欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第073卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第七十三卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第七十三卷目錄

　文學名家列傳六十一

　　宋十一

　　蘇軾上

文學典第七十三卷

文學名家列傳六十一

宋十一

蘇軾上

按《宋史》本傳：「蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵 游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其 要。程氏讀《東漢范滂傳》，慨然太息。軾請曰：『軾若為滂 母，許之否乎』？程氏曰：『汝能為滂，吾顧不能為滂母耶』！ 比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而 讀《莊子》，歎曰：『吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心 矣』。」嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司 歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠 多士，猶疑其客曾鞏所為，但寘第二，復以《春秋對義》 居第一，殿試中乙科。後以書見修，修語梅聖俞曰：「吾 當避此人出一頭地。」聞者始譁不厭，久乃信服。丁母 憂，五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之祕閣， 試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲 然。復對制策入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳 育與軾而已。除大理評事，簽書鳳翔府判官。關中自 元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木栰，自渭入河，經 砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修《衙規》，使自 擇水工，以時進止，自是害減半。治平二年，入判登聞 鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林知 制誥。宰相韓琦曰：「軾之才，遠大器也。他日自當為天 下用。要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏， 皆欲朝廷進用。然後取而用之，則人人無復異辭矣。 今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。」 英宗曰：「且與修注，如何？」琦曰：「記注與制誥為鄰，未可 遽授，不若於館閣中近上帖職與之。」且請召試。英宗 曰：「試之未知其能否？如軾有不能邪？」琦猶不可。及試 二論，復入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：「公可謂愛人 以德矣。」會洵卒，賻以金帛辭之，求贈一官，於是贈光 祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒， 未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑，後官可蔭，推與太白曾 孫彭。熙寧二年還朝，王安石執政，素惡其議論異己， 以判官告院。四年，安石欲變科舉，興學校，詔兩制、三 館議。軾上議曰：「得人之道，在於知人；知人之法，在於 責實。使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥吏 皂隸未嘗無人，而況於學校貢舉乎？雖因今之法，臣 以為有餘。使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍從 常患無人，而況學校貢舉乎？雖復古之制，臣以為不 足。」夫時有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢； 及其既厭，雖聖人不能復。故風俗之變，法制隨之。譬 如江河之徙移，彊而復之，則難為力。慶曆故嘗立學 矣，至於今「日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之 俗，又當廢民力以治官室，斂民財以食游士，百里之 內，置官立師，訟獄聽於是，軍旅謀於是，又簡不率教 者屏之遠方，則無乃徒為紛亂以患苦天下邪？若乃 無大更革，而望有益於時，則與慶曆之際何異？故臣 謂今之學校，特可因仍舊制，使先王之舊物不廢於 吾世足矣。至於貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不 由此。陛下視祖宗之世貢舉之法，與今為孰精；言語 文章與今為孰優；所得人才與今為孰多；天下之事 與今為孰辦？較此四者之長短，其議決矣。」今所欲變 改，不過數端，或曰鄉舉德行而略文詞，或曰專取策 論而罷詩賦，或欲兼采譽望而「罷封彌，或欲經生不 帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。願陛下 留意於遠者大者，區區之法何預焉？臣又切有私憂 過計者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者恥 不言性命。讀其文，浩然無當而不可窮；觀其貌，超然 無著而不可挹。此豈真能然哉？蓋中人之性，安於放 而樂於誕耳，陛下亦安用之？」議上，神宗悟曰：「吾固疑 此，得軾議，意釋然矣。」即日召見，問：「方今政令得失安 在？雖朕過失，可指陳也。」對曰：「陛下生知之性，天縱文 武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽 言太廣，進人太銳。願鎮以安靜，待物之來，然後應之。」 神宗悚然曰：「卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為 朕深思治亂，無有所隱。」軾退，言於同列，安石不悅，命 權開封府推官，將困之以事。軾決斷精敏，聲聞益遠。 會上元，敕府市浙燈，且令損價，軾疏言：「陛下豈以燈 為悅？此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆 謂以耳目不急之翫，奪其口體必用之資。此事至小體則甚大，願追還前命。」即詔罷之。時安石創行新法， 軾上書論其不便，曰：「臣之所欲言者，三言而已。願陛 下結人心，厚風俗，存紀綱。人主之所恃者，人心而已。 如木之有根，燈之有膏，魚之有水，農夫之有田，商賈 之有財，失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和 易同眾而不安，剛果自用而不危者，陛下亦知人心 之不悅矣。祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下不 以財用付三司，無故又創《制置三司條例》，一司使六 七少年，日夜講求於內，使者四十餘輩，分行營幹於 外。夫制置三司條例司」，求利之名也；六七少年與使 者四十餘輩，求利之器也。造端宏大，民實驚疑。創法 新奇，吏皆惶惑。以萬乘之主而言利，以天子之宰而 治財。論說百端，喧傳萬口。然而莫之顧者，徒曰：「我無 其事，何恤於人言？」操網罟而入江湖，語人曰：「我非漁 也，不如捐網罟而人自信。」驅鷹犬而赴林藪，語人曰： 「我非獵也，不如放鷹犬而獸自馴。」故臣以為欲消讒 慝而召和氣，則莫若罷條例司。今君臣宵旰幾一年 矣，而富國之功，茫如捕風。徒聞內帑出數「百萬緡，祠 部度五千餘人耳。以此為術，其誰不能？而所行之事， 道路皆知其難。汴水濁流，自生民以來，不以種稻。今 欲陂而清之，萬頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三 歲而滿矣。」陛下遂信其說。即使相視地形，所在鑿空， 訪尋水利，妄庸輕剽，率意爭言。官司雖知其疏，不敢 便行抑退，追集老少，相視「可否，若非灼然難行，必須 且為興役。官吏苟且順從，真謂陛下有意興作，上靡 帑廩，下奪農時，隄防一開，水失故道，雖食議者之肉， 何補於民？臣不知朝廷何苦而為此哉？」自古役人，必 用鄉戶，今者徒聞江淛之間數郡雇役，而欲措之天 下。單丁女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之，富 有四海，忍「不加恤？自楊炎為兩稅，租調與庸既兼之 矣，柰何復欲取庸？萬一後世不幸有聚斂之臣，庸錢 不除，差役仍舊，推所從來，則必有任其咎者矣。」青苗 放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行。雖云不 許抑配，而數世之後，暴君汙吏，陛下能保之與？計願 請之戶，必皆孤貧不濟之人，鞭撻已急，則繼之逃亡 不還，則均及鄰保，勢有必至，異日天下恨之。《國史》記 之曰：「青苗錢自陛下始。」豈不惜哉！且常平之法，可謂 至矣，今欲變為青苗，壞彼成此，所喪愈多，虧官害民， 雖悔何及！昔漢武帝以財力匱竭，用賈人桑羊之說， 買賤賣貴，謂之均輸，於時商賈不行，盜賊滋熾，幾至 於亂。孝昭既立，霍光順民所欲而與之，天下歸心，遂 以無事。不意今日此論復興。立法之初，其費已厚。縱 使薄有所獲，而征商之額，所損必多。