欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第088卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第八十八卷

欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第八十八卷目錄

　疾病部紀事

　疾病部雜錄

　疾病部外編

人事典第八十八卷

疾病部紀事

《呂氏春秋制樂篇》：周文王立國八年，歲六月，文王寢 疾，五日而地動，東西南北，不出國郊。百吏皆請曰：「臣 聞地之動，為人主也。今王寢疾，五日而地動，四面不 出周郊。」群臣皆恐曰：「『請移之』。文王曰：『若何其移之也』？ 對曰：『興事動眾，以增國城，其可以移之乎』？文王曰：『不 可。夫天之見妖也，以罰有罪也。我必有罪，故天以此 罰我也。今故興事動眾，以增國城，是重吾罪也，不可』。 文王曰：『昌也，請改行，重善以移之，其可以免乎』？」於是 謹其禮秩皮革以交諸侯；飭其辭令幣帛，以禮豪士； 頒其爵列等級田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。 《尚書金縢》：「既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：『我其為 王』。穆卜周公曰：『未可以戚我先王』。公乃自」以為功，為 三壇，同墠為壇于南方，北面，周公立焉，植璧秉圭，乃 告太王、王季、文王、史。乃冊，祝曰：「惟爾元孫某，遘厲虐 疾，若爾三王，是有丕子之責于天，以旦代某之身。予 仁若考，能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫某，不若旦多 材多藝，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定 爾子孫于地下，四方之民罔不祗畏。嗚呼！無墜天之 降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命于元龜，爾之 許我，我其以璧與珪歸俟爾命；爾不許我，我乃屏璧 與珪。」乃卜三龜，一習吉，啟籥見書，乃并是吉。公曰：「體， 王其罔害予小子新命于三王，惟永終是圖，茲攸俟， 能念予一人。」公歸，乃納冊于金縢之匱中。王翼日乃 瘳。

《韓子外儲說》：秦襄王病，百姓為之禱，病愈，殺牛塞禱。 郎中閻遏、公孫衍出而見之，曰：「非社臘之時也，奚自 殺牛而祠社？」怪而問之百姓曰：「人主病，為之禱，今病 愈，殺牛塞禱。」閻遏、公孫衍說，見王，拜賀曰：「過堯舜矣。」 王驚曰：「何謂也？」對曰：「堯舜其民，未至為之禱也。今王 病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王為過堯 舜也。」

《賈誼新書》：楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，有腹疾 而不能食，令尹入問曰：「王安得此疾？」王曰：「我食寒葅 而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是法廢而威不立也， 非所聞也。譴而行誅，則庖宰監食者法皆當死，心又 弗忍也，故我恐蛭之見也。」遂吞之。令尹避席再拜而 賀曰：「臣聞皇天無親，惟德是輔。王有仁德，天之所奉 也，病不為傷。」是夕也，惠王之後而蛭出，其久病心腹 之積皆愈。故天之視聽，不可謂不察。

《左傳》：成公十年，晉侯疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為 之。未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷我焉，迯 之。」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可 為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至 焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。

襄公十年，宋公享晉侯，以《桑林》、荀罃辭舞師，題以旌 夏。晉侯懼而退，入於房，去旌卒享而還。及著雍，疾，卜。 桑林見荀偃、士丐，欲奔請禱焉。荀罃不可，曰：「我辭禮 矣，彼則以之。猶有鬼神，於彼加之，晉侯有間。」按注：「間， 疾差也。」

二十一年夏，楚子庚卒。楚子使薳子馮為令尹，訪於 申叔豫，叔豫曰：「國多寵而王弱，國不可為也。」遂以疾 辭。方暑，闕地下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢。楚子 使醫視之，復曰：「瘠則甚矣，而血氣未動。」乃使子南為 令尹。

二十二年秋九月，鄭公孫黑肱有疾，歸邑于公。召室 老、宗人立段，而使黜官薄祭。祭以特羊，殷以少牢，足 以供祀。盡歸其餘邑，曰：「吾聞之，生于亂世，貴而能貧， 民無求焉，可以後亡。敬共事君，與二三子生在敬戒， 不在富也。」己巳，伯張卒。君子曰：「善戒。」

《左傳昭公元年》：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且 問疾。叔向問焉，曰：「寡君之疾病。卜人曰：『實沈臺駘為 祟，史莫之知，敢問此何神也』？子產曰：『昔高辛氏有二 子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也，日尋干 戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是 因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服』」 事夏商。其季世曰唐叔虞，當武王邑，姜方震，太叔夢 帝謂己：「余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其 子孫。」及生，有文在其手曰「虞」，遂以命之。及成王滅唐 而封太叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈參神也。 昔金天氏有裔子曰昧，為元冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾洮，障大澤，以處太原。「帝用嘉之，封諸 汾川，沈、姒、蓐黃，實守其祀。」今晉主汾而滅之矣。由是 觀之，則臺、駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神， 則水旱癘疫之災，於是乎禜之；日月星辰之神，則雪 霜風雨之不時，於是乎禜之。若君身則亦出入飲食 哀樂之事也。山川星辰之神，又何為焉？僑聞之，君子 有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於 是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心 不爽，而昏亂百度。今無乃壹之，則生疾矣。僑又聞之， 內官不及同姓，其生不殖。美先盡矣，則相生疾，君子 是以惡之。故《志》曰：「買妾不知其姓，則卜之。」違此二者， 古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。今君內實有四 姬焉，「其無乃是也乎？若由是，二者弗可為也已。四姬 有省猶可，無則必生疾矣。」叔向曰：「善哉！肸未之聞也， 此皆然矣。」叔向出，行人揮送之。叔向問鄭故焉，且問 子晳。對曰：「其與幾何？無禮而好陵人，怙富而卑其上， 弗能久矣。」晉侯聞子產之言，曰：「博物君子也。」重賄之。 晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是 謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天 命不佑。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以 節百事也，故有五節，遲速本末以相及。中聲以降，五 降之後不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘 平和，君子勿聽也。物亦如之，至於煩，乃舍也，己無以 生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。天有六 氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰 陰、陽、風、雨、晦明也。分為四時，序為五節，過則為菑。陰 淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明 淫心疾。女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君 不節不時，能無及此乎？」出，告趙孟。趙孟曰：「誰當良臣？」 對曰：「主是謂矣！主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯 無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大 節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生 疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能禦，吾是以云 也。」趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所生也。於文，皿 蟲為蠱，穀之飛亦謂之蠱。在《周易》，『女惑男，風落』」山，謂 之蠱。皆同物也。趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之。 七年，鄭子產聘於晉，晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰： 「寡君寢疾，於今三月矣。並走群望，有加而無瘳。今夢 黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大 政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以 入於羽淵，實為夏郊，三代祀之，晉為」盟主，其或者未 之祀乎？《韓子》祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。 二十年，齊侯疥，遂痁，期而不瘳。諸侯之賓問疾者多 在。梁丘據與裔款言於公曰：「吾事鬼神，豐於先君有 加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知， 其謂我不敬君，盍誅於祝固史嚚以辭賓。」公說，告晏 子。晏子曰：「日宋之盟」，屈建問范會之德於趙武，趙武 曰：「夫子之家事治，言於晉國，竭情無私，其祝史祭祀， 陳信不愧，其家事無猜，其祝史不祈。」建以語康王，康 王曰：「神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也。」 公曰：「據與款，謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史，子稱 是語，何故？」對曰：「若有德之君，外內不廢，上下無怨，動 無違」事，其祝史篤信無愧心矣。是以鬼神用饗，國受 其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也。其 言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動 作辟違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸 掠其聚，以成其違，不恤後人，暴虐淫從，肆行非度，無 所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無「悛於心。其 祝史薦信，是言罪也；其蓋失數美，是矯誣也。進退無 辭，則虛以求媚。是以鬼神不享其國以禍之，祝史與 焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也。其言僭嫚於鬼神。」 公曰：「然則若之何？」對曰：「不可為也。山林之木，衡鹿守 之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽 蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政；偪介之關，暴征其 私；承嗣大夫，強易其賄。布常無藝，徵斂無度；宮室日 更，淫樂不違。內寵之妾，肆奪於市；外寵之臣，僭令於 鄙。私欲養求，不給則應。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益 也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖 其善祝，豈能勝億兆人之詛？君若欲誅於祝、史，修德 而後可。」公說，使有司寬政，毀關去禁，薄斂己責。 《晏子諫》上篇。景公疥且瘧，期年不已，召會譴梁丘據、 晏子而問焉。曰：「寡人之病病矣。使史固與祝佗巡山 川宗廟，犧牲圭璧，莫不備具，數其常，多先君桓公。桓 公一則寡人再病，不已滋甚。予欲殺二子者以說於 上帝，其可乎？」會譴梁丘據曰：「可。」晏子不對。公曰：「晏子 何如？」晏子曰：「君以祝為有益乎？」公曰：「然。若以為有益， 則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。 臣聞之，近臣嘿，遠臣瘖，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑 尤以西者，此其人民眾矣。百姓之咎怨誹謗詛君於 上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且 夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然， 則無罪，夏商所以滅也。」公曰：「善。」解余惑，加冠，命會譴 毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎《晏 子》。晏子辭不得命，受相，退把政，改月而君病，《悛 問》上篇？景公問於晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚，今吾 欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可 以干福乎？」晏子對曰：「嬰聞之古者先君之干福也，政 必合乎民，行必順乎神，節宮室，不敢大斬伐，以無偪 山林，節飲食，無多畋漁以無偪川澤。祝宗用事，辭罪 而不敢有所求也，是以神民俱順，而山川納祿。今君 政反乎民，而行悖乎神，大宮室，多斬伐以偪山林，羨 飲食，多畋漁以偪川澤，是以民神俱怨，而山川收祿； 司過薦罪，而祝宗祈福。意者逆乎？」公曰：「寡人非夫子， 無所聞此，請革心易行。」於是廢公阜之遊，止海食之 獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨。祝 宗用事，辭罪而不敢有所求也。故鄰國忌之，百姓親 之。晏子沒而後衰。

