欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第064卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第六十四卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第六十四卷目錄

　虎部雜錄

禽蟲典第六十四卷

虎部雜錄

《易經》：「履虎尾，不咥人，亨。」〈本義〉以《兌》遇乾和，說以躡剛強 之後、有「履虎尾而不見傷」之象。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為於大君。 〈本義〉六三不中不正，柔而志剛，以此履乾，必見傷害，故 其象如此。

九四，履虎尾，愬愬，終吉。〈程傳〉愬愬、畏懼之貌。九雖剛而 志柔、四雖近而不處。故能兢慎畏懼、則終免於危而 獲吉也。

《頤》六四：顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。〈本義〉「虎視耽 耽」，下而專也；「其欲逐逐」，求而繼也。〈大全〉南軒張氏曰：「虎 視常垂首」，《艮》有虎象。

《革》：九五，大人虎變，未占有孚。《象》曰：「大人虎變」，其文炳 也。〈本義〉《虎》，大人之象。「變」，謂希革而毛毨也。在大人則自 新，新民之極，順天應人之時也。〈大全〉漢上朱氏曰：「《兌》為 虎，虎具天地之文，然未著也，變則其文炳然。」蘭氏廷 瑞曰：「《乾》之飛則曰龍，《兌》之革則曰虎，要之為大人則 一也。堯舜之揖遜天下，唯德之見，故曰龍。湯武之征 伐則有威存焉，故曰虎。」吳氏曰：「炳者，如火日之光明 也。」

《說卦》：「艮為黔喙」之屬。〈本義〉荀《九家》「為虎。」〈大全〉吳氏曰：「山居 猛獸，齒牙堅利如鐵，能食生物者也。」

《書經益稷謨》：「宗彝：藻火粉米，黼黻絺繡，以五采彰施 於五色作服。」〈傳〉鄭云：「宗彝，虎也。」

《泰誓》「尚桓桓，如虎如羆。」

《康王之誥》：「熊虎之士，不二心之臣。」

《君牙》「心之憂危，若蹈虎尾。」

《詩經邶風簡兮章》：「有力如虎，執轡如組。」

《鄭風叔于田章》：「襢裼暴虎，獻於公所。將叔無狃，戒其 傷汝。」〈注〉襢裼，肉袒也。暴，空手搏獸也。公，莊公也。狃，習 也。國人戒之曰：請叔毋習此事，恐其或傷汝也。 《小雅小旻》章：「不敢暴虎。」

《巷伯章》「取彼譖人，投𢌿豺虎。豺虎不食，投𢌿有北。」 「何草不黃章匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不 暇。」〈注〉言征夫非兕非虎，何為使之循矌野而朝夕不 得閑暇也。

《大雅·韓奕章》：「有貓有虎。」

《常武章》「進厥虎臣，闞如𧆟虎。」 《禮記曲禮》：「前有士師，則載虎皮。」〈注〉「《虎》威猛」，亦士師之 象。士師非所當警備者，而亦舉類以示眾，或者禁止 暴橫之意。

《玉藻》：「君羔幦虎犆。」〈注〉君之《齊車》，以羔皮覆軾，而緣以 虎皮。〈又〉君之右虎裘，厥左狼裘。〈注〉示威猛之衛也。 《郊特牲》：古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也； 迎虎，為其食田豕也。〈注〉眉山蘇氏以為迎貓則為貓 之尸，迎虎則為虎之尸，近於倡優所為。是以子貢言 「一國之人皆若狂也。」

「虎豹之皮」，示服猛也。

《周禮·天官司裘》：「王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯。」〈訂義〉賈氏 曰：「虎摯於熊。」王氏曰：「獨王共虎侯，則虎尤猛也。」 《地官》：「掌節，山行用虎節。」

《春官》：大宗伯之職，「以禽作六摯，以等諸臣，孤執皮帛。」 〈訂義〉《鄭鍔》曰：「天子之孤以虎。」

司常，《熊虎》為旗。〈訂義〉項氏曰：「熊、虎，西方之獸。」

《司服》：「祀望山川則毳冕。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「毳冕、虎、蜼二物。虎， 西方義獸。」

《司彝尊》，「凡四時之間祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝。」〈訂義〉 黃氏曰：「《虎彝》，則畫虎也。」

