欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第097卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第九十七卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第九十七卷目錄

　馬部紀事一

禽蟲典第九十七卷

馬部紀事一

《名馬記》：「伏羲時，龍馬負圖出河，遂則其文以畫八卦。」 《莊子徐無鬼篇》：「黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為 御，昌㝢驂乘，張若謵朋前馬，昆閽滑稽後車，至于襄 城之野，七聖皆迷，無所問塗，適遇牧馬童子，問途焉。 曰：『若知具茨之山乎』？曰：『然』。」「『若知大隗之所存乎』？曰：『然』。 黃帝曰：『異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所 存。請問為天下』。」小童曰：「夫為天下者，亦若此而已矣， 又奚事焉。予少而自遊于六合之內，予適有瞀病，有 長者教予曰：『若乘日之車而遊于襄城之野。今予病 少痊，予又且復遊于六合之外。夫為天下，亦若此而 已，予又奚事焉』？」黃帝曰：「夫為天下者，則誠非吾子之 事。雖然，請問為天下。」小童辭，黃帝又問。小童曰：「夫為 天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已 矣。」黃帝再拜稽首，稱天師而退。

《雲笈七籤》：黃帝始教人乘馬，有臣胲作服牛以用之。 《世本》云：「所謂服牛乘馬，引重致遠，以取諸隨，得隨所 宜也。」

黃帝觀轉蓬之象以作車，時有神馬出生澤中，因名 澤馬，一曰「吉光」，又曰「吉良」，出大封國。文馬縞身朱鬣， 乘之壽千歲，以聖人為政，應而出。〈注〉今飛龍司有吉 良廐，因此也。薛綜曰：「與騰黃一也，所出之國各別。」葛 稚川曰：「騰黃之馬，吉光之獸，則獸馬各異。」今㨿吉光 即馬，騰黃即獸，稚川之說又別。

《拾遺記》：「軒轅出自有熊之國，泛河沉璧，有澤馬群鳴。」 《通鑑前編》：「黃帝作車，少昊加牛，奚仲加馬。」

《史記·五帝本紀》：「堯黃收純衣彤車，乘白馬。」

《竹書紀年》：「帝堯陶唐氏五十年，帝遊于首山，乘素車 元駒。」

帝舜元年，地出「乘黃」之馬。

《山海經》：海外西經「大樂之野，夏后啟于此儛，九代乘 兩龍，雲蓋三層，左手操翳，右手操環佩玉璜。在大運 山北，一曰大遺之野。」〈注〉九代馬名儛，謂盤作之令舞 也。

《禮記·檀弓》：「夏后氏戎事乘驪。」

《明堂位》：「夏后氏，駱馬黑鬣。」〈注〉白黑相間謂之「駱。」此馬 白身而黑鬣也。

《檀弓》：「殷人戎事乘翰。」〈注〉翰，白色也。

明堂位：「殷人白馬黑首。」

《史記·周本紀》：崇侯虎譖西伯于殷紂曰：「西伯積善累 德，諸侯皆嚮之，將不利于帝。」帝紂乃囚西伯于羑里。 閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女驪戎之文馬有熊 九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。

《淮南子道應訓》：「紂拘文王于羑里，于是散宜生乃以 千金求天下之珍怪，得雞斯之乘，以獻于紂。紂見而 說之，乃免其身。」〈注〉《雞斯》，神馬也。

《禮記·檀弓》：「周人戎事乘騵。」〈注〉騵騮馬白腹。

明堂位：「周人黃馬蕃鬣。」〈注〉《蕃鬣》，赤鬣也。

《書經：武成》：「王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華 山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。」

《汲冢周書王會解》：「犬戎文馬，而赤鬣縞身，目若黃金， 名古黃之乘。」〈注〉《犬戎》，西戎遠者。

禺氏，騊駼。〈注〉禺氏，西北戎夷。騊駼，馬屬。

《史記·趙世家》：「趙氏之先，與秦共祖，至中衍為帝大戊 御。其後世蜚廉，有子二人，而命其一子曰惡來，事紂， 為周所殺，其後為秦。惡來弟曰季勝，其後為趙。季勝 生孟增，孟增幸於周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父， 衡父生造父，造父幸於周繆王。造父取驥之乘匹與 桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻之繆王，繆王使造父御。西巡」 狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反。繆王日馳千里 馬攻徐偃王，大破之，乃賜造父以趙城，由此為趙氏。 《竹書紀年》：「穆王八年春，北唐來賓，獻一驪馬，是生綠 耳。」

《穆天子傳》：「辛丑，天子西征，至於䣙人河宗之子孫䣙 柏絮，且逆天子於智之□先。豹皮十，良馬二六， 天子大朝于黃之山，乃披圖視典用，觀天子之珤器。 天子之馬走千里，勝人猛獸野馬走五百里，卭卭距 虛走百里。」〈注〉卭卭、距虛，亦馬屬。《尸子》曰：「距虛不擇地 而走。」《山海經》云「蛩蛩、距虛」，並言之耳。

《河》宗伯夭乘渠黃之乘，為天子先，以極西土。

天子屬官效器，乃命正公郊父，受敕憲，用伸□八駿之乘，以飲於枝。之中，「積石之南河，天子之駿。赤驥 盜驪，白義踰輪。山子渠黃，華騮綠耳。」〈注〉赤驥，世所謂 騏驥。盜驪，為馬細頸，驪，黑色也。華騮，色如華而赤。今 名馬標赤者為棗騮，棗騮赤也。綠耳曰：北唐之君來 見，以一騮馬，是生綠耳。魏時鮮卑獻千里馬，白色而 兩耳黃，名曰黃耳，即此類也。八駿皆因其毛色以為 名號耳。案《史記》：造父為穆王得盜驪、華騮、綠耳之馬， 御以西，巡狩見西王母，樂而忘歸。皆與此同，若合符 契。

甲子，天子北征，舍於《珠澤》，以釣於流水，因獻食馬三 百。〈注〉可以供廚膳者。

壬申，天子西征，至於赤烏之人，其獻酒千斛於天子， 食馬九百，天子使祭父受之。

辛巳，入於《曹。奴》之人戲觴天子於洋水之上，乃獻食 馬九百，牛羊七千，天子使逢固受之。

「孟春丁酉，天子北征□。」之人潛時觴天子於《羽陵》之 上，乃獻良馬牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其 牢。

