文學名家列傳五

後漢一

桓譚

按《後漢書》本傳：「桓譚，字君山，沛國相人也。父成帝時為太樂令。譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴，博學多通，遍習《五經》，皆詁訓大義，不為章句。能文章，尤好古學，數從劉歆、揚雄辯析疑異。性嗜倡樂，簡易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見排抵。哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉侯晏深善於譚。是時高安侯董賢寵」幸女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進說曰：「昔武帝欲立衛子夫，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之父，可不憂哉！」晏驚動曰：「然。為之奈何？」譚曰：「刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艱難，或驅使醫巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重，而多通賓客，必借以重勢，貽致譏議。不如謝遣門徒，務執謙愨，此修己正家，避禍之道也。」晏曰：「善。」遂罷遣常客，入白皇后，如譚所戒。後賢果風太醫令真欽，使求傅氏罪過，遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解。故傅氏終全於哀帝之時。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交，譚先奏書於賢，說以輔國保身之術。賢不能用，遂不與通。當王莽居攝篡弒之際，天下之士莫不競褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨自守，默然無言。莽時為掌樂大夫，更始立，召拜大中大夫。世祖即位，徵待詔，上書言事，失旨不用。後大司空宋弘薦譚拜議郎、給事中，因上疏陳時政所宜曰：「『臣聞國之廢興，在於政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝而理合世務；輔佐不明，則論失時宜而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰：『寡人未得所以為國是也』？叔敖曰：『國之有是，眾所惡也』。恐王不能定也』。王」曰：「不定獨在君，亦在臣乎？」對曰：「君驕士，曰士非我，無從富貴；士驕君，曰君非士，無從安存？人君或至失國而不悟，士或至飢寒而不進，君臣不合，則國是無從定矣。」莊王曰：「善。願相國與諸大夫共定國是也。」蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然後政調於時，而躁人可定。昔董仲舒言：「理國譬若琴瑟，其不調者則解而更張。」夫更張難行，而拂眾者亡。是故賈誼以才逐，而晁錯以智死。世雖有殊能，而終莫敢談者，懼於前事也。且設法禁者，非能盡塞天下之姦，皆合眾人之所欲也，大抵取便國利事多者則可矣。夫張官置吏，以理萬人，懸賞設罰，以別善惡。惡人誅傷，則善人蒙「福矣。」今人相殺傷，雖已伏法，而私結怨讎，子孫相報，後忿深前。至於滅戶殄業，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽人自理，而無復法禁者也。今宜申明舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬於邊。其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。夫理國之道，舉本業而抑末利。是以先帝禁人二業，錮商賈不得宦為吏，此所以抑并兼，長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨，中家子弟，為之保役，趨走與臣僕等勤，收稅與封君比入。是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。如此，則專役一「己，不敢以貨與人；事寡力弱，必歸功田畝，田畝修則穀入多而地力盡矣。又見法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，姦吏得因緣為市，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開二門也。今可令通義理、明習法律者，校定科比，一其法度，班下郡國，蠲除故條。如此，天下知方，而獄無怨濫矣。」書奏，不省。是時帝方信讖，多以決定嫌疑，又醻賞少薄，天下不時。安定譚復上疏曰：「臣前獻《瞽言》，未蒙詔報，不勝憤懣，冒死復陳。愚夫策謀，有益於政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽於見事而貴於異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也。」自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣，而乃欲聽納讖記，又何誤也？其事雖有時合，譬猶卜數隻偶之類。陛下宜垂明聽，登聖意，屏群小之曲說，述《五經》之正義，略雷同之俗語，詳通人之雅謀。又臣聞安平則尊道術之士，有難則貴介冑之臣。今聖朝興復，祖統為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財物，是以兵長渠率，各生狐疑，黨輩連結，歲月不解。古人有言曰：「天下皆知取之為取，而莫知與之為取。陛下誠能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至！何說而不釋？何向而不開？何征而不剋？如此則能以狹為廣，以遲為速，亡者復存，失者復得矣。」帝省奏，愈不悅。其後有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：「吾欲讖決之，何如？」譚默然良久，曰：「臣不讀讖。」帝問其故，譚復極言讖之非經，帝大怒曰：「桓譚非聖無法」，將下斬之。譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肅宗使班固續成之。所著賦、誄、書、奏凡二十六篇。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉里以為榮。

