欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第075卷

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明倫彙編 家範典 第七十四卷 欽定古今圖書集成
明倫彙編 第七十五卷
明倫彙編 家範典 第七十六卷


欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

 第七十五卷目錄

 嫂叔部彙考

  爾雅釋親

  劉熙釋名釋親屬

  漢書楚元王交傳丘嫂註

  張揖博雅釋親

 嫂叔部總論

  禮記曲禮 檀弓 大傳 雜記 奔喪

  春秋公羊傳紀叔姬歸酅

  曹大家女誡和叔妹

  杜氏通典嫂叔宜服小功議 帝嫂服

  袁氏世範睦親

 嫂叔部藝文一

  亡嫂帖         晉王羲之

  江州帖          王獻之

  奏彈劉整疏        梁任昉

  祭鄭夫人文        唐韓愈

  嫂疾得藥判        楊守納

  與史氏太君嫂       宋蘇軾

  寡婦賦         明何景明

 嫂叔部藝文二

  孤兒行          漢樂府

  小姑謠          元郭翼

 嫂叔部紀事

 嫂叔部雜錄

 妯娌部彙考

  爾雅釋親

  揚雄方言雜釋

  劉熙釋名釋親屬

  張揖博雅釋親

  潛確類書娣姒

 妯娌部總論

  禮記檀弓 內則

  儀禮喪服

  顏氏家訓兄弟篇

  袁氏世範睦親

 妯娌部藝文

  為諸婦祭庾新婦文     晉潘岳

  訓弟婦文         宋柳開

 妯娌部紀事

家範典第七十五卷

嫂叔部彙考[编辑]

《爾雅》
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《釋親》
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女子謂兄之妻為嫂,弟之妻為婦。

猶今言「新婦」也。

夫之兄,為「兄公。」

今俗呼「兄鍾」,語之轉耳。

「夫之弟為叔,夫之姊為『女公』」,夫之女弟為「女妹。」

《漢劉熙釋名》
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《釋親屬》
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《嫂》,叟也。叟,老者稱也。叟,縮也。人及物老,皆縮小于舊 也。

叔,少也。幼者稱也。叔,亦俶也。見嫂俶然卻退也。 夫之兄曰「公。」公,君也。君,尊稱也。

俗間曰:《兄章》,章,灼也。章灼,敬奉之也。又曰:兄忪是己 所敬,見之怔忡,自肅齊也。俗或謂舅曰章,又曰忪,亦 如之也。

《漢書》
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《楚元王交傳丘嫂註》
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《丘》,空也。「兄亡」,空有嫂也。

丘,大也。長嫂,稱也。

《魏張揖博雅》
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《釋親》
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也。

嫂叔部總論[编辑]

《禮記》:

《曲禮》
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《嫂叔不通問》。

陳註「不通問,無問遺」之往來也。

《檀弓》
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子思之哭嫂也,「為位,婦人倡踊。」

陳註馬氏曰:「凡哭必為位者,所以敘親疏恩紀之差。嫂叔疑于無服而不為位」,故曰「無服而為位者惟

叔嫂蓋無服者,所以遠男女近似之嫌;而為位者,所以篤兄弟內喪之親。子思哭嫂為位,婦人倡踊,以婦人有相為娣姒之義,而不敢以己之無服先之也。

《喪服》:「嫂叔之無服也」,蓋推而遠之也。

陳註「嫂叔之分」,雖同居也,然在義所可嫌,故推而遠之,不相為服。

《大傳》
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其夫屬乎父道者,妻皆母道也。其夫屬乎子道者,妻 皆婦道也。謂弟之妻婦者,是嫂亦可謂之母乎?名者, 人治之大者也,可無慎乎?

陳註屬,聯也。父之兄弟為伯叔父,則其妻謂之伯叔母。兄弟之子為從子,則其妻謂之婦,此于昭穆為宜。弟之妻不可謂之為婦,猶兄之妻不可謂之為母,以紊昭穆也,故云「謂弟之妻婦」者,是嫂亦可謂之母乎?言皆不可也。舊說弟妻可婦,嫂不可母,失其指矣。大全長樂陳氏曰:「母婦無昭穆,而昭穆係于父子之別;嫂叔無長幼,而長幼係于兄弟之倫。故婦于世叔父母則大功,世叔于婦亦大功,以其相遠而親之也。兄公與叔于嫂婦無服,嫂婦于兄公與叔亦無服,以其相邇而遠之也。」山陰陸氏曰:「孔子曰:『必也正名乎是也』。若子路者,猶以為迂,故曰『可不慎乎』!」

《雜記》
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「嫂不撫叔」,叔不撫嫂。

陳註撫死而撫其尸也。嫂叔宜遠嫌,故皆不撫。

《奔喪》
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無服而為位者,唯嫂叔及婦人降而無服者麻。

陳註《檀弓》云:「子思之哭嫂也,為位,婦人降而無服。」謂姑姊妹在室者緦麻,嫁則降而無服也。哭之亦為位。麻者,弔服而加緦之繯絰也。鄭氏曰:「正言嫂叔,尊嫂也。兄公于弟之妻,則不能也。」

春秋公羊傳[编辑]

《紀叔姬歸酅》
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《春秋》:莊公十有二年「春王三月,紀叔姬歸于酅。」 《公羊傳》其言歸于酅何?隱之也。何隱爾?其國亡矣,徒 歸于叔爾也。

大全家氏曰:「《公羊》謂『歸于酅者,歸于其叔』」,叔其可歸乎?蓋紀之宗廟在焉,義當歸也。汪氏曰:「或謂叔姬歸于叔,非其所歸,亂也。夫叔姬歸于酅,酅乃紀五廟之所在。叔姬之歸以奉祭祀,而非歸于紀季也。夏侯令女之依爽,與叔姬正同,豈可亦責之依其伯乎?《春秋》書內女,惟紀叔姬、宋伯婭。錄其本末甚詳,非賢而得若是」乎?

後漢曹大家女誡[编辑]

《和叔妹》
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婦人之得意於夫,舅姑之愛己也;舅姑之愛己,由叔 妹之譽己也。由此言之,我臧否譽毀,一由叔妹,叔妹 之心,復不可失也。皆莫知叔妹之不可失,而不能和 之以求親,其蔽也哉!自非聖人,鮮能無過。故顏子貴 於能改,仲尼嘉其不貳,而況婦人者也。雖以賢女之 行,聰哲之性,其能備乎?是故室人和則謗掩於內,離 則惡揚。此必然之勢也。《易》曰:「二人同心,其利斷金。同 心之言,其臭如蘭。」此之謂也。夫嫂妹者,體敵而尊,恩 疏而義親。若淑媛謙順之人,則能依義以篤好,崇恩 以結援,使徽美顯章而瑕過隱塞,舅姑矜善而夫主 嘉美,聲譽曜于邑鄰,休光延於父母。若夫蠢愚之人, 於嫂則託名以自高,於妹則因寵以驕盈。驕盈既施, 何和之有?恩義既乖,何譽之臻。是以美隱而過宣,姑 忿而夫慍。毀訾布於中外,恥辱集於厥身。進增父母 之羞,退益君子之累。斯乃榮辱之本,而顯否之基也。 可不慎哉!然則求叔妹之心,固莫尚於謙順矣。謙則 德之柄,順則婦之行。凡斯二者,足以和矣。《詩》云:「在彼 無惡,在此無射。」其斯之謂也。

唐杜氏通典[编辑]

《嫂叔宜服小功議》
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唐貞觀十四年,太宗謂侍臣曰:「同爨尚有緦麻之恩, 而嫂叔無服,宜集學者詳議。」侍中魏徵等議曰:「『嫂叔 之不服,蓋推而遠之也。《禮》,繼父同居,則為之周,未嘗 同居,則不為服。又,從母之夫、舅之妻,二人不相為服。 或曰同爨緦』。然則繼父之徒,並非骨肉,服重由乎同 爨,恩輕在乎異居。故知制服雖係於名,亦緣恩之厚」 薄也。或有長年之嫂,遇孩童之叔,劬勞鞠養,情若所 生。分饑共寒,契闊偕老。譬同居之繼父,方他人之同 爨,情義之深淺,寧可同日哉?在其生也,愛之同於骨 肉;及其死也,則推而遠之。求之本源,深所未喻。若推 而遠之,為是不可。生而共居,死同行路。重其生而輕 其死,厚其始而薄其終,稱情立文,其義安在?且事嫂 見稱,載籍非一。鄭仲虞則其見必冠,孔伋則哭之為

