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欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第552卷

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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

 第五百五十二卷目錄

 卜筮部彙考十二

  卜筮全書九黃金策四 婚姻 產育附老娘乳母 進人口 疾病 病體

  醫藥 鬼神

藝術典第五百五十二卷

卜筮部彙考十二

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卜筮全書九

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黃金策 婚姻

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男女合婚,契於前定,朱陳締結,分在夙成。然非月老, 焉知夫婦于當時?不有宓羲,豈識吉凶于今日。欲諧 伉儷,須定陰陽。

陽奇陰耦,配合成婚,世屬陽,應屬陰,鬼屬陽,財屬陰,內屬陽,外屬陰,陰陽相得,乃成夫婦之道,異日必然大利。

陰陽交錯,難期琴瑟之和鳴。

陰陽交錯者,世陰應陽,鬼陰財陽,內陰外陽,皆為反象。成婚後必主夫凌妻,妻欺夫,終朝反目,不得和順。若變出財鬼不空,主象安靜,亦可用也。

內外互搖,定見家庭之撓括;

《占婚卦》,宜安靜,安靜則家庭雍睦,必無爭鬥之事。若財動則不和,翁姑鬼動則不和,妯娌父動則不和,子姪兄動則不和,夫妻動加月建日辰,不唯不和,更有剋制。

六合則《易》而且吉;

《六合卦》,一陰一陽,配合成象。世應相生,財官相合。占者得之,必主易成而又吉。

《六衝》則難而又凶。

《六衝》卦,非純陰則純陽也。其象猶二女同居,兩男並處,志必不合。占者得之,必主難成,總成亦不利。

「陰而陽,陽而陰」,偏利「牽絲」之舉;

世與官宜陽反陰,應與財宜陰反陽,占娶婦多不利,惟入贅則吉。

世合應,應合世,終成種玉之緣;

世為男家,應為女家,若得相合,是兩願之象,必主易成,後亦吉利。

欲求庚帖,豈宜應動應空。

欲求庚帖,須得應爻安靜不空,而又生合世爻者,必然允諧,事亦易成。若應爻發動,或空亡,或衝剋世爻,皆主不允,事亦難成,或去亦不遇。

若論《聘儀》,安可「世蛇世弟?」

螣蛇兄弟世爻臨之,主男家慳吝,禮必不多。應爻臨之,主女家妝奩澹薄。臨旺發動,亦剋妻之兆也。

應生世,悅服成親。世剋應,用強劫娶。

應爻生合世爻,主女家貪男家之象,必易成。不然,是女家先來求親也。若世刑剋應爻,男家必不早來求其女。世旺應衰,乃恃富欺貧,用強劫娶也。若世臨鬼及螣蛇,而財爻得時,旺相青龍得地者,必因其女有姿色,而欲設謀以娶之也。世臨元武兄弟,必因其家乏財償債,欲謀納其女也。應動或旺,以旺動斷。

如日合而世應,比和因人成事。

凡遇世生應,是男求女。應生世,是女求男。相合亦然。若世應比和,乃是兩家相成。其事要知何人贊成,以日辰合爻定之。間動辰合,則是媒人也。

若父動而子孫墓絕,為嗣求婚。

占婚,遇父旺動,子孫若墓絕,異日子息必少。若卜大人婚姻有此象,乃是無子而娶也。父持身世者亦然。

財官動合,先私而後公。

凡婚以官為夫,財為婦,兩爻俱動相合,必是先通後娶。若遇衝剋,外人已知。若臨元武,則眼去眉來,未通情意。本人自占,而財與世爻動合者亦然。財爻若與旁爻作合,與他人有情。財遇合多而化出子孫,必是妓家。蓋化子有從良之象也。

世應化空,始成而終悔。

世動生合應爻,男家願成其婚;應動生合世爻,婦家願妻其女。皆易成之象。但怕變入空亡,必有退悔之意。若得日辰動爻扶助,雖悔亦可成也。

六合而動象刑傷,必多破阻;世衝而日辰扶助,當有 吹噓?

世爻與應生合,本主吉兆,若遇動爻日辰衝剋,必兩邊有破說,其事難成。世應衝剋,本非吉兆,若遇動爻日辰生合,兩邊必有吹噓,亦可成。要知吹噓破阻之人,依五類推之。如父母為叔伯尊長類。外宮他卦,以外人言。

鬼剋飛爻,果信綠窗之難嫁;官合財位,方知綺席之易婚。

飛爻即世爻,大凡女占男,最不宜鬼爻刑剋世爻,亦不宜應爻剋世,皆主不成。蓋女占男,以世為女家,應為男家故也。如遇此象,主男家不願為婚,所以難嫁。若他有制,我有扶,而大象又吉,亦可成。然其家終是無意于我也。若得官生合世爻,或合財爻,或應爻生合世,方主易成。

財鬼如無刑害,夫妻定主和諧。

財鬼刑衝剋害,夫妻必然不睦。如無此象,然後如魚得水,到老和諧。

文書若動當權,子嗣必然蕭索。

父母當權發動,子孫在空避之地,乃是事體未定。若不空而死絕無氣,則被其剋,異日必然剋子。

若在一宮,當有通家之好;若加三合,曾叨會面之親。

世應生合比和財,鬼又同宮,是親上親也。不帶三合,雖親不識認。若帶三合,必曾會面者。

如逢財鬼空亡,乃婚姻之大忌;苟遇陰陽得位,實天 命之所關。

財鬼二爻,占婚姻之用神,若值空亡,必不吉利。《天元賦》曰:「財空妻失,鬼空夫亡,然不可執法推。」 蓋男占女以財為主,鬼空不妨;女占男以鬼為主,財空不妨。要在用神無損害耳。若財鬼空亡而干支相合,世應相生,陰陽得位者,此實姻緣,不過半世衾枕,不能偕老,非夫妻刑剋故也,乃天命所在耳。逢衝遇剋,謂避空,反不慮,但主其一生該虛設衾枕,或半生在外仕宦工商之類。

應財世鬼,終須夫唱婦隨;應鬼世財,不免夫權妻奪?

世持鬼,應持財,此乃陰陽得位之象,必然夫秉男權,妻操婦道,定然夫唱于前,婦隨于後。若應持鬼,世持財,此同陰陽失位之象,必然夫權妻奪,牝雞晨鳴,唯贅婿反吉。

「《妯娌》不和」,只為官爻發動;翁姑不睦,定因妻位交重。

《占婚》以兄為妯娌,父為翁姑。卦有官動則剋兄弟,妯娌間必不和。卦有財動則剋父母,定主翁姑不睦。若旺不受傷剋,則是事有反覆。若衰弱不能敵,則有刑剋也。

父合財爻,異日有新臺之行;世臨妻位,他時無就養 之心?

占婚,遇財父二爻持世,帶元武動來相合者,異日有翁淫子媳之事。若財臨世身,其婦必不善事翁姑。

空鬼伏財,必是望「門之寡婦;動財值虎,定然帶服之 嫠娘?」

卦中既有官爻財爻,而財爻又伏空鬼之下,其女先曾受聘未婚夫死,俗謂「望門寡。」 若加白虎動剋,則是已嫁而死,必帶孝服者。若㐲鬼不空,必是有夫之婦女。如被日辰動爻提起刑剋世爻者,後防爭訟。

世應俱空,難遂百年之連理;

世空,自不欲成;縱成,終不遂意;應空,彼不欲成;得成,日後兩家,必不往來。

「財官疊見」,重為一度之新人。

男占女卦有兩財,女占男卦有兩鬼,必是斷絃再續,重為一度。新人兩財皆無損,必一正一偏。若一旺一空,則前妻已喪。兩鬼發動,必有兩家爭娶。如一旺一空,則前夫已亡。若鬼伏財下,男必有妻在家。財伏鬼下,女必有夫在身。鬼不空而動爻日辰衝剋妻財,必是生離改嫁。世剋鬼而動爻日辰生合妻財,必是逐「婿嫁女。」

夫若才能,官位占長生之地;妻如醜拙,財爻落墓庫 之鄉。

要知男女情性容貌,財鬼二爻取之。凡遇「月令旺身必肥,日時旺貌必美。月令衰身必瘦,日時衰貌必醜。月令旺日時衰者,身肥而貌不揚。月令衰日時旺,身瘦而貌必美。」 衰而有扶,醜而才能,旺而入墓,雖美而愚拙。惟觀性情,男以鬼斷,女以財推。

命旺則榮華可擬,時衰則發達難期。

命即男女生命。生旺有炁,必有榮華之日,休囚死絕,必無發達之期。若財旺命衰,其妻貌雖美而命則平常。鬼衰命旺,其夫雖愚蠢而衣食豐足。命臨父母必好技藝。加青龍則是好詩書也。臨兄則好賭博、好使錢不好學。臨官喜迎官府。臨財福必善作家。看其現與不現,及五行生剋六神動靜推之。

財化財,一舉兩得;

