欽定古今圖書集成/明倫彙編/閨媛典/第376卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第三百七十六卷

欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典

　第三百七十六卷目錄

　閨飾部雜錄

　閨飾部外編

閨媛典第三百七十六卷

閨飾部雜錄

《賈誼新書》：「今民賣僮者，為之繡衣絲履，偏諸緣內之 閑中。是古天子后服，所以廟而不宴者也，而庶人得 以衣婢妾。」

「令婦人傅白墨、黑繡衣而侍其堂者二三十人，或薄 或揜，為其胡戲」，以相飯。

夫以西施之美而蒙不潔，則過之者莫不睨而掩鼻。 《嘗傅白》。「《黑榆》鋏陂，雜芷若䖟虱。視益口笑，佳態佻 志」，從容為說焉，則雖王公大人，孰能無悇。「養心」而 巔一視之，

《鴻烈解》：「美人挐首墨面而不容。」

「《申菽》杜茝」，美人所懷服也。及漸之於滫，則不能保其 芳矣。

「曼頰皓齒，形夸骨佳」，不待脂粉芳澤，而性可說者，《西 施》《陽文》也。《哆噅》《籧蒢》《戚施》，雖粉白黛黑，弗能為 美者。嫫母，仳倠也。美不及西施，惡不若嫫母，此芳澤 之所施。

今夫毛嬙西施，天下之美人。若使之銜腐鼠，蒙蝟皮， 衣豹裘，帶死蛇，則布衣韋帶之人過者，莫不左右睤 睨而掩鼻。嘗試使之施芳澤，正蛾眉，設笄珥，衣阿錫， 曳齊紈，粉白黛黑，佩玉環，揄步，雜芝若籠，蒙目視，冶 由笑，目流眺，口《曾撓》，奇牙出靨。搖，則雖王公大人 有嚴志頡頑之行者，無不憚悇癢心而悅其色矣。 《大戴禮記元校》：「元也者，黑也；校也者，若綠色也。婦人 未嫁者衣之。」

《說苑》李談謂平原君曰：「君之後宮百數，婦妾荷綺縠， 鹽鐵論，婦女被羅紈，婢妾曳縞紵。」

《毛嬙》天下之姣人也，待香澤脂粉而後容。

《法言》「有女惡華丹之亂窈窕也。」

《白虎通》：「婦人佩其鍼鏤。」何以知婦人亦佩玉？《詩》云：「將 翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。」

《四民月令》：「京師立秋，滿街賣楸葉，婦女兒童皆剪成 花樣戴之，形製不一。」

《潛夫論》：「今京師從奴僕妾皆服葛子升越筩中女布， 細緻綺縠，冰紈錦繡犀象珠玉，琥珀瑇瑁，石山隱飾， 金銀錯鏤，麞麂履舄，文組綵褋，驕奢僭主，轉相誇詫。 女誡施粉則思其心之鮮，傅脂則思其心之和，澤髮 則思其心之潤。」

《傅元集》：「妹喜冠男子冠，桀亡天下；何晏服婦人之服， 亦亡其家，其咎均也。」吳婦人之修容者，急束其髮，而 劘角過於耳。蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂 也。

《草木蟲魚：疏》：「楛，其形似荊而赤，莖似蓍。上黨人織以 為斗筥箱器，又揉以為釵。故上黨人調問婦人欲買 赭否？」曰：「竈下自有黃土。」問「買釵否？曰：『山中自有楛』。」 《山海經讚》：「荀草亦實，厥狀如菅。婦人服之，練色易顏。 夏姬是艷，厥媚三遷。」