位。此躬踐教義,仁深孝友,察其所行之旨,豈非先覺
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者歟!但于時上無哲王,禮非下之所議,遂使深情鬱

乎千載,至理藏於萬古。今屬欽明在辰,聖人有作,五 禮詳洽,一物無遺,詳求厥中,申明聖旨。謹按嫂叔舊 無服,今請小功五月,報。制可。

《帝嫂服》
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晉后孝武寧康中,崇德太后褚氏崩。后於帝為從嫂, 或疑其服。博士徐藻議,以為:「資父事君而敬同。又《禮》, 其夫屬父道者,妻皆母道。則夫屬君道,妻亦后道矣。 服后宜以資母之義。魯譏逆祀,以明尊尊。今上躬奉 康、穆、哀后及靖后之禮,致敬同於所天,豈可敬之以 君道,而服廢於本親?謂宜服齊衰。」於是帝制《周服》。

宋袁氏世範[编辑]

《睦親》
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凡人之婦,性行不相遠,而有小姑者,獨不為舅姑所 喜,此固舅姑之愛偏。然為兒婦者,要當一意承順,則 尊長久而自悟。或父或舅姑,終于不察,則為子為婦, 無可奈何,加敬之外,任之而已。

嫂叔部藝文一[编辑]

《亡嫂帖》
晉·王羲之
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頓首頓首:「亡嫂居長,情所鍾奉,始獲奉集,冀遂至誠, 展其情願。何圖至此?未盈數旬,奄見背棄,情至乖喪, 莫此之甚。追尋酷恨,悲惋深至,痛切心肝,當奈何奈 何!兄子荼毒備嬰,不可忍見,發言痛心,奈何奈何!」王 羲之頓首頓首。

《江州帖》
王獻之
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知汝決欲來下,是至願,然嫂當得供養,冀郡固有理。 若宣城、瑯琊不果南有空缺可作者。此信還具白,當 與在事論,為不可,須留者,便可決作來下記也。上方 大枋,想汝不過數枋足,彼故當足,合偶此耳。人方當 麤足,不果耳。可白吾當托桓江州助汝。此不辨,得遣 人船迎汝,當具東改枋枋三四,吾小可,當自力無湖 迎汝,故可得五六十人。小枋諸謝當有便是見,今當 語之,大理盡此,信還一一白,胛痛不可堪,而比作書, 欲不能成之。

《奏彈劉整疏》
梁·任昉
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御史中丞臣任昉稽首言:「臣聞馬援奉嫂,不冠不入; 氾毓字孤,家無常子。是以義士節夫,聞之有立,千載 美談,斯為稱首。臣昉頓首頓首,死罪死罪。謹按齊故 西陽內史劉寅妻范,詣臺訴列,稱出適劉氏,二十許 年,劉氏喪亡,撫養孤弱,叔郎整恆欲傷害,侵奪分前。 奴教子當伯,並己入眾,又以錢婢姊妹弟溫,仍留奴」 自使。又奪寅息逡婢綠草私貨得錢,並不分逡。寅第 二庶息師利去歲十月往整田上,經十二日,整便責 范米六斗哺食。米未展送,忽至戶前,隔箔攘拳大罵, 突進房中屏風上取車帷准米去。二月九日夜,婢采 音偷車欄,夾杖龍牽,范問失物之意,整便打息逡。整 及母并奴婢等六人來,共至范屋中,高聲大罵。婢采 音舉手查范臂,求攝撿,如訴狀,輒攝整父舊使奴海 蛤到臺辨問,列稱整亡父興道,先為零陵郡,得奴婢 四人,分財以奴教子,乞大息寅。寅亡後,第二弟整仍 奪教子,云應入眾。整便留自使婢,姊及弟各准錢五 千文,不分逡其奴當伯,先是眾奴。整兄弟未分財之 前,整兄寅以當伯貼錢七千共眾作田。寅罷西陽郡 還,雖未別火食,寅以私錢七千贖當伯,仍使上廣州 去。後寅喪亡,整兄弟後分奴婢,唯餘婢綠草入眾。整 復云:「寅未分財贖當伯,又應屬眾。」整意貪得當伯,推 綠草與逡。整規當伯行還,擬欲自取,當伯遂經七年 不返。整疑已死亡不迴,更奪取婢綠草,貨得錢七千。 整兄弟及姊共分此錢,又不分逡。寅妻范云:當伯是 亡夫私贖,應屬息逡。當伯天監二年六月從廣州還, 至整復奪取,云應充眾准顧借上廣州四年夫直,今 在整處。使進責整婢采音劉整兄寅第二息師利,去 年十月十二日忽往整墅停住。十二日,整就兄妻范 求米六斗哺食。范未得還,整怒,仍自進范所住屏風 上取車帷為質。范送米六斗,整則納受。范今年二月 九日夜,云失車欄子夾杖龍牽等。范及息逡道是采 音所偷。整聞聲,仍打逡。范喚問「何意打我兒?」整母子 爾時便同出中庭,隔箔與范相罵。婢采音及奴教子、 楚玉、法忠等四人,于時在整子母左右。整語采音,其 道「汝偷車校具,汝何不進裏罵之?既進爭口,舉手誤 查范臂車欄夾杖龍牽,實非采音所偷。進責寅妻范 奴,苟奴列稱:『娘去二月九日夜,失車欄夾杖龍牽,疑 是整婢采音所偷。苟奴與郎逡往津陽門糴米,遇見 采音在津陽門賣車欄龍牽,苟奴登時欲捉取,逡謂 苟奴已爾,不須復取。苟奴隱僻少時,伺視人買龍牽, 售五千錢』」,苟奴仍隨逡歸宅,不見度錢。並如《采音》。苟 奴等列狀,粗與范訴相應。重覈當伯、教子列稱被奪, 今在整處使,悉與《海蛤列》不異。以事訴法。令史潘僧 尚議:「整若輒略兄子逡分前婢貨賣,及奴教子等私 使,若無官令,輒收付近獄測治。諸所逮連繼應洗之源,委之獄官,悉以法制從事。」如法所稱,整即主。臣謹 案:新除中軍參軍臣劉整,《閭閻》「茸,名教所絕。直以 前代外戚,仕因紈褲,惡積釁稔,親舊側目。理絕通問, 而妄肆醜辭;終夕不寐,而謬加大杖。薛包分財,取其 老弱;高鳳自穢,爭訟寡嫂。未見孟嘗之深心,唯傚文 通之偽跡。昔人睦親,衣無常主;整之撫姪,食有故人。 何其不能折契鍾庾,而襜帷交質。人之無情,一何至 此!實教義所不容,紳冕所共棄。臣」等參議,請以見事 免整。新除官,輒勒外收付廷尉法獄治罪。諸所連逮 應洗之源,委之獄官,悉以法制從事。婢《采音》不款,《偷 車欄》龍牽,請付獄測實。其宗長及地界職司,初無糾 舉,及諸連逮,請不足申盡。臣昉「誠惶誠恐,頓首頓首。 死罪死罪,稽首以聞。」

《祭鄭夫人文》
唐·韓愈
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「維年月日愈,謹于逆旅,備時羞之奠,再拜頓首,敢昭 祭于六嫂滎陽鄭氏夫人之靈:嗚呼!天禍我家,降集 百殃。我生不辰,三歲而孤。蒙幼未知。鞠我者兄。在死 而生。實維嫂恩。未齔一年,兄宦王官。提攜負任,去洛 居秦。念寒而衣,念饑而飧。疾疹水火,無災及身。劬勞 閔閔,保此愚庸。年方及紀,荐及凶屯。兄罹讒口,承命」 遠遷,窮荒海隅。夭閼百年,萬里故鄉。幼孤在前,相顧 不歸,泣血號天。微嫂之力,化為夷蠻。水浮陸走,丹旐 翩然,至誠感神,返葬中原。既克反葬,遭時艱難,百口 偕行,避地江濆。春秋霜露,薦敬蘋蘩。以享韓氏之祖 考,曰此韓氏之門,視余猶子,誨化諄諄。爰來京師,年 在成人。屢貢于王,名迺有聞。念茲頓頑,非訓曷因。感 傷懷歸,隕涕熏心。苟容躁進,不顧其躬。祿仕而還,以 為家榮。奔走乞假,東西北南。孰云此來,迺睹靈車。有 志弗及,長負殷勤。嗚呼哀哉!昔在韶州之行,受命于 元兄曰:「爾幼養于嫂,喪服必以期。」今其敢忘,天實臨 之。嗚呼哀哉!日月有時,歸合塋封。終天永辭,絕而復 蘇。伏惟尚饗。

《嫂疾得藥判》
楊守納
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「顏甲養寡嫂疾,求藥無出。有童子授之,化鳥而去。」 鄰告妖異,甲不伏。對曰:

天鍳昭著,神心正直,苟精誠而聿敷,何貺施而靡應? 顏甲族承先哲,行不違仁,寧見倨於下機,每防嫌於 通問。榮擢棣萼,痛違愛於仁兄;諷起伯梁,遂虔心於 寡嫂。衣冠肅敬,方禮國而躬勤;衾枕嬰纏,忽孀閨而 寢疾。四時有厲,始見攻裏;五藥無資,爰將瞑眩。至誠 攸感,異兆旋臻,豈童子之何知,有神人之葉契。香囊 遽委,俄瞻見於靈蛇;斂衽方迴,宛遷形於翥鳥。聯翩 彩翩,疑徵入夢之祥;坱北元功,即降痊痾之慶。勿藥 有喜,道則雖殊,無言不酬,義終可尚。鄉黨稱孝,固足 當仁;鄰伍生誣,何誠蔽善?

