欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第226卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百二十六卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百二十六卷目錄

　詩部雜錄十一

文學典第二百二十六卷

詩部雜錄十一

《能改齋漫錄》：鮑彪譜論杜詩，戲作《花卿歌》云：「花卿舊 注名花驚定」，新、舊史無其人。予按，《舊史崔光遠傳》：「光 遠為成都尹。及段子璋反，東川節度使李奐敗走，投 光遠，率將花驚定討平之。將士肆剽劫，婦女有金銀 臂釧，皆斷腕以取之，光遠不能禁。肅宗按其罪。」《高適 傳》：「花驚定者，恃勇誅子璋，大掠東蜀，天子怒光遠不」 能戢軍，乃罷之，以適代光遠為成都尹。惟《新史》不見 花，驚定名字，鮑彪不讀舊史故耳。

《齊東野語》：「《永和蘭亭禊飲》集者四十二人，人各賦詩， 自右軍而下十一人各成兩篇；郄曇、王豐而下十五 人，各成一篇，然亦不過四言兩韻，或五言兩韻耳。詩 不成而罰觥者十有六人，然其間如王獻之輩，皆一 世之名士，豈終日不能措一辭者？黃徹謂古人持重 自惜，不輕率爾，恐貽久遠之譏，故不如不賦之為愈」 耳。余則以為不然。蓋古人意趣真率，是日適無興不 作，非若後世喋喋然強聒於杯酒間以為能也。《史》載 獻之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言，獻之寒 溫而已。既出，客問優劣，安曰：「小者佳，吉人之辭寡。」以 其少言故云。今王氏父子群從咸集，而獻之詩獨不 成，豈非平日靜退之故邪？

唐文宗詩曰：「人皆苦炎熱，我愛夏日長。」柳公權續云： 「薰風自南來，殿閣生微涼。」或者惜其不能因詩以諷， 雖坡翁亦以為有美而無箴，故為續之云：「一為居所 移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰分四方。」余謂柳句 正所以諷也。蓋薰風之來，惟殿閣穆清高爽之地始 知其涼，而征夫耕叟方奔馳作勞，低垂喘汗於黃塵 赤日之中，雖有此風，安知所謂涼哉？此與宋玉對楚 王曰：「此特大王之風耳，庶人安得而共之」者同意。 劉貢父《詠史》詩云：「自古邊功緣底事，多因嬖倖欲封 侯。不如直與黃金印，惜取沙場萬髑髏。」其意蓋指當 時王韶、李憲輩耳。而其說則出於溫公《論李廣利》曰： 「武帝欲侯寵姬李氏，而使廣利將兵伐宛，其意以為 非有功不侯，不欲負高帝之約也。夫軍旅大事，國之 安危，民之生死繫焉，苟為不擇賢愚，欲徼倖咫尺之 功，藉以為名而私其所愛，不若無功而侯之為愈也。 然則武帝有見於封國，無見於置將，謂之能守先帝 之約，臣曰過矣。」蓋全用之。然胡明仲《論留侯》，則云：「善 乎子房之能納說也，不先事而強聒，不後事而失機， 不問則不言，有言則必當其可，故聽之易而用不難 也。」評者曰：「漢業存亡在俯仰間，而留侯於此每從容 焉。諸侯失固陵之期，始分信、越之地，複道見沙中之 聚，始言雍齒之侯，善言子房矣。」此論全用荊公詩：「漢 業存亡俯仰中，留侯於此每從容。固陵始議韓彭地， 複道方圖雍齒封。」此則史論用詩也。近世劉潛夫詩 云：「身屬嫖姚性命輕，君看一蟻尚貪生。無因喚取談 兵者，來此橋邊聽哭聲。」而東坡《諫用兵之疏》云：「且夫 戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱賀，赫 然耳目之觀耳。至於遠方之民，肝腦塗於白刃，筋骨 絕於餽餉，流離破產，鬻賣男女，熏眼折臂，自經之狀， 陛下必不得而見也；慈父孝子、孤臣寡婦之哭聲，陛 下必不得而聞也。」其意亦出此。馮必大詩云：「亭長何 曾識帝王，入關便解約三章。只消一勺清泠水，泠卻 秦鍋百沸湯。」亦用黃公度《漢高祖論》曰：「傷弓之鳥驚 曲木，挽萬石之弓以射之，寧無所懼？奔渴之牛急濁 泥，飲以清泠之水，寧無所喜？」項驚天下以弓，而帝飲 天下以水。葉紹翁詩云：「殿號長秋花寂寂，臺名思子 草茫茫。尚無人世團圝樂，枉認蓬萊作帝鄉。」亦出於 林少穎《武帝論》云：「武帝好長生不死之術，聚方士於 京師，由是禱祠之俗興，以成巫蠱之禍。陽邑朱昌二 公主俱以此誅，而皇后、太子亦皆不免。其始也，欲求 長生不死之」術而不可得，徒使敗亡之禍橫及骨肉， 可笑也！錢舜選詩云：「項羽天資自不仁，那堪亞父作 謀臣。鴻門若遂軍前計，又一商君又一秦。」亦祖陳傅 良之論羽云：「羽之戮子嬰，殺義帝，斬彭生，坑秦二十 萬眾」，亞父獨不當曉之邪？使楚果亡漢，則羽又一秦 增，又一商鞅也。此類甚多，不暇枚舉，豈所謂脫胎「者 耶？」