《草木狀》：「耶悉茗花、茉莉花，皆胡人自西國移植於南 海。南人憐其芳香，競植之。彼之女子以綵絲穿花心， 以為首飾。」

凡草木之華者，春華者冬秀，夏華者春秀，秋華者夏 秀，冬華者秋秀。其華竟歲，故「婦女之首，四時未嘗無 華也。」

《南雍州記》：「粉水，蕭何夫人漬粉處也。」

《水經注》：江州縣有清水穴，巴人以此水為粉，則皜曜 鮮芳，貢粉京師，因名粉水，故世謂之「江水墮林粉」，粉 水亦謂之為立水矣。

《續博物志》：「蕭史與穆公鍊飛雪丹，第一轉與弄玉塗 之。」今之女銀膩粉也。三代以降，塗紫草為胭脂，周以 紅花為之，或曰「出於閼氏。」

《杜陽雜編》有金莖花，其花如蝶，每微風至，則搖蕩如 飛，婦人競採之以為首飾。且有語曰：「不戴金莖花，不 得在仙家。」

《酉陽雜俎》：百姓間有面戴青，誌如點。舊言婦人在草 蓐亡者，以墨點其面，不爾則不利後人。

《靚妝錄》：古樂府雙行纏詞云：「新羅繡行纏，足趺如春 妍。」吳均詩：「羅窄裹春雲。」

諸葛恪曰：「穿耳貫珠。」蓋古尚也。子美詩。「玉環穿耳誰 家女。」

梁簡文詩：「分妝間淺黛，繞臉傅斜紅。」斜紅繞臉，古妝 也《嶺表錄異記》：辟塵犀為婦人簪梳，塵埃不著髮也。 《夢書》：婦人夢飾為懷妊。

珠珥為人子之所貴，夢得珠珥，得子也。

《北戶錄》：「鶴算子，蔓草也，當夏開，南人云是媚草，甚神， 可比懷子夢芝采之曝乾，以代面靨，形如飛鶴狀，翅 羽嘴距無不畢備，亦草之奇者。草蔓延，春生雙蟲，常 食其葉，土人收於奩粉間，餉之如養蠶。諸蟲老不食 而蛻為蝶。女子佩之如細鳥皮，號為細蝶。」《郭子橫記》： 「勒畢，獻細鳥，以方尺土籠盛數百，形大如蠅，狀如鸚」 鵡，聲聞數百里間，如黃鵠也。國人以此候日晷，亦曰 「候日蟲。」帝得之，旬日飛盡。明年有細鳥集於帷㡩，或 襲人衣袖。宮內嬪御，有鳥襲其衣者，輒蒙愛幸。至武 帝末，稍稍自死。人服其皮者，多為丈夫所媚。余訪花 子事，如面光眉翠、月黃星靨，其來尚矣。

《妝樓記》：「鬱金，芳草也，染婦人衣最鮮明，然不耐日炙， 染成衣則微有鬱金之氣。」

《壞裙化蝶》。

《清異錄》：「箆誠瑣縷物也。然丈夫整鬢，婦人作眉，捨此 無以代之，余名之曰鬢師眉匠。」

《益部方物記》：「金蟲，出利州山中，蜂體綠色，光若金，里 人取以佐婦釵環之飾。」

《燕閒錄》：樂府中有《蘇幕遮》，乃高昌婦人所戴油帽。高 昌，西域國西州也。

發明義理。近世儒者，有戒婦人不油髮，不塗面者。《詩》 曰：「豈無膏沐，誰適為容。」自古而然。又戒婦人不穿耳 者，《莊子》曰：天子侍御，又禁前不穿耳。自古而然。 《侯鯖錄》杜牧之宮人詩云：「絳䗶猶封繫臂紗。」後學不 解，常見服飾變古，始於晉武帝選士庶女子有姿色 者，以緋綵繫其臂，大將軍胡奮女泣叫不伏，繫臂左 右，掩其口。今定親之家亦有繫臂者，續古事也。 《雲麓漫抄》：嘗見清微子《服飾變古錄》云：「燕脂以紅藍 汁凝而為之，以賜宮人，塗之，號為桃花粉，藍地冰清， 合之色鮮。至唐頗進貢，惟后妃得賜曰燕脂。」崔豹《古 今注》云：「燕脂，葉似蘇，花似蒲，出西方，土人以染名燕 支。中國亦有紅藍，以染粉為婦人色，謂為燕支」粉，今 人以重絳為燕支，非燕支花所染也，燕支花自為紅 藍耳。舊謂赤白之間為紅，即今所謂紅藍也。《西河舊 事》云：「失我祈連山，使我六畜不蕃殖。失我焉支山，使 我婦女無顏色。」北方有紅焉支山，山多藍。北人採其 花染緋，取其英鮮者作燕支。《本草》：「紅藍花堪作燕脂。 生梁、漢及西域，一名黃藍。」

《鄰幾雜誌》：「婦人不服寬褲，與襜製旋，裙必前後開勝， 以便乘驢。其風始於都下妓女，而士夫家反慕之，曾 不知恥辱如此。」

予讀《儀禮》，「婦人衣上之制，如明衣，謂之景。景，明也，所 以禦塵垢而為光明也。」

《墨莊漫錄》：婦人之纏足，起於近世，前世書傳，皆無所 自。《南史》：齊東昏侯為潘貴妃鑿金為蓮花以貼地，令 妃行其上，曰：「此步步生蓮花。」然亦不言其弓小也。如 古樂府《玉臺新詠》，皆六朝詞人纖艷之言，類多體狀 美人容色之殊麗。又言妝飾之華，眉目脣口腰肢手 指之類，無一言稱纏足者。如唐之杜牧、李白、李商隱 之徒，作詩多言閨幃之事，亦無及之者。惟韓偓《香奩 集》有《詠屧子》詩云：「六寸膚圓光，緻緻唐尺短。」以今校 之，亦自小也，而不言其弓。

《竹坡詩話》：徐陵《玉臺新詠序》云：「南都石黛，最發雙蛾； 北地燕支，偏開兩臉。」崔正熊《古今注》云：「燕支出西方， 土人以染中國，謂之紅藍，以染粉為婦人色。」而俗乃 用胭脂或「臙脂」字，不知其何義也。杜少陵「林花著雨 臙脂濕」，亦用此二字，而白樂天「三千宮女燕支面」，卻 用此二字，殊不可曉。