《與史氏太君嫂》
宋·蘇軾
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某謫海南,狼狽廣州,知時姪及第,流落中尤以為慶。 乃知三哥平生孝義,廉靜自守,嫂賢明,教誨有方,天 不虛報也。明日當渡大海,聊致此書,嫂知意而已。

《寡婦賦》有序
明·何景明
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予痛吾兄宦業未竟,抱志中逝;而孤嫂懷保遺孩,煢煢在疚,且訓其長雅志自厲,庶以不殄兄之義問矣。痛而更以喜作《寡婦賦》,以道其志焉。

「嗟伊人之伶俜兮,訴明昏以自伸。」言我被遺質之薄 軀兮,竊幼訓之專真。遭盛年之昌運兮,尚君子之末 陳。侍巾帶之雅惠兮,期畢齒而委身。奉周旋以踰紀 兮,羌中道以先夭。緬日月之恆逝兮,佩生平之末光。 衾《裯卷》以獨處兮,潛幽宮以自防。弛膏鉛之盛飾兮, 脫褂褘之文章。陳單幃以自蔽兮,蓀荃莝以為香。紛 履綦之委弛兮,琴瑟偃而不張。修夜漫以靡旦兮,灼 寒膏而不明。像生存之極娛兮,心絓結而不釋。忽頹 思而就枕兮,怳若君之我即。承邂逅于寤寐兮,托精 魂于遙夕。風飄飄以吹幃兮,起覽視其何適。淚交頤 以橫下兮,魂震蕩而無抗。循周除以舒志兮,下蘭室 與蕙房。望明星以撫楹兮,微月鍳而綴廊。秋氣凜以 憯切兮,悲回風與降霜。痛蕙草之不敷兮,撫梧桐之 凋傷。感孤獸之離偶兮,恥單翼之無行。遂躑躅以反 室兮,心怛惋而若喪。「眺丘墳之嶕嶢兮,陟山椒而慘 惻。極隴隧之修延兮,翳宿莽之蔓域。徙荒亭以即之 兮,眇神靈之莫得。攀下泉之不逮兮,隱哀號而拊臆。」 徵受命之不祥兮,艾「愆尤于往軌。抱遺孤之煢煢兮, 指皎日以為矢。蹈未亡之微齡兮,敢遺君之盛美。苟 明忱之罔虧兮,豈速殞之可悔!」重曰:「幼蒙慈育,秉志 良兮。服事潔修,充君房兮。從子遨遊,涉江湘兮。改轍 東國,逾河梁兮。思妃文鵷,永翱翔兮。何意中逵,失其 行兮。嗟維我儀,安可忘兮?潛身閫內,不下堂兮。女史 陳圖,慕共姜兮。恪諶一志,舉令名兮。閨中之媛,永為

像兮
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嫂叔部藝文二[编辑]

《孤兒行》
漢·樂府
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孤兒生。孤子,遇生命,獨當苦。父母在時,乘堅車,駕駟 馬。父母已去,兄嫂令我行賈。南到九江,東到齊與魯。 臘月來歸,不敢自言苦。頭多蟣虱,面目多塵。大兄言, 「辦飯。」大嫂言,視馬上高堂,行取殿下堂。孤兒淚下如 雨。使我朝行汲,暮得水。來歸手為錯,足下無菲。愴愴。 履霜中多蒺藜,拔斷蒺藜腸。月中愴欲悲,淚下渫渫, 「清涕纍纍。冬無複襦,夏無單衣,居生不樂,不如早去。 下從地下黃泉,春氣動,草萌芽,三月蠶桑,六月收瓜, 將是瓜車,來到還家,瓜車反覆,助我者少,啗瓜者多, 願還我蔕。兄與嫂嚴,獨且急歸,當興校計。」亂曰里中 一何譊譊,願欲寄尺書,將與地下父母兄嫂,難與久 居。

《小姑謠》
元·郭翼
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「小姑年可十五餘,幼小只依兄嫂居。爹娘愛惜不肯 嫁,婀娜一朵紅芙蕖。大嫂含笑向小姑,小姑今年當 嫁夫。嫁夫須嫁田家兒,莫貪滿屋金與珠。不見東家 樓上女,去年嫁作軍中婦。良人戰沒招魂歸,日日靈 前哭如雨。今年再嫁花娉婷,車馬滿街相送迎。寧為 守義泉下鬼,如何失節須臾生。田家種田雖苦辛,百」 年貧賤可終身。荊釵布裙灰土面,小姑歸來好相見。

嫂叔部紀事[编辑]

《列女傳》:「娥皇、女英,堯使承事舜於畎畝之中。舜之女 弟繫與二嫂諧。」

《左傳》哀十一年:「冬,衛太叔疾出奔宋。初,疾娶于宋子 朝,其娣嬖,子朝出,孔文子使疾出其妻而妻之。疾使 侍人誘其初妻之娣寘于犁,而為之一宮如二妻。文 子怒,欲攻之,仲尼止之,遂奪其妻。或淫于外州,外州 人奪之軒以獻,恥。是二者故出。衛人立遺使室孔姞。」 《禮記·檀弓》:「陳子車死于衛,其妻與其家大夫謀以殉」, 葬,定而后陳子亢至,以告曰:「夫子疾,莫養于下,請以 殉葬。」子亢曰:「以殉葬,非禮也。雖然,則彼疾當養者,孰 若妻與宰?得已,則吾欲已,不得已,則吾欲以二子者 之為之也。」于是弗果用。

《戰國策》:「蘇秦說秦王,書十上而說不行。黑貂之裘敝, 黃金百斤盡,資用乏絕,去秦而歸。蠃縢履蹻,負書擔 囊,形容枯槁,面目黧黑,狀有愧色。歸至家,妻不下紝。」 不為炊,父母不與言。蘇秦喟然嘆曰:「妻不以我為 夫。」「不以我為叔,父母不以我為子,是皆秦之罪也。」 乃夜發書,陳篋數十,得《太公陰符》之謀,伏而誦之,簡 練以為揣摩。讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足,曰: 「安有說人主不能出其金玉錦繡,取卿相之尊者乎?」 期年,揣摩成,曰:「此真可以說當世之君矣。」於是乃摩 燕烏集闕,見說趙王於華屋之下,抵掌而談。趙王大 說,封為武安君,受相印。革車百乘,錦繡千純,白璧百 雙,黃金萬鎰,以隨其後;約從散衡,以抑強秦。將說楚 王,路過洛陽,父母聞之,清宮除道,張樂設飲,郊迎三 十里。妻側目而視,側耳而聽。「蛇行匍伏,四拜自跪 而謝。」《蘇秦》曰:何前倨而後卑也?曰:「以季子位尊 而多金。」蘇秦曰:「嗟乎!貧窮則父母不子,富貴則親戚 畏懼。人生世上,勢位富厚,蓋可以忽乎哉!」

