欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第0178卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第一百七十八卷

欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第一百七十八卷目錄

　錦州府部藝文一

　　加封五鎮詔　　　　　　　　元成宗

　　正神名號詔　　　　　　　　明太祖

　　建北鎮廟敕　　　　　　　　　成祖

　　禱雨告北鎮廟文　　　　　　　英宗

　　告北鎮廟文　　　　　　　　　憲宗

　　禱雨告北鎮廟文　　　　　　　孝宗

　　平寧藩告北鎮廟文　　　　　　武宗

　　即位告北鎮廟文　　　　　　　世宗

　　錦州遼右書院記　　　　　　　賀欽

　　寧遠重修廟學記　　　　　　　甯舉

　　醫巫閭山賦　　　　　　　　　張升

　　醫閭先生集敘　　　　　　　李承勳

　　修廣寧左中屯衛學記　　　　　江奎

　　重修北鎮廟記　　　　　　　　張岫

　　廣寧馬神廟記　　　　　　　馬申鍚

　　釣魚臺祠記　　　　　　　　　江奎

　　北鎮廟記　　　　　　　　　王宗彝

　　普陀寺觀音閣記　　　　　　　文貴

　　大望海寺記　　　　　　　　　王佐

　　關王廟記　　　　　　　　　繆天成

　　遊醫巫閭山記　　　　　　　　周祚

　　具瞻亭賦　　　　　　　　　　劉琦

　　蘭英碑辭　　　　　　　　　　李貢

　錦州府部藝文二〈詩詞〉

　　醫巫閭山　　　　　　　　　金蔡珪

　　寄錦州黃斗南　　　　　　　明張鏊

　　紫荊清曉　　　　　　　　　　秦桐

　　虹螺晚照　　　　　　　　　　前人

　　松山淺黛　　　　　　　　　　前人

　　凌河煙雨　　　　　　　　　　前人

　　右屯即事　　　　　　　　　周斯盛

　　前屯贈王東皋於楊遊戎席上　　張鏊

　　過寧遠溫泉　　　　　　　　劉成德

　　寧遠溫泉　　　　　　　　　　唐皋

　　廣寧道中春雨初晴望閭山　　溫景葵

　　廣寧懷古　　　　　　　　　劉成德

　　九月次廣寧公署　　　　　　周斯盛

　　秋晚閭山登眺　　　　　　　許宗魯

　　具瞻亭歌　　　　　　　　　程啟充

　　覽秀亭歌　　　　　　　　　　毛倫

　　過錦州　　　　　　　　　　孫承宗

　錦州府部紀事

　錦州府部外編

職方典第一百七十八卷

錦州府部藝文一

《加封五鎮詔》

元·成宗

「三代以降，九州皆有鎮山，所以阜民生，安地德也。五 嶽、四瀆，先朝已嘗加封，惟五鎮之祀未舉，殆非敬恭 明神之義。其加東鎮沂山為元德東安王，南鎮會稽 山為昭德順應王，西鎮吳山為成德永靖王，北鎮醫 巫閭山為貞德廣寧王，中鎮霍山為崇德靈應王。」仍 敕有司，歲時與嶽瀆同祀。著為定式。故茲詔示。

《正神名號詔》

明·太祖

「自有元失馭，土宇分裂，聲教不同。朕奮起布衣，以安 民為念，訓將練兵，平安華夏，天統以正。永惟為治之 道，必本於禮。考諸《祀典》，知五嶽、五鎮、四海、四瀆之封， 起自唐世，崇名美號，歷代有加。在朕思之，則有不然。 夫嶽鎮海瀆，皆高山廣水，自天地開闢以至於今，英 靈之氣，萃而為神，必皆受命於上帝。幽微莫測，豈國 家封號之所可加？黷禮背經，莫此為甚。至如忠臣烈 士，雖可以加封號，亦惟當時為宜。夫《禮》所以明神人、 正名分，不可以僭。自今依古定制，凡嶽鎮海瀆，並去 其前代所封名號，止以山水不名稱其神，郡縣城隍 神號，一體改正。歷代忠臣烈士，亦依當時初封以為 實號，後世溢美之稱，皆與革去。其孔」子善明先王之 要道，為天下師，以濟後世，非有功于一方一時者可 比。所有封爵，宜仍其舊，庶幾神人之際，名正言順，于 理為當。因稱朕以禮事神之意。所定各神名號，開列 于後：

一、《五嶽》，稱「東嶽泰山之神，南嶽衡山之神，中嶽嵩山

之神，西嶽華山之神，北嶽恆山之神。」

一、五鎮稱「東鎮沂山之神，南鎮會稽山之神，中鎮霍 山之神，西鎮吳山之神，北鎮醫巫閭山之神。」

一、「四海：稱東海之神，南海之神，西海之神，北海之神。」 一、「四瀆：稱東瀆大淮之神，南瀆大江之神，西瀆大河 之神，北瀆大濟之神。」

一各處府州縣城隍，稱「某府城隍之神，某州城隍之 神某縣城隍之神。」

一、歷代忠臣烈士並依當時初封爵名稱之。

一、大小神祠，無功於民，不應祀典者，即係淫祠，有司 勿得致祭。嗚呼！明則有禮樂，幽則有鬼神，其理既同， 其名當正。故茲詔示，咸使聞知。

《建北鎮廟敕》

成祖

北鎮醫巫閭山之神，自昔靈應彰顯，而為國祐民，厥 績尤著，獨其廟宇，至今弗克修治。朕心惓切，夙夜弗 忘。《敕》至，爾等，擇日興工，建立祠宇。嚴祀事，以稱朕 崇仰之意。故敕。

《禱雨告北鎮廟文》

英宗

予奉天育民，愧涼於德。致茲久旱，災及群生。夙夜省 躬，中心惓切。神司方鎮，憂憫，諒同雨農於晴，宜在其 手。特茲致禱，尚冀感通。弘布甘霖，用臻豐稔。匪予之 惠，時乃神庥。