〈註〉《新論》一曰：本造，二王霸，三求輔，四言體，五見微，六譴非，七啟寤，八袪蔽，九正經，十識通，十一離事，十二道賦，十三辨惑，十四述策，十五閔友，十六琴道。本造、《閔友》《琴道》各一篇，餘並有上下。《東觀記》曰：「光武讀之，敕言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。」

馮衍

按《後漢書》本傳：「馮衍，字敬通，京兆杜陵人也。祖野王，元帝時為大鴻臚。衍幼有奇才，年九歲能誦詩，至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。時天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東，丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：『倉廩盡矣，府庫空矣，可以怒矣，可以戰矣。將軍受國重任，不捐身于中野，無以報恩塞責』。」丹惶恐，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：「衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權之所貴也。是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱於諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復位，美於《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也；詭於眾意，寧國存身」，賢智之慮也。故《易》曰：「窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。」若夫知其不可，而必行之，破軍殘眾，無補於主，身死之日，負義於時，智者不為，勇者不行。且衍聞之，得時無怠。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，勇冠乎賁育，名高乎泰山。將軍之先，為漢信臣，新室之興，英俊不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚於詩人思召公也。愛其甘棠，而況子孫乎！人所歌舞，天必從之。方今為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥礪其節，百里之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。何與軍覆於中原，身膏於草野，功「敗名喪，恥及先祖哉！聖人轉禍而為福，智士因敗而為功。願明公深計而無與俗同。」丹不能從，進入雎陽，復說丹曰：「蓋聞明者見於無形，智者慮於未萌，況其昭晢者乎？凡患生於所忽，禍發於細微，敗不可悔，時不可失。」公孫鞅曰：「有高人之行，負非於世；有獨見之慮，見贅於人。故信庸庸之論，破金石之策，襲當世之操，失高明之德。夫決者，智之君也；疑者，事之役也。時不重至，公勿再計。」丹不聽，遂進及無鹽，與赤眉戰死，衍乃亡命河東。更始二年，遣尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方，衍因以計說永曰：「衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石」，令聞不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！伏念天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，繼以西海之役，巴、蜀沒於南夷，緣邊破於北狄，遠征萬里，暴兵累年，禍拏未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。眾彊之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，飢寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半。殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒。皇帝以聖德靈威，龍興鳳舉，率宛葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，雷震四海，席捲天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈，修文武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願，樹恩布德，《易》以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔「其室屋，略其財產，飢者毛食，寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣」中興之主，齊桓霸彊之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇，況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。且衍聞之，「兵久則力屈，人愁則變生。」今邯鄲之賊未滅，真定之際復擾，而大將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭。奈何自怠，不為深憂。夫并州之地，東帶名關，北逼彊胡，年穀獨孰，人庶多資。斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰「德不素積，人不為用，備不豫具，難以應卒。」今生人之命，懸於將軍，將軍所杖，必須良才。宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信，審得其人，以承大將軍之明，則雖山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變則足以顯聲譽，一朝有事則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監《六經》之「論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超《周南》之跡，垂甘棠之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮，伊、望之策，何以加茲！」永既素重衍為，且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍，領狼孟長，屯太原，與上黨太守田邑等繕甲養士，扞衛并土。及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。邑迎母弟妻子，為延所獲。後邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。因遣使者招永、衍。永、衍等疑不肯降，而忿邑背前約。衍乃遺邑《書》曰：「蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，趙武逢難而程嬰明其賢，二子之義當矣。今三王背叛，赤眉危國，天下螘動，社稷顛隕，是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專宰大郡。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，奈何舉之以資彊敵，開天下之匈，假仇讎之刃，豈不哀哉！」衍聞之，「委質為臣，無有二心；挈瓶之智，守不假器。是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。由是言之，內無鉤頸」之禍，外無《桃萊》之利，而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰賤而必書；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情戮力，顯忠貞之節，立超世之功。如以尊親係累之故，能捐位投命，歸之《尚書》。大義既全，敵人紓怨，上不損剖符之貴，下足救老幼之命，申眉高譚，無愧天下。若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周、趙之憂，上黨復有前年之禍。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。以為伯玉聞此至言，必若刺心。自非嬰城而堅守，「則策馬而不顧也。聖人轉禍而為福，智士因敗以成勝。願自彊於時，無與時同。」邑報《書》曰：「僕雖駑怯，亦欲為人者也。豈苟貪生而畏死哉！曲戟在頸，不易其心，誠僕志也。間者老母諸弟見執於軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？