《雜下篇》：景公病水臥十數日，夜夢與二日鬥，不勝。晏 子朝公曰：「昔者夢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？」 晏子對曰：「請召占夢者。」出於閨，使人迎占夢者至，曰： 「曷為見召？」晏子曰：「夜者公夢二日與公鬥，不勝。公曰： 『寡人死乎？故請君占夢，是所為也』。」占夢者曰：「請反其 書。」晏子曰：「毋反書！公所病者陰也，日者陽也，一陰不」 勝二陽，故病將已。以是對。占夢者入公曰：「寡人夢與 二日鬥而不勝，寡人死乎？」占夢者對曰：「公之所病陰 也，日者陽也，一陰不勝二陽，公病將已。」居三日，公病 大愈。

景公病疽在背，高子、國子請，公曰：「職當撫瘍。」高子進 而撫瘍。公曰：「熱乎？」曰：「熱。」「熱何如？」曰：「如火。」「其色何如？」曰： 「如未熟李。」「大小何如？」曰：「如豆墮者何如？」曰：「如《屨辦》。」二 子者出，晏子請見，公曰：「寡人有病，不能勝衣冠以出 見夫子，夫子其辱視寡人乎？」晏子入，呼宰人具盥，御 者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍。公曰：「其熱何 如？」曰：「如日。」「其色何如？」曰：「如蒼玉。」「大小何如？」曰：「如璧。」「其 墮者何如？」曰：「如珪。」《晏子》出，公曰：「吾不見君子，不知野 人之拙也。」

《吳語》：句踐求以報吳，徇於軍曰：「有眩瞀之疾者，告。」王 親命之曰：「我有大事，子有眩瞀之疾，其歸若已，後若 有事，吾與子圖之。」

《左傳·哀公六年》：楚昭王有疾，卜曰：「河為祟。」王弗祭。大 夫請祭諸郊。王曰：「三代命祀，祭不越望。江、漢、睢、漳，楚 之望也。禍福之至，不是過也。不穀雖不德，河非所獲 罪也。」遂弗祭。

《戰國策》：醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左 右曰：「君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使 耳不聽，目不明。」君以告左右，扁鵲怒而投其石，曰：「君 與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政 也，則君一舉而亡國矣。」

《韓子喻老篇》：扁鵲見蔡桓侯，立有間，扁鵲曰：「君有疾 在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無扁鵲出。」桓侯曰： 「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君之病 在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。 居十日，扁鵲復見曰：「君之疾在腸胃，不治將益深。」桓 侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯 而還走。桓侯故使人問之。《扁鵲》曰：「疾在腠理，湯熨之 所及也；在肌膚，鍼石之所及也；在腸胃，火齊之所及 也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以 無請也。」居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓 侯遂死。

《物理論》：趙簡子有疾，扁鵲診候，出曰：「疾可治也，而必 殺醫焉。」以告太子，太子保之，扁鵲頻召不入，入而著 履登床，簡子大怒，便以戟追殺之。扁鵲知簡子大怒， 則氣通，血脈暢達也。

《禮記·檀弓》：曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾 申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之 簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！曰：『華而睆，大夫 之簀與』？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也。」元 起易簀。曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變。幸而至於 旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也，不如彼君子之愛 人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正 而斃焉，斯已矣。」舉扶而易之，反席未安而沒。

《列子周穆王篇》：宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘， 夕與而朝忘，在塗則忘行，在室則忘坐。今不識先後 不識，今闔室毒之，謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗 禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治之，華子之 妻子以居產之半請其方，儒生曰：「此固非卦兆之所 占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其 慮，庶幾其瘳乎？」於是試露之而求衣，飢之而求食，幽 之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之《方 密》，傳世不以告人，試屏左右，獨與居室七日從之，莫 知其所施為也，而積年之疾，一朝都除。」華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以，華子 曰：「曩！吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有」無，今頓識既往， 數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐 將來之存亡得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾 之忘，可復得乎？子貢聞而怪之，以告孔子。孔子曰：「此 非汝所及乎？」顧謂顏回記之。

秦人逄氏有子，少而惠及，壯而有迷罔之疾。聞歌以 為哭，視白以為黑，饗香以為朽，嘗甘以為苦，行非以 為是。意之所之，天地四方，水火寒暑，無不倒錯者焉。 楊氏告其父曰：「魯之君子多術藝，將能已乎？汝奚不 訪焉？」其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。老聃曰： 「汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑於是非，昏於 利害。同疾者多，固莫有覺者。且一身之迷，不足傾一 家；一家之迷，不足傾一鄉；一鄉之迷，不足傾一國；一 國之迷，不足傾天下；天下盡迷，孰傾之哉？向使天下 之人，其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是 非，孰能正之？且吾之言未必非迷，況魯之君子迷之 郵者，焉能解人之迷哉？榮汝之糧，不若遄歸也。」 《仲尼》篇：「龍叔謂文摯曰：『子之術微矣。吾有疾，子能已 乎』？」文摯曰：「唯命所聽。然先言子所病之證。」「龍叔曰：『吾 鄉譽不以為榮，國毀不以為辱；得而不喜，失而弗憂； 視生如死，視富如貧；視人如豕，視吾如人。處吾之家， 如逆旅之舍；觀吾之鄉，如戎蠻之國。凡此眾疾，爵賞 不能勸，刑罰不能威，盛衰利害不能易，哀樂不能移。 固不可事國君，交親友，御妻子，制僕隸。此奚疾哉？奚 方能已之乎』？」文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後向 明而望之。既而曰：「嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣， 幾聖人也！子心六孔流通，一孔不達。今以聖智為疾 者，或由此乎？非吾淺術所能已也。」

《呂氏春秋·至忠篇》：齊王疾，痏使人之宋迎文摯。文摯 至，視王之疾，謂太子曰：「王之疾必可已也。雖然，王之 疾已，則必殺摯也。」太子曰：「何故？」文摯對曰：「非怒王則 疾不可治，怒王則摯必死。」太子頓首，彊請曰：「苟已王 之疾，臣與臣之母以死爭之於王，王必信臣與臣之 母，願先生之，勿患也。」文摯曰：「諾。請以死為王與太子」 期而將往，不當者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解履， 登床履王衣，問王之疾。王怒而不與言。文摯因出辭 以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒，不說，將生烹 文摯。太子與王后急爭之而不能得，果以鼎生烹文 摯。

《列子說符篇》：宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故 黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉祥也。」以薦上帝。 居一年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復 令其子問孔子，其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父 曰：「聖人之言，先迕後合。其事未究，姑復問之。」其子又 復問孔子，孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。其子歸致命，其 父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後 楚攻宋，圍其城。民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者 皆乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾，皆免，及圍 解而疾俱復。

《淮南子精神訓》：「楚子求行年五十有四而病傴僂，脊 管高於頂，胸下迫頤，兩脾在上，燭管指天，匍匐自闚 於井，曰：『偉哉，造化者，其以我為此拘拘耶』！」

《西京雜記》：「高祖初入咸陽宮，周行府庫，有方鏡，廣四 尺，高五尺九寸，表裏皆明。人有疾病在內，揜心照之， 則知病之所在。」

《漢書周昌傳》：「昌為御史大夫，高帝欲廢太子，而立戚 姬子如意，昌庭爭之強，上問其說，昌為人吃，又盛怒 曰：『臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲廢太子， 臣期期不奉詔。上欣然而笑』。」

《韓安國傳》：「丞相蚡薨，安國行丞相事，引墮車蹇。上欲 用安國為丞相，使使視蹇甚，迺更以平棘侯薛澤為 丞相。安國病免，數月，瘉，復為中尉。」

《膠西于王端傳》：「端孝景前三年立，為人賊盭，又陰痿， 一近婦人，病數月。」

《司馬相如傳》：「相如口吃而善著書，常有消渴病。與卓 氏婚，驍於財，故其事宦未嘗肯與公卿國家之事。常 稱疾閒居，不慕官爵。」

《丙吉傳》：宣帝以吉有舊恩，封為博陽侯，邑千三百戶。 臨當封，吉疾病，上將使人加紼而封之。及其生存也， 上憂吉疾，不起。太子太傅夏侯勝曰：「此未死也。臣聞 有陰德者，必饗其樂以及子孫。今吉未獲報而疾甚， 非其死疾也。」後病果瘉。

《昌邑王髆傳》：「髆薨，子賀嗣。昭帝崩，徵賀典喪。賀即位 二十七日廢。孝宣帝即位，心內忌賀。元康二年，遣使 者賜山陽太守張敞璽書，詔察往來過客。敞於是條 奏賀居處狀：故王疾痿，行步不便衣服，言語跪起，清 狂不惠。」按注，師古曰：「痿，風痹疾也。」蘇林曰：「凡狂者，陰 陽脈盡濁。今此人不狂似狂者，故言清狂也。或曰：色」 理青徐而心不慧。曰清狂。清狂如今曰癡也。

《東觀漢記》：「郅惲字君章，上書諫王莽，令就臣位。莽大怒，即收繫惲，即害之。使黃門脅導惲，令為狂疾，恍惚 不自知所言。惲曰：『所言皆天文，非狂人所造作』。」 桓譚《新語》：「余少時見揚子雲之麗文高論，不自量年 少新進而猥欲逮及，嘗激一事而作小賦，用精思太 劇，而立感病。子雲亦言帝上甘泉，詔使作賦，為文卒 暴。及」倦臥，夢其五臟出在地，以手收內。及覺大作氣， 病一歲卒。