《告北鎮廟文》

憲宗

國家欽奉神明，聿嚴祀事，所期默運化機，庇佑民庶。 乃近歲以來，或天時不順，或地道欠寧，或雷電失常， 雨暘爽候；或妖孽漸作，疫癘交行。遠近人民，頻遭饑 饉。流離困苦，痛何可言。惕然於中，罔知攸措。惟神奠 鎮一方，民所恃賴，睹茲災沴，能不疚心。是用特具香 幣，遣官祭告。尚冀體上帝好生之德，鑒予憂元元之 意，斡旋造化，弘闡威靈，捍患禦災，變禍為福，庶幾民 生獲遂，享報無窮，惟神鑒之。

《禱雨告北鎮廟文》

孝宗

伏自去冬無雪，今春少雨，田苗未能播種，民庶實相 憂惶，予甚競愓。用是側身修省，虔致禱祈。惟神矜憫 小民，斡旋大造，早霈甘霖，以滋禾稼，以濟民艱。庶年 有豐稔之祥，則神亦享無窮之報。

《平寧藩告北鎮廟文》

武宗

去歲以來，寧孽作逆，命官致討，逆黨就擒。內變甫清， 中外底定。匪承洪祐，曷克臻茲。因循至今，未申告謝。 屬者四方多事，水旱相仍，餓莩載途，人民困苦，盜賊 嘯聚，勦捕未平。修省咎由，實深競愓。伏望神慈昭格， 幽贊化機，災沴潛消，禎祥葉應，永庇生民。

《即位告北鎮廟文》

世宗

惟神功參「造化，永鎮北土，奠安民物。茲予嗣承大統， 謹用告祭。神其歆鑒，佑我國家。」

《錦州遼右書院記》

賀欽

弘治癸丑秋，南燕繡衣樊公按治東土，以教育人材 為首務，乃選河東西諸生之優等者，庠各有差，建「遼 右」、「遼左」二書院以分處之。讀書其中，以相切磨，期於 僻壤之士咸克造就。延學行老成師儒主之。復命官 典其薪米供億之費。院額之扁，巡撫張公九雲之所 署也。樊公臨古宜枉，顧病夫請為記，欲成諸生而久 斯院，辭以鄙陋，不足辱命，繼而託參戎金臺王公彥 箴，懇求不已，乃為一言。「夫古今之道一，而古今之學 不能一。蓋古之學者將以明此道而體於身，足乎己 而及乎物，非若今之學者務誦說，尚組織，要聲光，徼 利祿而已。此義利正邪之分，而治道隆汙、生民休戚 之所係焉者。」予竊惑焉，不能苟同流俗，謹取紫陽、文 公之教於白鹿者，躬勉以誨子弟暨館下之諸生，人 不迂闊之者鮮矣。今樊公乃不我迂，而惓惓以之為 《記》，公其有意於法古乎？則亦遵文公之規而已。蓋其 所示立教之目，為學之序，修身處事接物之要，炳然 具在。至所謂「誠明兩途，敬義偕立」，叮嚀之意，愈覺深 切。諸生由是以進，高乃志，正乃學，實乃功，以祛習俗 趨利之固陋。吾知德成而才富，體立而用行，進足以 匡吾君而澤吾民，退足以化其鄉而善其俗，夫然後 于古聖立教之意可以不悖，朝廷育才之心可以無 負。而樊公之建斯院，與夫從臾而成之者，亦皆有光 于無窮矣。此固諸生之所以成，而斯院之所以久者 與！《書》曰：「事不師古，以克永世，匪說攸聞。」故敢以是為 諸生勸，敢以是為將來告。

《寧遠重修廟學記》

甯舉

「寧遠舊本廣寧、前屯二衛地。宣德戊申，于此築城置 衛。其廟學雖剏立于本衛治東南，但茅屋數間。景泰 癸酉，都督焦公禮始易材而增修之。至成化丙午，都 指揮王公銘更重修焉。經歷且二十年，棟宇傾頹，而 前屯廟學亦然。弘治癸亥夏六月，侍御史南康余公 奉命來按治東遼，臨其地，首謁吾夫子廟，一展拜之」 餘，遂慨然有一新之意，且病其基址尚隘、神路太促， 更欲開拓之。命守備郭振發官銀易買民地南北三 十丈許，東西半之。基址益以開闊，神路益以寬爽。向之傾頹者皆撤而新之，未備者皆增而置之。自正殿 而下，東西為兩廡，前為戟門、為泮池。泮池之上為橋 道，最前為櫺星門。門之左右各建坊扁，截然改觀，由 是廟貌學宮蓋將完美矣。竊惟學校所以育人材，人 材所以資治化，故學校乃臨政者之先務，而吾夫子 實萬世師道之宗主。顏、曾、思、孟以下諸賢皆有功於 斯道者。廟以安之、貌以像之，官家之恤祀報功，吾人 之希賢仰聖，舍此焉賴，可坐視其敝而不加之意耶？ 肆惟我國家定制，兩京皆立國學，府、州、衛邑亦皆立 學。有學必有廟，雖窮荒絕塞，亦所不略，意蓋以此。寧 遠雖云「邊方，去關不二百里」，山水秀發，鍾而為人才， 馳聲科目，後先相望。今之士睹宮牆之壯麗，感上人 之作興，安知不從此而人才益盛乎？