若使人居天地，壽如金石，要長生而避死地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之間，相去幾何？誠使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之願也。」間者上黨黠賊，大眾圍城，義兵兩輩，入據井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，自試智勇，非不能當。誠知故朝為兵所害，新帝司徒已定三輔，隴西、北地從風響應。其事昭昭，日月經天，河海帶地，不足以比。死生有命，富貴在「天，天下存亡，誠云命也。邑雖沒身，能如命何？夫人道之本，有恩有義。義有所宜，恩有所施，君臣大義，母子至恩。今故主已亡，義其誰為？老母拘執，恩所當留，而厲以貪權，誘以策馬，抑其利心，必其不顧，何其愚乎！邑年三十，歷位卿士，性少嗜慾，情厭事為，況今位尊身危，財多命殆，鄙人知之，何疑君子？」君長敬通，揭節垂組，自相署立，蓋仲由使門人為臣，孔子譏其欺天。君長據位兩州，加以一郡，而河東畔國，兵不入彘；上黨見圍，不窺大谷，宗正臨境，莫之能援。兵威屈辱，國權日損，三王背畔，赤眉害主，未見兼行倍道之赴。昔墨翟累繭救宋，申包胥重胝存楚，衛女馳歸，唁兄之志，主亡一歲，莫知定「所處。」冀妄言：「苟肆鄙塞，未能事生，安能事死？未知為臣，焉知為主？豈厭為臣子，思為君父乎？欲搖泰山而蕩北海，事敗身危，要思、邑言。」衍不從。或訛言更始隨赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休。方移書上黨，云皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子婿張舒誘降涅城，舒家在上黨，邑悉繫之。又書勸永降，永不答，自是與邑有隙。邑字伯玉，馮翊人也，後為漁陽太守。永、衍審知更始已歿，乃共罷兵，幅巾降於河內。帝怨衍等不時至，永以立功得贖罪，遂任用之，而衍獨見黜。永謂衍曰：「昔高祖賞季布之罪，誅丁固之功，今遭明主，亦何憂哉？」衍曰：「《記》有之，人有挑其鄰人之妻者，挑其長者，長者詈之，挑其少」者，少者報之，後其夫死而取其長者。或謂之曰「夫非罵爾者邪？」曰：「在人欲其報我，在我欲其罵人也。夫天命難知，人道易守，守道之臣，何患死亡。」頃之，帝以衍為曲陽令，誅斬劇賊郭勝等，降五千餘人，論功當封，以讒毀故，賞不行。建武六年，日食。衍上書陳八事，其一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書奏，帝將召見。初，衍為狼孟長，以罪摧陷大姓令狐略。是時略為司空長史，讒之於尚書令王護。尚書周生豐曰：「衍所以求見者，欲毀君也。」護等懼之，即共排間，衍遂不得入。後衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴，顥深敬重衍，衍遂與之交結，由是為諸王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其餘至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不敢復與親故通。建武末，上疏自陳曰：「臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親；以文帝之明而魏尚之忠。繩之以法則為罪，施之以德則為功。」逮至晚世，董仲舒言道德，見妬於公孫弘；李廣奮節於匈奴，見排於衛青。此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勢，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。而臣衍復遭擾攘之時，值兵「革之際，不敢回行，求時之利，事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，敬慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。昔在更始、太原，執貨財之柄，居倉卒之間，據位食祿，二十餘年，而財產歲狹，居處日貧，家無布帛」之積，出無輿馬之飾。於今遭清明之時，飭躬力行之秋，而怨讎叢興，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠壟畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。書奏，猶以前過不用。衍不得志，退而作賦，又自論曰：「馮子以為大人之德，不碌碌如玉，落落如石，風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變」化，夫豈守一節哉？用之則行，舍之則藏，進退無主，屈伸無常。故曰：「有法無法，因時為業；有度無度，與物趣舍。」常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事，正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長歎，自傷不遭，久棲遲於小官，不得舒其所懷，抑心折節，意悽情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿，二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也，「慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。」去而歸家，復羈旅於州郡。身愈據職，家彌窮困，卒離飢寒之災，有喪元子之禍。先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河、華，龍門之陽，三晉之路，西顧鄷鄗，周秦之丘，宮觀之墟，通視千里。覽見舊都，遂定塋焉，退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀歎。每念祖考，著盛德於前，垂鴻烈於後。遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列。年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀，然後闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松、喬之福。上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八紘，歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終，必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意，乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章元妙之思也。其辭曰：「開歲發春兮，百卉舍英。甲子之朝兮，汨吾西征。發軔新豐兮，裵回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險阸兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妬異。」「獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙。」沮《先聖》之成論兮，名賢之高風。忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大路而裵回兮，履《孔德》之窈冥。固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有。內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤。聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期。病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。陟《雍畤》而消搖兮，超《略陽》而不反。念人生之不再兮，悲六親之日遠。陟《九崚》而臨「嶭兮，聽涇渭之波聲。顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生。傷誠善之無辜兮，齎此恨而入冥。嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔。雖九死而不眠兮，恐餘殃之有再。淚汍瀾而雨集兮，氣滂浡而雲披。心怫鬱而紆結兮，意沈抑而內悲。瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸。悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與。」恥功業之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信。皋陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭

遇兮，抱忠貞而莫達。率妻子而耕耘兮，委厥美而不

伐。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試。獨慷慨而遠覽

兮，非庸庸之所識。卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功於此路。循四時之代謝兮，分五土之刑德。相林麗之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，採軒轅之奇策。追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕跡。陟隴山以隃望兮，眇然覽於八荒。風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。憤馮亭之不遠兮，慍去疾之遭惑。流山岳而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江河而入海兮，泝淮濟而上征。瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都。哀群后之不祀兮，痛列國之為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱。講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政。堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。「并日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑。」《高陽》。其超遠兮，世孰可與論茲？訊夏啟於甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成康之載德兮，詠《南風》之歌聲。思唐虞之晏晏兮，揖稷、契與為朋。苗裔紛其條暢兮，至湯、武而勃興。昔三后之純粹兮，每季世而窮禍。弔夏桀於南巢兮，哭殷紂于牧野。詔伊尹於亳郊兮，享呂望於鄷洲。功與日月齊光兮，名與三王爭流。揚朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲。知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關雎》之識微兮，愍王道之將崩。拔周唐之盛德兮，捃桓文之譎功。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅彊。黜楚子於南郢兮，執趙武於湨梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作。聘申叔於陳蔡兮，禽荀息於虞虢。誅犁鋤之介聖兮，討臧、倉之愬知。子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。疾兵革之濅滋兮，苦攻伐之萌生。沈孫武於《五湖》兮，斬白起於長平。惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗。流蘇秦於洹水兮，幽張儀於《鬼谷》。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻。燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔。滅先王之法則兮，禍濅淫而弘大。援前聖以制中兮，矯二主之驕奢。饁女齊於絳臺兮，饗椒舉於章華。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風。褒宋襄於泓谷兮，表季札於延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流。觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰於營丘。日《曀曀》其將暮兮，獨於邑而煩惑。夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相「佯。就伯夷而折中兮，得務光而愈明。款子高於中野兮，遇伯成而定慮。欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回風而容與。求善卷之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸。聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光；躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山；鑿巖石而為室兮，託高陽以養仙；神雀翔於鴻崖兮，元武潛於嬰冥；伏朱樓而四望兮，採三秀之華英；纂前修之夸節兮，曜往昔之光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬；高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英；揵六枳而為籬」兮，築蕙若而為室；播蘭芷於中庭兮，列杜衡於外術；攢射干雜蘼蕪兮，搆木蘭與新夷；光扈扈而煬燿兮，紛郁郁而暢美；華芳曄其發越兮，時恍惚而莫貴；非惜身之埳軻兮，憐眾美之憔悴。游精神於大宅兮，抗元玅之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸞回翔「索其群兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大《老聃》之貴元。德與道其孰寶兮，名與身其孰親？陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神。夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之髣髴。」蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬松之妙「節。惟吾志之所庶兮，固與俗其不同。既俶儻而高引兮，願觀其從容。」顯宗即位，又多短衍，以文過其實，遂廢於家。衍娶北地女任氏為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之，遂埳壈於時。然有大志，不戚戚於賤貧，居常慷慨歎曰：「衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有『凌雲之志。三公之貴，千金之富，不得其願，不概於懷。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風，修道德於幽冥之路，以終身名為後世法』。」居貧，年老，卒於家。所著《賦》《誄》《銘》《說》《問》《交德誥》《慎情書》《記、說》《自序》《官錄》《說、策》五十篇，肅宗甚重其文。子豹好儒學，舉孝廉，後徵為尚書。