譬之有人為其 主畜牧，以一牛易五羊。一牛之失，則隱而不言；五羊 之獲，則指為勞績。今壞常平而言青苗之功，虧商稅 而取均輸之利，何以異此？臣竊以為過矣。議者必謂 民可與樂成，難「與慮始」，故陛下堅執不顧，期於必行。 此乃戰國貪功之人行險僥倖之說，未及樂成而怨 已起矣。臣之所願陛下結人心者，此也。國家之所以 存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；曆數之所以 長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。人主如此，則 知所輕重矣。故臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願 「陛下急於有功而貪富強。愛惜風俗如護元氣。聖人 非不知深刻之法可以齊眾，勇悍之夫可以集事，忠 厚近於迂闊，老成初若遲鈍，然終不肯以彼易此者， 知其所得小而所喪大也。」仁祖持法至寬，用人有敘， 專務掩覆過失，未嘗輕改舊章。考其成功，則曰未至。 以言乎用兵，則十出而九敗；以言乎府庫，則僅足而 無餘。徒以德澤在人，風俗知義，故升遐之日，天下歸 仁焉。議者見其末年，吏多因循，事不振舉，乃欲矯之 以苛察，齊之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切 速成之效，未享其利，澆風已成，多開驟進之門，使有 意外之得。公卿侍從，跬步可圖，俾常調之人，舉生非 望，欲望風俗之厚，豈「可得哉？近歲樸拙之人愈少，巧 進之士益多。惟陛下哀之救之，以簡易為法，以清淨 為心，而民德歸厚。臣之所願陛下厚風俗者此也。」祖 宗委任臺諫，未嘗罪一言者，縱有薄責，旋即超升，許 以風聞而無官長。言及乘輿則天子改容，事關廊廟， 則宰相待罪。臺諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。然 須養其銳氣而借之重權者，豈徒然哉？將以折姦臣 之萌也。今法令嚴密，朝廷清明，所謂姦臣，萬無此理。 然養貓以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓；畜狗以 防盜，不可以無盜而畜不吠之狗。陛下得不上念祖 宗設此官之意，下為子孫萬世之防？臣聞長老之談， 皆謂臺諫所言，常隨天下公議，公議所與，「臺諫亦與 之；公議所擊，臺諫亦擊之。今者物論沸騰，怨讟交至， 公議所在，亦知之矣。臣恐自茲以往，習慣成風，盡為 執政私人，以致人主孤立，紀綱一廢，何事不生？臣之 所願陛下存紀綱者此也。」軾見《安石贊》神宗以獨斷 專任，因試進士發策，以晉武平吳，以獨斷而克；苻堅 伐晉，以獨斷而亡；齊桓專「任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異」為問。安石滋怒，使御史謝景溫 論奏其過，窮治無所得，軾遂請外，通判杭州。高麗入 貢，使者發幣於官吏，書稱「甲子」，軾卻之曰：「高麗於本 朝稱臣而不稟正朔，吾安敢受？」使者《易》《書》稱「熙寧然 後受之。」時新政日下，軾於其間，每因法以便民，民賴 以安。徙知密州。司農行《手實法》，不時施行者以違制 論。軾謂提舉官曰：「違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今 出於司農，是擅造律也。」提舉官驚曰：「公姑徐之。」未幾， 朝廷知法害民，罷之。有盜竊發，安撫司遣三班使臣 領悍卒來捕，卒凶暴恣行，至以禁物誣民，入其家爭 鬥殺人，且畏罪驚潰，將為亂民。奔訴軾，軾投其書不 視，曰：「必不至此。」散卒聞之少安，徐使人招出戮之。徙 知徐州。河決曹村，泛於梁山泊，溢於南清河，匯於城 下，漲不時洩。城將敗，富民爭出避水。軾曰：「富民出，民 皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。」驅使復入。 軾詣武衛營，呼卒長曰：「河將害城，事急矣，雖禁軍，且 為我盡力。」卒長曰：「太守猶不避塗潦，吾儕小人，當效 命。」率其徒持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬臺，尾 屬於城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬於其上，過 家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫， 增築故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖 州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩託諷，庶 有補於國。御史李定、舒亶、何正言摭其表語，並媒蘗 所為詩，以為訕謗，逮赴臺獄，欲寘之死，鍛鍊久之不 決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野 老相從溪山間，築室於東坡，自號東坡居士三年。神 宗數有意復用，輒為當路沮之。神宗嘗語宰相王珪、 蔡確曰：「國史至重，可命蘇軾成之。」珪有難色。神宗曰： 「軾不可，姑用曾鞏。」鞏進《太祖總論》，神宗意不允，遂手 札移軾汝州，有曰：「蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實 難，不忍終棄。」軾未至汝，上書自言饑寒，有田在常，願 得居之。朝奏入，夕報可。道過金陵，見王安石曰：「大兵 大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。 今西方用兵，連年不解，東南數起大獄，公獨無一言 以救之乎？」安石曰：「二事皆惠卿啟之，安石在外，安敢 言？」軾曰：「在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所 以待公者非常禮，公所以待上者豈可以常禮乎？」安 石厲聲曰：「安石須說。」又曰：「出在安石口，入在子瞻耳。」 又曰：「人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為乃 可。」軾戲曰：「今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。」 安石笑而不言。神宗崩，哲宗立，復朝奉郎、知登州，召 為禮部郎中。軾舊善司馬光、章惇，時光為門下侍郎， 惇知樞密院，二人不相合，惇每以謔侮困光，光苦之。 軾謂惇曰：「司馬君實時望甚重，昔許靖以虛名無實， 見鄙於蜀。先主法正曰：『靖之浮譽，播流四海，若不加 禮，必以賤賢為累』。先主納之，乃以靖為司徒。許靖且 不可慢，況君實乎？」惇以為然，光賴以少安。遷起居舍 人。軾起於憂患，不欲驟履要地，辭於宰相蔡確。確曰： 「公徊翔久矣，朝中無出公右者。」軾曰：「昔林希同在館 中，年且長。」確曰：「希固當先公邪？」卒不許。元祐元年，軾 以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。初，祖宗 時，差役行久生弊，編戶充役者不習其役，又虐使之， 多致破產，狹鄉民至有終歲不得息者。王安石相神 宗，改為免役使，戶差高下，出錢雇役，行法者過取，以 為民病。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復差 役，差官置局。軾與其選。軾曰：「差役、免役，各有利害。免 役之害，掊斂民財，十室九空，斂聚於上，而下有錢荒 之患，差役之害。民常在官，不得專力於農，而貪吏猾 胥得緣為奸。此二害輕重蓋略等矣。」光曰：「於君何如？」 軾曰：「法相因則事易成，事有漸則民不驚。三代之法， 兵農為一，至秦始分為二。及唐中葉，盡變府兵為長 征之卒。自爾以來，民不知兵，兵不知農。農出穀帛以 養兵，兵出性命以衛農，天下便之，雖聖人復起，不能 易也。今免役之法，實大類此。公欲驟罷免役而行差 役，正如罷長征而復民兵，蓋未易也。」光不以為然。軾 又陳於政事堂，光忿然。軾曰：「昔韓魏公刺陝西義勇， 公為諫官，爭之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公 道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？」光笑之。尋除翰 林學士，二年兼侍讀。每進讀至治亂興衰、邪正得失 之際，未嘗不反覆開導，覬有所啟悟。哲宗雖恭默不 言，輒首肯之。嘗讀祖宗《寶訓》，因及時事，軾歷言：「今賞 罰不明，善惡無所勸沮。又黃河勢方北流，而彊之使 東；夏人入鎮戎，殺掠數萬人，帥臣不以聞。每事如此， 恐寖成衰亂之漸。」軾嘗鎖宿禁中，召入對便殿。宣仁 后問曰：「卿前年為何官？」曰：「臣為常州團練副使。」曰：「今 為何官？」曰：「臣今待罪翰林學士。」曰：「何以遽至此？」曰：「遭 遇太皇太后、皇帝陛下。」曰：「非也。」曰：「豈大臣論薦乎？」曰： 「亦非也。」軾驚曰：「臣雖無狀，不敢自他途以進。」曰：「此先 帝意也。先帝每誦卿文章，必嘆曰：『奇才，奇才』，但未及 進用卿耳。」軾不覺哭失聲，宣仁后與哲宗亦泣，左右 皆感涕。已而命坐賜茶，徹御前金蓮燭，送歸院。三年權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，軾 寬其禁約，使得盡拔巡鋪。內侍每摧辱舉子，且持曖 昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事為當 軸者所恨，軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。 未行，諫官言：前相蔡確知安州，作詩借郝處俊事以 譏太皇太后，大臣議遷之嶺南。