《攬轡錄》：過淮已北，惟婦人之服不甚改，而戴冠者甚 少，多綰髻。貴人家即用珠瓏璁冒之，謂之方髻。 《容齋四筆》：韓退之為文章，不肯蹈襲前人一言一句， 獨「粉白黛綠」四字，似有所因。《列子》：「周穆王築中天之 臺，簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，粉白黛黑以滿之。」《戰 國策》：「張儀謂楚王曰：『鄭周之女，粉白黛黑，立于衢間， 見者』」以為神。屈原大招：「粉白黛黑，施芳澤只。司馬相 如，靚粧刻飾。」郭璞曰：「粉白黛黑也。」《淮南子》，毛嬙西：「施 施芳澤，正蛾眉，設笄珥，衣阿緆。粉白黛黑，笑目流眺。」 韓公以黑為綠，其旨則同。

《兩鈔摘腴》膏沐，膏所以膏面，沐蓋瀋也，米汁可以沐 頭，魯遣展喜以膏沐勞齊師，則非專婦人用也，今之 賜面脂是也。

《槁簡贅筆》：「古樂府詞《河中之曲詠莫愁》云：『頭上金釵 十二行』。」後人誤使為金釵者十二行，不知一人獨插 十二行。金釵，古婦人髻，非今比。

《漢制考》：「薉貉中，女子無絝，以帛為脛，空用絮補核，名 曰繜衣，狀如襜褕。」

《貴耳集》：「粉白黛黑。」《戰國策》張儀曰：「鄭、周之女，粉白墨

黑。」註云：「黛黑非知，而見之者以為神。」《漢武故事》曰：「上

起明光宮，發燕趙美女二千人充之，皆自然美麗，不

使粉白黛黑。」又《楚辭·大招》曰：「粉白黛黑，施芳澤只。」惟 韓文公《送李愿歸盤谷序》云：「粉白黛綠。」東坡《答王定 國書》：「粉白黛綠者，繫君火宅中狐狸射干之流，願以」 道眼看破，方變黑為綠。

《希通錄慎子》云：「毛嬙、西施，天下之至姣也。衣之以皮 倛，則見之者皆走也。」

《能改齋漫錄》：唐《盧氏雜說》：「文宗問宰臣：『條脫是何物』， 宰臣未對。上曰：『《真誥》言安妃有條脫為臂飾，即今釧 也』。又《真誥》：萼綠華贈羊權金玉條脫各一枚。」余按，周 處《風土記》云：「『仲夏造百索繫臂，又有條達等織組雜 物，以相贈遺』。唐徐堅撰《初學記》引古詩云：『繞臂雙條 達』。」則條達之為釧必矣。第以達為脫，不知又何謂也。 徐堅所引古詩，乃後漢繁欽《定情篇》云：「何以致契闊， 繞腕雙跳脫。」但「腕脫」兩字不同。

《野客叢談》：李肇《國史補注》言，楊妃死于馬嵬梨樹下， 店媼得錦襪一隻，過客傳玩，每出百錢，由此致富。《元 宗遺錄》又載，高力士于妃子臨刑，遺一襪，取而懷之。 後元宗夢妃子云云，詢力士曰：「妃子受禍時遺一襪， 汝收乎？」力士因進之。元宗作妃子所遺羅襪銘，有曰： 「羅襪羅襪，香塵生不絕。」二說雖不同，皆言妃子有遺 襪事。余姑疑其附會。因讀劉禹錫《馬嵬行》有曰：「履綦 無復有，文組光未滅。不見巖畔人，空見凌波襪。郵童 愛蹤跡，私手解鞶結。傳看千萬眼，縷絕香不歇。」乃知 當時果有是事，甚合《國史補注》之說。

唐人詩句多用金釵十二事，如樂天詩「鍾乳三千兩， 金釵十二行」是也。《南史》：「周盤龍有功，上賜金釵二十 枚，與其愛妾阿杜。」其事甚佳，罕有用者。今多言金釵 十二，不聞金釵二十，亦循襲而然。金釵十二行，或言 六鬟，耳齊肩比立，為釵十二行。白詩酬牛思黯有「金 釵十二行」之句，自注：「思黯之妓頗多，故云。」似協或者 之說。然梁武帝《河中之水歌》曰：「洛陽女兒名莫愁，頭 上金釵十二行。是以一人帶十二釵。」此說為不同。 大抵時人用事圓轉，不在深泥出處，其紐合之工，出 於一時自然之趣。又如周詞「午妝粉指印窗眼，曲理 長眉翠淺。問知社日停鍼線，探新燕。寶釵落枕，春夢 還遠，簾影參差滿院。」非工於詞詎？至是或謂眉間為 窗眼，謂以粉指印眉心耳。此說非無據，然直作窗牖 之眼，亦似意遠。蓋婦人妝罷，以餘粉指印於窗牖之 眼，自有閒雅之態。余嘗至一庵舍，見窗壁間粉指痕 無限，詰其所以，乃其主人嘗攜諸姬抵此。因思周詞， 意恐或然。「《社日停鍼線》張文昌」句。