班彪

按《漢書班氏敘傳》：「班況為越騎校尉，成帝之初，女為倢伃，況生三子伯斿、穉，穉為廣平相。穉生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，嗣雖修儒學，然貴老嚴之術，叔皮唯聖人之道，然後盡心焉。年二十，遭王莽敗，世祖即位冀州，時隗囂據壟右，擁眾招輯英俊，而公孫述稱帝於蜀漢，天下雲擾，大者連州郡，小者據縣邑。」囂問彪曰：「往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後迺定。其抑者，從橫之事復起於今乎？將承運迭興，在於一人也？願先生論之。」對曰：「周之廢興與漢異。昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，其勢然也。漢家承秦之制，並立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。至於成」帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下，故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位而不根於民。是以即真之後，天下莫不引領而歎。十餘年間，外內騷擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀而同辭。方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。《詩》云：「皇矣工帝，臨下有赫。鍳觀四方，求民之莫。」今民「皆謳吟思漢，鄉仰劉氏已可知矣。」囂曰：「先生言周、漢之勢可也。至於但見愚民習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民復知漢。」虖既感囂言，又愍狂狡之不息，迺著《王命論》以救時難。知隗囂終不寤，迺避墬於河西。河西大將軍竇融嘉其美德，訪問焉。舉茂材，為徐令，以病去官。後數應三公之召，仕不為祿，所如不合；學不為人，博而不俗；言不為華，述而不作。有子曰固。

按《後漢書》本傳：「班彪，字叔皮，扶風安陵人也。祖況，成帝時為越騎校尉。父稚，哀帝時為廣平太守。彪性沈重好古，年二十餘，更始敗，三輔大亂。時隗囂擁眾天水，彪乃避難從之。囂問彪曰：『往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後定。意者從橫之事，復起於今乎？將承運迭興，在於一人也？願生試論之』。對曰：『周之廢興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉彊大，故其末流有從橫之事，勢數然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。至於成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，故王氏擅朝，因竊位號。危自上起，傷不及下。是以即真之後，天下莫不引領而歎。十餘年間，中外騷擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資，而百姓謳吟，思仰漢德，已可知矣』。」囂曰：「生言周、漢之勢，可也。至於但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而羈之，時人復知漢乎！」彪既疾囂言，又傷時方艱，乃著《王命論》，以為：「漢德承堯，有靈命之」符，王者興祚，非詐力所致。欲以感之，而囂終不寤，遂避地河西。河西大將軍竇融以為從事，深敬待之，接以師友之道。彪乃為融畫策，事漢，總河西以拒隗囂。及融徵還京師，光武問曰：「所上章奏，誰與參之？」融對曰：「皆從事班彪所為。」帝雅聞彪材，因召入見，舉司隸茂材，拜徐令，以病免。後數應三公之命，輒去。彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以後，闕而不錄，後好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼採前史遺事，傍貫異聞，作《後傳》數十篇，因斟酌前史而譏正得失。其略論曰：「唐、虞三代，詩書所及，世有史官，以司典籍；暨於諸侯，國自有史。故」《孟子》曰：「楚之《檮杌》、晉之《乘》，魯之《春秋》，其事一也。」定、哀之間，魯君子左丘明論集其文，作《左氏傳》三十篇，又撰異同，號曰《國語》二十篇。由是乘、檮、杌之事遂闇，而《左氏》《國語》獨章。又有記錄黃帝以來至春秋時帝王、公、侯、卿、大夫號曰《世本》一十五篇。春秋之後，七國並爭，秦并諸侯，則有《戰國策》三十三篇。漢興，定天下，大中大夫陸賈記錄時功，作《楚漢春秋》九篇。孝武之世，太史令司馬遷採《左氏》《國語》，刪《世本》、「《戰國策》，據楚漢列國時事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀、世家、列傳、書表，凡百三十篇，而十篇缺焉。」遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。至于採經摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務欲「以多聞廣載為功，論議淺而不篤。其論術學則崇黃、老而薄五經，序貨殖則輕仁義而羞貧窮，道游俠則賤守節而貴俗功，此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。」然善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之材也。誠令遷依《五經》之法，言同聖人之是非，意亦庶幾矣。夫百家之書，猶可法也，若《左氏》《國語》《世本》《戰國策》《楚漢春秋》《太史公書》，今之所以知古，後之所由觀前聖人之耳目也。司馬遷序帝王則曰《本紀》，公侯傳國則曰《世家》，卿士特起則曰《列傳》，又進項羽、陳涉而黜淮南、衡山，細意委曲，條例不經。若遷之著作，採獲古今，貫穿經傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如舉郡縣著其字，至蕭、曹、陳平之屬及董仲舒並時之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。今此後篇，慎覈其事，整齊其文，不為世家，唯紀傳而已。《傳》曰「殺史見極」，平易正直，《春秋》之義也。彪復辟司徒王況府。時東宮初建，諸王國並開，而官屬未備，師保多闕。彪上言曰：「孔子稱性相近，習相遠也。賈誼以為習與善人居，不能無為善，猶生長於齊，不能無齊言也；習與惡人居，不能無惡，猶生長於楚，不能無楚言也。是以聖人審所與居，而戒慎所習。昔成王之為孺子，出則周公、召公、太史佚，入則太顛、閎夭、南宮括、散宜生，左右前後，禮無違者，故成王一日即位，天」下曠然太平。是以《春秋》愛子，教以義方，不納於邪，驕奢淫佚，所自邪也。《詩》云：「詒厥孫謀，以宴翼子。」言武王之謀遺子孫也。漢興，太宗使晁錯導太子以法術，賈誼教梁王以詩書。及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學保訓東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器。今皇太子諸王，雖結髮「學問，修習禮樂，而傅相未值賢才，官屬多闕舊典。宜博選明儒有威重明通政事者，以為太子太傅，東宮及諸王國備置官屬。又舊制，太子食湯沐，十縣，設周衛交戟，五日一朝，因坐東廂，省視膳食。其非朝日，使僕、中允旦旦請問而已。明不媟黷，廣其敬也。」書奏，帝納之。後察司徒廉，為望都長，吏民愛之。建武三十年，年五十二，卒官。所著賦、論、書、記、奏事，合九篇。