《後漢書馬援傳》：「援征五溪，士卒多疫死，援亦中病，遂 困。乃穿岸為室，以避炎氣。賊每升險鼓噪，援輒曳足 以觀之，左右哀其狀意，莫不流涕。」

《李通傳》：「通素有消疾，自為宰相，謝病不視事，連年乞 骸骨。帝每優寵之，令以公位歸第養疾。」

《班超傳》：「超自絕域徵還，素有胸脅疾，既至，病遂加。帝 遣中黃門問疾，賜醫藥。」

《獨異志》：後漢明帝楊后，花面美色，有顛狂病，發則殺 人，唯內傅孟召為文，后每讀之，顛狂輒醒。時人語曰： 「孟召文，差顛狂。」

《後漢書耿純傳》：「時真定王劉揚造作讖記，云『赤九之 後，癭揚為主。揚病癭，欲以惑眾』。」

《鄧訓傳》注：《東觀記》曰：訓謙恕下士，無貴賤見之如舊。 太醫皮巡從獵上林還，暮宿殿門下，寒疝病發。時訓 直事，聞巡聲，起往問之，巡曰：「冀得火以熨背。」訓身至 太官門，為求火不得，乃以口噓其背，復呼同廬郎共 更嚧，至朝遂愈。

《酈炎傳》：「炎風病恍惚，性至孝，遭母憂，病甚發動。妻始 產而驚死，妻家訟之，收繫獄。炎病不能理對。熹平六 年，遂死獄中。」

《趙岐傳》：岐年三十餘，有重疾，臥蓐七年，自慮奄忽，乃 為遺令敕兄子曰：「大丈夫生世，遯無箕山之操，仕無 伊呂之勳，天不我與，復何言哉！可立一圓石於吾墓 前，刻之曰：『漢有逸人，姓趙名岐，有志無時，命也奈何』？」 其後疾瘳。永興二年，辟司空掾。

《黃憲外史》：蜀王得徵君而喜，聞有疾，忽焉而蹙，乃以 單車造其門。徵君知蜀王至，掩帷而臥，命李元候於 階。蜀王見李元而問曰：「徵君不能出與？」曰：「不能。」曰：「寡 人入以見，可乎？」曰：「既臥矣。俟寤然後請入。」曰：「徵君得 無？」乎？曰：「不為疾也。」曰：「然則何為？」曰：「元聞之，天以 薄蝕為疾，地以崩溢為疾。天子以幽厲為疾，王侯以 驕泰為疾，士以貧蹇為疾，大夫以酷佞為疾，庶人以 飢寒為疾。今徵君之疾蹇也，國不舉賢，使士有蹇疾， 羈於道路。軒冕者多豺狼之群，膏粱者多犬豕之輩。 由此觀之，士安得而無疾也？夫疾以薄蝕崩溢，故天 地以聖人為醫；疾以幽厲驕泰，故天子王侯以賢士 為醫；疾以貧蹇，故士以夢北為醫；疾以酷佞，故大夫 以明主為醫；疾以飢寒，故庶人以循吏為醫。然則徵 君之疾，藥石有所不制，鬼神有所不虐，寒暑有所不 侵。徵於色而不見其槁，動於聲而不見其戚，歌於鼓 琴而不見其樂，歎於臨川而不見其憂。此徵君之」所 以為疾也。蜀王頓足而嗟曰：「寡人處西海之僻壤，奚 敢當徵君乎？得子足以安矣。」曰：「得臣蜀可以霸，得徵 君蜀可以王，漢室其隆乎！王若欲安蜀，則賢有司職 也，奚必得臣哉！」蜀王慚，顧謂左右曰：「寡人得徵君，若 桓公得夷吾也；寡人得仲默，若桓公得甯戚也。周末 而齊霸，其二子之功乎！」

《後漢書·華佗傳》：廣陵太守陳登忽患胸中煩懣，面赤 不食。佗脈之曰：「府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為 也。」即作湯二升再服，須臾吐出三升許蟲，頭赤而動， 半身猶是生魚膾。

《搜神記》：華佗嘗行道，見一人病咽，嗜食不得下，家人 車載欲往就醫。佗聞其呻吟聲，駐車往視，語之曰：「向 來道邊有賣餅家，蒜虀大酢，從取三升飲之，病自當 去。」即如佗言，立吐蛇一枚。

《太平廣記》：後漢末有人得心腹瘕病，晝夜切痛。臨終 敕其子曰：「吾氣絕後，可剖視之。」其子不忍違言，剖之 得一銅鎗，容數合許。後華佗聞其病而解之，因取巾 箱中藥以投鎗，鎗即成酒焉。

《魏志王粲傳》：「粲與廣陵陳琳友善，太祖軍國書檄，多 琳所作也。」按注《典略》曰：「琳作諸書及檄，草成，呈太祖。 太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所作，翕然而起曰： 『此愈我病』。」

《魏武集》有令云：昔吾同縣有丁幼陽者，其人衣冠良 士，又學問材器，吾愛之。後以憂恚得狂疾，即差愈。往 來故當共宿止，吾常遣謂之曰：「昔狂病，儻發作，持兵 刃，我畏汝。」俱共大笑，輒遣不與共宿。

《魏志賈逵傳》注《魏略》曰：「逵在弘農，與典農校尉爭公 事，不得理，乃發憤生癭。後所病稍大，自啟願欲令醫 割之。太祖惜逵忠，恐其不活，教謝主簿：『吾聞十人割 癭，九人死』。逵猶行其意，而癭愈大。」

《鍾繇傳》：「繇遷太傅，有膝疾，拜起不便。時華歆亦以高 年疾病，朝見皆使載輿，虎賁舁上殿就坐。是後三公 有疾，遂以為故事《武宣卞皇后傳》：「后弟秉以功封都鄉侯。秉薨，子蘭嗣， 加散騎常侍。」按注《魏略》曰：「明帝時，蘭苦酒消渴，時帝 信巫女用水方，使人持水賜蘭，蘭不肯飲，詔問其意， 蘭言治病自當以方藥，何信於此？」帝為變色，而蘭終 不服，後渴稍甚，以至於亡。

《公孫度傳》：「度自立為遼東侯。度死，子康嗣位，以永寧 鄉侯封弟恭。康死，子淵等皆小，眾立恭為遼東太守。」 初，恭病，陰消為閹人，劣弱不能治國。太和二年，淵脅 奪恭位。

《吳志朱桓傳》：「桓領青州牧，時全琮為督議欲部分諸 將，有所掩襲。桓素氣高，恥見部伍，遂托狂發，詣建業 治病。權使子異攝領部曲，令醫視護。數月，復遣還中 洲。權自出祖送，謂曰：『今寇鹵尚存，王塗未一，孤當與 公共圖進取，想君疾未復發也』。桓曰：『天授陛下聖姿， 當君臨四海，猥重任臣，以除奸逆，臣疾當自愈』。」 《魏志鄧艾傳》。「艾為都尉學士。以口吃。不得作幹佐。為 稻田守叢草吏。」

《晉書杜預傳》：預攻江陵，吳人知預病癭，憚其智計，以 瓠繫狗頸示之。每大樹似癭，輒斫使白，題曰「杜預頸。」 及城平，盡捕殺之。

《世說》：衛玠總角時，問樂令夢，樂云是想衛思因，經日 不得，遂成病。樂聞故命駕為剖析之。衛即小差，樂嘆 曰：「此兒胸中當必無膏肓之疾。」

衛玠從豫章下，都人久聞其姿容，觀者如堵牆。玠先 有羸癆，不堪勞，遂發病死，時人謂之看殺衛玠。 《晉書皇甫謐傳》：「謐得風痹疾，時魏郡召上計掾，舉孝 廉。景元初，相國辟，皆不行。武帝頻下詔，敦逼不已。謐 上疏曰：『臣嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又 服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，於今七年。隆冬裸袒 食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣 流腫，四肢酸重，於今困劣，救命呼噏，唯陛下垂恕』。」謐 辭切言至，遂見聽許。謐初服寒食散，而性與之忤，每 委頓不倫，嘗悲恚叩刃欲自殺，叔母諫之，乃止。 《世說》：裴令公有㒞容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷 甫往看，裴方向壁臥，聞王使至，強回視之，王出語人 曰：「雙眸閃閃，若巖下電，精神挺動，體中故小惡。」 《語林》：「王仲祖病，劉真長為稱藥，荀令則為量水矣。」 《晉書。賀循傳》：帝以循行太子太傅。循有羸疾，而恭於 接對，詔斷賓客。其寵遇如此。