《醫巫閭山賦》

張升

「繄馮翌兮厥初，維元黃兮孰分？」混鴻濛兮曠漭，渺坱 圠兮無垠。迨夫清濁既凝，高下以位；乾總運化，坤儲 流峙。瀦四海於四域，奠九州於九地。乃醫巫閭之為 山，獨巋然於沙竁。左環巨浸，右瞰長城；北斷遼海，南 抱神京。三州之所交會，九夷之所屏營。或高而昂，或 繚而曲；或翌以舒，或戟以簇。儼魚貫而鴈挨，像指排 「而旒屬。連乾磊砢，雄跨朔方。氣壓鶤溟，勢矯龍驤。控 屏營之井絡，鎮幽冀之金湯。屹霅陽之砥柱，孕堪輿 之奇祥。根幾百里兮蟠于后土，壁數萬仞兮倚于圓 蒼。銳標蔭碣石之顛，倒，影浸濡水之洋。羌培塿之莫 儔，豈跬步之可量。慨重華之肇封，亦千載之難忘。嘗 飛鞚而遐征，指鳥道而直進，襲煙草之幽芳，聆琴泉 之雅韻。雨花飄紅玉之碎，露葉點藍膏之潤。谽谺峭 壁，森森開虎豹之關；汨沒遙岑，矗矗纚龍蛇之陣。望 石梁兮矯首，盻雲梯兮轉瞬。」爾乃攀古棧，輓危闌。青 峰崒嵂，翠崦巑岏。層巖兀硉以下垂，複嶺岧嶢而上 干。牽蘿動琪樹之衣，濯纓掬銀河之湍。五丁睥睨以 智窮，六鰲屭贔而力殫。捫星辰之芒暈，挹灝氣之高 寒。棲予神兮華表，劃長嘯兮雲端。俯仰元冥，徘徊絕 頂。望金陵兮慷慨，顧金臺兮延頸。萬壑擁香霧之區， 四目盡招提之境。聳紺宇于嵐光，隱白屋于林影。山 僧歸兮霱雲深，仙客去兮草堂靜。松柏鬱鬱，含晚歲 之姿；桃李芬芬，媚芳春之景。靡覆載之可容，何英靈 之遂逞？蓋將吞泰華，躡衡嵩，鞭策會稽，隳突崆峒。彼 王屋終南之秀，天台五老之工，胡以方其綺麗，比其 豪雄也哉？爰考石室之經，徵汗竹之紀。封山濬川，上 肇于《虞書》；祚土分茅，下接于《元史》。典常之所具載，王 者之所禋祀。是宜窮山川之瓌富，極人神之華美矣。 已而斜陽澹明，緩步從容，轉窈窕而踰險，「忽邂逅而 奇逢。蔭參天之老柏，偃閉日之喬松。漱漪瀾之清淺， 滌煩惋之心胸。周旋步武，左右登陟。雙闕對瞰以承 霄，合殿中施而鎮極。複道㛹娟以韜光，夾窗玲瓏而 炫色。信靈祗之特異，斯殊制之赫奕。乃尋龜龍，掇莓 苔，摩石刻，究從來。我皇明之駿興，訇宇宙而闢翕。」東 漸扶桑之津，西被崑崙之域，北暨黑龍之江，南重白 雉之譯，皆梯山而航海，咸奉琛而贄璧。非茲山之高， 無以表皇仁之盛；匪皇仁之大，無以顯茲山之德。錫 以廟貌之隆，厚以圭袞之秩，自今于萬斯年，等乾坤 而並立。乃歌曰：「瞻彼閭山，摩蒼空兮。肇封重華，鎮天 東兮。光岳儲精，亮天工兮。赫赫大明，垂無窮兮。」

《醫閭先生集敘》

李承勳

予昔從伯氏世卿子大崖山中讀書，至古之學者為 己，太崖慨然嘆而問曰：「今天下有若人乎？」予未能對。 復嘆曰：「白沙陳先生公甫、醫閭賀先生克恭，真其人 也。吾將焚舉子業」，從之遊。越數載，還自白沙，稱其緒 論，以為人心通塞之幾，生生化化之妙，有非見聞所 及者，必深思而自得之，未易言也。白沙之學以自得 為宗，喫緊工夫，全在涵養。端居靜坐，不為私妄間隔， 至心虛氣靈，天理流通，大本立矣。喜怒未發而非空， 萬感交集而不動。舍是則滯礙於形器，支離於呫嗶， 力愈勞而心愈亂，不足以語道矣。故其詩云：「吾能握 其機，安用窺塵編。」先生之學，亦出陳氏，在諫垣時，聞 為己端默之旨，篤信不疑。謝病歸，構小齋，讀書其中， 隨事體驗，未知其要。潛心玩味，杜門不出者十餘年， 乃見實理充塞無間，化機顯行，莫非道體，事事物物， 各具本然實理。「吾人之學，不必求之高遠，在主敬以 收放心，勿妄勿助，循其所謂本然者而已。故為臣必 盡其忠，為子必盡其孝。推之家庭里閭間，冠婚葬祭， 服食起居，必求本然」之理而力行之，久久純熟，心跡 相應，不期信於人而人自信。有邊將撲殺獻績者，見 先生即吐實曰：「不忍欺也。」城中亂卒焚劫，不入其坊， 人扶先生往諭之，眾見即羅拜而泣曰：「吾父也。」遂解 散待罪，城賴以全。非盛德能至是乎？嘗並而論之，二 先生之學均於為己，白沙資質高明，而虛靜涵養之 益為「多，故所見高妙。至其德立道尊，體任自然，從容 和易，不事矯飾。不善學者，見其暮年氣象之可親，而 不知其早歲自治之甚力。憚深思而欲徑造自然，怠克治而欲妄效和易，故多流於放蕩。」先生性本篤實， 其學主於躬行，循循然自下學始，「法地之下以固其 基，法地之廣以聚其業。如是而自治，如是而誨人，如 是而始，如是而終。篤實之積，光輝發外，傑黠者心服 而獻誠，叛亂者醉德而革面。」予昔撫東土，訪先生之 閭，見其子進士士諮，文行不忝所生，又聞有老門生 百戶胡深者，亟欲招致，匿不肯見。先生之風，高矣遠 矣。今夏，士諮輩錄先生言行、詩文、奏議共若干卷遺 余。於戲！先生之學，本不可以言語文字求。今先生往 矣，舍言語文字何可以見先生之心？謹敘而傳之。先 生諱欽，世為定海人，以戍籍隸遼之義州衛。登成化 丙戌進士，任戶科給事中。養疾回，隱居醫閭山下，克 恭其字也。遼人無老少貴賤，至今稱為「醫閭先生」云。

