欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第0785卷

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方輿彙編 職方典 第七百八十四卷 欽定古今圖書集成
方輿彙編 第七百八十五卷
方輿彙編 職方典 第七百八十六卷


欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

 第七百八十五卷目錄

 安慶府部藝文二

  櫺星門記         明羅倫

  桐城學存存堂碑記     胡纘宗

  名宦祠碑記         前人

  鄉賢祠碑記         前人

  遊浮渡山記         鍾惺

  浮山賦并序      方學漸

  桐川會館至善堂記     方大鎮

 安慶府部藝文三詩詞

  庚子歲五月中從都還阻風於規林二首

               晉陶潛

  至大雷聯句 梁何遜 劉孺 桓季珪

  方塘          隋李巨仁

  送懸洞真人謁司命真君祠  唐元宗

  四面寺瀑布         宣宗

  贈閭丘宿松         李白

  贈閭丘處士         前人

  避地司空山         前人

  泊長風沙          前人

  綠水曲           前人

  橫江詞三首       前人

  江上有懷          孫逖

  觀音巖           孟郊

  題天柱峰         白居易

  夜泊皖口遇盜求贈      李涉

  晚泊宿松          羅隱

  江亭晚眺         釋覺隱

  冷冷谷          宋蘇轍

  玉龍峽           前人

  題靈龜泉石上       黃庭堅

  丹霞晚步         黃輔之

  遊潛峰           徐俯

  過安慶江上        文天祥

  夜泊長風沙        元楊載

  泊安慶          揭傒斯

  題司空山隱居圖      薩都剌

  雙井寺遺詩        無名氏

  自集賢嶺入大龍山      余闕

  漢武射蛟臺         前人

  天開圖畫亭燕董僉憲     前人

  山谷讀書臺         前人

  題安慶城樓        明高啟

  遊龍山          王守仁

  鳳凰山           揚溥

  贈宿松傅堅         前人

  皖江           李先芳

  灘頭            前人

  送王朗守安慶       李攀龍

  書北山精舍         袁凱

  九井山行          王翰

  香茗山           解縉

  禹江書院         石頌功

  泣竹臺          吳陳琰

  臥冰池           前人

  孝義墩           前人

  泊安慶城以上詩    僧法智

  臨江仙九日泊安慶   元吳澄

職方典第七百八十五卷

安慶府部藝文二[编辑]

《櫺星門記》
明·羅倫
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此聖人之門也,上帝命之聖人立之天下。古今之人 由之以太極為棟楹,以陰陽為闔闢,以五行為往來, 以六合為垣宇,以誠為椳,以敬為鑰,以禮為闑,以勇 為衛,以知為先容。入此門也,然後為大成,其行天下 之大道,其立天下之正位,其居天下之廣居升其堂, 其廣無外入其室,其密無內。天下之高年皆吾家之 老也,天下之寡弱皆吾家之幼也,天下之顛連無告 者皆吾家之兄若弟也,天下之昆蟲草木動植百物 皆吾家之黨與也。伏羲神農黃帝堯舜禹湯文武周 公孔子之法載之六經者皆吾家之所以為教也。其 教之成也,根於心睟於面盎於背施於四體而達於 吾家父。安其慈子,安其孝君,安其仁臣,安其敬長幼, 安其序朋友,安其信男,安其外女,安其內士,安於學 農,安於耕商賈,安於貿遷行旅,安於役天地萬物莫 不各安於其所,此吾家之教化也。庭草壇杏紅翠交映天鳶,淵魚飛躍上下,風光霽月灑落無邊,此吾家 之景象也。趙孟之貴,韓魏之富,視之如浮雲,然至吾 家者必得其門而入。顏子入之而嘆其高堅,曾子入 之而美其富潤,子思孟子入之而極其高明廣大故 曰堂高數仞榱題數尺我得志弗為也其所見者大 也。自是以來漢儒以訓詁為門,魏晉齊梁以老佛之 虛無寂滅為門,唐儒以文詞為門。昌黎韓愈欲入其 門而不以其道,乃伏於光範門外,識者羞之。接孟氏 而後入其門者宋之諸子可數矣,或吟弄其光霽,或 品題其風花,或洞達其堂奧,或塗塈其垣墉。元吳草 廬氏欲躐數子之蹤持杖叩門而跛躄生焉於戲得 其門者,或寡矣。以訓詁詞章為門者,穴竇而入者也。 以老佛異端為門者,則迷於蓁莽之區而已。安慶府 學櫺星門舊處窳地藥局前蔀教授太和羅君用俊 至曰:嘻,象正大高明,豈斯稱哉。太守餘姚陳侯雲鶚 二守濟南李侯方聞而視之,以白提學御史戴公珊 巡江御史談公俊二公咸成,乃鳩工伐石撤藥局以 位櫺星前俯通衢未竣,而陳侯去太守修武王侯璠 終之,易學門於西立泮宮坊於舊櫺星立泮橋於池 上甃石而高大之有功於學,可書介諸生。楊慶程偉 來謁文記其成。二生歸碑吾言於門,使遊聖人之門 者,知在此而不在彼也。

