欽定古今圖書集成/博物彙編/草木典/第318卷

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欽定古今圖書集成博物彙編草木典

 第三百十八卷目錄

 香部紀事二

 香部雜錄

 香部外編

草木典第三百十八卷

香部紀事二[编辑]

《遼史太祖本紀》:「太祖,德祖皇帝長子,母曰宣簡皇后 蕭氏,夢日墮懷中有娠,及生,室有神光異香,體如三 歲兒,即能匍匐。」

《太宗本紀》:「會同四年二月甲辰,晉遣使進香藥。」 《宋史太祖本紀》:「太祖,宣祖仲子也。母杜氏,後唐天成 二年生於洛陽夾馬營,赤光繞室,異香經宿不散。 乾德元年冬十月丁未,吳越國王進郊祀禮金銀、珠 器、犀象、香藥皆萬計。十二月己亥,泉州陳洪進遣使 貢乳香、茶藥皆萬計。」

開寶九年二月壬戌,錢俶進賀平昇州銀、絹、乳香、吳 綾、紬綿、錢、茶、犀、象、香藥皆億萬計。三月己巳,俶進助 南郊銀、絹、乳香以萬計。

《青箱雜記》:太祖廟諱「匡引」,語訛近「香印」,故今世賣香 印者,不敢斥呼,鳴鑼而已。

《宋史太宗本紀》:「太宗,宣祖第三子也。母曰昭憲皇后 杜氏。初,后夢神人捧日以授己,而有娠,遂生帝於浚 儀官舍。是夜赤光上騰如火,閭巷聞有異香。」

《大食傳》:「雍熙元年,國人花茶來獻花錦、越諾、揀香、白 龍腦、白沙糖、薔薇水、琉璃器。淳化四年,其國舶主蒲 希密來獻乳香千八百斤,薔薇水百瓶。至道元年,其 國舶主蒲押拖黎齎、蒲希密表來獻白龍腦一百兩, 膃肭臍五十對,薔薇水二十,琉璃瓶、乳香山子一座。」 《夢溪筆談》:「王文正太尉氣羸多病,真宗面賜藥酒一」 注瓶,令空腹飲之,可以和氣血,辟外邪。文正飲之,大 覺安健,因對稱謝。上曰:「此蘇合香酒也。每一斗酒,以 蘇合香丸一兩同煮,極能調五臟,卻腹中諸疾。每冒 寒夙興,則飲一盃。」因各出數盃賜近臣。自此臣庶之 家,皆倣為之。蘇合香丸盛行於時。此方本出《廣濟方》, 謂之白朮丸。後人亦編入《千金外臺》,治疾有殊效。 《宋史回鶻傳》:「大中祥符三年,龜茲國王可汗遣使李 廷福、副使安福、監使翟進來進香藥、花蕊布等。」 《大食傳》:「大中祥符四年,祀汾陰,遣歸德將軍陁羅離 進瓶香、象牙等,詔令陪位。」

《西溪叢語》:行香起於後魏及江左、齊梁間,每燃香燻 手,或以香末散行,謂之行香。唐初因之。文宗朝,崔蠡 奏設齋行香,事無經據,乃罷。宣宗復釋教,行其儀。朱 梁開國,大明節,百官行香祝壽。石晉天禧中,竇正固 奉國忌行香,宰臣跪爐,百官立班,仍飯僧百人,即為 規式。國朝至今因之。

《容齋四筆》:唐世樞密使專以內侍為之,與他使均稱 內諸司,五代以來始參用士大夫,遂同執政。案:《實錄》 所載,景德二年三月,元德皇后忌,中書、樞密院文武 百官並赴相國寺行香。初,樞密院言:舊例,國忌行香, 惟樞密使副依內諸司例不赴,恐有虧恭恪。今欲每 遇大忌日,與中書門下同赴行香。從之。樞密使副,翰 林樞密直學士並赴,自茲始也。然則樞密之同內諸 司久矣。

《問奇類》:「林趙清獻好焚香,尤喜熏衣。所居既去,輒數 月香不滅。衣未嘗置於籠,為一大焙,方五六尺,設熏 爐其下,嘗不絕煙。每解衣投其間,謂人神氣四體,誠 不可使不潔淨也。」

《夢溪筆談》:禮部貢院試進士,曰設香案於階前,主司 與舉人對拜,此唐故事也。所坐設位供帳甚盛,有司 具茶湯飲漿。至試學究,則悉徹帳幕氈席之類,亦無 茶湯。歐文忠有詩:「焚香禮進士,徹幕待經生。」以為禮 數輕重如此。

辟寒清泉香餅人以一篋遺歐公。清泉,地名也。香餅, 石炭也,用以焚香,一餅之火,可終日不寒。

《歸田錄》:盛文肅公豐肌大腹,而眉目清秀,丁晉公辣 瘦如削。梅學士詢性喜焚香,竇元賓不喜修飾,經時 未嘗沐浴。故時人語曰:「盛肥丁瘦,梅香竇臭。」

《宋史回鶻傳》:「天聖三年四月,可汗、王、公主及宰相撒 溫訛進馬乳香,賜銀器、金帶、衣著、暈錦旋襴有差。」 《沙州傳》:「沙州,本漢燉煌故地。天聖初,遣使來貢乳香、 硇砂、玉團。」 《禮志》:「凡常祀天地宗廟,皆內降御封香,仍置漆匱,付 光祿、司農寺。每祠祭,命判寺官緘署禮料送祀所。凡 祈告亦內出香,遂為定制。」嘉祐中,裴煜請大「祠悉降 御封香,中小祀供太府香,中祠減大祠之半,小祠減 中祠之半。東西太乙宮係大祠,歲太府供香,非時祈請,降御封香,準大祠例。」

「于闐,傳于闐國,數以方物來獻。熙寧以來,遠不踰一 二歲,近則歲再至。所貢珠玉、珊瑚、翡翠、象牙、乳香、木 香、琥珀、花蕊布、硇砂、龍鹽、西錦、玉鞦轡馬、膃肭臍、金 星石、水銀、安息、雞舌香。有所持無表章,每賜以暈錦 旋襴衣、金帶、器幣,宰相則盤毬、雲錦夾襴。地產乳香, 來輒群負,私與商賈牟利,不售則歸諸外府,得善價」, 故其來益多。元豐初,始詔「惟齎表及方物、馬、驢乃聽 以詣闕,乳香無用,不許貢。」

《層檀傳》:「層檀國熙寧四年始入貢。地春冬暖,藥有木 香、血竭、沒藥、鵬砂、阿魏、薰陸。」

《談苑》:「商女山中多麝,遺糞常在一處不移,人以是獲 之。其性絕愛其臍,為人逐急,即投巖,舉爪剔裂其香, 執縶而死,猶拱四足保其臍。」

《宋史·禮志》:元符元年,左司員外郎曾旼言:「周人以氣 臭事神,近世易之以香。按何佟之議,以為南郊明堂 用沈香,本天之質,陽所宜也。北郊用上和香,以地於 人親,宜加雜馥。今令文北極天皇而下皆用濕香,至 於眾星之位,香不復設,恐於義未盡。」於是每陛各設 香。

《老學庵筆記》:京師承平,宗室戚里歲時入禁中,婦女 上犢車,皆用二小鬟持香毬在旁,而袖中又自持兩 小香毬,車馳過,香煙如雲,數里不絕,塵土皆香。 《墨莊漫錄》:安惇處厚初謫潭州,過儀真,見客河亭,有 一丐者遽前自言「有戲術,願陳一笑。」安心異之,欣然 延禮。丐者求一硯及素筆幅紙香爐,乃取土以唾和 呵之成墨矣。又取土呵之,悉成薰陸,焚之芬馥。 《宋史大食傳》:政和中,橫州士曹蔡蒙休押伴其使入 都,沿道故滯留,彊市其香藥,不償直。事聞,詔提點刑 獄置獄推治。

《燕瑛傳》:瑛歷廣東轉運判官,在嶺嶠七年,括南海犀 珠香藥,奉宰相內侍,人目之為「香燕。」

《鐵圍山叢談》:「奉宸庫者,祖宗之珍藏也。政和四年,太 上始自攬權綱,不欲付諸臣下,因踵藝祖故事,檢察 內諸司。于是乘輿御馬而遍歷內中,諸司,大駭懼,經 數日而止。因是併奉宸俱入內藏庫。時于奉宸中得 龍涎香二,琉璃缶玻璃母二。大篚玻璃母者,若今之 鐵滓然,塊大小猶兒拳,人莫知其力。又歲久無籍,且」 不知其所從來。或云「柴世宗、顯德間大食所貢」,又謂 真廟朝物也。玻璃母諸璫,以意用火鍛而模寫之,但 能作訶子狀,青紅黃白隨其色而不克自必也。香則 多分錫大臣近侍,其模製甚大,而外視不甚佳,每以 一豆大爇之,輒作異花氣,芬郁滿座,終日略不歇。于 是太上大奇之,命籍被賜者,隨數多寡,復收取以歸 中禁,因號曰「古龍涎」,為貴也。諸大璫爭取,一餅可直 百緡。金玉為穴,而以青絲貫之,佩于頸,時于衣領間 摩挲以相示,由此遂作佩香焉。今佩香蓋因古龍涎 始也。