詩道否泰，亦各有時。政和中，大臣有不能詩者，因建 言「詩為元祐學術，不可行。」時李彥章為中丞，望風旨，

遂上章論淵明，李、杜而下皆貶之，因詆黃、張、晁、秦等

請為科禁。何清源至修入令式，諸士庶習詩賦者杖

一百。聞喜例賜詩，自何文縝後，遂易為詔書訓戒。是 歲冬初，太上皇喜甚，吳居厚首作詩三篇以獻，謂之 口號，上和賜之。自是聖作時出，訖不能禁，而陳簡齋 遂以墨梅詩擢置館閣焉。寶慶間，李知孝為言官，與 曾極、景建有隙，每欲尋釁以報之。適極有春詩云：「九 十日春晴景少，百千年事亂時多。」刊之《江湖集》中，因 復改劉子翬《汴京紀事》一聯為極詩云：「秋雨梧桐皇 子宅，春風楊柳相公橋。」初，劉詩云：「夜月池臺王傅宅， 春風楊柳太師橋。」今所改句，以為指巴陵及史丞相 及劉潛夫《黃巢戰場》詩云：「未必朱三能跋扈，都緣鄭 五欠經綸。」遂皆指為謗訕，押歸聽讀。同時被累者，如 敖陶孫、周文僕、趙師秀及刊詩陳起，皆不得免焉。於 是江湖以詩為諱者兩年。其後史衛王之子宅之婿 趙汝禖，頗喜談詩，引致黃簡、黃中、吳仲孚諸人。洎趙 崇龢進《明堂禮成詩》二十韻，於是詩道復昌矣。 唐李洞字子江，苦吟有聲，慕賈浪仙之詩，遂鑄其像 事之，誦賈島佛不絕口，時以為異。五代孫晟，初名鳳， 又名忌，好學，尤長於詩，為道士，居廬山簡寂宮。嘗畫 賈島像置屋壁，晨夕事之，人以為妖。蓋酸鹹之嗜，固 有異世而「同者，長江簿何以得此於人哉？凡人著書 立言，正不必求合於一時，後世有揚子雲，將自知之。」 糜先生，吳之老儒也，登弇皆其子姪行，記問該洽，《九 經》註疏，悉能成誦，場屋之文，未嘗謄槁為時鄉師。然 垂老連蹇，未嘗預貢士籍。時吳仲孚名惟信，號菊潭， 客吳能詩，善絕句，糜極稱之，以為不可及。一日，遇諸 塗扣以近作，吳因朗誦《傷春》絕句云：「白髮傷春又一 年，閑將心事卜金錢。梨花瘦盡東風軟，商略平生到 杜鵑。」糜老至屈膝拜之曰：「子真謫仙人也。老夫每欲 效顰，則漢高祖、唐太宗追逐不少置矣。」蓋前輩服善 若此。陳簡齋嘗語人以作詩之要云：「天下書雖不可 不讀，然慎不可有意於用事。」正謂此也。今人或以用 事多為贍博，誤矣。

《王氏談錄》：「公言杜甫為詩，多用當時事，所言『玉魚蒙 葬地』者，事見韋述《兩京記》云云。有言『鐵馬汗常趨』者， 昭陵陵馬助戰是也。此類甚多，此篇不全。」

歐公云：「凡作詩，并選中唐之名，士眾則格試。每作三 五篇，雜於其文字，亦然。」

公言：「唐世詩僧得名者眾，然格律一體，乏於高遠，顏 延之所謂委巷中歌謠」耳，惟皎然特優。

公言：「古七言詩自漢末，蓋出於史篇之體。」

公言舊嘗得句云：「槐杪青蟲縋夕陽。」因思昔人，似未 曾道。後閱杜少陵詩，有云：「青蟲懸就日」，尤歎其才思 無所不周也。

《學齋呫嗶》：黃魯直次東坡韻云：「我詩如曹鄶，淺陋不 成邦；公如大國，楚吞五湖三江。」其尊坡公可謂至，而 自況可謂小矣，而實不然，其深意乃自負，而諷坡詩 之不入律也。曹鄶雖小，尚有四篇之詩入《國風》，楚雖 大國，而三百篇絕無取焉。至屈原而始以《騷》稱為「變 風矣。」黃又嘗謂：「坡公文好罵謔，不可學。」又指：「坡公文 章妙一世，而詩句不逮古人」，信斯証也。

唐人作詩雖巧麗，然直有不曉義理而淺陋可笑者。 如李賀《十二月》詞，又有《閏月》一首，其中一句云：「天宮 葭琯灰剩飛。」是以閏通為十三個月也。不知葭琯之 飛，每月只是一次，而閏無中氣，雖置閏之年，亦只是 十二個月二十四節氣候，無十三個月氣候之理。今 官曆自可見，灰琯豈有剩飛一月之理乎？姑舉其一， 如是者甚多也。

坡公詩集中有《和郭正輔一字》詩云：「故居劍閣隔錦 官，柑果姜桂交荊管。奇孤甘掛汲古，緶，僥覬敢揭鉤 今竿。已歸耕稼供槁秸，公貴幹國高巾冠。改更句格 各賽喫，姑固狡獪加間關。」又有《郊居江干堅關扄》一 首及四言一首，亦名喫語詩。注家及苕溪漁隱俱以 為公出意以文為戲。余嘗觀唐人姚合少監詩集中 有《洞庭蒲萄架》詩云：「萄藤洞庭頭，引葉樣盈搖。皎潔 鉤高掛，玲瓏影落寮。陰煙壓幽屋，濛密夢冥苗。清秋 青且翠，冬到凍都凋。」則此體已具矣。坡公不過才高 記博，造句傑特，有來處，因前人之體而為戲耳。若直 指為坡，則寡見，可笑矣。

《遯齋閒覽》：杜牧《華清宮》詩云：「長安回望繡成堆，山頂 千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」尤 膾炙人口。據《明皇帝紀》，以十月至驪山，至春即還宮， 是未嘗六月在驪山也。然荔枝盛暑方熟，詞意雖美， 而非事實。

或問王荊公云：「『編四家詩，以杜甫為第一，李白為第 四』。豈白之才格詞致不逮甫耶？」公曰：「白之歌詩，豪放 飄逸，人固莫及。然其格止於此而已，而不知變也。至 於甫，則悲歡窮達，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故 其詩有平淡易簡者，有綿麗精確者，有嚴重威武若 三軍之帥者，有奮迅馳驟，若汎駕之馬者，有寂泊閒 靜如山谷隱士者，有風流醞藉若貴介公子者，蓋其詩緒密而思深，觀者苟不能臻其閫奧，未易識其妙 處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫之所以光掩前人，而 後來無繼者也。元稹以語兼人，人所獨專，斯言信矣。」 或者又曰：「唐人之呼何以李加杜先而謂之李杜，豈 當時之論有所未當歟？」公笑曰：「名姓先後之呼，豈足 以優劣人哉？蓋漢之時，有李固、杜喬者，世號李杜；又 有李膺、杜密，亦謂之李、杜。當時甫、白復以能詩齊名， 因亦謂之李杜，取其稱呼之便耳。退之詩有曰：『李、杜 文章在』。又曰：『昔年嘗讀李白、杜甫詩，則李在杜先。若 曰『遠追甫白感至誠』。又曰：『少陵無人謫仙死，則李居 杜後』。如此則孰為優』」劣？如今人呼其姓則謂之班、馬， 呼其名則謂之遷、固。先時白居易與元稹同時唱和， 人號元、白。後與劉禹錫唱和，則謂之曰：「劉、白。」居易之 才，豈真下二子哉？若曰王、楊、盧駱，楊炯固嘗自言：「余 愧在盧前，恥居王後。」益知稱呼前後，不足以優劣人 也。晉王遵嘗戲諸葛恢云：「人言王葛，不言葛王，何邪？」 恢答曰：「譬言驢馬，豈驢能勝馬邪？君若執稱呼以為 優劣，將復有以此戲君者矣。」或者又曰：「評詩者謂甫 歎白太過，反為白所誚。」公曰：「不然。甫贈白詩云：『清新 庾開府，俊逸鮑參軍』。但比之庾信、鮑昭而已。又云：『李 侯有佳句，往往似陰鏗』。陰鏗之詩，又在庾鮑下矣。」飯 顆之嘲，雖一時戲劇之談，然二人者名既相逼，亦不 能無相忌也。