《桐城學存存堂碑記》
胡纘宗
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桐城學宮之後,有堂焉。敞而閎,遠而邃,虛而明,動而 靜,君子坐是堂焉。誾誾者侍,侃侃者進,便便者立,行 行者升。望此者不敢放,止此者不敢失,守此者不敢 離,去此者不敢畔,而堂不虛矣。沂水張履謙氏為是 堂以主是學。其有心哉,學譬諸身也。明倫之堂,譬諸 胸次也。序圃門牆,譬諸四體也。則是堂譬諸心矣。存 存者不於此,將焉之也,學宏而方其身正矣。堂高而 大其胸次弘矣,序整而樸,圃崇而垣,門闢而直,牆裕 而厚,其四體胖矣。若是堂之,閎之,邃之,明之。靜存存 者,不莊而嚴哉。夫是之謂心也,夫是之謂學也,故夫 摳衣者,負笈者,存存而升,存存而侍,存存而進,存存 而立,存之而又存也。抱道而鳴於時,服義而立於世 者。莫不以為出乎,是而悖乎,道乖乎,義則有愧乎,是 堂望望而去之,謂為堂中人,不可也是堂也。有益於 桐之諸士子也,近裏著己矣。蓋不存乎堂而存乎身, 不存乎身而存乎心,性之者之學也,纘宗登是堂,得 是義,命是名,愓然而有警,豁然而有感,因為之記。

《名宦祠碑記》
前人
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祀之典大矣,非有勳德於國則不得祀,非有勳德於 民則不得祀,然豈徒也,將以報也。守有勳德於郡,令 有勳德於邑,斯郡邑所得祀矣。安慶古皖地也,其郡 劇其邑繁然。古今守令以賢稱者,先後相望焉。大抵 地當要衝而今郡又為畿輔,不問其選與否,而其人 或不輕以授矣。予讀古今史傳,得所謂良守令若干 人。既重其名,復考其實。既集其傳,復立其祠。於是次 第其世以舉祀焉,俾郡人再拜於其守,曰:是父母我 一郡者也,是吾一郡所當父母者也。邑人再拜於其 令,曰:是父母我一邑者也,是吾一邑所當父母者也。 蒙其惠於當時,沾其澤於後世,故人之思之也。於郡 莫不曰:我守生我,我戴我守,無以報我守,致其敬以 奉我守,其惟是祠爾。於邑莫不曰:我令庇我,我感我 令無以報我令,寄其敬以享我令,其惟是祠爾。是故 在上足以勸在下,足以觀在古,足以式在今,足以起 在善,足以誘在惡,足以警而其風厚矣。然與其祀者, 必其足稱父母者焉,必其足稱循良者焉。其或政雖 善而德有未孚,譽雖隆而實有未愜,亦不得與焉,而 況其下者哉。祀之典不大矣乎,安慶守令之良而當 祀者,其守於周為皖伯,於唐為知騫,為及,為萬福,為 GJfont,於宋為師中,為酢,為幹,於元為建,其倅於宋為知 微,為椅,其帥於唐為鎮周,於宋為德興,於元為闕,其 佐於元為宗可,為補化,其令於漢為何丹,於晉為侃, 於唐為信陵,於宋為服,於元為居仁,為宗傑為與權, 為道夫,其在明其守為好德,為彧,為濟,為藩,為冕,為 茂元,為紝其,倅為叔豫,其令於桐為儼,為頤,於灊為 處義,為慶祥,於太湖為懋,於宿松為岳,其吏於郡為 用俊。望江,為夔。作於前者,炳炳述於後者,亹亹振於 古者,楚楚繼於今者,翼翼於乎不既盛哉。纘宗立其 祠,作其主,人人而瞻之,歲歲而祀之,雖不敢望下風 之,萬一,然亦有所觀法,不敢放失爾矣,是為記。

《鄉賢祠碑記》
前人
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安慶鄉賢祠,或有問於纘宗者,曰:皖多賢,皖多名山 大川。故其生也,多忠義,多質直。是故灊岳奕奕,大龍 翻翻,廬江委委,小孤亭亭,武昌渺渺,謂皖為一都會。 是矣予聞鄒魯多君子,燕趙多感慨士,皖而多賢,賢 而多忠義,多質,多諒哉。是故於漢有翁,有邑,有興,於 晉有夷,有琦,有叔度,於南宋有子平,於南齊有佟之, 有昌寓,有求,有炯,於唐有仲源,於宋有栗,有漢卿,有 日休,有琛,有高,於元有幼學,有道夫,有良夫。翁邑興何止於漢,夷琦度何止於晉,平求炯源高何止於唐 宋,殆無愧於三代,若栗若琛若幼學若良,雖若一節 要亦有可取焉,何也。曰以文化者稱良,以介持者稱 文,是不可望鄒魯而駕燕趙也哉。其次恬退。於南齊 若默若引名曰王高治郡,於梁若敬容稱為第一文 藻,於漢若稹,於陳若之元,於宋若琪翰檢並鳴,又其 次於漢若武,於晉若準若澄,於陳若裔,咸有聲聞,亦 表焉,不可少也。且皆不得於翁邑者,君子並焉吁,亦 嚴矣。明於桐於懷有六七人焉,於灊於望有四五人 焉,於湖於松有二三人焉,固皆一代之豪也。然源源 而續固,未有既也,何也。曰士不媿於翁邑,隱不媿於 夷琦,而孝不媿於源,節不媿於高,不亦濟濟焉,可稱 哉。夫人以地靈,地以八顯,故昌黎以韓重,廬陵以歐 陽重,皖不以翁夷諸子昌大哉。嗣是而興起者,道德 偲偲,詩禮亹亹,先後相望,非文不以仕,非仕不以學, 不於灊嶽廬江大龍小孤重有榮耀也哉。是故纘宗 也,既立其祠又紀其實,使百代而下聞諸君子之風, 咸有所觀感焉。

