欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第093卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第九十三卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第九十三卷目錄

　季冬部紀事

　季冬部雜錄

　季冬部外編

歲功典第九十三卷

季冬部紀事

《詩經豳風七月章》：「二之日其同，載纘武功。」〈朱注〉同。「竭」作 「以狩。」纘，習而繼之也。

二之日，「鑿冰沖沖。」〈朱注〉鑿冰謂取冰於山也。沖沖，鑿冰 之意。《周禮》：正歲十二月令斬冰是也。

《禮記王制》：「冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入，然後 制國用。用地小大，視年之豐耗，以三十年之通制國 用，量入以為出。」

司會以歲之成質於天子，冢宰齊戒受質。〈陳注〉《司會》，冢 宰之屬，掌治法之財用會計，及王與冢宰齊置等事。 故歲之將終也，質平其一歲之計，要於天子，而先之 冢宰，冢宰重其事而齊戒以受其質。質者，質於上而 考正其當否也。

大樂正、大司寇、市三官以其成從，質於天子。大司徒、 大司馬、大司空齊戒受質。〈陳注〉《市》，司市也。

百官各以其成質於三官。大司徒、大司馬、大司空以 百官之成質於天子，百官齊戒受質，然後「休老勞農， 成歲事，制國用。」

《周禮·天官》·小宰：「歲終則令群吏致事。」〈訂義〉王昭禹曰：「《歲 終》，日窮于次，月窮于紀，星回于天，數將幾終，歲且更 始，天子與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之 宜。群吏治事必有所致，以告於上者焉。大宰於歲終 聽其致事，小宰則令群吏致事而已，必小宰先令致 事，然後大宰得以聽之。」

膳夫「歲終則會，唯王及后、世子之膳不會。」〈訂義〉《鄭康成》 曰：「不會計多少，優尊者。」

《庖人》「歲終則會，唯王及后之膳禽不會。」〈訂義〉鄭康成曰： 「膳禽，四時所膳，禽獻如世子，可以會之。」王氏曰：「膳夫 於王及后，世子之膳不會，庖人於王及后之膳禽不 會而不及世子，是世子之膳禽則會矣。曰膳，常禮也， 膳禽，非常禮也，會者所以杜其窮奢極侈之心也。」 《醫師》歲終則稽其醫事以制其食，十全為上，十失一 次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。〈訂義〉王氏 曰：稽其醫事以制食。食，功也。鄭康成曰：「全，猶愈也。以 失四為下者，五則半矣，或不治自愈。」

《酒正》，「歲終則會，唯王及后之飲酒不會。」以酒式誅賞。 〈訂義〉鄭鍔曰：「酒正掌酒之政令，其始以式法授酒材，彼 違式而酒惡，不可以無誅，如式而酒美，又烏得而不 賞？故曰以酒式誅賞。」

凌人：「掌冰，正歲十有二月，令斬冰三其凌。」〈訂義〉鄭節卿 曰：「『『周雖改正朔，每用夏正。故《凌人》之職，正歲十有二 月，令斬冰，夏頒冰，掌事，秋刷，皆夏月也。如《詩》七月流 火，九月授衣』，每書月者，皆夏正。若周正則不書月，一 之日、二之日』是也。」賈氏曰：「周十二月，冰未堅也。《詩》曰： 『二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰』。二之日謂周之 二月，夏之十二月也。三之日，謂周之三月，夏」之正月 與？此《周禮》十二月藏冰，校一月者豳？地寒，故納冰可 用夏正月也。鄭鍔曰：「冰不堅厚，則不可取，欲取諸冰 厚腹堅之時，故記則謂之伐，《詩》則謂之鑿，此則謂之 斬。」杜氏曰：「三其凌，三倍其冰。」鄭康成曰：「三之者，為消 釋度也。」《易氏》曰：「三為冰室，以待亥、子、丑三月之用。」葢！ 天時不可預，必有冬而無冰者，凡亥、子、丑三月之間， 皆可藏冰，故三其凌以待之。

大府，「凡邦之賦用取具焉。歲終，則以貨賄之入出會 之。」〈訂義〉林氏曰：「會其出入，亦以待司會之會。」

外府「歲終則會，唯王及后之服不會。」〈訂義〉王昭禹曰：「王 與后服不會，則至尊不可以有司法數拘也。世子則 防其奢侈而亂法，驕佚而敗禮，不可以無會與酒。正 惟王及后之飲不會同意。」

《職幣》：「歲終則會其出，凡邦之會事，以式法贊之。」〈訂義〉黃 氏曰：「王之用不會，獨會其出，以知餘見耳。」其數皆關 白司會。賈氏曰：「職幣主出，故歲終與司會會之。贊之， 亦謂贊司會之事。」

《司裘》：「凡邦之皮事掌之，歲終則會，唯王之裘與其皮 事不會。」〈訂義〉王昭禹曰：「『歲終則會』者，會其一歲用皮之 數，惟王之裘與其皮事不會，所以優至尊。不言后者， 后之服無以皮為之。」

《掌皮》，「歲終，則會其財齎。」〈訂義〉王昭禹曰：「泉布謂之財，行 費謂之齎。斂之則用財，斂而散之則有行費。」史氏曰： 「『歲終不會其皮事而會其財齎者，皮革既斂，春已獻

而入於司裘，用之者司裘耳。至於斂時之財齎，則在

掌皮也。其曰財齎行』者，有裹囊也。葢，禽獸遠人，不聚

於城郭而息於山林。掌皮之斂，豈敢千里疲人以輪 送，必使齎其財而市之？其」財曰《財齎》，以明斂者，非強 取。

內宰「歲終則會內人之稍食，稽其功事，佐后而受。獻 功者。比其小大與其麤良而賞罰之。會內宮之財用。」 〈訂義〉王氏曰：「內人，王內之人。」王昭禹曰：「典婦以功獻於 后，內宰則佐后而受之。」

女御以歲時獻功事。〈訂義〉王昭禹曰：「歲時者，歲終之時。 典婦功，所謂秋獻功是也。」鄭康成曰：「絲枲成功之事。 典絲歲終則各以其物會之。」〈訂義〉鄭司農曰：「各出其所 飾之物，會計傅著之。」王氏曰：「典絲、典枲，歲終各以其 物會之，防其以賤貿貴。」

《典枲》：「歲終，則各以其物會之。」〈訂義〉史氏曰：「歲終之會，各 以其物知其出納之數。」

《地官》：鄉師之職，「歲終則攷六鄉之治，以詔廢置。」 鄉大夫之職，「歲終則令六鄉之吏皆會政致事。」〈訂義〉鄭 康成曰：「致事言其歲盡文書。」鄭鍔曰：「歲終則群吏會 其所行之政而來致其事者，將以攷之而上於長貳， 故使之先自審也。」

《州長》歲終則會其州之政令。

《黨正》：「國索鬼神而祭祀，則以禮屬民，而飲酒于序，以 正齒位。」〈訂義〉王昭禹曰：「《郊特牲》以歲十有二月，合聚萬 物而索饗之。」

歲終，則會其黨政，帥其吏而致事。

《族師》「歲終則會政致事。」

《泉府》，「歲終則會其出入而納其餘。」〈訂義〉賈氏曰：「出謂出 府會計用財。入，謂於廛人斂取。」布已下，納其餘者。 若國家來取財，不盡而有餘，則納與天官職幣。 《遂大夫》令為邑者，歲終則會政致事。

《鄙師》「歲終則會其鄙之政而致事。」

《舍人》「歲終則會計其政。」〈訂義〉鄭康成曰：「政用穀之多少。 春官天府，季冬陳玉，以貞來歲之媺惡。」〈訂義〉鄭司農曰： 「貞，問也。」鄭鍔曰：「先王防患遠，憂民深，故每長慮卻顧， 以為災害之防。嘗之日卜芟，獮之日卜戒，社之日卜 稼，猶以為未足以知來歲之休咎，又於季冬之月，日 窮于次，星窮于紀，歲且更始之時而預卜之。方其問 龜，則天府之官，陳玉以禮神。玉之為物，陽精之純，將 以交三靈而通之，故必用玉也。問龜者，大」卜之職，天 府掌出玉而陳之。