《夏官》「虎賁氏，下大夫二人，虎士八人。」〈注〉言有力如虎 也。

《方相氏，毆罔象》。〈注〉《罔象》好食亡者肝，而畏虎與柏，故 墓上列柏樹，路口置石虎，為此。

《秋官》小行人：「合六幣，璋以皮。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「皮者，虎豹之 皮也。」

《儀禮鄉射禮》：「大夫布侯，畫以虎豹。」

《戰國策》：「黧牛之黃也似虎，似之而非者也。」

「虎將即禽」，禽不知虎之即己也，而相鬥，兩罷而歸，其 死於虎。故使禽知虎之即己，決不相鬥矣。

《魏尬謂建信君》曰：「人有置係蹄者而得虎，虎怒，決蹯 而去。」〈蹯獸足〉虎之情，非不愛其蹯也，然而不以環寸之

蹯害七尺之軀者，權也

古諺：「二人同術，誰昭誰冥；二虎同穴，誰死誰生？

猛虎不處卑勢，勁鷹不立垂枝。」

《管子形勢篇》：「虎豹，獸之猛者也。居深林廣澤之中，則 人畏其威而載之；去其幽而近於人，則人得之而易 其威。故曰：虎豹託幽而威可載也。」

《文子·上德》篇：「虎不可為翼。」

《虎豹之文》來射。

《莊子·天運篇》：商太宰蕩問仁於莊子。莊子曰：「虎狼，仁 也。」曰：「何謂也？」莊子曰：「父子相親，何為不仁？」

《列子說符篇》：「虎狼食肉非天，本為虎狼生肉。」

《荀子》：「見寢木，以為伏虎。」

《韓子·難勢篇》：《周書》曰：「毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而 食之。」

《二柄》篇：「夫虎之所以能伏狗者，爪牙也。使虎釋其爪 牙，而使狗用之，則虎反服狗矣。人主者以刑德制臣， 令君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制於臣矣。」 《尸子》：「虎豹之駒，雖未成文，已有食牛之氣。」