《史記楚元王世家》:高祖兄弟四人,長兄伯,伯蚤卒。始 高祖微時,嘗辟事,時時與賓客過巨嫂食。嫂厭叔,叔 與客來,嫂詳為羹盡櫟釜,賓客以故去。已而視釜中 尚有羹,高祖由此怨其嫂。及高祖為帝,封昆弟,而伯 子獨不得封。太上皇以為言,高祖曰:「某非忘封之也, 為其母不長者耳。」於是乃封其子信為羹頡侯。 《陳丞相世家》:陳丞相平者,陽武戶牖鄉人也。少時家 貧,好讀書,有田三十畝,獨與兄伯居。伯常耕田,縱平 使游學。平為人長,美色。人或謂陳平曰:「貧何食而肥 若是?」其嫂嫉平之不視家生產,曰:「亦食糠覈耳。有叔 如此,不如無有。」伯聞之,逐其婦而棄之。及漢王以平 為亞將。絳侯灌嬰等咸讒陳平曰:「平雖美丈夫,如冠 玉耳,其中未必有也。臣聞平居家時,盜其嫂,願王察 之。」漢王疑之。

《直不疑傳》:不疑稍遷至太中大夫。朝廷見人,或毀之 曰:「不疑狀貌甚美,然獨無奈其善盜嫂何也。」不疑聞 曰:我乃無兄。然終不自明也。

《漢書東方朔傳》:「朔字曼倩,少失父母,長養兄嫂。」 《後漢書馬援傳》:「援兄況卒,援行服期年,不離墓所,敬 事寡。」不冠不入廬, 《梁竦傳》:「竦性好施,不事產業。長嫂舞陰公主贍給諸 梁,親疏有序,特重敬竦,雖衣食器物,必有加異。竦悉 分與親族,自無所服。」

《第五訪傳》「訪字仲謀,少孤貧,常傭耕以養兄嫂,有閒暇則以學文。」

《高鳳傳》:「鳳字文通,名聲著聞,太守連召請,恐不得免, 自言本巫家,不應為吏,又詐與寡嫂訟田,遂不仕。 會稽典錄鄭弘守陽羨縣,民有弟用兄錢者,為嫂所 責,未還,嫂詣弘訴弘為叔還錢,兄聞之慚愧,自繫于 獄,遂遣婦齎錢還弘,弘不受也。」

《魏略》:「『甄后年十四,喪仲兄儼,悲哀過制,事寡嫂謙敬, 事處其勞,撫養儼子,慈愛甚篤。后母性嚴,待諸婦有 常。后數諫母,兄不幸早亡,嫂年少守節,顧留一子,以 大義言之,待之當如婦,愛之宜如女』。母感后言,流涕, 便令后與嫂共止寢室,坐起常相隨,恩愛益密。」 《列女傳》:「廣漢汝歸者,汝敦之妻也。居世殷富,兄弟早 孤,而」嫂貪吝,以所受田宅奴婢三百餘萬悉讓與兄, 裁留園地數十畝,起舍耕作。上中得金一器,敦以示 妻,妻曰:「本言讓先祖所有也,此金非其有耶?」敦曰:「固 吾意也。」乃俱擔金與兄嫂。嫂初謂叔窮乏,來欲借貸, 有不悅之色,見金而喜,乃兄惻然感悟,棄妻還金。 《晉書懷帝紀》:永興元年,立為皇太弟。光熙元年十一 月庚午,孝惠帝崩。羊皇后以於太弟為嫂,不得為太 后,尊為「惠皇后。」

《王澄傳》:澄字平子,生而警悟。衍妻郭性貪鄙,欲令婢 路上擔糞。澄年十四,諫郭以為不可。郭大怒,謂澄曰: 「昔夫人臨終,以小郎屬新婦,不以新婦屬小郎。」因捉 其衣裾將杖之。澄爭得脫,踰窗而走。

《吐谷渾傳》:「視連有二子,長曰視熊,少曰烏紇堤。視熊 卒,子樹洛干年少,傳位于烏紇堤。烏紇堤性懦弱,耽 酒淫色,樹洛干年九歲而孤,其母念氏聰惠有姿色, 烏紇堤妻之,有寵,遂專國事。」

《慕容熙載記》:「熙昭儀苻氏死。慕容隆妻張氏,熙之嫂 也,美姿容,有巧思。熙將以為苻氏之殉,欲以罪殺之, 乃毀其襚,靴中有弊氈,遂賜死。三女叩頭求哀,熙不 許。」

《顏含傳》:「含二親既終,兩兄繼沒,次嫂樊氏因疾失明。 含課勵家人,盡心奉養,每日自嘗省藥饌,察問息耗, 必簪履束帶,醫人疏方,應須髯蛇膽,而尋求備至,無 由得之。含憂歎累時,當晝獨坐,忽有青衣童子,年可 十三四,持一青囊授含,含開視乃蛇膽也。童子逡巡 出戶,化成青鳥飛去,得膽藥成,嫂病即愈,由是著名。」 《鄭休妻石氏傳》:石氏,不知何許人也。少有德操,年十 餘歲,鄉邑稱之。既歸鄭氏,為九族所重。休前妻女既 幼,又休父臨終有庶子沉生,命棄之。石氏曰:「奈何使 舅之嗣不存乎?」遂養沉及前妻女。力不兼舉,九年之 中,三不舉子。

《阮籍傳》:籍嫂嘗歸寧,籍相見與別。或譏之,籍曰:「禮豈 為我設邪?」

《謝朗傳》:朗善言元理,文義豔發,名亞于元。總角時,病 新起,體甚羸,未堪勞,於叔父安前與沙門支遁講論, 遂至相苦。其母王氏,再遣信命還,安欲留,使竟論,王 氏因出云:「新婦少遭艱難,一生所寄,惟在此兒。」遂流 涕攜朗去。安謂坐客曰:「家嫂辭情慷慨,恨不使朝士 見之。」

《王凝之妻謝道韞傳》:道韞聰識有才辨。凝之弟獻之 嘗與賓客談議,詞理將屈,道韞遣婢白獻之曰:「欲為 小郎解圍。」乃施青綾步障,自蔽申獻之前議,客不能 屈。

《宋書蔡興宗傳》:興宗幼立風概,家行尤謹。奉宗姑,事 寡嫂,養孤兄子,有聞於世。太子左率王錫妻范,聰明 婦人也。有才藻學見。與錫弟僧達書,詰讓之曰:「昔謝 太傅奉嫂王夫人如慈母。今蔡興宗亦有恭和之稱。」 其為世所重如此。

《江智淵傳》:「智淵子季筠,太子洗馬,早卒。季筠妻王,平 望鄉君。智淵兄子概早孤,養之如子。」

《向靖傳》:「靖字奉仁,小字彌。彌弟劭,永初中為宣城太 守。劭弟子亮以私忿殺彌妻施氏,託云奴客所殺。劭 輒于墓所殺亮及彌妾并奴婢七八人,匿不聞官,為 有司所奏,詔無所問。」

《宗愨傳》:「愨兄泌娶妻,始入門,夜被劫。愨年十四,挺身 拒賊,賊十餘人皆披散,不得入室。」

《孫棘傳》:「棘弟薩坐軍法,棘詣郡乞以身代薩,棘妻許, 又寄語屬棘:君當門戶,豈可委罪小郎?且大家臨死, 以小郎屬君,竟未妻娶,家道不立。君已有二兒,死亦 何恨?」詔特原罪。

《南齊書劉祥傳》:「祥少好文學,性韻剛疏,輕言肆行,不 避高下。兄整為廣州卒官,祥就整妻求還資。事聞朝 廷,於朝士多所貶忽。御史中丞任遐奏曰:祥少而狡 異,長不悛徙,請謁絕于私館,反脣彰于公庭。輕議乘 輿,歷貶朝望,肆醜無避,縱言自若。厥兄浮櫬,天倫無 一日之悲。南金弗獲,嫂姪致其輕絕。孤舟敻反,存歿」 相捐。遂令暴客掠奪骸柩,行路流歎,有識傷心。攝祥 門生孫狼兒列:「祥頃來飲酒無度,言語闌逸,道說朝 廷,亦有不遜之語,實不避左右,非可稱紙墨。兄整,先為廣州,於職喪亡,去年啟求迎喪,還至大雷,聞祥與 整妻孟爭計財物,瞋忿。祥仍委前還。後未至鵲頭,其 夜遭劫,內人並為凶人所淫。」略如所「列,與《風聞》符同。 請免官付廷尉。」上別遣敕祥曰:「卿素無行檢,朝野所 悉,輕棄骨肉,侮蔑兄嫂,此是卿家行不足,乃無關他 人。卿才識所知,蓋何足論。位涉清途,于分非屈。何意 輕肆口噦,詆目朝士,造席立言,必以貶裁為口實。」獄 鞫,乃徙廣州。祥至廣州,不得意,終日縱酒,少時病卒。 《張融傳》:「融有孝義,忌月三旬不聽樂,事嫂甚謹。」 《韓靈敏傳》:「靈敏兄靈珍亡,無子,妻卓氏守節不嫁,慮 家人奪其志,未嘗告歸。靈敏事之如母。」