占人歲終，則計其占之中否。〈訂義〉《鄭鍔》曰：「俟歲終計會 其所占之中否而進退，占人葢卜之所占驗與否常 在後，故俟歲終計之。」

《占夢》「季冬聘王夢，獻吉夢於王，王拜而受之，乃舍萌 于四方，以贈惡夢，遂令始難歐疫。」〈訂義〉鄭鍔曰：「先儒之 說於理不通，安有一歲之夢？當其時則不占，至於季 冬始聘而問王焉，季冬始問始贈，何補於一歲之吉 凶？惡夢不善，至於是時，雖贈亦無及矣。聘，問也，如聘 女之聘聘而來也。贈，送也，如贈行之贈，贈之使往也。 季冬之月，歲旦更始，迎新送舊之時也。欲王新歲常 得吉夢，故聘之，欲王新歲常無惡夢」，故贈之。如謂人 臣有吉夢獻於天子，天子拜受，亦無是理。葢亦迎新 之際，聘其吉者，欲其來，故獻於王者曰：「自今以後，夢 皆吉而無凶矣。」王乃拜受，亦迎受福之意也。舍萌，謂 取菜之始萌者而祭也。夢者，禍福之萌，用菜萌以祭， 示去其萌芽之義。鄭康成曰：「夢者事之祥，吉凶之占， 在日月星辰季冬，日」窮于次，月窮于紀，星迴于天，數 將幾終，于是發幣而問焉，若休慶之云爾。因獻群臣 之吉夢於王歸美焉。《詩》云：「牧人乃夢，眾維魚矣，旐維 旟矣。」此所獻吉夢。令，令，方相氏也。難，謂執兵以有難 卻也。杜氏曰：「《月令》：季春之月，命國儺，九門磔禳，以畢 春氣。仲秋之月，天子乃儺，以達秋氣。季冬之月，命有 司大儺，旁磔出土牛，以送寒氣。」賈氏曰：「子春雖引三 時之儺，惟即季冬大儺，以此《經》文承季冬之下，是以 《方相氏》亦據季冬大儺而言。」李嘉會曰：「季春、仲秋、季 冬皆有儺，今曰始儺者，蓋在上始行儺禮，則諸侯萬 民斯可儺也。」王昭禹曰：「既舍萌，贈惡夢，內無釁，然後 自外至者，可索而毆也。」鄭鍔曰：「惡夢已去」，亦不使疫 鬼或乘隙而來。凡為厲者，一切皆絕，則惡夢無自而 生矣。《易》氏曰：「始儺所以迎和氣，毆疫所以送戾氣。 眂祲歲終，則弊其事。」〈訂義〉鄭鍔曰：「歲終弊之，以驗禳除 之有效否。弊，斷也；斷其然否，所以驗之也。」李嘉會曰： 「計其占之中否，則賞罰黜陟不言可知。」

《秋官》士師之職，「歲終則令正要會。」〈訂義〉鄭鍔曰：「令，刑官 之屬爾。」《易氏》曰：「少司寇於正歲命其屬入會，乃致事 者。入此歲終所正之要會也。」

《穆天子傳》：冬甲戌，天子東遊，飲於留祈，射於麗虎，讀 書於菞丘，曰：「獻酒於天子。」乃奏廣樂，天子遺其靈鼓， 乃化為黃蛇。

《晏子諫上》篇：景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民 多凍餒而功不成。公怒曰：「為我殺兵二人。」晏子曰：「昔者先君莊公之伐於晉也，其役殺四人，今令而殺二 人，是師殺之半也。」公曰：「諾，是寡人之過也。」令止之。 《史記范睢傳》：「三歲不上計。」注：凡郡長治民，進賢勸功， 決訟檢姦，常以歲盡遣吏上計。

《漂粟手牘》：呂后時冬十二月，見未央宮前有一紫燕， 后以為不祥，使侍中陳當時逐之，飛入廄內，不得出。 值牝馬方仰首而嘶，遂飛入其口中，便有紫雲覆於 馬首，頃之而滅。當時奏狀，后異之，詔有司專視此馬。 後生駒，日馳數百里，號曰「紫燕。」

《漢書武帝本紀》：「太初元年十二月，䄠高里，祠后土；東 臨勃海，望祠蓬萊。」

《述異記》：「辟寒香，丹丹國所出，漢武時入貢，每至大寒， 於室焚之，暖氣翕然，自外而入，人皆減衣。」

《漢書宣帝本紀》：地節三年「十二月，初置廷尉平四人， 秩六百石。」

桓譚《新論》：「元帝時，漢中遇道人王仲都，能忍寒，乃於 盛寒日，令袒衣載以駟馬，於昆明池上遶水而走。御 者厚衣狐裘，甚寒，而仲都獨無憂也。」

《後漢書光武帝本紀》：皇考南頓君，初為濟陽令，以建 平元年十二月甲子夜生光武於縣舍，有赤光照室 中，欽異焉。使卜者王長占之，長辟左右曰：「此兆吉不 可言。」

建武六年十二月詔曰：「今軍士屯田糧儲差積其令 郡國收見田租三十稅一如舊制。」

《章帝本紀》建初八年「十二月詔曰，五經剖判，去聖彌 遠。章句遺辭，乖疑難正。恐先師微言，將遂廢絕，非所 以重稽古，求道真也。其命群儒，選高才生，受學《左氏》 《穀梁春秋》《古文尚書》《毛詩》，以扶微學，廣異義焉。 元和二年詔：律，十二月立春，不以報囚。」《月令》：「冬至之 後，有順陽助生之文，而無鞠獄斷刑之政。朕咨訪儒 雅，稽之典籍，以為王者生殺，宜順時氣。其定律無以 十一月十二月報囚。」

《東夷傳》：夫餘國以臘月祭天，大會連日，飲食歌舞，名 曰「迎鼓。」是時斷刑獄，解囚徒。

《抱朴子·至理篇》：「左慈以氣禁水，著中庭露之，大寒不 冰。」

《吳錄》：魏文帝至廣陵，臨江觀兵，兵有十餘萬，旌旗彌 數百里。權嚴設固守。時大寒冰，舟不得入江。帝見波 濤洶涌，歎曰：「嗟乎！固天所以隔南北也。」遂歸。

《晉書武帝本紀》：泰始四年「十二月，帝臨聽訟觀，錄廷 尉洛陽獄囚，親平決焉。」

《禮志》：「武帝泰始六年十二月，帝臨辟雍，行鄉飲酒之 禮。詔曰：『禮儀之廢久矣，乃今復講肄舊典，賜太常絹 百匹，丞、博士及學生牛酒』。」

《元帝本紀》太興元年「十二月癸巳，詔曰：漢高經大梁， 美無忌之賢；齊師入魯，修柳下惠之墓。其吳之高德 名賢或未旌錄者，具條列以聞。」

《五行志》：「穆帝永和九年十二月，桃李華。是時簡文輔 政，事多弛略，舒緩之應也。」

《韓伯傳》：伯母殷氏，高明有行，家貧。窶伯年數歲，至大 寒，母方為作襦，令伯捉熨斗而謂之曰：「且著襦，尋當 作複褌。」伯曰：「不復須。」母問其故，曰：「火在斗中而柄尚 熱，今既著襦，下亦當煖。」母甚異之。

《王延傳》：「延繼母卜氏，嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲， 杖之流血。延尋汾叩凌而哭，忽有一魚長五尺，踊出 水上，延取以進母卜氏食之，積日不盡，於是心悟，撫 延如己生。」

《宋書百官志》：「太史令一人，丞一人，掌三辰時日祥瑞 妖災，歲終則奏新曆。」

《法苑珠林》：宋元嘉十五年，羅順為平西府將戍。十二 月放鷹野澤，見鷹雉俱落。於時火燒野草，惟有三尺 許叢草不然。遂披而覓鳥，乃得金菩薩坐像，工製殊 巧，遂收而供之。

《宋書文帝本紀》，元嘉十九年十二月，詔「尼父德表生 民，功被百代，而墳塋荒蕪，荊棘弗剪，可蠲墓側數戶， 以掌洒掃。魯郡上民孔景等五戶，居近孔子墓側，蠲 其課役，供給洒掃，并種松柏六百株。」