《修廣寧左中屯衛學記》

江奎

衛治西北有廟學，自正統元年巡撫李公濬始也。公 上疏，詔立遼之衛學，於是錦州委都指揮李真創建 焉。成化己亥，指揮白欽增修之。乙巳，戶部郎中毛君 泰飾繪聖賢四配十哲像，厥後廢修無常。嘉靖庚寅， 大學士張公璁奏正祀典，撤塑像，易木主，更爵號，改 為「至聖先師。」千古之非悉革，迨今廟學駸廢圮矣。己 丑，巡按李公輔謁廟，命亟修之，檄僉憲董君世彥議， 不果。董陞任，李公亦復命去。丙寅，巡撫魏公學曾至， 鎮守王公治道又言之。巡按李公淑和來試士。僉憲 何君棨奉檄議修，委指揮周之畢董其事。發庫銀四 十餘兩，市材鳩工，計估不敷，議增八十餘兩。乃構正 殿五楹，作翼道，周圍石欄凡二十餘丈，東西廡各五 楹，戟門一楹，櫺星門樓三楹。戟門之東曰名宦祠，西 曰「鄉賢祠」，各五楹，明倫堂五楹，兩齋房十楹，堂後敬 一亭三楹，堂左啟聖祠三楹。官舍號房，咸秩於理。先 是，櫺星門近逼居民，樹屏一面，乃令分守參將前守 備錦州趙君完易民舍基地，南北約五丈餘，東西倍 之。始鑿泮池一區，磚橋一座，中建石坊，外聯石欄。又 於通衢之東去四十步，西去二十步，各建坊。東之扁 曰「道冠古今」；西之扁曰「德配天地。」壯偉華麗，視昔加 備。是役也，經始於嘉靖丙寅冬，訖事於隆慶己巳秋。 凡用材以株計，則一千有三百；石條以尺計，則二千 有二十；甎瓦以片計，則五十萬有三千；灰以石計，則 一千有五十；鐵以觔計，則四百有十；餼廩以斛計，則 一百有六。夫役出之丁壯，車輛出之屯堡，而周子之 畢綜理經畫，實勞瘁焉。然是學之修也，而豈徒哉？俾 諸生睹廟學而修業者，非《六經》無所用心，非孝弟無 所造就也。故曰：「堯舜之道，孝弟而已矣。」賀醫閭先生 嘗以白鹿洞規教人，而士知學之宗者，其「亦有聞風 而興起者乎？」

《重修北鎮廟記》

張岫

冀州之境，由太行而東，尊嚴高峻，惟「醫巫閭」為諸山 之冠。我太祖高皇帝建極之初，主宰百神於天下，名 山大川，皆遣使持祝文、牲帛以受命告。又以前代崇 其號、人其神者非敬神之體，下詔追正，以復其本號， 而北鎮實《醫巫閭》山之本號也。每歲春秋祀事，與岳 瀆同，朝廷有大典禮、大政務，則遣使告焉。此實聖祖 「獨見，而萬古不易之盛典，有非前代之可及也。」猗歟 盛哉！廟去廣寧城西五里，規模卑狹，殿宇滲漏。永樂 辛丑，我成祖文皇帝敕都司建立祠宇，飭嚴祀事。於 是乃推有材幹者，剪拂荒蕪，去阻剷堮，隳隆就夷。自 殿亭以下，皆易之以美材。夫北鎮禮秩，居他鎮之首， 永奠東土，禦我邊疆，利我邊民，與五岳海瀆同功。歷 代所以崇祀之者在是，邊方所以依仰之者在是。今 韋公拳拳新其廟貌，廣其規模，所以仰答我祖宗，得 敬神之體，為千古不易之盛典者，寧不又有在於是 乎？書其事以記之，且以為來者勸焉。

《廣寧馬神廟記》

馬申錫

廣寧城南有隙地，平衍不頗，舊為鎮守內臣蔬圃。前 太監岑章來鎮遼東，下車之再明年，為正德戊辰，以 馬實邊鎮重務，始割其地三分之一為廟，以祀馬神。 嗚呼！天駟房星之神，其來尚矣。稽諸《禮》，奉祖以春，徵 諸《詩》，禱伯以戊淫祀。能爾哉？岑章為中大夫，奉璽書， 握兵柄，富貴寵榮，莫與為伍，雖傾貲以繕緇黃之宇， 人不得而非之也。今乃不屑彼，而唯此之務，其殆超 貂璫之習，而甘俎豆之味者乎？矧其在鎮三年，畜馬 養兵，不妄生事，賢聲大著，軍民安之。他日必有為之 作《傳》，以嗣《太原張監軍》者，又豈直一祀可述已耶？

《釣魚臺祠記》

蔡天祐

「凡有功於人者，祀報之義也。」醫閭先生教化鄉閭者 四十年，異端之教不行焉，鄉人為祠祀之，不謂義乎？ 先生姓賀，諱欽，字克恭，家醫巫閭山，因號焉。天性高 明，幼學即有志於古，及見性理群書，朝夕玩索而有 得，乃益自信古聖經書，本教躬行，不可徒自誦說已 也。乃益厭俗學，舉進士，為給事，思盡厥職，有犯無隱。 成化戊子春，京師災，乃上疏，大略謂：「應天以實不以 文」，不報。遂自劾，又不報。乃告病歸，築室圃中，取古聖賢書以漸幽討，非弔喪問疾不出。如是者數年，大有 所得。乃教鄉人。鄉人故事，重佛老及諸不經之神。先 生乃製《祀外神文》，俾祀而悉焚之。上下翕然從之，無 梗焉者。於是趨門牆者日益眾。學者始至，必詢其奉 先祖、事父兄之節。苟簡，則亟命改之，曰：「學者學何事 也，而可緩於是耶？」每謂朱子《白鹿洞規》為經書機要， 《小學書》為日用準則，自修教人，一本於是。故異端之 說，無自以入，而義州之俗獨美。弘治初，以大學士劉 吉薦，除陝西參議。賜璽書，假以便宜。會母疾，不果行。 乃條陳四事：一曰資真儒以講聖學。二曰薦賢才，以 輔治道。三曰遵祖訓以處內宦。四曰興禮樂以化天 下。皆世切要，鑿鑿可行。疏未上而母疾不起。遣子上 之，且辭新職。許之而寢其言。識者有遺憾焉。先生好 山水，每景物熙明，輒攜親友遊釣凌溪之滸，倘佯竟 日。歿後五年，鄉人思先生者相謂曰：「吾人之不為佛、 老惑者，先生功也。吾人幸見先生而被其教也。先生 往矣，恐久而忘之，吾不忍於吾之身而忘先生也。吾 子孫不幸不及見先生而不蒙其教也。先生往矣，恐 久而不知之，吾不忍吾之子孫不知先生也。凌溪先 生，游樂所也，盍為祠，歲時祀之？使吾人接之於目，思 之於心，則先生之教猶在也。使吾子孫接之於目，思 之於心，則先生之教亦不敢違也。」嗚呼！先生之功亦 大以遠乎哉！嘗聞先生學出白沙，白沙者，廣南陳公 甫也。史謂陳公甫作詩好奇，時人多宗之。予生也晚， 不及登白沙之堂，知其人也。使白沙而止於作詩好 奇也，則作詩好奇為信；而先生不作詩好奇，所造乃 其自得。使白沙而不止於作詩好奇也，則作詩好奇 為誣。而先生不作詩好奇所造，乃為善學。因併及之。

