欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第216卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百十六卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百十六卷目錄

　詩部雜錄一

文學典第二百十六卷

詩部雜錄一

《詩經小雅巷伯》七章：「寺人孟子作為此詩，凡百君子， 敬而聽之。」

《四月八章》：「君子作歌，維以告哀。」

《何人斯》八章，作此好歌，以極反側。

《大雅卷阿》首章「有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游 來歌，以矢其音。」

《十章》「矢詩不多，維以遂歌。」〈朱註〉召康公從成王游，歌于 《卷阿》之上，因王之歌而作此以為戒。「遂歌」，蓋繼王之 聲而遂歌之，猶《書》所謂「賡載歌」也。

《桑柔》十六章：「雖曰匪予，既作爾歌。」

《嵩高》八章，吉甫作誦。其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。 《烝民》八章，吉甫作誦。穆如清風。仲山甫永懷，以慰其 心。

《禮記經解》孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫 柔敦厚，《詩》教也，故《詩》之失愚；其為人也，溫柔敦厚而 不愚，則深於《詩》者也。」

《巴志》：「巴蜀民質直好義，土風敦厚，有先民之流。故其 詩曰：『川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉穀，可以養父』。」野惟 阜丘，彼稷多有。嘉穀旨酒，可以養母。其祭祀之詩曰： 「惟月孟春，獺祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。彼黍既潔， 彼儀惟澤。蒸命良辰，祖考來格。」其好古學道之詩曰： 「日月明明，亦惟其名。誰能長生，不朽難獲。」又曰：「惟德 實寶，富貴何常。」我思古人，令問令望，而其失在於重 遲魯鈍，俗素樸，無造次辨麗之氣。其屬有濮、賨、苴、共 奴、獽夷、蜑之蠻。

《水經注》：洣水東北有峨山，縣東北又有武陽龍尾山， 並仙者羽化之處。上有仙人及龍馬跡，於其處得遺 詠。雖神栖白雲，屬想芳流，藉念泉鄉，遺詠在茲。覽其 餘誦，依然息遠，匪直邈想霞蹤。愛其文詠可念，故端 牘抽札，以詮其詠。其略曰：「登武陽觀，樂藪峨嶺，千蕤 洋湖口。命蜚螭，駕白駒，臨天水，心踟躕，千載後，不知 如蓋。」勝賞神鄉，秀情超拔矣。

晉陸機《文賦》云：「詩緣情而綺靡。」

陸雲《與兄平原書》云：「四言五言非所長，頗能作賦，為 欲十篇許。」

又《書》有云：「張公箴誄自過五言詩耳，但雲自不便五 言詩由己而言耳。」

又書云雲。再拜。一日會公大欽欣，命坐者皆賦諸詩， 了不作備。此曰「又病極得思惟立草復不為，乃倉卒 退還，猶復多少有所定，猶不副意，與頌雖同體，然佳 不如頌，不解此意，可以不？」弘遠去當祖道，似當復作 詩搆作此一篇，至積思復欲不如前倉卒時，不知為 可存錄否？諸詩未出，別寫《送弘遠》詩極佳，《中靜》作亦 佳。張魏郡作《急就詩》，公甚笑燕王亦似不復祖道弘 遠已作為存耳。兄《園葵》詩清工，然猶復非兄詩妙者。 雲「詩亦惟為彼」一語，如佳，先已先得，便自委頓，欲更 作之，昔如己身先此篇詩了不復彿彷識有此語，此 語於常言為佳，謹啟。

《顏氏家訓》：王籍入若耶溪詩云：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山 更幽。」江南以為文外斷絕，物無異議。簡文吟詠，不能 忘之。孝元諷詠，以為不可復得。至《懷舊志》載於《籍傳》。 范陽盧詢鄴下才俊，乃言「此不成語，何事于能。」魏收 亦然。其論詩云：「『蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌』。《毛傳》曰：『言不諠 譁也』。」吾每歎此解有情致，籍詩生於此意耳。

蘭陵蕭慤，梁室上黃侯之子，工于篇什。嘗有《秋》詩云： 「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」時人未之賞也。吾愛其蕭 散，宛然在目。潁川荀仲舉、瑯琊諸葛漢亦以為爾。而 盧思道之徒，雅所不愜。

何遜詩實為精巧，多形似之言，揚都論者，恨其每病 苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌 之，平生誦何詩云：「蘧居響北闕，㦎㦎不道車。」又撰《詩 苑》，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有重 名，無所與讓，唯服謝朓，常以謝詩置几案間，動靜輒 諷味。簡文愛陶淵明文，亦復如此。江南語曰：「梁有三 何，子朗最多。」三何者，遜及思澄于朗也。子朗性饒精 巧，思澄遊廬山，每有佳篇，並為冠絕。

挽歌辭者，或云「古者虞殯之歌」，或云「出自田橫之客」， 皆為生者悼往苦哀之意。陸平原多為死人自歎之 言。詩格既無此例，又乖製作本意。

凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜善惡同篇也。陸機為《齊謳》篇，前敘山川物產風教之盛，後章 忽鄙山川之情，疏失厥體。其為《吳趨行》，何不陳子光、 夫差乎？《京洛行》，何不述赧王、靈帝乎？

《唐詩選》：元結字次山，著二風詩，《治風》五篇，曰至仁、至 慈、至勞、至正、至理；《亂風》五篇，曰至荒、至亂、至虐、至惑、 至傷。篇有小序，詩多四言，或長短句。自序謂將獻于 司匭，後有司奏待制闕下者，悉去之，遂未果上。其詩 欲擬古人，而詞意少警拔，姑識其命題于此。

結又有《補樂歌》十首，自伏羲至殷，凡十代樂歌，有其 名無其詞者，皆推其名義以補之，曰《網罟》《豐年》《雲門》 《九淵》《五莖》《六英》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》。詩亦擬古，而意 義亦淺率，故不錄。

結又有《系樂府》十二首，將前世可稱歎者為五言詩 十二篇，曰《思太古》《隴上歎》《頌東夷》《賤士吟》《款乃曲》《貧 婦詞》《去鄉悲》《壽翁興》《農臣怨》《謝大龜》《古遺歎》《下客謠》， 大都寄託感慨之詞。又有漫歌八曲，曰《故城東》《西陽 城》《大回中》《小回中》四首，又《將牛何處去》二首，《將船何 處去》二首，大都為隱逸放達之作，命題皆新，而詩少 《可錄者》。