占婚,遇財化財,必有僮僕同來,謂贈嫁。財化子,則有小兒帶來,謂之「帶幼聘。」 若化子逢空,雖來不壽;化財遇衝,後必走失。

「鬼化鬼」,四覆三番。

大抵鬼化鬼,凡事反覆不定,占婚遇之,決不容易。若大象可成,亦見遲滯。然此象必主女家多有更變,難易緩急,皆聽從于彼。

兄動而爻臨元武,須防劫騙之謀。

鬼爻不動,而兄弟又臨元武螣蛇,來刑衝身世者,須防其中奸詐,設計騙財。若世應生合,陰陽得位,財鬼無傷,亦必大費財而可成。

應空而卦伏文書,未有執盟之主。

父母為主婚人,若不上卦,或落空亡,必無主婚,恐其婦自作主張。不然主其事必難成就和合也。

兩父齊興,必有爭盟之象;雙官俱動,斯為競娶之端。

卦中兩爻父動,或父化父,主有兩人主婚。不然必兩家庚帖。若兩鬼俱動,則有兩家爭求其婚。不然,主事體多有變。以上若一動一靜,一旺一空,則無言。若卦有官化父,父化官,或官父皆動,恐有爭訟之患。文書兄動,必有口舌。

日逢父合,已期合巹于三星。

日辰與父爻作合,或日辰自帶文書,主成婚日期已預定矣。

世獲財生,終得妝奩於百兩。

財爻又作妝奩斷。若生合世爻,又得日月動爻扶助,必有妝奩。臨勾陳必有妝奩田。臨青龍必美麗,臨螣蛇白虎敗病等爻,則是舊什物也。若財無生助,不可亂言,要推多少,以生合妻財之爻看衰旺斷之。財之衰旺,僅可推女貌妍媸,不可推妝奩厚薄。

欲通媒妁,須論間爻。

占婚以間爻為媒人也

應或相生,乃女家之瓜葛;世如相合,必男室之葭莩?

間爻與世生合,多男家親。與應生合,多女家親。世應俱相生合,兩家皆有親。旺相新親,休囚舊眷,本宮至親,他宮外親。

先觀卦象之陰陽,則男女可決;

陽男媒,陰女媒。或問間爻有二陰二陽,當以何爻為主,以衰旺動靜取之。又問衰爻動,旺爻靜,則如何以動者定之。又問兩爻皆旺或皆衰,又將何以定之?以衝動者定之。若又無衝,以生合扶起者定之。或一旺一空,以不空者定之。又不遇空,則以《長生訣》法定之,務歸于一,則不雜亂。

次看卦爻之動靜,則老幼堪推。

交重二爻為老年人,單拆二爻為少年人。或胎養長生為少年,臨官帝旺為中年,墓絕是老年人為媒也。若墓化旺,是老年人先來說;陰化陽,是女人先來說。若此爻動空化空,而自衝動彼一爻,主原媒有故推卻,而他人為媒也。

《論貧富,當究身命;決美惡》,可驗性情。

人生美惡貧富兩章盡之矣,然非特可觀媒妁而已。若問婦,看財爻,問夫身,看鬼爻,問男家,看世爻,問女家,看應爻。若應旺財衰,可言女家雖富,女貌不揚。餘類推。至于維持破說之旁人,可以刑衝生合之爻推之。

雀值兄臨,慣在其中得利。

間爻如值螣蛇、朱雀及兄弟者,其人必俐齒伶牙,素以媒妁獲利者;興旺必奸詐。

世衝應合,倩他出以為媒;

間爻安靜,被應世二爻衝動,或生扶合起,及日辰衝併起者,其人無心作伐,必是一邊央他說也。間爻自動者,勿如此斷。

兩兄同發,定多月老以爭盟;二間俱空,必無通好以 為禮。

兩間俱動,必有兩媒。臨兄,或兄化兄,或動出兩鬼,主有爭競為媒須看空亡衰旺,及有制無制,可知那個執權。若間爻安靜,俱在空亡,必無媒人通好。若空動而化出兄鬼,或臨兄鬼空動者,乃是媒欲謝禮,作鬼不來,非無媒也。

世應不和,仗冰言而通好;

世應相衝相剋,難以成親。若得間爻生合解救,其事始難成就,終須得媒人兩邊說合,以通其好,則事亦可成。何謂救解?如應動剋世,間爻合住應爻,生扶世爻,餘可類推。

間爻受剋,總綺語亦無從。

凡欲倩媒人說合求親,必得應爻生合間爻,則其言易入,必然聽信。如間爻反被應衝剋,則雖甘言美語亦不從。

財官衝剋,反招就裡愆尢。

間爻若被日辰動爻衝剋,其媒必然取怨于兩家。世爻衝剋,男家有怨。應爻衝剋,女家有怨。或世來生合,而財爻衝剋者,男家雖吉,異日女家必怨。財官皆衝剋,夫妻俱有怨。

世應生扶,必得其中厚惠。

凡遇世應日辰,帶財福、青龍生合間爻,其媒必有兩家酬貺。旺相多,休囚少,若帶兄鬼、螣蛇、元武類生合者,不過巧言虛禮,必無實惠。化出財福生合亦吉。男看世爻,女看應爻,世應俱生合,兩家俱有。

《惠》:世旺,男家多;應旺,女家多。

一卦吉凶,細察精微委曲;百年夫婦,方知到底團圓。

產育附老娘 乳母

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首出渾沌,判乾坤而生人物;繼興太昊,制嫁娶以合 夫妻。迄今數千百年,化生不絕,雖至幾億萬世,絡繹 無窮,蓋得陰陽交感,方能胎孕相生。先看子孫,便知 男女。陽為男子,掌中探見新珠;陰是女兒,門右喜看 設帨。

子孫為占產用神,陽爻為男,陰爻為女。

或更反兆,徒勞鞠育於三年;若遇化空,枉受胚胎于 十月。

《反兆》者,占得生男卦,反生女,占得生女卦反生男是也。皆主不壽。子孫化入空亡者,亦不育。

主星生旺,當生俊秀之肥兒;命曜休囚,必產萎靡之 弱子。

「子孫生旺,生子必肥大,異日主俊秀不凡;休囚無炁,生子必弱小,異日主萎靡不振。若子孫無炁,得月建日辰動爻生合扶持,主所生兒始雖弱小,後漸肥大。子孫雖旺,遇月建日辰動爻刑衝剋害,始雖肥大,後漸怯弱。」 古人斷男女生,雖以陰陽為主,然又言陽爻衰弱亦主生女,陰爻旺相亦主生男。以衰旺為主,陰「陽為輔」 ,細推其理,非確論,何也?人生稟天地之秀氣,受父母之精英,蓋感陰陽而化育也。得陽精于中,陰血裹之,則成陽胎生男;得陰血于中,陽精裹之,則生女。感其氣之盛而正者,則生子肥大而為賢智;感其氣之不正而微者,則生子弱小而為愚不肖,此為自然之理,而《易》道豈異是哉。故愚謂子「孫屬陽斷,生男或休囚,則推弱小;子孫屬陰斷,生女或旺相,則推肥大。」 蓋必以陰陽為主也,學者詳之。

如無福德,當究胎爻。

剖決固以子孫為主,若卦無子孫,當尋胎爻定之。如《乾兌》宮卦,子孫屬水,胎在午,則午為胎爻,故卦有子孫,則不論胎,或無子孫,又無胎爻,則以第二爻斷之。

《雙胎》雙福必雙生。

卦有兩子爻,又有兩胎爻,雖不發動,亦主雙生。若卦有兩子爻皆動,或子化子,胎化胎者,皆雙生之象。若二爻一陰一陽,則一男一女;一旺一空,則一生一死。

一剋一刑終一夢。

卦無子,占產大忌。若胎爻又被月建日辰動爻刑剋衝害,或無故自空,大凶之兆。故《一場春夢》,言其子必亡也。子孫衰,受剋者亦然。

胎臨官鬼,懷胎便有採薪憂;財化子孫,分娩即當勿 藥喜。

鬼臨胎爻,其婦懷胎常有疾。胎爻被官衝剋亦然。若胎爻雖臨官鬼,化出子孫,或財化福爻,則懷胎時固多疾,分娩即安泰。

妻財一位,喜見扶持;胎福二爻,怕逢傷害?

財為產母,胎為胞胎,福為兒女,三者皆喜。月建日辰動爻生合扶助,則產母安,胞胎穩,子亦易養。若見刑衝剋害,產母多災,胞胎不安,所生子亦難養。化入死墓空絕,大凶之兆。

虎作血神值子交,重胎已破;

白虎為血神,若臨子孫,或臨胎爻發動,其胎已破。臨財動者亦然。唯臨兄鬼,及帶刑衝剋害,或化官,莫作吉斷可言此必漏胎。動爻合住,胎雖動而未分娩。

龍為喜氣,遇胎發動日將臨。

占產以青龍為喜神,若在胎福財爻上動者,生期已迫,必然臨日者也。在父兄官爻上動,勿作吉看。

福遇龍空胎動,乃墮胎虛喜。

福臨青龍空亡,而胎爻自發動,或被衝動者,必是墮胎虛喜。福若避空則不然。要知何故墮胎以胎爻斷。如臨官鬼白虎,因病墮胎,臨父財勞傷,臨元武則色欲,臨螣蛇驚嚇之故,臨朱雀白虎者,鬥毆蹼跌墮也。