軾密疏：「朝廷若薄確 之罪，則於皇帝孝治為不足；若深罪確，則於太皇太 后仁政為小累。謂宜皇帝敕置獄逮治，太皇太后出 手詔赦之，則於仁孝兩得矣。」宣仁后心善軾言而不 能用。軾出郊，用前執政恩例，遣內侍賜龍茶銀合，慰 勞甚厚。既至，杭，大旱，饑疫並作。軾請於朝，免本路上 供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春， 又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治 病，活者甚眾。軾曰：「杭，水陸之會，疫死比他處常多。」乃 裒羨緡得二千，復發橐中黃金五十兩以作病坊，稍 畜錢糧待之。杭本近「海，地泉鹹苦，居民稀少。唐刺史 李泌始引西湖水作六井，民足於水。白居易又浚西 湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水 多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治。宋興廢之葑，積為田水 無幾矣。漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤。三 年一淘，為民大患，六井亦幾於廢。」軾見茅山一河，專 受江「潮，鹽橋一河專受湖水」，遂浚二河以通漕。復造 堰閘以為湖水蓄洩之限，江潮不復入市。以餘力復 完六井。又取葑田積湖中，南北徑三十里為長堤，以 通行者。吳人種菱，春輒芟除，不遺寸草。且募人種菱 湖中，葑不復生。收其利以備修湖。取《救荒》餘錢萬緡， 糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊 柳其上，望之如畫圖，杭人名為蘇公堤。杭僧淨源，舊 居海濱，與舶客交通，舶至高麗，交譽之。元豐末，其王 子義天來朝，因往拜焉。至是淨源死，其徒竊持其像， 附舶往告，義天亦使其徒來祭，因持其國母二金塔 云祝兩宮壽。軾不納，奏之曰：「高麗久不入貢，失賜予 厚利，意欲求朝，未測吾所以待之厚薄，故因祭亡僧 而行祝壽之禮，若受而不答，將生怨心；受而厚賜之， 正墮其計。今宜勿與，知從州郡自以理卻之。彼庸僧 猾商，為國生事，漸不可長，宜痛加懲創。」朝廷皆從之。 未幾，貢使果至。舊例，使所至吳、越七州，費二萬四千 餘緡，軾乃令諸州量事裁損，民獲交易之利，無復侵 撓之害矣。浙江潮自海門東來，勢如雷霆，而浮山峙 於江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私 船不可勝計。軾議自浙江上流地名石門，並山而東， 鑿為漕河，引浙江及谿谷諸水二十餘里以達於江。 又並山為岸，不能十里以達龍山大慈浦，自浦北折 抵小嶺，鑿嶺六十五丈以達嶺東古河，浚古河數里， 達於龍山漕河，以避浮山之險，人以為便。奏聞，有惡 軾者力沮之，功以故不成。軾復言：「三吳之水，瀦為太 湖，太湖之水溢為松江以入海。海日兩潮，潮濁而江 清，潮水常欲淤塞江路，而江水清駛，隨輒滌去。海口 常通，則吳中少水患。昔蘇州以東，公私船皆以篙行， 無陸挽者。自慶曆以來，松江大築挽路，建長橋以扼 塞江路，故今三吳多水。欲鑿挽路為十橋，以汛江勢」， 亦不果用，人皆以為恨。軾二十年間再蒞杭，有德於 民，家有畫像，飲食必祝，又生作祠以報。六年，召為吏 部尚書，未至，以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞， 欲與兄同備從官，不聽。軾在翰林數月，復以讒請外， 乃以龍圖閣學士出知潁州。先是，開封諸縣多水患， 吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳 亦多水。又將鑿鄧艾溝與潁河並，且鑿黃堆，欲注之 於淮。軾始至潁，遣吏以水平準之，淮之漲水高於新 溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流，潁地為患。軾言於朝， 從之。郡有宿賊尹遇等，數劫殺人，又殺捕盜吏兵，朝 廷以名捕不獲，被殺家復懼其害，匿不敢言。軾召汝 陰尉李直方曰：「君能擒此，當力言於朝，乞行優賞；不 獲，亦以不職奏免君矣。」直方有母且老，與母訣而後 行。乃緝知盜所，分捕其黨與，手戟刺遇，獲之。朝廷以 小不應格，推賞不及。軾請以己之年勞，當改朝散郎 階，為直方賞，不從。其後吏部為軾當遷，以符會其考。 軾謂已許直方，又不報。七年，徙揚州。舊發運司主東 南漕法，聽操舟者私載物貨，征商不得留難。故操舟 者輒富厚，以官舟為家，補其弊漏，且周船夫之乏，故 所載率皆速達無虞。近歲一切禁而不許，故舟弊人 困，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。軾請復舊，從之。未 閱歲，以兵部尚書召兼侍讀。是歲，哲宗親祀南郊，軾 為鹵簿使，導駕入太廟。有赭繖犢車并青蓋犢車十 餘，爭道不避儀仗。軾使御營巡檢使問之，乃皇后及 大長公主。時御史中丞李之純為儀仗使，軾曰：「中丞 職當肅政，不可不以聞。」之純不敢言，軾於車中奏之。 哲宗遣使齎疏馳白太皇太后。明日，詔整肅儀衛，自 皇后而下皆毋得迎謁。尋遷禮部兼端明殿、翰林侍 讀兩學士，為禮部尚書。高麗遣使請書，朝廷以故事 盡許之。軾曰：「漢東平王請諸子及太史公書，猶不肯予。今高麗所請，有甚於此，其可予乎？」不聽。八年，宣仁 后崩，哲宗親政，軾乞補外，以兩學士出知定州。時國 事將變，軾不得入辭。既行，上書言：「天下治亂，出於下 情之通塞。至治之極，小民皆能自通；迨於大亂，雖近 臣不能自達。陛下臨御九年，除執政、臺諫外，未嘗與 群臣接。今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。臣 日侍帷幄，方當戍邊，顧不得一見而行，況疏遠小臣， 欲求自通，難矣。然臣不敢以不得對之，故，不效愚忠。 故古之聖人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀 動，則萬物之情，畢陳於前。陛下聖智絕人，春秋鼎盛， 臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害與 群臣之邪正，以三年為期，俟得其實，然後應物而作。 使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔。」由此觀之，陛下 之有為，惟憂太蚤，不患稍遲，亦已明矣。臣恐急進好 利之臣，輒「勸陛下輕有改變，故進此說。敢望陛下留 神社稷宗廟之福，天下幸甚。」定州軍政壞弛，諸衛卒 驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守不敢誰何。軾取貪 汙者配隸遠惡，繕修營房，禁止飲博，軍中衣食稍足， 乃部勒戰法，眾皆畏伏。然諸校業業不安，有卒吏以 贓訴其長，軾曰：「此事吾自治則可，聽汝告，軍中亂矣。」 立決配之，眾乃定。會春大閱，將吏久廢上下之分，軾 命舉舊典，帥常服出帳中，將吏戎服執事。副總管王 光祖自謂老將，恥之，稱疾不至。軾召書吏使為奏，光 祖懼而出，訖事無一慢者。定人言自韓琦去後，不見 此禮至今矣。契丹久和，邊兵不可用，惟沿邊弓箭社 與寇為鄰，以戰射自衛，猶號精銳。故相龐籍守邊，因 俗立法，歲久法弛，又為保甲所撓。軾奏免保甲及兩 稅折變科配，不報。紹聖初，御史論軾掌內外制日所 作詞命，以為譏斥先朝，遂以本官知英州。尋降一官， 未至，貶寧遠軍節度副使，惠州安置。居三年，泊然無 所蔕芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌 化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋 以居，有司猶謂不可，軾遂買地築室，儋人運甓畚土 以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老 游，若將終身。徽宗立，移廉州，改舒州團練副使，徙永 州。更三大赦，還，提舉玉局觀，復朝奉郎。軾自元祐以 來，未嘗以歲課乞遷，故官止於此。建中靖國元年，卒 於常州，年六十六。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之 於天。嘗自謂：「作文如行雲流水，初無定質，但常行於 所當行，止於所不可不止，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書 而誦之。」其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦 鮮矣。洵晚讀《易》，作《易傳》未究，命軾述其志。軾成《易傳》， 復作《論語說》。後居海南，作《書傳》。又有《東坡集》四十卷， 《後集》二十卷，《奏議》十五卷，《內制》十卷，《外制》三卷，《和陶 詩》四卷。一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師 道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。 自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺 挺大節，群臣無出其右，但為小人忌惡擠排，不使安 於朝廷之上。高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為 禮部尚書，又以其文寘左右讀之，終日忘倦，謂為「文 章之宗。」親製《集贊》賜其曾孫嶠，遂崇贈太師，謚文忠。 軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁歷駕部員外郎，迨承務 郎。