《梁書武帝本紀》，天監九年「十二月，輿駕幸國子學，策 試冑子，賜訓授之司各有差。」

《南史梁武帝本紀》：「大同七年十二月，於宮城西立士 林館，延集學者。」

《隋書禮儀志》：「陳制，先元會十日，百官並習儀注，令僕 以下悉公服監之。設庭燎街闕，城上殿前皆嚴兵，百 官各設部位而朝，宮人皆於東堂，隔綺疏而觀。宮門 既無籍，外人但絳衣者亦得入觀。」

《北史徐則傳》：「則入天台山，因絕粒養性，所資惟松水 而已。雖隆冬沍寒，不服綿絮。」

《魏道武帝本紀》：「天興四年冬十二月，集博士儒生，比 眾經文字，義類相從，凡四萬餘字，號曰《眾文經》。」 《魏書高宗本紀》：「和平三年十二月乙卯，制戰陣之法 十有餘條。因大儺耀兵，有飛龍騰蛇、魚麗之變，以示威武。」

《靈徵志》：高祖延興元年十二月，徐州竹邑戍士邢德 於彭城南一百二十里得著一株四十九枝，下掘得 大龜獻之，詔曰：「龜蓍與經文相合，所謂靈物也，德可 賜爵五等。」

《北史魏孝文帝本紀》：延興元年十二月，詔求舜後獲 東萊人媯苟之，復其家畢世，以彰盛德之不朽。 《魏書釋老志》：「延興三年十二月，顯祖因田，鷹獲鴛鴦 一，其偶悲鳴，上下不去。帝乃惕然，問左右曰：『此飛鳴 者為雌為雄』？左右對曰：『臣以為雌』。帝曰：『何以知』？對曰： 『陽性剛，陰性柔，以剛柔推之，必是雌矣』。」帝乃慨然而 歎曰：「雖人鳥事別，至於資識性情，竟何異哉！」於是下 詔禁斷鷙鳥不得畜焉。

《靈徵志》：「世宗景明二年十二月，南青州獻蒼烏。君修 行孝慈，萬姓不好殺生則至。」

《北史李順興傳》：「順興年十餘，乍愚乍智，時莫識之。其 言未來事，時有中者。盛冬單布衣，跣行冰上，及入洗 浴，略不患寒。」

《西域傳》「波斯國尤重，十二月一日，其日人庶以上，各 相命召，設會作樂，以極歡娛。」

《啟顏錄》：隋朝有人敏慧，然而口吃，楊素每閒悶，即召 與劇談。嘗歲暮無事對坐，因戲問云：「今日家中有人 治蛇咬足，若為醫治。」此人即應聲報云：「取取，五月五 日南牆下雪，雪塗塗即即治。」素云：「五月何處得有雪？」 答云：「若五月五日無雪，臘月何處有蛇咬？」素笑而遣 之。

《舊唐書禮儀志》：「季冬寅日，蜡祭百神於南郊。大明、夜 明用犢二，神農氏、伊耆氏各用少牢一；后稷及五方 十二次、五官、五方田畯、五嶽、四鎮、四瀆以下方別各 用少牢一。當方不熟者，則闕之。」

《職官志》：「凡兵馬在府，每歲季冬，折衝都尉率五教之 屬，以教其軍陣戰𩰚之法也。」具在教習簿籍。 《唐書百官志》：「上林署季冬藏冰千段，先立春三日納 之冰井，以黑牡秬黍祭司寒。」

《唐會要》：「武德六年十二月九日，以武功宮改為慶善 宮。」

武德八年十二月十八日。水部郎中姜行本。請於隴 州開五節堰。引水通運。許之。

算學。貞觀二年十二月二十一日置。

貞觀十三年十二月十四日壬午，詔「於洛、相、幽、徐、齊、 并、秦、蒲等州置常平倉，粟藏九年，米藏五年，下濕之 地，粟藏五年，米藏三年，皆著於令。」

律學，顯慶元年十二月十九日，于志寧奏置，隸詳刑 寺。

《唐詩紀事》：「景龍二年十二月六日，上幸薦福寺，鄭愔 詩先成，宋之問後進。二十一日，幸臨渭亭，李嶠等應 制。」

景龍三年十二月十四日。幸韋嗣立莊。拜嗣立「逍遙 公。」名其居曰「清虛原幽栖谷。」

《唐會要》：「開元八年十二月二十日，詔張說修《國史》，仍 齎史本，就并州隨軍修撰。」

開元九年十二月九日，增修蒲津橋。緪以竹葦，引以 鐵牛，命兵部尚書張說刻石為頌。

開元十八年十二月二十九日，有龍見於池，敕太常 韋縚草祭儀。縚奏：「祭用二月，牲用少牢，樂用鼓鐘，奏 《姑洗》，歌《南呂》。」

天寶三載十二月二十四日，親祀九宮貴神於東郊。 天寶六載十二月二十一日壬戌。「築會昌城於湯所， 置百司及公卿邸第。」

天寶七載十二月二日，元元皇帝降於朝元閣，改為 「降聖閣。」

乾元元年十二月二十八日丙寅立春御宣政殿命 太常卿于休烈讀《春令》。

貞元八年十二月三日。賜「文武常參官綾袍。」

《唐書禮樂志》：「貞元九年季冬，貢舉人謁先師日與親 享廟同。有司言，上丁釋奠，與大祠同，即用中丁。乃更 用日謁於學。」

《舊唐書張茂昭傳》，「元和五年冬十二月十二日至京 師。故事，雙日不坐。是日特開延英殿，對茂昭，五刻乃 罷。」

《唐會要》：「太和七年十二月，敕於國子監講論堂兩廊， 創立石《九經》并《孝經》《論語》《爾雅》，共一百五十九卷，字 樣四十九卷。」

《舊唐書文宗本紀》：「太和九年十二月辛卯，置諫院印。 諫院舊無印，有章疏，各於本司請印，人多知之。至是 特敕置印，兼詔諫臣論事，有關機密，別以狀列之。」 《闕史》：李彥佐在滄景，唐太和九年有詔詔浮陽兵北 渡黃河，時冬十二月，至濟南郡，使擊冰進舟，冰觸舟， 舟覆詔失。彥佐驚懼，不寢食六日，鬢髮白，至貌侵膚 削，「從事亦謬其儀形也。」乃令津吏不得詔，盡死。吏懼， 且請公一祝禱於河，吏憑公誠明，以死索之。彥佐乃令具爵酒及祝，傳語詰河。其旨曰：「明天子在上，川瀆 山嶽，祝史咸秩。予境之內祀未嘗匱，爾河伯洎鱗介 之長，當衛天子詔，何反溺之乎？或不獲，予將齋告於 天，天將謫爾。」吏酹冰辭已，忽有聲如震，河冰中斷，可 三十丈。吏知彥佐精誠已達，乃沈鉤索而出，封角如 舊，惟篆印微濕耳。彥佐所至，令嚴務簡，推誠於物，著 聲於官，如河水色渾駛，流大木與纖芥，頃刻千里矣。 安有「舟覆六日，一酹而堅冰陷，一鉤而沈詔獲，得非 誠之至乎？」

《清異錄》：有刁蕭者，攜一鏡，色碧體瑩，背有字曰：「碧金 僊」，大中元年十二月銅坊長老白九峰造。余以俸粒 五石換之，置於文瑞堂，呼為「銅此君。」

《東觀奏記》：河東節度劉瑑在內署日，上深器異，大中 十年手詔追之。既至，拜戶部侍郎、判度支。十二月十 七日次對，上以御案曆日付瑑，令於下旬擇一吉日， 瑑不諭旨。上曰：「但揀一拜官日即得奏，二十五日佳。」 上笑曰：「此日命卿為相祕。」世無知者。高湜自集賢校 理為鳳翔從事，湜即瑑舊寮也。二十四日，辭瑑於私 第。湜曰：「竊度旬時，必副具瞻之望。」瑑笑曰：「來日具瞻， 何旬時也？」湜驚不敢發，詰旦，果爰立矣。

《三餘贅筆》：《唐故事》：歲暮賜群臣曆日，并畫鍾馗。劉禹 錫有《代杜相公謝鍾馗曆日表》云：「圖寫威神，驅除群 厲；頒行元曆，敬授四時。張弛有嚴，光增門戶之貴；動 用協吉，常為掌握之珍。」又《代李中丞謝鍾馗曆日表》 云：「繢其神像，表去厲之方；頒以曆書，敬授時之始。」 《玉谿編事》：南詔以十二月十六日為星回節，其日遊 於避風臺，命清平官賦詩，其國謂詞臣為「清平官。」 《雲仙雜記》：寶雲溪有僧舍，盛冬若客至，則燃薪火，暖 香一炷，滿室如春，人歸更取餘燼。