官當虎動福空,乃半產空娠。

白虎臨官發動,或臨財動化官,而子孫空亡或伏,或動空化空,或被衝散者,當小產。臨月占卦,乃是其子不育之象也。

福已動而日又衝胎,兒必預生于膝下。

胎與福若臨龍虎,或有不動,而日辰衝併者,其子已生。若不剋世,則勿斷。須再詳支神,如未過來,占時候可言當日便產。若已過時,而動爻是重,亦分娩矣。

福被傷而胎仍化鬼,子當𩨳死于腹中。

子孫在死墓空絕之地,又被月建日辰動爻刑衝剋害者,大凶之兆。若胎爻又臨官,或胎化官,必是死胎。更財爻又臨死墓空絕,須防母子俱入黃泉。

《兄》動兮不利其妻,《父》興兮難為厥子。

兄乃剋財之神,如動則產母不安。父為剋子之殺,若動則子宮必損。然二神以有救無救斷之可也。

用在空亡逢惡殺,何妨坐草之虞。

父兄發動,本為凶兆。如財福二爻在避空之地,謂空不受剋,故云「無事。」 或父兄雖動,而得動爻日辰合住,謂之貪合忘剋,總凶亦虛驚,必無大害。

妻臨元武入陰宮,果應《夢蘭》之兆。

巽離坤兌四宮,財爻臨元武,或與元武作合,必僕婢所生。旺相必是淫婦;休囚有吉神救助,只主出身微賤,非淫亂之婦。

剋世剋身:誕生日迫。

凡占生產,得子孫胎爻衝剋身世,生期已迫,當以日時斷之。蓋凡生世主遲,剋世主速剋,若動而逢空,過日斷。休囚期在生旺日時旺相,當以本日斷。又如子孫動,胎爻靜,以動者定其日,衝胎定其時。若胎動而子孫靜,胎爻定其日,衝福定其時。蓋動則速,衝則遲故也。又如動而合住,則以衝剋破合日斷之。餘類推。

不衝不發,產日時遲。

卦中胎福不動,又無暗衝者,其生產月日未臨,必然遲緩,直待衝動日月,斷其生產。若無胎福二爻,其產亦遲,宜以卦中臨動之爻斷之。若又無動爻,則以卦中胎養長生之日斷之。

胎福齊興,官父合臨產難生。

胎福二爻發動,本主易生。若被官鬼、父母合住,或日辰帶父兄鬼合住,皆主臨產難生。直待衝破剋破,合住日時,方得分娩。若非合住,而胎福自化父母官鬼者,皆主遲滯。

子財皆絕,日辰扶,將危有救。

占產,遇胎福在墓絕之地,固凶,若得日辰動爻生扶,此乃將危有救之兆。如被惡殺旺相刑剋,則不能有救。

間合間生,全賴收生之力;

老娘收生,以間爻推之。若動而生合財爻及胎福二爻,必得老娘收生之力,然後快易。如卦有凶神發動,而間爻救制者,必遇收生而後產也。

官空官伏,定然遺腹之兒。

卦無官鬼或在空亡,主產婦丈夫已死,此必遺腹子也。然非財福白虎則勿斷。若有鬼伏在白虎爻下,或龍伏鬼墓爻下,主夫病臥在床,非死也。旺空則是有病。鬼爻入墓,或身臨鬼墓,非有病只在獄。

《游魂卦》官鬼空亡,乃背爹落地;

占產遇《游魂卦》,官鬼空亡,或鬼空動,或鬼動化入游魂,皆主臨產,其夫出外不見生產也。若其夫自占,遇世爻空亡者,亦然。如遇游魂卦,變入歸魂,而鬼爻發動者,又主臨產,其夫自外歸也。世動逢合住,得歸不到家。

發動爻父兄刑害,必㩦子歸泉。

占產,父兄為忌爻,若帶三刑六害,當權旺相而動,財福二爻在死絕之地,而無救助者,主子母俱亡。

官化福,胎前多病;財化官,產後多災。

《未臨月占》:鬼化出子孫,主胎前常有病,待產後方安。財化官,則胎前強健,至產後多病。若已臨月,須防產母有不測之患。

三合成兄兒缺乳;

卦有三合成兄弟局者,生子必然乳少。若兄在旁爻,無氣發動,亦主缺乳。財福化出兄爻,亦然。若三合成父母局,子必衰弱無力。成官鬼局,生產必不快易。唯三合財福局,然後吉。

《六衝》遇子婦安然。

凡占六衝,財福發動;或得日辰六衝暗動,則財有生氣,鬼有剋制,所以產母安然而臥也。

應若逢空,外家無催生之禮物。

占產,以應為外家,若逢空,必無催生禮物。臨兄則是慳吝之人,雖有不多。臨財福更來生合世爻,必有厚惠。旺則外家富,衰則外家貧。與世刑衝,必與外家不和。

世如值弟,自家絕調理之肥甘;

兄值世衰,則其家貧欠將息,產婦必難強健;旺則其人慳吝,不肯調理,非無也。動化子,主其人平素慳吝,合則肥甘足用。世臨財福空亡,亦乏調理。

陽福助青龍,無異桂庭之秀子;陰孫扶月建,何殊桃 洞之仙姬。

子臨月建青龍,或月建帶青龍生合子孫者,不拘男女,皆主俊秀聰明。子孫墓絕,或帶刑害,或加虎蛇,或受衝剋,或化兄鬼,皆主醜陋不肖。

若卜有孕無孕,須詳胎伏胎飛。

凡占胎孕有無,專取胎爻為主,不看子孫。如卦中六爻上下及年月日時皆無胎爻者,雖有子孫,亦為無孕。卦中雖無動爻,有化出者,眼下無胎,後必。

有胎:唯遇胎爻出現旺動,便為有胎。若卦無胎,子孫又空,乃是命中所招,必無子。

出現空亡,將衃而復散;交重化絕,既孕而不成?

《衃》,陰血陽精,凝聚成胎之謂。蓋未成形曰衃,已成曰孕。胎爻出現,如遇空亡,主雖有胎,不至成形而又散。若得發動,其胎已成。唯怕變入死墓空絕,則主孕雖成形,不能產育,是亦不成而已矣。

姅必逢官。姅匹半切

《孕傷》曰:姅胎臨官,或動官,或被官動來刑衝剋害,皆主胎孕有傷。若非鬼爻而被月建日辰刑剋,其胎亦有傷損。日辰衝胎,懷胎不安。

請幫助識別此字。須遇虎。請幫助識別此字。《都含》切。

娠婦既孕。月事又通曰。請幫助識別此字。若未及月,胎臨白虎,必是漏胎。如遇殺衝,或發動化鬼者,旺相為小產,無氣是漏胎。

帶令星而獲助,存沒咸安。

凡占胎孕,胎爻旺相,又有生合扶助,不臨官鬼父母及空亡者,其胎必成。更陽爻,則生子必生有養,死有祀,所以存歿咸安。

有陰地而無傷,緩急非益。

胎爻屬陰,休囚而得月建、日辰、動爻生合,再無凶神刑剋者,其胎亦成。但生女,故曰:「緩急非益」 也。

如逢元武,暗裡成胎;若遇文書,此前無子。

胎臨元武,必然暗與人通,及陰司不明,所受之胎,非夫妻正受也。休囚有制,則占婢妾胎孕。若臨父,主此前未嘗有子。或者雖有不存,今始成胎也。

孕形于內秪因土併勾陳;胎隱於中端為迎龍合德。

胎臨勾陳,懷胎顯露,更屬土爻猶甚。胎臨青龍,其胎不露。更逢三合六合,必隱然如未孕者。《天元賦》曰:「胎爻屬陽,陽氣輕清,上浮胎近胸前。胎爻屬陰,陰氣重濁,下降,胎必近下。」 此說得之。

若問收生之婦,休將兩間而推;如占代養之娘,惟憑 一財而斷?

若占老娘及化婆者,以占產卦中取之,則間爻是也。今人執其迷說,雖單占另卜,亦以間爻論,則失之矣。故凡單占當以妻財一爻為主,不可又以間爻推之,收生之婦即今老娘,代養之娘即今乳母,二者斷法相似,故並云。

刑衝剋害,福德要防;死墓絕空,財身宜避?

凡占老娘乳母,雖以財爻為主,然亦重子孫。蓋子孫生扶財故也。若被日辰月建動爻刑衝剋害,則子必見傷,雖財爻有氣,亦不可用。若子孫不受傷剋,而自居死墓空絕之地,則主老娘無手段,乳母不濟事。化入者亦然。

兄動兮手低,乳母須防盜物。

兄弟發動,占老娘決然本事必低;占《乳母》則主此婦貪財愛物。見財起意,又主貪食,亦非貞潔。又加元武,必淫。若財爻自動,化出兄弟,或臨卦身,依此斷之。

父興兮乳少,老娘切恐傷胎。

父母發動,占老娘最凶,胞胎必然損傷,更加刑害,兒必為其所害,切不可用。如占乳母,衰則主有乳,旺則無乳,不可用。若化出及持身世者同斷。或問:篇中斷乳少,前以兄弟斷,此以父母斷,何也?答曰:大抵卜《易》貴通變,執一則非。蓋乳固一事,以小兒言為食屬財,則乳亦當以財爻取。以婦人言,則母乳于孩子,故乳亦以子孫取之。如子平中。亦以「我生者為食神。」 夫豈無本之論哉。

子孫發動多乳,手段更高能;

大抵子孫旺相發動,不臨空絕,不受制伏,財爻又無傷害者,上吉之卦。老娘手段必高,乳母必主乳多,向後決然稱意。

官鬼發動多災,事機猶反覆;