《墨莊漫錄》:宣和間,宮中重異香,廣南篤耨、龍涎、亞悉、 金顏、雪香、褐香、軟香之類。篤耨有黑白二種,黑者每 貢數十斤,白者止三斤,以瓠壺盛之,香性熏漬,破之 可燒,號「瓠香。」白者每兩價值八十千,黑者三十千,外 廷得之以為珍異也。又貢異物,圓如龍眼,實色若綠 葡萄,號「貓兒眼睛」,能息火,燃炭方熾,投之即滅。又云 能解蠱毒之藥,前世所紀異物多矣,未聞此種也。 玟瑰油出北方,其色瑩白,其香芬馥,不可名狀。用為 試香法,用眾香煎鍊,北人貴重之。每報聘,禮物中秖 一合,奉使者例獲一小甖,其法祕不傳也。宣和間,周 武仲憲之使北,過磁州,時葉著宣遠為守,祝周云:「回 日願以此油分餉。」既反,命以油贈之,葉云:「今不須矣。」 近禁中厚賂北使,遂得其法,煎成賜近臣,色香勝北 來者婦翁。蔡京新寄數合,且云:公還朝必有取者,今 反獻一合,周亦不受也。北人方物,不過一合,貴惜如 此,而貴近之家,贈遺若此之多,足知其侈靡甚也。 《雞肋編》吳行正平仲云:「余為從官,與數同列,往見蔡 京,坐于後閣,京諭女童使」焚香,久之不至,坐客竊怪 之。已而報云滿蔡,捲簾使相見,風自他室而出,靄若 雲霧濛濛,對坐不見。既歸,衣冠芬馥,數日不歇。計非 數十兩不能如是之濃也。其奢侈大抵如此。

《祛疑說》:「向有行雷法者,以夜游艾納數藥,合而為香, 每燒則煙聚爐上,人身鳥翼,恍如雷神所至,敬向不 知其為藥術也。」

《法苑珠林》:「秣羅矩吒國出白檀香樹。」

西北有鬱金香泥塔,高一丈四尺。 四月八日浴佛法當取三種香。「一都梁香,二藿香,三 艾納香。」

「流黃香」,出《南海》邊國。

秣羅矩吒國。即贍部最南際海濱境也。山出龍腦香 及白檀香樹。又有羯薩羅香樹。

《宋史食貨志》:「宋之經費,茶、鹽、礬之外,惟香之為利博, 故以官為市焉。建炎四年,泉州抽買乳香一十三等八萬六千七百八十斤有奇。詔取赴榷貨務打套給 賣,陸路以三千斤、水路以一萬斤為一綱。」

紹興元年,詔「廣南市舶司抽買到香,依行在品答成 套,召人算請,其所售之價,每五萬貫易以輕貨輸行 在。」

六年,知泉州連南夫奏請:「諸市舶綱首能招誘舶舟, 抽解物貨,累價及五萬貫、十萬貫者,補官有差。大食 蕃客囉辛販乳香,直三十萬緡,綱首蔡景芳招誘舶 貨,收息錢九十八萬緡,各補承信郎、閩廣舶務監官。 抽買乳香,每及一百萬兩,轉一官。」又招商入蕃,興販 舟還,在罷任後亦依此推賞。然海商入蕃,以興販為 招誘僥倖者甚眾。

高宗《劉婉儀傳》:「婉儀頗恃恩招權,嘗遣人諷廣州番 商獻明珠香藥,許以官爵。舶官林孝澤言于朝,詔止 其獻。」

《齊東野語》:秦會之當國,四方餽遺日至。方滋德帥廣 東,為蠟炬,以眾香實其中,遣駛卒持詣相府,厚遺主 藏吏,期必達吏,使俟命。一日,守閣吏曰:「燭盡,適廣東 方經略送燭,一掩未敢啟」,乃取而用之。俄而異香滿 坐,察之則自燭中出也。亟命藏其餘枚,數之適得四 十九。呼駛問故,則曰:「經略專造此燭,供獻僅五十條」, 既成恐不佳,試爇其一,不敢以他燭充數。秦大喜,以 為奉己之專也,待方益厚。

吳郡王及平原郡王兩家侈盛,自十月旦至二月終, 日給焙笙炭五十觔,用綿熏籠藉笙於上,復以「四和 香」熏之。

《墨莊漫錄》:「姑蘇士人家有玉蟾蜍一枚,皤腹中空。每 焚香置爐邊,煙盡歸腹中。久之,冉冉復自蟾口噴出, 亦異物也。」

《漢宮香方》:鄭康成注:「沈水香二十四銖,著石蜜,複湯 鬻。」銅鐵輩皆病香以指嘗試,能飲甲則已。南海賈胡貴一種香木未如蜜房色 澤正黃可減甲以《寒水炭》四焙之。《青木香》十二之一。可酌損 之。《雞舌香》以其子,勿以其母。青木香用二錢擣如糜。沈水得煮 蜜煙黃而氣鬱投初鬻蜜中,媒使相悅,閟以黃堥蜜隙埳不 津地薶之。一月中許出之。投龍腦六銖,麝損半,一爐 注於芡子薰鬱鬱,略聞百步中人也。今大官加蜜煮紅螺如麝外家 效之以珠賸此方魏泰道輔強記面疏以示洪炎玉父,意 其失古語。其後相國寺庭中買得《古葉子書雜抄》,有 此法,改正十餘字。

予在揚州,一日獨遊石塔寺,訪一高僧,坐小室中,僧 於骨董袋中,取香如芡許注之,覺香韻不凡,與諸香 異,似道家嬰香,而清烈過之。僧笑曰:「此魏公香也。」韓 魏公喜焚此香,乃傳其法。用沈角香半兩,鬱金香一 錢一字麩炒丁香一分,上等蠟茶一分,碾細分作兩 處麝香當門子一字,右先點一半,茶澄取清汁,研麝 漬之。次屑三物入之,以餘茶和半盞許,令眾香蒸過, 入磁器。有油者地窖窨一月。

《乾淳歲時記》:「端午,分賜后妃諸閤大鐺、近侍翠葉五 色葵榴、金絲翠扇、真珠百索釵符、經筒、香囊、軟香龍 涎佩帶及帶練白葛紅蕉之類。」

元日冬至,上詣福寧殿龍墀及聖堂炷香。

《宋史王克明傳》:「克明,紹興、乾道間名醫也。胡秉妻病 氣祕腹脹,號呼踰旬,克明視之,時秉家方會食,克明 謂秉曰:『吾愈恭人病,使預會可乎』?」以半硫圓碾,以生 薑,調乳香下之,俄起,對食如平常。

《食貨志》:「淳熙二年,郴桂寇起,以科買乳香為言。詔湖 南路見有乳香,並輸行在榷貨務,免科降。」

十二年,分撥榷貨務乳香於諸路給賣,每及一萬貫, 輸送左藏南庫。

十五年,以諸路分賣乳香擾民,令止就榷貨務招客 筭請。

紹熙三年,以福建舶司乳香虧數,詔依前博買。 開禧三年,住博買。

嘉定十二年,臣僚言「以金銀博買洩之遠夷為可惜」, 乃命有司止以絹帛、錦錡、瓷漆之屬博易,聽其來之 多寡,若不至則任之,不必為重也。

《孟珙傳》:「珙名位雖重,惟建旗鼓臨將吏,而色凜然,無 敢涕唾者,退則焚香掃地,隱几危坐,若蕭然事外。」 《鶴林玉露》「畢再遇與敵戰,且前且卻,至日晚,以香料 煮豆布地,馬饑,聞豆香,食之不前。我師攻之,人馬死 者不勝討。」

《避暑錄話》:「廬山崔道人積香數斛,一日盡發,命弟子 置五老峰下,徐焚之,默坐其旁,煙甚,不相辨,忽躍起, 已在峰頂上。」

《香譜》:「近世尚奇者,作香篆,其文準十二辰,分一百刻, 凡然一晝夜已。」

《癸辛雜識》:趙梅石、「孟𥫃性侈靡而深嶮,其家有沈香 連三暖閣,窗戶皆鏤花,其下替板亦鏤花者,下用抽 替打篆香於內,香霧紛郁,終日不絕。前後皆施錦簾, 他物稱之。後聞獻之福邸云。後為都大坑冶,又造黑 漆大坐船,船中艎板皆用香楠鏤花其下,焚沈腦如前閣子之製。呂師夔親見之,遂號孟𥫃為『黑漆船』。」後 餓死於燕京。