己酉，天子大饗正公、諸侯王吏七萃之士于平衍之 中，《𪃋韓》之人無鳧，乃獻良馬百匹，野馬三百。 庚辰，天子東征。癸未，至于戊□之山，智氏之所處□。 智□往，天子于戊□之山，勞用白驂二匹。〈驂騑馬也〉野馬、 野牛四十，「乃獻食馬四百，牛羊三千。」

辛丑，天子渴于沙衍，求飲未至，《七萃》之士高奔戎刺 其左驂之頸，取其青血以飲天子。〈注〉今西方羌胡刺 馬，咽取血，飲渴亦愈。

壬寅，天子飲于文山之下，文山之人歸遺，乃獻良馬 十駟，天子之豪馬、豪牛。《狗毫》羊以三十祭《文山》。 癸酉，天子命駕八駿之乘，右服。騮而左綠，耳右驂 赤。而左白。天子主車，造父為御。為右次車 之乘，「右服渠黃而左踰輪，右《盜驪》而左《山子》」、柏夭。主 車參百為御，奔戎為右。天子乃遂東南翔行，馳驅千 里。

癸酉，天子命駕八駿之乘，赤驥之駟，造父為御，升于 太行，南濟于河，馳驅千里，遂入于宗周。造父乃具羊 之血，以飲四馬之乘一。

天子飲許男于洧上，賜許男駿馬十六。許男降，再拜 空首。

天子賜奔戎畋馬十駟。〈注〉《爾雅》曰：畋獵，齊足尚疾也， 天子東遊于黃澤，宿于曲洛，廢□使宮，樂謠曰：「黃之 池，其馬歕沙，皇人威儀，黃之澤，其馬歕玉，皇人受穀」， 己巳，天子□征，舍于菹臺，辛未，紐菹之獸，于是白鹿 一牾，乘逸出走，天子乘巨黃之乘□焉。

己巳，天子東征，食馬于漯水之上，乃鼓之棘，是曰「馬 主。」〈注〉未詳所云。

《拾遺記》：「穆王即位三十二年，巡行天下，馭黃金碧玉 之車，傍氣乘風，起朝陽之岳，自明及晦，窮㝢縣之表。 有書史十人，記其所行之地，又副以瑤華之輪十乘， 隨王之後，以載其書也。王馭八龍之駿，一名絕地，足 不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四 名超影，逐日而行；五名踰輝，毛色炳燿；六名超光，一」 形十影。七名騰霧，乘雲而奔，八名挾翼，身有肉翅，遞 而駕焉。按轡徐行，以匝天地之域。王神智遠謀，使跡 轂遍于四海，故絕異之物，不期而自服焉。

《山西蔚州志》：「馬頭山下有紅土，可為印色。世傳周穆 王乘八駿至此，馬斃，其血化為紅土。」

《韓子外儲說》：「延陵卓子乘蒼龍挑文之乘，鉤飾在前， 錯綴在後。馬欲前則鉤飾禁之，欲退則錯綴貫之，馬 因旁出。造父過而為之泣涕。」

造父方耨時，子父乘車過者，馬驚而不行，其子下 車牽馬，父子推車：「請造父助我推車。」造父因收器，輟 而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持筴，未之用也，而 馬轡驚矣。使造父而不能御，雖盡力勞身，助之推車， 馬猶不肯行也。今身使佚且寄載有德于人者，有術 而御之也。

造父為齊王，駙駕渴馬，服成，效駕圃中。渴馬見圃池， 去車走池，駕敗。

《竹書紀年》：「孝王五年，西人來獻馬。」

《史記·秦本紀》：非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘 人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃 息。孝王欲以為大駱適嗣，申侯之女為大駱妻，生子 成為適。申侯乃言孝王曰：「昔我先酈山之女，為戎胥 軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。 今我復與大駱妻，生適子成，申駱重婚，西戎皆服，所 以為王，王其圖之。」于是孝王曰：「昔柏翳為舜主畜，畜 多息，故有土，賜姓嬴。今其後世亦為朕息馬。朕其分 土為附庸，邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。亦不廢 申侯之女子為駱適者，以和西戎。」

《竹書紀年》：「宣王三十二年，有馬化為人。」

三十七年，「有馬化為狐。」

《禮記·檀弓》：魯莊公及宋人戰于乘丘，縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊，佐車授綏。公曰：「未之卜也。」縣賁 父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也。」遂死之。圉人 浴馬，有流矢在白肉。公曰：「非其罪也。」遂誄之。士之有 誄，自此始也。

《左傳》莊公二十九年春，「新作延廄。」書，不時也。凡馬日 中而出，日中而入。〈注〉《日中》，春秋分也。治廄當以秋分， 因馬向入而修之，今以春作，故曰「不時。」

《管子·小匡篇》：「狄人攻衛，衛人出旅于曹。桓公城楚丘 封之。其畜以散亡，故桓公予之繫馬三百匹，天下諸 侯稱仁焉。」

《小問篇》：桓公乘馬虎，望見之而伏。桓公問管仲曰：「寡 人今者乘馬虎，望見寡人而不敢行，其故何也？」管仲 對曰：「意者君乘駮馬而洀桓，迎日而馳乎？」公曰：「然。」管 仲對曰：「此駮象也。駮食虎豹，故虎疑焉。」

桓公曰：「曲防之戰，民多假貸而給上事者，寡人欲為 之出賂，為之奈何？」管子對曰：「請以令，令富商蓄賈，百 符而一焉，無有者取于公家。若此則馬必坐長，而百 倍其本矣。是公家之馬不離其牧皁，而曲防之戰賂 足矣。」

《說苑政理篇》：齊桓公出獵，逐鹿而走，入山谷之中，見 一老公而問之曰：「是為何谷？」對曰：「為愚公之谷。」桓公 曰：「何故？」對曰：「以臣名之。」桓公曰：「今視公之儀狀，非愚 人也。何為以公名？」對曰：「臣請陳之。臣故畜牸牛，生子 而大，賣之而買駒。少年曰：『牛不能生馬』。遂持駒去。傍 鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為『愚公之谷』。」桓公曰：「公 誠愚矣，夫何為而與之？」桓公遂歸。明日朝，以告管仲。 管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也。使堯在上，咎繇為 理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不 與也。公知獄訟之不正，故與之耳。請退而修政。」孔子 曰：「弟子記之。桓公，霸君也；管仲，賢佐也，猶有以智為 愚者也，況不及桓公、管仲者也？」