官鬼發動,必有禍患。不傷身世,雖凶亦淺。一遭刑害,禍不可言。如兩官皆發動,鬼化鬼,兄化兄,或官兄亂動,必主大凶。占乳母反覆難成,雖成必有口舌後患。

財合福爻,善能調護;身生子位,理會維持。

卦身與財,生合子孫,最吉。占老娘,手段必高,慣能救死回生;占乳母,主其婦善撫小兒,乳亦多。

如逢相剋相衝,決見多災多咎。

子孫被財與卦身刑衝剋害,最不利用之兒,必為其所害。子孫避空,或月建有氣,財身有制,庶幾無虞。占老娘胎爻亦不可受傷。世持父兄,亦不遂意。

進人口

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獨夫處世,休言無子即忘情;君子治家,難道一身兼 作?僕必須便嬖,乃足使令于前,若不螟蛉,焉繼宗支 于後。

老而無子曰「獨。」 過繼他人子曰《螟蛉》。「螟蛉」 ,蟲類也。

須別來占,方知主用。

過繼小兒以子孫為主。買婢、雇童僕、買寵妾。及收

《留迷失》之人,皆以財為主,若窩藏有難之人,則看其人與我相識,朋友以兄弟為主,尊長以父母為主,婦人妻財為主,在官人以官鬼為主也。

用不宜動,動必難留。

用爻發動,其人難托。若遇遊魂,或化入遊魂者,異日主逃竄,雖螟蛉亦不為爾子也。雇工借居,則主不久。若來生合世爻,則是吉兆,非逃與難留也。

主不可傷,傷須夭折。

主象衰弱,而被日辰動爻乘旺來刑傷剋害,更無解救者,異日必然夭折,雖借居亦主其人有大禍。若傷剋之爻又無氣,或有制伏,不過災病,非夭折。若得用爻在空避之地,無妨。

衰入墓中,擬定萎靡不振;旺臨世上,決然幹蠱有成?

用爻入墓,其人性慵懶,衰弱無氣,及臨死絕,主萎靡不振。若得旺相不空,臨身持世,或生合世爻,大吉之兆。立嫡過房,必能成家。買納奴婢,亦能體我心意。

動化空亡,有始無終之輩;蛇合官鬼,多謀少德之人?

用爻發動,變入空亡,主其人有頭無尾。若臨螣蛇,動合官鬼,其人雖多謀,然奸詐不實難憑。婦人見之,則主不貞潔。

臨元武而化兄爻,門戶須防出入;

用臨元武,動化兄弟,主其人貪財好色。托以財物,則必竊取自用,且必淫亂。男女皆然,故門戶防其出入。

遇青龍而連福德,貲財可付經營。

用臨青龍,動化子孫,生合世爻,其人至誠忠厚,托以財物,則守而勿失,使之經營,則利盡歸于主。如占小兒,遇子孫化子孫者,反主多災。

若逢太過及空亡,反主少誠兼懶惰。

卦中用爻,有三四重太過,或主象又化主象,皆主其人暗藏機巧,反覆不實,且臨事不宜向前。若主象空亡,亦主是懶。

用爻生合世爻,必得其力;主象剋衝身象,難服其心。

用爻生合世爻,其人可用。凡有事幹,必然用心。雖螟蛉,亦必驩愛于我,大吉之兆,大怕合住衝散及剋壞之。若用爻刑衝剋害世爻,必主其人心不悅服,難以使令。更加旺動,是乃奴婢欺主之象。兼以應亦刑剋,異日必遭其禍。

財化子,㩦子偕來;

凡占妻妾婢女,財爻化出子孫,必有小兒帶來。若動財生合世爻而化子,反來刑剋者,其婢則可使其子必頑劣不馴也。

世合身,終身寵用。

卦身一爻,占事為事之體,占人為人之身。若遇世爻生合,其人必得寵用,不拘借房、投靠使婢。若遇世合財爻,其婦必通家主。

受動變之傷,向後終難稱意;得日月之助,他時定見 如心。

月建日辰動爻剋世,其人不可用。世爻衰,必被其害。若得變動日月生合扶助,然後為吉。若用爻空,亦不濟。

世與卦身,以和為貴。

世身二爻,相合相生,比和為吉。相剋相衝,刑害為凶。

兄同官鬼,惟靜為佳。

「兄弟一爻者,為破財,為反覆,為虛詐,為阻滯,為是非,為災禍。」 官兄二爻皆不宜動,動必不稱意,有制不妨。

兄鬼交重,誠恐將來成訟;三合絆住,須知此去徒勞?

兄官或交變,或俱動,或從文書化出,皆主爭論紛紜,而至于成訟則已。若自三合六合絆住動爻,必有人阻當,雖欲興詞,終不成訟。欲知何人阻住,以合住之爻斷之。

若在間爻,乃是牙人作鬼;

買賣交易,以間爻為牙行人。若臨兄弟官鬼發動,必是牙人作鬼鬥謀,或多人爭保,或行人爭財,皆為不利,主事體難成。

如居空地,不過賣主爭財。

官鬼一爻空動,是賣主。假虛空言欲爭價耳。在間爻,以牙人論。若兄鬼動而與應爻相合,必是賣主牙人,作鬼論。財遇動爻化兄鬼亦然。

卦象兩官兩父,須知事係兩頭;

卦中父母、官鬼,俱有兩爻;或動爻化出官父,重疊太多;或卦無主象,而從官父化出,皆主其人曾經典賣,今是重易也。若父化父亦然。兩鬼俱動生合用爻,皆有人爭競買雇。

兄鬼一動一衝,切莫財交一手;

卦遇應爻剋世,而兄官發動,或被日辰衝動,或臨應爻剋世,須防設謀誆騙,故財物不可便交一手去也。

應生世,他來就我;世生應,我去求人。

凡占買雇奴婢交易等事,以應為賣主。應生世,是他人來就我,成事最易吉。若世生應,我去求他,成事實難也。

和合易成,最怕日辰衝破。

世應生合,事則易成。生合為上,剋合次之。惟不宜世動,則是我去合他,又為難也。若是相合,又被日辰動爻刑害,必有破阻。要知何人,以破合之爻定之。如父母為長上之類。

相衝難就,偏宜動象生扶;

世應刑衝剋害,凡事費力難成。若動爻日辰生扶合助,謂之有氣,必有貴人扶持,事亦可成。若當用爻,則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟,又須用財囑托,方能成事。

兄爻發動,為詐為虛。

《兄弟》為反覆不定之神,故也。

卦象亂興,多更多變。

亂動則事不定,故多更變。

六爻無父,定無主契之人;

六爻以父母為文書契券,又為主契之人。若六爻皆無父母,必無主契之人。若無父母,而動爻化出者,主有旁主。雖有父母,而應爻空亡,亦無正主。

兩間俱空,未有作中之子。

間爻空亡,必無媒人。空亡而逢衝,必須央倩作媒。世衝我去央他;應衝彼去央他。動而空亡,其人假意推托,非真無心做也。

世獲間生喜,媒人之護向。

間爻生世合世,媒人必然向我;生應合應,則向他人。臨子孫旺相發動,必然執持其事。若不生世而被應剋,且居衰弱之地,彼必聽其謀為也。

生扶弟出,防喜生之合謀。

大抵間爻生合世爻,若卦中凶神不動,則是媒人誠心向我,無他意也。若兄鬼螣蛇元武動剋世,而應爻又來衝刑我者,則是間來生合,假意合謀,非真心也。空動亦非真心。若臨兄弟動化官,或臨父官兄,其言必不可信。

父化兄,契虛事假;

凡遇以上凶卦,而父母又化兄爻者,決主事體不真,文契不實。卦無父母,而從兄弟化出者,亦然。父化父,主文書不實,又主交易重疊。

兄持世,財散人離。

兄弟持世,必然多費錢財,事亦干眾,雇工奴婢不得力。更帶凶神旺動,必主人離財散。若占交易貨物,亦不正之物。

應若空亡,我欲成交徒費力;世如發動,彼來謀合亦 難成。

凡占交易,若我干求于彼,而應爻空亡者,其事必不成。如彼欲求謀于我,而世爻空亡者,其事亦不成。蓋世動是我心疑惑,應動則他人更變,皆主難成,不為執滯。如或空逢衝動而遇合,皆謂有解,至此月有成,自空妄動,則凶。

弟因財乏,鬼必疑心。

卦遇不成之象,而兄弟持世者,必因貲財缺欠,故難成也。六爻無財,或落空亡者,亦然。鬼爻持世,則是心多疑,或進退不定,故難成。不然必有他事阻,或有不測災病。卦無官鬼,又是無人執持,其事亦主不成。

「四覆三番,事機不定;千變萬化,卦象無常。能求不見」 之數,自喻未來之事。

凡占收留遺失子女,最怕鬼臨元武發動,必是盜賊。用臨元武動化鬼爻亦然。刑剋世爻,必被其害,或有遠方挈家逃來借居者。不論六親,以應為主,臨兄為欠債來,臨官為戶役避罪責。加元武則是盜賊逢衝,事已敗露。雖臨元武不帶鬼,而與財爻合,或臨元武財爻,為姦情事來也。大抵皆怕兄鬼旺動剋世,禍終及已。不傷世或子孫持世者,不妨。