《北鎮廟記》

王宗彝

舜即位，分冀、醫無閭之地為幽州。於時分州十二，各 封一山，以為一州之鎮，醫無閭山即幽州之鎮也。按 書傳及《職方氏》俱作無後變「無」為巫。考之《廣寧志》云： 山在城西五里，廟在山南。今驗地里，城西五里無山。 又云：清安寺即今觀音閣，在閭山內，去城十二里。今 閣入山僅二里許。則是山距城十里，與今地里步數 正合。而《志》云「五里」者，傳寫之訛也。今廟在山之陽，去 山五里四分里之一，距城三里四分里之三。唐開元 中，封山神為廣寧公。金加封為王。元以閭山密近邦 畿，大德間，加封「貞德」字，歲祀與嶽瀆同。元季值兵燹， 止遺正殿三間。我太祖高皇帝洪武二十三年，寢殿 之南建瓦屋三楹，左右司各一間。別於廟東建宰牲 亭、神庫、神廚各三間，繚以垣牆，春秋命有司致祭。太 宗文皇帝永樂十九年，特敕所司撤其舊，而創構「前 殿五間、中殿三間、後殿七間，殿前又構御香殿五間， 以貯朝廷之降香。通為一臺，高丈餘，周鑿白石為欄。 後殿前左右各建殿五間。前殿前東西各建左右司 十一間，又建神馬門」及外垣，磚甃朱門通二層，入門 以漸而高，就地勢為之也。歷歲滋久，鴛瓦日脫，椽木 漸朽，簷宇傾頹，梁棟欹斜。每遇霪雨，浸及神座。先是， 守臣以邊事旁午，不暇及此。成化戊戌，鎮守太監韋 公朗自開原遷此。到任三日，謁廟睹之，惕然不寧，謂 前巡撫陳公鉞、總戎緱公謙曰：「吾輩奉命守是方，為 神人所依。今一方山鎮之神廟壞弗安，則鎮守之臣 豈得自安乎？是當急為修葺也。」二公是之。於是命官 董其事，鳩工市材，凡殿宇及左右司門牆，朽腐者撤 而易之，傾斜者扶而正之，損者修之葺之，廢者營之 補之。又得監鎗監丞洪義、總儲郎中金迪、協守參將 崔勝咸加贊襄之力。材用不取所司，工力不勞軍士。 經始於是年秋九月，落成於成化癸卯夏四月，廟貌 煥然一新。告成之日，太監與總戎請予紀其事，以垂 於後，用是記之。

《普陀寺觀音閣記》

文貴

錦城西北有巨山，壁立千尋，蔥蒨如繪。中函一洞，深 廣可半畝許。洞西丈餘，縣崖下垂，而內空，若穹廬然。 洞下左側則泉一泓，甘冽可飲，真洞天福地也。昔人 於此曾造置尺許石佛百餘，故謂之「石堂道院。」正統 初，鎮守太監王彥嘉茲勝概，屬備禦都指揮李真等 庀財鳩工，大啟招提之境。於洞中土範菩薩、羅漢，具 番漢老少像於崖下。木鏤千手千眼觀音，被以渾金， 貯以傑搆。山頭樓閣參差，山下河流縈繞，婆娑草樹， 幾於紫色。琅玕歷亂，山禽或似雪衣鸚鵡。客有遊南 海普陀落伽山者，以為似之，因名普陀寺，而鄉民悉 以「觀音洞」稱焉。寺內古松數株，冬雪覆之，青白可愛。 石堂松雪，為錦州八景之一者此也。成化己丑、庚寅 間，余恒此下帷。至乙未，南宮弋獲，歷任中外者四十 八年。嘉靖改元春，予告旋里，暇日復往訪焉。見崢嶸 者傾隤，輝煌者剝落，大非當年比矣。感嘆之餘，因誦 劉夢得《再遊元都觀》絕句，主僧福堅聞之曰：「種桃道 士故在，請為劉郎芟去兔葵鴈麥，重栽桃千樹，何如？」 余曰：「甚善。」渠遂謀之檀那金鳳、閻鉞，欣然倡輸，協力 營辦。適本城指揮寧遠備禦，亦施送椽檁各百餘事工甫就緒，而福堅寂矣。賴舊住持戒昇，與弟子福緣 踵其蹟，黽勉同心，仍向城廛鄰堡，勸助口食人工，就 山中燒就甎瓦，為巖下大士創閣一座，明一暗三，重 檐轉角，壁砌圬墁，一出閻鉞之手。規制雖不甚弘，而 間架翬飛，塗飾藻麗，非尋常可擬也。肇工於嘉靖乙 酉之夏，竣事於戊子之秋。金鳳邀上舍李翥之謁余 求記。余以頭白歸來，值此輪奐一新，乃匡山讀書處， 致足樂也。故述其建寺改名之由，及造閣歲月始終。 俾刻之石，以示來遊者。