《雲溪友議》：近日舉場為詩清切，而鄙元和風格，用高 往式，蓋由工用之不同耳。章正字孝標對月落句云： 「長安一夜千家月，幾處笙歌幾處愁。」有類乎秦交云： 「一種蛾眉明月夜，南宮歌吹北宮愁。」章君品題之中， 頗得聲稱也。元和十三年下第時，多為詩以刺主司， 獨章君為《燕歸詩》，留獻庾侍郎承宣。小宗伯得詩，展 「轉吟諷，誠恨遺才，乃候秋期，必當引薦。」庾果重秉禮 曹，孝標來年擢第，群議以為二十八字而致大科，則 名路可遵，遞相礱礪也。其詩曰：「舊壘危巢泥已落，今 年故向社前歸。連雲大廈無棲處，更傍誰家門戶飛？」 孝標及第，正字東歸，《題杭州樟亭驛》云：「樟亭驛上題 詩客，一半尋為山下塵。世事日隨流水去，紅花還似 白頭人。」初落句云：「紅花真笑白頭人。」改為「還似白頭 人。」言：「我將老成名，似花芳艷，詎能久乎？」及還鄉而逝。 前輩有章八元，後有章孝標，皆桐廬人，名雖遠而位 俱不達。後五十年來，有閩川歐陽澥者，四明詹之孫 也。澥娶婦經旬而辭赴舉，抗節不還。詩云：「黃菊離家 十四年。」又云：「離家已是夢松年。」又云：「落日望鄉處，何 人知客情。」自憐十八年之帝鄉，未遇知己也。亦為《燕 詩》以獻主司鄭愚侍郎。其詞雖為朝貴稱羨，尚未第 焉。其詩曰：「翩翩雙燕畫堂開，送古迎今幾萬回。長向 春秋社前後，為誰歸去為誰來。」

《大唐新語》：貞觀中，紀國寺僧慧靜撰《續英華詩》十卷， 行於代。慧靜嘗言曰：「作之非難，鑒之為貴。吾所搜揀， 亦詩云三百篇之次矣。」慧靜俗姓房，有藻識，今復有 詩篇十卷，與《英華》相似。起自梁代，迄于今朝，以類相 從，多於慧靜所集，而不題撰集人名氏。

太宗謂侍臣曰：「朕戲作艷詩。」虞世南便諫曰：「聖作雖 工，體制非雅，上之所好，下必隨之。此文一行，恐致風 靡，而今而後，請不奉詔。」太宗曰：「卿懇誠若此，朕用嘉 之。群臣皆若世南，天下何憂不理。」乃賜絹五十疋。先 是，梁簡文帝為太子，好作艷詩，境內化之，浸以成俗， 謂之宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》 以大其體。永興之諫，頗因故事。

德宗皇帝好為詩，以賜容州戴叔倫，文宗、宣宗皆以 詩賜大臣。昭宗跓蹕華州，以歌辭賜韓建，以詩及《楊 柳枝》辭賜朱全忠。所賜一也，或以敬，或以憚，受其賜 者得不求其義焉。

《唐闕史》：馬嵬佛堂，楊妃縊所。邇後才士經過，賦詠以 道其幽怨者，不可勝紀。皆以翠翹香鈿，委于塵泥，紅 淒碧怨，令人傷悲。雖調古詞清，無逃此意也。丞相鄭 畋為鳳翔從事日，題詩曰：「肅宗迴馬楊妃死，雲雨雖 亡日月新。終是聖朝天子事，景陽宮并又何人？」觀者 以為真輔國之句。

《摭言》：「趙牧效李長吉為短歌，可謂蹙金結繡而無痕 跡。」

李濤有詩名，如「水聲長在耳，山色不離門」、「掃地樹留 影，拂床琴有聲。」又：「落日長安道，秋槐滿地花。」

《雲仙雜記》：「能詩之士，雨泡滅則得意，香煙斷而成吟。」 《北夢瑣言》：「湘江北流至岳陽達蜀江，夏潦後，蜀漲勢 高，遏注湘波，讓而退溢為洞庭湖，凡闊數百里，而君 山宛在水中。秋水歸壑，此山復居于陸，唯一條湘川 而已。海為桑田，于斯驗矣。」前輩許棠過洞庭詩最為 首出，爾後無繼斯作。詩僧齊己駐錫巴陵，欲吟一首 詩，竟未得意。有都押衙者，蔡姓而忘其名，戲謂己公 曰：「題《洞庭》者，某詩絕矣。」諸人幸勿措詞。己公堅請，押 衙抑揚朗吟曰：「可憐洞庭湖，恰到三冬無髭鬚。」以其 不成湖也。諸僧大笑之。有包賀者，多為麤鄙之句，至 於「苦竹筍抽青橛子，石榴樹挂小缾兒。」又云：「霧是山 巾子，船為水靸鞋。」又云：「棹搖船掠鬢，風動竹搥胸。」雖 好事托以成之，亦「空穴來風」之義也。 盧延讓《哭邊將》詩曰：「自是磠砂發，非干駮石傷。牒多身上職，盎大背邊瘡。」人謂此是打脊詩也。世傳逸詩 云：「窗下有時留客宿，室中無事伴僧眠。」號曰「自落便 宜詩。」

顧況著作，披道服，在茅山。有一秀才行吟曰：「駐馬上 山阿，久思不得。」顧云：「何不道風來屎氣多？」秀才曰：「賢 莫無禮。」顧曰：「是況。」其人慚惕而退。僕早歲嘗《和南越 詩》云：「曉廚烹淡菜，春杼織穜花。」牛翰林覽而絕倒，莫 諭其旨。牛公曰：「吾子只知名，安知淡菜非雅物也。」後 方曉之。學吟者，可不以斯為戒？

進士高蟾，詩思雖清，務為奇險，意疏理寡，實風雅之 罪人。薛許州謂人曰：「儻見此公，欲贈其掌然而落第。」 詩曰：「天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在 秋江上，不向東風怨未開。」蓋守寒素之風，無躁競之 心，公卿間許之。先是，胡曾有詩云：「翰苑何時休嫁女， 文昌早晚罷生兒。上林新桂年年發，不許平人折一 枝」，羅隱亦多怨刺，當路子弟忌之。愚嘗覽李賀《歌篇》， 慕其逸才奇險。雖然，嘗疑其無理，未敢言于時輩。或 于《奇章集》中〈奇章集牛僧孺給事中〉見杜紫微牧有言：「長吉若 使稍加其理，即奴僕騷人可也。」是知通論合符，不相 遠也。

杜荀鶴曾得一聯詩云：「舊衣灰絮絮，新酒竹芻芻。」時 韋相國罷司封員外郎，寄寓荊州，或語於韋公曰：「我 道印將金鎖鎖，簾用玉鉤鉤。」即京兆大拜氣概，詩中 已見之矣。或有述李頻詩於錢尚父曰：「只將五字句， 用破一生心。」尚父曰：「可惜此心何所不用，而破於詩 句，苦哉！」