《吹劍錄》《長恨歌》：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫都不見。」 人謂是目連救母。孟浩然詩：「春眠不覺曉，處處聞啼 鳥。夜來風雨聲，花落知多少。」人謂盲子。

荊公宅乃謝安所居地，有謝公墩。公賦詩曰：「我名公 字偶相同，我宅公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應 墩姓尚隨公。」人謂與死人爭地界。

搜采異聞，錄士人於碁酒間，好稱引戲語，以助談笑， 大抵皆唐人詩，後生多不知所從出，漫識所記憶者 於此：「公道世間惟白髮，貴人頭上不曾饒」，杜牧《送隱 者》詩也。「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑」，李涉詩 也。「只恐為僧僧不了，為僧得了盡輸僧。」「啼得血流無 歇處，不如緘口過殘春」，杜荀鶴詩也。「數聲風笛離亭 晚，君向瀟湘我向秦」，鄭谷詩也。「今朝有酒今朝醉，明 日愁來明日當。」「勸君不用分明語，語得分明出轉難。」 「自憐飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。」「明年更有新條 在，撓亂春風卒未休。」「采得百花成蜜後，不知辛苦為 誰甜」，羅隱詩也。高駢在西川，築城禦蠻，朝廷疑之，徙 鎮荊南，作《風箏詩》以見意，曰：「昨夜箏聲響碧空，宮商 信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被吹將別調中。」今 人亦好引此句也。

杜、韓二公作詩，或用歇後語，如悽其望呂葛：「山鳥山 花吾友于」，「友于」皆挺拔，「為再惜居諸誰謂貽厥無基 址」之類。

王荊公集古《胡笳詞》一章云：「欲問平安無使來，桃花 依舊笑春風。」後章云：「春風似舊花仍笑，人生豈得長 年少。」二者貼合，如出一手，每嘆工精。其上句蓋用崔 護詩，後一句向不見出於誰。近讀范文正公《靈岩寺》 一篇云：「春風似舊花猶笑。」以「仍」為「猶」也。李義山又有 絕句云：「無賴夭桃面，平明露井東。春風為開了，卻擬 笑春風。」語意兩極，其妙。

《游宦紀聞》：「余儔字季倫，號癡齋，吾鄉詩人也。章泉先 生雅愛之，作書使袖訪韓仲止，及門，候謁甚久，將命 者出，扣所由來，久猶未出。余題二詩壁間云：『謁入久 不出，兀坐如枯荄。蒼頭前致詞，問我何因來？士節久 凋喪，人情易嫌猜。本無性命憂，不去安待哉』！其二云： 『名聞昔由者，禮進合欣然。古有不屑教，意令加後鞭。 尚書八座貴，吏部一燈傳。驚代文章伯，曾容賈浪仙』。」 已乃拂袖。仲止見詩，遣人追之，余竟不返。余有詩集， 號《蛙吹》，藏於家云。

龍溪先生汪公藻，字彥章，吾郡之德興人。幼年已負 大名，作詩云：「一春略無十日晴，處處溪雲將雨行。野 田春水碧於鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑， 似開未開最有情。茅茨煙暝客衣濕，破夢午雞啼一 聲。」此篇一出，便為詩社諸公所稱。晚年牢落，莫究所 學。朱叔止題其墓云：「名高從昔毀相隨，未免群兒著 力擠。一日狼星明偃月，十年豹霧隱愚溪。不逢華旦 開昌運，終抱沉埋返故棲。已矣九原寧可作，蕭蕭古 木亂蟬嘶。」亦為諸公所稱。叔止名軝，舍人新仲之姪 也。

《貴耳集》：唐李頎詩云：「遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量 東海水，看取淺深愁。」且客遠在秋暮投孤村古寺中， 夜長不能寢，起坐悽惻而聞雨聲。其為一詩，襟抱以 海喻愁，非過語也。

詩句中有「梅花」二字，便覺有清意。自何遜之後，用梅 花不知幾人矣。林和靖八首梅詩，惟「疏影橫斜水清 淺，暗香浮動月黃昏」，可謂絕唱。有作《聽角詞》：「五更角 裡梅花調，吹落梢頭那個花？」又有云：「小窗細嚼梅花

蕊，吐出新詩字字香。」杜小山云：「窗前一樣尋常月，纔

著梅花便不同。綠窗昨夜東風少，開遍梅梢第一枝。」

半夜梅花入夢香。玉人和月嗅梅花。紙帳梅花醉夢 間。夜寒無可伴，移火近梅花。惆悵後庭風味別，自鋤 明月種梅花。

薛道衡「空梁落燕泥」之句，詩名《昔昔鹽十韻》，《樂苑》以 為羽調曲。《元怪錄》載篨籧三娘唱《河鵲鹽曲》，又有《突 厥鹽》《黃帝鹽》《白鴿鹽》《神雀鹽》《疏勒鹽》《滿座鹽》《歸鹽》。唐 詩「媚賴吳娘唱是鹽，更奏新聲利骨鹽。」謂之鹽者，吟 行曲引之類。《樂府解題》謂之杖鼓曲也。

陸放翁茶山上足，自劍南槁後，有萬餘首詩。在京樓 有詩曰：「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」《橋南書 院》云：「春寒催喚客嘗酒，夜靜臥聽兒讀書。」《感秋》云：「玉 階蟋蟀吟深夜，金井梧桐辭故枝。」檃括道藏語也。 蕭千岩亦師茶山，有《樵夫》詩云：「一擔乾柴古渡頭，盤 纏一日頗優游。歸來澗底磨刀斧，又作全家明日謀。」 乃寓苟且一時之意。

周希稷，名承勳，周益公甚前席之。有《端午》一詩，殊有 諷刺：「誰家解祟吐千缾，丹墨交輝走百靈。盡使蛙蛇 歸藥籠，又纏蕭艾作人形。」〈逸二句〉安得綵絲千萬丈，東 西南北繫飄零。

秋塘陳敬甫善，有《雪蓬夜話》三卷。淳熙間，一豪士嘗 書貴家扇云：「春風一日歸深院，巫峽千山鎖暮雲。」《送 輔漢卿過考亭》詩云：「聞說平生輔漢卿，武夷山下啜 殘羹。」