《管子·大匡篇》：桓公修于政，不修于兵革。問管仲：將何 行？管仲請曰：「諸侯之禮，令齊以馬往，小侯以犬報。」桓 公許諾。

《韓子說林》篇：管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬 反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而 隨之，遂得道行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏 居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘地遂得水。以管 仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與 蟻。今人不知，以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？ 《石樓縣志》：屈產泉在縣東南四里，從山下石眼濆瀉， 清洌可啜。春秋晉時，有馬飲此泉而產龍駒石上馬 蹄至今存焉。昔晉人以屈產之乘，假道於虞以伐虢 是也。

《穀梁傳》僖二年，晉獻公欲伐虢。荀息曰：「君何不以屈 產之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？」公曰：「此晉國之寶 也。如受吾幣而不借吾道，則如之何？」荀息曰：「此小國 之所以事大國也，彼不借吾道，必不敢受吾幣；如受 吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之 中廄而置之外廄也。」公曰：「宮之奇存焉，必不使受之 也。」荀息曰：「宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君。 達心則其言略，懦則不能強諫。少長於君，則君輕之。 且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以 上，乃能慮之。臣料虞君中知以下也。」公遂借道而伐 虢。宮之奇諫曰：「晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便 於虞。」虞公弗聽，遂受其幣而借之道。宮之奇諫曰：「語 曰：『唇亡則齒寒』。其斯之謂與！」挈其妻子以奔曹。獻公 亡虢，五年而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：「璧則猶 是也，而馬齒加長矣。」

《左傳》僖公十五年：秦伯伐晉，晉侯謂慶鄭曰：「寇深矣， 若之何？」對曰：「君實深之，可若何？」公曰：「不孫卜右，慶鄭 吉。」弗使。步揚御戎，家僕徒為右，乘小駟，鄭入也。慶鄭 曰：「古者大事必乘其產。生其水土而知其人心，安其 教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。今乘異產以 從戎事，及懼而變，將與人易，亂氣狡憤，陰血周作，張 脈僨興？外強中乾，進退不可，周旋不能，君必悔之。」弗 聽。九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師。復曰：「師少於我，𩰚 士倍我。」公曰：「何故？」對曰：「出因其資，入用其寵，飢食其 粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶 未也。」公曰：「一夫不可狃，況國乎？」遂使請戰，曰：「寡人不 佞，能合其眾而不能離也。君若不還，無所逃命。」秦伯 使公孫枝對曰：「君之未入，寡人懼之。入而未定列，猶 吾憂也。苟列定矣，敢不承命！」韓簡退曰：「吾幸而得囚。」 壬戌，戰于韓原，晉戎馬還濘而止。公號慶鄭，慶鄭曰： 「愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？」遂去之。梁由靡御韓 簡，虢射為右。輅秦伯將止之。鄭以救公，誤之，遂失秦 伯。秦獲晉侯以歸。

《史記·秦本紀》：繆公與晉惠公、夷吾合戰於韓地，晉君 棄其軍，與秦爭利，還而馬鷙，繆公與麾下馳追之，不 能得晉君反為晉軍所圍，晉擊繆公，繆公傷。於是岐

下食善馬者三百人，馳冒晉軍。晉軍解圍，遂脫繆公

而反生得晉君。初，繆公亡善馬，岐下野人共得而食

之者三百餘人，吏逐得，欲法之。繆公曰：「君子不以畜 產害人。吾聞食善馬肉，不飲酒傷人。」乃皆賜酒而赦 之。三百人者，聞秦擊晉，皆求從，從而見繆公窘，亦皆 推鋒爭死，以報食馬之德。於是繆公虜晉君以歸。 《左傳》僖公二十三年，晉公子重耳及齊，齊桓公妻之， 有馬二十乘。及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。

二十八年，楚子使子玉無從晉師，子玉使鬥勃請戰。 晉師陳于莘北，胥臣以下軍之佐當陳、蔡，蒙馬以虎 皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右師潰。

三十二年冬，杞子自鄭告于秦，使襲鄭。三十三年「春， 秦師及滑，鄭商人弦高遇之，遽告于鄭。鄭穆公使視 客館，則束載、厲兵、秣馬矣。」

三十三年夏四月，晉敗秦師于殽，獲百里孟明視、西 乞術、白乙丙以歸。文嬴請三帥，公舍之。先軫怒曰：「武 夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇讎， 亡無日矣。」不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在 舟中矣。釋左驂，以公命贈孟明。孟明稽首曰：「君之惠， 不以纍臣釁鼓，使歸就戮于秦。寡君之以為戮，死且」 不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜。

《列子·說符篇》：秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有 可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良馬可形容筋骨相也。天 下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭。」「臣 之子皆下才也。可告以良馬，不可告以天下之馬也。 臣有所與共擔纏薪菜者，有九《方皋》，此其于馬，非臣 之下也。請見之。」穆公見之，使行求馬，三月而反。報曰： 「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何馬也？」對曰：「牝而黃。」使人 往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣，子 所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？」 伯樂喟然太息曰：「一至于此乎？是乃其所以千萬臣 而無數者也。若皋之所觀，天機也。得其精而忘其麤， 在其內而忘其外，見其所見，不見其所不見，視其所 視而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。馬 至，果天下之馬也。」

《史記滑稽傳》：「優孟者，故楚之樂人也。長八尺，多辨，常 以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之 華屋之下，席以露床，啗以棗脯。馬病肥死，使群臣喪 之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下 令曰：『有敢以馬諫者，罪至死』。優孟聞之，入殿門，仰天 大哭。王驚而問其故，優孟曰：『馬者，王之所愛也。以楚 國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之薄，請以人 君禮葬之』。」王曰：「何如？」對曰：「臣請以彫玉為棺，文梓為 槨，梗楓豫章為題湊，發甲卒為穿壙，老弱負土，齊趙 陪位於前，韓魏翼衛其後，廟食太牢，奉以萬戶之邑。 諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。」王曰：「寡人之過， 一至此乎？為之奈何？」優孟曰：「請為大王六畜葬之，以 壟竈為槨，銅歷為棺，齎以薑棗，薦以木蘭，祭以粳稻， 衣以火光，葬之於人腹腸。」於是王乃使以馬屬太官， 無令天下久聞也。