《春明退朝錄》：宋景文言：「大小孤山以孤獨為字，有廟 江壖，乃為婦人狀。」龍圖閣直學士陳公簡夫留詩曰： 「山稱孤獨字，廟塐女郎形。過客雖知誤，行人但乞靈。」 時稱佳句。

《六一詩話》：「『李文正公進《永昌陵挽歌辭》云：『奠玉五回 朝上帝，御樓三度納降王』。當時群臣皆進，而公詩最 為首出。所謂三降王』者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南 李後主是也。若『五朝上帝』」，則誤矣。太祖建隆盡四年， 明年初郊，改元乾德，至六年再郊，改元開寶。開寶五 年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝于 西京。蓋執玉祀天者實四也。李公當時人，必不繆，乃 傳者誤云五耳。

京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰 美景，罕或宴遊之樂。其詩至有「賣花擔上看桃李，拍 酒樓頭聽管絃」之句。西京應天禪院有祖宗神御殿， 蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨 興，而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而 退。故其詩曰：「正夢寐中行十里，不言語處喫三杯。」其 語雖淺近，皆兩京之實事也。

孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之 句。孟有《移居》詩云：「借車載家具，家具少於車。」乃是都 無一物耳。又《謝人惠炭》云：「煖得曲身成直身。」人謂非 其身備嘗之，不能道此句也。賈云：「鬢邊雖有絲，不堪 織寒衣。」就令織得，能得幾何？又其《朝饑》詩云：「坐聞西 床琴，凍折兩三絃。」人謂其不止忍饑而已，其寒亦何 可忍也。

唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意 相高。如周朴者，搆思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故 時人稱朴詩「月煆、季煉」，未及成篇，已播人口，其名重 當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有 云：「風暖鳥聲碎，日高花影重。」又云：「曉來山鳥鬧，雨過 杏花稀。」誠佳句也。

聖俞嘗語予曰：「詩家雖率意，而造語亦難。若意新語 工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如 在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。賈島云 『竹籠拾山果，瓦缾擔石泉』，姚合云『馬隨山鹿放，雞逐 野禽棲』等是山邑荒僻，官況蕭條，不如『縣古槐根出， 官清馬骨高』為工也。」余曰：「語之工者固如是，狀難寫」 之景，含不盡之意，何詩為然？聖俞曰：作者得於心，覽 者會以意。殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其髣髴。 若嚴維「柳塘春水慢，花塢夕陽遲」，則天容時態，融和 駘蕩，豈不如在目前乎？又若溫庭筠「雞聲茅店月，人 跡板橋霜」，賈島「怪禽啼曠野，落日恐行人」，則道路辛 苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？

聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力 豪儁，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡 為意，各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於《水谷 夜行》詩略道其一二云：「子美氣尤雄，萬竅號一噫。有 時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈 前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作 詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有 如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又 如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅 窮獨我知，古貨今難賣。」語雖非工，謂粗得其髣髴，然 不能優劣之也聖俞嘗云：「詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其 病也。」如有《贈漁父》一聯云：「眼前不見市朝事，耳畔惟 聞風水聲。」說者云：「患肝腎風。」又有詠詩者云：「盡日覓 不得，有時還自來。」本謂詩之好句難得耳，而說者云： 「此是人家失卻貓兒詩。」人皆以為笑也。

王建《宮詞》一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說所 不載者，往往見於其詩，如「內中數日無呼喚，傳得滕 王《蛺蝶圖》。」滕王元嬰，高祖子，新舊《唐書》皆不著其所 能，惟《名畫錄略》言其善畫，亦不云其工蛺蝶也。又《書 斷》云：「工於蛺蝶，及見於建詩爾。」或聞今人家亦有得 其圖者。唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈 琵琶，米嘉榮歌，皆見於唐賢詩句，遂知名於後世。當 時山林田畝，潛德隱行，君子不聞於世者多矣，而賤 工末藝，得所附托，乃垂于不朽，蓋有幸不幸也。 李白《戲杜甫》云：「借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」 「太瘦生」，唐人語也，至今猶以生為語助，如作麼生、「何 似生」之類是也。陶尚書穀嘗曰：「尖簷帽子卑凡廝，短 靿靴兒末厥兵。」「末厥」亦當時語，余天聖、景祐間已聞 此句，時去陶公尚未遠，人皆莫曉其義。王原叔博學 多聞，見稱於世，最為多識前言者亦云不知為何說 也，第記之，必有知者耳。

詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如「袖中諫草 朝天去，頭上宮花侍宴歸」，誠為佳句矣。但進諫必以 章疏，無直用槁草之理。唐人有云：「姑蘇臺下寒山寺， 半夜鐘聲到客船。」說者亦云，句則佳矣，其如三更不 是打鐘時。如賈島《哭僧》云：「寫留行道影，焚卻坐禪身。」 時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若「步隨青山影，坐學 白塔骨」，又「獨行潭底影，數息樹邊身」，皆《島》詩，何精粗 頓異也！

松江新作長橋，制度宏麗，前世所未有。蘇子美《新橋 對月》詩所謂「雲頭灔灔開金餅，水面沉沉臥彩虹」者 是也。時謂此橋非此句雄偉不能稱也。子美兄舜元， 字才翁，詩亦遒勁，多佳句，而世獨罕傳。其與子美《紫 閣寺聯句》，無媿韓、孟也，恨不得盡見之耳。

晏元獻公文章擅天下，尤善為詩，而多稱引後進，一 時名士往往出其門。聖俞平生所作詩多矣，然公獨 愛其兩聯云：「寒魚猶著底，白鷺已飛前。」又：「絮暖鮆魚 繁，露添蓴菜紫。」余嘗於聖俞家見公自書手簡，再三 稱賞此二聯。余疑而問之，聖俞曰：「此非我之極致，豈 公偶自得意于其間乎？」乃知自古文士，不獨知己難 得，而知人亦難也。

楊大年與錢、劉數公唱和，自《西崑集》出，時人爭效之， 詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至於語僻難 曉，殊不知自是學者之弊。如子儀《新蟬》云：「風來玉宇 烏先轉，露下金莖鶴未知。」雖用故事，何害為佳句也？ 又如「峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗」，其不用故 事，又豈不佳乎？蓋其雄文博學，筆力有餘，故無施而 不可，非如前世號詩人者，區區於風雲草木之類，為 許洞所困者也。