按《春渚紀聞》《東坡事實》：「先生嘗謂劉景文與先子曰： 『某平生無快意事，惟作文章。意之所到，則筆力曲折， 無不盡意，自謂世間樂事無踰此者』。」

冰華居士。錢濟明丈嘗《跋施能叟藏先生帖後》云：「建 中靖國元年，先生以玉局還自嶺海。四月，自當塗寄 十一詩，且約同程德儒至金山相候。既往迓之，遂決 議為毘陵之居。六月，自儀真避疾臨江，再見於奔牛 埭。先生獨臥榻上，徐起謂某曰：『萬里生還，乃以後事 相託也。惟吾子由，自再貶及歸，不復一見而決，此痛 難堪』。」餘無言者。久之復曰：「某前在海外，了得《易》《書》《論 語》三書，今盡以付子，願勿以示人，三十年後會有知 者。」因取藏篋，欲開而鑰失匙。某曰：「某獲侍言，方自此 始，何遽及是也。」即遷寓孫氏館，日往造見，見必移時。 慨然追論往事，且及人間出嶺海詩文相示，時發一 笑，覺眉宇間秀爽之氣，照映坐人。七月十二日，疾少 間，曰：「今日有意，喜近筆研，試為濟明」戲書數紙，遂書 《惠州江月》五詩。明日，又得《跋桂酒頌》。自爾疾稍增，至 十五日而終。

薳，一日謁冰華丈於其所居煙雨堂，語次偶誦人《祭 先生文》，至「降鄒陽於十三世，天豈偶然；繼孟軻於五 百年，吾無間也」之句，冰華笑曰：「此老夫所為者。」因請 降鄒陽事。冰華云：「元祐初，劉貢甫夢至一官府，案間 文軸甚多，偶取一軸展視云：在宋為蘇某，逆數而上 十三世，云在西漢為鄒陽。蓋如黃帝時為火師，周朝」 為柱下史。只一老聃也。

霅州莫蒙養正，崇寧間過余言，夜夢行西湖上，見一 人野服髽髻，頎然而長，參從數人，軒軒然常在人前。 路人或指之而言曰：「此蘇翰林也。」養正少識之，亟趨前拜，且致恭曰：「蒙自為見時誦先生之文，願執巾侍 不可得也。不知先生厭世仙去，今何所領，而參從如 是也？」先生顧視久之，曰：「是太學生莫蒙否？」養正對之 曰：「然。」先生頷之曰：「某今為紫府押衙。」語訖而覺。後偶 得先生《嶺外手書》一紙云：「夜登合江樓，夢韓魏公騎 鶴相過，云受命與公同北歸中原，當不久也。」已而果 然。小說載魏公為紫府真人，則養正之夢不誣矣。 先生臨錢塘郡日，先君以武學博士出為徐州學官， 待次姑蘇。公遣舟邀取，至郡留款數日，約同劉景文 泛舟西湖。酒酣，顧視湖山，意頗歡適，且語及先君被 遇裕陵之初，而歎今日之除，似是左遷。久之，復謂景 文曰：「如某今日餘生亦皆裕陵之賜也。」景文請其說， 云：「某初逮繫御史獄，獄具奏上，是夕昏鼓既畢，某方 就寢，忽見二人排闥而入，投篋於地，即枕臥之。至四 鼓，某睡中覺有撼體而」連語云學士賀喜者，某徐轉 仄問之，即曰：「安心熟寢。」乃挈篋而出。蓋初奏上，舒亶 之徒力詆上前，必欲置之死地，而裕陵初無深罪之 意，密遣小黃門至獄中視某起居狀，適某晝寢，鼻息 如雷，即馳以聞。裕陵顧謂左右曰：「朕知蘇軾胸中無 事者」，於是即有黃州之命。則裕陵之恕念臣子之心， 何以補「報萬一？後先君嘗以前事語張嘉父，嘉父云： 『公自黃移汝州，謝表既上，裕陵覽之，顧謂侍臣曰：『蘇 軾真奇才』。時有憾公者，復前奏曰：『觀軾表中，猶有怨 望之語』。裕陵愕然曰：『何謂也』？對曰：『其言『兄弟並列於 賢科，與『驚魂未定』』』』」、「『夢遊縲絏之中』之語，蓋言軾、轍皆 前應直言極諫之詔，今乃以詩詞被譴，誠非」其罪也。 裕陵徐謂之曰：「朕已灼知蘇軾衷心，實無他腸也。」於 是語塞云。