《遊浮渡山記》
鍾惺
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遊浮渡,取道大江法當,從華巖寺入躡石龍峰,歷會 聖諸巖,而反於金谷巖。蓋浮渡有二戶焉,曰華巖曰 金谷,各據如來峰,一面而各相背,起華巖則止金谷, 起金谷則止華巖,此其要領也。茲遊則吾友廬江令 章章甫道之故,從金谷入,以甲寅二月十八日,同林 古度茂之程,引兆天民道沙溪過羅汊河,去山十五 里已見檣山,檣山者立浮渡前,如舟之有檣也。行數 里即桐城界,又數里渡溪村尋明鏡塘,即金谷巖閣 倒景也,仰獅子石旁頫如來峰,一石落落左右翼我。 上過九曲巖,巖居金谷,左深曲數十百丈,炬行可穿, 金谷大通諸巖地,中達金雞洞而出若牖也,出則可 橫至會聖,巖左右今塞為僧廚,不可入,姑舍之。至金 谷巖,巖高以軒,右頫抱龍峰,置屋弘整,最當山之豁 處,縣溜數道,高寒覆人,稍左則滴珠巖,即大通巖也, 深廣可金谷之半,從兩峽數折入其上罅,宛轉漏天 者龍湫洞也。泉從罅亂整下注,若出噴壺中,腰有石 閣如螺,可周可始,其中邊石擊之谼然,處處皆聲,知 其下皆空,所謂入九曲,巖可穿其地,中出金雞洞者 是也。出巖見鎖雲石一片,苔繡水泐,堅而藻也,其右 可至垂虹井綠蘿庵矣,舍之。反金谷出紫霞關,關石 也弓之至地而門焉,故曰關。可望諸巖,右折下,上磴 莽,中得首楞,巖可望九華及長江,至此者以為難矣。 再折而上,即可登妙高峰,坐金谷頂,探大通巖,水所 出舍之。仍由首楞反紫霞關,則不踰關,步其上,如石 梁望諸峰焉,自金谷至此皆不見檣山,云登嶺,行廣 長可二里餘,如大堤,可輿可馬,外見柳峰諸山,四周 浮渡內則見胡麻溪,俯穿心巖,望金洞圓郎,壁上,其 下即晚翠巖,翠深如晚,而九曲廚煙。時從洞出,若源 水花片,稍折行,深松則遠錄,公塔在焉,始見檣山,雙 塔GJfont對,東折五雲巖下,過伽藍洞,洞左則會聖巖也, 即遠錄公與歐文忠說法地,巖背金谷又當山之谿 處,望檣山則益正兩峰夾焉,稍屋之綴以兩廡,右有 翰墨泉,泉流枕上以炊以茗,又右則三曲巖雲錦廊 矣,舍之。左折為翠華巖,又左為陸子巖,巖額即陸子 書,陸子者陸宰也,宋宣和間人,字元鈞,與黃安時輩 遊此,易皇甫巖為今名,事詳金谷題壁中巖內石,曰 枕易泉,曰活生,縱橫十餘丈,前有竹,一面朝陽,洞在 竹外,又右則垂石,覆出如廊者數十丈,循廊出龍虎 關,關當廊盡處,亦一巖也,三石柱下上環生,如鼎三 足開三門焉,故一曰關。自會聖至此巖列如比屋也, 左拆稍下即雷公洞矣,舍之。躡石龍峰,峰又一大堤 也,偃仰如龍石,苔鱗如芥如昂首,檣山夭矯欲上從 此下弇中,則往華巖寺道也。從人請宿華巖,便僧寂 教曰:不可宿華巖。即明日雨,是置張公海島以往諸 巖洞矣,俱善其言,舍之。從石龍下,凹中行寂教者,金 谷僧,年十二,頭眼不凡,神在山水茂之從,灑掃內得 之故,所在與俱,乃遶胡麻溪,入阮君洞,壁行磴受,趾 才半壁,高百仞,石浪如海,曰海島巖,反而上,得蓬壺 洞,會聖隔嶺在壁外,望之如長城,而檣山見,會聖前 者始兩峰夾之,而三至此則側別對一峰為兩,出憩 阮君洞口,尋徑疏竹數十個,如新桐,則張公巖道也 巖,亦當山之豁處,出巖下,步一石橋,橋跨一澗,澗石 其底,三桃花粲如三婦,大抵浮渡無巖不樹,無徑不 竹,無石不苔,無澗不花,獨抱龍峰一松最古耳,過橋 稍上則觀音巖,二巖各有石樓,可登。又上一小石洞, 廣數尺,洞內石孔如椰子者百餘,每孔刻一巖名,盈 浮山之數,曰總巖山之石史也。遂反尋繞雲梯,梯就 石為磴,橫堅柱直甚,有思理磴,盡升嶺,即天池,且見 之矣,日將夕,舍之。步蓮花石,石上紅紋如蓮瓣,不知 所為,嶺上行里許,隨步鏗然響出於足,知其下處處 空也,嶺盡望雲錦廊,可即日已入,舍之。由三曲洞反 會聖巖,是夜雨,將就枕,念石廊所刻,建安雷鯉詩佳甚相與執燭抄焉。詩曰:已從浮山來,更覺浮山好。萬 壑染秋雲,乾坤怪未了。遊人無古今,天風醉花鳥。我 欲煮煙霞,呼童拾瑤草。抄竟各作一詩刻於壁,次日 雨出石龍峰側執蓋觀雷公洞。洞以鯉得名,門垂飛 瀑,雨後漲甚。次日雨不止,目朝陽洞,兩日竟以雨。故 不克入,仍從弇中道至華嚴寺望放生池。明日,雨止, 議歸矣。度雨後龍湫新瀑益盛,乃沿如來峰復登金 谷。稍尋九曲炬行數丈,度至金谷地中矣。塞不前乃 止,入尋巖壁,始從阿羅漢座隙讀陸子題字,字甚遒。 古文稱之完好,可搨志亦未收。出巖仍入,大通觀飛 瀑真浮山第一水也,右折則垂虹井巖覆之,有石一 梁,故曰:垂虹。又右為綠蘿庵,庵今廢。在兩壁中反故 道,復由紫霞關登妙高峰。峰為浮山絕處,出沒層深, 得獅子石蓋,首楞頂也。下視綠蘿庵,又折而下,蹭蹬 竹石鉤巾枳履,乃得龍湫洞。探大通水所出,去金谷 遠矣。乃出其頂,從洞中呼巖僧取筆墨,上勒景陵,鍾 惺閩林古度新安程引兆窮滴珠水源甲寅二月二 十二日雨霽,山朗遠青薈蔚三十五大字於石,反至 首楞徑已夷矣。乃遊人所謂難至者也,遂反金谷歸 鍾子,曰:浮渡無非巖也,是以稱浮渡焉。今所遊以此 始,亦以此終之,金谷也。宜以始不以始,宜以終而又 不以終者,華嚴寺也。自金谷而外,正視側視無所不 見者,檣山也。已至而再至者,又金谷左右諸巖也,紫 霞關也,首楞巖也。過其處不至而卒至者,雷公洞也。 不期至而至者,妙高峰也。如屋然已至其中而又升 脊尋檐窺其庭室者,又金谷大通也,綠蘿菴也。始未 至而卒至,至而有不能至者,九曲也。幾不至而至焉 者,張公諸洞也。可以至且欲至矣,竟不至,至而有不 詳者,雲錦廊三曲洞也。身為巖而能積諸巖焉,左右 前後可至可思者,會聖也。卒不至而若至者,天池金 雞朝陽晚翠諸處也。巖皆可屋而住僧者,金谷會聖 觀音阮君張公三曲也。詩若文山收之而人棄之幾 失而佹得者,雷鯉之記遊陸子之題名也。