西洛故都，荒臺廢沼，遺跡依然，見于詩者多矣。惟錢 文僖公一聯最為警絕，云：「日上故陵煙漠漠，春歸空 苑水潺潺。」裴晉公綠野堂在午橋南，往時屬張僕射 齊賢家，僕射罷相歸洛，日與賓客吟宴于其間，惟鄭 工部文寶一聯最為警絕，云：「水暖鳧鷗行哺子，溪深 桃李臥開花。」人謂不減王維、杜甫也。錢詩好句尤多， 而鄭句不惟當時人莫及，雖其集中及此者亦少。 閩人有謝伯初者，字景山，當天聖、景祐之間，以詩知 名。余謪夷陵時，景山方為許州法曹，以長韻見寄，頗 多佳句，有云：「長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。」余 答云：「參軍春思亂如雲，白髮題詩愁送春。」蓋景山詩 有「多情未老已白髮，野思到春如亂雲」之句，故余以 此戲之也。景山詩頗多，如「自種黃花添野景，旋移高 竹聽秋聲」、「園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛」之類， 皆無媿于唐諸賢，而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩 今已不見于世，其家亦流落不知所在。其寄余詩，迄 今三十五年矣，余猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其 詩淪棄亦可惜，因錄于此。詩曰：「江流作險似瞿塘，滿 峽猿聲斷旅腸。萬里可堪人謫宦，經年應合鬢成霜。 長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域化為儒雅 俗，遠民爭識校讎郎。才如夢得多為累，情似安仁久 悼亡。下國難留金馬客，新詩傳與竹枝娘。典辭懸待 修青史，諫草當來集皂囊。莫謂明時暫遷謫，便將纓 足濯滄」浪。

龍圖學士趙師民，以醇儒碩學，名重當時。為人沉厚 端默，群居終日，似不能言。而于文章之外，詩思尤精， 如「麥天晨氣潤，槐夏午陰清」，前世名流，皆所未到也。 又如「曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長」，殆不類其 為人矣。

退之筆力無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩 曰：「多情懷酒伴，餘事作詩人」也。然其資談笑，助諧謔， 敘人情狀物態，一寓于詩，而曲盡其妙，此在雄文大手，固不足論，而予獨愛其工於用韻也。蓋其得韻寬 則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可 拘以常格，如「此日足可惜」之類是也。得韻窄則不復 傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類 是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢 廣陌，縱橫馳逐，惟意所之，至于水曲蟻封，疾徐中節， 而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：「前史言退 之為人木強，若寬韻可自足而輒傍出，窄韻難獨用 而反不出，豈非其拗強而然歟？」坐客皆為之笑也。 呂文穆公未第時，薄遊一縣，胡大監旦方隨其父宰 是邑，遇呂甚薄。客有譽呂曰：「呂君工于詩，宜少加禮。」 胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章云：「挑盡寒燈夢不 成。」胡笑曰：「乃是一渴睡漢耳。」呂聞之，甚恨而去。明年 首中甲科，使人寄聲語胡曰：「渴睡漢狀元及第矣。」胡 答：「待我明年第二人及」第，輸君一籌。既而次榜，亦中 首選。

歐陽試筆：「近世有《九僧詩》，極有好句，然今人家多不 傳。如『馬放降來地，鵰盤戰後雲，春生桂嶺外，人在海 門西』。今之文士，未能有此句也。」

謝希深嘗誦《哭僧》詩曰：「燒痕詩入集，海角寺留真。」謂 此人作詩，不求好句，只求好意。余以為意好句亦好 矣。賈島有《哭僧詩》云：「寫留行道影，焚卻坐禪身。」唐人 謂燒卻活和尚，此句之大病也。

唐之詩人類多窮士，孟郊、賈島之徒，尤能刻篆窮苦 之言以自喜。或問：「二子其窮孰甚？」曰：「閬仙甚也。」「何以 知之？」曰：「以其詩知之。」郊曰：「『種稻畊白水，負薪斫青山』。 島云：『市中有樵山，我舍長無煙。井底有甘泉，釜中乃 空然』。」蓋孟氏薪米自足，而島家柴水俱無，此誠可歎。 然二子名稱高于當世，其餘林翁處士用意精到者， 往往有之。若「雞聲茅店月，人跡板橋霜」，則羈孤行旅、 流離辛苦之態，見于數字之中。至于「野塘春水慢，花 塢夕陽遲」，則春物融怡，人情和暢，又有言不能盡之 意。茲亦精意刻琢之所得者也。

往在洛時，嘗見謝希深誦「縣古槐根出，官清馬骨高。」 又見晏丞相：「常愛『笙歌歸院落，燈火下樓臺』。」希深曰： 「清苦之意在言外，而見于言中。」晏公曰：「世傳寇萊公 詩云：『老覺腰金重，慵便枕玉涼』。以為富貴，此特窮相 爾。能道富貴之盛，則莫如前言」，亦與希深所評者類 爾。二公皆有情味，而善為篇詠者。其論如此。

余嘗愛唐人云「雞聲茅店月，人跡板橋霜」，則天寒歲 暮，風凄木落，羈旅之愁，如身履之。至其曰「野塘春水 慢，花塢夕陽遲」，則風酣日煦，萬物駘蕩，天人之際，相 與融怡，讀之便覺欣然感發，謂此四句可以坐變寒 暑。詩之為巧，猶畫工小筆爾，以此知文章與造化爭 巧可也。

作詩須多誦古今人詩，不獨詩爾，其他文字皆然。 《歸田錄》：太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五 人同時拜翰林學士承旨，扈蒙贈之以詩云：「五鳳齊 飛入翰林。」其後呂蒙正為宰相，賈黃中、李至、蘇易簡 皆至參知政事，宋白官至尚書，老於承旨，皆為名臣。 丁晉公之南遷也，行過潭州，自作《齋僧疏》云：「補仲山 之袞，雖曲盡於巧心；和傅說之羹，實難調於眾口。」其 少以文稱，晚年詩筆尤精，在海內篇詠尤多，如「草解 忘憂憂底事，花名含笑笑何人？」尤為人所傳誦。 處士林逋，居于杭州西湖之孤山。逋工筆畫，善為詩， 如「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」，頗為士大夫所稱。又《梅 花》詩云：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」評詩者 謂前世詠梅者多矣，未有此句也。又其臨終為句云： 「茂陵他日求遺槁，猶喜曾無《封禪書》。」尤為人所稱誦。 逋之卒，湖山寂寥，未有繼者。