《呂氏春秋·知化篇》：「懼虎而刺猏，雖勝之，其後患未央。 衣人在寒，食人在飢。投虎千金，不如一豚肩。」

《漢書蒯通傳》：「猛虎之猶與，不如蜂蠆之致螫。」

《司馬遷傳》《報任安書》曰：「猛虎在山中，百獸震恐，及在 檻穽，搖尾而求食，積威約之漸也。 黃石公安禮章，羊質虎皮者辱。」

《易林》「騎㹠逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡羝失羔。 白龍赤虎，戰鬥俱怒。」

「牧羊稻園，聞虎呻喧。」懼畏惕息，終免禍患。

「白龍黑虎，起伏暴怒。」戰於《版泉》，蚩尤敗走。

「龍化為虎」，泰山之陽。

養虎牧狼，還自賊傷。大勇小捷，雖危不亡。

虎聚磨牙，以待豚豬。往必傷亡，宜待止居。

狼虎爭強，禮義不行。

虎狼結謀，相聚為保。思嚼牛羊。道絕不通，傷我商人。 東遇虎蛇，牛馬奔驚。道絕不通，商困無功。

《履》虎躡尾，貶損我威。

兩虎相妬，雖驚不咎。 兩虎相鬥，血流桴杵。

虎臥山隅，鹿過後胊。弓矢復張，猬為功曹，伏不敢起。 遂至洋野，得我美草。

野有積庾，穡人駕取。不逢狼虎，暮歸其宇。

《穿鼻繫珠》。為虎所拘。

張弓控弩，經涉山道。雖有伏虎，誰敢害者。

鹿求其子，虎廬之里。唐伯李耳，貪不我許。

「駕龍騎虎，周遍天下。」「為神人使」，

狗逐兔走，俱入谷口。與虎逢之，迫不得去。

虎齧龍指，太山之崖。

「虎盜我子」，悲恨自咎。

白虎黑狼，伏伺山陽。遮遏牛羊，病我商人。

《兩虎》爭鬥，股割無處。不成仇讎，行解卻去。

「群虎入邑，求索肉食。」「大人禦守，君不失國。」

虎行相逐，未有休息。戰於平陸，為夷所覆。

虎臥不起，牛羊歡喜。

《南行棗園》，惡虎畏斑。執火銷鋒，使我無患。

駕駿南遊，虎驚我牛。

三虎搏狼，力不相當。如摧腐枯，一擊破亡。

《章虎炳文》，「為禽敗軒。」

築門壅戶，虎臥當道。驚我驊騮，不利出處。

「不畏猛虎」，依人為輔。

左有噬熊，右有囓虎。

《登山履谷》，與虎相觸。猬為功曹，斑奴奔北， 鹿畏人匿，俱入深谷。短命不長，為虎所得，死於牙腹。 三虎上山，更相噬囓。

虎飢欲食，見蝟而伏。

聞虎入邑，心欲逃匿。

《為虎所囓》。「太山之陽，眾多從者」，莫敢救藏。

《三虎上山》，更相距哮。

《春秋繁露》，「咎及毛蟲，則走獸不為白虎妄搏。」

《淮南子天文訓》：「虎嘯而谷風至。」

《說林訓》：「見虎尾乃知其大於狸，一節見而百節知也。 虎有子不能搏，攫者輒殺之，為墮武也；見虎一文，不 知其武。」

《蛇不可使為足》，《虎不可使緣木》。

淮南畢萬術，燒角入山，虎豹自遠。

《說苑》：「孔鳥愛羽，虎豹愛爪，所以輔其身也。」

揚子《法言重黎》篇：「焦逆訐而順守之，雖辯劘虎牙矣。」 《孝至》篇：「螭虎桓桓，鷹準䎒䎒」，未至也。 《吾子》篇：「羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之 虎也；聖人虎變，其文炳也；君子豹變，其文蔚也；辯人 貍變，其文萃也；貍變則豹，豹變則虎。」

《後漢書班超傳》：「不入虎穴，不得虎子。」

《春秋後語》：楚黃歇說秦昭王曰：「天下強國莫過於秦 楚。今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與鬥，而駑犬受其弊，不如善楚也。」

《龍魚河圖》：懸虎鼻門上，宜官，子孫帶印綬，懸虎鼻門 中，周一年。取燒作屑，與婦飲之，二月中便有兒生貴 子。勿令人知之，泄則不驗也。亦勿令婦見之。

《論衡知實》篇：「澤有猛虎，厲牙而望。知見之者，不敢前 進，如不知見，則犯猛虎之牙矣。」

《物勢篇》：「五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，其驗何 在？」曰：「寅木也，其禽虎也。戌土也，其禽犬也。丑未亦土 也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服 也。」

《風俗通》：「虎者，陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅。」今人卒 得病，燒皮飲之，繫其衣服亦辟惡，此甚驗。

桃梗葦茭畫虎。謹案《黃帝書》：「上古之時，有神荼與鬱 壘兄弟二人，性能執鬼，度朔山上桃樹下，簡閱百鬼， 鬼無道理，妄與人禍。神荼與鬱壘縛以葦索，執以食 虎。」於是縣官常以臘除夕飾桃人，畫虎於門，皆是追 效前事，冀以禦兇也。

九江多虎，百姓苦之。前將募民捕取，武吏以除賦課， 郡境界皆設陷阱。後太守宋均到，乃移記屬縣曰：「夫 虎豹在山，黿鼉在淵，物性之所託。故江淮之間有猛 獸，猶江北之有雞豚。今數為民害者，咎在貪殘，居職 使然，而反逐捕，非政之本也。」壞檻阱，勿復課錄，退貪 殘，進忠良。後虎悉東渡江，不為民害。謹按《尚書》，武王 「戎車三百兩，虎賁三千人，擒紂於牧野。」言猛怒如虎 之奔赴也。《詩》美南仲，闞如哮虎。《易》稱「大人虎變其文 炳，君子豹變其文蔚。」《傳》曰：「山有猛虎，草木茂長。」故天 之所生，備物致用，非以傷人也。然時為害者，乃其政 使然也。今均思求其政，舉清黜濁，神明報應，宜不為 災。江渡七里，上下隨流，近有二十餘虎，山棲穴處，毛 鬣豈能犯陽侯凌濤瀨而橫厲哉？《俚語》：「狐欲渡河，無 奈尾何。」舟人楫櫂，猶尚畏怖，不敢迎上，與之周旋，云 悉東渡，誰指見者？堯舜欽明在上，稷契允懿於下，當 此時也，寧復有虎耶？若均登據三事，德被四海，虎豈 可抱負相隨，乃至鬼方絕域之地乎？