《酉陽雜俎》：「焉耆十二月及元日，王及首領分為兩朋， 各出一人著甲，眾人執瓦石捧棍東西互擊，甲人先 死即止，以占當年豐儉。」

《玉海》：唐莊宗十二月二十二日誕為萬壽節。

《續文獻通考》：段氏之先名儉魏者，佐蒙氏有功，六傳 生思平，有異兆。國主楊於真忌捕之，思平逃匿饑，摘 野桃剖之，核有文曰「青昔」，思平折之曰：「青乃十二月， 昔乃二十一日，吾當以是日舉義。」遂借逐楊氏而有 蒙國，改國號曰大理。

《遼史聖宗本紀》：「統和元年十二月甲辰，是夕，然萬魚 燈於雙溪。」

統和十年十二月庚辰。獵儒州東川拜天。

《禮志》藏鬮儀：「至日，北南臣僚常服入朝，皇帝御天祥 殿，臣僚依位賜坐，契丹南面，漢人北面，分朋行鬮，或 五或七籌。賜膳、入食畢，皆起。頃之，復坐，行鬮如初。晚 賜茶三籌或五籌，罷，教坊承應。若帝得鬮，臣僚進酒 訖，以次賜酒。」大康二年十二月二十二日，始行是儀， 是日不御朝。

《宋史王全斌傳》：全斌之入蜀也，適屬冬暮，京城大雪， 太祖設氈帷於講武殿，衣紫貂裘帽以視事。忽謂左 右曰：「我被服若此，體尚覺寒，吾念西征將衝犯霜雪， 何以堪處。」即解裘帽，遣中黃門馳賜全斌，仍諭諸將 以不遍及也。全斌拜賜感泣。

《玉海》：建隆二年十二月初十日，出元化門校獵 辟寒。太平興國七年十二月十七日大雪，御製雪詩 并酒賜學士。詩云：「輕輕相亞擬如酥，宮樹花裝萬萬 株。今賜酒時卿一盞，玉堂閒話道情無。」

《實錄》：太平興國八年十一月庚辰，詔「史館所修《太平 總類》一千卷，宜令日進三卷，朕當親覽焉。自十二月 一日為始。」宰相宋琪等言曰：「天寒景短，日閱三卷，恐 聖躬疲倦。」上曰：「朕性喜讀書，頗得其趣。開卷有益，豈 徒然也。因知好學者讀萬卷書，非虛語耳。」

《宋史·禮志》：賜酺自秦始。秦法：三人以上會飲則罰金， 故因事賜酺，吏民會飲過則禁之。唐嘗一再舉行。太 宗雍熙元年十二月詔曰：「王者賜酺推恩，與眾共樂， 所以表昇平之盛事，契億兆之歡心。累朝以來，此事 久廢，蓋逢多故，莫舉舊章。今四海混同，萬民康泰，嚴 禋始畢，慶澤均行。宜令士庶之情，共慶休明之運。可 賜酺三日。」二十一日，御丹鳳樓觀酺，召侍臣賜飲。自 樓前至朱雀門張樂，作山車、旱船，往來御道。又集開 封府諸縣及諸軍樂人，列於御街，音樂雜發，觀者溢 道，縱士庶遊觀，遷市肆百貨於道之左右，召畿甸耆 老列坐樓下，賜之酒食。明日，賜群臣宴於尚書省，仍 作詩以賜。明日，又宴群臣，獻歌詩賦頌者數十人。 雍熙三年十二月一日，大雨雪，帝喜，御玉華殿，詔宰 臣及近臣謂曰：「春夏以來，未嘗飲酒，今得此嘉雪，思 與卿等同醉。」又出御製詩，令侍臣屬和。

《玉海》：「淳化二年十二月丙寅朔，上御文德殿，群臣入 閣禮畢，賜百官廊下餐。」

淳化五年十二月二十一日，初置「諸州應在司，具元 管新收已支現在錢物申省。」

至道元年十二月十二日，上以新增九絃琴、五絃阮宣示近臣曰：「『古樂之用，與鄭、衛不同。朕求古人之意， 有未盡者，增琴為九絃，曰君臣文武、禮、樂、正民心』；為 五絃阮，曰金木水火土。」別造《新譜》，凡三十七卷，俾太 常樂工肄習之。

咸平三年十二月十四日，幸殿前指揮使班院閱馬 射，遂宴射後苑，上《七》中的。

《宋史禮志》：「真宗以十二月二日為承天節。其儀：帝先 御長春殿，諸王上壽，次樞密使副、宣徽三司使，次使 相，次管軍節度使、兩使留後、觀察使，次節度使至觀 察使，次皇親任觀察使以下各上壽，仍以金酒器、銀 馬袖表為獻。既畢，咸赴崇德殿。序班宰相率百官上 壽，賜酒三行，皆用教坊樂，賜衣一襲。文武群臣、方鎮」 州軍皆有貢禮。前一月，百官、內職、牧伯各就佛寺修 齋祝壽。罷日，以香賜之，仍各設位，賜上尊酒及諸果， 百官兼賜教坊樂。景德二年，始令樞密、三司使副、學 士復赴百官齋會，少卿監、刺史以上及近職一子賜 恩，僧道則賜紫衣、師號，禁屠輟刑。

景德二年十二月五日，宴尚書省五品、諸軍都指揮 以上契丹使於崇德殿。時契丹初來賀承天節，擇膳 夫五人，齎本國異味，就尚食局造食。詔賜膳夫衣服、 銀帶、器帛。

《玉海》：景德四年十二月，禮部侍郎周起患貢舉不公， 因建「糊名法。」

景德七年十二月十六日，詔：「朝廷封椿錢物，令尚書 省歲終具《旁通冊》進入。」

《宋史禮志》：大中祥符元年十二月二十四日，聖祖降 延恩殿日為「降聖節」，休假宴樂，並如天慶節。

《真宗本紀》：大中祥符三年「十二月，陜州黃河再清。庚 戌，集賢校理晏殊獻《河清頌》。」

《玉海》：天聖四年十二月壬午，幸玉清昭應宮、開寶寺、 景靈宮祈雪。故事，車駕還必作樂前導。上精意以禱， 命毋作樂。既雪，輔臣皆賀。上喜曰：「力田之民，自今有 望矣。」

康定元年十二月十三日，判太常宋祁言：「太廟藏神 御及沿寶法物，已滿夾室。廟壖狹，不可更為藏室。請 於宗正寺西偏別建神御庫，命宗寺領之。」

慶曆三年十二月，澧州獻瑞木，有文曰《太平之道》，詔 送史館。劉敞作頌曰：上天之載兮，無臭無聲。眷我聖 德兮，告以太平，非筆非墨兮，自然而成。

《長編》：皇祐三年十二月八日，司天夏官正李用晦言： 「重定渾儀，鑄造已成，欲乞依唐李淳風一行舊制，紀 年月，以永將來。」從之。

《玉海》：「至和元年十二月十八日，宋咸上注《周易》十卷， 詔褒諭。」

嘉祐三年十二月十六日，詔從臣觀河南所進芝草。 諭曰：「今日嘉雪大滋，宿麥自勝，芝草瑞也。」是日，賜喜 雪宴於中書。

嘉祐四年十二月十五日，磁州防禦使承亮上《祫享 受釐頌》，詔獎之。

《宋史禮志》：嘉祐七年十二月，特召兩府、近臣、三司副 使、臺諫官、皇子、宗室、駙馬都尉、管軍臣僚至龍圖、天 章閣觀三聖御書及寶文閣，為飛白分賜，下逮館閣 官製觀書詩賜韓琦以下和進。遂宴群玉殿，傳詔學 士王珪撰詩序，刊石於閣。數日，再會天章閣觀三朝 瑞物，復宴群玉殿。酒行，上曰：「天下久無事，今日之樂 與卿等共之，宜盡醉，勿復辭。」因召韓琦至御榻前，別 賜一大巵，出禁中名花，金盤貯香藥，令各持歸，莫不 霑醉，至暮而罷。