《搜神記》：「永平年中，有司勳張員外者，早著名顯，常以 舌詞過人，同輩莫不畏憚，而祿秩不能榮進。及懸車 之歲，有子四人，名德雄邁，位列清近。司勳忽患舌腫， 須臾出於口外，其大如斗，瞑目而喘，殆不延於頃刻。 子弟憂迫，集議以此疾告人，人不能識，謂宜於名僧 道士求以異術治之，冀必有效。諸子于是易服章，散」 諸佛寺道觀，遍以疾狀訪於識者。適遇老僧，謂曰：「郎 君不知孽報乎？盍扶持員外行於坊市多人之處，明 其疾狀，博以求之，何慮無人識者。」諸子喜納其說，乃 徒步奉輿而行於東市中。有一叟，鬚眉皓白，而顏若 嬰兒，見司勳之病，驚曰：「吾平生善療此疾，今幸年九 十八矣，方始一遇，大喜，願以治之。」諸子拜泣而隨。叟 曰：「吾於宣平東門愛一小宅，乏於財貨而不致。郎君 即為吾治之，其家亦久欲賣，儻兼備以器用帷幕，并 其宅不逾三十萬。」諸子遽便求訪，果有，即時買之。叟 有妻，質貌閑雅，若十八九許，皁縠幪首，絳繒束腰，曾 無粉黛之飾，髮澤肥淨，光彩照人。與叟同赴新第，期 明晨待司勳至。諸子及曉侍，司勳至叟前迎之，令其 妻燃薪具鹽酪。叟請曰：「諸郎君宜以靜伺遠立，無至 憂擾。」叟乃捻司勳痛舌。有豚懸於舌根下，以金刀斷 之，後於絳囊中貯藥，取少末而封焉，其舌重五六斤。 叟令其妻臠而炙肉，灼之，膏滴中香氣盈室。司勳忽 開目嚥津，所疾即愈。叟共妻相勸食其炙，須臾而盡。 諸子狂喜候問，司勳云：「只憶初得疾時，後不省矣。適 將欲悟，忽聞炙香，餒而思食，咽液而瘥我，不能曉其 由也。請餅餌數進，若不有疾。」叟曰：「疾既愈矣，請諸郎 君侍司勳回宅。」司勳謝曰：「此疾非老丈神術，治之即 無瘥矣。感戴恩德，何日忘之？」叟曰：「某志在斯疾，幸愜 平生之願，何可言哉！」既歸，諸子持金帛奴馬，詰旦來 獻於叟。但見遍鎖其門，器用帷幕之具，一皆在焉，悉 不將去，惟叟與妻莫知所往。

《錄異記》：「刀子判官右僕射尹瓌，永平三年寢疾，初患 下痢，晝夜五六十行，久之即成心風狂熱，言詞無度， 忽忽多忘，常欲顛沛馳走一家，扄鐍守護之，因而手 足不遂，肢體沉重，每一起止，即四五人扶持，方能憑 於几案。又歷數月，家人看視，晝夜勞倦，忽見一老人， 髭鬢雪白，著白衣來，謂瓌曰：『病已效矣，何不速起』？」即 以手抬其頭，便能起坐。逡巡自起，添油注燈，就前床 取鞋著之。四顧見僕使皆困臥，不欲驚之，自持燭出 門，巡行一宅，然後乃復其處。一家驚異，自此都愈。 《晉書·戴洋傳》：洋妙解占候卜數，王導遇病，召洋問之， 洋曰：「君侯本命在申，金為土使之主，而於申上石頭立冶，火光照天，此為金火相爍，水火相煎。以故受害 耳。」導即移居東府。病遂差。

《溫嶠傳》：「嶠有齒疾，拔之中風而卒。」

《世說》：殷覬病困，看人政見半面。殷荊州興晉陽之甲， 往與覬別，涕零，屬以消息所患。覬答曰：「我病自當差， 正憂汝患耳。」

殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛鬥。孝武不知 是殷公，問仲堪：「有一殷病如此否？」仲堪流涕而起曰： 「臣進退唯谷。」

《搜神後記》：高平郗超，字嘉賓，年二十餘，得重病，廬江 杜不愆少就外祖郭璞學易卜，頗有經驗，超令試占 之，卦成，不愆曰：「按卦言之，卿所恙尋愈。然宜於東北 三十里上官姓家，索其所養雄雉，籠而絆之，置東簷 下。卻後九日景午日午時，必當有野雌雉飛來與交 合，既畢，雙飛去。若如此，不出二十日，病都除。又是休 應，年將八十，位極人臣。若但雌逝雄留者，病一周方 差，年半八十，名位亦失。」超時正羸篤，慮命在旦夕，笑 而答曰：「若保八十之半，便有餘矣。一周病差，何足為 淹。」然未之信。或勸依其言，索雄雉，果得。至景午日，超 臥南軒之下觀之，至日晏，果有雌雉飛入籠，與雄雉 交而去，雄雉不動。超歎息曰：「管、郭之奇，何以尚此！」超 病逾年乃起。至四十，卒於中書郎。

《世說》：王右軍少重患，一二年輒發動。後答許掾詩，忽 復惡，中得二十字云：「取歡仁智樂，寄暢山水陰。清泠 澗下瀨，歷落松竹林。」既醒，左右誦之。誦竟，右軍歎曰： 「癲何預盛德事耶？」

《晉書何準傳》：「準子澄，安帝即位，遷尚書左僕射。時澄 腳疾，固讓，特聽不朝，坐家視事。」

《異苑》：「陳郡謝石字石奴，太元中，少患面瘡，諸治莫愈。 夢日環其城，乃自匿遠山，臥於巖下。中宵有物來舐 其瘡，隨舐隨除，既不見形，意謂是龍，而舐處悉白，故 世呼為謝白面。」

《搜神記》：「建業有婦人背生一瘤，大如數斗，囊中有物 如繭栗甚眾，行即有聲，恆乞於市，自言村婦也。常與 姊姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，因竊其姒一囊繭焚 之。頃之，背患此瘡，漸成此瘤，以衣覆之，即氣閉悶，常 露之乃可，而重如負囊。」

《搜神後記》：李子豫少善醫方，當代稱其通靈。許永為 豫州刺史，鎮歷陽，其弟得病，心腹疼痛，十餘年殆死。 忽一夜聞屏風後有鬼謂腹中鬼曰：「何不速殺之？不 然李子豫當從此過，以未先打汝，汝其死矣。」腹中鬼 對曰：「吾不畏之。」及旦，許永遂使人候子豫果來，未入 門，病者自聞有呻吟聲。及子豫入視曰：「鬼病也。」遂於 巾箱中出八毒赤丸子，與服之。須臾，腹中雷鳴彭轉， 大利數行，遂差。

《宋書彭城王義康傳》。「太祖有虛勞疾。寢頓積年。每意 所想。便覺心中痛裂。」

《顧覬之傳》：「沛郡相縣唐賜，往北村朱起母彭家飲酒 還，因得病，吐蠱蟲十餘枚。臨死語妻張：死後剖腹出。 病後，張手自破，視五臟悉糜碎。」

《羊欣傳》：「欣素好黃老，常手自書章。有病不服藥，飲符 水而已。兼善醫術，撰藥方十卷。」

《袁粲傳》：粲著《妙德先生傳》以自況。又嘗謂周旋人曰： 「昔有一國，國中一水，號曰狂泉。國人飲此水，無不狂， 唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂，反謂國主 之不狂為狂。於是聚謀，共執國主，療其狂疾，火艾針 藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所酌水飲之， 飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃懽然。我既不狂， 難以獨立。」「比亦欲試飲此水。」

《謝景仁傳》：「景仁弟述，有心虛疾，性理時或乖謬。除吳 郡太守，以疾不之官，病差，補吳興太守。」

《南史朱齡石傳》：「齡石少好武，不事崖檢。舅淮南蔣氏 頭有大瘤，齡石伺眠密割之，即死。」

《南齊書虞愿傳》：「帝素能食尢，好逐夷，以銀缽盛蜜漬 之，一食數缽。食逐夷積多，胸腹痞脹，氣將絕，左右啟 飲數升酢酒乃消。疾大困，一食汁滓猶至三升。水患 積久，藥不復效。」

《褚淵傳》：東陽徐嗣妙醫術，有一傖父，冷病積年，重茵 累褥，床下設爐火，猶不差。嗣為作治，盛冬月，令傖父 裸身坐石上，以百瓶水從頭自灌。初與數十瓶寒戰 垂死，其子弟相守垂泣，嗣令滿數得七八十瓶，後舉 體出氣如雲蒸，嗣令徹床去被，明日立能起行，云「此 大熱病也。」

《梁書周興嗣傳》：興嗣兩手先患風疽，是年又染癘疾， 左目盲。高祖撫其手嗟曰：「斯人也，而有斯疾也！」手疏 治疽方以賜之。其見惜如此。任昉又愛其才，常言曰： 「周興嗣若無疾，旬日當至御史中丞。」

《何點傳》：「點少時嘗患渴痢，積歲不愈，後在吳中石佛 寺建講，於講所晝寢，夢一道人，形貌非常，投丸一掬， 夢中服之，自此而差，時人以為淳德所感。」

《記事珠》：「沈休文多病，六月猶綿帽溫爐，食薑椒飯，不爾則委頓。」

《雲仙雜記》：「沈休文羸劣多病，日數米而食，羹不過一 著。」

《獨異志》：「侯景常有一瘤如小龜，每戰勝龜則起。及其 敗死之日，瘤入一寸。」

《顏氏家訓勉學》篇：「梁元帝在會稽，年始十一，便已好 學。時又患疥，手不得拳，膝不得屈。閒齋張葛幃避蠅 獨坐，銀甌貯山陰甜酒，時復進之，以自寬痛。率意自 讀史書，一日二十卷。既未師受，或不識一字，或不解 一語，要自重之，不知厭倦。」

《北齊書李廣傳》：「廣轉侍御史。顯祖初嗣霸業，命掌書 記。天保初，欲以為中書郎，遇其病篤而止。廣曾欲早 朝，未明假寐，忽驚覺，謂其妻云：『吾向似睡，忽見一人 出吾身中語云：『君用心過苦，非精神所堪，今辭君去』。 因而恍惚不樂，數日便遇疾，積年不起，資產屢空，藥 食無繼。廣雅有鑒識，度量弘遠，坦平無私，為士流所』」 愛，歲時共贍遺之，賴以自給。竟以疾終。