《古今注》：「白虎闕畫白虎。」

《抱朴子登涉篇》：「山中寅日有自稱虞吏者，虎也。但知 其物名，則不能為害。」

山中，卒逢虎，便作三五禁，虎亦即卻去。三五禁法，當 須口傳，筆不能委曲矣。一法：直思吾身為朱鳥，令長 三丈，而立虎頭上，因即閉氣，虎即去。若暮宿山中者， 密取頭上釵，閉炁以刺白虎上，則亦無所畏。又法：以 左手持刀，閉炁畫地作方，祝曰：「恆山之陰，太山之陽， 盜賊不起，虎狼不行，城郭不完，閉以金關」，因以刀橫。 旬日中白虎上，亦無所畏也。或用大禁，吞三百六十 氣，左取石以叱虎，虎亦不敢起。以此法入山，亦不畏 虎。或用《七星步》，及玉神符、八威五勝符、李耳太平符、 中黃華蓋印文，及石硫黃散燒牛羊角。或立《西岳公 禁山符》，皆有驗也。闕此四符也。

《遐覽篇》：「余聞鄭君言，道書有白虎七變法，取三月三 日所殺白虎頭皮生駝血、虎血、紫綅履組流萍，以三 月三日合種之。初生草似胡，有實，即取此實種之，一 生輒一異，凡七種之，則用其實。合之，亦可以移形易 貌，飛沉在意。」

《清鍳》篇：「虎尾不附狸身。」 《逸民》篇：「虎豹入廣廈而懷悲，鴻鶤登嵩巒而含慼。物 各有心，安其所長，莫不泰於得意而慘於失所也。」 《守塉》篇：「臭鶵之甘呼鴛鳳，擗蟹之計要猛虎」，豈不陋 乎！

《安貧篇》：「探虎口以奪肉，輕遺體於不測。」

《廣譬篇》：「檻虎死於籠狐。」

千羊不能扞獨虎，萬雀不能抵一鷹。

「《飈風》為虎發」，非狐狢之能致也。 鼠往虎側，則狸犬不敢議。

《唐國史補》：元和初，洪崖冶有役者，將化為虎，群眾呼 以水沃之，乃不得化。或問苕溪子：「是何謂也？」答曰：「陽 極而陰，晦極而明，為雷為電，為雪為霜，形之，老之，死 之，八竅者卵，九竅者胎，推遷之變化也。燕雀為蛤，野 雞為蜃，蝦蟆為鶉，蠶蛹為蛾，蚯蚓為百合，腐草為螢 火，烏足之根為蠐，螬久竹生青蜓，田鼠為鴽，老羭為 猿」，《陶蒸》之變化也。「仁而為暴，聖而為狂」，雌雞為�男 子為女人、為蛇、為虎，耗亂之變化也。是必生化而後 氣化。俗言：「四指者，天虎也；五指者，人虎也，唯道德者 窮焉。」

《尚書故實》：「南中久旱，即以長繩繫虎骨，投有龍處，入 水，即數人牽制不定。俄頃雲起潭中，雨亦隨降。龍虎 敵也，雖枯骨猶激動如此。」

《北夢瑣言》：唐咸通中，荊中有書生號唐五經者，學識 精博，聚徒五百輩，以束脩自給，優游卒歲，有西河濟 南之風。常謂人曰：「不肖子弟有三變：一變為蝗蟲，謂 鬻莊而食也；第二變為蠹魚，謂鬻書而食也；第三變 為大蟲，謂賣奴婢而食也《譚子化書》：「龍化虎變，可以蹈虛空。虛空非無也，可以 貫金石。金石非有也，有無」相通，物我相同，其生非始， 其死非終。知此道者，「形不可得斃，神不可得逝。 猛虎行，草木偃。」