《玉海》：治平元年十二月九日，召輔臣觀御篆「孝嚴殿」 額於迎陽門，遂御延和殿賜茶。

治平元年十二月庚子，知制誥祖無擇獻《皇極箴》，英 宗善其言，詔褒答之。

《宋史哲宗本紀》：「熙寧九年十二月七日己丑，生於宮， 赤光照室。」

《玉海》：元豐元年十二月二十三日，「提舉司天藍被旨 校定館閣及私家所藏陰陽書，置庫藏之，編成七百 十九卷，上之。」

《燕翼詒謀錄》：「元豐二年十二月乙巳，神宗命畢仲衍、 蔡京、范鍾、張璪詳定，於太學創八十齋，三十人為額， 通計二千四百人。內上舍生百人，內舍生三百人，外 舍生二千人。」

《蘇軾詩集》：元豐五年十二月十九日，東坡生日也。置 酒赤壁磯下，踞高峰俯鵲巢，酒酣，笛聲起於江上。客 有郭、石二生，頗知音，謂坡曰：「笛聲有新意，非俗工也。」 使人問之，則進士李委，聞坡生日作新曲曰《鶴南飛》 以獻。呼之使前，則青巾紫裘要笛而已。既奏新曲，又 快作數弄，嘹然有穿雲裂石之聲，坐客皆引滿醉倒。 委袖出佳紙一幅曰：「吾無求於公，得一絕句足矣。」坡 笑而從之：「山頭孤鶴向南飛，載我南遊到九疑。下界 何人也吹笛，可憐時復犯龜茲。」

蘇軾《記夢回文詩》引：十二月二十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲。余夢中為作回 文詩，覺而記其一句云：「亂點餘花唾碧衫」，意用飛燕 故事也。

東坡《志林》：元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢數 吏人持紙一幅其上題云《請祭春牛文》。余取筆疾書 其上云：「三陽既至，庶草將興。爰出土牛，以戒農事。衣 被丹青之好，本出泥塗成毀，須臾之間，誰為喜慍。」吏 微笑曰：「此兩句復當有怒者。」旁一吏云：「不妨，此是喚 醒他。」

《宋史禮志》：哲宗即位，宰臣請以十二月八日為興龍 節。哲宗本七日生，以避僖祖忌，故後一日。

《玉海》：元祐四年十二月十七日，始命大樂正葉防撰 朝會二舞儀式，曰《威加海內之舞》，曰「《化成天下》之舞」， 《威加海內》舞為猛賁趫速之狀，坐作進退之儀，以成 一變；《化成天下》舞作三揖、三辭、三謙之儀，以成一變。 儀式既具，再命協律郎陳沂按閱節奏詳備。自是朝 會則用之。

元祐八年十二月二日乙巳，左僕射呂大防言：「乞倣 《唐六典》置局，修《官制》一書，為《國朝大典》。」詔於祕書省 置局，令范祖禹、王欽若、編修宋匪躬、晁補之、檢討 李之儀跋《古柏行後》：「政和元年十二月二十二日，積 雪初霽，希韓、德循攜茶相期於天寧圓若虛首座之 天竺軒。希韓出此紙見邀作字，輒以是應之。既終，二 君」又作山藥、芋頭、蘿蔔、晚菘，號「甜羹」，為潤筆，真一段 佳事。

《雲麓漫抄》：「故事：百官入朝並乘馬。政和三年十二月 十一日，以雪滑，特許暫乘車轎，不得入宮門，候路通 依常。」

《宋史禮志》：政和五年十二月二十九日，詔：「景龍門預 為元夕之具，實欲觀民風，察時態，黼飾太平，增光樂 國，非徒以遊豫為事。特賜公師、宰執以下宴。」

《艅艎日疏》：宣和五年，令都城自臘月初一日放鼇山 燈，至次年正月十五日夜，謂之預賞元宵。徽宗至日 出觀之，時有謔詞，末句云：「奈吾皇不待元宵景色來 到，恐後月陰晴未保。」

《宋史·禮志》：「宣和六年十二月二十四日，賜太師蔡京 以下應兩府赴睿謨殿宴。景龍門觀燈，續有旨宣太 傅王黼赴宴。」

《東京夢華錄》：十二月，街市盡賣撒佛花、韭黃生菜、蘭 芽、勃荷、胡桃。《澤州餳》：初八日，街巷中有僧尼三五人 作隊念佛，以銀銅紗羅或好盆器，坐一金銅或木佛 像，浸以香水、楊枝洒浴，排門教化，諸大寺作浴佛會， 並送七寶五味粥與門徒，謂之「臘八粥。」都人是日各 家亦以果子雜科煮粥而食也。臘日，寺院送面油與 門徒，卻入疏教化上元燈油錢，閭巷家家互相遺送。 是月，景龍門預賞元夕於寶籙宮一方燈火繁盛。二 十四日交年，都人至夜請僧道看經，備酒果送神，燒 合家替代錢。紙帖竈馬於竈上，以酒糟塗抹竈門，謂 之「醉司命。」夜於床底點燈，謂之「照虛耗。」此月雖無節 序，而豪貴之家遇雪即開筵，塑雪獅，裝雪燈，以會親 舊。近歲節，市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符，及財門 鈍驢、回頭鹿馬之行貼子，賣乾茄瓠、馬牙菜、膠牙餳 之類，以備除夜之用。自入此月，即有貧者三數人為 一火，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為「打夜 胡」，亦驅祟之道也。

《玉海》：紹興七年十二月十一日，諭輔臣曰：「劉光世喜 書，前日來乞朕所臨《蘭亭敘》，亦以一本賜之。」因論書 法甚詳，遂及法帖，曰：「其間甚有可議。如古帝王帖中， 有漢章帝《千文》，《千文》是梁周興嗣所作，何緣章帝書 之舉此一事，其他可知。豈不誤後學者？」

乾道九年十二月二十二日，臣僚請令太學生習射。 上曰：「《玉津燕射》，惟武臣射，文臣亦當與，可討論典故 以聞。」

淳熙六年十二月二十八日，日有戴氣。太史奏：「君德 至於天，為萬民愛戴，則有是瑞。」上於是議蠲租。 《乾淳起居注》：淳熙七年十二月二十八日，南內遣御 藥並後苑官管押進奉，兩宮守歲。合食則劇。金銀錢、 消夜歲軸果兒、錦曆、鍾馗、爆仗、羔兒、法酒、春牛、花朵 等。

《玉海》：淳熙十五年十二月辛卯，書「石湖」二字，賜范成 大。成大跋云：「天縱聖能，游藝超絕。典則高古，為伏羲 畫。體勢奇逸，如神禹碑。」

《乾淳歲時記》：都下自十月以來，朝天門內外，競售錦 裝新曆，諸般大小門神、桃符、鍾馗、狻猊、虎頭及金綵 縷花、春帖、旛勝之類，為市甚盛。八日則寺院及人家 用胡桃、松子、乳蕈之類作粥，謂之「臘八粥。」醫家亦多 合藥劑，侑以虎頭丹、八神屠蘇，貯以絳囊，饋遺大家， 謂之「臘藥。」至於饋歲盤合酒，檐羊腔充斥道路。二十 四日，謂之「交年。」祀竈用花餳米餌及燒替代及作糖 豆粥，謂之「口數。」市井迎儺，鑼鼓遍至人家，乞求利市。 臘月賜宰執、親王、三衙從官、內侍省官并外間前宰執等臘藥，係和劑局方造進，及御藥院特旨製造，銀 合各一百兩以至五十兩、三十兩，各有差。

《桯史》：韓平原在慶元初，其弟仰胄為知閤門事，頗與 密議，時人謂之「大小韓」，求捷徑者爭趨之。一日內宴， 優人有為衣冠到選者，自敘履歷材藝，應得美官，而 留滯銓曹，方徘徊浩歎，又為日者弊帽持扇過其旁， 遂邀使談庚甲。日者曰：「君命甚高，但於五星局中財 帛宮若有所礙，目下若欲亨達，先見小寒，更望成事， 必見大寒可也。」優蓋以寒為韓，侍宴者皆縮頸匿笑。 《玉海》：嘉定九年十二月五日，始復置宗學，改教授為 博士，又置諭，改隸宗正寺。於是宗室疏遠者，咸得就 學。