蒲江盧申之祖皋，貌宇修整，作小詞纖雅，曰《蒲江集》。 曾為《玉堂有感》詩：「兩山風雨故留寒，九陌香泥苦未 乾。開到海棠春爛熳，擔頭時得數枝看。」有《舟中獨酌》 詩：「山川似舊客懷老，天地何言春事深。」《松江別》詩：「明 月垂虹幾度秋，短篷長是繫人愁。暮煙疏雨分攜地， 更上松江百尺樓。」余領先生詞外之旨。

趙樂天、葉水心，四靈之友也，名師秀，字紫芝。作晚唐 詩：「野水多於地，春山半是雲。」《白石岩》云：「起來閑把青 衣袖，裹得闌干一片雲。」又云：「有約不來過夜半，閑敲 棋子落燈花。」《移居》云：「筍從壞砌磚中出，山在鄰家樹 上青。」《呈二友》云：「禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高。」 又云：「一片葉初落，數聯詩已清。」《再移居》云：「地僻傳聞 新事少，路遙牽率故人多。」

廬陵劉過，字改之，有詞云：「行道橋南無酒賣，老天猶 困英雄。」《南樓詞》：「蘆葉滿汀洲。寒沙淺帶流。二十年、重 過南樓。柳下繫船猶未穩，能幾日、又中秋。黃鶴斷磯 頭。故人曾到不？舊江山，渾是新愁。欲買桂華重載酒， 終不似、少年遊。」《上周相詩》云：「太平宰相不收拾，老死 山林無奈何。」《送王簡卿》詩：「班行失士國輕重，道路不 言心是非。」又云：「事可語人酬對易，面無慚色去留輕。 世事看來忙不得，百年到手是功名。」有劉仙倫，亦以 詩名，淳熙間，有《廬陵二劉》。

翁卷，字靈舒，四靈也。有《曉對》詩：「梅花分地落，井氣隔 簾生。」《瀑布》云：「千年流不盡，六月地長寒。」《春日》云：「一階 春草碧，幾片落花輕。」《遊寺》云：「分石同僧坐，看松見鶴 來。」《吾廬》云：「移花連舊土，買石帶新苔。」

埜齋周晉仙文璞曾語余曰：「《花間集》只有五字絕佳： 『細雨濕流光』，景意俱微妙。」《題鍾山》云：「往在秦淮問六 朝，江樓祇有女吹簫。昭陽太極無行路，幾歲鵝黃上 柳條。」《晨起》云：「閉門不與俗人交，元晏春秋日日抄。清 曉偶然隨鶴出，野風吹折白櫻桃。」有《灌口二郎歌》《聽 歐陽琴行金銅塔歌》，不減賀白。余有《挽晉仙》詩，載《江 湖集》中。

山中趙仲白庚夫有《歲除即事》曰：「縫紉連夜辦，今朝 杵臼頻。買花簪稚女，送米贈貧鄰。宦薄唯名在，年華 與鬢新。桃符詩句好，恐動往來人。」稍得詩云：「鶴殘籬 外筍，鼠舐墨中膠。」《讀文清曾公集》云：「新如月出初三 夜，淡比湯煎第一泉。」《寄僧》云：「詩句日從窗眼寫，墨丸 夜入枕頭收。」久從方詩境。晚亦落魄，終於右選。有子 殿試前四名登第，所謂不在其身，在其子孫也。 高九萬，越人，號菊磵，好作唐詩，有《春詞》：「鬥草歸來上 玉階，香泥微污合歡鞋。全籌贏得無人賞，依舊春愁 自滿懷。」《孤山》云：「雪後騎驢行步遲，孤山何似灞橋時。 近來行輩無和靖，見說梅花不要詩。」輦下酒市多祭 二郎祠山神，有詩云：「簫鼓喧天鬧酒行，二郎賽罷賽 張王。愚民可煞多忘本，香火何曾到杜康。」同周晉仙 《睡有》云：「更有詩人窮似我，夜深來共紙衾眠。」

《墨莊漫錄》：山谷詩云：「爭名朝市魚千里。」予問諸學士 「魚千里」，多云此《齊民要術》載范蠡種魚事，法池中作 九墩。然初無千里字，心頗疑之。後因讀《關尹子》云：「以 盆為沼，以石為島，魚環游之，不知其幾千萬里不窮 也。」乃知前輩用事如此該博，字皆有來處。

鎮江府甘露寺在北固山上。江山之勝，煙雲顯晦，萃 於目前。舊有多景樓尢為登覽之最，蓋取李贊皇《題 臨江亭》詩有「多景懸窗牖」之句，以是命名。樓即臨江 故基也。裴煜守潤日，有詩云：「登臨每憶衛公詩，多景 惟於此處宜。海岸千艘浮若芥，邦人萬室佈如棋。江山氣象回環見，宇宙端倪指點知。禪老莫辭勤候迓， 使君官滿有歸期。」《自經》《兵火樓》今廢。近雖稍復營繕， 而樓基半已侵削，殊可惜也。

宋景文公詩曰：「蟹美持螯日，魴甘抑鮓天。」用楊淵《五 湖賦》云：「連瓶抑鮓。」

東坡作《儋耳山》詩云：「突兀隘空虛，他山總不如。君看 道傍石，盡是補天餘。」叔黨云：「石當作者，傳寫之誤，一 字不工，遂使全篇俱病。」

「香泛釣筒萍雨夜，綠搖花塢柳風春。」舒亶信道詩也。 信道清才，而詩刻削有如此者。又有云：「空外水光風 動月，暗中花氣雪藏梅。」又云：「宿雨閣雲千嶂碧，野花 弄日一村香。」又云：「萬壑水澄知月白，千林霜重見松 高。」皆警句也。

韓駒子蒼詩云：「倦鵲遶枝翻凍影，征鴻摩月墮孤音。」 誠佳句也，但太工矣。

文潞公丞相出鎮西京，奉詔於瓊林苑燕餞，從列皆 預，賦詩送行。王禹玉時為內相，詩云：「都門秋色滿旌 旗，祖帳容陪醉御卮。功業迥高嘉祐末，精神如破貝 州時。匣中寶劍騰霜鍔，海上仙桃壓露枝。昨日更聞 褒詔下，別刊名姓入周彝。」時以為警絕。曾絃伯容為 予言，此詩第一句便見體面之大，若非上公大僚，詎 敢於都門而張旌旗耶？此餘人所不當也。白居易《獻 裴度丞相》詩云：「聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。」 禹玉用此事也。

退之詩：「風能拆芡嘴，露亦染梨腮。」魯直本亦作「風稜 露液。」又《與興元宴集詩》云：「莊漫華墨間」，墨當作黑。華 梁黑水惟梁州，興元，梁州也。

吳安中少年時為《堠子》詩云：「行客往來渾望我，我於 行客本無心。」喜為人書之。

李商隱《錦瑟》詩云：「莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜 鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」人多不曉。劉 貢父《詩話》云：「《錦瑟》，令狐綯家青衣，亦莫能考。《瑟譜》有 適、怨、清和四曲名，四句蓋形容四曲耳。」