《大望海寺記》

王佐

塔山為寧遠屬城，去城西南八里許，松山在焉。寺居 山之陽，東望大海，極目千里，溪谷縈紆，土地沃衍，實 勝境也。兵燹之餘，汨沒於斷蓬枯草間者非一日，而 遺址尚存。景泰改元之初，有僧印靜者，飛鍚至此，徘 徊瞻眺，目睹而心悅之。遂結草為廬，坐臥三載。一夕， 忽夢神人呼之，引至平曠地，指示古井云：「內有古物。」 師凌晨汲之，果得銅鐘一枚，題曰：「至正十四年四月 吉日，松山大望海寺住持興善。」其列名餘僧仍不下 百人，始知望海寺古剎也。塔山指揮李君榮白，副將 東寧伯焦公，即具木石，命工重建佛殿，廣設僧堂，命 印靜為住持，以率僧眾。事甫畢而師圓寂矣。不數年， 舊業多圯，其徒義聰重新之。外立觀音閣，掘地復得 鐃鈸螺磬十餘事，題曰：「泰和四年三月吉日，敕賜松 山法華禪寺住持如賢。」此葢文宗時物。意者茲寺舊 名法華，而曰大望海者，宋元間所更乎？無碑志可考， 傳疑可也。指揮楊君宗白參將盛公銘，命致政百戶 羅海、義官王政董匠事，毀者飭之，缺者增之。傍立鐘 鼓樓閣，廡其左右而門其前，繚以四垣鼎鼎然，東北 一鉅麗觀也。又命石工沈賢礱石為碑，記其事，以垂 不朽。始於景泰初元，而成弘治九載。以世而計則二， 以歲而計則四十有七。以匠石工費而計，不下數千 百緡，成之不易如此。「謀雖成於印靜，而業實創於焦 公；事雖畢於義聰，而功實成於盛公也。」嗣義聰之後 者，當思前人刱業之甚難，後人守成之不易哉。

《關王廟記》

繆天成

後漢前將軍關公，當漢步既蹶之秋，人思逐鹿，公慨 然有興復大志，邂逅中山靖王之裔，遂與涿人張飛 約為兄弟，誓同生死，共事昭烈，卒成鼎足，中道而殂。 後人欽公，祀以為神。至宋大觀中，追封武安王，廟號 「義勇。」迄今數百年，普天率土，建廟貌以奉香火，不啻 千百計。為文以頌厥功，膾炙人口，亦不啻千萬言，奚 「俟愚後學小子喋喋稱述哉？」雖然，公之大忠大勇，炳 如日星，人皆仰之矣，抑知乃公之大智成之乎？當獻 帝暗弱，天下瓜分，功名之士，誰不擇強盛者事之？曹 操挾天子，令諸侯，煆甲礪刃，雄據中原。孫權襲父兄 累世之資，跨長江天塹之險，奄有江左。如紹、術輩，亦 皆割地稱雄，互相虎視，公視之直如狐鼠耳。昭烈身 不階尺土，萍寄於小沛，星散於徐州，敗新野，走當陽， 依江夏，天下無投足之地，公獨患難相從，心如金石。 當時以成敗論者，方爭噱其愚，而公之智則有莫大 於此者。蓋昭烈不得與群雄較者一，群雄不得與昭 烈較者二，帶甲控弦，誇強賈勇，昭烈固不與群雄埒 矣。然而昭烈天潢的「派，統緒所歸，應天順人，名正言 順。彼竊據土宇，睥睨神器者，以臣抗君，以逆犯順，將 孰與昭烈較？且昭烈鼓仁鬯義，開誠布公，聯屬人心， 深固根本。而操之姦，孫之褊紹，無斷而寡謀，術剛愎 而自用，又孰與昭烈較哉？惟公獨秉大智，蚤見及此， 故舍強盛，就孤窮，逐草竊，扶正統，爵祿不能縻，冶麗 不能惑，金幣不能留，危難不能奪其操，死亡不能回 其志。幸而掃除僭偽，廓清海宇，闢乾坤於再造，揭日 月以重光，以綿漢家，如蒂如髮之祀，其心固盡，而為 漢之功臣。即不幸而曆數有定，景命難諶，帝業蔑期， 捐軀報主，獲與漢九廟君臣同遊於地下，其心亦盡， 而不失為漢之純臣。」然則公之智何其卓乎？向使智 不及此，失身吳、魏，縱樹有鴻功偉伐，亦與夏侯惇、周 瑜輩伍耳。烏能歷千百世為人敬仰如斯耶？嗚呼！公 之智在生前，已嚴正偽之辨；公之智在後世，必明戰 守之宜。我遼海為神京左臂，大小武臣，非公之忠勇， 無所矜式，遠近屬國，非公之威靈無以震攝，況錦尤 邊境要衝乎？故卜城西勝地，襟山帶水，築廟妥公，以 為一方保障。起於成化，大於弘治，兩新於萬曆，前後 凡四舉矣。今衛人遊擊王公汲倡謀，高公真繼之。教 諭張君志迪、庠生紀君大學山右客陳君舜等皆捐 資以助，應更新者更之，應仍舊者仍之。門樓三楹，則 所增建也。一時廊廡森嚴，牆垣繚繞，丹青與山色齊 輝，鈴鐸共河聲相答，跂如翼如，巍然煥然，視昔蓋改 觀哉！興工於萬曆己酉仲春，竣事於辛亥孟秋，故記。

《遊醫巫閭山記》

周祚

嘉靖九年九月，給事周子按遼東事，至醫巫閭之地， 適侍御謝子以觀風至，地官寇子以督餉至。周子曰： 「宿羡醫巫閭之美，請觀之。」謝子、寇子曰：「盍觀乎？以三子似宜觀也。」乃盟。是月二十二日，遂至觀音閣。觀音 閣者，醫巫閭之勝也，喦岫萬狀，盡出天上。三子登且 觀，飲酒而樂。周子曰：「觀而樂矣，有感乎？」謝子曰：「吾觀 其山之穴，㟏焉岈焉」，「焉，嶔焉，空空焉，洞洞焉，其風 氣所出乎？」寇子曰：「吾觀其山之土，穹如，窿如，墳如」， 「如熇熇如焞焞如，其物類由產乎？」周子曰：「吾觀其山 之形，隩爾窒爾，嶄爾巀爾崒嵂爾兀結爾開而磅礡 爾，聚而輪菌爾，其封守攸藉乎？感止是耶？」謝子曰：「吾 觀而風氣，俗所攸寓矣，吾知其理而已矣。」寇子曰：「吾 觀而物類，財所自生矣，吾知其用而已矣。」周子曰：「吾 觀而封守，國所自設矣，吾知其防而已矣。吾三子是」 觀蓋不多乎？夫遊觀，外蹟也，而所感各有道焉，則觀 其可己乎？內外者，道也；消息者，亦道也。知所理則知 所亂；知所用則知所缺；知所防則知所失。是又不可 懼矣乎？時同遊監軍王公、總鎮劉公起而曰：「三子之 言近道矣，非徒觀也，是宜書。」周子歸，因書為《遊醫巫 閭山記》。