《溪蠻叢笑不闌帶》：蠻女以織帶束髮，狀如經帶，不闌 者，斑也。

《雞肋編》：「泉、福二州婦人轎子則用金漆，雇婦人以荷， 福州以為肩擎，廣州、波斯婦，繞耳皆穿冗帶，環有二 十餘枚者。」

《清波雜志》：皇祐初，詔婦人所服冠，高毋得過七寸，廣 毋得踰一尺，梳毋得踰尺，以角為之。先是，宮中尚白 角冠，人爭效之，號內樣冠，名曰「垂肩」，等肩至有長三 尺者，登車檐皆側首而入，梳長亦踰尺，議者以為服 妖，乃禁止之。煇自孩提，見婦女裝束，數歲即一變，況 乎數十百年前樣製自應不同，如高冠長梳猶及見 之，當時名「大梳裹」，非盛禮不用。若施於今日，未必不 誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物，蓋 屋宇皆務高大，後漸從狹小，首飾亦然。

《謝氏詩源》：「『輕雲鬒髮甚長，每梳頭，立於榻上猶拂地， 已綰髻，左右餘髮各粗一指，結束作同心帶，垂於兩 肩，以珠翠飾之，謂之流蘇髻』。於是富家女子，多以青 絲效其制，亦自可觀。」

《誠齋雜記》：杜牧詩云：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹 輕雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。」若曰纖纖 玉筍，似此時已纏足矣。

天慶觀主聶碧窗有《哀被虜婦》詩，為一時稱誦。詩曰： 「當年結髮在深閨，豈料人生有別離。到底不知因色 誤，馬前猶自買臙脂。」

《歲華紀麗》董勳問《禮俗》云：「人日鏤金薄為人，以貼屏 風，戴於頭鬢，起自晉代。」賈充妻李氏夫人云：「俗人入 新年，形容改舊從新也。」

《事原》後衣，古者衣服短而齊，不至於地。《後漢書》：梁冀 妻始制狐尾單衣。注云：「後裾曳地，若狐尾。」至今婦人 裾衫皆偏裁其後，俗呼曰偏後衣也。

《瑯嬛記》：「黃帝鍊成金丹，鍊餘之藥，汞紅於赤霞，鉛白 於素雪。宮人以汞點脣則脣朱，以鉛傅面則面白，洗 之不復落矣。」後世效之，以施脂粉，極其可笑。

人謂「步搖」為「女髻」，非也。蓋以銀絲宛轉屈曲作花枝， 插髻後，隨步輒搖，以增媌嫷，故曰「步搖。」

馬嵬老媼拾得太真襪以致富。其女名玉飛，得雀頭 履一隻，真珠飾口，以薄檀為苴，長僅三寸。玉飛奉為 異寶，不輕示人，則纏足必在貴妃之先。足下所記女 子纏足，起於李後主《窗娘新月》狀，似未深考矣李夫人著繡襦，作合歡廣袖，故羽林郎曰「廣袖合歡 襦。」

《輟耕錄》：「面花子本婦人面飾，用花子起自唐上官昭 容所製，以掩黥跡。大曆已前，士大夫妻多妒悍，婢妾 少不如意，輒印面，故有月黥錢黥，事見《酉陽雜俎》 前。至元間，杭州有鄭萬戶者，天性峻急，不能有所容， 而奉事母夫人極備孝道。誕日垂至，預市文繡氁段， 製袍為壽。」國朝婦人禮服，達靼曰袍，漢人曰團衫，南 人曰「大衣」，無貴賤皆如之。服章但有金素之別耳，惟 處子則不得衣焉。今萬戶有姓者，而亦曰「袍」，其母豈 達靼與？然俗謂男子布衫曰「布袍」，則凡上蓋之服，或 可概曰「袍。」

或者謂晉、唐間人所畫士女，多不帶耳環，以為古無 穿耳者。然《莊子》曰：「天子之侍御，不義揃，不穿耳。」自古 亦有之矣。

《丹鉛總錄》：王符《潛夫論》：「或紡綵絲而縻斷截以繞臂。」 此蓋綵絲之類。樂府《雙行纏》云：「朱絲繫腕繩，真如白 雪凝。」梁昭明《烏栖曲》云：「江南穉女朱腕繩。」 《墨莊漫錄》載婦人弓足，始於五代李後主，非也。予觀 六朝樂府，有《雙行纏》，其辭云：「新羅繡行纏，足趺如春 妍。他人不言好，獨我知可憐。」唐杜牧詩云：「鈿尺裁量 減四分，碧琉璃滑裹春雲。五陵年少欺他醉，笑把花 前出畫裙。」段成式詩云：「醉袂幾侵魚子襭，彯纓長戛 鳳凰釵。知君欲作《閑情賦》，應願將身作錦鞋。」《花間集》 詞云：「慢移弓底繡羅鞋。」則此飾不始於五代也。或謂 起於妲己，乃瞽史以欺閭巷者，士夫或信以為真，亦 可笑哉。