《雲煙過眼錄》:「余家有蠟沈重二十四兩。」

《花木考》:宋代宮燭,以龍涎香貫其中,而以紅羅纏炷, 燒燭則灰飛而香散,又有香煙成五彩樓閣龍鳳文 者。

《佩楚軒客談》:「浩然齋有古龍涎香,自『復古』」、「睿思」、「東閣」、 「瓊英」、「勝古」、「清觀」、「清燕」、「『閱古』以下,凡數十品。」

《山堂肆考》:「卞山在湖州,山下有無價香。有老人拾得 一文石,光彩可玩,偶墜火中,異香聞於遠近,收而寶 之,每投火,異香如初。」

宋趙閱道,凡旦晝所為,夜必焚香以告於帝。又王縉 為兩京提刑官,決死囚則焚香告天曰:「吾若有私,天 地共誅。」按王縉有四此宋王縉也故附此

宗超嘗露壇行道,奩中香盡,自然滿溢,爐中無火煙 自出。

《金史五行志》:「海陵天德二年十二月,野人採石炭,獲 異香。」

《續文獻通考》:「金章宗詔加五嶽四瀆王爵,每歲遣使 奉御署祝版,奩香乘驛詣所在行事。」

《元氏掖庭記》:「元祖肇建內殿,制度精巧。題頭刻螭形, 以檀香為之,螭口向外,口中銜珠下垂。又有紫檀殿, 以紫檀香木為之。」

《元史郭寶玉傳》:「寶玉子德海,德海子侃。侃為抄馬那 顏,從宗王旭烈兀西征,至乞石迷部忽里算灘降。西 戎大國也,地方八千里,父子相傳四十二世,勝兵數 千萬。侃兵至,破其兵七萬,屠西城,又破其東城。東城 殿宇皆搆以沈檀木,舉火焚之,香聞百里。」

《安南傳》:世祖中統二年,封光昺為安南國王。三年九 月,降詔曰:「卿既委贄為臣,其自中統四年為始,每三 年一貢。可選儒士、醫人及通陰陽卜筮諸色人匠各 三人,及蘇合油、光香、金銀、朱砂、沈香、檀香、犀角、玳瑁、 珍珠、象牙、綿、白磁盞等物同至。」

《世祖本紀》:至元十九年九月,安南國進貢香藥等物。 《祭祀志》:英宗至治二年九月,有旨議南郊祀事十,一 曰香鼎。大祭有三:始煙為歆神始,宗廟則焫蕭祼鬯, 所謂臭陽達於牆屋者也。後世焚香,蓋本乎此,而非 禮經之正。至大三年,用陶瓦香鼎五十,神座香鼎、香 盒案各一圓,議依舊儀。

器物之等,其目有八。六曰香、祝洗位。正位香鼎一、香 合一、香案一、祝案一,皆有衣,拜褥一;盥爵洗位一,罍 一、洗一,白羅巾一。親祀,匜二,盤二。地祇配位咸如之。 香用龍腦、沈香。從祀九位,香鼎、香合、香案、綾拜褥皆 九,褥各隨其方之色。盥爵洗位二,罍二,洗二,巾二。第 二等,盥爵洗位二,罍二,洗二,巾二。第三等亦如之。內 壝內,盥爵、洗位一,罍一,洗一,巾一,內壝外亦如之,几、 巾皆有篚。從祀而下,香用沈檀,降真器用陶瓦。 攝祀之儀,其目有九:三曰「迎香祝。」祀前二日,翰林學 士赴禮部書寫祝文,太常禮儀院官亦會焉。書畢,於 公廨,嚴潔安置。祀前一日質明,獻官以下諸執事皆 公服,禮部尚書率其屬捧祝版,同太常禮儀院官俱 詣闕廷,以祝版授太尉,進請御署訖,同香酒迎出崇 天門外。香置於輿,祝置香案,御酒置輦樓,俱用金複 覆之。太尉以下官比上馬,清道官率京官行於儀衛 之先,兵馬司巡兵執矛幟夾道次之,金鼓又次之。京 尹儀從左右成列前導,諸執事官東西二班行於儀 仗之外。次儀鳳司奏樂,禮部官點視成列,太常禮儀 院官導於香輿之前,然後控鶴舁輿案行,太尉等官 從行。至祀所,輿案由南櫺星門入,諸執事官由左右 偏門入,奉安御香、祝版於香殿。

《宗廟攝祀儀》,其目有九:四曰「迎香。」「享前一日,有司告 諭坊市,灑掃經行衢路,祗備香案。」享前一日質明,三 獻官以下及諸執事官各具公服,六品以下官皆借 紫服,詣崇天門下。太常禮儀院官一員奉御香,一員 奉酒,二員奉馬湩,自內出,監祭、監禮、奉禮郎。大祀分 兩班前導,控鶴五人,一人執繖,從者四人執儀仗,在 前行,至大明門,由正門出,教坊大樂作。至崇天門外, 奉香酒馬湩者安置於輿,導引如前行。至外垣櫺星 門外,百官上馬,分兩班行於儀仗之外,清道官行於 儀衛之先,兵馬司巡兵夾道次之,金鼓又次之,京尹 儀從又次之,教坊大樂為一隊次之,控鶴弩手各服 其服,執儀仗左右成列次之,拱衛使居其中,儀鳳司 細樂又次之。太常卿與博士、御史導於輿前,獻官、司 徒、大禮使、助奠官從入。至殿下,獻官奉香酒、馬湩升 自東階,入殿內通廊正位安置。

祀太社、太稷儀注之節有六:「一曰迎香。前一日,有司 告諭坊市,灑掃經行衢路,設香案。至日質明,有司具 香酒、樓輿,三獻官以下及諸執事官各具公服,五品 以下官、齋郎等皆借紫,詣崇天門。」三獻官及太常禮 儀院官入,奏祝及御香、尚尊酒、馬湩自內出。監祭御 史、監禮博士、奉禮郎、太祝分左右兩班前導。控鶴五人,一人執繖,四人執儀仗,由大明門正門出,教坊《大 樂》作,至崇天門外,奉香酒、馬湩者各安置於輿,導引 如儀。至紅門外,百官乘馬分班行於儀仗之外,清道 官行於儀衛之先,兵馬司巡兵夾道次之,金鼓又次 之,京尹儀從左右成列又次之,教坊大樂一隊次之, 控鶴弩手各服其服,執儀仗左右成列次之。拱衛使 行其中,儀鳳司細樂又次之。太常卿與博士、御史導 於輿前,獻官、司徒、助奠官從於輿後。若駕幸上都,三 獻官以下及諸執事官,則詣健德門外,皆具公服,於 香輿前北向立,異位重行。俟奉香酒官驛至,太常官 受而奉之,各置於輿。禮直官贊「班齊」,鞠躬,再拜,興,平 立。班首稍前搢笏,跪,眾官皆跪,三上香,出笏就拜,興, 平立,「退復位,北向立,鞠躬,再拜,興,平立。」眾官上馬,分 班前導如儀。至社稷壇北神門外,皆下馬,分左右,入 自北門,序立如儀。太常卿、博士、御史前導,獻官、司徒、 助奠等官後從。至望祀堂下,三獻,奉香酒、馬湩陞階, 置於堂下黃羅幕下。

《續文獻通考》:元朝儀:殿上執事、司香二人,掌侍香,以 主服御者攝之。殿下執事、司香二人,亦同殿上。 《瑯嬛記》:陳郡莊氏女,精於女紅,好弄琴。有琴一張,名 曰駐電,每弄《梅花曲》,聞者皆云有暗香,人遂籍籍稱 女曰「莊暗香」,女更以「暗香」名琴。女一日悔曰:「此豈女 兒事耶?」遂絕絃,不復鼓矣。

徐玉英步履皆以薄玉花為飾,內散以龍腦諸香屑, 謂之《玉香獨見鞋》。

袁運字子先,嘗以奇香一丸與莊姬,莊姬藏於笥,終 歲潤澤,香達於外。其冬閤中諸蟲不死,冒寒而鳴。姬 以告袁,袁曰:「此香製自宮中,其間當有返魂乎?」 《關關》贈俞本明以青華酒杯,酌酒輒有異香在內,或 有桂花,或梅或蘭,視之宛然,取之若影,酒乾亦不見 矣。俞寶之。