《浮山賦》并序
方學漸
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皖襟三江,以山為國,桐據其曲,四塞皆山龍嶽襟。其南麟嶺峙,其北華崖障,其西GJfont山表,其東崇峻GJfont瑋,出霧蒸雲壯觀具矣。元覽略焉,惟浮山盤鬱於中。勢不甚高而嵒洞天,開石溪地湧若神鰲。失戴瀛閬靡依海潮乍驚,浮空洸蕩奇蹤異狀不可殫述,名曰:浮渡所從來矣,仙侶釋徒棲神代有梵宮,蹲趾道院負嶼信巨靈之巧構江滸之奇觀也。方生性癖,雲山結巢,依麓秋飆,春煦躡蹻孤登曠矚怡懷,囅然賦焉。

繄鴻濛之未判兮,肆澒洞而沆漭。旋渾沌之肇開兮, 峙者結而流者瀁。汜蓬瀛於瀚海兮,賴贔屭於巨鰲。 曷吞釣於任公兮,致元閬乎漂颻來。吾桐而凝止兮, 奠洪基於江曲。爰錫名乎浮渡兮,儼方舟而崛岪表。 天柱以為兮,索地維以為纜石。崢嶸而夾桅兮,繫 九嶷於瀲GJfont。乍鯨濤之震撼兮,飛鼉浪之澎湃。走鮫 鯪於白晝兮,嵐岌岌而駭潰。臥蟺蜒之磄磅兮,試虯 龍於碧波。裊雲逕以上達兮,扶羊角而斜過。徐洞口 之劈劃兮,柱嵯峨其碣石。羌龍虎以鍵關兮,若肺懸 而骨立。湛玉蓮之爛熳兮,浴紫芝於元渚。鳴金雞於 嵺廓兮,開繡闥於璚圃。乃有危岩三十六兮,堪徙倚 而游之。別洞七十有二兮,各獻媚而爭奇。越陸子而 會勝兮,列青冥而凌漢。砑崔嵬而嶪兮,刻嶙峋而 澶漫。窺杳GJfont之奧窔兮,踞淋漓之石床。啟冰壺之洌 井兮,濞沆瀣之瓊漿。麗層空而軒豁兮,挺複樓於岩 表。結磊砢以為廊兮,敞玉虛而浩渺。更石梯乎遶雲 兮,干星象而躡虹。鳥道疑其莫度兮,遠逕畏其難通。 轉側升而附蝸兮,乃旋近於桑日。誰杵藥而飛翰兮, 留荒臺於崒嵂。緬野夫之芳韻兮,巇丹穴以俟來度。 仙橋於蚴蟉兮,布基石於莓苔。盼龍池之孤穎兮,指 拔茅之雄鋒。GJfont華峰於天外兮,控皖嶽於雲中。塹崇 巔而汨汨兮,礔天池以成壑。似清淺而沉沉兮,泌靈 湫而岡涸。偃兔宮以肖月兮,翥鸑鷟而朝陽。拂紫霞 以度關兮,踞元豹而蹌踉。瀉明河之倒液兮,滴晴空 之飛潏。誰濬源而長流兮,曳尾閭而焦沃。載高岩之 逼斗兮,巋岑樓以奠居。煥琳宮於金谷兮,宅深昧而 於於妙元。會於總岩兮,盈方丈而備巧。閟日月於蓬 壺兮,約勝概於渺小。何大冶之型埴兮,置馮夷於天 台。激崇陵以瀇洋兮,奓蜃氣於層臺。爰縱觀乎寶藏 兮,奚珍錯之不具。紛縱縱而莘莘兮,極霄壤以加富。 馴擾乎青麟迴翔乎,朱雀麌麌乎,元麋嘹嘹乎,白鶴 龍隱乎,石池贙伏乎,林薄嘯月乎,徂猱吟風乎,鴿鵲 蔽日乎,松杉參天乎,梓柏修竹乎,綠漪茂篠乎,翠崿 馥郁乎,桂叢芳芬乎,蘭若垣合乎,千葩GJfont盈乎。百藥 每青陽之啟運兮,流景輝而彌光也。遊士女而絡驛 兮,道擊轂而聯裳也。即秋氣之搖落兮,擷群英而履 霜也。飛鳥戢而崆峒兮,清風肅而琳琅也。逝朱陽於 昧谷兮,若海曙之初陽也。返煙光而生色兮,何夕巘之多祥也。是以仙命侶而乘勝俯雲閣而下,棲釋緘 經於密室,坐碧玉而忘機。騷人發其鏗訇,宣金石而 振響。哲士慕乎蘭皋,輕千里而嚮往,愬大古而罔徵, 幻左慈於漢末,紆弘景之相猶,潤曹松之詩,橐岩屢 託於前哲,墓猶指於遠公,暨歐蘇與僧瑞,尤唱和以 同風。若乃藉阨塞以屯戎,砦崎嶇而禦暴。翼威武於 貔貅,匪祇靈之攸好白沙嶺之卜。築陽明亦欲選奇, 則有道之振鐸樹茲土之鴻儀。睹華岩之廢址,憐梵 宇之荒唐,欽賢館之壯麗,將正學之寖昌。稟二儀以 握,珍對千仞而仰止。期不負于斯山,暢幽懷而莫已, 亂曰:龐姿厚質乃中虛兮,廓然有容。君子居兮,龍潛 蠖伏越群儔兮,勿謂嶮岨。君子求兮,清源冽冽。石其 瀾兮,君子飲之。渥若丹兮,巍峨屹屹。天柱尊兮,峻極 窮窿。我則欽兮,先登者誰。陟其巔兮,漱泉枕石洞中 天兮。