《宋史外國傳》：「勃泥國以十二月七日為歲節，地熱，多 風雨。國人宴會，鳴鼓、吹笛、擊鈸、歌舞為樂。」

《文獻通考》：占城國每歲十二月十五日，城外縛木為 塔，王及人民各以衣物香藥置於塔上，焚之以祭天。 《癸辛雜識》：鹽官縣學教諭黃謙之，永嘉人，甲午歲題 桃符云：「宜入新年怎生呵，百事大吉那般者」為人告 之官，遂罷去。

《吳郡志》：十二月十六日，婦女祭廁姑，男子不得至。 《金史禮志》：長白山，大定十二年，有司言，長白山在興 王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。十二月，禮部太常 學士院奏，奉敕旨，封興國靈應王，即其山北地建廟 宇。

天德二年，命有司議薦新禮。十二月，羞以魚。

《元史祭祀志》：「每歲九月內及十二月十六日以後，於 燒飯院中，用馬一、羊三、馬湩、酒醴、紅織金幣及裡絹 各三疋，命蒙古達官一員，偕蒙古巫覡掘地為坎以 燎肉，仍以酒醴、馬湩雜燒之。巫覡以國語呼累朝御 名而祭焉。」

每歲十二月下旬，擇日於西鎮國寺內牆下洒掃平 地，太府監供綵幣，中尚監供細氈、鍼線，武備寺供弓 箭、環刀。束稈草為人形，一為狗，一剪雜色綵段為之 腸胃，選達官世家之貴重者交射之，非別速、扎剌爾、 乃蠻、忙古台、列班塔達、珊竹、雪泥等氏族不得與列。 射至糜爛，以羊酒祭之。祭畢，帝后及太子嬪妃并射 者，各解所服衣，俾蒙古巫覡祝讚之，祝讚畢，遂以與 之，名曰「脫災」國，俗謂之「射草狗。」

每歲十二月十六日以後，選日用白黑羊毛為線，帝 后及太子自頂至手足，皆用羊毛線纏繫之，坐於寢 殿。蒙古巫覡念咒語，奉銀槽貯火，置米糠於其中，沃 以酥油，以其煙熏帝之身，斷所繫毛線，納諸槽內。又 以紅帛長數寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中。即 解所服衣帽付巫覡，謂之「脫舊災，迎新福」云。

《輟耕錄》：「萬歲山在太液池之陽，廣寒殿在山頂中有 小玉，殿前架黑玉酒瓮一，玉有白章隨其形，刻為魚 獸出沒於波濤之狀，其大可貯酒三十餘石。」

《涌幢小品》：「黃熒，莆田人。正統庚寅，母林氏夢虛空中 紫衣人呼授以物，舉衣承之，得鶴雛，是歲臘月十有 八日生。公鑒形者謂之鶴相。冠帶、衣履、書畫百物，精 緻虔潔，居宇絕一塵。既老，樂五松，號五松居士，人謂 得鶴之性。」

《熙朝樂事》：十二月二十四日謂之「交年。」民間祀竈，以 膠牙餳、糯米、花糖、豆粉團為獻。丐者塗抹變形，裝成 鬼判，叫跳驅儺，索乞利物。人家各換桃符、門神、春帖、 鍾馗、福祿、虎頭、和合諸圖，粘貼房壁。買蒼朮貫眾辟 瘟丹、柏枝綵花，以為除夕之用。自此街坊簫鼓之聲， 鏗鍧不絕矣。僧道作交年疏仙米湯以送檀越。醫人 亦送屠蘇袋、同心結及諸品湯劑於常所往來者。 《帝京景物略》：十二月一日至歲除夜，小民為疾苦者， 奉香一尺，宵行衢中，誦元君號，自述香願，其聲烏烏 惻惻，曰：「號佛。」行過并過寺廟，則跪且拜而誦香，盡尺 乃歸。八日，先期鑿冰方尺，至日納冰窖中，鑑深二丈， 冰以入則固之，封如阜內，冰啟冰中涓。為政，凡蘋婆 果入春而市者附藏焉，附乎冰者啟之如初，摘於樹， 離乎冰則化如泥，其窖在安定門及崇文門外。是日， 家效菴寺，豆果雜米為粥，供而朝食，曰臘八粥。廿四 日，以糖劑餅、黍糕、棗栗、胡桃、炒豆祀竈君，以槽草秣 竈君馬，謂竈君翌日朝天去。白家間一歲事，祝曰：「好 多說，不好少說。」《記》稱「竈老婦之祭，令男子祭，禁不令 婦女見之。祀餘糖果，禁幼女不令得啖。曰啖竈餘則 食肥膩，時口圈黑也。廿五日五更，焚香楮接玉皇曰： 『玉皇下查人間也』。」竟此日無婦嫗詈聲。三十日五更， 又焚香楮送迎送玉皇上界矣，迎新竈君下界矣。是 月小兒及賤閒人以二石毬置前，先一人踢一令遠， 一人隨踢其一，再踢而及之，而中之為勝。一踢即著 焉，即過焉，與再踢不及者同為負也。再踢而過焉，則 讓先一人隨踢之。其法初為趾踵苦寒設，今遂用賭 如博然，有司申禁之不止也。

《續文獻通考》：「各官坐蓬」節年各省官員俱於十二月 二十六日坐起，至考察完日止《高坡異纂》：「蔡敞守衢州日，有一道士進謁，敞留飲。入 夕，道士遣一童子去席百步，解衣而立。時方隆冬，道 士遙吐氣，噓之即汗出淋漓，煖如盛夏。既而口出風 吹之，寒氣襲人，便欲僵仆。」

《北京歲華記》：臘月束梅於盎，匿地下五尺許，更深三 尺，用馬通燃火，使地微溫，梅漸微白，用紙籠之，鬻於 市。小桃郁李，迎春皆然，餽遺尚鮮，果羯鼓聲益喧，曰 「迎年鼓。」

《月令廣義》：燕俗圖：竈神鋟於木，以紙印之曰：「竈馬。」士 民競鬻，以臘月二十四日焚之，為送竈上天。別具小 糖餅奉竈君，具黑豆寸草，為秣馬具。合家少長羅拜 祝曰：「辛甘臭辣，竈君莫言。」至次年元旦，又具如前，為 迎竈。 《名勝志》：洋縣臘節，以蒲藻葢鵝公石上，江渚寒魚皆 依之。太守泛舟，張樂揭，取名曰揭蒲。

季冬部雜錄

《詩經唐風蟋蟀章》：「蟋蟀在堂，歲聿其暮。」

《豳風七月章》。無衣無褐，何以卒歲。〈疏〉言此二陽之月， 大寒之時，無衣無褐，不可終歲。

《小雅·采薇》章：「曰歸曰歸，歲亦暮止。」

《公羊傳》：「王正月疏」：「草物十二月萌芽始白。」

王正月。疏：王者應以十二月為正，則命以白瑞。 《左傳》：「黑牡秬黍，以享司寒。」注：「夏十二月，日在虛危，冰 堅而藏之。」秬，黑黍也。司寒，元冥，北方之神，故物皆用 黑。有事於冰，故祭其神。

日在北陸。《疏》：「日在北陸，夏之十二月也。」

《國語》及《寒擊》。「除田以待時耕。」《注》：《槁》同寒，謂季冬 大寒之時也。

《易稽覽圖》：「冬至後三十日極寒。」

陶《朱公書》：念四夜黃昏時候，鄉人束稻草於竿，點火 在田間行走，名曰「照田蠶。」看火色卜水旱。色白主水， 色赤主旱。猛烈年豐，葳蕤歲歉，取北風為上。

《韓子右倒言篇》魯哀公問於仲尼曰：「《春秋》之記曰：『冬 十二月，霣霜，不殺菽』。何為記此？」仲尼對曰：「此言可以 殺而不殺也。夫宜殺而不殺，梅李冬實，天失道，草木 猶犯干之，而況于君人乎？」

《史記天官書》：「赤奮若歲，歲陰在丑，星居寅。以十二月 與尾、箕晨出，曰天皓黫。然黑色甚明。其失次，有應見 參。」

《春秋繁露五行五事》篇：「冬至之後，大寒降，萬物藏於 下，于時暑為賊，故王者輔之以急斷之事。」

《大戴禮記盛德》篇：「天子常以季冬考德，以觀治亂得 失。凡德盛者治也，德不盛者亂也。德盛者得之也，德 不盛者失之也。是故君子考德，而天下之治亂得失， 可坐廟堂之上而知也。德盛則修法，德不盛則飾政， 法政而德不衰，故曰王也。」