《封延伯傳》:「延伯字仲璉,勃海人也。有學行,不與世人 交,事寡嫂甚謹。」

《吳達之傳》:「達之,義興人也。嫂亡無以葬,自賣為十夫 客,以營冢槨。」

《梁書范雲傳》:「雲字彥龍,性篤睦,事寡嫂盡禮,家事必 先諮而後行。」

《劉潛傳》:「潛字孝儀。為人寬厚,內行尤篤。第二兄孝能 早卒,孝儀事寡嫂甚謹,家內巨細,必先諮決,與妻子 朝夕供事,未嘗失禮。世以此稱之。」

《陳書殷不佞傳》:「不佞少立名節,第三兄不疑,次不占, 次不齊,並早亡。不佞最小,事第二寡嫂張氏甚謹,所 得祿俸,不入私室。」

《南史竟陵文宣王子良傳》:子良字雲英,為會稽太守。 時有山陰人孔平詣子良訟嫂市米負錢不還,子良 嘆曰:「昔高文通與寡嫂訟田,義異於此。」乃賜米錢以 償平。

《魏書江陽王繼傳》:「繼子義,小字夜義。靈太后以義妹 夫遷侍中,兼總禁兵,專綜機要,巨細決之。弟羅實名 羅剎,除梁州刺史。孝靜初,蕭衍遣將圍逼,羅以州降, 義死之。後羅通義妻。時人穢之,或云其救命之計也。」 《盧元傳》:「道約子正通,開府諮議,少有令譽,徵赴晉陽, 遇患卒。妻鄭氏與正通弟正思淫亂,武定中,為御史」 所劾,人士疾之。

《袁飜傳》:「飜弟颺,颺弟昇。颺死後,昇通其妻。飜慚恚,為 之發病,昇終不止。時人鄙穢之。」

《李元護傳》:「元護子會,頑騃好酒。其妻南陽太守清河 房伯玉女也,甚有姿色,會不答之,房乃通於其弟機, 因會飲醉殺之。機與房遂如夫婦。積十餘年,房氏色 衰,乃更婚娶。」

《沮渠蒙遜傳》:蒙遜第三子牧犍,尚世祖妹武威公主。 牧犍淫嫂李氏兄弟三人,傳嬖之。李與牧犍姊共毒 公主,上遣解毒醫乘傳救公主,得愈。上徵李氏,牧犍 不遣,厚送居于酒泉。

《北齊書文襄敬皇后元氏傳》:后歸文襄,容德兼美。文 宣受禪,尊為文襄皇后,居靜德宮。及天保六年,文宣 漸致昏狂,乃移居于高陽之宅,而取其府庫曰:「吾兄 昔姦我婦,我今須報。」乃淫於后。

《文宣皇后李氏傳》:「后諱祖娥,武成踐阼,逼后淫亂,云: 『若不許我,當殺爾兒』。后懼,從之。後有娠,太原王紹德 至閤不得見。慍曰:『兒豈不知耶?姊姊腹大,故不見兒』。 后聞之大慚,由是生女不舉。帝橫刀詬曰:『爾殺我女, 我何不殺爾兒』?對后前築殺紹德,后大哭,帝愈怒,裸 后亂撾撻之,號天不已。盛以絹囊,流血淋漉,投諸渠」 水。良久乃蘇。犢車載送妙勝足寺。后性愛佛法。因此 為尼。

《周書顏之儀傳》:「京兆郡丞樂運,字承業,南陽淯陽人。 少事母及寡嫂甚謹,由是以孝義聞。梁故都官郎琅 邪王澄美之,為次其行事,為《孝義傳》。」

《隋書牛弘傳》:弘字里仁,有弟曰弼,好酒而酗,嘗因醉 射殺弘駕車牛。弘來還宅,其妻迎謂之曰:「叔射殺牛 矣。」弘聞之,一無所怪問,直答云:「作脯。」坐定,其妻又曰: 「叔忽射殺牛,大是異事。」弘曰:「已知之矣。」顏色自若,讀 書不輟。

《唐書王珪傳》:「珪字叔玠,少孤且貧,奉寡嫂,家事咨而 後行。」

《李大亮傳》:「大亮性忠謹,至妻子未始見惰容,事兄嫂 以禮聞。」

《徐彥伯傳》:「彥伯,兗州瑕丘人,名洪,以字顯。事寡嫂謹, 撫諸姪同己子。」

《韓愈傳》:「愈生三歲而孤,隨伯兄會貶官嶺表。會卒,嫂 鄭鞠之鄭喪,為服期以報。」

《張志和傳》。「志和字子同,婺州金華人。嘗欲以大布製 裘,嫂為躬績織,及成衣之,雖暑不解。」

《趙弘智傳》:「弘智兄弘安卒,奉嫂謹甚。」

《房元齡傳》:「元齡薨,子遺直嗣。次子遺愛,誕率無學,有 武力,尚高陽公主,為右衛將軍。公主帝所愛,故禮與 他婿絕。主驕蹇,疾遺直任嫡。遺直懼,讓爵,帝不許。主 稍失愛,意怏怏。與浮屠辨機亂,帝怒,斬浮屠,殺奴婢 數十人,主怨望。帝崩,哭不哀。高宗時,出遺直汴州刺 史,遺愛房州刺史。主又誣遺直罪,帝敕長孫無忌鞫治,乃得主與遺愛反狀。」遺愛伏誅,主賜死。遺直以先 勳免,貶銅陵尉。詔停配享。

《嚴綬傳》:「綬為簡較司徒,兼太子少傅,卒于家。綬財器 不逾常品,事兄嫂過謹,為時所稱。」

《因話錄》:裴尚書武,奉寡嫂,撫甥姪,為中表所稱。尚書 卒後,工部夫人崔氏語其仁,輒流涕。工部名佶,有清 德,武之長兄也。

《唐國史補》于頔司空,嘗令客彈琴,其嫂知音,聽于簾 下曰:「三分中,一分箏聲,二分琵琶聲。絕無琴韻。」 《虎薈》,唐長安年中,彬州佐史,因病而為虎,將噉其嫂, 村人擒獲,乃佐史也。形雖未全改,而尾實虎矣。因縶 樹數十日,還復為人。長史崔元簡親問其故,佐史云: 「初被一虎引見,一婦人盛服,諸虎恆參集,各令取當 日之食。時某所預虎列,形質未全,不能別覓他人,將 取嫂以供,遂為所擒。今雖作虎未得,尚能其聲矣。簡 試之佐史乃作虎聲,震駭左右簷瓦皆振落焉。」 《南唐書丘旭傳》:旭弱冠始讀書,隨計金陵,凡九舉而 曳白者六七,困窘無進取意。秋試將邇寡嫂,劉敬問 行期,旭以匱乏告,劉曰:「苟濟榮望,雖孤兒可鬻,況貲 用乎。」於是罄橐遣之。旭不得已再就鄉舉,明年春試 第一。

《宋史韓億傳》:「億知洋州,州豪李甲,兄死迫嫂使嫁,因 誣其子為他姓,以專其貲。嫂訴于官,甲輒賂吏掠服 之。積十餘年,訴不已。億視舊牘,未嘗引乳醫為證,召 甲出乳醫示之,甲亡以為辭,冤遂辨。」

《申積中傳》「鄧州王襄,經術登科,年未六十,請老,事孀 嫂如母。」

《隱逸傳》:「張察字隱之,成都雙流人。少孤,鞠於兄嫂,以 所事父母事之。」

《齊東野語》:昌化章氏昆弟二人,皆未有子。其兄先抱 育族人一子,未幾,其妻得翃,其弟言:「兄既有子,盍以 所抱子與我。」兄告其妻,妻猶在。蓐曰:「不然,未有子而 抱之,甫得子而棄之,人其謂我何?且新生那可保也。」 弟請不已,嫂曰:「不得已,寧以吾新生與之。」弟初不敢 當,嫂卒與之。已而二人皆成立,長曰翃,字景韓,季曰 詡,字景虞。翃之子樵、槱,詡之孫鑄、鑑,皆相繼登第,遂 為名族。孝友睦婣之報如此,婦人有識,尤可尚也。 《談錄》:「竇尚書性嚴重,再聘孔夫人。尚書薨,孔夫人每 召參政問事,參政則披秉立於門外而應對焉。其事 嫂之禮如此。」