《桐川會館至善堂記》
方大鎮
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聖人之學必求其至矣,學焉而不求其,至即勤而行 之,猶半塗也。精而詣之,猶面牆也。道曰至道,德曰至 德,誠曰至誠,聖曰至聖,善曰至善。譬之於水,其朝宗 焉,江湖之浩淼也,百川之滂湃也,不放諸海終非其 至。名理哲於秋毫,蹈履惇於矩矱,聲實加於上下,不 達至善終非大學。而近世論者,以為善不足以括性, 舉而紛紛焉為善。無善之辨,其義蓋出釋氏以當於 孔孟之詣。若淄、澠、涇、渭不相混淆,而洸洋其言。猶河 漢而罔極大學。曰:在止於至善,有之謂耶,無之謂耶, 不著有無之謂耶。聖人言無聲、無臭,不言無天載;言 無適、無莫,不言無義;言無方,不言無神;言無體,不言 無易;言無倚,不言無誠;言無欲,不言無理;言無常主, 不言無善。孟子云:良知良能歸於不學,不慮矣。而即 舉愛敬仁義以實之,防其虛焉。以為仁義之良至善 也。善而至者可以達之天下,如其未至,不可以達於 一人甚哉。孟子之言與大學相發明矣。夫謬焉而愛 敬假焉,而仁義卑卑伯術儒者所勿論。乃升堂入室 號稱高弟,亦或失之於六蔽,此曷以故焉。凡善皆善 也,出於有意。雖善亦私,非其良,非其至也。賢智之士 厭共有之為蔽也。及而歸之於無,引而伸之曰:無愛、 無敬、無仁、無義,第以不學、不慮為最上,一機而仁義, 愛敬薄之,為初根下乘不足道。夫掃有而歸,無與斥 無而取有不亦等之乎。其為蔽耶,先侍御嘗法語之, 加無於善之上者,雕題也。繫善於無之下者,附贅也。 且夫言無善以破有善之執,似因病之藥也。言無善 以總至善之全,則增藥之病也。斯亦矻然砥柱之論 矣,夫仁義之良,徵於愛敬者,性之情也。仁、愛、義、敬根 於不學、不慮者,情之性也。性之情是謂良用,情之性 是謂良體,良體、良用是謂至善。本諸身徵諸庶民建 天地質鬼神考三王俟。後聖惟是良體、良用擴而充 之,故大學所云明明德者,致此知能之良而已。所云 親民者,致此知能之良達之天下而已。是謂止至善 而大學之實詣曾、孟之淵源也,何有無之紛紛焉。陽 明先生致良知之說,狎王齊盟匪操戈於宋儒,乃同 符於曾、孟。蓋以良知表至善,非以無善表良知也。天 泉以後諸語陽明耶,龍溪耶,先侍御結社川,上日與 學者激揚斯指,老而彌信,亦謂孟子道性善,道其至 非道其無也。陽明致良知,致其至善,非致其無善也。 孔、曾、孟初非二指,陽明與先侍御承之,亦非二指,先 侍御往矣。同社諸賢共篤斯盟,爰新講堂顏曰:至善 學而求諸善,善而求其至,倘亦游泳於盡性合天之 淵,而不胥溺於虛無功利之壑,今而後知先侍御之 學是謂正學,先侍御之教是謂正教,獨立而無所惑 也。已書曰:厥父基厥子,乃弗肯堂,矧肯構,小子不敏, 竊鰓鰓然。堂構之弗克,是憂是懼,今日之事,所幸以 勉勵,前修永終,令德無墜桐川之緒,惟社中三益共 辦肯心可也。乃申先侍御之說而為之記堂,肇於乙 卯冬孟,彌月而落成,後有寢室以祠先侍御,而舊館 規制悉如先侍御之舊,蓋三年無改之義也,因並紀 之。