嘉祐二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景 仁、龍圖梅公儀，同知禮部貢舉，辟梅聖俞為小試官， 凡鎖院五十日，六人者相與唱和，為古律歌詩一百 七十餘篇，集為三卷。禹玉，余為校理時武成王廟所 解進士也。至此新入翰林，與余同院，又同知貢舉，故 禹玉贈余云：「十五年前出門下，最榮今日預東堂。」余 答云：「昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思 十年事，笑談今此一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我宜 為白髮翁。」天聖中，余舉進士，國學、南省，皆沗第一人 薦名。其後景仁相繼亦然，故景仁贈余云：「澹墨題名 第一人，孤生何幸繼前塵。」聖俞自天聖中與余為詩 友，余嘗贈以《蟠桃》詩，有韓孟之戲，故《至此梅贈余》云： 「猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。」而子華筆力豪 贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也。前此為南省試 官者，多窘束條制，不少放懷。余六人者懽然相得，群 居終日，長篇險韻，眾製交作，筆吏疲于寫錄，僮使奔 走往來，間以滑稽嘲謔，形于風刺，更相酬酢，往往哄 堂絕倒，自謂一時盛事。前此未之有也。

東坡《題跋玉川月蝕詩》：「歲星坐福德，官爵奉董秦。忍 使黔婁生，覆口無衣巾。」詳味此詩，董秦當是無功而 享厚祿者。董秦，李忠臣也，天寶末驍將，屢立戰功，雖麤官亦頗知忠義。代宗時，吐蕃犯闕徵兵，忠臣即日 赴難。或勸擇日，忠臣怒曰：「君父在難，乃擇日耶？」後卒 污朱泚偽命誅。考其終始，非無功而享其厚祿者，不 知玉川何以有此句。紹聖元年十月二十三日， 《王臨川集》題旁詩。旁近有詩云：「杜家園上好花時，尚 有梅花三兩枝。日莫欲歸巖下宿，為貪香雪故來遲。」 俞秀老一見，稱賞不已，云：「絕似唐人旁喜作詩，如此 詩甚工也。」

《中山詩話》：「曹參嘗為功曹，而杜詩云：『功曹無復漢蕭 何』。」誤矣。按光武嘗謂鄧禹：「何以不掾功曹？」陳子昂云： 「吾聞中山相，乃屬放麑翁。」放麑本秦西巴孟孫氏之 臣，謂之中山，亦誤矣。唐韓皋鼓《廣陵散》，其說謂毋丘 儉、諸葛誕刺揚州，舉兵討晉，不成而散於廣陵爾。劉 道原謂漢魏時揚州刺史治壽春，儉、誕皆死壽春，是 時廣陵屬徐州，至隋唐始為揚州，不可不察也。 自唐以來，試進士詩號省題，近年能詩者亦時有佳 句。蜀人楊諤宣室受釐，落句云：「願前明主席，一問洛 陽人。」滕甫《西旅來》王曰：「寒日邊聲斷，春風塞草長。傳 聞漢都護，歸奉萬年觴。」諤有詩名，《題驪山》詩云：「行人 問宮殿，耕者得珠璣。」最為警策。

景祐中，羌人叛，詔遺士獻方略，率皆得官。有《題關西 馹舍》曰：「孤星熒熒照寒野，漢馬蕭蕭五陵下。廟堂不 肯用奇謀，天子徒勞聘賢者。萬里危機入燕薊，八方 殺氣衝靈夏。逢時還似不逄時，已矣吾生真苟且。」 江鄰幾善為詩，清淡有古風。蘇子美坐進奏院事謫 官，後死吳中，江作詩云：「郡邸獄冤誰與辨，皋橋客死 世同悲。」用事甚精當。嘗有古詩云：「五十踐衰境，加我 在明年。」論者謂莫不用事，能令事如己出，天然渾厚， 乃可言詩。江得之矣。江天質淳雅，喜飲酒，鼓琴圍棋， 人以酒召之，未嘗不往，飲未嘗不醉，已醉眠，人強起 飲之，亦不辭也。或不能歸，即留宿人家，器度風韻，陶 靖節之比。江嘗通判廬州，有酒官善琴，以坐局不得 出，江且就之。郡中沙門、羽士及里氓能棋者數人，呼 與同往，郡人見之習熟，因畫為圖，前列騶導，有一人 騎馬青蓋，其後沙門、羽士，褐衣數人，葛巾芒履，累累 相尋，意思蕭散。惜時無名手，此畫不足傳後，何必減 嵇、阮也？

《鄰幾雜誌》：「邯鄲公周陵詩纔及春羔《鼎祚移》。」王介甫 云：「春羔鼎祚，天成詩語。」

《聞見後錄》：王荊公非歐陽公取馮道。按道身事五主， 為宰相，果不加誅，何以為史？荊公《明妃曲》云：「漢恩自 淺胡自深，人生樂在相知心。」宜其取馮道也。

黃魯直詩云：「山椒欲雨好雲氣，湖面迎風生水紋。」汪 彥章用其體云：「野田無雨出龜兆，湖水得風生縠紋。」 昔宋景文問晏元獻：「劉夢得『瀼西春水縠紋生』，生字 當作何義？」元獻云：「作生于縠紋意，不合當作生熟之 生。」景文歎服，以為妙語。今彥章以生對出，則作生長 之生矣，豈不聞元獻之說耶？

唐詩家有《假對律》，曰「床頭兩甕地黃酒，架上一封天 子書」，又「三人鐺腳坐，一夜掉頭吟」，又「鬚欲霑青女，官 猶佐子男」等句是也。或鄙其不韻，如杜子美「枸杞因 吾有，雞棲奈汝何」，又「飲子頻通汗，懷君想報珠」，杜牧 之「當時物議朱雲小，後代聲名白日懸」，亦用此律也。 「經來白馬寺，僧到赤烏年」，唐僧靈澈語，東坡《海會殿 上梁文》全取之。陶淵明《讀山海經》詩云：「形夭無千歲。」 蓋校本之誤。「迺刑天，舞干戚」耳。按《山海經》：「海中有獸 名刑天，每出水必銜干戚而舞」云。

《王羲之傳》：「山陰道士好養鵝，羲之往觀，意甚悅，欲得 之。道士云：『為寫《道德經》，當舉群相贈』。」羲之欣然寫畢， 籠鵝以去。李太白《送賀監詩》乃云：「鑑湖流水春始波， 狂子歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白 鵝。」世人有以右軍寫《黃庭經》換白鵝者，又承太白之 誤耳。李太白《俠客行》云：「事了拂衣去，深藏身與名。」元 微之《俠客行》云：「俠客不怕死，怕死事不成。事成不肯 藏姓名。」或曰：二詩同詠俠客，而意不同如此。予謂不 然，太白詠俠，不肯受報，如「朱家終身不見季布」是也。 微之詠俠，欲有聞于後世，如「聶政姊之死，恐終滅吾 賢弟之名」是也。