先生戲筆所作枯株竹石，雖出一時取適，而絕去古 今畫格。自我作古薳，家所藏《枯木》并《拳石叢篠》二紙， 連手帖一幅，乃是在黃州與章質夫莊敏公者。帖云： 「某近者百事廢懶，唯作墨木頗精，奉寄一紙，思我當 一展觀也。」後又書云：「本只作墨木，餘興未已，更作竹 石一紙同往。」前者未有此體也。是公亦欲使後人知 之耳。

公在黃州，都下忽盛傳公病歿，裕陵以問蒲宗孟，宗 孟奏曰：「日來外間似有此語，然亦未知的實。」裕陵將 進食，因歎息再三曰：「才難。」遂輟飯而起，意甚不懌。後 公於哲廟朝表薦先子博士，《備論》云：先皇帝道配周 孔，言成典謨，蓋嘗當食不御，有才難之歎。其說蓋出 於此。

秦少章言：「公嘗言觀書之樂，夜常以三鼓為率，雖大 醉歸，亦必披展，至倦而寢。然自出詔獄之後，不復觀 一字矣。某於錢塘從公學二年，未嘗見公特觀一書 也。然每有賦詠及著譔，所用故實，雖目前爛熟事，必 令秦與叔黨諸人檢視而後出。」

嘉興李巨山，錢安道尚書甥也。先生嘗過安道小酌， 其女數歲以領巾乞詩，公即書絕句云：「臨池妙墨出 元常，弄玉嬌癡笑柳娘。吟雪屢曾驚太傅，斷絃何必 試中郎。」又於陶安世家見為劉唐年君佐小女，裙帶 上作散隸書絕句云：「任從酒滿翻香縷，不願書來繫 綵牋。半接西湖橫綠草，雙垂南浦拂紅蓮。」每句皆用 一事，尢可珍寶也。

先生在黃日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜與人。至於營 妓供侍，扇書帶畫，亦時有之。有李琪者，小慧而頗知 書札，坡亦每顧之喜，終未嘗得公之賜。至公移汝郡， 將祖行，酒酣奉觴再拜，取領巾乞書。公顧視之久，令 琪磨硯，墨濃，取筆大書云：「東坡七歲黃州住，何事無 言及。」李琪即擲筆袖手，與客笑談。坐客相謂，語似凡 「《易》，又不終篇，何也？」至將徹具，琪復拜請，坡大笑曰：「幾 忘出場。」繼書云：「恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。」 一座擊節，盡醉而散。

先生自惠移儋耳，秦七丈少游亦自郴陽移海康，渡 海相遇，二公共語，恐下石者更啟後命。少游因出自 作挽詞呈公，公撫其背曰：「某常憂少游，復何言。某亦 嘗自為誌墓文，封付從者，不使過子知也。」遂相與嘯 詠而別。初，少游謁公彭門，和詩有「更約後期遊汗漫」， 蓋讖於此云。

先生在東坡，每有勝集，酒後戲書，以娛坐客，見於傳 錄者多矣。獨畢少董所藏一帖，醉墨瀾翻，而語特有 味，云：「今日與數客飲酒，而純臣適至，秋熱未已，而酒 白色。此何等酒也？入腹無贓，任見大王。」既與純臣飲， 無以侑酒。西鄰耕牛，適病足，乃以為炙飲。既醉，遂從 東坡之東直之出，至春草亭而歸，時已三鼓矣。所謂 「春草亭」，乃在郡城之外。是與客飲私酒，殺耕牛。醉酒 踰城，犯夜而歸。又不知純臣者是何人。豈亦應不當 與往還人也。

先生自海外還，至贛上，寓居水南。日過郡城，攜一藥 囊，遇有疾者，必為發藥，并疏方示之。每至寺觀，好事 者及僧道之流，有欲得公墨妙者，必預探公行遊之 所，多設佳紙於紙尾，書記名氏，堆積案間，拱立以俟公見即笑視，略無所問。縱筆揮染，隨紙付人。至紙尚 多，即笑語之曰：「日暮矣，恐小書不能竟紙，或欲齋名」 及佛偈，幸見語也。及歸，人人厭滿，忻躍而散。

先生臨錢塘日，有陳訢負綾絹錢二萬不償者，公呼 至詢之，云：「某家以製扇為業，適父死，而又自今春已 來，連雨天寒，所製不售，非固負之也。」公熟視久之，曰： 「姑取汝所製扇來，吾當為汝發市也。」須臾扇至，公取 白團夾絹二十扇，就判筆作行書草聖及枯木竹石， 頃刻而盡，即以付之曰：「出外速償所負也。」其人抱扇 泣謝而出。始踰府門，而好事者爭以千錢取一扇，所 持立盡。後至而不得者，至懊恨不勝而去，遂盡償所 逋，一郡稱嗟，至有泣下者。

錢塘西湖壽星寺老僧則廉，言：先生作郡倅日，始與 參寥子同登方丈，即顧謂參寥曰：「某生平未嘗至此， 而眼界所視，皆若素所經歷者。自此上至懺堂，當有 九十二級。」遣人數之，果如其言，即謂參寥子曰：「某前 身山中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳。」後每至寺，即解 衣盤礡，久而始去。則廉時為僧雛侍側，每暑月袒露 竹陰間，細視公背有黑子若星斗狀，世人不得見也。 即北山君謂顏魯公曰：「誌金骨，記名仙籍是也。」 唐子西云：先生赴定武時，過京師，館於城外一園子 中，余時年十八，謁之。問近觀甚對，以方讀《晉書》。猝問 其中有甚亭子名，予茫然失對。始悟前輩觀書，用意 如此。

晁丈無咎言，「蘇公少時，手抄經史皆一通，每一書成， 輒變一體，卒之學成而已。」迺知筆下變化，皆自端楷 中來爾。不端其本而欺以求售，吾知書中《孟嘉》，自可 點識也。

元祐三年，北虜賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴。 錫燕回，始行馬而公馬小蹶，劉即前訊曰：「馬驚無苦 否？」公應之曰：「銜勒在御，雖小失無傷也。」