安慶府部藝文三詩詞[编辑]

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《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》
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晉陶潛

行行循歸路,計日望舊居。一欣侍溫顏,再喜見友于。 鼓棹路岐曲,指景限西隅。江山豈不險,歸子念前途。 凱風負我心,戢枻守窮湖。高莽眇無界,夏木獨森疏。 雖言客舟遠,近瞻百里餘。延目識南嶺,空嘆將焉如。

自古歎行役,我今始知之。山川一何曠,巽坎難與期。

崩浪咶天響,長風無息時。久游戀所生,如何淹在玆。 靜念園林好,人間良可辭。當年詎有幾,縱心復何疑。

《至大雷聯句》
梁·何遜 劉孺 桓季珪
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高談會良夕,清酒對羈情。閔閔風煙動,蕭蕭江雨聲。 密雲窮浦,暗飛電遠州。明若非今宴,適詎使客愁。 輕劉孺遙舟似,連鴈遠火若。迴星江潭望,如此銜GJfont共。 君傾桓季珪

《方塘》
隋·李巨仁
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白水溢方塘,淼淼素波揚。疊浪搖鳧影,漣漪寫雁行。 長堤柳色翠,夾岸荇花黃。觀魚自有樂,何必在濠梁。

《送懸洞真人謁司命真君祠》
元·宗
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城闕天中近,蓬瀛海上遙。歸期千載鶴,春至一來朝。 採藥逢三秀,飧霞臥九霄。參同如有旨,金鼎俟君燒。

《四面寺瀑布》
宣宗
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穿山度石不辭勞,到底還他地步高。溪澗豈能留得 住,終歸大海作波濤。

《贈閭丘宿松》
李白
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阮籍為太守,騎驢上東平。剖竹十日間,一朝風化清。 偶來拂衣去,誰測主人情。夫子理宿松,浮雲知古城。 掃地物莽愁,秋來百草生。飛鳥還舊巢,遷人反躬耕。 何慚宓子賤,不減陶淵明。吾知千載後,掩卻二賢名。

《贈閭丘處士》
前人
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賢人不得志,乃在沙棠陂。竹影搖秋月,荷衣落古池。 閒讀山海經,散怡臥瑤帷。且耽田家樂,遂曠林中期。 野酌勸芳酒,園蔬烹露葵。如能樹桃李,為我結茅茨。

《避地司空山》
前人
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南風昔不競,豪聖思經綸。劉琨與祖逖,起舞雞鳴晨。 雖有匡濟心,終為樂禍人。我則異於是,潛光皖水濱。 卜築司空原,北將天柱鄰。雪霽萬里月,雲開九江春。 俟乎泰階平,然後託微身。傾家事金鼎,年貌可長新。 所願得此道,終然保清真。弄景奔日馭,攀星戲河津。 一隨王喬去,長年玉天賓。

《泊長風沙》
前人
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早晚下三巴,豫將書報家。相迎不道遠,直至長風沙。

《綠水曲》
前人
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綠水明秋月,南湖採白蘋。荷花嬌欲語,愁殺蕩舟人。

《橫江詞》
前人
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海潮東去過潯陽,牛渚出來險馬當。橫江欲渡風波 惡,一水牽愁萬里長。

海神來過惡風迴,浪打天門石壁開。浙江八月何如 此,潮似連山噴雪來。

橫江西望阻西秦,漢水東連楊子津。白浪如山那能 渡,狂風愁殺峭帆人。

《江上有懷》
孫逖
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秋水明川路,輕舟轉石圻。霜多山橘熟,寒至渚禽稀。 飛席乘風勢,迴流蕩日暉。晝行疑海若,夕夢識江妃。 野霽看吳盡,天長望落非。不知何歲月,一似暮潮歸。