《後漢書郭丹傳》：「昔孫叔敖相楚，馬不秣粟。」

《說苑至公》篇：楚莊王有茅門者法曰：「群臣大夫諸公 子入朝，馬蹄蹂霤者，斬其輈而戮其御。」太子入朝，馬 蹄蹂霤，廷理斬其輈而戮其御。太子大怒，入為王泣 曰：「『為我誅廷理』。王曰：『法者，所以敬宗廟，尊社稷，故能 立法從令。尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加誅』？」 《正諫》篇：「楚莊王伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而不 敢。」莊王獵于雲夢，椒舉進諫曰：「王所以多得獸者，馬 也，而王國亡，王之馬豈可得哉？」莊王曰：「善。《不穀》知詘！ 強國之可以長諸侯也，而忘吾民之不用也。」明日，罷 陽夏之師。

《左傳·宣公二年》：「鄭公子歸生受命于楚，伐宋。宋華元、 樂呂御之，戰于大棘，宋師敗績，囚華元，獲樂呂。宋人 以兵車百乘、文馬百駟，以贖華元于鄭，半入，華元逃 歸。」

五年春，公如齊。高固使齊侯止公，請叔姬馬。夏，公至 自齊。秋九月，齊高固來逆女。冬，來反馬也。〈注〉《禮》「送女， 留其送馬」，謙不敢自安。三月，廟見，遣使反馬。

《十二年》，楚子圍鄭，晉師救鄭。楚許伯御樂伯，攝叔為 右，以致晉師。樂伯左射馬而右射人。晉人或以廣隊 不能進。楚人惎之，脫扃少進馬。還又惎之，拔斾投衡， 乃出。顧曰：「吾不如大國之數奔也。」趙旃以其良馬二 濟，其兄與叔父，以他馬反，遇敵不能去，棄車而走。《林 國語》：季文子相宣成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫 它諫曰：「子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟， 人其以子為愛，且不華國乎？」文子曰：「吾亦願之。然吾 觀國人，其父兄之食粗衣惡者猶多矣，吾是以不敢。 人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者 乎？且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。」《文子》以告 孟獻子，獻子囚之七日。自是，子服之，妾衣不過七升 之布，馬餼不過稂莠。文子聞之曰：「過而能改者，民之 上也。」使為上大夫《左傳》成公二年，晉從齊師陳于案。齊侯曰：「余姑翦滅 此，而後朝食。」不介馬而馳之。郤克傷于矢，流血及屨， 未絕鼓音，左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止。師從之， 齊師敗績。

襄公九年春宋災樂喜為司城以為政，祝宗用馬于 四墉，祀《盤庚》于西門之外。

十七年，「衛孫蒯田于曹隧，飲馬于重丘，毀其瓶。重丘 人閉門而詬之。」

十八年，晉侯伐齊，齊侯見之，畏其眾也，乃脫歸。丙寅 晦，齊師夜遁。師曠告晉侯曰：「鳥鳥之聲樂，齊師其遁。」 邢伯告中行伯曰：「有班馬之聲。」〈班別也夜遁馬不相見故作離別聲也〉 「齊師其遁。」叔向告晉侯曰：「城上有烏，齊師其遁。」齊夙 沙衛連大車以塞隧而殿。殖綽、郭最曰：「子殿國師，齊 之辱也。子姑先乎？」乃代之殿。衛殺馬于隘以塞道。 二十二年，楚觀起有寵于令尹子南，未益祿，而有馬 數十乘，楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御 士，王每見之必泣。棄疾曰：「君三泣臣矣，敢問誰之罪 也？」王曰：「令尹之不能，爾所知也。國將討焉，爾其居乎？」 對曰：「父戮子居，君焉用之？洩命重刑，臣亦不為。」王遂 殺子南于朝。轘觀起于四竟。子南之臣謂棄疾：請徙 子尸於朝，曰：「君臣有禮，唯二三子三日。」棄疾請尸。王 許之。既葬，其徒曰：「行乎？」曰：「吾與殺吾父，行將焉」入？曰： 「然則臣王乎？」曰：「棄父事讎，吾弗忍也。」遂縊而死。復使 薳子馮為令尹，公子齮為司馬，屈建為莫敖。有寵于 薳子者八人，皆無祿而多馬。他日朝，與申叔豫言，弗 應而退，從之，入於人中，又從之，遂歸。退朝見之，曰：「子 三困我于朝，吾懼不敢不見吾過，子姑告我，何疾我 也？」對曰：「吾不免是懼，何敢告？」子曰：「何故？」對曰：「昔觀起 有寵于子南，子南得罪」，觀起車裂，何故不懼，自御而 歸，不能當道，至謂八人者曰：「吾見申叔夫子，所謂生 死而肉骨也。知我者如夫子則可，不然，請止辭八人 者，而後王安之。」

二十五年，楚蒍掩為司馬，「書土田，度山林，鳩藪澤，辨 京陵，表淳鹵，數疆潦，規偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃， 量入修賦，賦車籍馬。」〈注〉籍，疏其毛色、歲齒，以備軍用。 二十六年，宋左師見夫人之步馬者。〈步馬習馬〉問之，對曰： 「君夫人氏也。」左師曰：「誰為君夫人？余胡弗知？」圉人歸， 以告夫人。夫人使饋之錦與馬，曰：「君之妾棄，使某獻。」 左師改命曰：「君夫人。」而後再拜稽首受之。

二十八年，齊嘗于太公之廟慶舍涖事。陳氏、鮑氏之 圉人為優。慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬而飲酒，且 觀優至于《魚里》。

《國語》：湫舉娶于申公子牟。子牟有辠而亡，康王以湫 舉為遣之。湫舉奔鄭，將遂奔晉。蔡。聲子將如晉，遇之 于鄭郊，饗之以璧侑，曰：「子尚良食二先，子其皆相，子 尚能事晉君，以為諸侯主。」辭曰：「非所願也。若得歸國 于楚，死且不朽。」聲子曰：「子尚良食，吾歸子。」湫舉降，三 拜，納其乘馬。聲子受之。還見令尹子木，子木召而復 之。

《春秋緯玉》：「澤馬者，師曠時來。」

《說苑辨物篇》晉平公出畋，見乳虎伏而不動，顧謂師 曠曰：「吾聞之也，霸王之主出，則猛獸伏而不敢起。今 者寡人出見乳虎，伏而不動，此其猛獸乎？」師曠曰：「鵲 食猬，猬食鵔，鸃鵔，鸃食豹，豹食駮，駮食虎。夫駮之狀 有似駮馬。今者君之出，必驂駮馬而出畋乎？」公曰：「然。」 師曠曰：「臣聞之，一自誣者窮，再自誣者辱，三自誣者」 死。今夫虎所以不動者，為駮馬也，固非主君之德義 也。君奈何一自誣乎？