崔篆

按《後漢書崔駰傳》：「崔駰，字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝，昭帝時為幽州從事，諫刺史無與燕剌王通。及剌王敗，擢為侍御史。生子舒，歷四郡太守，所在有能名。舒小子篆，王莽時為郡文學，以明經徵詣公車，太保甄豐舉為步兵校尉，篆辭曰：『吾聞伐國不問仁人，戰陳不訪儒士，此舉奚為至哉』？遂投劾歸。莽嫌諸不」附己者多以法中傷之。時篆兄發以佞巧幸於莽，位至大司空。母師氏能通經學百家之言，莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯於新世。後以篆為建新大尹。篆不得已，乃歎曰：「吾生無妄之世，值澆、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨潔己而危所生哉？」乃遂單車到官，稱疾不視事，三年不行縣。門下掾倪敞諫，篆乃強起班春。所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰：「嗟乎！刑罰不中，乃陷人以穽，此皆何罪，而至于是！」遂平理，所出二千餘人。掾吏叩頭諫曰：「朝廷初政，州牧峻刻，宥過申枉，誠仁者之心；然獨為君子，將有悔乎？」篆曰：「邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。如殺一大尹，贖二千人，蓋所願也。」遂稱疾去。建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門受莽偽寵，慚愧漢朝，遂辭歸不仕。客居滎陽，閉門潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉凶，多占驗。臨終作賦以自悼，名慰志。其辭曰：嘉昔人之遘辰兮，美伊傅之遻時。應規矩之淑質兮，過班倕而裁之。協準矱之貞度兮，同斷金之元策。何天衢於盛世兮，超千載而垂績。豈修德之極致兮，將天祚之攸適。愍余生之不造兮，丁漢氏之中微。氛霓鬱以橫厲兮，羲和忽以潛暉。六柄制於家門兮，王綱漼以陵遲。黎共奮以跋扈兮，羿浞狂以恣雎。睹嫚臧而乘釁兮，竊神器之萬機。思輔弼以媮存兮，亦號咷以詶咨。嗟三事之我。兮，乃迫余以天威。豈無熊僚之微介兮？悼我生之殲夷？庶明哲之末風兮，懼《大雅》之所譏。遂翕翼以委命兮，受符守乎艮維。恨遭閉而不隱兮，違石門之高蹤。揚蛾眉於復關兮，犯孔戒之冶容。懿氓蚩之悟悔兮，慕白駒之所從。乃稱疾而屢復兮，歷三祀而見許。悠輕舉以遠遁兮，託峻峗以幽處。竫潛思於至賾兮，騁《六經》之奧府。皇再命而紹卹兮，乃云眷乎建武。運欃槍以電掃兮，清六合之土宇。聖德滂以橫被兮，黎庶愷以鼓舞。闢四門以博延兮，彼幽牧之我舉。分畫定而計決兮，豈云賁乎鄙耇。遂懸車以縶馬兮，絕時俗之進取。歎暮春之成服兮，闔衡門以掃軌。聊優游以永日兮，守性命以盡齒。貴啟體之歸「全兮，庶不沗乎先子。」