杜子美微意深遠，考之可見。如《丹青引》贈曹霸詩也， 有云：「至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。」說者謂帝 喜霸之能寫真畫馬也，故催金賜之，而圉人太僕自 歎其無技以蒙恩賚耳。如此說，則意短無工，殊不知 此畫深譏肅宗也。考是詩，始云：「『先帝天馬玉花驄，畫 工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風』。 帝既見先帝之馬，當軫羹牆之念，反含笑而賜金，曾 不若圉僕見馬，能惆悵而懷先帝也。」又《寄劉峽州伯 華使君長篇》尾句云：「江湖多白鳥，天地亦青蠅。」人多 指白鳥為鷺，非也。按，《月令》：「仲秋之月，群鳥養羞。」註引 《夏小正》曰：「九月丹鳥羞白鳥。」說者謂蚊蚋也。又《金樓 子》云：「齊威公臥於柏寢，白鳥營飢而求飽，公開翠紗 之廚而進焉。有知禮者，不食而退；有知足者，雋肉而 退；有不知足者，長噓短吸而食。及其飽者，腹為之潰。」 蓋戒夫貪也。又詩人以《青蠅》刺讒，然則公詩蓋言天 下多貪讒之人耳。

杜甫詩：「東閣觀梅動，詩興還如何。遜在揚州。」多不詳 遜在揚州之說，以本傳考之，但言遜天監中為尚書 水部郎，南平王引為賓客，掌書記室，薦之武帝，與吳 均俱進幸，後稍失意。帝曰：「吳均不均，何遜不遜。」遜卒 於廬陵王記室，亦不言在揚州也。及觀遜有《梅花詩》， 見於《藝文聚》。《初學記》云：「兔園標節物，驚時最是梅。 御霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花遶凌風臺。 朝灑長門泣，夕注臨邛杯。應知早凋落，故逐上春來。」 余後見別本：遜，東海剡人，舉本州秀才，射策為當時 之冠，歷官奉朝請。時南平王殿下為中權將軍、揚州 刺史，望高右戚。實曰：「賢主擁篲分庭，愛客接士。東閣 一開，競收揚馬。左席皆啟，爭趨鄒枚。君以詞藝早聞， 故深親禮，引為水部行參軍事，仍掌文記室」云云，乃 知遜嘗在揚州也。蓋本傳但言南平，引為記室，略去 揚州爾。然東晉、宋、齊、梁、陳皆以建業為揚州，則遜之 所在，揚州乃建業耳，非今之廣陵也。隋以後始以廣 陵名州。

世謂子瞻詩多用小說中事，而介甫詩則無有也。予 謂介甫詩時為之用，比子瞻差少耳。如《酬王賢良松 詩》云：「世傳壽可三松倒，此語難為常人道。」壽倒三松， 見裴鉶《傳奇》。《春日郊步》云：「興盡無人楫迎汝，卻隨倦 鵲歸鄰春」楫迎汝，見古樂府。王獻之《桃葉歌》。《金陵西 齋詩》云：「黃奴三倒頻璚樹，小砑紅綾鬥詩句。」小砑紅 綾。見《大業拾遺》。舒州云：「巫祝方說茶不救，只疑天賜 雨工閒。」雨工，見《洞庭靈恠傳》。 白樂天作《長恨歌》，元微之作《連昌宮詞》，皆紀明皇時 事也。予以為微之之作，過白樂天之歌。白止於荒淫 之語，終篇無所規正，元之詞乃微而顯，其荒縱之意 皆可考，卒章乃不忘箴諷，為優也。其詞有云：「上皇正 在望仙樓，太真同憑闌干立。樓上樓前盡珠翠，炫轉 熒煌照天地。」又云：「初過寒食一百六，店舍無煙宮樹 綠。夜半月高絃索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中 許燃燭。」又云：「飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐逡 巡，大遍梁州徹色色，《龜茲轟錄》續李謨。」䫫「笛傍宮牆， 偷得新翻數般曲。」又云：「平明大駕發行宮，萬人鼓舞 途路中。百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車鬥風。明年十 月東都破，御路猶存祿山過」云云。祿山以天寶十四 載反於漁陽，陷東京，則幸連昌時乃十三載也。巡幸 而諸弟諸姨悉扈從，百司供頓亦擾矣。念奴，名妓也。 帝歲幸華清，時巡東洛，有司潛遣隨行，以「備宣喚，而 每為諸王所邀致。方寒食火禁，而中夜宮中張樂不 已，聲聞於外，遣中官傳呼追覓念奴特許然燭於街 衢，呼叫於靜夜，皆不可以訓。既終夕喧樂，黎明六飛 又復西去。王者慎動，當如是乎？」此詩深譏其荒淫無 度也。是歲，帝年七十一，而太真年三十六矣。然考之 《本紀》十三載，乃無幸洛之事，豈史逸耶？微之去天寶 不遠，必不鑿空而云也。李謨䫫「笛」字《玉篇》云。䫫《烏協》 切。指按於笛而云。䫫「此字之妙也。 七言絕句，唐人之作，往往皆妙。頃時王荊公多喜為 之，極為清婉，無以加焉。近人亦多佳句，其可喜者不 可概舉。」予每愛俞紫芝秀老《歲杪山中》云：「石亂雲深 客到稀，鶴和殘雪在高枝。小軒日午貪濃睡，門外春 風過不知。」舒亶信道《村居》云：「水遶陂田竹遶籬，榆錢 落盡槿花稀。夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。」崔 鶠德符《秋日即事》云：「秋草門前已沒靴，更無人過野 人家。離離疏竹時聞雨，淡淡輕煙不隔花。」又《黃州道 中》云：「莫愁微雨落輕雲，十里長亭未墊巾。流水小橋 山下路，馬頭無處不逢春。」劉次莊中叟《桃花》云：「桃花 雨過碎紅飛，半逐溪流半染泥。何處飛來雙燕子，一 時銜在畫梁西。」僧如璧德操《偶成》云：「松下柴門晝不 開，只有蝴蝶雙飛來。蜜蜂兩脾大如繭，應是山前花 又摧。」吳可思《道病酒》云：「無聊病酒對殘春，簾幕重重 更掩門。惡雨斜風花落盡，小樓人下欲黃昏。」又《春霽》 云：「南國春光一半歸，杏花零落淡臙脂。新晴院宇寒 猶在，曉絮欺風不肯飛。」趙士掞才孺《登天清閣》云：「夕 陽低盡已西紅，百尺樓高萬里風。白髮年年何處得？ 只應多在倚欄中。」李慰去言《春晚》云：「花瘦煙羸可柰， 何不關渠事。鳥聲和，無人掃地驚。」〈闕二字〉「分付輕紅上 碧莎。」《趙》之子雍《春日》云：「拂床欹枕晝初長，好夢驚 回燕語忙。深竹有花人不見，直應風轉得幽香。」曾紆 公袞《江樾軒書事》云：「臥聽灘聲㶁㶁流，冷風凄雨似 深秋。江邊石上烏柏樹，一夜水長到梢頭。」胡直孺少 汲《春日》云：「風雲吹絮柳飛花，睡起鉤簾日半斜。四海 隨人雙燕子，相逢處處作生涯。」曾繹仲成《還家塗中》 云：「疏林殘嶺起昏鴉，臘盡行人喜近家。江北江南春 信早，傍籬穿竹見梅花。」劉無極希顏《漾花池》云：「一池 春水綠如苔，水上新紅取次開。閑倚東風看魚樂，動 搖花片卻驚猜。」王銍性之《山村》云：「家依溪口破殘村， 身伴渡頭零落雲。更向空山抬黃葉，姓名那有世人 聞。」陳與義去非《秋夜》云：「中庭淡月照三更，白露洗空 銀漢明。莫遣西風吹葉落，只愁無處著秋聲。」如此之 類甚多，不愧前人。

