欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第050卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第五十卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第五十卷目錄

　經籍總部雜錄二

經籍典第五十卷

經籍總部雜錄二

《經傳》音誤。《易乾上九》：「亢龍有悔」，來知德氏注：「上者，最 上一爻之名。亢，以戶唐切，人頸也。以，苦浪切，高也。吳 幼清以人之喉骨剛而居高，是也。蓋上而不能下，信 而不能屈之意。」

《需》《彖》「位乎天位」，鄭元讀「涖乎天位。」 《需》爻。「不速之客」，王肅速讀「促。」今人謂催請飲食之客 曰「速客」，亦古語也。

師彖《辭》「以此毒天下。」王肅毒讀「育。」《歸藏易》卦名小畜、 大畜作小毒大毒。蓋畜取育養牽止之義，毒亦育也。 《老子》「亭之毒之」注：「亭以品其形，毒以成其質。」唐代宗 詔書「中孚及物，亭育為心。」張說《姚崇碑》「亭育之功成。」 皆以亭毒為亭育也。毒育古通用。

戔轉音殘。《易賁爻》：「束帛戔戔。」子夏《易傳》作殘。殘。《書秦 誓》：「惟截。」截善諞言。《說文》引書作戔戔，漢書作諓諓，古 字通用。

《解彖傳》：「百果草木皆甲坼。」馬融、鄭元並作甲宅，注云： 「草木皮曰甲，根曰宅。」左思《蜀都賦》：「百果甲宅，異色同 榮。」

坎。彖。行險而不失其信晁悅之「信」讀「松」葉，剛中地險， 山川丘陵也。晁悅之「陵」讀「隆」葉，「往有功。」

配：古「妃」字，見《大戴記》注。又《易豐爻》：「遇其配主。」鄭元作 妃主。韓氏《集韻》：妃，一音配。

旅爻譽命，《論語》「誰譽」，並平聲讀。

《易·鼎爻》：「金鉉玉鉉。」徐邈：「鉉」讀「扄。」《儀禮·士冠禮》《喪禮》《虞 禮》《聘禮》《少牢饋食禮》皆云：「設扄鼎。」鄭元注：「今文扄為 鉉。」陸德明曰：「扄，鼎扛也。」又《公食大夫禮》：「右人抽扄」，《士 虞禮》：「左人抽扄。」注：「扄即鉉字，所以舉鼎者。」又《周禮·考 工記》：「廟門容大扄七個，圍門容小扄三個。」注：「大扄，牛 鼎之扄。小扄，膷鼎之扄。」 來知德氏《易注》：「睽」字。從目，目少睛也。目主見，故周公 爻辭初曰「見惡人」，三曰「見輿曳」，上曰「見豕負塗」，皆見 字之意。若從耳，亦曰聧，蓋耳聾之甚也。太按：黃氏《韻 會》《洪武正韻》、睽卦名皆從目，不從耳。

「醋」讀昨。《說文》：「醋，客酌主人也。」引《易》「可以醻醋。」楊氏《古 音略》云：「今《易繫辭》文作酬酢」，非也。京房《易》亦作「酬醋」， 蓋酢音措，䤈也。今以酬醋之「醋」為「酸酢」之「酢」，互誤。 楊氏《古音附錄》音《周易雜卦傳》：「晉，晝也，明夷，誅也」，孫 弈云：「誅當作昧。明出地上為晝，明入地中為昧。」庶得 反對之義。「昧」葉音如暮。楊氏云：古音誅亦音周，見《韻 補》。而晝音周者，晝與夜為界，一日一周也。如知晉為 晝，則明夷為暮，知明夷為誅，則晉為賞，義自反對。 望有二音，《易》「萬夫之望」，《詩》「令聞令望」，前郊祀歌「體招 搖若永望」，並葉音平聲讀，忘責望怨。望屬去聲讀，妄 朢。《說文》：月滿與日相朢，如朝君也。從臣從月從壬。壬， 朝廷也。徐曰：假借作望。《增韻》今經典通作「望。」朢與望 皆從月從壬。壬音挺，從王誤。

《易雜卦》：「《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也。《漸》，女歸，待男行 也。《頤》養正也。《既濟》，定也。《歸妹》，女之終也。《未濟》，男之窮 也。《夬》，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。」本義自 大過以下，卦不反對，或疑其錯簡，今以韻協之，又似 非誤，未詳何義。蔡氏改正云：「《大過》，顛也，《頤》養正也。」來 氏注：「弱其本末，故顛。擇其大小，故正。《既濟》，定也。《未濟》， 男之窮也。」來注：「水火相為，上下六位皆當，故定。三陽 失位，故窮。蔡云：『《歸妹》，女之終也。《漸》女歸，待男行也』。」來 注：「《歸妹》，下卦之《兌》，進而為《漸》，上卦之《巽》，《漸》下卦之《艮》， 進而為《歸妹》，上卦之震。歸妹者，女事之終。待男者，女 嫁之禮。蔡云：『姤，遇也，柔遇剛也。夬，決也，剛決柔也。君 子道長，小人道消也』。」來注：「君子小人」迭為盛衰，猶陰 陽迭相消長。一柔在五陽之下，曰「柔遇剛」者，小人之 遭遇，君子之所憂也。一柔在五陽之上，曰「剛決柔」者， 君子之道長，小人之所憂也。