《左傳昭公四年》：春王正月，許男如楚，楚子止之，遂止。 鄭伯復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二君 待之。椒舉致命曰：「寡君使舉曰：『日君有惠』。賜盟于宋 曰：『晉楚之從交相見也，以歲之不易，寡人願結驩于 二三君。使舉請間君。若苟無四方之虞，則願假寵以 請於諸侯』。」晉侯欲弗許，司馬侯曰：「不可。楚王方侈天， 或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罰，未可知也；其使 能終，亦未可知也。晉、楚唯天所相，不可與爭，君其許 之，而修德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯 乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭？」公曰：「晉有三不 殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難，有是三者，何 鄉而不濟？」對曰：「恃險與馬，而虞鄰國」之難，是三殆也。 四嶽、三塗，陽城大室，荊山中南，九州之險也。是不一 姓，冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以 為固也。從古以然，是以先王務修德音以享神人，不 聞其務險與馬也。

六年，楚公子棄疾如晉，報韓子也。過鄭，鄭罕虎、公孫 僑、游吉從鄭伯以勞諸柤，辭不敢見，固請見之。見如 見王，以其乘馬八匹私面見子皮如上卿，以馬六匹。 見子產，以馬四匹。見子太叔，以馬二匹。

二十六年，齊師圍成。成人伐齊。師之飲馬于淄者，曰： 「將以厭眾。」

二十九年，平子每歲賈馬，具從者之衣屨，而歸之于乾侯。公執歸馬者賣之，乃不歸馬。衛侯來獻其乘馬， 曰「啟服」，塹而死。公將為之櫝。子家子曰：「從者病矣，請 以食之。」乃以幃裹之。

《莊子·人間世篇》：顏闔將傅衛靈公，太子問于蘧伯玉。 蘧伯玉曰：「善哉問乎！夫愛馬者以筐盛矢，以蜄盛溺。 適有蚊蝱，僕緣而拊之，不時則缺銜，毀首碎胸。意有 所至，而愛有所亡，可不慎邪！」

《達生篇》：東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規。 莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，入見 曰：「稷之馬將敗。」公密而不應。少焉，果敗而反。公曰：「子 何以知之？」曰：「其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。」

《晏子諫上篇》：景公使圉人養所愛馬，暴死。公怒，令人 操刀解養馬者。是時晏子侍前，左右執刀而進。晏子 止而問于公曰：「堯舜支解人從何？」始。公矍然曰：「從 寡人始。」遂不支解。公曰：「以屬獄。」晏子曰：「此不知其罪 而死，臣為君數之，使知其罪，然後致之獄。」公曰：「可。」晏 子數之曰：「爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一 也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之 故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。 汝殺公馬，使怨積乎百姓，兵弱于鄰」國，汝當死罪，三 也。今以屬獄。公喟然嘆曰：「夫子釋之！夫子釋之，勿傷 吾仁也。」

《雜上篇》：公遊于紀，得金，乃發視之，中有書曰：「勿乘駑 馬。」公曰：「善哉知苦言，勿乘駑馬，惡其取道不遠也。」晏 子對曰：「不然，勿乘駑馬，則無置不肖于側乎？」公曰：「紀 有書，何以亡也？」晏子對曰：「有以亡也。嬰聞之，君子有 道，懸之閭。紀有此言注之，其不亡何待乎？」

《新序》：晏子之晉，見披裘負芻息于途者，以為君子也。 使人問焉，曰：「曷為而至此？」對曰：「齊人纍之，吾名曰越 石父。」晏子曰：「嘻！」遽解左驂以贖之，載而與歸。

《說苑正諫篇》：景公正晝被髮，乘六馬，御婦人，以出正 閨，刖跪擊其馬而反之曰：「爾非吾君也。」公慚而不朝。 晏子睹裔敖而問曰：「君何故不朝？」對曰：「昔者君正晝 被髮，乘六馬，御婦人，出正閨，刖跪擊其馬而反之曰： 『爾非吾君也』。公慚而反，不果出，是以不朝。」晏子入見 公曰：「昔者寡人有罪，被髮乘六馬，以出正閨，刖跪擊」 其馬而反之，曰：「爾非吾君也，寡人以天子大夫之賜， 得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶 可以齊于諸侯乎？」晏子對曰：「君無惡焉。臣聞之，下無 直辭，上無隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上， 下有直辭，君上好善，民無諱言。今君有失行，刖跪有 直辭，是君之福也。故臣來慶，請賞之，以明君之好善， 禮之以明君之受諫。」公笑曰：「可乎？」晏子曰：「可。」于是令 刖跪倍資，無正時，朝無事。

《臣術篇》：晏子朝，乘敝車，駕駑馬。景公見之曰：「嘻！夫子 之祿寡耶？何乘不任之甚也？」晏子對曰：「賴君之賜，得 以壽三族，及國交游，皆得生焉。臣得暖衣飽食，敝車 駑馬，以奉其身，于臣足矣。」晏子出，公使梁丘據遺之 輅車乘馬，三返不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公曰： 「夫子不受，寡人亦不乘。」晏子對曰：「君使臣臨百官之 吏，節其衣服飲食之養，以先齊國之人，然猶恐其侈 靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之 下。民之無義，侈其衣食而不顧其行者，臣無以禁之。」 遂讓不受也。

《家語正論篇》孔子適季孫，季孫之宰謁曰：「君使人假 于馬，將與之乎？」季孫未言。孔子曰：「吾聞之：君取于臣 謂之取，與于臣謂之賜，臣取于君謂之假，與于君謂 之獻。」季孫悟曰：「吾誠未達此義。」遂命其宰曰：「自今已 往，君有取之，一切不得復言假。」

《荀子儒效篇》：「仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝，飲其羊， 公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙。魯之粥牛馬者不 豫賈價，必蚤正以待之者也。」