疾病

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人孰無常?疾病無常。事孰為大?死生為大。

占病以官爻為惡殺。凡病證候輕重,得病根由,皆係此爻。獨發之爻,亦可以此推之。

火屬心經,發熱咽乾口燥;水歸腎部,惡寒盜汗遺精。 金肺木肝,土乃病侵脾胃;衰輕旺重,動則煎迫身軀。

鬼爻屬火,心經受病,其病必發熱咽乾口燥。類屬水,腎經受病,其病必惡寒,或盜汗,或遺精白濁。「類屬金,肺經受病,其症必咳嗽虛怯,或氣喘。類屬木,肝經受病,其症必感冒風寒,四肢不和。類屬土,脾經受病,必虛黃浮腫」 ,《瘟疫時氣類》。若鬼爻衰弱,病必輕旺必重。安靜則穩然安臥,發動則煎逼急燥。

若在坎宮,中滿血虛兼濕毒;如當離卦,內虛眼赤及 尿黃。

「《坎》象中滿,故主中滿。離象中虛,故主內虛。」 然坎宮

屬水,火鬼主血虛,水鬼主濕毒。離宮屬火,或火宮主眼赤,水鬼主尿黃。

《坤》腹乾頭兌必,喉風咳嗽,艮足震手巽須癱瘓腸風。

鬼在坤宮,腹中有病。火鬼必患腹癰。水鬼腹中疼痛。動化財爻,或財化水鬼,必患瀉痢。土鬼則是癖塊食積,或沙脹蠱症。木鬼絞腸沙痛,或大腸有病。金鬼脅肋痛,在上胸膈痛,在下腰痛。此鬼在坤宮斷法,其諸卦倣此推之。

螣蛇心驚,青龍則酒色過度;勾陳腫脹,朱雀則言語 顛狂;虎有損傷,女子則血崩血暈;元武憂鬱,男人則 陰症陰虛。

螣蛇鬼,則坐臥不安,心神不定。青龍鬼,則酒色過度,瘦弱無力。勾陳胞滿腫脹,脾胃不和。朱雀鬼,狂言亂語,身熱面赤。白虎鬼,跌蹼打鬥,傷筋損骨。女人則血崩血暈,產後諸症。白虎血神故也。元武鬼,色慾大過,憂悶在心。在水宮主陰虛,化子孫,男子必陰痿。蓋元武又暗昧之神故也。宜「通變。」

鬼伏卦中,病來莫覺。

占病,遇本宮鬼出現發動,得病之初,即曉根源。若本宮官鬼不出現,而他宮官鬼出現者,有病必然久伏在身,今因七情四氣感冒而發也。若本宮他宮皆無官鬼,必隱然得病,初莫知何由也。《明夷》《觀》《賁》《需》《臨》,切忌世身入墓;《大畜》《豐》、同人、《蠱》《夬》,莫逢財鬼俱興。

《官藏世》下,病起如前。

本宮鬼官伏在世下,必是舊病重發。若伏鬼不傷用爻,而用爻反被世剋者,前日病輕今日反沉重。如伏鬼刑傷用爻,而用爻反得世爻生扶者,前日病重今日輕。用爻妻病看財爻類。

若伏妻財,必是傷饑失飽;如藏福德,必然酒醉耽淫; 父乃勞傷所致,兄為氣食相侵。

鬼伏財下,必是飲食不節,傷饑失飽,或因財物起因,或因婦人得病。鬼伏子下,必是飲酒過度,或恣行房事,夏或露臥,過取風涼;冬或傷煖,過穿裘帛,或過用修煉養精等藥所致。鬼伏父下,必是勞心勞力,憂慮傷神,或因動土修造,或因尊長得病。鬼伏兄下,必是口舌爭競,停食感氣,或有咒咀,或因賭博爭財得病。

官化官,新舊兩病;鬼化鬼,遷變百端。

本宮官鬼,仍伏他宮官鬼之下,必是舊病,或因舊病不謹,變生他症,或新舊兩般病。若遇鬼化鬼,其病進退,或有變症,或藥石駁雜,或寒熱不定。

化出文書在五爻,則途中遇雨;變成兄弟居三位,則 房內傷風。

鬼化父母,必在修造之處得病;若在五爻屬水,則在途冒雨而得也;如化兄弟,必因口舌毆氣,或是傷食;若在三爻屬木,必房中脫衣露體,感冒風寒所致;若化子孫,則在僧道寺院,或漁獵遊戲所致;若化財爻,多因傷食,或因妻奴,或因賣買交易得病。已上六親化出鬼爻,亦依此斷。

本宮為「在家得病,下必內傷;他卦為別處染災,上須 外感。」

鬼在本宮,家中得病。在下三爻,必是內傷症候,不然病亦在內。官在外宮,外方得病。更在上三爻,必是外感風邪,不然亦是外科症候。上下有鬼,內傷兼外感,症候不一。

「上實下空」,夜輕日重。

鬼在內宮,病必夜重。鬼在外卦,病必日重。內外有鬼,晝夜不輕。若卦雖有二鬼,一旺一空,或一動一靜,必日輕夜重,或日重夜輕,分上下斷之。

動生變剋,暮熱朝涼。

凡占動爻為始,變爻為終。若卦中動爻生扶用爻,而變爻刑剋用爻者,其病必朝涼暮熱,或日輕夜重也。動剋變生反此斷。凡鬼爻化出所喜爻,所喜爻化出鬼爻,亦然。

《水化火》,火化水,往來寒熱。

卦爻水動化火,火動化水,不拘鬼爻,但有干犯世爻或主象者,皆是寒熱往來之症。卦有水火二爻俱動亦然。水旺火衰,寒多熱少。水受傷,火得助,則常熱乍寒也。坎宮火動,內寒外熱。離宮水動,皮寒骨熱。若帶見辰,必是瘧疾。

「上衝下,下衝上」,內外感傷。

上下有鬼,病必內外兩感,俱動俱靜,一同受痛。二鬼自相衝者,適感而遂傷也。如內鬼動,衝外鬼,先傷後感;外鬼動,衝內鬼,先感後傷。要分輕重,以刑合斷之可也。

火鬼衝財上臨,則嘔逆多吐。

火性炎上,財為飲食,故占病遇火鬼動剋外財,必是嘔吐,重則番胃不食。若財帶螣蛇,吐內兼蟲,財在間爻,則是消渴易饑之症。

水官化土,下值則小便不通

「水官化出回頭土剋,在本宮內卦」 ,是小便不通。屬陰,是大便不通。陽宮陰象,陰宮陽象,二便俱不通。若內卦水剋,動加白虎,陽爻是尿血,陰爻是瀉血,白虎血神故也。帶刑,是痔漏。

若患牙疔,「兌鬼金連火殺。」

鬼在兌宮口中病。若金鬼化火,或火化金鬼,必患牙疔。不化火爻,則是齒痛。金鬼逢衝,齒必動搖。

如生腳氣,「震宮土化木星。」

鬼在震宮,病在足。加勾陳,足必腫。加白虎,必折傷破損。土鬼化木,則患腳氣,木鬼酸疼麻木,水鬼必是濕氣,火鬼必生瘡毒。金鬼是腳骱膝疼骨痛,或刀刃所傷。

鬼在離宮化水,痰火何疑;官來乾象變木,頭風有準。 震遇螣蛇仍發動,驚悸顛狂,艮逢巳午又交重,癰疽 瘡毒。

離宮鬼化水爻,痰火症候。水動化鬼亦然。乾宮鬼化木爻,頭風眩暈。木動變鬼亦然。震在外卦,勿依此斷。可言其病坐臥不安,心神恍惚。蓋震主動故也。更加螣蛇發動,必是顛狂驚癇之症,小兒乃驚風也。逢衝則有踰牆上屋之患。艮象為山,山高故也。更逢火鬼,必患廱疽。若遇變出土鬼,可言浮腫蠱脹等症。餘可類推。

卦內無財,飲食不納。

「財主飲食。」 動化官鬼,其病亦因飲酒而得。若遇空亡,飲食不納。若不上卦,不思飲食。財臨身世,或化財爻,雖病重亦能食。

間中有鬼。胸膈不寬。

世應中間,即病人胸膈處也。官鬼臨之,必然痞塞不通。金鬼胸。請幫助識別此字。骨痛:土鬼飽悶不寬,木鬼心癢嘈雜,水鬼痰飲填塞,火鬼多是心痛。若化財爻,或財爻化鬼,必是宿食未消,以致胸膈不利。

鬼絕逢生,病體安而復作;

鬼在死絕爻,其病必輕。遇日辰動爻生扶,謂絕處逢生,其病必既輕復重,將安復作也。若財生鬼,必因飲食加重,或因婦人重合故耳。

世衰入墓,神思困而不清。

世爻入墓,病必昏沉。旺相有氣,無非懶于行動。衰則不言不語,是怕明喜暗不思食,愛眠怕起懶開目。更坐陰宮,必是陰症。用爻入墓亦然。世鬼入墓,鬼墓臨用,皆依此斷。

應鬼合身,纏染他人之症。

應臨官鬼,刑剋合世爻,而世爻在交重之位者,必因探訪親友,病而纏染也。鬼爻屬土是時疫。用爻臨應,必病臥他家。

世官傷用,重發舊日之災。

大抵鬼爻持世,必然原有舊根;更傷用爻,必是舊病再發。否則必難脫體,須用《保禳》則吉。卦身持鬼,亦是舊病。

用受金傷,肢體必然酸痛;主遭木剋,皮骨定見傷殘。 火為仇則喘咳之災,水來害則恍惚之症。

卦中無鬼,以刑衝剋害用爻者斷。如金動來剋,則木爻受傷,支節酸痛。木動來剋,則土爻受制,皮肉傷損。餘可類推。

空及第三,此病須知腰軟。

第三爻無故自空,為「腰軟。有故而空,或旺相而空,為腰痛。不空而遇動爻日辰官鬼剋衝者,乃閃腰痛也。動空亦然。鬼在此爻者,亦主腰痛。」

「官傷上六」,斯人當主頭疼。

上六大抵不惟鬼爻臨處受病,被傷之處亦有病痛。如剋上六,當主頭痛;剋間爻,則胸膈不利。餘可類推。

財動卦中,不吐則瀉。

財在上卦動,主吐;在下卦動,主瀉。若逢合住,則欲吐不吐,欲瀉不瀉。如嘔逆惡心,裡急後重之例。

木興世上,非癢即疼。

寅卯二爻屬木,寅木主痛,卯木主癢。若在本宮內卦,又是氣不順也。

病體

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既明症候,當決安危,再把爻神搜索,箇中之元妙,重 加參攷,方窮就裡之精微,先看子孫,最喜生扶拱合。