《具瞻亭賦》

劉琦

戊子秋，莪峰公與客躋醫閭之山，憩於盤石之上。俯 瞰滄海，仰睇丹崖。覽東遼之㨿勝，想重華之肇封。升 降峛崺，顧盻杳淼。指謂客曰：「美哉山河！即此可以寄 覽矣。又奚必登絕巘之危哉！」迺即其處作具瞻亭。斥 粉堊之施，戒雕琢之巧，無枚實之工，鮮土木之擾。匪 惟怡情縱目，實可省俗觀風。故賦其事以美之。乃曰： 「陟西山之巖巖兮，摩雯漢之蒼蒼；挹煙嵐之疊翠兮， 溥盤錯於淳龐。對諸峰之羅立兮，儼劎戟之森張。崔 巍萬仞，環抱六重，勢同插架，秀壓居庸。緬孑然之特 出兮，顯西域之梵宮。臥霏霏之煙霄兮，驚鶴馭之崆 峒。聆哀壑之呼號兮，響幽澗之石淙。北窺長白，南眺 蓬瀛，孤竹西挽，鴨綠東瀠。俯三韓兮」跨長城，控九區 兮拱神京。擊澄泓兮溯遼水，泛素影兮凌河之清。至 夫丘垤白雲，桮棬虹螺。高並泰岱，列勢嵯峨。基托醫 閭兮緯地理，星分箕尾兮煥天文。揖仙人之洞兮擷 芝草之香薰。通聖水之圮兮簇碧波之細紋。俯呂公 之喦兮襲遐壑之芳芬。指東丹之臺兮，餘萬卷之《典 墳》。若其鳧鷖振鷺，頡頏羾翀。佳水異卉，高低鬱蔥。聳 麗閣，倒喬松，縣瀑布，面長空。「西風急而暮山紫，北鴈 盡而秋葉紅。良辰不再，勝概難逢。攀巉巖之危石，若 凌虛之飛鴻。迴川澤於盻睞，覺宇宙之靡窮。」亂曰：「鳳 凰翱翔兮鴟鴞潛藏，魑魅遠遁兮鳥雀蹌蹌，虎豹斂 跡兮濈濈牛羊。善韓范之宣撫，審憂樂之後先。威聲 揚於」雲表，惠澤洽於海天。將儀型於廊廟，豈云茲土 之具瞻。

《蘭英碑辭》

李貢

蘭英，蓋州軍也。成化初，調廣寧操備。九年春，隨總兵 歐拒敵於小黑山。敵因風縱火，軍潰，歐馬中箭死，兵 圍益急，英曰：「主將三軍，司命歐公危，如大眾何？」乃以 所乘馬授歐。英遇害越今三十二年矣。予《行憲》至，蓋 聞其事而哀之，乃刻石於墓，而系以辭曰：「王朝之制 兮，邊守為嚴。遠人窺伺兮，匪月伊年。邊閫警動兮，揚 沙飛塵。移師言禦兮，將卒鼓行。敵勢長驅兮縱火用 兵。主將馬踣兮，貫矢於膺。耳目混亂兮旌旗失位，山 川崩沸兮雷霆為潰。何此心之耿耿兮，持本初而不 背。等死牛於鴻毛兮，特昭彰乎大義。維將士之司命 兮，國體係夫重輕。或纎芥之摧辱兮，曾何用乎微生。 我骨可斷兮溝壑是橫。我血可塗兮」原野是腥。獨主 將之不可死兮，遑鑒予之衷情。期將卒之兩全兮，信 倉皇之所難。矧鋒鏑之在前兮，不可從容而盤桓。惟 委馬以奉主兮，冀縱轡而生還。豈廝役之受恩兮，欲 圖報而難殫。慨羊斟之御主兮，抽夙昔之恨端。乃戀 戀於杯羹兮，竟致主於相殘。顧倉猝之所處兮，在恩 義為兼盡。人孰無死「兮，要能處之得其正。重國事於 丘山兮，匪私情之是徇。孰謂廝役之瑣瑣兮，保茲忠 誠之至性。自歸骨於荒原兮，已三紀其有餘。神飄飄 而長征兮，飲沆瀣而康娛。俯永世而一息兮，侔貞烈 以為徒。嗟恩膏之未及兮，在世道為何如？周崇死難 兮，有門關以及孤；漢寵死事兮，紛印綬之纍纍。覽往 事以」隕涕兮，對幽墳而忸怩。託貞珉以系辭兮，慰忠 魂於些微。

錦州府部藝文二〈詩詞〉

《醫巫閭山》

金·蔡珪

幽州北鎮高且雄，倚天萬仞蟠天東。祖龍驅之不肯 去，至今鞭血餘殷紅。崩崖暗谷森雲樹，蕭寺門橫入 山路。誰道營丘筆有神，只得峰巒兩三處。我方萬里 來天涯，陂陀繚繞間風沙。直教眼界增明秀，好值嵐 光日夕佳。