《白虎通禮樂》篇：「匏之為言施也，在十二月，萬物始施 而勞。」

《五行篇》：「十二月律謂之大呂何？大，大也。呂者，拒也，言 陽氣欲出，陰不許也。呂之為言拒者，旅抑拒難之也。」 《紼冕篇》謂之詡者，十二月之時，施氣受化，詡張而後 得牙，故謂之詡。

《士冠經》曰：「章甫，殷道。」殷統十二月為正，其飾微大，故 曰章甫。章甫者，尚未與極其本相當也。

《風俗通義》：「管，漆竹，長一尺，六孔，十二月之音也。物貫 地而芽，故謂之管。」

大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

《月令章句》：「自須女二度至危十度，謂之元枵之次，小 寒、大寒居之，齊之分野。」

《晉書。桓彝傳》：「論交霜雪於杪歲，時風雨於將晨。」 《風土記》：蜀之風俗，晚歲相與餽問謂之餽歲，晚歲酒 食相邀為別歲。

《三禮義宗》：「小寒為節」者，亦形於大寒，故謂之小，言時 寒氣猶未極也。

「大寒為中」者，上形於小寒，故謂之「大。」十一月一陽爻 初起，至此始徹，陰氣出地方盡，寒氣併在上，寒氣之 逆極，故謂大寒。

《魏書律曆志》：「次卦，十二月，屯、謙、睽、升、臨。」

《齊民要術》：「作奧肉法：『先養宿豬令肥，臘月中殺之』。」 訖，以火燒之令黃，用煖水梳洗之，削刮令淨，刳去五 臟豬肪，煼取脂肉，臠方五六寸，作令皮肉相兼，著水 令相淹漬，於釜中煼之，肉熟水氣盡，更以向所煼肪 膏煮肉，大率脂二升，酒三升，鹽三升，令脂渡沒肉，緩 水煮，半日許乃佳。漉出甕中餘膏，仍瀉肉甕中，令榲 淹漬。食時水煮令熟，而調和之，如常肉法。尤宜新韭， 新韭爛拌，亦中炙噉。其二歲豬肉未堅，爛壞，不任作 也。

苞肉法：十二月中殺豬，經宿汁盡，浥浥時割作棒炙

形。茅菅中苞之，無菅茅，稻稈亦得。用厚泥封，勿令裂，

裂復上泥，懸著屋外北陰中。至七八月如新殺肉。 苕草色青黃，紫花。十二月稻下種之，蔓延殷盛，可以 美田，葉可食。

作魚醬法：去鱗淨洗，拭令乾。如膾法，披破，縷切之，去 骨。大率成魚一斗，用黃衣三升，白鹽二斤，乾薑一升， 橘皮一合，和令調均，內甕子中，泥密封，日曝熟，以好 酒解之。作魚醬、肉醬，皆以十二月作之，則經夏無蟲。 十二月東門磔白雞頭，可以合法藥。

懸臘月豬羊耳，著堂梁上，可大富。

作《甜肥脯法》：「臘月取麞鹿肉片，厚薄如手掌，直陰乾， 下著鹽，脆如凌雪也。」

《五味脯法》：「臘月初作，用鵝鴈雞鴨鶬鳵鳧雉兔。」鶉 生魚皆得作，乃淨治，去腥竅及翠上脂。瓶全浸，勿四 破。別煮牛羊骨肉，取汁浸豉和調，一同五味脯法。浸 四五日嘗，味徹便出，置箔上，陰乾，火炙熟。槌。亦名「瘃 腊」，亦名《瘃魚腊》。

《作腌脯法》：臘月初作，任為五味，脯者皆中作，唯魚不 中耳。白湯熟煮，掠去浮沫。欲去釜時，尤須急火，急則 易燥。置箔上陰乾之，甜脆殊常。

《晉書王羲之傳》：「唐太宗制。獻之雖有父風，殊非新巧， 觀其字勢疏瘦，如隆冬枯樹。」

《種樹書》：「種水楊須先用木樁釘穴，方入楊，庶不損皮 易長。臘月二十四日種樹，不生蟲。」

木自南而北多枯，寒而不枯，只於臘月去根，傍土《麥 穰》厚覆之，燃火深培如故，則不一二年皆結實。 蜀楷木蜀中有木類柞，眾木榮時枯枿，隆冬方萌芽 布陰，蜀人呼為「楷木。」

乾陀國頭河岸有繫白象樹，花葉似棗，季冬方熟。相 傳此樹滅，佛法亦滅。

《山茶葉似茶樹，高者丈餘。花大盈寸》，色如緋。十二月 開。

《北戶錄》：湘源縣十二月食斑皮竹筍，諸筍無以及之。 《周易集解》：「乾九二，見龍在田。」干寶曰：「陽在九二，十二 月之時，自臨來也。」

《屯》。剛柔始交而難生。崔璟曰：十二月，陽始浸長而交 於陰，故曰「剛柔始交。」萬物萌芽，生於地中，有寒冰之 難，故曰「難。」

艮以止之。荀爽曰：謂建丑之月，消息畢止也。

《洽聞記》：「鄴華林苑中西王母棗，冬夏有葉，九月生花， 臘月乃熟，三子一尺。又有圭角，亦三子一尺。」

《宋史河渠志》：「十二月，斷冰雜流，乘寒復結，謂之蹙凌 水。」

《太平御覽仙人採芝圖》：「白符芝，高四五尺，似梅，常以 大雪而花，季冬而實。」

《清異錄》：「黑太陽法，出自韋郇公。用精炭搗治作末，研 米煎粥，搜和得所。豫辦圓鐵範，滿內炭末，運鐵槌實 擊五七十下，出範陰乾。盛寒爐中熾數枚，烘燃徹夜。 晉人獸炭，豈此類耶？」

《蟹譜》：「酒蟹須十二月間作，於酒甕間撇清酒，不得近 糟。和鹽浸蟹一宿。卻取出於」中去其糞穢。重實椒 鹽訖。疊淨器中。取前所浸鹽酒。更入少新撇者。同煎 一沸。以別器盛之。隔宿候冷。傾蟹中。須令滿。

《圖經本草》：膃肭獸，舊說似狐，長尾。今滄州所圖，乃是 魚類，而豕首兩足，其臍紅紫色，上有紫斑點，醫家多 用之。《異魚圖》云：「試其臍，於臘月衝風處置盂水浸之， 不凍者為真。」

《政和本草》：「忍冬，味甘，溫。主寒熱，身腫。久服輕身，長年 益壽。十二月采，陰乾。」

《事物紀原》：「江淮之俗，每作諸戲，必先設嗔拳笑面。有 諸行戲時，嘗在故臘之末。」

李之儀詞：「朱脣玉羽下蓬萊，佳時近早梅。」自注：「朱脣 玉羽，湖湘間謂之倒挂子」，嶺南謂之梅花使，十二月 半方出。

《橘錄》：「綠橘比他柑微小，色紺碧可愛，不待霜食之，味 已珍。留之枝間，色不盡變。隆冬采之，生意如新。」 《桂海酒志》：「老酒以麥麴釀酒，密封藏之，可數年。士人 家尤貴重。每歲臘中，家家造鮓，使可為卒歲計。有貴 客，則設老酒冬鮓以示勤。婚娶亦以老酒為厚禮。」 《桂海花志》：「側金盞花如小黃葵，葉似槿，歲暮開，與梅 同時。」

《演繁露》：湖州土俗，歲十二月，人家多設鼓而亂撾之， 晝夜不停，至來年正月半乃止。問其所本，無能知者。 但相傳云：「此名打耗。」打耗云者，言驚去鬼祟也。《世說》： 禰衡作「漁陽蝶躞而前，正是正月十五。」案時而言，此 說近之矣。然其撾擊不待正月，又似不相應也。 《清波雜志》初寮進曲宴詩序：臣比蒙聖恩，召赴禁殿 曲宴。於時臘雪新霽，風日妍暖，已作春意，御榻之前 有寶檻植千葉桃花，陛下指示群臣曰：「杪冬隆寒，花 已盛開。」於是皆頓首曰：「陛下神聖，能回造化，草木實 被生成之賜。」乃先時呈瑞，以悅聖情山家清供，芋名土芝，小者煨乾入甕，候寒月用。稻草 盦熟，色香如栗，名土栗，雅宜山舍擁爐之夜。供 種竹法，迎「陽則取季冬，順土氣則取雨時。」