東坡作《梅花詞》云：「高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」 注云：「唐王建有《夢看梨花雲》詩。」予求王建詩，行世甚 少，唯印行本一卷，乃無此篇，後得之於晏元獻。䫫要 中。後又得《建全集》七卷，乃得全篇。題云《夢看梨花雲 歌》：「薄薄落落霧不分，夢中喚作梨花雲。瑤池水光蓬 萊雪，青葉白花相次發。不從地上生枝柯，合在天頭 遶宮闕。天風微微吹不破，白艷卻愁春涴露。玉房綵 女齊看來，錯認仙山鶴飛過。落英散粉飄滿空，梨花 顏色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如從夢中。」無 人為我解此夢，梨花一曲心珍重。或誤傳為王昌齡， 非也。

韓維持國詩格甚奇，如《寄范德儒》云：「睥睨峰高迴過 雁，琶琶宵寂語流鶯。」《和兄康公罷相》云：「移病早休丞 相筆坐。」〈闕〉猶著侍臣冠。《和曾存之》云：「自愧效陶無好 語，敢煩凌杜發新章。」皆佳句也，恨世少傳者。

王逢原作《假山》詩云：「鯨牙鯤鬣相摩捽，巨靈戲撮天 凹突。舊山風老狂雲根，重湖凍脫秋波骨。我來謂怪 非得真，醉揭碧海瞰蛟窟。不然禹鼎魑魅形，神顛鬼 脅相撐。」夏，倪均父為予言：「此詩奇險，不蹈襲前人， 韓退之所謂『惟陳言之是去者，非筆力豪放不能為 也』。」

范致虛謙叔與蔡元長相忤，久處閑散。宣和初，自唐 州方城召還，提舉寶籙宮，未幾執政。時元長以五日 一造朝，居西第，迺與謙叔釋憾。一日觴於西園，主禮 勤渥。元長作詩見意云：「一日趍朝四日閑，荒園薄酒 願交驩。三峰崫起無平地，二派爭流有激湍。極目榛 蕪惟野蔓，忘憂魚鳥自波瀾。滿船載得圭璋重，更掬 珠璣，洗眼看。」三峰二派雖皆園中景，蓋有激而云。時 罷政未久，王黼、靈素、師成輩方盛也。

蘇黃門子由薨於許下，王鞏定國作《挽詞》三首，其一云：「憶昔持風憲，防微意獨深。一時經國慮，千載愛君 心。坤道存終始，乾綱正古今。當時人物盡，惆悵獨知 音。」注云：「元祐中議冊后，宣仁御文德殿發冊，公語余 密告呂丞相微仲：母后御前殿，茲不可啟。微仲明日 留身宣仁，詔宮中，本殿發冊，時人無知者。」二云：「已矣 東門路，空悲未盡情。交親踰四紀，憂患共平生。此去 音容隔，徒多涕淚橫。蜀山千萬疊，何處是佳城。」注云： 「公前年寄書約予至許田曰：『有南齊翠竹滿軒，可與 定國為十日之飲』。此老年未盡之情也。」其三云：「靜者 宜膺壽，胡為忽夢楹。傷嗟見行路，優典識皇情。徒泣 巴山路，終悲蜀道程。弟兄仁達意，千」古各垂名。注云： 「公與子瞻嘗泊巴江，夜雨，相約伴還蜀，今竟不果歸。 今子瞻葬汝，公歸眉。王祥有言：『歸葬，仁也，留葬，達也』。」 右三詩，予在高郵，于公之子處見其遺稿，因錄之，皆 當時事。今公之後邈然，《家集》不復存，惜其亡也，因附 於此。

山谷作《釣亭》詩，有云：「影落華亭千尺月，夢通岐下六 州王。」上句蓋用華亭船子和尚詩云：「千尺絲綸直下 垂，一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月 明歸。」下句蓋用文王夢呂望事。然六州王事見《毛詩》。 《漢廣》云：「文王之道，被於南國。」《疏》云：「言南國則一州也。 於時三分天下有其二，故雍、梁、荊、豫、徐、揚之人，咸被 其德而從之」云云。山谷用事深遠，精工如此，可為法 也。

王禹玉丞相《寄程公闢》詩云：「舞急錦腰迎十八，酒酣 玉」「照東西」，樂府六么曲有《花十八》，古有《玉東西杯》， 其對甚新也。

杜甫《大曆三年春白帝城放船出瞿塘峽將適江陵》 詩四十韻，其末有云「五雲高太甲，六月控摶扶」之句， 鮑欽正、鄧睿思、范元寔及世行所謂王原叔注者，諸 家皆不詳五雲太甲之義。予讀唐王勃文集，有《大唐 九隴縣孔子廟堂銘序》云：「帝車南指，遁七曜於中階； 華蓋西臨，載五雲於太甲。雖使星辰蕩越，三元之軌 躅可尋；雲雨沸騰，六氣之經綸有序。然則撫銅渾而 觀變化，則萬象之運不足多矣；握瑤鏡而臨事業，則 方幾之湊不足大矣。」云云。然則五雲太甲之義，蓋為 元象而言矣。第未見其所出之書，當俟博洽君子請 問之。惟《酉陽雜俎》云：王勃每為碑頌，先磨墨數升，引 被覆面而臥，忽起一筆書之，人謂之腹槁。燕公嘗讀 《夫子廟堂碑》，自「帝車」至「太甲」四句悉不解。訪之一公， 一公言：「北斗建午，七曜在南方。有是之祥，無位聖人 當出華蓋已下。」卒不可悉。然則五雲、太甲，一公、燕公 不知之，況餘人乎？