杜篤

按《後漢書文苑列傳》：「杜篤，字季雅，京兆杜陵人也。高祖延年，宣帝時為御史大夫。篤少博學，不修小節，不為鄉人所禮。居美陽，與美陽令遊，數從請託不諧，頗相恨。令怨，收篤送京師。會大司馬吳漢薨，光武詔諸儒誄之，篤於獄中為誄辭最，高帝美之，賜帛免刑。篤以關中表裡山河，先帝舊京，不宜改營洛邑，乃上奏」《論都賦》曰：「臣聞知而復知，是為重知，臣所欲言，陛下已知，故略其梗概，不敢具陳，昔盤庚去奢，行儉於亳，成周之隆，乃即中洛，遭時制都，不常厥邑，賢聖之慮，蓋有優劣，霸王之姿，明知相絕，守國之勢，同歸異術，或棄去阻阸，務處平易；或據山帶河，并吞六國；或富貴思歸，不顧見襲；或掩空擊虛，自蜀漢出，即日車駕，策由一卒。或知而不從，久都墝埆，臣不敢有所據。竊見司馬相如、揚子雲作辭賦以諷主上，臣誠慕之。伏作書一篇，名曰《論都》，謹并封奏如左。」皇帝以建武十八年二月甲辰，升輿洛邑，巡於西嶽，推天時，順斗極，排閶闔，入函谷，觀阸於崤黽，圖險於隴蜀。其三月丁酉，行至長安，經營宮室，傷愍舊京，即詔京兆，迺命扶風，齋肅致敬，告覲園陵。悽然有懷祖之思，喟乎以思諸夏之隆。遂天旋雲遊，造舟於渭北。涇流，千乘方轂，萬騎駢羅，衍陳於岐梁，東橫乎大河，瘞后土，禮邠郊。其歲四月，反於洛都。明年，有詔復函谷關，作大駕宮、六王邸、高車廄，於長安，修理東都城，門橋涇渭，往往繕離觀東臨霸滻，西望昆明，北登長平，規龍首，撫未央，覛平樂，儀建章。是時山東翕然狐疑，意聖朝之西都，懼關門之反拒也。客有《為篤言》：「彼埳井之潢汙，固不容夫吞舟，且洛邑之渟瀯，曷足以居乎萬乘哉？咸陽守國，利器，不可久虛，以示姦萌。」篤未甚然其言也，故因為述大漢之崇世，據廱州之利，而今國家未暇之故，以喻客意。曰：「昔在強秦，爰初開畔，霸自岐、廱，國富人衍，卒以并兼，桀虐作亂，天命有聖，託之大漢。大漢開基，高祖有勳，斬」白蛇，屯黑雲，聚五星於東井，提干將而呵暴秦，蹈滄海，跨崑崙，奮彗光，埽項軍，遂濟人難，蕩滌於泗沂。劉敬建策，初都長安，太宗承流，守之以文，躬履節儉，側身行仁，食不二味，衣無異采，賑人以農桑，率下以約己。曼麗之容，不悅於目；鄭衛之聲，不過於耳；佞邪之臣，不列於朝；巧偽之物，不鬻於市。故能理升平而刑幾措。富衍於孝景，功傳於後嗣。是時，孝武因其餘財府帑之蓄，始有鉤深圖遠之意，探冒頓之罪，校平城之讎，遂命驃騎，勤任衛青。勇惟鷹揚，軍如流星。深之匈奴，割裂王庭，席捲漠北，叩勒祁連，橫分單于，屠裂百蠻，燒罽帳，繫閼氏，燔康居，灰珍奇，椎鳴鏑，釘鹿蠡，馳阬岸，獲昆彌虜。侲，驅騾驢，馭宛馬，鞭駃騠。拓地萬里，威震八荒。肇置四郡，據守敦煌。并域屬國一郡，領方立候隅。北建護西羌，捶驅氐僰，寥狼邛莋。東攠烏桓，蹂轔濊貊。南羈鉤町，水劍強越。殘夷文身，海波沫血。郡縣日南，漂概朱崖。部尉東南，兼有黃支。連緩耳，瑣雕題，摧天督，牽象犀，椎蜯蛤，碎琉璃甲瑇瑁，戕觜觿。於是同穴裘褐之域，共川《鼻飲》之國，莫不袒跣稽顙，失氣虜伏。非夫大漢之盛世，藉廱土之饒，得御外理內之術，孰能致功若斯！