柙中之虎狂怒萬變，不能出於柙。籠中之猿踴躍萬 變，不能出於籠。

射似虎者，見虎而不見石；斬暴蛟者，見蛟而不見水。 《澠水燕談錄》：「舊說虎有威，遇人百步之外，咆哮作聲， 以威懾人。人或不懼，虎反畏而去，故虎不食醉人，小 兒不知懼，則虎畏而不食。蘇子由作《孟德傳》，以為德 禁卒，既逃，不顧死，見虎不為動，弭耳而去。」

「《感應》類從志」，口誦儀方。「登山不見虎。」

《芥隱筆記》：《晉書》，鄒湛對晉文帝曰：「猛虎在山，荷戈而 出，凡人能之。蜂蠆發於懷袖，勇夫為之驚駭，出於意 外也。」

《畫墁錄》：均房之人，取山中枯木作膠，傅破布單施虎 徑中木葉蔽之。虎踐履著足不脫，則恐微，若奮厲，便 能固其身，虎怒頓挫，不能去就，雖盡力無能去之。以 至顛撲而死，開腹腸亦斷。俗云：「蚊子咬殺大蟲。」《本草》 著八月後，蟹與虎鬥，而蟹敗骨入虎以此而死。非力 不贍，知有所窮也。

「鼠璞。」大率奇事，易失實。虎石、蛇盃，意義略同，皆有二 出。《漢書》：李廣出獵，見虎，射之沒矢，視之，石也，再射不 入矣。《韓詩外傳》：熊渠子夜見虎，射之，沒金飲羽，下視 知石，復射，矢摧無跡。《晉書》：樂廣賜客酒，盃中有蛇，既 而疾。廣意廳壁角影，復置酒，客頓愈。《風俗通》：應郴請 杜宣酒，盃中如蛇，宣得疾後，於故處設酒，蛇乃弩影 耳。意遂解二事於人名俱不合。未知孰是。

《癸辛雜識》：「近歲平江虎丘有虎十餘據之，同里葉氏 墓舍在焉。其一大享堂，虎專為食息之地。凡人獸之 骨交藉於地，蛇骨亦有之。聞虎之飢，則兼果實皆啖， 不特獸也。其堂下大泥潭，虎飽則展轉於中。傍居之 人熟窺之，凡食男子必自埶起，婦人必自乳起，獨不 食婦人之陰。或有遇之者，當作埶與之敵，而旋退引」 至曲路，即可避去。蓋虎不行曲路故也。

諺云：「虎生三子，必有一彪。」彪最獷惡，能食虎子也。余 聞獵人云：「凡虎將三子渡水，慮先往則子為彪所食， 則必先負彪以往彼岸，既而挈一子次至，則復挈彪 以還，還則又挈一子往焉，最後始挈彪以去。蓋極意 關防，惟恐食其子故也。」

《筆記》：「去山弗棲，虎喪其威；爪牙弗具，失所為虎。」 《瀛涯勝覽》：滿剌加山出黑虎，比常虎差小，毛有暗花 文。虎。有能變人形者，白晝入市，群行覺者禽殺之。 《賢弈：獸》有猱小而善緣利爪，虎首癢，輒使猱爬搔之， 不休，成穴。虎殊快，不覺也。猱徐取其腦啖之，而汰其 餘以奉虎曰：「余偶有所獲，腥不敢私，以獻左右。」虎曰： 「忠哉猱也！愛我而忘其口腹，啖己又弗覺也。」久而虎 腦空痛，發跡猱猱，則已走避高木，虎跳踉大吼，乃死。 世人謂邯鄲挾瑟而倡者類之。嗚呼！是寧獨一倡哉？ 《書蕉粵無馬虎》。

《虎苑》：「虎不食小兒」，兒癡不懼，虎故不得食，并不食醉 人，必俟其醒始食，非俟其醒，俟其懼也。

《虎搏》兔，先於四圍。遺溺，兔不能出，坐受其搏。

虎為獸長，亦曰《山君》。

《記》曰：迎貓，為其食田鼠也，迎虎，為其食田豕也。《詩》曰： 「有貓有虎。」注謂貓似虎而淺毛，疑即俗所謂山貓耳， 非如人家所畜者。蓋貓亦食人，特其威猛亞於虎云。 二廣俗好於門畫虎頭，書聻字， 仙藥中有虎脫齒。