楊景猷有《文燕香爐》。

齊凌波以藕絲連螭錦作囊,實以辟寒香,以寄鍾觀 玉。觀玉方寒夜讀書,一佩而遍室俱暖,芳香襲人。 《名山藏典謨記》:太祖高皇帝,濠州人也。當皇妣娠,夢 黃冠授一丸,有光,吞之,覺口尚聞香。明日生於土地 神祠中,白氣貫空,異香經宿。

《明外史韓林兒傳》:「林兒,欒城人。其先世以燒香惑眾, 謫徙永平。元末政衰,林兒父山童益倡言天下大亂, 彌勒佛下生,河南及江淮愚民翕然信之。潁州人劉 福通與其黨杜遵道、羅文素、盛文郁等,復鼓妖言,謂 山童宋徽宗八世孫也,當主中國。乃殺白馬黑牛,誓 告天地,謀起兵,以紅巾為號。至正十一年五月事覺」, 福通等遽入潁州以反,而山童為吏所捕誅,林兒與 其母楊逃入武安山中。福通據朱皋,破羅山、上蔡、真 陽、確山,犯舞陽、葉縣,陷汝寧及光、息二州,眾至十餘 萬,元兵不能禦。時徐壽輝等起蘄、黃,布王三、孟海馬 等起湘、漢,芝麻李起豐、沛,而郭子興亦據濠應之,時 皆謂之「紅軍」,亦稱「香軍。」十五年二月,福通物色林兒 得諸碭山,夾河迎至亳州,立為皇帝。

《倪瓚傳》:「瓚善書畫,張士誠聞其名,累欲鉤致之,逃漁 舟以免。其弟士信致幣乞畫,瓚又斥去,士信恚。他日 從賓客遊湖上,聞異香出葭葦間,疑為瓚也,物色漁 舟中,果得之。扶之幾斃,瓚終無一言。」

《雲林遺事》:張士誠弟士信,聞倪元鎮善畫,使人持絹 縑,侑以幣,求其筆。元鎮怒曰:「予生不能為王門畫師。」 即裂其絹而卻其幣。一日,士信與文士遊太湖,漁舟 中有異香,曰:「此必有異。」急榜舟近之,乃元鎮也。士信 見之大怒,欲手刃之。諸文士力為勸免,命左右重加 箠辱,當撻時,噤不發聲,後有人問之曰:「君被士信窘 辱,而一聲不發,何也?」元鎮曰:「出聲便俗。」

倪元鎮既散其田,而稅未及推。入國朝,催科者坌集, 元鎮逃去,潛於蘆葦中,爇《龍涎香》,竟蹤跡得之。故柯 九思詩云:「夜雨推蓬寫松石,焚香何處獨題詩。」蓋道 其實也。

《寧國公主傳》:公主下嫁梅殷。殷天性恭謹,有謀略,便 弓馬。太祖春秋高,諸王強盛,殷嘗受密命輔皇太孫。 及燕師逼,建文帝命殷充總兵官,鎮守淮安。悉心防 禦,號令嚴明。燕兵破何福軍,執諸將平安等。燕王遂 遣使假道於殷,以進香為名。殷答曰:「進香皇考有禁, 不遵者為不孝。」王大怒。

《霏雪錄》:葛可久,姑蘇人,治方脈術與丹溪朱彥修齊 名。同郡富人家女子,年可十七八,病四肢萎痹,不能 自食,目瞪,眾醫莫能治,迎可久,可久視之,笑曰:「此不 難治。」乃命悉去其房中香匳流蘇之屬,發籍地板,掘 土為坎,舁女子其中,扃其扉,戒家人「候其手足動而 作聲,當報我。」久之,手足果動而呼,與藥一丸,明日自 坎中出矣。蓋此女平日嗜香,而脾為香氣所蝕也。 《越中雜記》:青口兩山,夾天如線,山石峭削,一壁上有 古木一株,土人云是「沈香樹,一年一花。」

《偃曝談餘》:占城奇南出在一山,酋長禁民不得采取犯者斷其手,彼亦自貴重。《星槎勝覽》作「伽楠。」潘賜使 外國回,其王餽之,載在志則作「奇藍」,此當是的 珍珠船。赤土國在海南出異香,每燒一彈丸,香聞數 百里,號一國香。

費文憲公《摘稿》:「講殿中范金為二鶴,立於左右,鶴頭 各插香二炷。」

《水南翰記》:「文華殿中,金鶴一雙,東西相向,立盤中。下 有趺架,飾以金珠,以口銜香,香黑色,如細燭狀,外國 所貢也。」

《野獲編》:「萬壽宮者,文皇帝舊宮也。世宗初名永壽宮」, 自壬寅從大內移蹕此中已二十年。至四十六年冬 十一月之二十五日辛亥夜,火大作,凡乘輿一切服 御及先朝異寶,盡付一炬。相傳上是夜被酒,與新幸 宮姬尚美人者,於貂帳中試小煙火,延灼遂熾。此後 即下詔雲南買諸寶石及紫英石,屢進不當意,仍責 再買如命。戶部尚書高燿求龍涎香,經年僅得八兩。 蓋諸珍煨燼已盡,無一存者,故索之急耳。

香部雜錄[编辑]

《書經》:「君陳至治馨香,感于神明。」

《詩經大雅生民》:「其香始升,上帝居歆。」

《周頌載芟》「有飶其香,邦家之光。」

《周禮·天官內饔》,辨腥、臊、羶、香之不可食者。

班固《與弟超書》:「竇侍中令載雜絲七百疋,市月氏馬、 蘇合香。」

曹操《與諸葛亮尺牘》:「今奉雞舌香五斤,以表微意。」 酒中元飲酒者,嚼雞舌香,則量廣。

《白氏金鎖》:「能詩之士,再泡滅則得意,香煙斷而成吟。」 《續博物志》:「龍腦香,段成式云:『出波律國。樹高八九丈, 可六七尺圍。乾脂為香,清脂為膏子,主內外障眼。又 有蒼龍腦,不可點眼,經火為熟龍腦』。」

《香譜》云:「麝以一子真香,揉作三四子,刮取血膜,雜以 餘糝,皮毛不辨也。」黎香有二色:蓄香、蠻香,又雜以黎 人,撰作官市,動至數千計。何以塞科取之責?所謂真 有三說:鹿群行山中,自然有麝氣,不見其形為真香; 入春以腳剔入水泥中,藏之不使人見,為真香;殺之 取其臍,一鹿一臍為真香。此余所目擊也。

太學同官有曾官廣中者,云:「沈香雜木也,朽蠹浸沙 水,歲久得之,如儋、崖海道,居民橋梁皆香,材如海桂 橘、柚之木,沈于水,多年得之,為沈水香。」《本草》謂為似 橘是已,然生採之即不香也。

《海藥本草》云:「降真香,主天行時氣,燒之或引鶴降。」 雀頭香即香附子。

蘇合香《本草》云。「生中臺川。」陶云是師子屎。又云「是諸 香汁煎之。」非一物。從西域來者,如紫檀。重如石蘡薁 是山葡萄。

《三洞珠囊》:「五香者,即青木香也。一株五根,一莖五枝, 一枝五葉,葉間五節,故名五香。」

《演繁露》:「梁武帝祀地,用上和香。」杜佑注:「以地于人近, 宜加雜馥。」按雜馥即合諸香為之,言不止一香也。梁 武帝祭天,始用沈香,古未用也。

《談苑》:「雞舌香,即丁香也。」《日華子》云:「雞舌香治口氣」,故 郎官含雞舌香,取其便于奏對,正是今之丁香。古方 五香連翹湯用雞舌香。《千金》五香連翹湯無雞舌香, 卻有丁香,最為明驗。俗醫取乳香中如柿核無氣味 者,謂之雞舌香,殊無干涉。《新補本草》重出二物,蓋考 之未精也。

《文昌雜錄》:「乳香最難研,先置壁罅中半日許,入缽乃 不黏。」祠部趙郎中亦云:「研乳香,取指甲三兩片,置缽 中,尤易末爾。」

《游宦紀聞》:「乳香、沒藥最難研,若作丸子藥,則以乳缽 研略細,更入酒或水研,頃刻如泥,更無渣腳。若酒糊 丸,則入酒研,若以麪則入水研,甚省力,而易細,且不 飛走,虧耗分兩。」

《續略佛圖澄傳》:「襄國城塹,水源暴竭,石勒問澄,澄曰: 『今當敕龍取水』。」澄乃坐繩床,燒安息香,咒數百言,大 水至。《李相之賢已集》曰:「燒香蓋始于此。」按《漢武故事》 曰:昆邪王殺休屠王,以其眾來降,得其金人之神,置 之甘泉宮。金人者,皆長丈餘,其祭不用牛羊,唯燒香 禮拜。