陸賈《南中行紀》云：「南中百花，惟素馨香特酷烈，彼中 女子以綵絲穿花心繞髻為飾。梁章隱《詠素馨花》詩 云：『細花穿弱縷，盤向綠雲鬟』。」用陸語也。花繞髻之飾， 至今猶然。予嘗有詩云：「金碧佳人墮馬妝，鷓鴣林裏 採秋芳。穿花貫縷盤香雪，曾把風流惱陸郎。」姜夢賓 笑謂予曰：「不意陸賈風流之案，千年而始發耶？」 潘岳《芙蓉賦》：「丹輝拂紅飛須垂的斐拔，赩嚇散煥熠 爚。」的，子藥切。婦人以丹注面也。吳才老解為指的，非。 後周靜帝令宮人黃眉墨妝，至唐猶然。觀唐人詩詞， 如「蕊黃無限當山額」，又「額黃無限夕陽山」，又「學畫鴉 黃半未成」，又「鴉黃粉白車中出」，又「寫月圖黃罷」，其證 也。然溫飛卿詩有「豹尾車前趙飛燕，柳風吹散蛾間 黃」之句，王荊公詩亦云：「漢宮嬌額半塗黃。」事已起於 漢，特未見所書耳。又《幽怪錄》神女智瓊額黃。

襪，女人脅衣也。隋煬帝詩：「錦袖淮南舞，寶襪楚宮腰。」 盧照鄰詩「倡家寶襪蛟龍被」是也。或謂起自楊妃，出 於小說偽書，不可信也。崔豹《古今注》謂之腰綵，註引 《左傳》「衵服」，謂日日近身衣也。是春秋之世已有之，豈 始於唐乎？沈約詩「枕上蒲萄繡，腰中合歡綺。」謝偃詩： 「細風吹寶襪，輕露濕紅紗。」

東坡《梅》詩：「鮫綃剪碎玉簪輕，檀暈妝成雪月明。肯伴 老人春一醉，懸知欲落更多情。」王十朋集諸家註，皆 不解檀暈之義，今為著之。宇文氏《妝臺記》：婦女畫眉 有倒暈妝，《古樂府》有「暈眉攏鬢」之句。元微之與白樂 天書近昵，婦人暈澹眉目，綰約頭鬢。《畫譜》有正暈牡 丹、倒暈牡丹。《太平廣記·許老翁傳》有銀泥裙、五暈羅， 畫工七十二色，有檀色，與張萱所畫《婦女暈眉》所謂 紫沙羃酷似，可以互證也。坡詩又云：「剩看新翻眉倒 暈。」又云：「倒暈連眉秀嶺浮。」

畫家七十二色，有檀色，淺赭所合，古詩所謂「檀畫荔 枝紅」也。婦女暈眉色似之，唐人詩詞多用之。試舉其 略，徐凝《宮中曲》云：「檀妝惟約數條霞。」《花間詞》云：「背人 勻檀注，又鈿昏檀粉淚縱橫」，又「臂留檀印齒痕香」，又 「斜分八字淺檀蛾」是也。又云：「卓女燒春醲美小檀霞。」 則言酒色似檀色。伊孟昌《黃蜀葵》詩：「檀點佳人噴異」 香，杜衍《雨中荷花》詩「檀粉不勻香汗濕」，則又指花色 似檀色也。

西域諸國婦女編髮垂髻，飾以雜華，如中國塑佛像 瓔珞之飾，曰《菩薩鬘》，曲名取此。

《北齊後宮服制》：「女官八品偏。」《髻注》云。所交切，髮 覆目也，蓋夷中少女之飾。其四垂短髮，僅覆眉目，而 頂心長髮繞為臥髻，《宋詞》所謂「鬢躲偏荷葉」也，今世 猶有之。字，《玉篇》不收，獨出此佛書亦有之。元應贊 寧不識，而強以為「鬘」字之省，非也。

《何子雜言》：「婦人首飾，金本貴重，又加珠寶，亦華美矣。 復厭常尚玉，況碾玉多珉石，價反貴於金。是猶真才 不用，假者多得衒售也。」可嘆哉！

《碧里雜存》：「三十年前，吾鄉婦女皆窄衣尖髻。余始至 京師，見皆曳長衣，飄大袖，髻卑而平頂，甚訝其製之 異也。還鄉又皆然矣。」

《本草綱目》：按伏候《中華古今注》云：「燕脂起自紂。以紅 藍花汁凝作之，調脂飾女面，產於燕地，故名燕脂。」或 作匈奴人名妻為閼氏，音同燕脂，謂其顏色可 愛如燕脂也。俗作臙肢、胭支者，並謬也《霏雪錄》：唐時婦女畫眉尚闊，故老杜《北征》云：「狼籍畫 眉闊。」或云：言女幼不能畫眉，狼籍而闊耳。余記張司 業倡女詞，有「輕鬢叢梳闊掃眉」之句，蓋當時所尚如 此。諺曰：「宮中好廣眉，四方且半額。」

