翔。但恨處非所，愴悢使心傷。
《讀山海經》晉·陶潛
[编辑]靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音。雖非世上寶，爰得王母心。
《失題》棗據
[编辑]有鳳適南中，終日無歡娛。自怨梧桐遠，行飛棲桑榆。 奮迅振長翼，俛仰向天衢。《簫韶》逝無聞，朝陽不可須。
《擬古》宋·王叔之
[编辑]客從北方來。言欲到交趾。遠行無他資，唯有鳳凰子。 百金我不欲，千金難為市。〈闕〉
《賦得威鳳棲梧》陳張正見
[编辑]丹山下威鳳，來集帝梧中。欲舞春花落，將飛秋葉空。
影照龍門水，聲入洞庭風。別有《將雛曲》，翻更合絲桐《古意》唐·王績
[编辑]彩鳳欲將歸，提羅出郊訪。羅張大澤已，鳳入重雲颺。 朝栖崑閬木，夕飲蓬壺漲。問鳳那遠飛？賢君坐相望。 鳳言荷深德，微禽安足尚。但使雛卵全，無令矰繳放。 皇臣力牧舉，帝樂《簫韶》暢。自有來巢時，明年阿閣上。
《鳳凰》李嶠
[编辑]有鳥居丹穴，其名曰鳳凰。九苞應靈瑞，五色成文章。 屢向秦樓側，頻過洛水陽。鳴岐今日見，《阿閣》佇來翔。
《朱鳳行》杜甫
[编辑]君不見瀟湘之山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷。側身長 顧求其曹，翅垂口噤心甚勞。下愍百鳥在羅網，黃雀 最小猶難逃。願分竹實及螻蟻，盡使鴟梟相怒號。
《岐山下詩》韓愈
[编辑]丹穴五色羽，其名為鳳凰。昔周有盛德，此鳥鳴高岡。 和聲隨祥風，窈窕相飄揚。
《詠鳳詩》宋·歐陽修
[编辑]南山有鳴鳳，其音和且清。鳴於有道國，出則天下平。
《鳳凰》蘇軾
[编辑]海南有五色雀，常以兩絳者為長，進止必隨，俗謂「鳳凰」 云。久旱而見輒雨，潦則反是。因賦《詩》曰：
粲粲五色羽，炎方鳳之徒。青黃縞元服，翼衛兩紱朱。 仁心知閔農，常告雨霽符。高情如飛仙，未易握粟呼。 回翔天壤間，應須懷此都。
《詠鳳詩》元·貢奎
[编辑]鳳饑啄琅玕，飛鳴以其時。儀羽人罕識，寄跡蒼梧枝。 城梟飽腐鼠，自得謂過之。貴賤詎不分，已矣隨所宜。
《神鳳操》明·太祖
[编辑]鈞天奏兮列丹墀。俄翩翩兮鳳凰儀。斂翱翔兮棲梧 枝。彼觀德兮直為我辭。
《孤鳳吟》張宣
[编辑]梧桐生高岡，枝葉菀成林。上有孤飛鳳，結巢在其陰。 毛羽爛五采，嗈嗈鳴好音。虞舜去已遠，《王風》不可尋。 來儀苟非時，亦何異凡禽。
《翩翩紫鳳雛贈方希直赴漢中教授》
[编辑]鄭桓
翩翩紫鳳雛，羽翮備五彩。徘徊千仞翔，餘音散江海。 於焉覽德輝，濟濟鏘環珮。天門何嵯峨，群仙久相待。 晨沐晞朝陽，夜息飲沆瀣。如何復西飛，去去秦關外。 岐山諒匪遙，啄食良自愛。終當巢阿閣，庶以鳴昭代。
鳳凰部選句
[编辑]屈原《離騷經》：「鳳凰既受詒兮，恐高辛之先我。」
宋玉《九辨鳧》：「鴈皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。眾 鳥皆有所登棲兮，鳳獨皇皇而無所集。願銜枚而無 言兮，嘗被君之渥冾。驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪 餧而妄食。」
漢賈誼《弔屈原賦》「鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之， 見細德之險微兮，遙增翮而去之。」
《漢書揚雄傳》：「以鴟梟而笑鳳凰，執蝘蜓而嘲龜龍。」 王褒《九懷》：「痛鳳兮遠逝，畜鷃兮近處。」
魏曹植《賀表》：「將棲鳳于林囿，豢龍于陂池，為百姓旦 夕之所觀。」
《應璩》文：「鶉鷃棲翔鳳之條，黿鼉游昇龍之淵」，識真者 所為憤結也。