《墨客揮犀》、段成式《酉陽雜俎》記事多誕,其間敘草木 異物,尤多謬妄。率記異國所出,欲無根柢,如云「一木 五香根、旃檀節、沈香花、雞舌葉、藿膠、薰陸」,此甚謬。旃 檀與沈水兩木無疑,雞舌即今丁香耳,今藥品中所 用者亦非。藿香自是草葉,南方至多;薰陸小木而大 葉,海南亦有薰陸,乃其謬也。今謂之乳頭香,五物迥 殊,元非同類也。

《夢溪筆談》:予集《靈苑方》論雞舌,以為丁香母,蓋出陳 氏《拾遺》,今細考之,尚未然。按《齊民要術》云:「雞舌香,世 以其似丁子,故一名丁子香,即今丁香是也。」《日華子》 云:「雞舌香治口氣,所以三省故事,郎官日含雞舌香欲其奏事對答,其氣芬芳」,此正謂丁香治口氣,至今 方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香,《千金》五香 連翹湯無雞舌香,卻有丁香,此最為明驗。《新補本草》 又出丁香一條,蓋不曾深考也。今世所用雞舌香,乳 香中得之,大如山茱萸,剉開中如柿核,略無氣味,以 治疾殊極乖謬。

今之蘇合香,如堅木,赤色。又有蘇合油如樆膠,今多 用此為蘇合香。按劉夢得《傳信方》用蘇合香云:「皮薄 子如金色,按之即少,放之即起,良久不定,如蟲動烈 者佳也。」如此則全非今所用者,更當精考之。

薰陸,即乳香也,本名「薰陸」,以其滴下如乳頭者,謂之 「乳頭香」;鎔塌在地上者,謂之「塌香。」如臘茶之有滴乳、 白乳之品,豈可各是一物?

鼠璞坡公《與章質夫帖》云:「公會用香藥,皆珍物,極為 番商坐賈之苦。」蓋近造此例,若奏罷之,于陰德非小 補。予考坡仙以紹聖元年抵五羊楶為帥,廣通舶出 香藥,時好事者創此,他處未必然也。今公宴香藥別 卓為盛禮,私家亦用之,作俑不可不謹。

《物類相感志》:「乳香久留,能生舍利。」

《雲麓漫抄》:《尚書》:「至于岱宗,柴,又柴望大告武成。」柴雖 祭名,考之禮,「焚柴泰壇。」《周禮》:「升煙燔牲首。」則是祭前 焚柴。升煙皆求神之義,因為祭名。後世轉文,不焚柴 而燒香,當於迎神之前用爐炭爇之。近人多崇佛氏, 蓋西方出香,佛氏動輒燒香,取其清淨。故作法事則 焚香誦咒,道家亦燒香解穢,與吾教極不同。今人祀 夫子,祭社稷于迎神之後、奠幣之前三上香,禮家無 之,郡邑或用之。

《墨莊漫錄》:「孔雀毛著龍腦則相綴,禁中以翠尾作帚, 每幸諸閣,擲龍腦以辟穢,過則以翠尾掃之,皆聚,無 有遺者。亦若磁石引針,琥珀拾芥,物類相感也。」 茄根并枝暴乾,燒作灰為香煤,甚奇,能養火延夕。予 嘗自製鼻觀香,有一種瀟灑風度,非閨幃間惱人破 禪氣味也。其法用水沉香一兩屑之,取榠楂液漬之, 約過一指,日泣其液。降真香半兩,以建茶鬥品二錢 匕作漿漬一日,以濕竹紙五七重包之,火煨少時丁 香一錢,鮮極新者不見火元參二錢,鮮去塵埃,密煼 令香真茅山黃連香一錢白檀香三錢麝半錢婆律 一錢焰硝一字,俱為細末,濃煎皂角膠和作餅子,密 器收之,燒暗極漫火

黃魯直謂:「荀中令喜焚香,故名縮砂湯,曰荀令湯。」朱 雲「喜直言切諫,苦口逆耳,故名三稜湯,曰朱雲湯。」 《能改齋漫錄》:《李相之賢已集》謂焚香之始云:「本《佛圖 澄傳》,襄陽國城塹,水源暴竭,石勒問澄,澄曰:『今當敕 龍下取水』。乃至源上,坐繩床,燒安息香,咒數百言,水 大至。」予按《江表傳》:「有道士于吉來吳會,立靜舍,燒香 讀」道書,制作符水以療病。又按《漢武帝故事》亦云:「昆 邪王殺休屠王,以其眾來降。得其金人之神,置之甘 泉宮。金人者,皆長丈餘,其祭不用牛羊,唯燒香禮拜。」 然則焚香自漢已然矣。

《游宦紀聞》:「諸香中龍涎最貴重,廣州市直每兩不下 百千,次等亦五六十千,係蕃中禁榷之物。出大食國。 近海,傍常有雲氣罩山間,即知有龍睡其下。或半載, 或二三載,土人更相守視,俟雲散,則知龍已去,往觀 必得龍涎。或五七兩,或十餘兩,視所守人多寡均給 之。或不平,更相仇殺。或云:龍多蟠于洋中,大石臥而」 吐涎,魚聚而噆之,土人見則沒而取得之。一說大洋 海中有渦漩處,龍在下湧出,其涎為太陽所爍則成 片,為風飄至岸,人則取之納官。予嘗叩泉廣合香人 云:「龍涎入香,能收斂腦麝氣,雖經數十年,香味仍在。」 《嶺外雜記》所載:龍涎出大食西海,多龍,枕石一睡,涎 沫浮水,積而能堅。鮫人採之,以為至寶。新者色白,稍 久則紫,甚久則黑。又一說云,白者如百藥煎而膩理, 黑者亞之,如五靈脂而光澤。其氣近于臊,似浮石而 輕。或云異香,或云氣腥,能發眾香氣,皆非也。于香本 無損益,但能聚煙耳。和香而用真龍涎焚之,則翠煙 浮空,結而不散,坐客可用一剪以分煙縷。所以然者, 蜃氣樓臺之餘烈也。又一說云:「龍出沒于海上,吐出 涎沫有三品:一曰汎水,二曰滲沙,三曰魚食。汎水輕 浮水面,善水者伺龍出沒,隨而取之。滲沙乃被濤浪 飄泊洲嶼,凝積多年,風雨浸淫,氣味滲于沙土中。魚 食乃因龍吐涎,魚競食之,復化作糞,散于沙磧,其氣 腥穢。惟汎水者可入香用,餘二者不堪。」曲江鄧灝以 為就「三說較之,後說頗是。」諸家之論不同,未知孰當。 以愚見第一說稍近。

《齊東野語》:事有一時傳譌而人競信之者,閱古之敗, 眾惡皆歸焉。然其間率多浮誕之語,抑有乘時以醜 名惡聲以詆平日所不樂以甘心者,如犬吠村莊等 事是也。姑以《四朝聞見錄》所載一事言之,謂蜀帥獻 沈香山,高五丈,立之南園凌風閣下,今慶樂園即昔 之南園也。所謂香山尚巍然立于閣前,乃枯枿耳,初 非沈香也。推此以往,人言未可盡信也如此余嘗《戲賦絕句》云:「舊事凄涼尚可尋,斷碑閑臥草深深。凌風 閣下槎牙樹,當日人疑是水沈。」

《洞天清錄》:「焚香彈琴,惟取香清而煙少者。若濃煙撲 鼻,大敗佳興。當用水沈蓬萊,忌用龍涎、篤耨、兒女態 者。」

古以蕭艾達神明而不焚香,故無香爐。今所謂香爐, 皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵狻,猊爐則 古《踽足豆》,香毬則古之鬵,其等不一,或有新鑄而象 古為之者。博山爐乃漢太子宮所用者,香爐之制始 於此,亦有偽者,當以物色辨之。

《寓簡》「草木之最香者,如沈水、旃檀、龍腦、蘇合、薰陸、鬱 金、薝蔔、薔薇、素馨、末利、雞舌之屬,皆產於嶺表。海南 南遷,集云雷化已南,山多芩苓藿香,芬芳襲人,動或 數里。予嘗推其理,火盛於南方,實能生土,土味性甘 而臭香,其在南方,乘火之王,得其所養,英華發外,是 以草木皆香,此實理性之自然者。」而前此說香,自范 蔚宗以下,未嘗有及此也。黃帝書言「五氣,香氣湊脾。」 古人固知之矣。《楞嚴》云:「純燒沈水,無令見火。」此自佛 以來,燒香妙方也。