少陵「陶冶性情存底物」，本顏之推；「至于陶冶性情，從 容諷諫，入其滋味，亦樂事也。」又少陵「悲君隨燕雀，薄 宦走風塵」，本陳勝「與人傭耕」之語也。又少陵「上君白 玉堂，侍君金華省」，本班固自敘時上方嚮學，鄭寬中、 張禹朝夕入說《尚書》《論語》金華殿中也。又少陵「露井 凍銀床」，本《晉書樂志淮南》篇「後園鑿井銀作床，金缾 素練，汲寒漿」也。又「少陵春水，船如天上坐」，本沈雲卿 「船如天上坐，人似鏡中行，船如天上去，魚似鏡中懸」 也。或以此論少陵之妙，予謂少陵所以獨立千載之 上者，不但有所本也，《三百篇》之作，果何本哉？

歐陽公每哦太白「三山半落青天外，二水中分白鷺 洲」之句，曰：「杜子美不道也。」予謂約以子美律詩，「青天 外」其可以白鷺洲為偶也退之《石鼓詩》體，子美《八分歌》也。

「羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 鳳鳥雖不至，禮樂暫時新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 《詩》《書》復何罪，一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠慇懃。 如何絕世下，六籍無一親。終日馳車去，不見所問津。 若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。」 予昔與蘇仲虎會清溪真覺僧房客，有出東坡書淵 明此詩者。仲虎曰：「大父平生愛寫此詩，于士友間數 見之。」予曰：「伏羲、神農出上古，所謂莫之為而任其自 然，下此始有傳，然事多偽而不實，孔子特彌縫之，使 天下後世曰聖人而不敢議，功德被于堯舜以降，其 賢豈不遠哉！如汲郡魏襄王冢中所得竹簡文字，淵 明固不廢也。東坡論武王非聖人，不知言者已駭然 不服，其可與論淵明此意也？」仲虎不覺起立曰：「可畏 哉！」淵明故反曰：「吾醉中謬言，當恕也。」

劉中原父望，歐陽公稍後出，同為昭陵侍臣，其學問 文章，勢不相下，然相樂也。歐陽公喜韓退之文，皆成 誦，中原父戲以為韓文究。每戲曰：「永叔于韓文，有公 取，有竊取。竊取者無數，公取者粗可數。」永叔贈僧云： 「『『韓子亦嘗謂收斂加冠巾』。乃退之送僧：澄觀我欲收 斂加冠巾』也。」永叔《聚星堂燕集》云：「退之嘗有云：『青蒿 倚長松』」，乃退之《醉留孟野》「自慚青蒿倚長松」也，非公 取乎？歐陽公以退之讀《墨子》「不相用」，不足為孔、墨為 叛道中，原父笑曰：「永叔無傷事主也。」

杜子美《飲中八仙歌》，其句云：「左相日興廢萬錢，飲如 長鯨吸百川，銜杯樂聖稱世賢。」「世賢」二字，殆不可曉。 或云：世字當作「避」字，寫本誤也。蓋左相者，李適之也， 有直聲。右相李林甫姦邪，適之議論數不同，自免去， 有詩云：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。試問門前客，今朝 幾個來？」子美「銜杯樂聖稱避賢」者，正用適之詩語也。 韓退之《與孟東野鬥雞聯句》有云：「神槌困朱亥」，古本 云「袖槌」，用《史記》「朱亥袖四十斤鐵槌，殺晉鄙」事也。 韓熙載畜妓樂數百人，奉入為妓，爭奪以盡，至貧乏 無以給。夕則敝衣屨作瞽者負獨絃琴，隨房歌鼓，以 丐飲食。東坡《謝元長老納衣》詩云：「欲教乞食歌姬院， 故與雲山舊衲衣。」用其事。然予獨未達東坡之意。 《古樂府》「槁砧今何在？山上復有山。何當大刀頭，破鏡 飛上天」，「槁砧」，鈇也。「問夫何在」，重山「出」字，夫出也。「何當 大刀頭」，刀頭有環，何時還也？「破鏡飛上天，月半還也。」 如李義山「空看小垂手，忍問大刀頭」，宋子京「曾損歸 書憑鯉尾，莫令殘月誤刀頭」，俱用此事云。

杜子美《贈韋左丞》詩：「竊效貢公喜，難甘原憲貧。」「原憲 貧」，所自，不一「貢公喜。」注引王陽入仕、貢禹彈冠事，雖 是，而無「貢公喜」三字。予讀劉孝標《廣絕交論》云：「王陽 登則貢公喜。」此其自也。

杜子美詩云：「青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來。」後 得古本，「日日」作「白白」，不但于句甚偶，其思致亦不同 也。

張籍《老將詩》云：「衛青不敗由天幸，李廣無功為數奇。」 古人傳誦，以為佳句。按《漢書》，「天幸」二字乃霍去病，非 衛青也。《漢書音義》「數」音朔，則亦不可對「天」矣。

杜子美《贈高適詩》云：「脫身簿尉中，始與捶楚辭。」退之 《贈張功曹詩》云：「判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。」 杜牧之《寄姪阿宜》詩云：「一語不中治，鞭捶身滿瘡。」蓋 唐參軍簿尉，有罪加撻罰，如今之胥吏也。高子勉親 見山谷云爾。予初疑其不然，因讀《唐史》，代宗命劉晏 考所部官善惡，刺史有罪者，五品以上劾治，六品以 下杖訖，奏「參軍、簿、尉不足道也。」

杜審言字必簡，子美大父也。景龍初，為國子監主簿。 《和韋承慶山莊》詩五首：「逕轉危峰碧，橋斜缺岸妨。玉 泉移酒味，石髓換粳香。綰霧青條弱，牽風紫蔓長。猶 言行樂少，別向後池塘。」「攢石當軒倚，懸泉度牖飛。鹿 麛銜妓席，鶴子曳童衣。園果嘗難遍，池蓮摘未稀。卷 簾先待月，應在醉中歸。」「㩦琴繞碧紗，搖筆弄青霞。杜 若幽林草，芙蓉曲沼花。宴遊成野客，形勝得山家。往 往留仙步，登攀日易斜。野興城中發，朝英物外求。情 懸朱紱望，契動赤城遊。海燕巢書閣，山谿舞畫樓。雨 餘清更曉，共坐北巖幽。賞玩奇他日，高深處此時。地 為八水背，峰作九山疑。池靜魚偏逸，人閑鳥欲欺。青 溪留別興，更與白雲期。」味其句法，知子美之詩，有《自》 云：