《元史趙毓傳》:「毓長兄瑞早世,嫂劉氏守志,毓率家人 事之甚恭。」

《脫脫尼雍吉剌氏傳》:「王氏,成都李世安妻也。年十九, 世安卒,夫弟世顯欲收繼之,王氏不從,引刃斷髮,復 自割其耳,創甚,親戚驚嘆,為醫療百日乃愈。狀上,旌 之。」

《誠齋雜記》:「盧虔後妻元氏升堂講老子《道德經》,虔弟 元明隔紗帷聽之。」

《明外史戴德彝傳》:「德彝,奉化人。成祖即位,召見不屈, 死之。當德彝死時,兄弟並從京師,嫂項氏家居,聞變, 度禍且族,闔室逃去,匿德彝二子山中,毀戴氏族譜, 獨身留家。及收者至,一無所得。械項氏至京,極刑拷 掠,終無一言,戴族遂全。」

《張邦奇傳》:「邦奇字常甫,性篤孝友,事寡嫂如其母。」 《岳薦傳》:「薦字西來,山陽人。有庶弟甫生,其母暴卒,適 薦亦生女,令婦棄女而乳其弟。弟患瘍,曉夜啼不止, 夫婦更相懷抱,遂俱染瘍,至膿血淋漓,其婦亦無怨 色。」

《歸鉞傳》:鉞,嘉定人,族子繡,與二弟紋、緯友愛,繡妻朱 製衣必三襲,曰:「二叔無室,豈可使郎君獨暖乎?」 《曹桂妻杜氏傳》:杜氏,貴池人,年二十四,夫亡,遺腹生 女,悲苦無計,日諷姑為翁納妾,果生一子。產後妾死, 杜即以己女託于族母,而自乳其叔。逾年翁喪,姑隨 之勸者曰:「汝辛苦撫孤,寧能以叔後汝乎?」杜曰:「叔後 吾翁,異日得生二子,即以一子後我,夫吾志畢矣。」後 卒如其言。

《武宗孝靜皇后夏氏傳》:「后,上元人,父儒。見《外戚傳》。正 德元年,立為后。嘉靖元年,上尊稱曰莊肅皇后。十四 年正月崩。禮臣上喪儀。帝曰:『嫂叔無服。且兩宮在上, 朕服青,臣民如母后服』。」禮部尚書夏言曰:「『皇上以嫂 叔絕服,則群臣不敢素服見皇上。請暫罷朝參』。許之。 已而議諡,大學士張孚敬曰:『大行皇后,上嫂也,與累 朝元后異,宜用二字或四字』。」李時曰:「宜用八。」左都御 史王廷相、吏部侍郎霍韜等曰:「均帝后也。何殊言」集 眾議,因奏曰:「古人尚質,諡法簡稱其行。後人增加,臣 子情也。生今世,宜行今制。大行皇后宜如列聖元后 諡,二四及八,於禮無據。」帝不從,命再議。群臣請如孚 敬言,帝曰:「用六合陰數焉。」於是上諡孝靜莊惠安肅 毅皇后。十五年卒。從夏言議,改諡孝靜莊惠安肅溫 誠順天偕聖毅皇后。合葬康陵,祔廟。

《李氏傳》:李番禺陳諫妻。諫舉嘉靖十一年進士,為太
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平推官,兩月卒。其弟扶櫬歸,李曰:「吾少嫠也,豈可與

叔萬里同歸哉!」遂不食死。

《李氏傳》:李氏,雞澤人,嫁曲周郭某。崇禎十一年之亂, 舉家走匿,翁姑旋被殺,李攜幼男及夫弟方七歲者 共逃,力罷不能俱全。或教之舍叔而抱男,李曰:「翁姑 死矣,叔豈能再得乎?子雖難割,然吾夫在外,或未死, 尚可期也。」竟棄男負叔而走。

《朱氏傳》:朱氏,無為人,徐畢璋妻。年十七歸璋。璋有妹 名京,年十五,未字。崇禎十五年五月,流賊破城,朱方 懷孕,奔井邊,謂京曰:「吾妊在懷,井口狹,可推而納之。」 京曰:「唯。」納畢,即哭呼曰:「父母安在乎?吾伴嫂死矣。」遂 一躍而入。

《見聞錄》:三原王公承裕,自少有雅量,諸老嫂嘗試之。 暑月先生如廁,必置扇外舍牖間,使婢藏之,出視無 扇輒往,及三置三藏之,則不復置扇,而終無慍色。諸 老嫂相與笑曰:「七叔量大如海,其將鼻吸三斗醋耶?」

嫂叔部雜錄[编辑]

《儀禮》:嫂者,尊嚴之稱。

《聞見後錄》:或曰:「嫂叔不親授,禮也;嫂溺而不援。曰:『禮 不親授,可乎?是禮有時去取也』。」曰:「嫂叔不親授,禮也; 嫂溺援之以手,亦禮也,何去取之有?」

《容齋三筆》:婦人呼夫之兄為伯,于書無所載。予頃使 金國時,辟景孫弟輔行,弟婦在家,許齋醮,及還家賽 願,予為作青詞云:「頃因兄伯出使,夫婿從行。」雖借用 《陳平傳》「兄伯」之語,而自不以為然。偶憶《爾雅·釋親篇》 曰:「婦稱夫之兄為兄公,夫之弟為叔。」于是改兄伯字 為兄公,視前所用大為不侔矣。《玉篇》妐字音鐘,注云: 「夫之兄也。」然于義訓不若前語。

妯娌部彙考[编辑]

《爾雅》:

《釋親》
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「長婦」謂稚婦,為娣婦,「娣婦」謂長婦,為姒婦。

今相呼先後,或云「妯娌。」《廣雅》云:「娣姒,妯。娌姒,先後也。」人多疑娣姒之名,皆以為兄妻呼弟妻為娣,弟妻呼兄妻為姒,因即惑於斯文,不知何以為說。今謂母婦之號,隨夫尊卑,娣姒之名,從身長幼。以其俱來夫族其夫,班秩既同,尊卑無以相加,遂從身之少長。《喪服·小功章》曰:「娣姒婦報。」《傳》曰:「娣姒婦者,弟長也。」以弟長解娣姒,言娣是弟,姒是長也。《公羊傳》亦云:「娣者何?弟也。」是其以弟解娣,自然以長解姒。長謂身之年長,非夫之年長也。此云「長婦」謂稚婦為娣婦,娣婦謂長婦為姒婦者,止言婦之長稚,不言夫之大小。《左傳成公十一年》穆姜謂聲伯之母為姒;《昭公八年傳》叔向之嫂謂叔向之妻為姒。二者皆呼夫弟之妻為姒,豈計夫之長幼乎?上云:「女子同出」,謂先生為姒,後生為娣。郭云:「同出謂俱嫁,事一夫也。事一夫者,以己生先後為娣姒。」則知娣姒以己之年,非夫之年也。故賈逵、鄭元及杜預皆云:「兄弟之妻,相謂為姒。」言兩人相謂長者為姒,知娣姒之名,不計夫之長幼也。

《漢揚雄方言》
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《雜釋》
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《築娌》,匹也。

今關西兄弟婦呼為「築娌」,度六反,《廣雅》作「妯。」

娌,耦也。

《劉熙釋名》
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《釋親屬》
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「少婦謂長婦曰姒。」言其先來己所,當法似也。

長婦謂少婦曰娣。娣,弟也。己後來也。或曰:「先後以來」, 先後之第也。

青徐人謂長婦曰「稙」,長禾苗先生曰「稙」,取名于此也。 荊豫人謂長婦曰「熟。」熟,祝也。祝,始也。

《魏張揖博雅》
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《釋親》
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「《娣,社》《妯娌》」,娣姒先後也。

《潛確類書》
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《娣姒》
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《師古》曰:「兄弟之妻,古謂之娣姒,今關中俗呼為先後, 吳楚俗呼為妯娌

妯娌部總論[编辑]

《禮記》:

《檀弓》
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子思之哭嫂也,「為位,婦人倡踊。」

陳註馬氏曰:「婦人倡踊」,以婦人有相為娣姒之義,而不敢以己之無服先之也。

《內則》
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舅沒則姑老,冢婦所祭賓客,每事必請于姑,介婦請 于冢婦。