東坡《贈黃照道人》詩云：「面臉照人元自赤，眉毛覆眼 見來烏。」《王立之詩話》云：「元自見來，皆俚語也。」杜子美 詩云：「鎖石藤梢元自落，倚天松骨見來枯。」坡句法此， 而謂之俚語，立之未之思耳。

唐之詩人類多窮士，孟郊、賈島之徒，尤能刻琢窮苦 之言以自喜。或問：「二子其窮孰甚？」曰：「閬仙甚也。」「何以 知之？」曰：「以其詩見之。」郊曰：「『種稻耕白水，負薪斫青山』。 島云：『市中有樵山，我舍朝無煙。井底有甘泉，釜中乃 空然』。」蓋孟氏薪水自足，而島家柴水俱無，誠可笑。然 二子名稱高於當世，其餘林翁處士用意精到者，往 往有之。若「雞聲茅店月，人跡板橋霜」，則羈孤行旅、流 離辛苦之態，見於數字之中。至於「野塘春水漫，花塢 夕陽遲」，則春物融怡之情和暢，又有言不能盡之意。 茲亦精意刻琢之所得者耶？往在洛時，嘗見謝希深 誦曰：「縣古槐根出，官清馬骨高。」希深曰：「清苦之意在 言外而見於言中。」又見晏丞相：「常愛笙歌歸院落，燈 火下樓臺。」晏公曰：「『世傳寇萊公云：『老覺腰金重，慵便 枕玉涼』，以為富貴，此特窮相者耳。能道富貴之盛，則 莫如前句』。亦與希深所評者類耳。」以二公皆有情味 而喜為篇詠者，其論如此。

謝希深嘗誦《哭僧》詩云：「燒痕碑入集，海角寺留真。」謂 此人作詩，不必好句，只求好意。余以謂意好，句必好 矣。賈島有《哭僧詩》云：「寫留行道影，焚卻坐禪身。」唐人 謂燒卻活和尚，此句之大病也。近時九僧詩極有好 句，然今人家多不傳，如「馬放降來地，鵰盤戰後雲」，「春 生桂嶺外，人在海門西。」今之文士未必有如此句也。 學書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。作詩須多 誦古今人詩，不獨詩爾，其餘文字盡然。

東坡遊廬山，至東林，作偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色 豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？ 空梁落燕泥。」未知警絕。而楊廣不與薛道衡解讎於 泉下，豈荒煬所趣止於此耶？「大風起，雲飛揚」，信是英 雄之語也。若「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，終 非己有，又何必區區於攘竊哉？

蘇陰和尚作《穆護歌》，又地里風水家亦有《穆護歌》，皆 以六言為句，而用側韻。黃魯直云：黔南巴僰間，賽神 者皆歌《穆護》。其略云：「聽唱商人，穆護四海五湖曾去。」 因問穆護之名，父老云：「蓋木瓠耳。曲木狀如瓠，擊之以節歌耳。」予見淮西村人多作炙手歌，以大長竹數 尺，刳去中節，獨留其底，築地逄逄若鼓聲，男女把臂 成圍，撫髀而歌，亦以竹筒築地為節。四方風俗不同， 吳人多作山歌，聲怨咽如悲，聞之使人酸辛。柳子厚 云：「款乃一聲山水綠」，此又嶺外之音，皆此類也。 「金釵雙捧玉纖纖，星宿光芒動滿奩。解笑詩人誇博 物，祗知紅果味酸甜。」曾子固《荔枝詩》也。白樂天《荔枝 詩》曰：「津液甘酸如醴酪。」杜子美詩云：「紅顆甜酸祗自 知。」故前詩譏二公也。政和初，閩中進連株者，移植禁 中，次年結實不減土出。道君御製詩云：「玉液乍凝仙 掌露，絳紗初脫水晶丸。」蓋體物之工矣。時群臣皆應 制焉。

唐人詩，行役異鄉，懷歸感歎，而意相同者，如賈島云： 「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾 水，卻望并州是故鄉。」竇鞏云：「風雨荊州二月天，問人 初顧峽中船。西南一望雲和水，猶道黔南有四千。」柳 宗元云：「林邑山聯瘴海秋，牂牁水向郡前流。勞君更 問龍池地，正北三千到錦州。」李商隱云：「君問歸期未 有期，巴山夜雨漲秋池。何時共翦西窗燭，卻話巴山 夜雨時。」皆佳作也。

劉棐仲忱，詩律殊有風致，嘗賦《咸陽》二絕云：「父老壺 漿迓義旗，秦亡誰復為秦悲。不曾被虐曾蒙德，十二 金人合淚垂。」「玉殿珠樓二世中，楚人一炬逐煙空。卻 緣火是秦人火，只與焚書一樣紅。」殊類唐人題詠，他 詩亦稱是。

翰苑歲供禁中立春、端午貼子，前後多矣。率多擬效 舊語，故少新意，惟能道宮禁一時之事者為妙。王履 道《皇帝閤》云：「彤霞蒨霧繞觚稜樓，雪融銀滴半層。別 殿擬開延福宴，夾城先試景龍燈。」《妃嬪閤》云：「王燕翩 翩入鬢雲，花風初掠縷金裙。神霄宮裡驂鸞侶，來侍 長生大帝君。」政和七年所進也。《皇后閤》云：「蕊笈琅函 受祕文，清虛道合玉晨君。瑤臺夜靜朝真久，金屋春 寒閱籙勤。」《妃嬪閤》云：「曈曨曉日上金鋪，的皪春冰泮 玉壺。繡戶綠窗塵不到，凝酥點就輞川圖。」重和二年 所進也。不惟才思清麗，皆紀當時事也。

《歲寒堂詩話》：「韓退之詩愛憎相過，愛者以為雖杜子 美亦不及，不愛者以為退之於詩本無所得。自陳無 己輩皆有此論。然二家之論詩俱過矣，以為子美亦 不及者，固非以為退之於詩本無所得者，談何容易 邪！退之詩大抵才氣有餘，故能擒能縱，顛倒崛奇，無 施不可。放之則如長江大河，瀾翻洶湧，滾滾不窮；收」 之則藏形匿影，乍出乍沒，姿態橫生，變怪百出，可喜 可愕，可畏可服也。蘇黃門子由有云：「唐人詩當推韓、 杜，韓詩豪，杜詩雄，則杜詩之雄，有可以兼韓之豪也。」 此論得之。詩文字畫，大抵從胸臆中出。子美篤於忠 義，深於經術，故其詩雄而正；李太白喜任俠，喜神仙， 故其詩豪而逸；退之文章侍從，故其詩文有廊廟氣。 退之詩正可以太白為敵，然「三豪不並立」，當屈退之 第三。