《家語子路篇》：孔子相魯，齊人患其將伯，欲敗其政，乃 選好女子八十人，衣以文飾，而舞容璣，及文馬四十 駟，以遺魯君。陳女樂，列文馬于魯城南高門外。季桓 子微服往觀之再三，將受焉，告魯君為周道游觀。觀 之終日，怠于政事。子路言于孔子曰：「夫子可以行矣。」 孔子曰：「魯今且郊，若致膰于大夫，是則未廢其常，吾 猶可以止也。」桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國 政，郊又不致膰俎，孔子遂行。

《左傳定公三年》，蔡昭侯為兩佩與兩裘以如楚，獻一 佩一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。蔡侯亦服其一。 子常欲之，弗與，三年止之。唐成公如楚，有兩肅爽馬， 子常欲之，弗與，亦三年止之。唐人或相與謀請代，先 從者許之。飲先從者酒，醉之，竊馬而獻之子常。子常 歸，唐侯自拘於司敗，曰：「君以弄馬之故，隱君身，棄國」 家，群臣請相夫人以償馬，必如之。唐侯曰：「寡人之過 也，二三子無辱。」皆賞之。

八年，陽虎欲去三桓，壬辰，將享季氏于蒲圃而殺之。 陽虎前驅，林楚御桓子，陽越殿，將如蒲圃。桓子咋謂 林楚曰：「而先皆季氏之良也，爾以是繼之，而能以我適孟氏乎？」對曰：「不敢。愛死，懼不免主。」桓子曰：「往也。」孟 氏選圉人之壯者三百人，以為公期，築室于門外。林 楚怒，馬及衢而騁，陽越射之，不中，築者闔門。有自門 間，射陽越，殺之。陽虎刦公與武叔以伐孟氏。 十年，宋公子地嬖蘧富，獵十一，分其室而以其五與 之。公子地有白馬四，公嬖向魋。魋欲之，公取而朱其 尾鬣以與之。地怒，使其徒抶魋而奪之。魋懼將走，公 閉門而泣之，目盡腫。

《禮記檀弓》：伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛 乘馬而將之。孔子曰：「異哉！徒使我不誠于伯高。」 孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢脫 驂而賻之。子貢曰：「于門人之喪，未有所脫驂。脫驂于 舊館，無乃已重乎？」夫子曰：「予鄉者入而哭之，遇于一 哀而出涕。予惡夫涕之無從也，小子行之。」〈注〉《駕車》者， 中兩馬為「服馬」，兩旁各一馬為「驂馬。」

《淮南子人間訓》孔子行遊，馬失，食農夫之稼，野人怒， 取馬而繫之。子貢往說之，卑辭而不能得也。孔子曰： 「夫以人之所不能聽說人，譬以大牢享野獸，以《九韶》 樂飛鳥也，予之罪也，非彼人之過也。」乃使馬圉往說 之。至見野人曰：「子耕於東海，至於西海，吾馬之失，安 得不食子之苗？」野人大喜，解馬而與之。

《韓詩外傳》：顏淵侍坐魯定公于臺，東野畢御馬乎臺 下，定公曰：「『善哉，東野畢之御上也』。顏淵曰：『善則善矣， 其馬將佚矣』。」定公不說，以告左右曰：「聞君子不譖人， 君子亦譖人乎？」顏淵退。俄而廄人以東野畢馬敗聞 矣，定公揭席而起曰：「趣駕召顏淵。」顏淵至，定公曰：「鄉 寡人曰善哉，東野畢之御也。吾子曰：『善則善矣，然則 馬將佚矣。不識吾子何以知之』？」顏淵曰：「臣以政知之。 昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父 不極其馬者，以舜無佚民，造父無佚馬也。今東野畢 之上車執轡，銜體正矣，周旋步驟，朝禮畢矣，歷險致 遠，馬力殫矣，然猶策之不已，所以知佚也。」定公曰：「善。 可少進。」顏淵曰：「獸窮則齧，鳥窮則啄」，人窮則詐。自古 及今，窮其下能不危者，未之有也。《詩》曰：「『執轡如組，兩 驂如舞』。善御之謂也。」定公曰：「寡人之過也。」

《論衡書虛篇》：顏淵與孔子俱上魯太山，孔子東南望 吳閶門外有繫白馬，引顏淵指以示之曰：「若見吳閶 門乎？」顏淵曰：「見之。」孔子曰：「門外何有？」曰：「有如繫練之 狀。」孔子撫其目而正之，因與俱下。下而顏淵髮白齒 落，遂以病死。

《越絕書》：「馬曍者，吳伐越，道逢大風，車敗馬失，騎士墮 死，疋馬啼曍。」 《吳越春秋》：「越王服犢鼻，著樵頭夫人，衣無緣之裳，施 左關之襦，夫斫剉養馬，妻給水，除糞灑掃，三年不慍 怒，面無恨色。」

《左傳·哀公六年》：齊邴意茲來奔陳。僖子使召公子陽 生。陽生駕而見南郭且于，曰：「嘗獻馬于季孫，不入于 上乘，故又獻此。請與子乘之。」出萊門而告之故。 十一年齊為鄎故《國書》高無丕帥師伐我，季孫及齊 師戰于郊，右師奔。齊人從之孟之側，後入以為殿，抽 矢策其馬曰：「馬不進也。」

十四年，孟孺子洩，將圉馬於成。成宰公孫宿不受，曰： 「孟孫為成之病，不圉馬焉。」孺子怒，襲成。從者不得入， 乃反。成有司使孺子鞭之。秋八月辛丑，孟懿子卒。成 人奔喪，弗納，袒免，哭於衢。聽共弗許，懼不歸。十有五 年春王正月，成叛。

《韓子外儲》說韓宣子曰：「吾馬菽粟多矣，甚臞，何也？寡 人患之。」周市對曰：「使騶盡粟以食，雖無肥，不可得也。 名為多與之，其實少，雖無臞，亦不可得也。主不審其 情實，坐而患之，馬猶不肥也。」

《說苑反質篇》趙簡子乘敝車瘦馬，其宰進諫曰：「車新 則安，馬肥則往來急。」簡子曰：「吾非不知也。吾聞之：君 子服善則益恭，細人服善則益倨。我以自備，恐有細 人之心也。」

《韓子外儲說》：「王子於期為趙簡王取道爭千里之表， 其始發彘，伏溝中。王子於期齊轡筴而進之，彘突出 於溝中，馬驚駕敗。」

《說苑辨物篇》：趙簡子問于翟封荼曰：「吾聞翟馬生牛， 牛生馬，信乎？」曰：「信。」簡子曰：「大哉妖亦足以亡國矣！」對 曰：「馬生牛，牛生馬，雜牧也。此非翟之妖也。」