陳註《老》謂傳家事于長婦也。然長婦猶不敢專行,故祭祀賓客之事必稟問焉。介婦,眾婦也。

舅姑「使冢婦毋怠不友,無禮于介婦。」

陳註石梁王氏曰:「友,謂當作『敢』者是。」劉氏曰:「使,以事使之也。毋,禁止辭。不友者,不愛也;無禮者,不敬也。言舅姑以事命冢婦,則冢婦當自任其勞,不可怠于勞,而怨介婦不助己,遂不愛敬之也。」

舅姑若使介婦,毋敢敵耦于冢婦。

劉氏曰:「敵耦者,欲求分任均勞之意。」言舅姑若以事使介婦為之,則介婦亦當自任其勞,不可謂己與冢婦為敵耦,欲求均配其勞也。

不敢並行,不敢並命,不敢並坐。

陳註又言:「介婦之與冢婦,分有尊卑,非惟任事,毋敢敵耦,亦且不敢比肩而行,不敢並受命于尊者,不敢並出命于卑者。蓋介婦當請命于冢婦也,坐次亦必異列。」

儀禮[编辑]

《喪服》
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夫之姑姊妹、娣、姒婦,報。

夫之姑、姊妹不殊在室及嫁者,因恩輕,略從降。釋曰:夫之姑姊妹,夫為之期,妻降一等,出嫁小功,因恩疏,略從降,故在室及嫁同小功。若此釋,恐謂未當報,然文不為娣姒設,以其娣姒婦兩見,更相為服自明,何言報也?既報字不為娣姒,其報於娣姒上者,以其於夫之兄弟使之遠別,故無名,使不相為服。要娣姒婦相為服,亦因夫而有,故娣姒婦下云報,使娣姒上蒙「夫」字以冠之也。

《傳》曰:「娣姒婦者,弟長也。何以小功也?」以為相與居室 中,則生小功之親焉。

「娣姒婦」者,兄弟之妻相名也。長婦謂穉婦為娣婦,娣婦謂長婦,為姒婦。釋曰:傳云「娣姒婦者,弟長也」者,此二字皆以女為形,以「弟」為聲,則據二婦互稱,謂年小者為娣,故云「娣弟」,是其年幼也。年大者為姒,故云「姒長」,是其年長也。假令弟妻年大稱之曰姒,兄妻年小稱之曰娣,是以《左氏傳》穆姜是宣公夫人大婦也。聲伯之母不聘穆姜,云「吾不以妾為姒」,是據二婦年大小為娣姒,不據夫年,為小大之事也。

北齊顏氏家訓[编辑]

《兄弟篇》
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「夫,有人民而後有夫婦,有夫婦而後有父子,有父子 而後有兄弟,一家之親,此三而已矣。自茲以往,至于 九族,皆本于三親」焉,故于人倫為重者也,不可不篤。 兄弟者,分形連氣之人也。方其幼也,父母左提右挈, 前襟後裾,食則同案,衣則傳服,學則連業,游則共方, 雖有悖亂之人,不能不相愛也。及其壯也,各妻其妻, 「各子其子」,雖有篤厚之人,不能不少衰也。娣姒之比 兄弟,則疏薄矣。今使疏薄之人,而節量親厚之恩,猶 方底而圓蓋,必不合矣。唯友悌深至,不為傍人之所 移者免夫。

《娣姒》者,多爭之地也,使骨肉居之,亦不若各歸四海, 感霜露而相思,佇日月之相望也。況以行路之人,處 多爭之地,能無間者鮮矣。所以然者,以其當公務而 執私情,處重責而懷薄義也。若能恕己而行,換子而 撫,則此患不生矣。

宋袁氏世範[编辑]

《睦親》
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人家不和,多因婦女以言激怒其夫及同氣。蓋婦女 所見,不廣、不遠,不公,不平。又其所謂「舅姑」「伯叔」「妯娌」, 皆假合強為之稱呼,非自然天屬,故輕于割恩,易于 修怨。非丈夫有遠識,則為其役而不自覺一家之中 乖變生矣。于是有親兄弟子姪隔屋連牆,至死不相 往來者。有無子而不肯以猶子為後;有多子而不以 「與其兄弟者。有不恤兄弟之貧,養親必欲如一,寧棄 親而不顧者。有不恤兄弟之貧,葬親必欲均費,寧留 喪而不葬者。」其事多端,不可概述。亦嘗見有遠識之 人,知婦女之不可諫誨,而外與兄弟相愛,常不失歡, 私救其所急,私賙其所乏,不使婦女知之。彼兄弟之 貧者,雖深怨其婦女而重愛其兄弟,至于當分析之 際,不敢以貧故而貪愛其兄弟之財產者,蓋由見識 高遠之人,不聽婦女之言,而先施之厚,因以得兄弟 之心也婦女之易生言語者,又多出于婢妾之間,鬥婢妾愚 賤,尤無見識,以言他人之短,失為忠于主母。若婦女 有見識,能一切勿聽,則虛佞之言不復敢進。若聽之 信之,從而愛之,則必再言之,又言之,使主母與人遂 成深讎。為婢妾者,方洋洋得志,非特婢妾為然,僕隸 亦多如此。若主翁聽信,則房族親戚故舊,皆大失歡, 而善良之僕佃,皆翻致誅責矣。有識之人,自宜觸類 醒悟。

妯娌部藝文[编辑]

《為諸婦祭庾新婦文》
晉·潘岳
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潛形幽櫬,寧神舊宇。室虛風生,床塵帷舉。自我不見, 載離寒暑。雖則乖隔,哀亦時敘。啟殯今夕,祖行明朝。 雨絕華庭,埃滅大宵。儷執箕箒,偕奉夕朝。髣髴未行, 顧瞻弗獲。伏膺飲淚,感今懷昔。「懷昔伊何?祁祁娣姒。 感今伊何,冥冥吾子。」形未廢目,音猶在耳。

《訓弟婦文》
宋·柳開
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皇考治家孝且嚴,旦朢弟婦等拜堂下畢,即上手低 面,聽我皇考訓誡曰:「人家兄弟,無不義者,盡因娶婦 入門,異姓相聚,爭長競短,漸漬日聞。偏愛私藏,以致 背戾。分門割戶,患若賊讎,皆汝婦人所作。男子剛腸 者幾人,能不為婦人言所惑?吾見多矣。若等寧有是 耶?」退則惴惴不敢出一語為不孝事。開輩抵此,賴之 得全其家云。

妯娌部紀事[编辑]

《左傳·成十一年》:「聲伯之母不聘,穆姜曰:『吾不以妾為 姒』。」生聲伯而出之。

《昭二十八年》,叔向欲娶于申公巫臣氏,其母曰:「『夫有 尤物,足以移人。苟非德義,則必有禍』。叔向懼,不敢取。 平公強使娶之,生伯石。伯石始生,子容之母走謁諸 姑曰:『長叔姒生男』。姑視之,及堂,聞其聲而還,曰:『是豺 狼之聲也。狼子野心,非是莫喪羊舌氏矣』。」遂弗視。 《後漢書繆彤傳》:「彤字豫公,汝南召陵人也。少孤,兄弟 四人皆同財業。及各娶妻,諸婦遂求分異,又數有鬥 爭之言。彤深懷憤嘆,乃掩戶自撾曰:『繆彤,汝修身謹 行,學聖人之法,將以齊整風俗,奈何不能正其家乎』?」 弟及諸婦聞之,悉叩頭謝罪,遂更為敦睦之行。 《晉書王祥傳》:祥弟覽母朱,遇祥無道,覽年數歲,見祥 被楚撻,輒涕泣抱持,至於成童。每諫其母,其母少止 凶虐,朱屢以非理使祥、覽輒與祥俱;又虐使祥妻,覽 妻亦趨而共之。朱患之,乃止。

《王渾妻鍾氏傳》:「鍾字琰,數歲能屬文。及長,聰慧弘雅, 博覽記籍。美容止,善嘯詠。禮儀法度,為中表所則。既 適渾,生濟。渾弟湛妻郝氏,亦有德行。琰雖貴門,與郝 雅相親重。郝不以賤下琰,琰不以貴陵郝。時人稱鍾 夫人之禮,郝夫人之法云。」