《三餘贅筆》：「今世俗用金銀為環，置於婦人指間，謂之 戒指。按《詩》注：古者后妃群妾，以禮進御於君，女史書 其月日，授之以環，以進退之。生子月辰，以金環退之。 當御者，以銀環進之，著於左手；既御者，著於右手。事 無大小，記以成法。則世俗之名戒指者，有自來矣。 《願豐堂漫書》：婦人首飾以髲為之者，曰假頭，亦曰假 髻。」作俑於晉太元中。弘治末，京師婦女，悉反戴之。今 漸傳四方矣，殆非佳兆。

《枕譚》：條脫，臂飾也。一作條達，又作「跳脫」，蓋傳寫之誤 也。

書焦元的《釋名》云：「天子諸侯姬妾，以次進御，有月事 更不口說，以丹注面的為識，令女史見之。」王粲《神女 賦》：「脫桂棠，免簪笄。施元的結羽釵。」即《釋名》所云也。「元 的」，《藝文類聚》作「華的。」

《珍珠船》蔣凝應宏詞為賦，止及四韻，頃刻播傳。或曰： 「白頭花鈿滿面，不若徐妃半妝。」

「呵膠」，出虜中，可以羽箭，又宜婦人貼花鈿。

《香案牘》：「金蓮花，婦人採為首飾，曰：『不戴金蓮花，不得 在仙家』。」

《全椒縣志》：古者笄而後嫁，近即笄於嫁之日。蓋古以 加簪為笄，故女自十四歲以後皆可行。今竟加以五 梁冠，是以非嫁日不可。楊尚寶《維俗編》云：「婦人戴五 梁冠，猶男子之有巾幘也，須舉監秀才之妻方可。」乃 今工匠皂隸之婦，概戴五梁，長民者宜禁之。命戴圖。 髻可也。

閨飾部外編

《瑯嬛記》：「族雪道君有顯色天膏，封以軟玉油牋，命玉 童寄侍琴僊女於繡雲山中。女方謫下，為田夫女捧 之淚下，忽悟夙因，敬拜稽首，酌酒服之，引鏡自照，顏 色媚於平時。天膏者，自崑崙以東三千里，有五色山， 東曰廉遲，南曰垂臺，西曰鑑木，北曰固元，中曰中秀， 東青、南赤、西白、北黑、中黃，如五方色，上生雲，作烏色」， 各如之。栖嗣榮之林，食條輕之果。土人拾其糞，和海 中五色魚膏，撅地深五尺，藏其中。三月取出，化為水， 鍊以成膏，色白如雪。婦人以敷面，面得之而白，脣得 之而朱，鬢髮得之而黑，服之顏色美好，芳香芬烈，可 以長生。女未謫時，遨遊於此，曾試此膏，故淚垂焉。 《續漢書》：「靈帝時，江夏黃氏母浴而化為」黿，入於深淵。 其後人時見出浴，簪一銀釵，猶在其首。

《志怪》：「建安中，河間太守劉照夫人卒於府。後太守至， 夢見一好婦人就於室家持一雙金鏆與太守，不能 名，婦人乃曰：『此錘鏆。錘鏆者，其狀如紐珠大如指，屈 伸在人。太守得置枕中。前太守迎喪，言有錘鏆。開棺 見夫人臂，果無復有錘鏆焉』。」 《異苑》：「吳郡桐廬有徐君廟，吳時所立，左右有為劫盜 非法者，便如拘縛，終致討執。」東陽長山縣吏李瑫，義 熙中遭事在郡，婦出料理，過廟，請乞恩拔銀釵為願。 未至富陽，有白魚跳落婦前，剖腹得所願釵，夫事尋 散。

《續齊諧記》：「東海蔣潛嘗至不其縣，路次林中，露一屍， 已自臭爛，鳥來食之，輒見一小兒，長三尺，驅鳥，鳥即 起，如此非一。潛異之，看見屍頭上著通天犀纛，揣其 價，可數萬錢，潛乃拔取。既去，見眾鳥集，無復驅者。潛 後以此纛上晉武陵王晞。晞薨，以襯眾僧。王武剛以 九萬錢買之，後落褚太宰處，復以餉齊故丞相豫章」 王，王薨後，納入江夫人，遂斷以為釵。每夜輒見一兒 繞床啼叫，云：「何為見屠割，必訴天，當相報。」江夫人惡 之，月餘乃亡。