《觀音巖》
孟郊
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巖洞分明是普陀,和風甘雨向來多。空山寂寞香燈 少,蓮坐春雲長薜蘿。

《題天柱峰》
白居易
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太微星斗拱瓊臺,聖祖琳宮鎮九垓。天柱一峰擎日 月,洞門千仞鎖雲雷。玉光白橘香爭秀,金翠佳蓮蕊 鬥開。時訪左慈高隱處,紫清仙鶴認巢來。

《夜泊皖口遇盜求贈》
李涉
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風雨瀟瀟江上村,綠林豪客夜知聞。相逢不用藏名 姓,世上如今半是君。

《晚泊宿松》
羅隱
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解舟隨江流,晚泊古淮岸。歸雲送春和,繁星麗霄漢。 春深湖雁飛,人喚水禽散。仰君邈難親,沈思夜將旦。

《江亭晚眺》
釋覺隱
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獨隱清江秋思長,晚潮初上水亭涼。海門雲起雙巒 暝,一抹銀花影夕陽。

《冷冷谷》
宋·蘇轍
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層崖落飛泉,微風泛喬木。坐遣谷中人,家家有琴筑。

《玉龍峽》
前人
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白龍盡飲潭,修尾掛石壁。幽人欲下看,雨雹晴相射。

《題靈龜泉石上》
黃庭堅
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大靈壽日月,化石皖公陂。偶無斧斤尋,不作塚上碑。 傾首若有謂,指泉來自西。泉甘崖水老,坐笑欲忘歸。 風流裴通直,商略從我嬉。蒔梅盈百顆,洗石出崛奇。 更約聘石工,鑱我靈龜詩。舅弟妙學古,亦復古須眉。 卿家北海公,筆法可等彝。為我書斯文,要與斗牛垂。

《丹霞晚步》
黃輔之
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長溪湛湛繞危亭,步屧初登見野情。密樹遠連山色 暗,斷霞低映水光明。漁舟過後波搖影,樓笛吹時市 有聲。坐待涼風起蘋末,愛渠分我一襟清。

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《遊潛峰》
徐俯
===久留舒子國,慣作北門遊。山遠三峰出,溪長二水流。

《過安慶江上》
文天祥
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風雨宜城路,重來白髮新。長江還有險,中國自無人。 梟獍蕃遺育,鱣鯨蟄怒鱗。泊舟休上岸,不忍見遺民。

《夜泊長風沙》
元·楊載
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長風沙長不斷,行人嗟奈君何。南風正高北風起,大 船初灣小船喜。小船移近大船頭,不獨風沙夜可憂。 但祝行人好心事,長江何處是安流。茅舍參差數株 柳,時平尚置官軍守。青裙老姥詫鮮魚,白髮殘兵賣 私酒。魚鮮可取酒可沽,他人心事知何如。

《泊安慶》
揭傒斯
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夜泊淮西郡,露生客子衣。酒家臨岸閉,野火隔江飛。 雲盡月初出,潮平風漸微。昔年城下路,此際正南歸。

《題司空山隱居圖》
薩都剌
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放光峰下結茅廬,光照山人夜讀書。童子抱琴隨白 鶴,仙人看竹借籃輿。門前秋景從風掃,屋後春田帶 雨鋤。自嘆天涯遊倦客,十年未有一廛居。

《雙井寺遺詩》
無名氏
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殷勤收拾舊袈裟,檢點行囊沒半些。袖拂白雲辭古 寺,杖挑明月上天涯。最憐松頂新巢鶴,還憶籬邊舊 種花。分付犬貓隨我去,免教流落野人家。

《自集賢嶺入大龍山》
余闕
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皖公揭楚甸,茲嶺孕奇形。翠積樅江上,崇冠呂蒙城。 戒途入中林,平岡駐我旌。延望失來術,周覽多所經。 峨峨石窗矗,窅窅岩岫冥。疏疏雲朝霽,燦燦星辰明。 彎弓射鳴鴈,群谷振弦聲。仰憐山人居,俯閱洞下耕。 蒼龍啟春候,金虎收光晶。權家既非學,農用或可名。 顧言同載者,為爾鑄阿兵。

《漢武射蛟臺》
前人
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樓船愬南服,冥收窮山川。駐蹕潛嶽區,奠玉燔柴煙。 山澤津遼曠,竣事遂言還。鸞旂陟崇岡,延覽隘八埏。 大江去茫茫,高浪排雪山。毒霧白晝昏,饞蛟吐飢涎。 期門射生士,馮高成控弦。獨取金僕姑,一發中其顛。 陽侯驅罔象,安流淨淵淵。錦帆張景風,簫鼓際遠天。 歸來朝明堂,簪組聯貂蟬。會海合泰山,還復幸甘泉。 雄才與大略,氣概凌九天。焉知千載後,荒臺狐兔眠。 我來素秋節,林巒紅葉鮮。矯首望京闕,日暮寸心懸。

《天開圖畫亭燕董僉憲》
前人
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鯨鯢起淮服,郡邑盡燒殘。茲城獨完好,使者一開顏。 省風降文囿,弭節遵曲阡。雙池夾行徑,累榭在雲間。 天外群峰出,地向滄江環。霞生射蛟臺,雁沒逢龍山。 開尊華堂上,命酌俯危欄。主人送瑤爵,但云嘉會難。 豈為杯酒歡,樂此罷民安。滿皖無恆彩,清川有急瀾。 明晨起驂服,相望阻重關。