劉貢父舍人，滑稽辨捷，為近世之冠。晚年雖得大風 惡疾，而乘機決發，亦不能忍也。一日，與先生擁爐於 慧林僧寮，謂坡曰：「吾之鄰人有一子，稍長，因使之代 掌小解。不逾歲，偶誤質盜物資本，耗折殆盡。」其子媿 之，引乃罪而請其父曰：「某拙於運財，以敗成業，今請 從師讀書，勉赴科舉，庶幾可成，以雪前恥也。」其父大 喜，即擇日具酒肴以遣之。既別，且囑之曰：「吾老矣，所 恃以為窮年之養者，子也。今子去我而遊學，儻或僥 倖，改門換戶，吾之大幸也。然切有一事，不可不記，或 有交友與汝唱和，須子細看，莫更和卻賊詩，狼狽而 歸也。」蓋譏先生前逮詔獄，如王晉卿、周開祖之徒，皆 以和詩為累也。貢父語始絕口，先生即謂之曰：「某聞 昔夫子自衛反魯，會有召夫子食者，既出，而群弟子 相與語曰：『魯，吾父母之邦也。我曹久從夫子，轍環四 方，今幸俱還鄉里，能乘夫子之出，相從尋訪親舊，因 之閱市否』？」眾忻然許之。始過闤闠，未及縱觀，而稠人 中望見夫子巍然而來，於是惶懼相告，由、夏之徒，奔 踔越逸，無一留者。獨顏子拘謹，不能遽為闊步。顧市 中石塔似可隱蔽，即屏伏其旁，以俟夫子之過。已而 群弟子因目之為「避孔子塔。」蓋譏貢父風疾之劇，以 報之也。

先生元祐四年以內相出典餘杭，時水官侯臨亦繼 出守上饒。過郡，以嘗渡江敗舟於浮山，遂畫回江之 利以獻。從公相視其宜。「一自富陽新橋港至小嶺，開 鑿以通閑林港。或費用不給，則置山不鑿，而令往來 之舟般運度嶺，由餘杭女兒橋港至郡北關江漲橋， 以通運河。一自龍山閘而出，循江道過六和寺，由南」 蕩朱橋港，開石門平田，至廟山，然後復出江道二十 里云富陽。而公詩有「坐陳三策本人謀，唯留一諾待 我畫」謂此。又云「石門之役萬金耳，首鼠不為吾已隘。」 又云「上饒使君更超逸，坐睨浮山如累塊」者，知所議 出於侯也。時越尼身死，官籍其資，得錢二十萬緡。公 乞於朝，又請度牒三百道佐用，得請，而公入為翰林 承旨，除林希子中為代。有諛者言「今鑿龍山姥嶺，正 犯太守身。」因寢其議而遷用亡尼之資，遺患至今，往 來者惜之。

先生一日與魯直、文潛諸人會。飯。既食骨。兒血羹， 客有須薄茶者，因就取所碾龍團遍啜。坐人或曰：「使 龍茶能言，當須稱屈。」先生撫掌久之，曰：「是亦可為一 題。」因援筆戲作律賦一首，以「俾薦血羹龍團稱屈」為 韻。山谷擊節稱詠，不能已。已無藏本，聞關子開能誦， 今亡矣，惜哉！

先生元祐間出帥錢塘，視事之初，都商稅務押到匿 稅人南劍州鄉貢進士吳味道，以二巨掩作公名銜， 封至京師蘇侍郎宅，顯見偽妄。公即呼味道前訊問 其掩中果何物也。味道蹙而前曰：「味道今秋忝冒鄉 薦，鄉人集錢為赴省之贐，以百千就置建陽小紗，得 二百端。因計道路所經場務，盡行抽稅，則至都下不 存其半。心竊計之，當今負天下重名，而愛獎士類，唯 內翰與侍郎耳。縱有敗露，必能情貸。」味道遂偽假先生台銜，緘封而來，不探知先生已臨鎮此邦，罪實難 逃，幸先生恕之。公熟視笑呼掌牋奏書史。公令去舊 封，換題細銜附至東京竹竿巷蘇侍郎宅，并手與子 由書一紙付示，謂味道曰：「先輩這回將上天去也無 妨。來年高過當卻惠顧也。」味道悚謝再三。次年果登 高第，還具牋啟謝殷勤，其語亦多警策。公甚喜，為延 款數日而去。

按《捫蝨新語》：東坡省試論刑賞，梅聖俞一見，以為其 文似《孟子》，置在高等。坡後往謝梅，梅問：「論中堯皋陶 事出何書？」坡徐應曰：「想當然耳。」至今傳以為戲。 按《聞見後錄》：「蘇東坡既貶黃州，神宗殊念之，嘗語宰 相王珪、蔡確曰：『國史至重，可命蘇軾成之』。珪有難色。 又曰：『軾不可姑用曾鞏』。」鞏為檢討官，先進《太祖總論》， 已不當神宗之意，未幾罷去。東坡自黃岡移汝墳，舟 過金陵，見王荊公於鍾山，留連燕語。荊公曰：「子瞻當 重作《三國書》。」東坡辭曰：「某老矣，願舉劉道原自代。」 東坡既遷黃岡，京師盛傳白日仙去。神廟聞之，對左 丞蒲宗孟嘆惜久之。故東坡謝表有云：「疾病連年，人 皆相傳為已死；饑寒併日，臣亦自厭其餘生」也。 劉器之與東坡，元祐初同朝，東坡勇於為義，或失之 過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上曳 得一劉正言來，知得許多典故？」或以告器之，則曰：「子 瞻固所畏也，若恃其才，欲變亂典常，則不可。」又朝中 有語云：「閩蜀同風，腹中有虫。」以二字各從虫也。東坡 在廣坐，作色曰：「《書》稱『立賢無方』，何得乃爾？」器之曰：「某 初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可。若中人以 下，多繫土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至 元符末，東坡、器之各歸，自嶺海相遇於道，始交驩。器 之語人云：「浮華豪習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則云： 「器之鐵石人也。」

司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮。將視明 堂，東坡自使所來弔，伊川止之曰：「公方預吉禮，非哭 則不歌之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞哭則不歌， 不聞歌則不哭也。」伊川不能敵其辨也。

晁以道為予言：嘗親問東坡曰：「先生《易傳》，當傳萬世。」 曰：「尚恨某不知數學耳！」

《李》。言東坡自海外歸毗陵，病暑著小冠，披半臂，坐 船中，夾運河岸，千萬人隨觀之。東坡顧坐客曰：「莫看 殺軾否？」其為人愛慕如此。

東坡倅錢塘日，答劉道原書云：「『道原要刻印《七史》固 善，方新學經解紛然，日夜摹刻不暇，何力及此？近見 京師經義題：『國異政，家殊俗』，國何以言異？家何以言 殊？又有『其善喪厥善，其厥不同』，何也』？又說：《易·觀卦》本 是老鸛，《詩大小雅》本是老鴉，似此類甚眾，大可痛駭。」 時熙寧初，王氏之學務為穿鑿至此。