故創業於高祖，嗣傳於孝惠，德隆於太宗，「財衍於孝景，威盛於聖武，政行於宣、元，侈極於成、哀，祚缺於孝平。傳世十一，歷載三百，德衰而復盈，道微而復章，皆莫能遷於廱州而背於咸陽」，宮室寢廟，山陵相望，高顯弘麗，可思可榮，羲農已來，無茲著明。夫廱州本帝皇所以育業，霸王所以衍功，戰士角難之場也。《禹貢》所載，厥田惟上。沃野千里，原隰彌望。保殖五穀，桑麻條暢。濱據南山，帶以涇渭，號曰陸海，蠢生萬類，楩柟檀柘，蔬果成實。畎瀆潤淤，水泉灌溉。漸澤成川，粳稻陶遂。厥土之膏，畝價一金，田田相如，鐇钁株林，火耕流種，功淺得深，既有蓄積，阸塞四臨，西被隴蜀，南通漢中，北據谷口，東阻嶔巖，關函守嶢，山東道窮，置列汧隴，廱偃西戎，拒守褒斜，嶺南不通，杜口絕津，朔方無從，鴻渭之流，徑入于河，大船萬艘，轉漕相過，東綜滄海，西綱流沙，朔南暨聲，諸夏是和。城池百尺，阸「塞要害，關梁之險，多所衿帶。一卒舉礧，千夫沈滯，一人奮戟，三軍沮敗。地勢便利，介冑剽悍，可與守近。利以攻遠，士卒易保，人不肉袒。肇十有二，是為贍腴，用霸則兼并，先據則功殊，修文則財衍，行武則士要，為政則化上，篡逆則難誅，進攻則百剋，退守則有餘，斯固帝王之淵囿，而守國之利器也。」逮及亡新，時漢之衰，偷忍淵囿，篡器慢違，徒以勢便，莫能卒危。假之十八，誅自京師。天畀更始，不能引維，慢藏招寇，復致赤眉。海內雲擾，諸夏滅微，群龍並戰，未知是非。於時聖帝，赫然申威，荷天人之符，兼不世之姿。受命於皇上，獲助於靈祇。立號高邑，搴旗四麾。首策之臣，運籌出奇。虓怒之旅，如虎如螭，師之攸向，無不靡披。蓋夫燔魚剸蛇，莫之方斯。大呼山東，響動流沙，要龍淵，首鏌鋣，命騰太白，親發狼弧，南禽公孫，北背強胡。西平隴冀，東據洛都。乃廓平帝宇，濟蒸人於塗炭，成兆庶之亹亹，遂興復乎大漢。今天下新定，矢石之勤始瘳，而主上方以邊垂為憂，忿葭萌之不柔，未遑於論都而遺思。廱州也，方躬勞聖思，以率海內，厲撫名將，略地疆外，信戚於征伐，展武乎荒裔。若夫文身鼻飲、緩耳之主，椎結左《衽鐻》之君，東南殊俗不羈之國，西北絕域難制之鄰，靡不重譯納貢，請為藩臣。上猶謙讓而不伐，勤意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵。遠救於已亡，不若近而存存也。今國家躬修道德，吐惠含仁，湛恩沾洽，時風顯宣。徒垂意於持平守實，務在愛育元元。苟有便於王政者，聖主納焉。何則？物罔挹而不損，道無隆而不移，陽盛則運，陰滿則虧，故存不忘亡，安不諱危，雖有仁義，猶設城池也。客以利器不可久虛，而國家亦不忘乎西都，何必去洛邑之渟。瀯與篤後仕郡文學掾，以目疾，二十餘年不闚京師。篤之外高祖破羌將軍辛武賢，以武略稱。篤常歎曰：「杜氏文明善政，而篤不任」為吏。辛氏秉義經武，而篤又怯於事。外內五世，至篤衰矣。女弟適扶風馬氏。建初三年，車騎將軍馬防擊西羌，請篤為從事中郎，戰沒於射姑山。所著賦、誄、弔、書讚、七言女誡及雜文凡十八篇，又著《明世論》十五篇。子碩，豪俠，以貨殖聞。