《君道篇》：趙簡子與欒激遊，將沈于河，曰：「吾嘗好聲色 矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而欒激為之；吾 嘗好良馬善御矣，而欒激求之。今吾好士六年矣，而 欒激未嘗進一人，是進吾過而黜吾善也。」

《戰國策》：「智伯欲伐衛，遺衛君野馬四百。」

《說苑復恩篇》：「智伯與趙襄子戰于晉陽下而死。智伯 之臣豫讓者，怒，以其精氣能使襄主動心，乃漆身變 形，吞炭更聲。襄主將出，豫讓偽為死人，處于梁下，駟 馬驚不進。襄主動心，使使視梁下，得豫讓。襄主重其 義，不殺也。」

《莊子徐無鬼篇》：徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：「先生病矣，苦于山林之勞，顧乃肯見于寡人。」徐無 鬼曰：「我則勞于君，君有何勞于我？君將盈嗜欲，長好 惡，則性命之情病矣；君將黜嗜欲，掔好惡，則耳目病 矣。我將勞君，君有何勞于我？」武侯超然不對。少焉，徐 無鬼曰：「嘗語君，吾相狗也。下之質執飽而止，是狸德 也。中之質若視日，上之質若亡其一。吾相狗，又不若 吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓 者中規，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材， 若卹若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所。」武 侯大悅而笑。

《孔叢子抗志篇》：衛公子交饋馬四乘于子思曰：「交不 敢以此求先生之歡，而辱先生之潔也。先生久降于 鄙土，蓋為賓主之餼焉。」子思曰：「伋寄命以來，度身以 服衛之衣，量腹以食衛之粟矣。又且朝夕受酒脯及 祭燔之賜，衣食已優，意氣已定，以無行志，未敢當車 馬之貺。禮雖有爵賜人不踰父兄。今重違公子之盛」 旨，則有失禮之僭焉，若何？公子曰：「交已言于君矣。」答 曰：「不可。為人子者，三賜不及車馬。」公子曰：「我未之聞 也，謹受教。」

《漢書·五行志》：「秦孝公二十一年，有馬生人。昭王二十 年，牡馬生子而死。劉向以為皆馬禍也。孝公始用商 君攻守之法，東侵諸侯，至于昭王，用兵彌烈，其象將 以兵革抗極，成功而還自害也。牡馬非生類，妄生而 死，猶秦恃力強得天下而還自滅之象也。一曰，諸畜 生非其類，子孫必有非其姓者。」至於始皇，果呂不韋 子。京房《易傳》曰：「方伯分威，厥妖牡馬生子，亡天下，諸 侯相伐，厥妖馬生人。」

《墨子耕柱篇》子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：「我毋俞于 人乎？」子墨子曰：「我將上大行，駕驥與羊，我將誰歐？」耕 柱子曰：「將歐驥也。」子墨子曰：「何故歐驥也？」耕柱子曰： 「驥足以責。」子曰：「我亦以子為足以責。」

《史記孫臏傳》：齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見說齊使， 齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌 數與齊諸公子馳逐重射，孫子見其馬足不甚相遠， 馬有上中下輩，于是孫子謂田忌曰：「君第重射，臣能 令君勝。」田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨 質，孫子曰：「今以君之下駟，與彼上駟，取君上駟，與彼 中駟，取君中駟，與彼下駟。」既馳，三輩畢，而田忌一不 勝而再勝，卒得王千金。

《韓子內儲說》：子之相燕，坐而佯言曰：「走出門者何？白 馬也？」左右皆言不見。有一人走追之，報曰：「有。」子之以 此知左右之不誠信。

《說苑尊賢篇》齊宣王坐，淳于髡侍。宣王曰：「先生論寡 人何好？」淳于髡曰：「古者所好四，而王所好三焉。」宣王 曰：「古者所好，何與寡人所好？」淳于髡曰：「古者好馬，王 亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古 者好士，王獨不好士。」宣王曰：「國無士耳，有則寡人亦 說之矣。」淳于髡曰：「古者驊騮騏驥，今無有，王選于眾， 王好馬矣；古者有豹象之胎，今無有，王選于眾，王好 味矣；古者有《毛廧》、西施，今無有，王選于眾，王好色矣。 王必將待堯舜禹湯之士而後好之，則禹湯之士亦 不好王矣。」宣王嘿然無以應。

《論衡知實》篇：「客有見淳于髡于梁惠王者，再見之，終 無言也。惠王怪之以讓。客曰：『子之稱淳于生，言管、晏 不及，及見寡人，未有得也。寡人未足為言邪』？客謂髡 曰：『固也。吾前見王志在遠，後見王志在音，吾是以𪐝 然』。客具報，王大駭曰：『嗟乎！淳于生誠聖人也！前淳于 生之來，人有獻龍馬者，寡人未及視，會生至；後來人』」 有獻謳者，未及試，亦會生至。「寡人雖屏左右，私心在 彼。」

《戰國策》：蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：「人 有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：『臣 有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言。子還而視 之，去而顧之，臣請獻一朝之費』。伯樂乃還而視之，去 而顧之，一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見於王，莫 為臣先後者，足下有意為臣伯樂乎？臣請獻白璧一 雙，黃金千鎰，以為馬食。」淳于髡曰：「謹聞命矣。」乃入言 之王而見之。齊王大說。《蘇子》

《韓詩外傳》：昔者田子方出，見老馬于道，喟然有志焉， 以問于御者，曰：「此何馬也？」曰：「故公家畜也，罷而不為 用，故出放也。」田子方曰：「少盡其力，而老去其身，仁者 不為也。」束帛而贖之，窮士聞之，知所歸心矣。

《呂氏春秋·用民篇》：「宋人有取道者，其馬不進，倒而投 之鸂水。又復取道，其馬不進，又倒而投之鸂水。如此 者三，雖造父之所以威馬，不過此矣。不得造父之道， 而徒得其威，無益於御。」