子孫能剋制官殺,古人謂解神,又名福德,占病又為醫藥,卦中無此,則鬼無制伏,主服藥不效,禱神不靈。所以先宜看此,要生旺有氣,不要休囚死絕。日辰動爻生扶則吉,衝壞則凶。

次觀主象,怕逢剋害刑衝。

主象即病人。如占夫以官為主,占妻以財為主之類。又自占以世為主,代占以應為主,亦是主象。刑衝剋害,即病人受症候磨折,故怕見之。若得世爻生合,旁爻扶持,必不至死。

世持鬼爻,病總輕而難療;

占病:怕鬼持世,必難脫體。大象總輕,亦不易愈。若

用爻有氣,子孫當權,目下雖可醫愈,日後必不斷根也。

身臨福德勢,雖險而堪醫。

用爻為身,乃一卦之體。若得子孫臨之,決然無虞。總然病勢凶險,自可有救,以藥治之,必定痊愈。

「用壯有扶」,切恐太剛則折。

凡占皆喜旺相,惟占病則不喜。蓋人在病中必衰弱,總或素日強健者,至此必瘦,何旺之有?故凡得時有氣,又遇動爻日辰生扶者,乃太剛則折之兆,至生旺日必凶。若動爻日辰刑剋,則不嫌其旺相。

主空無救,須防中道而殂。

主象若空,占病大忌。必得動爻日辰衝剋,謂之有救。蓋衝空則實,剋空為用故也,否則必死。

祿係妻財,空則不思飲食;壽屬父母,動則反促天年。

占病以妻財為食祿,父母為壽命,卦中不可無,宜靜不宜動。若主象遇絕,或化絕地,財遇之為祿絕,父母遇之為壽絕。大象若凶,此為死兆。卦若無財或落空亡,乃是不思飲食。父母爻動,占病大忌,以其剋制福神,官殺能肆其虐故也。主服藥不效,禱神不靈,故云:「反促天年。」

主象伏藏,定主遷延乎日月。

用爻不上卦,其病必難安。蓋出現之爻,日辰動爻能生能合。若不上卦,雖有生扶,著于何地?故其占如此,病亦是恍惚、朦朧、不爽快之症。

子孫空絕,必乏調理之肥甘。

子孫固為醫,又為酒肉。若在空亡,或臨死絕,或不上卦,其病必乏肥甘調理,亦纏綿難愈。若日辰應爻上帶子孫生合世爻、用爻者,必有餽送禮物資養。

世上鬼臨,不可隨官入墓;

世持官鬼,固非吉兆。若遇日辰帶墓爻,謂隨官入墓;本命爻隨官入墓,亦凶。若世爻、用爻化入鬼墓,及世爻、命爻帶鬼動化入墓者,與用爻、命爻、世爻持鬼墓發動者,皆主大凶。

身臨福德,豈宜父動來傷?

占病以子孫為解神,身若臨之,大吉之兆。如父母動來剋傷,仍為不美。

鬼化長生,日下正當沉重;

鬼爻發動,病勢必重。若鬼化入長生,乃一日重一日之象。直過帝旺日,然後輕減。鬼在長生爻上發動,亦然。若化衰,病一日輕一日。與福化長生皆吉。

用連鬼殺,目前必見傾危。

占病不宜用爻發動,動則病體不安。若又化出鬼爻,謂病人變鬼。卦中更無子孫日辰解救,必死無疑之斷。

福化忌爻,病勢增加于小愈。

子孫發動,制伏官鬼,其病必減。若遇化出忌爻,反來傷剋用神者,必因病勢少愈,不能謹慎,以致復加沉重。子孫化官爻,亦然。

《世撓》兄弟,飲食減省于平時。

兄弟持世,飲食必減,其病亦是貪食而得。若不動又無氣,而卦中財福爻旺者,則不然,乃是氣短力弱之症,不易痊可。

用絕逢生,危而有救;

大抵用爻不宜死絕之地,以其一剋則倒故也。卦中動爻生助,謂絕處逢生,凶中回吉之象,病必將危有救。

主衰得助,重亦何妨。

用爻雖不宜太旺,亦不宜太弱,弱則病人體虛力怯,卒難痊可。若得日辰動爻生合扶助最吉。總是十分重病,亦不至死。

鬼伏空亡,早備衣冠防不測;

官鬼一爻,固是惡殺,然亦不可無。蓋凡得症因由,症候虛實,疾病安危,鬼神情狀,皆決於此。若不上卦,即當尋伏,庶可推測。若伏爻又空,其病必不能痊。總有良醫,亦不能達其病源。總有鬼神,亦無叩告之門。天年命盡,若病輕,不在此論。

日辰帶鬼,亟為祈禱保無虞。

日辰帶鬼生合世爻、世爻,看帶何等神,便知得何者為治。且如帶父母,必須經籙符醮保扶則愈。如帶子孫,必須用藥調理。如帶兄弟,必須戒暴怒,節飲食。如帶財爻,必須好將息。帶官鬼祈禱鬼神,世持鬼亦宜先禱。但世鬼是先曾許下,日辰鬼是未曾許下。要知求何神鬼有福力,以日辰推之。如子為北斗,或北陰或溺死鬼。亥水為河伯,或划龍船,蓋亥中有甲木故也。餘倣此。

動化父來衝剋,勞役堪憂;

卦中動爻化出文書,衝剋世爻,宜自在少勞碌,不然病即復來,反加沉重。若化財來衝剋,須防食復。更加元武,宜防色復。若化子孫剋衝,被藥誤矣。若化兄弟衝剋,惱氣即復也。已上若日辰帶刑衝不

可依此斷。可言因此而復加沉重。蓋日辰是鬼在也。

日加福去生扶,藥醫則愈。

日辰臨子孫生扶用爻,必得藥力而安也。

「身上飛伏雙官」,《膏肓》之疾。

凡遇卦身持鬼,而本宮官鬼爻又伏世下,或世持官鬼,而本宮官伏用爻之下,或自占遇世爻飛伏,上下皆值官鬼,總謂雙官夾身,最為不利。若大象不死,亦是沉困之疾,考終之患也。

「命入幽明兩墓泉。」《世之人》,

以日時看身隨鬼入墓,命隨鬼入墓,世隨鬼入墓,有卦墓、鬼墓、世墓、主墓,凡遇動出卦中者,人皆見之,其墓為明;變入墓中者,人所不見,其墓為幽。不拘幽明,皆非吉兆。大象不死,病亦危困。若大象既凶,又逢墓動,或世爻主象俱入墓者,必死。得動爻日辰衝破墓爻,庶幾無事。

「應合而變財傷」,勿食饋來之物。

應爻動來生合世爻,當有問安之人。帶財福,必有饋送,兄弟清訪而已。若應雖生合而變出妻財,反來刑世剋世,或應爻生合世爻,而刑剋主象,倘有餽送,切宜戒食,否則反能傷害。若上尊長,尤宜忌之。或加應值妻財為變爻,衝剋主象者,亦然。

鬼動而逢日破,何妨見險之虞。

官爻發動,其禍成矣。若得日辰動爻衝之,謂「衝散」 ,主其病雖凶,必不至死。忌爻發動,遇衝亦吉。若不遇衝,而得日辰動爻,或合住,或制剋,皆是見險無虞之象。

欲決病痊,當究福神之動靜;要知命盡,須詳鬼殺之 旺衰?

此二句乃言大略,此處最宜活潑推斷。且如子孫得時,旺相更動,就以本爻斷其愈無氣發動,以生旺日月斷。若得子孫安靜不得地,賴有扶持為福者,當以扶持之爻斷。如卦中不賴子孫為福,而用所喜之爻相助以成其吉者,即以所喜之爻斷。又如卦爻凶險,遇殺神忌爻動來傷剋,得別爻衝散剋制,或合住救得惡爻無事,即當以制伏惡殺之爻斷。若鬼爻、忌爻,雖動無氣,亦無剋制,而用爻旺相,不受傷剋者,又當以鬼爻墓絕者斷。若忌爻不動,用爻不傷,而但衰絕無氣者,當以用爻生旺之日斷死期,餘倣此。

醫藥

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病不求醫,全生者寡,藥不對症,枉死者多,欲擇善者 而從之,須就蓍人而問也,應作醫人,空則瞷亡而不 遇,子為藥餌,伏則扞格以無功。

凡占病,以子孫為醫藥,占醫藥,以應爻為醫人,子孫為藥餌。如卜請醫,應空,醫人必不來。發動生合世,醫必從命。動空化空,必然他出。剋世衝世,皆主不來。無子孫,服藥無效,空亦無功。

鬼動卦中,眼下速難取效。

占藥,要鬼爻安靜,無氣為吉。若遇發動,其病正熾,雖有良醫妙藥,卒難取效。休囚少可,旺則愈凶。待鬼爻墓絕,用藥方有功。或強服藥,病必加重。

空臨世上,心中強欲求醫;

世爻空亡,必不專心求醫。無故自空,決請不成。勉強為之,藥亦不效。如占服藥,而世空者,乃是藥不對症也。

官旺福衰,藥餌輕而病重。

占藥,官爻無氣,子孫旺相,藥能勝病,庶有效。若子孫休囚,官爻反旺者,乃是藥輕病重,雖或服之,必不能奏功也。

應衰世旺,病家富而醫貧;

世為病家,應為醫家,相合相生,非親則友,相衝相剋,親不往來。若應旺世衰,病家貧乏醫必富。應衰世旺反此斷。

父母不宜持世,鬼殺豈可臨身?