《徐之才傳》有人患腳跟腫痛，諸醫莫能識。之才曰：蛤 精疾也。由乘船入海，垂腳水中。疾者曰：「實曾如此。」之 才為剖得蛤子二，大如榆莢，武成酒色過度，恍惚不 恆。曾病發，自云初見空中有五色物，稍近變成一美 婦人，去地數丈，亭亭而立，食頃變為觀世音。之才云： 「此色欲多大虛所致。」即處湯方服一劑，便覺稍遠，又 服還變成五色物。數劑湯。疾竟愈。

《酉陽雜俎》：世呼病癩為崔家疾。據《北史》，北齊李庶無 鬚，時人呼為天閹。博陵崔諶，暹之兄也，嘗調之曰：「何 不以錐刺頤作數十孔，拔左右好鬚者栽之？」庶曰：「持 此還施貴族，藝眉有驗，然後藝鬚。」崔家時有惡疾，故 庶以此調之。

《隋書楊尚希傳》，尚希素有足疾，上謂之曰：「蒲州出美 酒，足堪養病，屈公臥治之。」於是出拜蒲州刺史。 《張文詡傳》，文詡嘗有腰疾，會醫者自言善禁，文詡令 禁之，遂為刃所傷，至於頓伏床枕，醫者叩首請罪，遽 遣之，因為其隱，謂妻子曰：「吾昨風眩落坑所致。」 《唐書李百樂傳》，百藥幼多病，祖母趙以百藥名之，沈 法興、李子通、杜伏威更相滅，百藥數被偽署。會高祖 遣使招伏威，百藥勸朝京師。既至歷陽，中悔，欲殺之， 飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。

《隋唐嘉話》：武衛將軍秦叔寶，晚年嘗多疾病，每謂人 曰：「吾少長戎馬，經三百餘戰，計前後出血，不啻數斛， 何能無病乎？」

《廣五行記》：永徽中，絳州有一僧病噎，都不下食，如此 數年。臨命終，告其弟子云：「吾氣絕之後，便可開吾胸 喉，視有何物，欲知其根本。」言終而卒。弟子依其言，開 視胸中，得一物，形似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗，弟 子致缽中，跳躍不止。戲以諸味致缽中，雖不見食，須 臾悉化成水。又以諸毒藥內之，皆隨銷化。時夏中藍 熟寺眾於水次作靛，有一僧往，因以少靛致缽中，此 蟲恇懼，遶缽馳走，須臾化成水，世傳以靛水療噎疾。 《朝野僉載》：永徽中有崔爽者，每食生魚三斗乃足。於 後飢，作鱠未成，爽忍飢不禁，遂吐一物，狀如蝦蟆。自 此之後，不能復食鱠矣。

《唐書王勃傳》：「盧照鄰調新都尉，病去官，居太白山，得 方士元明膏餌之。會父喪，號嘔，丹輒出，由是疾益甚， 客東龍門山，布衣藜羹，裴瑾之、韋方質、范履冰等時 時供衣藥。疾甚足攣，一手又廢，乃去具茨山下，買園 數十畝，疏潁水周舍，復豫為墓，偃臥其中。照鄰自以 當高宗時尚吏，己獨儒；武后尚法，己獨黃老。后封嵩」 山，屢聘賢士，己已廢，著《五悲文》以自明。病既久，與親 屬訣，自沉潁水。

《朝野僉載》：唐國子司業、知制誥崔融病百餘日，腹蟲 蝕，極痛不能忍。有一物如守宮，從下部出，須臾而卒。 《雲仙雜記》：貴妃每宿酒初消，多苦肺熱。凌晨傍花枝， 口吸花露潤肺。

貴妃素有肉體，苦熱肺渴。每日含一玉魚，藉其涼津 沃肺。

《宣室志》：天寶中，有隴西李生，自布衣調選桂州參軍。 既至任，以熱病旬餘覺左乳痛不可忍，及視之，隆若 癰腫之狀，即召醫驗其脈。醫者曰：「臟腑無他，若臆中 有物，以喙攻其乳，乳痛而癰不可為也。」又旬餘，病甚， 一日癰潰，有一雉自左乳中突而飛出，不知所止。是 夕李生卒。

《集異記》：「大曆中，元察為邛州刺史，而州城將有魏淑 者，膚體洪壯，年方四十，親老妻少，而忽中異疾，無所 酸苦，但飲食日損，身體日銷耳。醫生術士拱手無措， 寒暑未周，即如嬰孩焉，不復能行坐言語。其母與妻 更相提抱，遇淑之生日，家人召僧致齋，其妻乃以雙 股挾之以哺，須臾能盡一小甌。自是日加所食，身亦 漸長，不半藏乃復其初。」察則授與故職，趨驅氣力，且 無少異。後十餘年，捍蠻戰，死於陳。

《唐書獨孤及傳》：「及晚嗜琴，有眼疾，不肯治，欲聽之專也。」

《劉闢傳》：「闢嘗病，見問疾者必以手行，入其口，闢即裂 食之。唯盧文若至如平常，故益與之厚。」

《唐國史補》：元和初，陰陽家言，「五福太一在蜀，故劉闢 造五福樓」，苻載為之記。初，劉闢有心疾，人自外至，輒 如吞噬之狀。同府崔佐時體甚肥碩，闢據地而吞，眥 裂血流。獨盧文若至不吞，故後自惑為亂。起居舍人 韋綬以心疾廢，校書郎李播亦以心疾廢。播常疑遇 毒，鎖井而飲。散騎常侍李益少有疑病，亦心疾也。夫 心者，靈府也。為物所中，終身不痊。多思慮，多疑惑，乃 疾之本也。

《酉陽雜俎》：太和七年，上都青龍寺僧契宗，俗家在樊 州。其兄樊竟因病熱，乃狂言虛笑。契宗精神總持，遂 焚香敕勒。兄忽詬罵曰：「汝是僧第，歸寺住持，何橫於 事？我止居在南柯，愛汝苗碩多穫，故暫來耳。」契宗疑 其狐魅，復禁桃枝擊之。其兄但笑曰：「汝打兄不順，神 當殛汝，可加力勿止。」契宗知其無奈何，乃已。病者欻 起牽其母，母遂中惡。援其妻，妻亦卒。迺摹其弟，婦回 面失明，經日悉復舊。乃語契宗曰：「爾不去，當喚我眷 屬來。」言已，有鼠數百，榖穀作聲，大於常鼠，與人相觸， 驅逐不去。及明，失所在。契宗恐怖加切。其兄又曰：「慎 爾聲氣，吾不懼爾，今須我大兄弟自來。」因長呼曰：「寒 月寒月，可來此。」至三呼，有物大如貍，赤如火，從病者 腳起，緣衾止於腹上，目光四射。契宗持刀就擊之，中 物一足，遂跳出戶，燭其穴。蹤至一房，見其物潛走甕 中。契宗舉巨盆覆之，泥固其隙，經三日發，視其物如 鐵，不得動，因以油煎殺之，臭達數里，其兄遂愈。 奉天縣國盛村百姓姓劉者，病狂發時，亂走不避井 塹，其家為迎，禁咒人侯公敏治之。公敏纔至，劉忽起 曰：「我暫出，不假爾治。」因杖薪擔至田中，袒而運擔，狀 若擊物，良久而返，笑曰：「我病已矣。適打一鬼，頭落埋 於田中。」兄弟及咒者猶以為狂，不實之，遂同往驗焉。 劉掘出一髑髏，戴赤髮十餘莖，其病竟愈。是會昌五 年事。

相傳云：張上客藝過十全，有果毅因重病虛悸，每語 腹中輒響，詣上客請治，曰：「此病古方所無。良久思曰： 『吾得之矣』。」乃取《本草》令讀之，凡歷藥名六七，不應，因 據藥療之，立愈。據《劉餗傳記》，有患應病者，問醫官蘇 澄，澄言無此方。吾所撰《本草》，網羅天下，藥可謂周。令 試讀之，其人發聲輒應，至某藥再三無聲，過至他藥， 復應如初。澄因為方，以此藥為主，其病遂差。

《尚書故實》：進士盧融嘗說盧元公鎮南海日，疽發於 鬢，氣息惙然。有一少年道士直來床前，謂相公曰：「本 師知尚書病瘡，遣某將少膏藥來，可便傅之。」相國寵 姬韓氏遂取膏藥，疾貼於瘡上，至暮而效，數日平復。 於倉皇之際，不知道士所來。及令勘中門，至衙門十 數重，並無出入處，方知其異也。

《三水小牘》：「皇甫及者，其父為太原尹，甚鍾愛之，及生 如常兒。至咸通壬辰歲，年十四矣，忽感異疾，非有切 肌徹骨之苦，但暴長耳。逾時而身越七尺，帶兼數圍， 長啜大嚼，復三倍於昔矣。明年秋無疾而逝。」

《雲仙雜記》：路巖幼病，有人稱善醫禳之術，巖用之不 效，歎曰：「此盲郭璞也。」

傅法寺淨眼僧。能用藥煮烏頭施人。治百病皆驗。又 以《穢跡咒》治痁破鐵城。偈除鬼祟。發無不捷。

《北夢瑣言》：「唐張裼尚書有五子，文蔚、彝憲、濟美、仁龜， 皆有名第，至宰輔丞郎。內一子忘其名，少年聞說壁 魚入道經函中，因蠹食神仙字，身有五色，人能取壁 魚吞之，以致神仙而上昇。張子惑之，乃書神仙字，碎 剪實於瓶中，捉壁魚以投之，冀蠹蝕，亦欲吞之，遂成 心疾。每一發作，竟月不食，言語麤穢，無所迴避。其家」 扃閉而守之，俟其愈，一切如常，餐啜一月，食料須品 味而飫之，多年方謝世。是知心靈物也。一傷神氣，善 猶不可，況為惡乎？即劉闢吞人，張子吞神僊，善惡不 同，其傷一也。