《淮南子說山訓》：「伯牙鼓琴，駟馬仰秣。」

《戰國策》：燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣以招賢者， 欲將報讎，故往見郭隗先生曰：「齊因孤國之亂而襲 破燕，孤極知燕小，力不足以報，然得賢士與共國，以 雪先王之恥，孤之願也。敢問以國報讎者奈何？」郭隗先生對曰：「王誠博選國中之賢者而朝其門下，天下 聞王朝其賢臣，天下之士必趨於燕矣。」昭王曰：「寡人 將誰朝而可？」郭隗先生曰：「臣聞古之君，人有以千金 求千里馬者，三年不能得。」涓人言於君曰：「請求之。」君 遣之三月，得千里馬。馬已死，買其骨五百金，反以報 君。君大怒曰：「所求者生馬，安事死馬而捐五百金？」涓 人對曰：「死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王 為能市馬，馬今至矣。」於是不能。期年，「千里馬之至者 三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢於隗者 乎？豈遠千里哉？」於是昭王為隗築宮而師之。樂毅自 魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。

汗明見春申君曰：「君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽 車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交 流，外阪遷延，負棘而不能上。伯樂遭之，下車攀而哭 之，解紵衣以羃之。驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天， 若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。今僕之不 肖，阨于州部，堀穴窮巷，沉洿鄙俗之日久矣。君獨無 意湔袚僕，使得為君高鳴屈干梁乎？」

公孫衍為魏將，與其相田需不善。季子為衍謂梁王 曰：「獨不見夫服牛驂驥乎？不可以行百步。今王以衍 為可使將故用之也，而聽相之計，是服牛驂驥也。牛 馬俱死而不能成其功，王之國必傷矣。願王察之。」 公孫龍子《跡府篇》：「公孫龍，六國時辨士也。疾名實之 散亂，因資材之所長，為守白之論，假物取譬，以守白 辨」謂「白馬為非馬也。白馬為非馬者，言白所以名色， 言馬所以名形也。色非形，形非色也。夫言色則形不 當與，言形則色不宜從，今合一為物」，非也。如求白馬 于廄中，無有而有驪色之馬，然不可以應有白馬，不 可以應有白馬，則所求之馬亡矣，亡則白馬竟非馬。 欲推是辨，以正名實而化天下焉。龍與孔穿會趙平 原君家，穿曰：「素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先 生以白馬為非馬耳。請去此術，則穿請為弟子。」龍曰： 「先生之言悖。龍之所以為名者，乃以《白馬》之論爾。今 使龍去之，則無以教焉。且欲師之者，以智與學不如 也。今使龍去之，此先教而後師之也，先教而後師之 者悖。且白馬非馬，乃仲」尼之所取。龍聞楚王張繁弱 之弓，載忘歸之矢，以射蛟兕于雲夢之囿而喪其弓。 左右請求之，王曰：「止。楚王遺弓，楚人得之，又何求乎？」 仲尼聞之曰：「楚王仁義而未遂也，亦曰：『人亡弓，人得 之而已，何必楚若此』」仲尼異楚人于所謂人。夫是仲 尼異楚人于所謂人而非龍，異白馬于所謂馬，悖先 生修儒術而非仲尼之所取，欲學而使龍去所教，則 雖百龍，固不能當前矣。孔穿無以應焉。

《韓子外儲說》如耳說衛嗣公，衛嗣公說而太息。左右 曰：「公何為不相也？」公曰：「夫馬似鹿者，而題之千金，然 而有百金之馬，而無百金之鹿者，馬為人用而鹿不 為人用也。今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心 不在衛，雖辨智，亦不為寡人用。吾是以不相也。」 《異苑》：長沙羅縣有屈原自投之川，山明水淨，異於常 處，民為立廟。在汨潭之西。岸側盤石，馬跡常存。相傳 云「原投川之日。乘白驥而來。」

《列女傳》：魯漆室之女曰：「昔有客繫馬園中，馬逸踐葵， 使予終歲不飽葵。」

《博物志》：燕太子丹質于秦，秦王遇之無禮，不得意，思 欲歸請于秦王，王不聽，謬言曰：「令烏頭白，馬生角乃 可。」丹仰而歎，烏即頭白，俯而嗟，馬生角。秦王不得已 而遣之。

《燕丹子》：太子有千里馬。荊軻謂太子曰：「千里馬肝美。」 太子即進肝。

《禮記·月令》：「季秋之月，天子乃教于田獵，以習五戎，班 馬政。」〈注〉《班布》乘馬之政令，其毛色之同異，力之強弱， 各以類相從也。

《中華古今注》：「秦始皇有七名馬，一曰追風，二曰白兔， 三曰踦景，四曰追電，五曰飛翮，六曰銅雀，七曰神鳧。」 《後漢書。耿夔傳》：「鮮卑攻殺雲中太守成嚴，圍烏桓校 尉徐常于馬城，夔與幽州刺史龐參救之。」〈注〉馬城，縣 名，屬代郡，故城在今雲州定襄縣。秦始皇初築城，輒 崩壞，其後有馬周章馳走，因隨馬跡起城，故以名焉。 《述異記》：「東海上有蒲臺，秦始皇至此，臺下縈蒲擊馬， 蒲至今縈紆。」

《史記李斯傳》：二世拜趙高為中丞相，事無大小，輒決 於高。高自知權重，乃獻鹿，謂之馬。二世問左右：「此乃 鹿也？」左右皆曰：「馬也。」二世驚，自以為惑，乃召太卜令 卦之。太卜曰：「陛下春秋郊祀，奉宗廟鬼神，齋戒不明， 故至于此。可依盛德而明齋戒。」於是乃入上林。齋戒， 日游弋獵，有行人入上林中，二世自射殺之。趙高教 其女婿咸陽令閻樂劾，不知何人賊殺人，移上林。高 乃諫二世曰：「天子無故賊殺不辜人，此上帝之禁也。 鬼神不享，天且降殃，當遠避宮以禳之。」二世乃出居 望夷之宮。

《二世本紀》：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬。」問 左右，左右或默或言馬以阿順趙高，或言鹿者，高因 陰中諸言鹿者以法，後群臣皆畏高。

二世夢白虎齧其左驂馬，殺之，心不樂，怪問占夢。卜 曰：「涇水為祟。」二世乃齋於望夷宮，欲祠涇、沈四白馬 使，使責讓高以盜賊事。

《淮南子人間訓》：「近塞上之人有善術者，馬無故亡而 入胡。人皆弔之，其父曰：『此何遽不為福乎』？居數月，其 馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：『此何遽不能為 禍乎？家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆弔之，其 父曰：『此何遽不為福乎』？居一年，胡人大入塞，丁壯者 引弦而戰，近塞之人死者十九。此獨以跛之故，父子 相保。