《晉書涼武昭王傳》：「和吟鳳之逸響，應鳴鸞於南岡。」 陶潛《閒情賦》：「待鳳鳥以致詞，恐他人之我先。」
宋謝靈運《逸民賦》：「其見也則如遊龍，其潛也則如隱 鳳。」
孔稚圭《褚伯玉碑》：「子晉笙歌，馭鳳于天海；王喬雲舉， 控鶴于元都。」
《梁簡文帝頌》「金匏既動，望蜿蟬之游龍；玉磬徐鳴，觀 參差之舞鳳。」
江淹《黃連頌》：「驂龍行天，馴鳳匝地。」
王僧孺《禮佛唱導發願文》「睹寸文而驗錦，觀一毛而 測鳳。」
何遜《七召》：「嶰谷調鳳之管，龍門獨鵠之柯。」
劉孝綽《謝賚胙肉啟》：「味過瀹鳳，珍越屠龍。」
沈約《佛記序》：「圖澄之龍見趙魏，羅什之鳳集關輔。」 陶弘景《水仙賦》：「飛軒引鳳，游軿駕鴻。」
《唐高祖冊文》：「翠鳳棲梧，丹魚在藻。」
楊炯《遂州長江縣孔子廟堂碑》：「數年學《易》，伏羲龍馬 之圖；三月聞《韶》，媯帝鳳皇之典。」
王勃《九成宮頌序》：「銅龍對霤，接飛泉而瀑流；鐵鳳連 甍，傃還飈而佇立。」 李白《大獵賦》：「斬飛鵬于日域，摧大鳳于天墟。」
韓愈《送何堅序》：「吾聞鳥有鳳者，恆出於有道之國。當漢時，黃霸為潁川，是鳥實集而鳴焉。若史可信堅歸， 吾將賀其見鳳而聞其鳴也已。」
《古隴西行》「天上何所有，歷歷種白榆。桂樹夾道生，青 龍對道隅。鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。顧視世間人，為 樂甚獨殊。」
晉陸雲詩：「乘風之鳳，眷言朝陽。」
傅元《樂府雜歌詩》：「鳳有翼，龍有鱗。君不獨興，必須良 臣。」
陶潛詩：「靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音。」
宋鮑照詩：「龍飛竟天路，鳳起出秦關。」
梁簡文帝樂府「《江南弄》，真能下翔鳳。」
簡文帝詩：「白雲蒼梧去，丹鳳咸陽來。」
《元帝詩》：「起龍調節鼓，卻鳳點笙簧。」
沈約詩：「息鳳層城曲，滅景清都中。」〈又〉龍躍清漢渚，鳳 起方城隅。
唐許敬宗詩：「岐鳳鳴層閣，鄷雀賀雕梁。」 李義府詩：「瑞策開珍鳳，禎圖薦寶龜。」
《李嶠》詩：「神龍見像日，仙鳳養雛年。」〈又〉傳書青鳥引簫 鳳，巫嶺荊臺數通夢。〈又〉獨下仙人鳳，群驚御史烏。〈又〉 林引梧庭鳳，泉歸竹沼龍。
張說詩：「乘龍與驂鳳，鼓吹滿山川。」〈又〉巢鳳新成閣，飛 龍舊躍泉。
杜甫詩：「山巔朱鳳聲嗷嗷。」〈又〉歸鳳求凰意，寥寥不復 聞。〈又〉蕭史鳳歸雲縹緲，劉郎桃在雨扶疏。〈又〉佇鳴「《南 嶽》鳳，欲化《北溟》鯤。」
《李白詩》：「積雪照空谷，悲鳳鳴森柯。」〈又〉楚人不識鳳，重 價求山雞。
《錢起詩》：「院梅初助鼎，池鳳夕歸林。」
《李賀詩》：「離鸞別鳳煙梧中。」
李德裕詩：「廣樂初蹌鳳，神山欲抃鼇。」
李商隱詩：「桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。」〈又〉雄 龍雌鳳杳何許，絮亂絲繁天亦迷。〈又〉舊作琴臺鳳，今 為藥店龍。
溫庭筠詩：「秦王女騎紅尾鳳。」
孟郊詩：「仙鶴未巢月，衰鳳先墜雲。」〈又〉自當出塵網，馭 鳳登崑崙。
呂巖詩：「九苞鳳向空中舞，五色雲從足下生。」
宋梅堯臣詩：「春江須愛賞，花鳳在梧桐。」〈又〉百鳥共戴 鳳，唯欲鳳德昌。〈又〉看竹曾留鳳，攜朋不為鵝。
王安石詩：「偽鳳易悅楚，真龍反驚葉。」
范成大詩：「竹實秋風辭穴鳳，桃花春浪脫淵魚。」 陸游詩：「真人翳鳳駕蛟龍，一念何曾與世同。」〈又〉傲世 曾歌楚人鳳，著書久絕魯郊麟。
明劉基詩：「朝發暘谷暮崦嵫，六龍九鳳相追隨。」 楊維楨詩：「天山乳鳳飛來小，東渡衣冠正六朝。
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