《幽怪錄》：「伶人刁朝俊妻甚美而有癭，癭中有琴瑟笙 竽之聲。一日忽破裂，內一猱跳去，癭乃無。」

《廣異記》：「句容縣佐史能啖鱠至數十斤，恆食不飽。縣 令聞其善啖，乃出百斤，史快食至盡，因覺氣悶。久之 吐出一物，狀如麻鞋底，縣令命洗出安鱠，所鱠悉成 水累間醫人術士莫能名之，令小吏持往揚州賣之， 冀有識者誡之。若有買者，但高舉其價，看至幾錢。其 人至揚州四五日，有胡求買，初起一千，累增其價，至」 三百貫文，胡輒還之，初無酬酢。人謂胡曰：「是句容縣 令家物，君必買之，當相隨去。」胡因隨至句容，縣令問： 「此是何物」，胡云：「此是銷魚之精，亦能銷人腹中塊。病 人有患者，以一片如指端，繩繫之，置病所，其塊即銷。 我本國太子少患此病，父求愈病者，賞之千金。君若 見賣，當獲大利。」令竟賣半與之。

《聞奇錄》：金州防禦使崔堯封有親外甥李言吉者，左 目上忽痒而生一小瘡，漸長大如鴨卵，其根如弦，恆壓其目不能開，堯封每患之。他日飲之酒，令大醉，遂 剖去之，言吉不之覺也。贅既破，中有黃雀，鳴噪而去。 《野航史話》：五代時朱瑾事楊行密嘗病疽，醫視之色 懼。瑾曰：「但理之，我非以病死者。」及徐溫父子專政，瑾 謀誅之，被殺，瘞廣陵北門。是時，民多病瘧，取瑾墓上 土，以水服之，病輒愈。身知不以病死，死後墓土尚能 已病，真快士也。

《北夢瑣言》：王蜀時閬州人何奎，不知何術，而言事甚 效，既非卜相，人號何見鬼，蜀之近貴咸神之。鬻銀之 肆有患白癩者，傳於兩世矣。何見之，謂曰：「爾所苦，我 知之矣。我為嫁聘，少鐶釧釵篦之屬，爾能致之乎？即 所苦，可立愈矣。」白癩者欣然許之，因謂曰：「爾家必有 他人舊功德，或供養之具存焉，亡者之魂無依，故遣 為此祟，但去之必瘳也。」患者歸視功德堂內，本無他 物。忖思久之，老母曰：「佛前紗窗，乃重圍時他人之物， 曾取而置之，得非此乎？」遽令撤去，仍修齋懺，其疾遂 痊，竟受其鐶釧之贈。

《稽神錄》：「處士蒯亮，言其所知額角患瘤，醫為割之，得 一黑石碁子，巨斧擊之，終不傷缺。復有足脛生瘤者， 因至親家，為猘犬所齰，正齧其瘤，其中得針百餘枚， 皆可用，疾亦愈。」

《錄異記》：「嘉州夾江令、檢校工部尚書朱播嘗居官得 疾，四肢不能運用，舉體沉重，每轉側皆須數人扶舁， 以為風廢，藥餌攻之未效，忽眼痛且瘇，晝夜煩楚。又 數日，俄而渴，作嗜水及湯飲，不知石斗之量。又數日， 心狂憤憤，若有所睹，賴其沉頓，不能轉動。若不然，亦 將披髮倮走，無所畏憚矣。旬日之中，四疾相屬，風露」 之危，期在旦夕矣。既晝夜不寐，疲倦之極，忽如睡不 睡。見七仙人列坐在前，纔長五六寸，衣帔冠服，眉目 髭髮，歷歷分明。五人相倚而坐，二人兩畔橫坐。播心 自思之，「正坐即有橫坐如何？」忽聞側畔空中有人應 曰：「既為仙人，無所不可，何怪橫坐。」聞訖，亦不見所語 之人，七仙人亦復不見。自此常覺有人為握搦手足 捫拍背膊，所疾漸損。其日所嗜冷水湯飲頓減一半。 如是三五日，便能主持公事，祗對賓客，所疾全愈。因 畫北斗七星真人供養焉。

《南唐書林仁肇傳》：「時皇甫繼勳掌兵柄，忌仁肇雄略， 謀有以中之。會朝貢使自京師回，擿使言仁肇密通 中朝。後主惑其言，使人持酖往毒之。仁肇少病風，口 氣常臭，醫云肺掩不正。」及遇酖，家人怪其不臭，俄卒。 《洞微志》：「顯德中，齊州有人病狂，每唱歌曰：『踏陽春，人 間二月雨和塵。陽春踏盡秋風起，腸斷人間白髮人』。」 又歌曰：「五雲華蓋晚玲瓏，天府由來汝腑中。惆悵此 情言不盡，一丸蘿蔔火吾宮。」後遇一道士作法治之， 云：「每見一紅衣小女引入宮殿，皆多紅，名紫州小姑。」 令道士曰：「此正犯天喪毒，女郎心神，小姑脾神也。」按 《醫》，紅蘿蔔治麵毒，故曰「火吾宮。」即以藥兼蘿蔔食之， 其疾遂愈。

《筆錄》：「太祖皇帝與張永德洎當時宿將數人，同從周 世宗征淮南，戰於壽春，獲一軍校，欲全活之，而被瘡 已重，自言素有風病，請就戮及斬之。因令部曲視其 病患之狀。既而睹其臟腑及肉色，自上至下，左則皆 青，右則無他異，中心如線，直分之，不雜毫髮焉。」 《宋史·楊信傳》：「信為殿前都虞候，領漢州防禦使。乾德 四年」病瘖，上幸其第。信雖瘖疾而質實自將，善部分 士卒，指顧申儆，動有紀律，故見信任而終始無疑焉。 有童奴田玉者，能揣度其意，每上前奏事及與賓客 談論，或指揮部下，必迴顧玉，書掌為字，玉因直達其 意無失。信未死前一日，瘖疾忽愈，上聞而駭之，遽幸 其第。信自言遭遇兩朝，恩寵隆厚，敘謝感慨。涕泗橫 集。上加慰勉。錫賚有差。

《東軒筆錄》：王文康公苦淋，百療不差。洎為樞密副使， 疾頓除，及罷而疾復作。或戲之曰：「欲治淋疾，唯用一 味，樞密副使仍須常服，始得不發。」梅金華詢久為侍 從，急於進用，晚年多病。石參政中立戲之曰：「公欲安 乎，惟服一清涼散即差也。」蓋兩府在京許張青蓋耳。 《雞肋編》：范文正公四子，長子純仁，材高善知人，通兵 書，學道家，能出神。一日方坐觀書，妹婿蔡交以杖擊 戶，神驚不歸，自爾遂失心。然居喪猶如禮，草《文正行 狀》皆不誤失。至其得疾之歲，即書曰：「天下大亂。」遂擲 筆於地，蓋其心之定也。有子早逝，止一孫女，喪夫，以 病狂。嘗閉於室中，窗外有大桃樹，花適盛開。一夕，斷 襦登木，食桃花幾盡。明旦，有見其裸身坐於樹杪，以 梯下之，自是遂愈。再嫁洛人奉議郎任婿，以壽終。 《宋史竇貞固傳》：「貞固拜司空、門下侍郎、平章事、弘文 館大學士。貞固少時中蠱，若贅在喉中，常鯁閡。及為 相日，大吐，有物狀如蜥蜴，落銀盤中，毒氣衝盤，焚於 中衢，臭聞百步外，人皆異之。」

《范純佑傳》：「『純佑從仲淹之鄧，得疾，昏廢，臥許昌。富弼 守淮西，過省之，猶能感慨道忠義。問弼之來，公耶私 耶』？弼曰：『公』。純佑曰：『公則可』。」凡病十九年而卒《齊東野語》：「王俊民，字康侯，為應天府發解官，得狂疾。 於貢院中，嘗對一石碑，呼叫不已，碑石中若有應之 者，亦若康侯之奮怒也。病甚不省，覺取書冊中交股 刀自裁」及寸，左右抱持之，遂免出試院。未久，疾勢亦 已平復。予與康侯有父祖鄉曲之舊，又自童稚共筆 硯，嘉祐中同試於省場，傳聞可駭，亟自汶拏舟抵彭 城，時十月盡矣。康侯亦起居飲食如故，但愔愔不樂。 《談苑》：「吳充病贅，仁宗見之掩鼻。既曰諭執政者，充病 矣。」其後執政進擬差除，不敢公去充，但於姓名下小 書病字，以是終仁宗世，充罕至京師。一旦神宗即位， 充歷踐二府，日在上左右，其贅比舊加大，臭且腥甚， 上不惡焉，則夫命之至也。雖病也，有物蓋之矣。 《海陵三仙傳》：徐神翁常放言嘯歌，默誦道書，絕飲食 至數日。元豐中，發運使蔣潁叔問：「『我何人也』。對曰：『宜 省刑』。艴然而怒，公自捫背曰：『瘤痛不能語』。」潁叔再拜 曰：「《經》云『神公受命，普掃不祥』。其公之謂矣。」潁叔背有 痝，盛怒則裂而內楚，至不能言，他人莫知也。小校濮 真病痿，數人掖而前，公杖掖者走，又杖真，真不覺，投 杖而逃。