《通考》：「十二月朔日值大寒，主有虎出為災。值小寒，主 有祥瑞。東風半日不止，主畜大災。風雨主春旱。 月內有霧，亦主來年有水，有冷雨暴作，主來年六月、 七月內橫水。」

《紀歷撮要》：「冰結後水落，主來年旱。冰結後水漲，名上 水冰，主水。若緊厚，來年大水。」

《筍譜》：「箭筍十二月生，會稽以東諸山絕多。或叢生，或 蔓延，可如著大，長三四寸。」

《暖姝由筆》：「大寒前後十日為陽宅亂歲，寒食前後十 日為陰宅亂歲。」今人不知，但指臘底二十四夜為亂 歲。

劉毅齋鴻臚乾在工部，以主事監居庸關鈔馬草火 焚，火自中起。前官於辛酉年大寒，務早完事，納者不 計美惡，束草雜以泥雪，堆疊鬰蒸，至春陽動，故火發 也，猶「腐草為螢」之義。

《缾史》月表，十二月，花盟主，蠟梅獨頭蘭花，「客卿茗花， 漳茶花，使令枇杷花。」

《花曆》十二月，蠟梅坼茗花發，水僊負冰梅香綻，山茶 灼雪花六出。

《月令》演十二月細腰鼓。〈八日〉《星迴節》。〈十六〉祀竈：〈二十四〉送寒。 〈下旬〉驅儺。〈歲除〉賣癡獃。〈除夕〉

辟寒，摩詰《與裴迪書》曰：「近臘月下，景氣和暢，故山殊 可過。足下方溫經猥不敢相煩，輒往山中，憩感配寺， 與山僧飯訖而去。北涉元灞，清月映郭。夜登華子岡， 輞水淪漣，與月上下，寒山遠火明滅。林外深巷，寒犬 吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相聞。」此時獨坐，僮僕 靜默，每思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

《田家五行》，十二月下雪而不消，名曰「等伴。」主再有雪， 久經日照而不消，亦是來年多水之兆。

《田家雜占》臘月二十五夜，赤豆粥鑊滾，則三年大發。 《雜占》：「臘月柳眼青，主來年夏秋米賤。」

臘月雷鳴雪裡，主陰雨百日。又「月內雷，主來年旱澇 愆期。」

《山居四要》：「自入臘，遇上水日，勿令人見，以少水灑薦 席毯褥，辟狗蚤壁虱。」

《務本新書》：「臘月刈茅草，作蠶蓐，則宜蠶。」

《農政全書》：「水槿，細葉小黃花，又名水椐。臘月斬其條 而插之，易成大木。」

《本草綱目》：「木蘭生零陵山谷及太山，皮似桂而厚。十 二月採皮，陰乾。」

蠟梅小樹叢枝尖葉，凡三種，以子種出不經接者，臘 月開小花而香淡，名「狗蠅梅」；經接而花疏，開時含口 者，名「磬口梅」；花密而香濃，色深黃如紫檀者，名「檀香 梅。」

每臘月二十四日五更，取第一汲井水浸乳香，至元 旦五更，溫熱從小至大，每人以乳香一塊，飲水三杯， 則一年無時災。孔平仲云：「此乃《宣聖》之方，孔氏七十 餘代用之也。」

催生用臘月兔腦髓一箇，攤紙上夾勻陰乾，剪作符 子，於面上書「生」字一箇，候母痛極時，用釵股夾定，燈 上燒灰，煎丁香酒調下。

治久聾「臘月取鼠膽二枚。熊膽一分。水和。旋取綠豆 大滴耳中。」

狐目治破傷風。臘月收取狐目，陰乾。臨時用「二目一 副，炭火微燒存性，研末，無灰酒服之。」

臘雪密封陰處，數十年亦不壞。用水浸五穀種，則耐 旱不生蟲。

「老酒」臘月釀造者，可經數十年不壞。

狼膏臘月煉淨收之。《周禮獸人》冬獻狼。取其膏聚也。 鵲季冬始巢。開戶背太歲向太乙。

《多能鄙事》「收梅花點茶法：臘月梅將開時，清旦摘半 開，花頭帶蔕置瓶內，每一兩重，用炒鹽一兩灑之，不 可用手觸壞。以厚紙數重密封，置陰處。次年取時，先 置蜜於盞內，然後取花二、三朵，滾湯一泡，花頭自開， 香美。」

《居家必用》治喉閉方。「鯖魚膽一枚，臘月收，入白礬末 少許，懸西北屋簷下，陰乾，為末，備急用蘆筒吹入咽 喉，立瘥。」

季冬部外編

《道經》：「十二月十二日，太素三元君朝真，謂之百福日。」 《初學記關令尹內傳》曰：「周元極元年，歲在癸丑，冬十 有二月二十五日，老子度函谷關。令尹喜先敕吏曰： 『若有老翁從東來，乘青牛白板車，勿聽過關』。其日果 見老翁乘青牛車求度關，授喜《道德經》五千言。」 《句容縣志》：「茅山，形如己字，亦名己山。漢永元間，茅氏 兄弟三人乘鶴至此。今縣東三里有白鶴橋，大茅君 以嘉平月二日駕白鶴會群仙處《雲笈七籤》：「太微元清左夫人，太微之上真也。晉興寧 三年乙丑十二月十七日與太原真人眾真降於句 曲金壇真人楊羲之室，吟《北淳宮中歌詞》曰：『鬱藹非 真墟，太元為我館。元公豈有瓌，縈蒙孤所難。落鳳控 紫霞，矯』」轡登晨巘。寂寂無濠涯，暉暉空中觀。隱芝秀 鳳丘，逡巡瑤林畔，龍胎嬰爾形。八瓊迴素旦，琅華繁 玉宮，結葩凌巖粲。鵬扇絕億嶺，拊翮扶霄翰，西庭命 長歌，雲璈棄虛彈，八風纏綠宇，叢煙豁然散。靈童擲 流金火微。啟辭案三元，折腰舞紫皇，揮袂讚朗朗，扇 景輝煜煜，長庚煥超。「聳明刃下眄使我惋。」顧哀「地 仙輩，何為棲林澗。」

《傳燈錄》：「神光聞達磨大士住址少林，往彼日夕參承。 師常端坐面牆，莫聞誨勵。其年十二月九日夜，天大 雨雪，光堅立不動。遲明，積雪過膝，潛取利刀，自斷左 臂，置於師前。師知是法器，因與易名曰慧可。」

辟寒董風子者，不知其鄉里，事母至孝。以乾道元年 暮冬過岳陽，夜宿黃花市，遇同店一叟，破巾單袍，而 貌若嬰童，絕無飢寒之態，呤哦詩句，油然自適。董識 其異，就即坐於傍，問所從來，殊不酬答。良久再叩之， 始微笑云：「我待子多日矣。」遂挽手同出市西旗亭中， 買酒三升，諭酒家僕不用煖熱。董起白言：「某平日骨 寒，雖當暑盛，亦去綿衣不得。況今臘月，若飲冷酒，定 足喪命。惟先生亮之。」叟云：「毋慮。」董不獲已，強進半杯， 便覺四肢和暢。及再飲盡，脫其衣，移時出到大樹下， 授以《至道之要》。董整襟再拜曰：「敢問先生姓氏？」曰：「吾 本東晉抱黃翁也。知君孝通於天，故來相見。」語罷，陰 雲四合，迨於開豁，失叟所在矣。

《名勝志》：隱屏峰在武夷五曲溪之北，有羅侯洞，洞背 即鐵笛亭故址。亭為李陶真人創，真人以宋熙豐間 至武夷出祀牒，乃唐開元時所給。真人好吹鐵笛，每 遇節臘，眾道人各於雲房招飲，皆赴諸房，笛聲同時 並作。一日別眾，留詩云：「毛竹森森自剪裁，試吹一曲 下瑤臺。當途不遇知音聽，拂袖白雲歸去來。」遂吹鐵 笛隱隱而去。