卦身與世,皆不宜臨官、父二爻,若有所遇,藥便不中。父母持世,可許經醮保禳。鬼爻持世,可禱鬼神護祐,然後服藥,方有驗。

《官化官》,病變不一。

《醫藥》卦中遇官化官,其病必有更變,或症候不一,或病勢不定,用藥亦不見效。

子化子,藥雜不精。

子孫乃占藥用神,只喜一位出現,有氣不空,日辰動爻扶持,即上吉之兆。若卦中重疊太過,或子孫又化子孫,乃是醫不精,用藥雜而無功也。

福化忌爻,誤服殺身之惡劑。

世人皆疑「海底眼,誤服藥」 之句,殊不知此說極有理。蓋有動則有變,變出父母,回頭來剋;變出財爻,扶持官鬼,變出兄弟,藥不精潔;變出官殺,藥反助病。子變子乃用藥駁雜,不能見效,此所以不若安靜為妙。若變爻或傷世剋用者,必致因藥傷命之

應臨官鬼,防投增病之藥湯;

應臨官必非良醫,更來刑剋身世主象,須防誤藥損人。或化忌爻或化官鬼,皆不宜此人之藥。

鬼帶日辰,定非久病。

鬼帶日辰動出卦中者,必是日下暴得之病。若日辰雖是官鬼,不現卦中則不然。可言其病眼下正熾,必須過此,方可用藥。

應臨月建,必是官醫。

應持父母,必是僧道家,或兼藝術。應持兄弟,乃是庸醫,或先求藥價。持財爻,富貴醫人或女醫。應臨子孫,專門醫士或僧道。應持太歲,必是世醫。持日辰而太歲刑剋者,初學醫。持月建,是官醫。更臨子孫,用藥神效,醫人老少,以生旺墓絕推之。

世下伏官子動,則藥雖妙,而病根常在。

大抵動爻日辰能生剋得飛爻,不能生剋得伏神,蓋伏神隱伏之義。占病遇鬼伏世下,其病必不能斷根。雖有子孫發動,但能取效目前過後。伏鬼旺相月日,其病必再發。

衰中坐鬼身臨,則病雖輕而藥力難扶。

卦身臨鬼,病不脫體。衰弱無氣,纏綿難愈,淹滯之象。世旺相出現,久臥床褥,雖有良醫亦無效。世持及主象身臨持官墓者,皆然。

「父若伏藏」,名雖醫而未諳脈理。

卦有父母子孫,不能專權,固非吉卦。然卦中又不可無,宜靜不宜動,何也?蓋人氣脈皆屬父母,故占醫若無此爻,必是草澤醫人,雖能用藥,脈理未明,必以意度者。

鬼不出現藥總用而莫識病源。

官鬼固是凶殺,然亦不可無出現。在卦則子孫剋制,日辰刑制,用藥有效。若不上卦,其病隱伏,根因不知症候莫決,率意用藥,亦難取效。

主絕受傷,盧醫難救。

主象在休囚死墓絕之地,而被日辰動爻乘旺刑剋者,其病必死,雖有良醫亦無效。主象變死墓空絕者,亦然。

父興得地,扁鵲無功。

父母發動,子孫受制,藥必不效。若得子孫有氣,日辰動爻,衝合父母,救得子孫,有用庶幾可活。然亦必須多服為妙。父化子孫,亦是醫人太慢。

察官爻而用藥,火土寒涼;

火土官爻,其病必熱,宜寒涼藥攻之;金水官爻,其病多寒,必溫熱之劑治之。然火必寒,土必涼,水必熱,金必溫劑可也。又如火鬼在生旺之地,又遇生扶者,必用大寒之藥攻之。休囚死絕,則用涼藥。水鬼在生旺之地,又遇合助者,須用大熱之藥。休囚死絕,則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻,乃是陰虛火動之症,可用滋陰降火之藥。「水鬼在陽宮內卦」 ,乃是血氣虛損之症,可用補中益氣之藥。宜通變,餘倣此。

驗福德以迎醫。丑寅東北。

凡占服藥,看子孫在何爻,便知何處醫人可治。如在子爻,宜北方醫人;丑爻,東北方醫人類。又如寅爻,子孫五行屬木,其醫是木旁草頭姓名,或是虎命者,雖非東北皆能醫。餘倣此。

水帶財興,大忌魚鮮生冷。

財為飲食,資以養生。然動則生助鬼爻,反為所害。若更屬水,必忌魚鮮生冷,藥始見功。如值木爻,忌動風之物。值火爻,忌炙煿熱物。值金爻,忌堅硬鹽物。值土爻,忌油膩滑物。財如不動,不可妄言。又忌鬼爻生肖物。如丑忌牛,酉忌雞類。餘倣此。

木加龍助,偏宜舒暢情懷。

青龍為喜悅之神,更臨木爻,生合世爻主象,病人必拋卻家事,寬放情懷,然後服藥有效。

財合用神居外動,吐之則痊。

財在外動,主吐。若得生合世爻、用爻,以藥吐之則愈。如在內卦,疏利為妙。若財爻動來刑剋世與主象,在外則主服藥不納,在內則主藥後發瀉也。

「子逢火德寓離宮」,灸之則愈。

子孫屬火,又在離宮,宜用熱藥療之。若在他宮,又居外卦,必用艾灸則愈。如在內卦,或雖在外而係本宮者,皆依此斷。

坎卦子孫,必須發汗;木爻官鬼,先要疏風?

子孫在坎卦發動,不拘五行,皆宜表汗。官鬼屬木,須散風邪,用藥有效,舉其一端,五行八卦,皆倣此推之。

用旺有扶勿再補。

用爻休囚墓絕,必是補藥方效。若得時旺相,又有生扶合助,須剋伐之藥治之。若又補則反害。

鬼衰屬水,莫行針。

子孫屬金,利用刀針;鬼爻屬水,而用刀針,則金能

生水反助其勢,病必增重。土鬼,忌用熱藥;木鬼,忌用寒藥;火鬼,忌用風藥;金鬼,忌用丸藥。

福鬼俱空,當不治而自愈;子官皆動,宜內補而外修?

占病,子官二爻俱空,乃吉兆。或俱衰靜,無衝無併者,其病自愈,不用服藥。若二爻俱動,非藥不對病,乃是神祟間隔,故無功。必須服湯藥與祈禱得痊。俗謂「外修內補」 也。

卦動兩孫,用藥須當間服。

卦有二爻,子孫發動,用藥不必速服,以其分權故也。須多服見效,或用兩般湯藥相間服之則效。如占瘡疽腫毒,可言內用托裡,外用敷貼。

鬼傷二間,立方須用寬胸。

官鬼動來衝剋間爻,必然胸膈不利,須用寬中湯藥。鬼在二間爻動亦然。間爻逢兄弟發動,則是氣不順也,藥宜調氣。

父合變孫,莫若閉門修養;

卦中福爻空亡,官爻衰靜,若有父母動來生合世身主象者,不須服藥,更化子孫,不若拋棄家事,靜養深山,或入寺觀,閉門修養,勿藥自安。

五、「興化福可用」,「路遇醫人」

子孫出現逢空,而五爻變出子孫,卻不空者,不須選求名醫服藥,不如《過路草》醫反能治之。若子孫不出現,六爻不化出,而日辰帶子孫生合者,不意中自有醫來治也。

世應比和無福德,須用更醫;

世應比和,卦無福德,此藥無損無益,服與不服,只是一般,須是更換醫人,別求治療,方可得痊。

財官發動子孫空,徒勞服藥。

財官俱動,其勢已凶。子孫又空,服之無益。總有良醫,必無功效,不如不服之為愈。

鬼神

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徼福鬼神。乃當今之所尚禱爾。上下在古昔而皆然。 不質正于《易》爻。亦虛行乎祀典。先看卦內官爻。便知 鬼神情狀。

官鬼能為實禍,能為福祐,故觀此亦知其情狀也。

旺神衰鬼,方隅乾巽堪推;陰女陽男,老幼旺衰可決。

凡鬼爻旺相為神,休囚為鬼,陽為男,陰為女。臨長生少年,鬼,臨帝旺壯年,鬼臨衰墓老年,鬼,胎養小兒。鬼,乾宮西北方,巽宮東南方鬼也。

若在乾宮,必許天燈斗願;如居兌卦,定然口願傷神。 坎是北朝,艮則城隍宅土;離為南殿,坤則土地墳陵。 震恐樹神,或杖傷之男鬼;巽必縊死,或癲仆之陰人。 八宮仔細推詳,諸鬼自能顯應。