《伽藍記》：「市北慈孝、奉終二里。里內人以賣棺為業，賃 轜車為事。有挽歌孫岩娶妻，三年不脫衣而臥。岩因 怪之，伺其睡，陰解其衣，有三毛，長三尺，似野狐尾。岩 懼而出之，妻臨去，將刀截岩髮而走，鄰人追之，變成 一狐，追之不得。其後京邑被截髮者一百三十餘人。 初變婦人，衣服靚妝，行于道路，人見而悅之，近者被」 截髮。當時有婦人著綵衣者，人皆指其「狐魅。」

《仙傳拾遺》：「『許老翁者，不知何許人也，隱于峨眉山，不 知年代。唐天寶中，益州士曹柳某妻李氏，容色絕代。 時節度使章仇兼瓊新得吐蕃安戎城，差柳送物至 城所，三歲不復命。李在官舍，重門未啟，忽有裴兵曹 詣門云：是李之中表丈人』。李云：『無裴家親，門不令啟裴因言李小名，兼說其中外氏族。李方令開門致拜』」， 裴人質甚雅，因問：「柳郎去幾時？」答云：「已三載矣。」裴云： 「三載義絕，古人所言，今欲如何？且丈人與子夙因，合 為伉儷，願無拒李」竟為裴丈所迷，似不由人可否也。 裴兵曹者亦既娶矣，而章仇公聞李姿美，欲窺覘之， 乃令夫人特設筵會，屈府縣之妻，罔不畢集，唯李以 夫婿在遠辭焉。章仇妻以須必見，乃云：「但來，無苦推 辭。」李懼責遂行。著黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單 絲羅紅地銀泥帔子，蓋一都之盛服也。裴顧而歎曰： 「世門之服，華麗止此耳。」迴謂小僕：「可歸，開箱取第三 衣來。」李云：「不與第一，而與第三，何也？」裴曰：「第三已非 人世所有矣。」須臾衣至，異香滿室。裴再視，笑謂小僕 曰：「衣服當須爾耶？若章仇何知，但恐許老翁知耳。」乃 登車詣節度家。既入，夫人令白章仇曰：「士曹之妻，容 飾絕代。」章仇徑來入院，戒眾勿起。見李服色，歎息數 四，乃借帔觀之，則知非人間物，試之水火，亦不焚污。 因留詰之，李具陳本末，使人至裴居處，則不見矣。兼 瓊乃易其衣而進，并奏許老翁之事，敕令須求許老。 章仇意疑仙者往來必在藥肆，因令藥師侯其出處， 居四日，得之。初有小童詣肆市藥，藥師意是其徒，乃 以惡藥與之。小童往而復來，且詈云：「大人怒藥不佳， 欲見捶撻。」因問「大人為誰？」童子云：「許老翁也。」藥師甚 喜，引童白府，章仇令勁健百人，卒吏五十人，隨童詣 山，且申敕令。山峰巉絕，眾莫能上，童乃自下大呼。須 臾，老翁出石壁上，問何故領爾許人來？童具白其事。 老翁問童曷不來，童遂冉冉躡虛而上。諸吏叩頭求 哀，云：「大夫之暴，翁所知也。」老翁乃許行，謂諸吏曰：「君 但返府，我隨至。」及吏卒至府未久，而翁亦至焉。章仇 見之，再拜俯伏，翁無敬色。因問娶李者是誰，翁曰：「此 是上元夫人衣庫之官，俗」情未盡耳。章仇求老翁詣 帝，許云：「往亦不難。」乃與奏事者剋期至長安。先期而 至，有詔引見元宗，致禮甚恭。既坐，問云：「庫官有罪，上 天知否？」翁云：「已被流作人間一國主矣。」又問：「衣竟何 如？」許云：「設席施衣於清淨之所，當有人來取。」上敕如 其言，初不見人，但有旋風捲衣入雲。顧盼之間，亦失 許翁所在矣。

《元怪錄》：天寶中，有士人崔姓者，尉於巴蜀，纔至成都 而卒。時連帥章仇兼瓊哀其妻少而無所投止，因於 青城山下置一別墅。又以其色美，有聘納之意，計無 所出，因謂其夫人曰：「貴為諸侯妻，何不盛陳盤筵，邀 召女客，五百里內盡可迎致。」夫人甚悅。兼瓊因命衙 官遍報五百里內女郎，剋日會成都，意欲因會便留， 亡尉妻也，不謂已為族舅盧生納之矣。盧舅密知兼 瓊意，令尉妻辭疾不行。兼瓊大怒，促左右百騎往收 捕盧舅時方食，兵騎繞宅已合，盧談笑自若，殊不介 懷。食訖，謂妻曰：「兼瓊意可知矣，夫人不可不行，少頃 即當送素色衣來，便可服之而往。」言訖，乘騾出門，兵 騎前攬不得，徐徐而去，追不能及。俄使一小童捧箱， 內有故青裙、白衫子、綠帔子、緋羅縠絹素，皆非世人 所有。尉妻服之。至成都，諸女郎皆先期而至，兼瓊覘 於帷下。及尉妻入，光彩遶身，美色傍射，不可正視。坐 者皆攝氣，不覺起拜。會訖歸，三日而卒。兼瓊大駭，具 狀奏聞。元宗問張果，果云：「知之，不敢言，請問青城王 老。」元宗即詔兼瓊求訪王老進之。兼瓊搜索青城山 前後，並無此人，唯草市藥肆云：「常有二人日來賣藥， 稱王老所使。」二人至，兼瓊即令衙官隨之。入山數里， 至一草堂，王老皤然鬢髮，隱几危坐。衙官隨入，遂宣 詔兼致兼瓊意。王老曰：「此必多言小兒張果也。」因與 兼瓊剋期到京師，令先發表，不肯乘傳，兼瓊從之使。 纔至銀臺，王老亦到。元宗即召問之。時張果猶在元 宗側，見王老惶恐再拜。王老叱果曰：「小子何不言之， 又遣遠取吾來？」果言：「小仙，不敢專候仙伯言耳。」王老 乃奏曰：「盧二舅即太元夫人庫子，因假下遊，以亡尉 妻微有仙骨，故納為媵。無何，盜太元夫人衣服與著， 已受謫至重，今為鬱單天子矣。亡尉妻以」衣太元夫 人衣服，墮無間獄矣。奏訖，苦不願留。元宗命放還。後 不知所在。〈按二說有不同處故並錄之〉