《山谷讀書臺》
前人
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昔賢已去遠,荒臺遺高丘。躋攀陟其巔,坐見江漢流。 簡冊亦何有,荊榛亦何稠。清商振林薄,灝氣凌高秋。 黃葉墜我前,寒蟬鳴啾啾。感茲時物變,川塗行未休。 俛仰宇宙間,吾道良悠悠。

《題安慶城樓》
明·高啟
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層構初成百戰終,憑高應喜楚氛空。山隨粉堞連雲 起,江引清淮與海通。遠客帆檣秋水外,殘兵鼓角夕 陽中。時清莫問英雄事,回首長煙滅去鴻。

《遊龍山》
王守仁
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探奇凌碧嶠,訪隱入丹丘。樹老能人語,麋馴伴客遊。 雲巖遺鳥篆,石洞祕靈湫。吾欲鞭龍起,為霖遍九州。

《鳳凰山》
楊溥
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青山抱靈秀,曾有鳳凰來。鳳去海天迥,梧桐花自開。 五雲當日散,百鳥至今哀。惆悵空原暮,長風送客回。

《贈宿松傅堅》
前人
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江蘺漠漠樹重重,來過長淮到宿松。縣好也知臨皖 水,官閒應得看潛峰。春生綠野吳歌急,雪霽平郊楚 酒濃。留取餘波待張翰,明年歸棹亦從容。

《皖江》
李先芳
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皖江陰乍晴,鱗鱗秋浪生。岸迴村樹隱,潮落海雲平。 魚米舟中市,人煙水上城。不須遙問渡,前路是浮萍。

《灘頭》
前人
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春江兩岸闊,細雨片帆斜。古戍收殘市,寒潮帶淺沙。 風偏舟倚瀨,春盡鳥啼花。桑柘依依綠,漁磯三五家。

《送王朗守安慶》
李攀龍
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花滿胡姬舊酒樓,使君五馬五GJfont騮。明光起草推高 第,三十專城領上遊。天柱西懸江漢影,海門東控帝 王州。到來紓畫思同舍,萬里風煙白雁秋。

《書北山精舍》
袁凱
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夙昔慕幽曠,中年值奔走。及茲始知返,固已成皓首。 茲為山水選,風氣固深厚。崒嵂皆巘崿,綿邈盡林藪。 清泉寫幽磴,白雪被層阜。既多緇素流,況有耕釣叟。 初心已云協,雅言得兼受。始來疏梅墮,復此山櫻剖。 庶幾去日遲,誰謂行當久。揮手謝朋侶,吾將寄衰朽。

《九井山行》
王翰
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城居萬木中,未窮山之髓。辟彼浮江漢,不自岷江始。已矣始知休,結伴尋幽址。山溪細細流,楓林染丹紙。 趁月上山行,竹動若僧履。上方月如燈,幽人淨如洗。 更進一峰長,怪石怒虎兕。紙篷連茶GJfont,松風漱吾耳。 境裏有龍潭,瀑流八九里。跣足一呼龍,龍眠不吾禮。 何以答山靈,為爾修山史。

《香茗山》
解縉
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山崖殷竇簇硃砂,香茗叢生蓓蕾芽。採藥道人何處 去,洞雲深鎖碧桃花。

《禹江書院》
石頌功
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吳山盡處控蠻荊,絲竹分音向此鳴。吾道東來詒小 子,延平去後見先生。中江自洗傳經筆,潛嶽曾懸刺 史旌。風轉花前鶯乍歇,月窺林下鶴初行。祇聞刻漏 投階響,不問翹車過館聲。一字經年纔得去,對談三 夜遽相驚。悠悠古道堪誰續,渺渺余懷與世平。願引 絃歌聯比屋,遙從天際到山城。

《泣竹臺》
吳陳琰
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恭武初監魚,奉親博微祿。封鮓既不食,憶筍有餘哭。 臺下GJfont無人,冷風拂慈竹。

《臥冰池》
前人
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休徵沂水上,僵臥冰躍鯉。避此三十年,想像復爾爾。 腹堅心不寒,誰獨非人子。

《孝義墩》
前人
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仲源從宦遊,刲股療母疾。聞雷代掩耳,守墓恐雷出。 插遍鳥銜花,古墩尚蕭瑟。

《泊安慶城》
僧法智
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浮圖高出暮雲低,雉堞連陰碧樹齊。茆屋人家兵火 後,樓船鞞鼓夕陽西。大江千里水東去,明月一天烏 夜啼。欲酹忠魂荒塚外,白楊秋色轉凄迷。

《臨江仙》九日泊安慶
元·吳澄
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九日,舟泊安慶城下。晚,詣臨江水驛。於時,月明風清,水共天碧,情景甚佳。與徐道川方復齋祝肩吾方請之驛亭,草酌子文。京侍以殊鄉又逢秋晚,分韻得殊字,賦臨江仙。

去歲家山重九日,西風短帽蕭疏。如今景物幾曾殊, 舒州城下,月未覺,此身孤。勝友二三成草草,只憐 有酒無魚。江涵萬象,碧霄虛客。星何處。集光彩,近辰 居。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。