《輟耕錄》:道家者流為人典行醮事,曰高功。其有行業 精白者,則必移檄南嶽魏夫人請借仙鶴,或二隻,或 四隻,青鸞導衛,翱翔澄空,昭揚道妙,往往親見之。偶 讀《本草》有云:「降真香出黔南,伴和諸雜香燒煙直上 天,召鶴得盤旋於上。」註按《仙傳》云:燒之或引鶴降醮 星辰,燒之甚為第一度,籙燒之功力極驗,若然,則鶴 之來香所致也。

《釋氏要覽》:妙香三種,多聞香、戒香、施香,此三種逆風、 順風無不聞之。

病榻手欥。邵安又《與朱萬初帖》云:「深山高居,爐香不 可缺。退休之久,佳品乏絕。野人為取老松柏之根枝 葉實,共擣之與研,楓肪羼和之,每焚一丸,亦足助清 苦。」今年大雨,時行土潤,溽暑特甚。萬初致石鼎清晝 香,空齋蕭寂,遂為一日之借,良可喜也。萬初本墨妙, 又兼香癖,蓋墨之與香,同一關紐,亦猶書之與畫,謎 之與「禪。」

《清暑筆談》:凡香品皆產自南方,南離位,離主火,火為 土母,火盛則土得養,故沈水旃檀、薰陸之類,多產自 嶺南海表,土氣所鍾也。《內經》云:「香氣湊脾,火陽也,故 氣芬烈。」

龍涎于香品中最貴重,出大食國。西海中雲氣罩覆, 其下則龍蟠洋中,大石臥而吐涎,飄浮水面,為太陽 所爍,凝結而堅,若浮石而輕。用以和眾香焚之,能聚 煙,煙縷不散,蓋龍能興雲,亦蜃氣樓臺之例也。 《海槎餘錄》:花梨木、雞翅木、土蘇木皆產于黎山中,取 之必由黎人,外人不識路徑,不能尋取,黎眾亦不相 容耳。又產各種香,黎人不解取,必外人機警而在內 行商久慣者解取之。嘗詢其法于此輩,曰:「當七、八月 晴霽,遍山尋視,見大小木千百皆凋悴,其中必有香 凝結,乘夜月揚輝,探視之,則香透林而起,用草繫記 取之。大率林木凋悴,以香氣觸之故耳。」其香美惡,種 數甚多,一由原木質理粗細,非香自為之種別也。 《泉南雜志》:《泉州市舶稅課》云:「香之所產,以占城、賓達 儂為上。沈香在三佛齊名藥沈,真臘名香沈,實則皆 不及。占城、渤泥有梅花腦、金腳腦,又有水札腦、登流 眉有薔薇水,占城、賓達儂、三佛齊、真臘、渤泥、登流眉 皆諸番名。」

書蕉:相思子有蔓生者,與龍腦相宜,能令香不耗。 宋人書啟自序云:「性本棗昏,質惟木訥。」按:范蔚宗《和 香方》云:「棗膏昏蒙,甲煎淺俗。」

山林窮居,《四和香》,以荔枝殼、甘蔗滓、乾柏葉、黃連和 焚,又加松毬、棗核、梨核,皆妙。

《筆記》:「香出真臘者為上,占城次之。」

《枕譚》:張衡《同聲歌》:「鞮芬以狄香」鞮履也。狄香,外國之 香也,謂之香熏履也。近刻《玉臺新詠》及《樂府詩集》,改 為秋香,大謬。

《妮古錄》:「交趾有蜜香樹,欲取香伐之。木心與節堅黑 沈水者為沈香,與水面平者為雞骨香。其根為黃熟 香。其根節輕而大者為馬蹄香。其花不香,成實乃香, 為雞舌香。」

《金顏香》,乃樹脂,有淡黃色者,有黑色者。劈開雪白者 為佳,夾砂石為下。其氣能聚眾香。

速暫香出真臘者為上。伐樹去木而取香者,謂之「生 速。」樹仆木腐而香存者,謂之「熟速。」其樹木之半存謂 之「暫香。」而黃而熟者為「黃熟」,通黑者為《夾箋》。

《瓶史》,花下不宜焚香,猶茶中不宜置果也。夫茶有真 味,非甘苦也。花有真香,非煙燎也。味奪香損,俗子之 過。且香氣燥烈,一被其毒,旋即枯萎。故香為花之劍 刃,棒香合香,尤不可用,以中有麝臍故也。昔韓熙載 謂「木犀宜龍腦,酴醾宜沈水,蘭宜四絕,含笑宜麝,薝 蔔宜檀。」此無異筍中夾肉,官庖排當所為,非雅士事

也。至若燭氣煤煙。皆能殺花。速宜屏去。謂之「花祟。」不
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亦宜哉。

香部外編[编辑]

《拾遺記》:燕昭王七年,沐胥之國來朝,有道術人名尸 羅,問其年,云「百三十歲。」荷錫持缾,云自其國五年乃 至燕都。善衒惑之術,常坐日中,漸漸覺其形小,或化 為老叟,或變為嬰兒,倏忽而死,香氣盈室,時有清風 來,吹之更生如向之形。

漢武帝思懷往者李夫人,不可復得,時始穿昆靈之 池,泛翔禽之舟,帝自造歌曲,使女伶歌之。時日已西 傾,涼風激水,女伶歌聲甚遒,因賦《落葉哀蟬》之曲曰: 「羅袂兮無聲,玉墀兮塵生。虛房冷而寂寞,落葉依于 重扃。望彼美之女兮,安得感余心之未寧。」帝聞唱,心 悶悶不自支持,命燃龍膏之燈,以照舟內,悲不自止。 親侍者覺帝容色愁怨,乃進洪梁之酒,酌以文螺之 巵。帝飲三爵,色悅心歡,乃詔女伶出,侍帝息于延涼 室。臥夢李夫人授帝蘅蕪之香,帝驚起,而香氣猶著 枕,歷月不歇。帝彌思求,終不復見,涕泣洽席。遂改「延 涼室」為「遺芳夢室。」

《洞冥記》:「帝嘗夕望東邊有青雲起,俄而見雙白鵠集 臺之上,倏忽變為二神女,舞于臺,吹鳳管之簫,撫落 霞之琴,歌青吳春波之曲,帝舒闇海元落之席,散明 天發日之香,香出胥池寒國地有發日樹,言日從雲 出,雲來掩日,風吹樹枝,拂雲開日光也,亦名開日樹, 樹有汁滴,如松脂也。」

《十洲記》:「聚窟洲在西海中申未之地,地方三千里,北 接崑崙二十六萬里,去東岸二十四萬里。上多真仙 靈官,宮第比門不可勝數,及有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、 長牙、銅頭鐵額之獸。洲上有大山,形似人鳥之象,因 名之為人鳥山。山多大樹,與楓木相類,而花葉香聞 數百里,名為反魂樹。扣其樹亦能自作聲,聲如群牛」 吼,聞之者皆心震神駭。伐其木根心,於玉釜中煮取 汁,更微火煎,如黑餳狀。令可丸之,名曰「驚精香」,或名 之為「震靈丸」,或名之為「反生香」,或名之為「震檀香」,或 名之為「人鳥精」,或名之為「卻死香。」一種六名,斯靈物 也。香氣聞數百里,死者在地,聞香氣乃卻活,不復亡 也。以香薰死人,更加神驗。征和三年,武帝幸安定,西 胡月支國王遣使獻香四兩,大如雀卵,黑如桑葚。帝 以香非中國所有,以付外庫。到後元元年,長安城內 病者數百,亡者大半。帝試取月支神香,燒之于城內, 其死未三月者皆活,芳氣經三月不歇。于是信知其 神物也。乃更祕錄餘香。後一旦又失之,檢函封印如 故,無復香也。帝愈懊恨,恨不禮待于使者,益貴方朔 之遺語,自愧求李君之不勤,慚衛叔卿于階庭矣。明 年,帝崩于五柞宮,已亡月支國人《鳥山》《震檀》《卻死》等 香也。向使厚待使者,帝崩之時,何緣不得靈香之用 耶?