柳柳州詩，「字字如珠玉」，精則精矣，然不若退之變態 百出也。使退之收斂而為子厚則易，使子厚開拓而 為退之則難矣。意味可學，而才氣則不可及也。 韋蘇州詩韻高而氣清，王右丞詩格老而味長，雖稱 五言之宗匠，然互有得失，不無優劣。以體韻觀之，右 丞詩格老而味遠，不逮蘇州；至於詞不迫切而味甚 長，雖「韋《蘇州》亦不可及也。」

某言：「白少傅詩格卑，雖誠有之，然亦不可不察也。元、 白張籍詩，皆自淘浣中出，專以道得人心中事為工， 本不應格卑，但其詞傷於太煩，蕪意傷於太盡，遂成 冗長卑陋爾。比之盧仝韓偓俳優之詞，號為格卑，則 有間矣。若收斂其詞，而少加含蓄，其意味豈復可及 也。蘇端明子瞻喜之獨甚，良有由然。」皮日休曰：「天下 皆汲汲，樂天獨恬然。天下皆悶悶，樂天獨舍旃。仕若 不得志，為可龜鑒焉。」此語得之。

退之於籍湜輩皆兒子蓄之，獨於東野，極口推重，雖 退之謙抑，亦不徒然。世以配賈島而鄙其寒苦，蓋未 之察焉。郊之詩寒苦，則信矣，然其格致高古，詞意精 確，其才亦豈可易得？論詩文當以文體為先，警策為 後。若但取其警策而已，則「楓落吳江冷」，豈足以定優 劣？孟浩然「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」之句，東野集中 未必有也。然使浩然當退之大敵，如《城南聯句》，亦必 困矣。子瞻云：「浩然詩如內庫法酒，卻是上尊之規模， 但欠法才爾。」此論盡之。

韋蘇州律詩似古，劉隨州古詩似律，大抵下李、杜、韓 退之一等，便不能兼。隨州詩韻度不能如韋蘇州之 高簡，意味不能如王摩詰之清遠，然其筆力豪贍，氣 格老成，則皆過之，與杜子美並峙，其得意處，子美之 匹亞也。《長城》之目，蓋不徒然。

張司業詩與元、白一律，專以「道得人心中事」為工，但 白才多而意切，張思深而語精，元體輕而詞躁爾。律 詩雖有意味而少文，遠不逮李義山劉夢得杜牧之然籍之樂府，諸人未必能也。

李義山、劉夢得、杜牧之三人，筆力不能相上下，大抵 工律詩而不工古詩，七言尤工，五言微弱劣，雖有佳 句，然不能如韋、柳、王、孟之高致也。義山多奇趣，夢得 有韻，牧之專事華藻，此其優劣耳。

杜牧之敘李賀詩云：「騷人之苗裔。」又云：「小加以理，奴 僕命《騷》可也。」牧之論李賀詩，乃李太白樂府中出，瑰 奇譎恠則似之，秀逸天縱則不及也。賀有太白之語， 而無太白之韻，而白以意為主，失於少文；賀以詞為 主，而失於少理。各得其一偏。故曰：「文質彬彬，然後君 子。」

王介甫只知巧語之為詩，而不知拙語亦詩也；山谷 只知奇語之為詩，不知常語亦詩也。歐陽公詩專以 快意為主，而蘇端明詩專以刻意為工；李義山詩只 知有金玉龍鳳，杜牧之詩只知有「綺羅脂粉」，李長吉 詩只知有花草蜂蝶，而不知世間一切皆詩也。惟杜 子美則不論在山林，在廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，遇 奇則奇，遇俗則俗，或放或刻，或奮，一切物，一切事，一 切意，無非詩者。故曰：「吟多意有餘。」又曰：「詩人閒興。」誠 哉是言。

孔子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」世儒解釋終 不了。余嘗觀古今詩人，然後知斯言，良有以也。《詩序》 有云：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於 中而形於言，其正少，其邪多。」孔子詩取其「思無邪」 者而已。自建安七子，六朝有唐，及近世諸人，思無邪 者，惟杜子美、陶淵明耳，餘皆不免落邪思也。六朝顏、 鮑、徐、庾、唐李義山，國朝黃魯直，乃邪思之尤者。魯直 雖不多說婦人，然其韻度矜持，冶容太甚，讀之便足 以蕩人心魄，此正所謂邪思也。魯直專學子美，然子 美詩讀之凜然興起，肅然生敬。《詩序》所謂「經天緯地 者，孝敬人倫，美教化，移風俗」者也，豈可以魯直詩同 年而語耶？

《野老記聞》：余嘗論作詩文，若不得其道，則千詩一詩， 千句一句，自少壯至老熟，猶旦暮也。居仁之於詩，每 一見一變至於今，駸駸乎其未已，此豈偶然哉！山谷 云：「詩意無窮，人之才有限。以有限之才，追無窮之意， 雖淵明、少陵不能盡也。然不易其意而造其語，謂之 『換骨法；規模其意形容之，謂之『奪胎法』』。」

鼠璞《南唐野史》載張迥《寄遠詩》：「蟬鬢彫將盡，虯髭白 也無。」齊己改為「虯髭黑在無」，迥拜為一字師。陶岳《五 代史補》：齊己攜詩詣鄭谷，詠《早梅》云：「『前村深雪裡，昨 夜數枝開』。谷曰：『數枝非早也，未若一枝』。」齊己拜谷為 一字師。一謂張迥禮齊己，一謂齊己禮鄭谷，豈一事 訛為兩人，將齊己以其師人者還為人師耶？然改「白 也」為「『黑在』，則是兩字師也。」《陳輔之詩話》云：「蕭楚才知 溧陽，乖崖作牧，有一絕云：『獨恨太平無一事，江南閒 殺老尚書』。蕭改『恨』作『幸』，一字『師』也。此卻用前故事。」 《雲溪友議》載：元和下第士人多為詩刺王司，獨章孝 標為《歸燕詩》留獻侍郎庾承宣云：「舊累危巢泥已落， 今年故向社前歸。連雲大廈無棲處，更望誰家門戶 飛，承宣吟諷恨遺才」，及重典禮闈，孝標擢第。《青瑣高 議》載：唐僖宗時，于化成依中丞蔡授門館，一日告去， 作《燕離巢》詩，主人復留之，與前章一同，但改「落」字為 「隳。」豈化成竊孝標之舊什，將青瑣所傳之繆耶。