《寄錦州黃斗南》

明·張鏊

自出烏桓塞，三年此一逢。與君今夜話，寧愧古人風管子遼東帽，桓公漢代驄。聖朝多雨露，慎勿嘆途窮。

《紫荊清曉》

秦桐

紫荊高聳古城東，曙色平分瑞靄濃。煙鎖層巒迷翡 翠，嵐騰絕頂隱芙蓉。洞門初啟仙人宅，梵唄方揚古 寺鐘。有意憑欄縱吟目，不堪霜旭眩雙瞳。

《虹螺晚照》

前人

青山萬疊擁虹螺，落日懸崖爽氣多。拄笏靜觀成感 嘆，倚欄遙望足吟哦。餘輝掩映收桑梓，倒影參差入 澗阿。縱有長繩垂百尺，欲留無計奈渠何。

《松山淺黛》

前人

「好山還比黛眉濃，逶迤南來接乳峰。」一抹寒青瞻望 裏，半規輕綠有無中。雲邊似被鉛華妬，雨後如加點 化功。靜倚危闌時極目，效顰西子頗堪同。

《凌河煙雨》

前人

錦城東畔古凌河，煙雨微茫趣更多。斷雁落時迷舊 浦，釣船歸去濕輕蓑。沿堤細柳輸青黛，夾岸春山濕 翠螺。對景欲吟猶未就，無端詩句費吟哦。

《右屯即事》

周斯盛

秋風淅淅野雲閑，海上寒生雁獨還。日暮倚車正愁 思，不堪烽火下榆關。

《前屯贈王東皋於楊游戎席上》

張鏊

遼海將軍春宴開。重逢僊客不勝杯。關河紫氣呈精 彩，應是銜書「赤鳳來。」

《過寧遠溫泉》

劉成德

「溫渚停征蓋，輕陰發曉旌。霜林下疏葉，曲水浴深情。」 野曠鐘聲遠，秋高磧色明。平沙方度罷，驄馬又長鳴。

《寧遠溫泉》

唐·皋

出廓東行三四里。問村尋寺路登登。泉如爛手羹初 覆。地不燃薪氣自騰。解衽卻嫌譏裸體。佩蘭深愧重 修能。也知別有紅爐妙。莫謾歸功卓錫僧。

《廣寧道中春雨初晴望閭山》

溫景葵

望入閭陽霽景濃，一犁膏雨動三農。風飄花氣香如 和，日射嵐光翠且重。雄鎮本緣無慮建，名山還自有 虞封。當今障塞非秦比，只在忠良妙折衝。

《廣寧懷古》

劉成德

衰草閑仙洞，青雲冷誓臺。輿圖連朔漠，烽火靜塵埃。 水自胡沙出，山從故國來。戍樓鐘罷曉，笳鼓遞悲哀。

《九月次廣寧公署》

周斯盛

佳節輕浮九醞觴，萍蹤東轉出遐荒。細看蘭樹還宜 客，欲插茱萸卻憶鄉。宦邸歲時成獨笑，天涯風雨度 重陽。公餘不廢登臨興，徙倚高樓數鴈行。

《秋晚閭山登眺》

許宗魯

九月邊城風未寒，名山與客共盤桓。經霜錦樹真宜 畫，對酒黃花尚可餐。病體不勝浮《太白》，壯懷猶自岸 危冠。晚來更上崔嵬石，始信人間行路難。

《具瞻亭歌》

程啟充

「高閣倚，危巔上與浮雲齊。林岑疊舞鑿斜逕，吞吐日 月分東西。盤旋曲折下復上，凌空百丈懸天梯。聳身 數息不可到，眼花神悸忽如迷。陽坡寬敞抱山腹，群 峰輻湊飛寒瀑。高人指點歷畫圖，結構孤亭縱心目。」 雜芳繞徑搖晴光，石龕鍾乳流瓊漿。開窗攬擷生靈 籟，自然身世渾相忘。紫芝黃石爭絢爛，啼鳥落花還 復見。煙霞澹宕抱遊人，可惜風光自流轉。

《覽秀亭歌》

毛倫

「秋風幾日搖霜樾，北鎮西山轉愁絕。開窗覽秀小亭 幽，景物撩人自然別。」丹崖翠壑吐仍吞，紅雲白草入 深垣。短碑古塔幽蘭裏，野店孤舂何處村。荒榛小逕 不盈尺，谷口縈紆更深入。蕭蕭木落滿天秋，谿壑斷 流堆亂石。山形地脈亦何崇，上有千歲之蒼松。孤高 偃蹇傲冰雪，秀拔天地輕秦封。紅霞幾縷吞朝旭，突 「兀高樓斷山曲。南峰勢壓北峰雄，劎戟森然對群王。 綵雲縹緲棲蓬萊，金闕森羅紫極開。山空寂寂白晝 永，野曠落落清風來。飛簷鈴鐸響朱閣，石殿簾櫳開 翠幕。迴峰轉壑挹清溪，疊嶂層巒連碧落。山原迢遞 千里通，萬物蒼茫一望中。放懷聊取片時適，仙境未 必人間同。白雲一片青山小，野戍煙」霞秋意老。林梢 幾點認歸鴉。天外數行橫海島，晴時乘興縱登臨。與 客攜壺共賞心。海闊天空雲浩浩，臺高樹合影沉沉。

《過錦州》

孫承宗

錦水波初靜，高軒向此過。似聞城郭是，東去竟如何。

錦州府部紀事

《舊志》：「金天會三年七月，錦州野蠶成繭。九月，廣寧府 獻嘉禾。」

皇統二年七月，廣寧府蝗。

元至元十八年，廣寧旱。

二十九年閏六月，廣寧「雨雹。」

延祐六年六月，廣寧大水。

泰定三年十一月，廣寧饑。

明嘉靖四年秋七月，錦州雨雹，有物如龍橫空，帶去莊房廟宇三百餘間，林木無筭。

十六年夏，寧遠大水，壞廬房，人畜溺死，禾稼淹沒。

錦州府部外編

《全遼志》：「趙喇嘛，義州城南范家堡人。生而聰慧，父母 異之，恐不能育，舍入奉國寺為僧。監軍王翱巡邊至 寺，見而大異之。至京師，西僧授以異術，一語即解。凡 咒水愈疾，飛符役鬼，皆得其妙。西僧以其術之有傳， 辭歸本國。一日，憲廟曰：『汝既精異術，可試之乎』。喇嘛 曰：『可』。憲廟曰：『朕欲登雲』。俄祥雲藹布，憲廟履之，冉冉」 而起。卒前一日，奏上曰：「僧數盡，不可留矣。」上曰：「欲棺 乎？」曰：「止用一馬一甕耳。」如期乘馬入甕視之，惟履在。 次月使臣自潼關見之，考其期，正化形之始也。 廣璇，義州人，姓何氏，弘治間為白塔寺都綱，有詩材。 至廣寧，謁都察院，時賞蓮花，命賦詩，即應聲曰：「水底 冰蠶慵作繭，柔絲吐出綠荷莖。暖風錯送天機巧，織 就波心一錦棚