《漢武帝故事》:「西王母降,上燒兜末香,兜渠國所獻,如 大豆,塗宮門,香聞百里。關中大疫,死者相枕,燒此香, 疫則止。」

《武帝內傳》:帝好神仙之道,元封元年四月戊辰,帝閒 居承華殿,忽見一女子著青衣,美麗非常,語帝曰:「七 月七日王女暫來。」帝到七月七日,乃修除宮掖,設坐 大殿,以紫羅薦地,燔百和之香,張雲錦之幃,燃九光 之燈,列玉門之棗,酌蒲萄之醴,宮監香果為天宮之 饌,以候雲駕。

「帝既見王母及上元夫人,乃信天下有神仙之事。其 後帝以王母所授《五真圖》《靈光經》及上元夫人所授 《六甲靈飛》十二事,自撰集為一卷,及諸經圖皆奉以 黃金之箱,封以白玉之函,以珊瑚為軸,紫錦為囊,安 著柏梁臺上。數自齋潔朝拜,燒香灑掃,乃執省焉。」 《博物志》:「漢武帝時,弱水西國有人乘毛車以渡弱水, 來」獻香者,帝謂是常香,非中國之所乏,不禮其使。留 久之,帝幸上林苑。西使至,乘輿間,并奏其香,帝取之。 香大如燕卵,三枚與棗相似。帝不悅,以付外庫。後長 安中大疫,宮中皆疾病,帝不舉樂。西使乞見,請燒所 貢香一枚以辟疫氣。帝不得已聽之。宮中病者,登日 並差。長安中百里,咸聞香氣,芳積九十餘日香不歇, 帝乃厚禮發遣餞送。一說漢制,獻香不滿斤,西使臨 去,乃發香,如大豆者,拭著宮門,香氣聞長安數十里, 經數月乃歇。

《神仙傳》:「淮南王好方術,八公詣門,王聞,不履跣而迎。 張錦帳象床,燔百和之香。」

《誠齋雜記》:「張道陵母夢天人自魁星中以蘅薇香授之,遂感而孕。」

《神仙傳》:「衛叔卿子度世,掘得玉函,封以飛仙之香,取 而餌服,乃五色雲母,合藥服之,與梁伯俱仙去。」 《續搜神記》:「王廣,豫章人,年少未昏,至田舍,見一女云: 『我是何參軍,女年十四而夭,為西王母收養,使與下 土人交。廣與之纏綿,其日于席上得手巾裹雞舌香, 其母取巾燒之,乃是火浣布』。」

《冥祥記》:晉史:世光死後,來家呼婢張信持旛送我。信 諾,便絕,持旛俱西北飛上一青山上,如琉璃色。到山 頂,望見天門光,乃自捉旛遣信令還,與一青香如巴 豆,曰:「以上支和尚。」信復道而還,倏忽乃活。

《神仙感遇傳》:「蓬球入貝丘西王母山中伐木,忽覺異 香,球迎風尋之,此山廓然自開,宮殿盤鬱,樓臺博敞。 入門窺之,見五株玉樹。復稍前,有四仙女彈棋於堂 上,見球俱驚起,謂曰:『蓬君何故得來』?球曰:『尋香而至』。」 《許邁別傳》:「邁少名映,有道術,高平閻慶就映受業,慶 方去,映為燒香,皆五色煙出,映亦自去,莫知所在。」 《幽明錄》:宋永興縣吏鍾道得重病,初差,情欲倍常,先 樂白鶴墟中,女子至是猶存想焉。忽見此女振衣而 來,即與燕好,自後數至。道曰:「吾甚欲雞舌香。」女曰:「何 難?」乃掬香滿手以授道,道邀女同含咀之。女曰:「我體 素芳,不假此。」女子出戶,狗忽見,隨咋殺之,乃是老獺 口香即獺糞,頓覺臭穢。

《集仙傳》:「黃觀福者,雅州百丈縣民之女也,幼好清靜, 家貧無香,以柏葉、柏子焚之,每凝然靜坐,無所營為, 經日不倦。既笄,父母欲嫁之,乃自投水中。」

《原仙記》:蘇州常熟縣元陽觀單尊師,名以清,大曆中 常往嘉興,入船中聞香氣頗甚,疑有異人,遍目舟中 客皆賈販之徒,唯船頭一人顏色頗殊,旨趣恬靜。單 君至中路,告船人,令易席坐船頭,就與言也。既並席 之後,香氣尤甚,單君因從容問之,答曰:「某本此地人 也,少染大風,眉髮皆落,自惡不已,遂私逃於深山,意」 任虎豹所食。數日,山路轉深,都無人跡,忽遇一老人, 問曰:「子何人也,遠入山谷。」某具述本意。老人哀之,視 曰:「汝疾得吾,今能差矣,可隨吾行。」因隨老人行,入山 十餘里,至一澗,過水十餘步,豁然廣闊,有草堂數間。 老人曰:「汝未可便入,且於此堂中待一月日後,吾自 來看汝。」因遺丸藥一裹,令服之。又云:「此堂中有黃精、 百合、茯苓、薯蕷、棗、栗、蘇、蜜之類,恣汝所食。」某入堂居, 老人遂行,更入深去。某服藥後,亦不饑渴,但覺身輕, 如是凡經兩月日,老人方至。見某笑曰:「爾尚在焉,不 亦有心哉?汝疾已差,知之乎?」於水照之,鬢眉皆生矣。 老人因令卻歸人間。臨別,某拜問姓名,老人曰:「子不 聞唐初衛公李靖否?」即吾身是也。乃辭出山,單君因 記其事,為人說之。

《集仙錄》:「謝自然修道不食,築室於金泉山。貞元十年 五月八日,金母元君命盧使降之。七月十一日,上仙 杜使降石壇上,以符一道丸如藥丸,使自然服之。十 五日可焚香五爐於壇上,五爐於室中。至時真人每 來,十五日五更,有青衣七人,內一人稱中華」,云食時 上真至。良久,盧使至,云:金母來。須臾金母降於庭,自 然拜禮。母曰:「別汝兩劫矣。」自將几案陳設,珍奇溢目, 命自然坐。初盧使侍立久,亦令坐。盧云:「暫詣紫極宮, 看《中元道場》。」官吏士庶,咸在逡巡。盧使來云:「此一時 全勝已前齋。」問其故,云:「此度不燒乳頭香。乳頭香天 真惡之,唯可燒和香耳。」十月二十六日、二十七日,東 嶽夫人併來,勸令沐浴,兼用香湯,不得令有「乳頭香。」 十一月二十日辰時於金泉道場白日昇天。士女數 千人。咸共瞻仰。

《太平廣記》:「崔少元者,唐汾州刺史崔恭之小女也。其 母夢神人衣綃衣,駕紅龍,持紫函,受於碧雲之際,乃 孕。十四月而生少元。既生,異香襲人,端麗殊絕。」 《靈怪集》:「太原郭翰,少簡貴,有清標,姿度美秀。早孤獨 處,當盛暑,乘月臥庭中,時有清風,稍聞香氣漸濃,翰 甚怪之,仰視空中,見有人冉冉而下,直至翰前,乃一 少女」也,明艷絕代,光彩溢目。侍女二人,皆有殊色。翰 下床拜謁,女微笑曰:「吾天上織女也。上帝賜命游人 間,仰慕清風,願託神契。」翰曰:「非敢望也。」女為敕侍婢 淨掃室中,張霜霧丹縠之幃,施水晶玉華之簟,轉會 風之扇,宛若清秋。乃㩦手昇堂,解衣共臥。其襯體輕 紅綃衣,繫小香囊,氣盈一室。有同心龍腦之枕,覆雙 縷鴛文之衾,柔肌膩體,深情密態,妍艷無匹。欲曉辭 去,翰送出戶,乘雲而去。

《酉陽雜俎》:「貞元中,蜀郡有僧志功,言住寶相寺持經。 夜久忽有飛蟲五六枚,大如蠅,金色,迭飛燈焰,或蹲 於炷花上鼓翅,與火一色,久滅焰中,如此數夕,童子 擊墮一枚,乃薰陸香也,亦無形狀,自是不復見。」 《杜陽雜編》:「憲宗好神仙不死之術,時有處士伊祁元 解,上知其異人,頗加敬仰。元解將還東海,亟請於上, 上未」之許。過宮中,刻木作《海上三山》,綵繪華麗,間以 珠玉。上因元日與元解觀之,指蓬萊曰:「若非上仙,無由得及此境。」元解笑曰:「三島咫尺,誰曰難及。臣雖無 能,試為陛下一遊,以探物象妍醜。」即踴體於空中,漸 覺微小。俄而入於金銀闕內,左右連聲呼之,竟不復 有所見。上追思嘆恨,僅成羸疹,因號其山為藏真島。 每詰旦。於島前焚鳳腦香。以崇禮敬。後旬日。青州奏 云。「元解乘黃牝馬過海矣。」

文宗好食蛤蜊,一日左右方盈盤而進,中有擘之不 裂者。上疑其異,乃焚香祝之。俄頃自開,中有二人,形 眉端秀,體質悉備,螺髻瓔珞,足履菡萏,謂之「菩薩。」上 遂置之於金粟檀香合,以玉屑覆之。賜興善寺,令致 敬禮。

《香譜》:司天主簿徐肇,遇蘇氏子德奇者,自言善為返 魂香,手持香爐,懷中取一帖白檀香末,撮於爐中,煙 氣裊裊直上。德奇微吟曰:「東海徐肇,欲見先靈,願此 香煙,用為引導,盡見其父母高曾。人死經八十年已 上者,則不可返矣。」