此以八卦推之,乾象為天鬼,在此宮值火,許點天燈,類金鬼亦然。木鬼許放風箏,子丑二爻,許拜北斗。坤土屬陰,故是墳陵土地。艮土屬陽,故是城隍宅土。離居南,故推南殿神靈,坎居北,故推北朝聖眾。震為木,故樹神帶白虎,或自刑,則杖死之鬼。巽為繩,故主縊死之鬼。不帶螣蛇,或非刑爻,則是風症死者。兌為口,故有咒咀口願。又屬金故推傷神。蓋《乾》三《連》是渾成之金,《兌》象上缺。是傷損之金。故以《兌》為傷神,而不以乾為傷神。

更值勾陳,必有土神見礙;如臨朱雀,定然咒咀相侵。 白虎血亡,元武則死于不明之鬼;青龍善願,螣蛇則 犯乎施相之神。

此以六神推之,勾陳職專田土,鬼爻臨之,乃是土神為禍。朱雀為口舌,故有咒咀。白虎為血神,故為帶血女傷之鬼。居陽則凶暴惡死之鬼也。元武是幽神,故有不明。死鬼化兄弟,或從兄弟化出,則是盜賊。青龍是喜神,故有善願。螣蛇推施相之神,今俗禱謝,必以麪作小蛇獻之取驗。

金乃傷司,火定竈神《香願》;木為枷鎖,水為河伯江神。

此以五行推之,金主刀兵所傷之鬼,旺是傷神,衰是傷司部眾。火鬼在二爻,是竈君,其餘香信,本宮內卦,是本境土地神佛香愿,他宮別境香愿,在六爻,遠方香信在五爻,途中所許持世,當境社會中香愿也。午火衰弱,必是燒死之鬼。木鬼,東方神鬼,化金或從金化,是械鎖鬼,帶螣蛇弔死之鬼。木化木,又加白虎夾死鬼,水鬼旺相,江神,河伯,衰弱落水。鬼在震巽二宮,或木化水,必是船上墮水死鬼。

若見土爻,當分廠類。

土爻臨鬼,陰是陰土,陽是陽土。在震巽二宮,或從木化皆然。或樹頭土,臨應衝世,或日辰帶土鬼,相衝相剋,是飛來土。若日月動變,皆帶土,五方土也。

鬼墓乃伏屍為禍;財庫則藏神不安。

鬼爻屬金,卦有丑動,是鬼墓。妻財屬木,卦有未動,是財庫。他倣此。一事見《家宅訣》中,今不盡述,然不傷世,則不為禍。

修造「動土,必然殺遇勾陳;口舌起因,乃是上逢朱雀。」

此亦言土鬼也,加勾陳,必因修造;動土以致不安。在初爻,穿井不安,二爻作竈動土,三爻、四爻當門。

「動土五爻路邊,動土,六爻籬邊牆下。」 動土,兌宮開池,動土,艮宮築牆;動土,坤宮造墳,動土,坎宮加元武坑廁。動土。以上若臨朱雀,則是動土時暗有口舌咒咀,或多口惹事,以致為禍。

或犯井神,水在初爻遇鬼,或干司命,火臨二位逢官。 若在門頭,須犯家堂部屬;如臨道上,當求五路神祗; 四遇世衝鬼,必出門撞見;六逢月合神,須遠地相干。

此以六爻推之也。初爻水鬼,井泉童子不安。二爻火鬼,竈神見責。三爻為門,官鬼臨之,當犯家堂香火。四爻為戶,若遇官剋世衝世,必曾出門撞見鬼祟。五爻臨金鬼,五道;火鬼,五聖;木鬼,五郎神眾;水鬼,五路神司。衰弱則道路邊鬼。在六爻,定遠方鬼。月建日辰生合,乃天神中有願。

鬼剋身冤家債主,身剋鬼妻妾陰人,我去生他卑幼 兒童僧道,他來生我祖宗尊長爹娘。若無生合剋刑, 必是弟兄朋友。

此以卦身推之,鬼生卦身為父母,卦身生鬼為子孫,鬼剋卦身為冤仇,卦身剋鬼為妻妾,二者比和,為兄弟朋友。陰爻是妯娌姊妹之鬼,子孫小口卑幼之鬼,父母尊長祖宗之鬼,財爻妻妾陰人之鬼。惟鬼剋身,冤家債主之鬼,必難退遣,病亦未易安。

《刑不善終》。

鬼帶刑爻,必非善終之鬼。辰是牆壁壓死鬼,午是湯火燒盪鬼,酉是刀箭斫傷鬼,亥是投河落水鬼。寅或虎噬,已或蛇傷,戊或犬咬,丑或牛觸。旺則為神道,劉郡王猛將之神。

絕則「無祀。」

鬼不上卦,看伏何爻下,便知是何鬼祟。如伏父下,為家先,伏福下,為小口類。若伏空下,乃是無收管之鬼,是孤魂野鬼。若臨絕爻,乃無祀之鬼。

如臨日月,定然新死亡靈。

卦無官鬼而日辰是鬼者,必然新死亡人為禍。若日辰是鬼而卦中又有鬼,必因祈禱而近日新許之願未酬。

自入墓刑,決是獄中囚犯。

如未日占,卦,得木爻官鬼,謂鬼自入墓,必是死于囹圄。囚人之鬼,更帶刑爻,必死于非命,或死于塚墓間者。旺相發動,則是廟神。

旁爻財合,必月下之情人;應位弟生,乃社中之好友?

財爻動合鬼爻,或財化鬼,鬼化財,自相作合者,必與病人私通之人為禍。若被世剋而帶元武,乃因奸致死之鬼。餘倣此。

化出鬼爻臨元武,則穿窬之鬼;變成父母遇螣蛇,則 魘魅之精。

鬼動,化出六親,即以化出者斷。如化兄,為朋友兄弟,妯娌姑嫜類。若化鬼,加元武,必是盜賊。化父母,是伯叔六親;加螣蛇,乃是其家屋中,匠人作魘魅出現,以致人口不安。父化官,雖非螣蛇,亦是匠人作弊。

太歲鬼臨,乃祖傳之舊例;日辰官併,是口許之初心?

若太歲日辰俱帶鬼,則日下許酬祖例,尚未完其事。

持世則未酬舊願,伏為有口無心;變財乃不了心齋, 空則有頭無尾。

鬼爻持世,亦非舊例,乃是先曾許過口願,未得酬也。若無鬼,世下卻伏本宮之鬼,亦是舊欠。但是有口無心,再不介意,故致愆責。若鬼爻化出妻財,必齋修不了,土殺之欠,或破戒不淨。變財空亡,心雖許而口不戒,有頭無尾也。

鬼在宅中,住居不穩;官臨應上,朝向不通;

內卦第二爻為宅,若動鬼臨之,宅不安,常有病。若衝剋之爻,或應爻臨鬼,其宅朝向不利,宜改。

《兌卦金龍干佛像》:

《兌》,西方卦,佛又金身,故遇兌宮金鬼神,佛中必有善願。帶青龍勾陳,是宜妝塑;帶螣蛇,是欲圖畫;化父,是欲描寫。不然則是經文。若化財福,是欲修捨。

坎宮:《木動犯划舟》。

木在坎宮發動,舟楫之象,必划龍船上,三相公見咎,送之則吉。若艮巽卦中水鬼臨青龍動,及木化水,水化木,鬼在水上皆是。

水土交加在乾宮,則「三官大帝」;火金互動于兌卦,為 「五道傷官。」

三官天地水三官乾宮土化水,水化土而遇官爻者是其象。五道是刀劍之神,在兌宮互相發而遇官爻者是其象。

三、《空無香火之堂》

凡占病,遇三爻空亡者,其家不供香火之堂。動空化空,似有若無;旺相空亡,供器不全。餘見《家宅章》。

怪動有不祥之禍。

怪爻季是兩頭居。初與六爻:仲月逢之二五隨,孟月只宜三四是,動爻成怪靜無之,臨父母必有怪器加

《元武》是盜人之物。凡遇此爻動,雖非鬼爻,必是怪事。《螣蛇》又動臨鬼爻,然後可言有怪。

《龍遇》「文書獨發」,經文可斷。

凡占有何鬼神,不特鬼爻斷,獨發之爻亦可推。如父母獨發,祖宗求祀。臨青龍,則有善願經文。本宮鬼爻又伏世下,而在胎養生旺之地者,必有新死亡人,討求經懺薦度也。伏鬼屬水,棺尚暴露,空則不然。

蛇逢官鬼屬陰,夢寐當推。

鬼臨螣蛇,必有虛驚怪異。若在陰宮陰象,則有夢寐。衝剋世爻用爻,必夢中所見神祟。螣蛇臨鬼動,則是弔死鬼。

動入空中值鬼,恐失孝思之禮。

官爻動空化空,皆主先亡中有失禴祀,或逢忌日不設祭也。若在他宮外卦,則是眷屬中曾有祀禮,今卻除之,不設其位。或曾餽送楮帛,今無之,皆有此象。

《靜居》宅上臨木,家停暴露之棺。

木爻官鬼,靜臨二爻,或木鬼伏于父母下,其家必然停柩在堂,舉之則安,衰則座席,起之,家宅安泰。依此斷之,萬無一失。

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