趙肯堂親見魯直晚年懸東坡像於室中，每蚤作衣 冠薦香，肅揖甚敬。或以同時聲名相上下為問，則離 席驚避曰：「庭堅望東坡，門弟子耳，安敢失其序哉？」今 江西君子曰「蘇、黃」者，非魯直本意。

東坡帥揚州，曾旼罷州學教授，經真州，見呂惠卿，惠 卿問：「軾何如人？」旼曰：「聰明人也。」惠卿怒曰：「堯聰明，舜 聰明耶？大禹之聰明耶？」旼曰：「雖非三者之聰明，是亦 聰明也。」惠卿曰：「軾學何人？」旼曰：「學《孟子》。」惠卿益怒，起 立曰：「何言之不倫也？」旼曰：「孟子以民為重，社稷次之， 此所以知蘇公學《孟子》也。」惠卿默然。

李定自鞫東坡獄，勢不可向。一日於崇政殿門外語 同列曰：「蘇軾奇才也。」俱不敢對。又曰：「軾前二三十年 所作詩文，引援經史，隨問即答，無一字之差，真天下 奇才也。」嘆息久之。蓋世之公論至讎怨不可奪也。 按《揮麈餘話》，東坡雖竄斥於紹聖、元符，然元祐中黃 慶基、趙君錫、賈易之徒，已摘取其所行訓詞中語，以 為詆誣。後來施行，蓋權輿，於是史冊可以具考。 元祐二年，東坡入翰林，暇日會張、秦、晁、陳、李六君子 於私第，忽有旨令撰賜奉安神宗御容禮儀使呂大 防口宣茶藥詔，東坡就牘書云：「於赫神考，如日在天。」 顧群公曰：「能代下一轉語否？」各辭之。坡隨筆後書云： 「雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。」群公聳服。 按《泊宅編》：東坡既就逮下御史府，一日，慈聖曹太皇 語上曰：「官家何事數日不懌？」對曰：「更張數事，未就緒。 有蘇軾者，輒加謗訕，至形於文字。」太皇曰：「得非軾、轍 乎？」上驚曰：「娘娘何以聞之？」曰：「吾嘗記仁宗皇帝策試 制舉人，罷歸，喜而言曰：『朕今日得二文士，謂蘇軾、轍 也。然吾老矣，慮不能用，將以遺後人，不亦可乎』？」因泣 問二人安在，上對以軾方繫獄，則又泣下。上亦感動， 始有貸軾意。

按《冷齋夜話》：「東坡倅錢塘日，夢神宗召入禁，宮女環 侍，一紅衣女捧紅靴一雙，命軾銘之。覺而記其中一 聯云：『寒女之絲，銖積寸累；天步所臨，雲蒸雷起』。既畢 進御，上極嘆其敏，使宮女送出，睇視裙帶間，有六言 詩一首曰：『百疊漪漪水皺，六銖縰縰雲輕。植立含風 廣殿，微聞環珮搖聲哲宗問右璫陳衍：蘇軾襯朝章」者何衣？衍對曰：「是道 衣。」哲宗笑之。及謫英州，雲居佛印遣書追至南昌，東 坡不復答書，引紙大書曰：「戒和尚又錯脫也。」後七年 復官歸自海南，監玉局觀，作偈戲答僧曰：「惡業相纏。」 《八年》，常行八棒十三禪。卻著衲衣歸玉局，自疑身 是五通仙。

東坡在惠州，盡和淵明詩，時魯直在黔南聞之，作偈 曰：「子瞻謫海南，時宰欲殺之。飽喫惠州飯，細和淵明 詩。淵明千載人，子瞻百世士。出處固不同，風味亦相 似。」尋又遷儋耳，久之，天下盛傳子瞻已仙去矣。後七 年北歸，時章丞相方貶雷州，東坡至南昌，太守云：「世 傳端明已歸道山，今尚爾遊戲人間耶？」東坡曰：「途中 見章子厚，乃迴反耳。」

東坡自海南至虔上，以水涸不可舟，逗留月餘，時過 慈雲寺浴。長老明鑑魁梧，如所畫慈恩然，叢林以道 學與之。東坡作偈戲之曰：「居士無塵堪洗沐，老師有 句借宣揚。窗間但見蠅鑽紙，門外時聞佛放光。遍界 難藏真薄相，一絲不掛且逢場。卻須重說圓通偈，千 眼重籠是法王。」又嘗要劉器之同參玉版和尚。器之 每倦山行，聞見玉版，欣然從之。至廉泉寺，燒筍而食， 器之覺筍味勝，問：「此筍何名？」東坡曰：「即玉版也。此老 師善說法要，能令人得禪悅之味。」於是器之乃悟其 戲，為大笑。東坡亦悅，作偈曰：「叢林真百丈，嗣法有橫 枝。不怕石頭路，來參玉版師。聊憑柏樹子，與問籜龍 兒。瓦礫猶能說，此君那不知？」

東坡鎮維揚，幕下皆奇豪。一日，石塔長老遣侍者投 牒求解院，東坡問：「長老欲何往？」對曰：「歸西湖舊廬，即 今出別候指揮。」東坡於是將僚佐同至石塔，令擊鼓， 大眾聚觀，袖中出疏，使晁無咎讀之。其詞曰：「大士何 曾出世，誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之 事？去無作相，住亦隨緣。戒公長老開不二門，施無盡」 藏。念西湖之久別，亦是偶然；為東坡而少留，無不可 者。一時稽首，重聽《白槌》。渡口船迴，依舊雲山之色；秋 來雨過，一新鐘鼓之聲。謹疏。予謂戒公甚類杜子美、 黃四娘耳。東坡妙觀逸想，託之以為此文，遂與百世 俱傳也。

按《清波雜志》：東坡在海外，語其子過曰：「我決不為海 外人，近日頗覺有還中州氣象。」乃滌硯焚香，寫平生 所作八賦，當不脫一字以卜之。寫畢，大喜曰：「吾歸無 疑矣。」後數日，廉州之命至。

東坡初入荊谿，有樂死之語，蓋喜其風土也。繼抱疾 稍革，徑山老惟琳來問候，坡曰：「萬里嶺海不死，而歸 宿田里，有不起之憂，非命也邪？然死生亦細故耳。」後 二日，將屬纊，聞根先離，琳叩耳大聲曰：「端明勿忘西 方。」曰：「西方不無，但箇裏著力不得。」語畢而終。歸老素 志，竟墮渺茫一丘壑，天實嗇之。淳熙己酉，周益公罷 相回江右，小泊荊谿。因董氏出《楚頌帖》，乃考坡自元 豐七年以後經從此地，月日本末為詳，刻石具在。《楚 頌》乃坡欲種橘名亭而不遂者也。