舒州峰頂寺有李太白題詩：「夜宿峰頂寺，舉手捫星 辰。不敢高聲語，恐驚天上人。」曾子山始見之，不出于 集中，亦恐少作耳。

《國史》先大父《康節傳》云：「與常秩同召，某卒不起。褒矣。」 故大父之葬，門生挽詩有「地下若逢常處士，揶揄應 笑贈官來」之句。

古今詩人多以記境熟，語或相類。鮑明遠云：「昔如鞲 上鷹，今似檻中猿。」杜子美云：「昔如縱壑魚，今如喪家 狗。」王荊公云：「昔如下擊三鶻拳，今如倒曳九牛尾。」李 太白云：「沙墩至梁苑，二十五長亭。」杜牧之云：「故鄉七十五長亭。」《選詩》云：「流波戀舊浦，行雲思故山。」太白云： 「水忽戀前浦，雲猶歸舊山。」嵇叔夜云：「委性命兮任去 留。」陶淵明云：「曷不委心任去留。」方干云：「蟬曳殘聲過 別枝。」蘇子美云：「山蟬帶響穿疏戶。」韋應物云：「野渡無 人舟自橫。」寇萊公云：「野水無人渡，孤舟盡日橫。」王元 之云：「謫居思遁世，多病厭浮生。」萊公云：「愁多怯秋夜， 病久厭人生。」唐人云：「人心勝潮水，相送過潯陽。」梅聖 俞云：「寒潮如特送，不肯過湓城。」元之云：「燒殘灰燼方 分玉，撥盡寒沙始見金。」聖俞云：「力搥頑石方逢玉，盡 撥寒沙始見金。」杜子美云：「坐飲賢人酒，門停長者車。」 荊公云：「室有賢人酒，門多長者車。」唐人云：「萬并閭閻 皆禁火，九原松柏自生煙。」聖俞云：「千門皆禁火，九野 自生煙。」劉夢得云：「藥性病生諳。」于鵠云：「病多諳藥性。」 唐人云：「中流見樹影，兩岸聞鐘聲。」張祜云：「樹影中流 見，鐘聲兩岸聞。」諸名下之士，豈相剽竊者耶？

杜祁公《齒落》詩有「剛須饒舌在，寒不為唇亡」之句，時 年八十，其警策尚如此。

李太白詩「我醉欲眠卿且去」，陶潛語也。杜子美「使君 自有婦」，《選》中《羅敷詩》語也。「泥汙后土何嘗乾」，宋玉《九 辯》語也。

杜子美「無風雲出塞，不夜月臨關。」王子韶云：「無風」，谷 名；不夜，城名。嘗親至其地，如李義山《錦瑟》詩：「莊生曉 夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」莊生《望帝》，皆瑟中古曲 名。

杜子美以「鄭李」對「文章」，「嚴僕射」對「望鄉臺」，「春苜蓿」對 「霍嫖姚」，「正冠」對「吹帽」，又云「軒墀曾寵鶴，如鶴乘軒。」《左 氏傳注》云：「軒，大夫車也。」非軒墀之軒。或以為病，惟知 詩者能辨之。

杜子美《飲中八仙歌》「知章騎馬似乘船。」又「天子呼來 不上船」，用兩「船」字韻「汝陽三斗始朝天。」又「舉觴白眼 望青天」，用兩「天」字韻「蘇晉長齋繡佛前。」又「皎如玉樹 臨風前。」又「脫帽露頂王公前」，用三「前」字韻「眼花落井 水底眠。」又「長安市上酒家眠」，用兩「眠」字韻《牽牛織女 詩》「蛛絲小人態，曲綴瓜果中。」又「防身動如律，竭力機」 杼中，用兩「中」字韻。李太白《高陽歌》云：「鸕鶿杓，鸚鵡杯， 百年三萬六千日，一日須傾三百杯。」用兩「杯」字韻。《廬 山謠》云：「影落前湖青黛光，金闕前開二峰長」，又「翠影 紅霞映朝日，鳥飛不到吳江長」，用兩「長」字韻。韓退之 《李花》詩：「冰盤夏薦碧實脆，斥去不御慚其花」，又「誰堆 平地萬堆雪，剪刻作此連天花。」用兩「花」字韻。《雙鳥詩》 「兩鳥各閉口，萬象銜口頭。」又「百舌舊饒聲，從此常低 頭」，用兩「頭」字韻。《示爽》詩「冬夜豈不長，達旦燭燈然。」又 「此來南北近，里閭故依然」，用兩「然」字韻。《猛虎行》：「猛虎 死不辭，但慚前所為。」又「親故且不保，人誰信汝為」，用 兩「為」字韻。子美、太白、退之于詩無遺恨矣，當自有體 耶？

杜子美詩「將軍只數霍嫖姚」對「苑馬總歸春苜蓿」，「嫖 姚」字如律當讀平聲。又云「杖藜妨躍馬，不是故離群」， 「離」字如律當讀平聲。《漢書音義》：「嫖姚字皆讀去聲，音 鰾鷂。」《檀弓》：「離群索居」，《釋文》「離字讀去聲，力智反，音利。」 退之云「凡為文辭，宜略識字。」有以也。

王荊公以「力去陳言誇末俗，可憐無補費精神」，薄韓 退之矣。然「喜深將策試，驚密仰檐窺」，又「氣嚴當酒暖， 灑急聽窗知」，皆退之《雪詩》也。荊公詠雪則云：「借問火 城將策試，何如雲屋聽窗知？」全用退之句也。去古人 陳言以為非，用古人陳言乃為是耶？

東坡《與陳傳道書》云：「知傳道，日課一詩，甚善。此技雖 高才，非甚習不能工，蓋梅聖俞法也。」又韓少師云：「梅 聖俞學詩，日欲極賦象之工，作挑燈杖子詩尚數十 首。」李邯鄲諸孫亨仲云：「吾家有《梅聖俞詩》，善本，世所 傳，多為歐陽公，去其尤者，忌能名之或壓也。」予謂歐 陽公在諫路，頗詆邯鄲公，亨仲之言恐不實。然曾仲 成云：歐陽公有「韓孟，于文詞兩雄，力相當」，「孟窮苦纍 纍，韓富浩穰穰，郊死不為島」，「聖俞發其藏」等句。聖俞 謂蘇子美曰：「永叔自要作韓退之，強差我作孟郊。」雖 戲語，亦似不平也。