《可談》。慈聖光獻王后嘗夢神人語云：「太平宰相項安 節。」神宗密求諸朝臣，及遍詢吏部，無有此姓名者。久 之，吳充為上相，瘰癤生頸間，百藥不差。一日立朝，項 上腫如拳。后見之，告上曰：「此真項安癤也。」蔣之奇既 貴，項上大贅，每忌人視之，為六路大漕。至金山寺，僧 了元，滑稽人也，與蔣相善。一日見蔣手捫其贅，蔣心 惡之，了元徐曰：「沖卿在前，潁叔在後。」蔣即大喜。 《東軒筆錄》：王荊公之次子名雱，為太常寺太祝，素有 心疾，娶同郡龐氏女為妻，逾年生一子，雱以貌不類 己，百計欲殺之，竟以悸死，又與其妻日相鬥鬨，荊公 知其子失心，念其婦無罪，欲離異之，則恐其誤被惡 聲，遂與擇婿而嫁之。

《春渚紀聞》：世傳山谷道人前身為女子，所說不一。近 見陳安國省幹云：山谷自有刻石，紀此事於涪陵江 石間。石至春夏，為江水所浸，故世未有模傳者。刻石。 其略言：山谷初與東坡先生同見清老者清語坡前 身為玉祖戒和尚，而謂山谷云：「學士前身一女子，我 不能詳語，後日學士至涪陵，當自有告者。」山谷意涪 陵非遷謫不至，聞之亦自憒憒。既坐黨人，再遷涪陵。 未幾夢一女子語云：「某生誦《法華經》，而志願復身為 男子，得大智慧，為一時名人。今學士某前身也。學士 近年來所患腋氣者，緣某所葬棺朽為蟻穴，居於兩 腋之下，故有此苦。今此居後山有某墓，學士能啟之， 除去蟻聚，則腋氣可除也。」既覺，果訪得之，已無主矣。 因如其言，且為再易棺修掩既畢，而腋氣不藥而除。 《侯鯖錄》：「東坡云：『王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方 於僕。僕答之曰：『君是將種，斷頭穴胸，當無所惜。兩耳 堪作底用，割捨不得。限三日疾去，不去割取我耳』。晉 卿灑然而悟。三日，病良已，以詩示僕云：『老婆心急頻 相勸，性難只得三日』』」限。我耳已較君不割。且喜兩家 皆平善，

《避暑錄話》：子瞻在黃州，病赤眼，踰月不出，或疑有他 疾，過客遂傳以為死矣。有語范景仁於許昌者，景仁 絕不寘疑，即舉袂大慟，召子弟具金帛，遣人賙其家。 子弟徐言：「此傳聞未審，當先書以問其安否，得實，弔 恤之未晚。」乃走僕以往。子瞻發書大笑，故後量移汝 州，謝表有云：「疾病連年」，人皆相傳為已死。

余少時苦上氣，每作輒不能臥，藥餌起居，須人乃能 辦。侍先君官上饒，一日，秋晚游鵝湖，中夕疾作。使令 既非素所知，篋中適不以藥行，喘懣頃刻不度。起吹 燈據案，偶見一《易》冊，取讀數十板，不覺遂平。自是每 疾作，輒用此術，多愈於服藥，然均不免三公之累也。 暇日記劉原父晚年病，不復識字，日月兒女皆不能 認人言。永興中多發塚墓，求古物致此。

《後山談叢》：「祕書丞張鍔嗜酒，得奇疾，中身而分左，常 苦寒，雖暑月中，著襪褲紗綿相半。」

《夢溪筆談》：「世有奇疾者，呂縉叔以知制誥知潁州，忽 得疾，但縮小，臨終僅如小兒，古人不曾有此疾，終無 人識。有松滋令姜愚，無他疾，忽不識字，數年方稍稍 復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視 之皆如鉤。醫僧奉真親見之。江南逆旅中，一老婦啖 物不知飽。徐德占過逆旅，老婦愬以飢，其子恥之，對」 《德占》以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱飢不已。日 飯一石米，隨即痢之，飢復如故。京兆醴泉主簿蔡繩， 予友人也，亦得飢疾，每飢立須啖物，稍遲則頓仆悶 絕。懷中常置餅餌，雖對貴官，遇飢亦便齕啖。繩有美 行，博學有文，為時文人終以此。不幸無人識其疾，每 為之哀傷。

《蓼花洲閒錄》：參政孟庾夫人徐氏有奇疾，每發於見 聞，即舉身戰慄，至於幾絕。其見母與弟皆然，母至死 不相見。又惡聞徐姓及打銀打鐵聲。嘗有一婢使之

十餘年，甚得力，極喜之。一日偶問其家所為業，婢曰

「『打銀』，疾亦遂作，更不可見。」竟逐去之。醫祝無能施其

術，蓋前世所未嘗聞也。

《太平清話》：宋秦太虛久病不起，高符仲攜《輞川圖》至 曰：「閱此可以愈病。」太虛展玩喜甚，若與摩詰同入輞 川，疾遂愈。

《貴耳集》：淳熙間，省元徐履因功名之念太重，遂有心 恙之疾。殿試，用卷子寫一枝竹，題曰：「畫竹一竿」，送上 試官。朝廷亦優容之，以省元身後一官與其子，子亦 恙，官亦絕。

達官有癱緩之疾，有道人曰：「古人已死身不壞，今人 未死身先壞。」信知古人之死，數雖盡，而所養固在。至 於百年之歲，尚有容貌如生者。今人貪利祿則損其 心，窮嗜欲則喪其本，數未盡而軀已腐矣。

《遯齋閒覽》：「傅舍人為太學博士，一日忽得腸癢之疾， 至其劇時，往往對眾失笑，吃吃不止，數年方愈。此疾 殆古人所未有。」

余友劉伯時嘗見淮西士人楊勔，自言中年得異疾， 每發聲言應答，腹中輒有小聲效之，數年間其聲浸 大。有道士見而驚曰：「此應聲蟲也。久不治，延及妻子。 宜讀《本草》，遇蟲所不應者，當取服之。」勔如言，讀至雷 丸，蟲乃無聲，乃頓餌數粒，遂愈。余始未以為信。至長 河，遇一丐者，亦有是疾，環而觀者甚眾，因教之使服 《雷丸》，丐者謝曰：「某貧無他伎，所以求衣食於人者，唯 藉此耳。」

陳子直主簿之妻，有異疾，每腹脹則腹中有聲如雷 擊鼓，遠聞於外，過門者皆疑其家作樂，腹消則鼓聲 亦止。一月一作，經數十醫，皆莫能名其疾。

《談圃》晁堯民端仁，嘗得冷疾，苦無藥可治，惟日中灸 背遂愈。

《元史廉希憲傳》：「希憲疾久不愈，詔徵揚州名醫王仲 明視希憲疾，既至，希憲服其藥，能杖而起。帝喜謂希 憲曰：『卿得良醫，疾向愈矣』。對曰：『醫持善藥以療臣疾， 苟能戒慎，則誠如聖諭。設或肆惰，良醫何益』？」蓋以醫 諷諫也。

《輟耕錄》：「今上之長公主之駙馬剛哈剌咱慶王因墜 馬得一奇疾，兩眼黑睛俱無，而舌出至胸，諸醫罔知 所措。廣惠司卿聶只兒，乃也里可溫人也，嘗識此證， 遂剪去之。頃間復生一舌，亦剪之，又於真舌兩側各 去一指許，塗以藥而愈。時元統癸酉也。」「廣惠司者，回 回之為醫者隸焉。」

《瑯嬛記》：一人病瘧，醫禱甚久不愈。有一道士至，以棗 一枚按病人口上，誦咒三遍曰：「我從東方來，路逢一 池水，水內一尊龍，九頭十八尾，問他喫甚麼，專喫瘧 疾鬼太上老君急急如律令敕。」即與病人服之即愈。 道士不別，忽不見。

《壟起雜事》：一男子陰囊大如斗，號「浪蕩子。」陝西大賈 識為至寶，買去，俟其死，破囊得二玉碗，世所絕無 賢奕。成化壬辰三月，鷹揚衛巡捕官捉一僧人，領一 男子，可十七八，腹中能語，人問之，腹中應答可怪。及 觀醫書治奇疾方，有人腹中有物作聲，隨人言語，謂 之「應聲蟲」，當服雷丸自愈，則知乃疾也，非怪也。 有泉在秦、蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病 癭，故其地之民，無一人無癭者。及見外方人至，則群 小婦人聚觀而笑之曰：「異哉，人之頸也，焦而不吾類。」 外方人曰：「爾之纍然凸出於頸者癭？病之也，不求善 藥去爾病，反以吾頸為焦耶？」笑者曰：「吾鄉之人皆然， 焉用去乎哉？」終莫知其為醜。

二酉委譚予歷藩臬於寮寀間見異證二因錄以俟 知醫者。一秦方伯淦，右轄楚中時，背脅間生一痰核， 漸大如瘤，聞荊南有善醫者，須服藥滿百貼始除，恐 少弗效也。如數服之果愈，遷為豫章左。至時了無恙， 亡何，足微蹇，問之，云：足面似簇筋，令童子捫之，傷皮 耳。已遂愈，數日而病痢。提學江公私謂同寮曰：「大夫 其非痢之謂，疾殆不起乎？」余怪而問之，曰：「余非知醫 者，先大夫先患足創，一如秦公，已而下痢竟不治，蓋 創毒所發也。」秦公乃竟死。一閩參政王公懋德自延 平歸，忽瘦甚，鬚髮皆枯，云是消渴証，百方藥之弗效。 先是延平一鄉宦潛謂人曰：「王公病，曾有嘗其溺否？ 向有患者溺甚甜，此不治驗也。」王後聞之。初試微甘。 已而漸濃，愈益甜。王亦自知必不起。云「消渴病聞之 溺甜。」則未之前聞也。豈亦糞甜苦之類乎。二事皆《醫 說》所不載。