東坡南遷度嶺，次於林麓間，遇二道人，見坡即深入 不出。坡謂押送使臣：「此中有異人，可同訪之。」既入，見 茅屋數間，二道人在焉，意象甚瀟洒。顧使臣：「此何人？」 對以蘇學士。道人曰：「得非子瞻乎？」使臣曰：「學士始以 文章得，終以文章失。」道人相視而笑曰：「文章豈解能 榮辱，富貴從來有盛衰。」坡曰：「何處山林間無有道之 士乎？」

按《彥周詩話》：東坡受知神廟，雖謫而實欲用之。東坡 微解此意，論賈誼謫長沙事，蓋自況也。後作《神廟挽 詞》云：「病馬空思櫪，枯葵已泫霜。」此非深悲至痛，不能 道此語。在元祐間獲鬼章，作《告裕陵文》云：「將帥用命， 爭酬未報之恩；神靈在天，難逃不漏之網。」後人輒謂 東坡以微文謗訕天乎？寧有是哉！

按《避暑錄話》，子瞻在黃州，病赤眼，踰月不出，或疑有 他疾，過客遂傳以為死矣。有語范景仁於許昌者，景 仁絕不置疑，即舉袂大慟，召子弟具金帛，遣人賙其 家。子弟徐言：「此傳聞未審，當先書以問其安否，得實， 弔卹之未晚。」乃走僕以往。子瞻發書大笑，故後量移 汝州。謝表有云：疾病連年，人皆相傳為已死。未幾，復 與數客飲江上，夜歸，江面際天，風露浩然，有當其意， 乃作歌辭，所謂「夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海 寄餘生」者。與客大歌數遍而散。翌日，喧傳子瞻夜作 此辭，挂冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之， 驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如 雷，猶未興也。然此語卒傳至京師，雖裕陵亦聞而疑 之。

按《退齋筆錄》：蔡確之子懋，宣和末為同知樞密院事， 因奏事言及確南遷時事，云：蘇軾有章救先臣確，臣 家嘗傳錄，因袖出章進上皇，云：「蘇軾無此章。」軾在哲 宗朝所上章，哲宗以一旋風冊子手自錄次，今在宮 中，無此章也。懋悵然而退。

按《游宦紀聞》：「世南仕閩中，於忠定李丞相家見坡公一帖云：『某頓首，秋暑，不審起居佳否？某與兒子八月 二十九日離廉，九月六日到鬱林，七日遂行。初約留 書歐陽晦夫處，忽聞秦少游凶問，留書不可不言，欲 言又恐不的，故不忍下筆。今行至白州，見容守之猶 子陸齋郎云，少游過容留多日，飲酒賦詩如平常。容』」 守遣般、家二卒送歸衡州。至藤，傷暑困臥，至八月十 二日，啟手足於江亭上，徐守甚照管其喪，仍遣人報 范承務，范自梧州赴其喪。此二卒申知陸守者止於 如此，其他莫知其詳也。然其死則的矣，哀哉痛哉！何 復可言。當今文人第一流，豈可復得？此人在，必大用 於世；不用，必有所論著，以曉後人。前此所著，已足不 朽，然未盡也。哀哉哀哉！其子甚奇俊，有父風，惟此一 事，差慰吾輩意。某不過旬日到藤，可以知其詳。續奉 報次，尚熱，惟萬萬自重。無聊中奉啟，不謹。某再拜元 老長官足下。九月六日，元老不審為誰，當考。觀此足 見坡公篤愛交友，留意人才，為可敬嘆。所謂奇俊之 子，名湛，字處度者也。

按《隨手雜錄》：「子瞻為學士，一日鎖院，召至內東門小 殿。時子瞻半醉，命以新水漱口解酒，已而入對，授以 除目呂公著司空平章軍國事，呂大防范純仁左右 僕射承旨畢，宣仁忽謂官家在此，子瞻曰：『適已起居 矣』。宣仁曰：『有一事要問內翰，前年任何官職』？子瞻曰： 『汝州團練副使，今為何官，備員翰林充學士』。」曰：「何以 至此？」子瞻曰：「遭遇陛下。」曰：「不關老身事。」子瞻曰：「必是 出自官家。」曰：「亦不關官家事。」子瞻曰：「豈大臣薦論耶？」 曰：「亦不關大臣事。」子瞻驚曰：「臣雖無狀，必不別有干 請。」曰：「久待要學士」知此是神宗皇帝之意。當其飲食 而停，著看文字，則內人必曰：「此蘇軾文字也。」神宗忽 時而稱之曰：「奇才，奇才！但未及用學士而上仙耳。」子 瞻哭失聲，宣仁與上左右皆泣。已而賜坐喫茶，曰：「內 翰，內翰，直須盡心事官家，以報先帝知遇。」子瞻拜而 出，徹金蓮燭送歸院。子瞻親語予如此。

子瞻自杭召歸，過宋，語余曰：「在杭時，一日中使至，既 行，送之望湖樓上，遲遲不去，時與監司同席。已而中 使未行，監司莫可先歸。」諸人既去，密語子瞻曰：「某出 京師辭官家，官家曰：『辭了娘娘了來。某辭太后殿，復 到官家處。引某至一櫃子旁，出此一角，密語曰：『賜與 蘇軾，不得令人知』』。」遂出所賜，乃茶一斤，封題皆御筆。 子瞻具劄子附進稱謝。至宋，語余曰：「且教子由伏事 娘娘，我小使頭出來，自家門打一解。」哲宗眷遇如此， 復為大臣讒逐，至貶海島，命矣。

按《行營雜錄》：東坡仁宗朝登進士科，復應制科，擢居 異等。英宗朝判鳳翔，欲以唐故事召入翰林，宰相限 以近例，且欲召試祕閣。上曰：「未知其能否，故試之。如 軾豈不能邪？」宰相猶難之。及試，又入優等，遂直史館。 神宗朝以議新法不合補外，李定之徒媒孽其詩文 有訕上語，下詔獄，欲寘之死，上獨庇之得出。方在獄 時，宰相舉軾詩云：「根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍 知。」此不臣也。上曰：「詩人之詞，安可如此推求？」時相語 塞。上一日與近臣論人才，因曰：「軾方古人，孰比？」近臣 曰：「頗似李白。」上曰：「不然。白有軾之才，無軾之學。」累有 意復用，而言者力沮之。一日，忽出手札曰：「蘇軾黜居 思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。」因量移臨汝。哲 宗朝，起知登州，召為南宮舍人，不數月，遷西掖，遂登 翰苑。紹聖後，熙、豐諸臣當國，元祐諸臣例遷謫。崇觀 間，京、卞用事，拘以黨籍，禁其文辭墨跡而毀之。政和 間，忽弛其禁，求軾墨跡甚銳，人莫知其由。或傳徽宗 親臨寶籙宮醮筵，其主醮道流拜章伏地，久之方起。 上詰其故，答曰：「適至上帝所，值奎宿奏事，良久方畢， 始能達其章也。」上歎訝久之，問曰：「奎宿何神為之？所 奏何事？」對曰：「所奏事不可知，為此宿者即本朝蘇軾 也。」上大驚，不惟弛其禁，且欲玩其詞翰，一時士大夫 遂從風而靡。