《南齊書武穆裴皇后傳》:「后少與豫章王妃庾氏為娣 姒。庾勤女工,奉事太祖、昭后,恭謹不倦,后不能及,故 不為舅姑所重。世祖家好亦薄焉。」

《魏書鄭羲傳》:「籍弟瓊,字祖珍,有彊幹之稱,兄弟雍睦, 其諸娣姒亦咸相親愛,閨門之內,有無相通,為時人 所稱美。」

《韓麒麟傳》:麒麟長子興宗,興宗子子熙,字元雍。先是 子熙與弟娉王氏為妻,姑之女也,生二子,子熙尚未 婚,後遂與寡嫗李氏姦,合而生三子。王李不穆,迭相 告言,歷年不罷。子熙因此慚恨,遂以發疾。

《隋書滕穆王瓚傳》:「瓚字恆生,高祖母弟也。高祖受禪, 立為滕王後拜雍州牧。上數與同坐,呼為阿三。後坐 事去,牧以王就第。瓚妃宇文氏先時與獨孤皇后不 平,及此鬱鬱不得志,陰有咒詛。上命瓚出之。瓚不忍 離絕,固請。上不得已從之。宇文氏竟除屬籍。瓚由是 忤旨,恩禮更薄。開皇十一年,從幸栗園,暴薨,時年四」 十二。人皆言其「遇鴆以斃。」

《唐書高祖太穆順聖皇后傳》:「始元貞太后羸老有疾, 而性素嚴,諸姒娣皆畏,莫敢侍。后事之,獨怡謹盡孝。」 《肅宗女和政公主傳》:「公主下嫁柳潭,潭兄澄之妻,楊 貴妃姊也,勢幸傾朝,公主未嘗干以私,及死,撫其子 如所生。」

《李光進傳》:光進弟光顏先娶而母委以家事。及光進 娶,母已亡,弟婦籍貲貯,納管鑰于姒。光進命返之曰: 「婦逮事姑,且嘗命主家事,不可改。」因相持泣,乃如初。 《五代史。皇后張氏傳》:梁太祖破朱瑾,納其妻以歸。瑾 妻見皇后張氏再拜,后愴然泣下曰:「兗、鄆與司空同 姓之國,昆仲之間,以小故乃興干戈,而使吾姒至此。 若不幸汴州不守,妾亦如此矣。」言已又泣。太祖感動, 乃送瑾妻為尼。

《南唐書嗣主光穆皇后鍾氏傳》:「后既居大位,歲時賜 予,必先諸姒,然後及中宮。以故嗣主樂推諸弟,而終無間言者,后勉之為多。」

《遼史耶律奴妻蕭氏傳》:蕭氏字意辛,年二十適奴,事 親睦族,以孝謹聞。嘗與娣姒會,爭言厭魅以取夫寵, 意辛曰:「厭魅不若禮法。」眾問其故,意辛曰:「修己以潔, 奉長以敬,事夫以柔,撫下以寬,毋使君子見其輕易, 此之謂禮法。自然取重于夫,以厭魅獲寵,獨不媿于 心乎。」聞者大慚。

《宋史王氏二婦傳》:「二婦,汝州人。建炎初,金人至汝州, 二婦為所掠,擁置舟中,遂投漢江以死,屍皆浮出不 壞。人為收葬之城外江上為雙塚以表之。」

《談錄》:「竇儀尚書,本燕人,為性嚴重,家法肅整。尚書每 對客,即二侍郎、三起居、四參政、五補闕,皆侍立焉。尚 書夫人先亡,以房院稍多,不敢與勢家為親援,遂再 聘孔縣令女為夫人。夫人性愈嚴,右丞夫人傾背即 一房,列五榻。自孔夫人而下,五房妯娌皆同寢處。」 《元史張閏傳》:「閏,延安延長縣人,八世不異。爨幼稚啼 泣」請母,見者即抱哺。一婦歸寧,留其子,眾婦共乳,不 問孰為己兒,兒亦不知孰為己母也。

《霍氏二婦傳》:霍氏二婦:尹氏、楊氏,夫家鄭州人。至元 間,尹氏夫耀卿歿,姑命其更嫁。尹氏曰:「婦之行一節 而已。再嫁而失節,妾不忍為也。」姑曰:「世之婦皆然,人 未嘗以為非,汝獨何恥之有?」尹氏曰:「人之志不同,妾 知守妾志爾。」姑不能強。楊氏夫顯卿繼歿,慮姑欲其 嫁,即先白姑曰:「妾聞娣姒猶兄弟也,宜相好焉。今姒 既留,妾可獨去乎?願與共修婦道,以終事吾姑。」姑曰: 「汝果能若是,吾何言哉?」于是同處二十餘年,以節孝 聞。

又有邠州任氏、乾州田氏,皆一家三婦,俱少寡,誓不 他適,戮力蠶桑,以養舅姑。事聞,並命褒表。

《輟耕錄》:「隴西李子平子茂德,聘同郡張氏女,年十七 歸李氏,生子庸,甫六歲而寡。舅姑憐其少也,欲嫁之, 使左右風之,即引刀截髮以見志,乃止。茂德之弟仲 德亦早卒,其妻張氏年二十有八,生子慶方齔,亦誓 不再適。從弟希賢妻陳氏,二十有四,希賢卒時,其子 度方孕四月,守志益堅。一門三婦,以貞白聞。」

《明史稿洪氏傳》:「洪氏,懷寧章崇雅妻。崇雅早卒,洪守 志十年。其夫兄崇古亦早亡,姒朱氏誓死靡他,妯娌 相守五十年云。」

《月娥傳》:月娥,西域人,元武昌尹職馬祿丁女,蕪湖葛 通甫妻。少聰慧,聽諸兄誦說經史,輒通其義。及嫁,事 上撫下,一秉禮法。長姒盧率諸婦諸女悉受其教。太 祖渡江之六年,偽漢兵自上游而下,盧曰:「太平有城 郭,且嚴兵以守,可恃。」使月娥挾諸婦女往避之。未幾, 寇至城陷,月娥歎曰:「吾生詩禮家,可失節于賊耶。」抱 幼女赴水死。諸婦驚曰:「姆既死,吾儕可後之哉!」相率 投水死者九人。方盛暑,屍七日不浮,顏色皆如生。鄉 人于故居之南,作巨穴同葬,題曰「十女墓。」娥弟丁鶴 年,幼通經史,皆娥口授也。後通甫與長姒皆死于寇。 吳進學妻劉氏、吳進性妻楊氏傳二氏,俱博平人。進 學疫死,既葬,劉夜匍匐縊于墓所。未幾,進性亦疫死, 楊一慟幾絕。姑議嫁之,楊曰:「我何以不如姒?」遂沐浴 自經。

《程娥傳》:「娥,江都諸生程煜節妹。未字。城被圍,以死自 誓。與叔母劉約,各以大帶置袖中。」城破,女遂縊死。劉 妯娌、鄒氏、胡氏亦同死。

《雞澤李氏傳》:李氏,田蘊璽妻。遇亂,蘊璽兄弟被殺,李 抱女同姒王抱男而逃,王足創難行,令李速去。李曰: 「良人兄弟俱死,當存此子以留田氏。」後遂棄己女,抱 其子赴城,得無恙。

《丁氏傳》:丁氏,五河王序禮妻,郭氏弟序爵妻。序爵客 外,為賊所殺,郭氏以懷孕故,未即殉。及生子,越月投 繯死。時丁氏適生女,泣謂序禮曰:「叔不幸客死,嬸復 殉,棄孤不養,責在君與妾也。妾初舉女後尚有期,孤 亡則斬叔之嗣,且負嬸矣。」序禮然之,遂棄女乳姪。未 幾,序禮亦死,無子,氏年方少,撫姪長,絕無怨悔。 《烈婦胡氏傳》:「胡,鄞人。年十八,歸諸生李珂。閱七年而 珂死,遺男女各一,苦守室中,誓不踰閾。鄰火作,珂兄 珮往救之,曰:『阿姆來,吾乃出珮,使妻陳往。婦以七歲 男自牖付之屬曰:『幸念吾夫,善視之』。陳曰:『嬸將何如』? 紿之曰:『取少首飾即出』』。」陳去,胡即纍衣箱塞戶,抱三 歲女端坐火中死。

《和州尹氏傳》:尹氏,王用賓妻杜氏,王用賢妻魯氏,王 用聘妻戴氏,王用極妻王氏,劉臺妻,王良器女。崇禎 八年,流賊圍城,五人同匿城西別墅,誓以偕死。及賊 登陴,呼聲震地,五人相持泣曰:「亟死亟死,毋污賊!」刃 結繯繯斷,適用賢所佩劍挂壁上,杜趨拔之,爭磨以 頸,次第死。


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