蝟能跳入虎耳。

猾無骨，入虎口，虎不能噬，處虎腹中，自內嚙之。 《虎鷹》，能飛捕虎。豹身大如牛，翼廣二丈。

嘗見人云：「海中海虎，皮、白、皮、料、影三種鯊魚皆能變 虎。」

何仔云：予少游松江干山，宿李昇郎中宅，近山有虎 啖一人，時二十一日，予問之：咬何處，云：「咬下腿十五 六時。」讀《洗冤錄》云：「虎之咬人，如貓之咬鼠。初一至十 五咬上身，十六至月終咬下身。果然。」

虎之食人也，以其為禽獸而食之，食至足方省是人 類輒泣不復食。蓋食人之虎，未有不見捕而死者，彼 亦知帝罰之罔赦耳。

被虎傷者，當啖菜油三四碗。

《虎薈》鱷魚，能食人，既飽，浮出水上，若昏醉之狀。今虎 食人後，亦復肉醉，蓋其類也。土人伺其醉殺之。 古旂旗旟畫升龍、降龍亦二，畫朱雀與隼亦二，畫態 與虎亦二。天地之間，無獨必有對。

山𤢖狀若射侯，犯者能役虎害人。 《抱朴子》曰：「鴈銜蘆而捍網，牛結陣以卻虎。牛善角，虎 環其首，外觸，則虎雖猛巧，不能制也。」

《前有士師》，則載虎皮以旌懸真虎。兵眾將接，則當如 虎之威猛以敵之也 �亦能食虎。 《玉藻》曰：「君之右虎裘，厥左狼裘。」明以武猛衛主如此。 《裴氏新書》曰：「虎豹無事，行步若將不勝其軀，鷹在眾 鳥間若睡然，故積怒而全剛生焉。」

《南詔》國呼虎為《波盧》。

《虎》「一生一乳」，一乳必雙。

《群玉》云：「有角之虎曰虒，能行水中。」

「虎類，能識人氣。未至百步，輒伏而嗥，聲震山谷，奮躍 搏人。人有勇，不為之動。虎止而坐，逡巡弭耳而去。」 《侯鯖錄》云：「虎變為人，惟尾不化，須為焚除，乃得成人。」 《外臺祕要》載制虎方云：「到山下，先閉氣三十五息，所 在山神將虎來到吾前，乃存吾肺中有白帝出，收取 虎兩目，塞吾下部中，乃吐肺氣上，自通，冠一山林之 上。」於是良久，又閉氣三十五息，兩手捻都監目，作三 步，皆以右足在前乃止。祝曰：「李耳李耳，圖汝非李耳 邪？汝盜黃帝之犬，黃帝教我，問汝云何。」畢便行一山， 虎不可得見，若卒逢之者，因正面立，大張左手，五指 側之，極勢跳，手上下三度，於跳中大喚，咄曰：「虎北斗 君使汝云」，虎即走。予謂人卒逢虎，魂魄驚怖，竄伏之 不暇，豈能雍容步趨，仗咒語七字而脫邪？因讀此方， 聊書之，乃發一笑。此書乃唐王珪之孫燾所作，《本傳》 云：「燾視母疾，數從高醫游，遂窮其術，因以所學作書， 討繹精明，世寶焉。」蓋不深考也。

《皇極經世》曰：「鷹鸇之類食生物，陽也；而雞鳧之類不 專食生，陽中之陰也。虎豹食生物，剛也；而貓犬之類 食生又食穀，剛中之柔也。」

東坡言：「人不怕虎者，虎不敢害其人。」朱子以為有此 理。余聞山中人云：「人先見虎，即不怕虎，虎先為人所 見，即怕人也。如小兒有不怕虎者，由不識虎，心不動 也。」朱子言：有一鄉人賣文字，中途遇虎，更無避處。曾 聞人言虎識字，遂以文字與虎看，而虎自去。然虎寧 有識文字理哉？此愚氓恃所聞，亦自心不動故也。《青 瑣高議》：鄆州有追虎碑。父老云：「昔張侍郎守鄆，境內 有虎害物，公令直吏執符追虎，不往且斬。吏別其家， 痛飲而行，果見巨虎致符於地。虎熟視銜符隨吏至 府。」然則謂虎識字，亦或有之邪？