疾病部雜錄

《書經說命》：「若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。」

《詩經小雅巧言》：「既微且尰。」按：注：「骭瘍為微，腫足為尰。」 《大全》孔氏曰：「郭璞云：骭，腳脛也。瘍，瘡也。膝脛之下有 瘡腫，是涉水所為。」

《禮記·曲禮》：「君使士射，不能，則辭以疾，言曰：『某有采薪 之憂』。」

「問喪，惻怛之心，痛疾之意」，傷腎，乾肝，焦肺。

《周禮春官》司巫，春招弭以除疾病《夏官》：司爟，掌行火之政令，四時變國火，以救時疾。 《晉語》：胥臣對晉文公曰：「戚施直鎛，籧篨，蒙璆，侏儒，扶 盧，矇瞍，修聲，聾聵，司火，僮昏嚚瘖，僬僥，官師所不材 也，以實裔土。」按註，直鎛直主擊鎛。鎛，鐘也。璆，玉磬也。 不能俛，故使之戴磬。扶，緣也。盧，矛乾之柲，緣之以為 戲。矇瞍無目於聲音「審；聾聵耳無聞，於視則審。」 《漢書賈誼傳》：「天下之勢，方病大瘇，一脛之大幾如要， 一指之大幾如股。平居不可屈伸，一二指搐身，慮亡 聊。失今不治，必為錮疾。」後雖有扁鵲，不能為已病，非 徒瘇也。又苦蹠盭。 《白虎通》：「天子疾稱不豫，諸侯稱負子，大夫稱負薪，士 稱犬馬。」不豫者，不復豫政也。負子者，諸侯子民，今不 復子民也。「負薪」、「犬馬」，皆謙也。

《潛夫論》：「治世不得真賢，譬猶治疾不得良醫也。治疾 當得人參，反得支羅；服當得麥門冬，反蒸橫麥。已而 不識真，合而服之，病以浸劇。不自知為人所欺也，乃 反謂方不誠而藥皆無益於病，因棄後藥而弗敢飲， 而更求巫覡者，雖死可也。」

《顏氏家訓書證篇》：「《左傳》曰：『齊侯痎逐痁』。《說文》云：『痎，一 日一發之瘧。痁有熱瘧也』。」案齊侯之病，本是間日一 發，漸加重乎？故為諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧音皆 在世間，傳本多以痎為疥，杜征南亦無解釋。徐仙民 《音介》，俗儒就為通，云「病疥令人惡寒，變而成瘧。」此臆 說也。疥癬小疾，何足可論？寧有患疥轉作瘧乎？ 《唐國史補》故老言，五十年前多患熱黃。坊曲必有大 署其門，以烙黃為業者。灞滻水中常有晝至暮去者， 謂之浸黃。近代悉無，而患腰腳者眾耳。疑其茶為之。 《番禺雜記》。嶺表或見物自空中而下，始如彈丸，漸如 車輪，遂四散。人中之即病，謂之瘴母。

《清異錄》：他疾一臟受病，勞瘵則異矣。次第傳變，五臟 百脈俱傷，血絕然後奄喪。人死則有蟲出，中者病如 前人，非死不已。一傳十，十傳百，展轉無窮，故號義疾。 《容齋五筆》：「公孫弘為丞相，以病歸，印上報曰：『君不幸 罹霜露之疾，何恙不已』？」顏師古注：「『恙，憂也。何憂於疾 不止也』。《禮部韻略》訓恙字，亦曰憂也。初無訓病之義」， 蓋既云「罹疾」矣，不應復云「病」，師古之說，甚為明白。而 世俗相承，至問人病為貴恙，謂輕者謂微恙，心疾為 心恙，風疾為風恙，根著已深，無由可改。

《經鉏堂雜誌》：「人在病中，百念灰冷，雖有富貴，欲享不 可，反羨貧賤而健者。是故人能於無事時常作病想， 一切名利之心自然掃去，真玅法也。」

《暇日記》錢乙言渠〈大也〉病周髀髀周者。《本草》磁石主周 髀。注凡髀隨血脈上下。不能左右去為周。髀乙以藥 使痹氣歸支體。以寬心腹之苦。故手足攣而心腑無 恙。

鼠璞。《戰國策》：趙威后問齊使：歲無恙耶，王亦無恙耶？ 晉顧愷之與殷仲堪牋：「行人安穩，布帆無恙。」《隋》日本 遣使稱：日出處天子致書，日沒處天子無恙。《風俗通》 云：「恙，毒蟲也，喜傷人。古人草居露宿，相勞問，曰無恙。」 《神異經》：「去北大荒中，有獸咋人則病，名曰㺊。㺊，恙也。 常入人室屋，黃帝殺之。北人無憂，病謂無恙。」《蘇氏演 義》亦以無憂病為「恙。」「恙」之字同，或以為蟲，或以為獸， 或謂無憂病。《廣干祿書》兼取憂及虫，《事物紀原》兼取 憂及獸。予看《廣韻》，其義極明，於「恙」字下云：「憂也，病也。」 又噬蟲善食人心也。於「㺊」字下云：「㺊獸如獅子，食虎 豹及人。」是「㺊」與「恙」為二字，合而一之，《神異經》誕矣。 《齊東野語》：世有男子雖娶婦，而終身無嗣育者，謂天 閹，世俗命之曰黃門。晉海西公嘗有此疾，北齊李庶 生而天閹。按《黃帝鍼經》曰：「有具傷於陰，陰氣絕而不 起，陰不能用，然其鬚不去。」宦者之獨去何也？願聞其 故。岐伯曰：「宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚 內結，唇口不榮，故鬚不生。」黃帝曰：「有具天宦者，未嘗 被傷，不脫於血，然其鬚」不生何耶？岐伯曰：此天之所 不足，其任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故 鬚不生。又《大般若經》載五種黃門云：凡言扇半釋 伽，唐言「黃門」，其類有五：一曰半釋迦，總名也，有男根 用而不生子。二曰伊利沙。半釋迦，謂行欲即發，不見 即無，亦具男根而不生子。三曰扇。半釋迦，謂本來 男根不滿，亦不能生子。四曰博叉半釋迦，謂半月能 男，半月不能男。五曰留拿半釋迦，此云割，謂被割刑 者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。然《周禮》奄人 鄭氏注云：「奄，真氣藏者，謂之宦人。」是皆真氣不足之 所致耳。

《輟耕錄》：世謂有疾曰不快。陳壽作《華佗傳》亦然。 慍羝，謂腋氣也。唐崔令欽《教坊記》云：范漢女大娘子， 亦是竿木家，開元二十一年出，內有姿媚而微慍羝。 《癸辛雜識》：「吹霎」二字，每見劉長卿用之作傷寒感冷 意，問之，則謾云出《漢書》，然莫可攷也。繼閱方書，於香 芎散證治云：「吹霎傷風，頭疼發熱。」此必有所據也。 凡人損「目者命，多是卯酉克。蓋卯酉者，日月之門戶， 所為光明也。卯為子所刑擊，酉乃自刑，必有此疾逌旃。」琛言詠詞有善謔而不虐者，其《詠瘧》云：「冷將來 一似冰淩上坐，熱將來一似蒸籠內臥，顫將來顫的 牙關錯，疼將來疼得天靈破，兀的不害殺人也麼哥， 似這等寒來暑往人難過。」其意在末句曲有務頭，如 此尚審聽之。

《長松茹退憨憨子》曰：「能病病者，病奚從生？以不能病 病我，故病焉。然病之大者，莫若生心，心生則靡所不 至矣。豈惟病哉？故曰：眼病乎色，耳病乎聲，心病乎我。 惟忘我者病，無所病，可以藥天下之病。」

《筆疇》客有問於予曰：「子臥病幾半載，炕之間蕭然 無有也。子臥病於炕，身不少動，氣不少息，一語不發， 帖然寂然，宛然木偶，飲食不嘗。當斯時也，子何以用 其心乎？」予曰：「予無所用其心也。以謂天地賦我，豈欲 予病哉？今日之窘且病者，有物使之然也。予之不語 者，恭俟其命也。人見予苦於昭昭之際，而不知予心 恬」於冥冥之中也。客笑曰：「此子忘有為之身而信無 聲之理，宜乎窮且病也。」

《野客叢談》：「《周官疾醫》，四時皆有癘疾。春時有痟首疾。」 鄭注：「痟，酸削也。司馬相如消渴，則所謂消中之疾也。」 痟首、消中，二疾既異，而其字亦自不同。後人往往不 辨，指為一疾，鮮有別之者。後漢李通素有消疾，此正 如相如渴疾也。太子賢注：「消中之疾」是已，乃復引《周 官》為證，是以消中、痟首為一義。以至《玉篇》《廣韻》之類， 皆以痟為消病。惟《禮部韻》痟字下注：「酸痟頭痛」，是為 得之。張孟押韻注：「酸痟頭痛，又渴病。」雖明知二病為 不同，是認二字為一體矣。

疾病部外編

《太公金匱》：丁侯不朝，武王乃畫丁侯三旬，射之。丁侯 病大劇，使人卜之，祟在周。恐懼，乃遣使者請之於武 王，願舉國為臣虜武王許之，歸為太師尚父謂使者 曰：「歸矣，吾已告諸神，言丁侯前畔義，今已遣人來降， 勿復過也。」比使者辭去歸至丁侯病稍愈，四夷聞之 皆懼，各以其職來貢。

《三秦記》：「驪山湯泉，舊說以牲祭乃得入，可以去疾消 病。俗云：秦始皇與神女游而忤其旨，神女唾之則生 瘡，始皇怖謝，神女為出溫泉而洗除，後人因以為驗。」 《神仙傳》：「茅君在帳中與人言語，其出入或化為白鶴。 人有病者，往請福，常煮雞子十枚以內帳中，須臾一 一擲出還之。歸破之，若其中黃者，病人當愈，若有土 者即不愈，常以此為候。