《杜陽雜編》：「大曆中，日林國獻龍角釵，類玉而紺色，上 刻蛟龍之形，精巧奇麗，非人所製。上因賜獨孤妃。與 上同遊龍舟池，有紫雲自釵上而生，俄頃滿于舟楫， 上命置之掌內，以水噴之，遂化為二龍，騰空東去 珍珠船穆宗禁中杏葉牡丹開，夜有黃白蛺蝶萬數 飛集花間，宮人以羅巾撲之，無有獲者。上令張網空 中」，得數百。遲明視之，皆金玉也。內人爭用絳線絆其 腳為首飾。

《記事珠》：「寶曆中，酉陽人見釣魚師有魚，腦貫黃文，愛 而買歸，食至脊上出金釵一隻，長六寸。」

《雲仙雜記》：「王鯨逢賣蕨姥，黃衣破結，有飢色。憫之，乃 以千餘錢買蕨，姥謝而去。及歸，烝于烏頭，甑盡成金 釵。」蓋姥非常人也。

《稽神錄》：池陽人胡澄，傭耕以自給。妻卒，官給棺以葬其平生服飾悉附棺中。後數年，澄偶至市，見列肆賣 首飾者，熟視之，乃妻送葬物也。問其人，云：一婦人寄 于此，約某日來取。澄如期復往，果見其妻取直而去。 澄因躡其後，至郊外及之，妻曰：「我昔葬時，官給殮具， 雖免暴骨，然至今為所司督責其直，計無所出，賣此 以償之耳。」言訖不見。澄遂為僧焉。

江南內臣朱廷禹，言其所親泛海遇風，舟將覆者數 矣。海師云：「此海神有所求，可即取舟中所載棄之。」水 中物將盡，有一黃衣婦人，容色絕世，乘舟而來，四青 衣卒刺船，皆朱髮豕牙，貌甚可畏。婦人徑上船，問：「有 好髮髢，可以見與？」其人忙怖，不復記，但云物已盡矣。 婦人云：「在船後掛壁篋中」，如言而得之。船屋上有脯 腊，婦人取以食四卒。視其手，鳥爪也，持髮髢而去，舟 乃達口。

司馬正彝者，始為小吏，行溧水道中，去前店尚遠，而 飢渴甚，意頗憂之。俄而遇一新草店，數間，獨一婦人 迎客，為設飲食，甚豐潔。正彝謝之。婦人云：「至都有好 粉燕支，宜以為惠。」正彝許諾。至建業，遇其所知，往溧 水，因以粉燕支託遺其婦，具告其處。既至，不復見店 有一神女廟，因置所遺而去。正彝後為溧水令，傳云： 「往往有遇者，不知其詳。」

《茅亭客話》：「淳化癸巳歲冬十月，青城山民往趙公山 採薪，遇數苗薯藥，頗大於常者。村人度其下必有大 薯藥，遂與妻子同掘之，深三尺餘，但見根鬚抱一大 瓷合。遂揭開視之，有一大赤蛇如爛錦，盤結合內。村 人悸慄，以鋤觸之，蛇乃翻然化一雉，飛入溪水中，合 內惟餘一隻石簪。村人持歸山舍，其夜一室如晝，村」 人轉懼此物異常，送與莊主。明年值順賊作亂，不知 此簪所存。

《瑯嬛記》：女子吳淑姬，未嫁夫亡。未亡時，晨興𩔁面，玉 簪墮地而折。已而夫亡，其父以其少年，欲嫁之，女誓 曰：「玉簪重合則嫁。」居久之，見士子楊子治詩，諷而悅 之，使侍兒用計覓得一卷，心動，欲與之合，啟奩視之， 簪已合矣。遂以寄子治，結為夫婦焉