張文潛《虎圖》詩云：「煩君衛吾寢，起此蓬蓽陋。坐令盜 肉鼠，不敢窺白晝。」譏其佀貓也。 秦故虎圈，周匝三十五步，西去長安十五里。

《周禮》云：「孤執皮帛。」註云：「束帛而加以皮。天子之孤以 虎皮，取其文炳也。公之孤以豹皮，取其文蔚也。 正月勿食虎肉。」

羅羅雲南蠻人呼虎為「羅羅」，老則化為虎。有羅藏山， 小兒齒生未足，未可與食虎肉，恐齒不生。

四川有小犬，狀類蟹斑，名曰「韃狗」，虎豹皆畏之。每遇 醉人，輒終夜坐護，周圍施溺以衛之。虎聞溺，遠避不 敢近，溺一濺，毛肉爛矣。

虎之小胃名曰「貫。」胃中諸肉皆化。而惟爪甲不化。爪 甲入胃中。則惡貫滿矣。故囹圄名曰「貫城」云。

《虎將至》則鵲噪。

禽蟲之善搏生者多稱虎，如虩曰「蠅虎。」鴗曰「魚虎。」守 宮曰「蠍虎。」土附曰「蝦虎。」�鷯剖葦食蟲曰《蘆虎》，皆以 其善食是物而有是名。

包山舊無三班，謂蛇、虎、雉也。侯景之亂，乃有蛇、虎。 《雷公》云：「虎睛，凡使，須知採人問其原，有雌有雄，有老 有嫩，有殺得者，唯有中毒自死者，勿使，卻有傷人之 患。」夫用虎睛，先於生羊血中浸一宿，漉出，微火上焙 之，乾搗成粉，候眾藥出，取合之。

熊於山中行數十里，悉有跧伏之所，必在石嵒枯木 中，山民謂之「熊館。」唯虎出百里外，則迷其所出之道 路。

《虎》，天下之至，猛，於牽制父子牝牡之情，則雖威而不 怒。荒榛赤草，鳥噪其上，兩虎引子而行，意甚安佚。其 雄前行，觀其意中亦有禦衛之意。「小虎爪牙未備，已 有食牛之氣。但吞噬之獸，夫婦父子相從而群行，人 或遇之，誠可懼也。」

有見人而不搏者，俗謂「神虎」，非也。此生來未食人，不 知其味耳。若人血著齒，無不搏噬者。

張禺山詩曰：「昔日漢使君，化虎方食民。今日使君者， 冠裳而喫人。」又曰：「昔日虎使君，呼之即慚止。今日虎 使君，呼之動牙齒。」又曰：「昔時虎伏草，今日虎坐衙。大 則吞人畜，小不遺魚蝦。」或曰：「此詩大激。」禺山曰：「我性 然也。」楊升庵戲之云：「東坡嬉笑怒罵皆成詩，公詩無 嬉笑，但有怒罵耳。」禺山大笑。

帥府茶會，言及《殺虎》，云：「虎骨異，雖咫尺淺草，能身伏 不露，及其虓然作聲，則巍然大矣。」殺虎法：當用三支 鎗，虎撲人性勁，必及中鎗即殺者，上格退次之，左右 鎗既接可殺也。

鯊有二種。魚麗之鯊，蓋閩廣江漢之常產。海鯊，虎頭 鯊，體黑紋鱉足，巨者餘二百斤，常以春晦陟於海山 之麓，旬日而化為虎，惟四足難化，經月乃成矣。或曰虎紋直而疏且長者，鯊化也；炳炳成章者，常虎也。 虎倀，凡虎之出入，則引導以避其兇。故獵者捕虎，先 設湯飯衣鞋於前，以為使之少滯，則虎不知以落機 穽。及虎為人所捕，又哀號於其所在，若為其復讎然 者焉。

山東無虎，浙江無狼，廣東無兔，蜀無鴿。

《萬安縣志》：「虎，《博物圖》謂之金獸。《高士傳》云：『黃暉所種， 虎為之耕』。」沈筠以虎之為性猛而不殘，非迂說也。