《續元怪錄》:楊敬真,虢州閿鄉縣長受鄉天仙村田家 女也。年十八,嫁同村王清,生三男一女,年二十四歲。 元和十二年五月十二日夜告其夫曰:「妾神識頗不 安,惡聞人言,當於靜室寧之,君宜與兒女暫居異室。」 夫許之。楊氏遂沐浴著新衣,焚香閉戶而坐。及明,訝 其起遲,開門視之,衣服委蛇床上,若蟬蛻然,身已去 矣,但覺異香滿室。其夫驚以告其父母,共嘆之。數人 來曰:「昨夜方半,有天樂從西而來,似若雲中下於君 家,奏樂。久之,稍稍上去,合村皆聽之。君家聞否?而異 香酷烈,遍數十里。」村吏以告,縣令李邯遣吏民遠近 尋逐,皆無蹤跡。因令不動其衣,閉其戶,以棘環之,冀 其或來也。至十八日夜五更,村人復聞雲中仙樂異 香從東來,復下王氏宅作樂,久之而去,王氏亦無聞 者。及明來視其門,棘封如故,房中髣髴若有人聲處。 走告縣令李邯,親率僧道官吏,共開其門,則婦宛在 床矣。但覺面色光芒,有非常之色。邯問曰:「向何所去, 今何所來?」對曰:「昨往蓬萊,謁大仙伯也。」於是遂謝絕 其夫,服黃冠,舍於陝州紫極宮。

墉然《集仙錄》:「王氏女,徽之姪也。父隨兄入關,徽之時 在翰林,王氏與所生母劉及嫡母裴寓居常州義興 縣湖洑渚桂巖山,與洞靈觀相近。王氏好無為清淨 之道,常持大洞三十九章道德章句,戶室之中時有 異香氣,父母敬異之。一旦小疾,裴與劉於洞靈觀修 齋,亦同詣佛前焚香祈祝,此夕奄然而終。及明,有二」 鶴棲於庭樹,有仙樂盈室,覺有異香,遠近驚異,共奔 看之。鄰人以是白於湖洑鎮吏詳驗,鶴已飛去,因囚 所報者裴及劉,焚香告之曰:「汝若得道,卻為降鶴,以 雪鄰人。」良久,雙鶴降於庭,葬於桂巖之下。棺輕,但聞 香氣異常。發棺視之,止衣舄而已。

《稽神錄》:崔萬安病脾泄,家人禱於后土祠。是夕萬安 夢一婦人謂曰:「可取青木香、肉荳蔻等分,棗肉為丸, 米飲下二十丸。」又云:「此藥大熱,疾平即止。」如其言服 之遂愈。

《集仙錄》:「王妙想,蒼梧女道士也。辟穀服氣,住黃庭觀 邊之水傍。朝謁精誠,想念丹府,由是感通。忽有靈香 郁烈,祥雲滿庭,天樂之音,震動林壑。」

《法苑珠林》:「轉輪王出身時,感五奇特。其四者,感於牛 頭之香,生於海岸,王取燒之,香氣彌盛四十里,死者 聞之,悉皆還活。」

《王女寶》「冬則身溫,夏則身涼,舉身毛孔出旃檀香。」 《釋氏通鑑》:「釋元暢能舒手出香,掌中流水。」

《三洞珠囊》:「天人玉女有三皇真元之香,有朱陵飛氣 之香。」

《香譜》:「右司命君王易度游於東板廣昌之城,長樂之 鄉,天女灌以平露金香八會之湯,瓊鳳元脯。」

《楞嚴經》云:「香嚴童子白佛言:『我諸比丘,燒水沈香,香 氣寂然,來入鼻中,非木非空,非煙非火,去無所著,來 無所從,由是意銷,發明無漏,得阿羅漢』。」

《夢溪筆談》:熙寧七年,嘉興僧道親為秀州副僧正,因 遊溫州鴈宕山,見一異人謂曰:「今宋朝第六帝也。更 後九年當有疾,汝可持吾藥獻天子。」乃探囊出一丸, 指端大,紫色,重如金錫,以授道親,曰:「龍壽丹也。」至元 豐六年夏,夢老人趣之徑入京,詣尚書省獻之。未數 日,帝果不豫,乃使勾當御藥院梁從政持御香賜裝 錢百千,同道親乘驛詣鴈宕山求訪老人,不復見,乃 於初遇處焚香而還。帝尋康復。

《墨莊漫錄》:處州縉雲縣簿廳為武尉司,頃有一婦人 常現形與人接,妍麗閒婉有殊色。其來也,異香芬馥, 非世間之香,自稱曰「英華」,或曰綠華。前後官此者,多 為所惑。建炎中,一武尉與之配合如伉儷,自言:「我非 妖媚,不害於人。」其後有蔣輝遠為邑簿,英華時復出 現。其來也,香先襲人,輝遠不少動心,具章奏欲訴於 「天。是夕復至曰:『君無庸訴我,某無所舍,得一庇身之 地,不復出矣』。」輝遠曰:「汝果爾,我為汝立祠。」乃於廳事 之偏室,塑像以祠香火,其怪遂絕《括異志》:華亭人黃翁,世以賣香為業,後徙居東湖楊 柳巷,世以賣香為生,每往臨安江下收買甜頭,歸家 修事為香貨。賣甜頭者,香行俚語也,乃海南販到柏 木「及藤頭是也。」黃遂將此木斷截模樣如箋香片子, 與蕃香相和,上甑內蒸,以米湯,調合墨水,用茆帚蘸 墨水,就甑內翻灑此香,遍斑取出攤乾,上市貨賣。淳 熙年間,黃翁一日駕舟欲歸華亭,留東湖湖口,泊船 而宿,候曉即行。湖口有金山大王廟,靈威人皆敬畏 之。是夜三鼓時,忽一人撦起黃翁,連拳敺之,謂曰:「汝 何作業,造罪貨賣假香,可速去來。」過更時許,方得蘇 醒。次日抵舍,病月餘而斃。一夕,其妻黃嫂夢至陰司, 見二鬼以沸湯兩桶洗一罪人,鬼遂叱黃嫂曰:「婆子, 此汝之夫黃某也。在世貨賣假香,今受此報。汝今回 世,說與諸子,速改此業。」黃嫂寤,悲泣言及,諸子即飯 僧修設功德,追救其夫,遂改業別為生理。

海鹽縣倪生,每用雜木碎剉炒磨為末,號曰「印香。」發 販貨賣,一夜燒薰蚊蟲藥爆,少火入印香籮內,遂起 煙焰。事急用水澆之,傍有切香,亦見焚燬,又用水澆 之,磨上印香又然。倪見火勢難遏,即欲出戶逃命,奈 何遍室煙迷,而不能出避。須臾,人屋一火而盡。 嘉興府周大郎,每賣香時,纔與人評直,或疑其不中, 周曰:「此香若不好願,出門,當逢惡神撲死。」常以此誓 為詞。「淳祐年間,忽日過府後橋,如逢一物絆倒,眾即 扶持,氣已絕矣。」嗚呼!世人焚香,誠欲供養三界十方 賢聖。黃翁倪生周大郎者,乃以廢木為真,觸穢神祗, 豈得不遭誅戮哉?

《說略箋》王森,原名石自然,薊州皮工也。路遇妖狐,為 鷹所搏,狐求救于森,森收之至家,狐斷其尾,相謝,傳 以妖香,凡聞此香者,心即迷惑,妄有所見。森依其術, 創為白蓮教,自稱聞香教主,立大小傳頭會首名色。 此牽彼引,雲合響應,頂禮皈依,蔓延遍于京東西、山 東、山西、河南、陝西、四川六省,不下二百萬人,撮合俚 言謊說,刊作《經文》,分授徒眾。萬曆四十七年,死於獄 中。

《指月錄》:襄州谷隱山蘊聰慈照禪師,到太陽,元和尚 問:「近離甚處?」師曰:「襄州。」陽曰:「作麼生是不隔的句?」師 曰:「和尚住持不易。」陽曰:「且坐吃茶。」侍者問:「適來新到 和尚,為甚麼坐坐吃茶?」陽曰:「我獻他新羅附子,他酬 我舶上蘹香。」

普覺禪師過郢州太陽,參元首座。見其授受之際,必 臂香以表,不妄付。念曰:「禪有傳授,豈佛祖自證自悟 之法?」棄之,遍歷諸方。

摩挐尊者傳法至西印度,焚香遙語月支國鶴勒那 比丘。時鶴勒那為彼國王寶印,說修多羅偈,忽睹異 香成穟曰:「西印土摩挐尊者將至此,信香也。


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