「有童子問予。」東坡《梅花》詩：「玉奴終不負東昏。」按，《南史》， 齊東昏侯妃潘玉兒有國色。牛僧孺《周秦行記》：薄太 后曰：「牛秀才遠來，誰為伴？」潘妃辭曰：「東昏侯以玉兒 身亡國除，不擬負他。」注云：「玉兒，妃小字。」東坡正用此 事，以玉兒為玉奴，誤也。又《過岐亭陳季常》詩：「不見盧 懷慎，烝壺似烝鴨。」按，《盧氏雜記》：鄭餘慶約客食，戒中 廚爛烝去毛，勿拗項折。客為烝鵝鴨，既就食，各置烝 壺蘆一枚于前。則烝壺似烝鴨者，鄭餘慶非。盧懷慎 亦誤也。又《送子由出疆》詩：「憶昔庚寅降屈原，旋看蠟 鳳戲僧虔。」按《南史》王曇首《內集》，聽子孫為戲，僧達跳 地作虎子，僧虔累十二博碁不墜落，僧綽采蠟燭作 鳳皇。則以蠟鳳戲者僧綽，非僧虔亦誤也。又《和徐積 詩》：「殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來。」按《莊子》：「子輿 與子桑友，而霖雨十日，子輿曰：『子桑殆疾矣，裹飯往 食之』。」則「裹飯」者子輿，非子來，亦誤也。又《謝黃師是送酒詩》：「偶逢元放覓拄杖，不覺麴生來坐隅。」檢左慈《元 放傳》，無拄杖酒事。按《抱朴子列仙傳》：「孔元方每飲酒， 以拄杖卓地倚之，倒」其身，頭在下，足在上，則拄杖酒 事，乃孔元方，非左元放，亦誤也。又《和李邦直》詩：「恨無 楊子一區宅，嬾臥元龍百尺樓。」按，陳登，字元龍。許汜 與劉備在劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：「陳元龍 湖海之士，豪氣不除。」備問汜：「寧有是邪？」汜曰：「昔過下 邳，見元龍，元龍無客主之意，久不相與語，自上大床 臥，使客臥下床。備曰：『君有國士之名，今天下大亂，無 救世之意，而求田問舍，言無可采，是元龍所諱也。何 當與君語？如小人欲臥百尺樓上，臥君于地，何止上 下床之間邪』？表大笑。」則百尺樓者乃劉備，非元龍，亦 誤也。又《豆粥》詩：「濕薪破竈自燎衣，飢寒頓解。」劉文叔 按《漢史》，王郎起，光武自薊東南馳至南宮「縣，遇大風 雨，引車入道旁空舍。馮異抱薪，鄧禹爇火，光武對竈 燎衣，馮異進麥飯，非豆粥。」若蕪蔞亭豆粥，則無濕薪、 破竈燎衣等事，亦誤也。又《和劉景文聽琵琶》詩：「猶勝 江左狂靈運，共鬥東昏百草鬚。」按唐劉夢得《嘉話》：「晉 謝靈運美鬚，臨刑施為南海祗洹寺維摩塑像，鬚寺 入寶惜，初無虧損。至中宗」朝，安樂公主五日鬥百草， 欲廣物色，令馳驛取之。又恐為他所得，盡棄其餘。則 以靈運鬚鬥百草者。唐安樂公主非齊東昏侯，亦誤 也。又《會獵》詩：「不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。」按 《左傳》昭公二十八年，賈大夫娶妻，美，御以如皋，射雉 獲之。杜氏注：「為妻御之皋澤。」則「如」當訓「之」，非地名，亦 誤也。又《海市》詩：「潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。」 按韓退之《謁衡嶽》詩：「紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆 祝融。」又云「竄逐蠻夷幸不死。」故以為退之遷潮陽歸 日作，是未詳。退之先謫陽山令，徙掾江陵日，委舟湘 流，往觀衡嶽之語，乃云「潮陽太守南遷歸。」亦誤也。《周 詩》「大姒嗣徽音」者，大姒嗣大任耳。大任于大姒，「君姑 也，有嗣之義。」《司馬文正行狀》：「二聖嗣位，哲宗于神廟， 為子曰嗣位則可。宣仁后于神廟，為母曰嗣位則不 可。」亦誤也。又二疏贊孝宣中興，以法馭人，殺蓋、韓、楊、 蓋三良臣，先生憐之，振袂脫屣，使知區區不足驕士。 三良臣，謂蓋寬饒、韓延壽、楊惲也。意以孝宣殺此三 人，故二疏去之耳。按《漢史》，孝宣地節三年，疏廣為太 子太傅，兄子受為少傅。至元康四年，俱謝病去。後二 年當神雀二年九月，司隸校尉蓋寬饒下有司自殺。 又三年當五鳳元年十二月，左馮翊韓延壽棄市。又 一年當五鳳二年十二月，平通侯楊惲要斬。皆在二 疏去之後。以二疏因殺三人而去者，亦誤也。佛書「日 月高懸，盲者不」見日，喻眇者不識日。眇能視，非盲也。 豈不識日？亦誤也。又《序》：謝自然欲過海求師，或謂蓬 萊隔弱水三萬里不可到天台，有司馬子微，身居赤 城，名在絳闕，可往從之。自然可還，授道于子微，白日 仙去。按子微以開元十五年死于王屋山，自然生于 大曆五年，至貞元十年仙去。是子微死四十三年，自 「然始生，乃云自然授道于子微，亦誤也。東坡信天下 後世者，寧有誤邪？」予應之曰：「東坡累語千百，尚信天 下後世也。」童子更曰：「有是言，凡學者之誤亦許矣。」予 曰：「爾非東坡，奈何？」

劉夢得作九日詩，欲用「糕」字，以五經中無之，輟不復 為。宋子京以為不然，故子京九日食糕，有詠云：「飈館 輕霜拂曙袍，糗餈花飲鬥分曹。劉郎不敢題糕字，虛 負詩中一世豪。」遂為古今絕唱。糗餌、粉餈，糕類也，出 《周禮》詩豪白樂天目夢得云。

李習之、韓退之、孟東野善，習之于文，退之所敬也；退 之與東野唱酬傾一時，習之獨無詩，退之不議也。尹 師魯、歐陽永叔、梅聖俞善，師魯于文，永叔所敬也；永 叔與聖俞唱酬傾一時，師魯獨無詩，永叔不議也。習 之帥魯之于《詩》，以為「不足作邪？抑不能也？」

華州齊雲樓有唐昭宗詞：「安得有英雄，迎歸大內中。」 蒲中鸛鵲樓有唐太宗詩：「昔乘匹馬至，今駕六龍來。」 其英偉悽怨之氣，何祖孫不同也！

孫傳師名覽，人有投詩者曰：「伏惟笑覽。」傳師曰：「君無 笑覽，覽合笑君。」

《唐史》：「中和六年四月，時溥以黃巢首上行在」者，偽也。 東西二都舊老相傳，黃巢實不死，其為尚讓所急，陷 太山狼虎谷，乃自髡為僧得脫，往投河南尹張全義， 故巢黨也。各不敢識，但作南禪寺以舍之。予數至南 禪，壁間畫僧巢也，其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳。 老人言：更有故寫真絹本尤奇。巢題詩其上云：「猶憶 當年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨 憑闌干看落暉。」為李易初取也。