「信」，轉音辛。《易雜卦傳》「信葉新。」《詩》「揚之水，信葉薪。」《太元 經》「飾之上九，信葉根。」漢武帝《悼李夫人賦》，「信葉親。」班 固《幽通賦》，「信葉真。」又《答賓戲》，「信葉垠。」又《漢書張良敘 傳》，「信葉門。」《金日磾敘傳》，「信葉孫。」韓愈《衛御史墓銘》，「信 葉神。」上「信」字注並音新。又《史記》「韓王信與淮陰侯同 名。」《正義》嫌誤讀為「新」，其《周禮考工記》「革引而信之」，此 「信」字音伸。劉昌宗讀為新，非。〈右易十六條〉

《書序》：八卦之說謂之八索。」徐邈「索」讀「素。」《中庸索隱》「行

怪」作「《素隱

書堯典》「寅賓出日」，《舜典》「出納朕命」，微子「我其出發狂」，

陸德明《釋文》「並尺類切。」《易離爻》「出涕沱若」，《繫辭傳》「河 出圖」，王弼讀「墜。」又《尚書大傳》「春者出也。」注：「出讀鼓吹 之吹。」

《堯典》「平章，百姓平秩。」東作「平」，在朔。《易》。《史記》「平」，並作「便。」 蠙，珠母也。《禹貢》「淮夷蠙珠。」徐邈「蠙」讀「駢。」

《大禹謨》「降水儆予」，《孟子》引書作洚水警余孫奭。洚，胡 工切，《堯典》作洪水。

《書》：禹曰：「予乘四載。」諸家說者，惟水舟陸車相同，孔安 國謂：「泥乘輴，山乘樏。」《史記夏本紀》：「泥乘橇，山乘𣞶。」徐 廣注：「𣞶，一作橋。」《漢書》「橇」作「毳」，「𣞶」作「梮。」羅氏《路史餘論》 橇作毳，省文耳。其作「橋」者，殆梮之轉音也。《禮部韻略》： 橇，丘妖切，一作。柳宗元《天對橋》：「楯勩踣。」《韓氏集韻》： 「橇同橋。」《注》「泥行所乘」，則與徐注「山行𣞶橋」無異，當 有辯之者。

《禹貢》「震澤底定」，《史記·夏紀》作「致定。」又《旅獒》「底貢厥獒」， 《漢書》作「致貢」，「底」讀「致。」《皋陶謨》「日嚴祇敬六德。」又《無逸》 「嚴恭寅畏天命」，嚴非寬嚴之嚴也。徐邈讀儼。皋陶，古 作「咎繇」，「咎」轉音皋。

《蔡仲之命》，乃命諸王邦之「蔡』，古文邦作封。《楊氏古音 叢目》：「《古文尚書》『昱日』，《說文》：『昱日，明日也』。楊氏《古音略》 云：『昱轉作翌，又作翼，並非。今但以昱為光明，如《太元 經》『日昱乎晝，月昱乎夜』，無明日之義矣』。」

「其」，語助辭。「微子若之何其」，徐邈讀「基。」《詩庭燎》「夜如何 其」，吳棫讀「基」，又人名。《左傳類解》有宋大夫祝其，劉績 讀《史記列傳》有酈食其、審食其，鄭德食讀「異」，「其」讀「基」， 又縣名。《漢地理志》祝其縣在東海郡，即《春秋》夾谷地， 不其縣在琅琊郡。如淳「其」讀「基」，古文「其」「基」通用。《詩》「昊 天夙夜基命」，《禮記》孔子閒居作「夙夜其命。」鄭元其讀 「基。」

《湯誥》「與之戮力。」《左傳》：「戮力同心。」《後漢。劉虞傳》：「宜共戮 力。」「並」讀聊戮併力也。

《說命》：「說築傅巖之野。」《史記游俠傳》作「傅險。」《易》坎彖。「天 險」，虞翻作「天巖」，古巖、險通用。

《左傳》引《周書》「殪戎殷」《中庸》「壹戎衣。」殪即壹，殷即衣也。 《禮記注》：衣讀如殷，齊人言殷，聲如衣，今衣姓湯之後。 按「戎衣」與《秦誓》「戎商」義同。〈右書十四條〉

《詩大雅》：「抑抑威儀。」序謂「衛武公刺厲王，亦以自警。」《國 語》楚左史倚相曰：「衛武公作懿戒以自儆。」韋昭注：「《大 雅抑》之篇。抑讀曰懿。」

隱，轉音于靳切。《柏舟》「如有隱憂」，徐邈讀。《孟子》「隱几而 臥」，孫奭讀。《漢書賈山傳》「隱以金椎」，顏師古讀。

「烝民我儀圖之。」陸德明讀疑。《漢書外戚傳》：「皆心儀霍 將軍女儀，非容儀之儀也。」孟康讀疑。

《采菽》「天子葵之。」鄭元注：「葵，揆也。」讀揆。葵、揆古通用。 謷同謸。《詩正月》：「執我仇仇」，《毛傳》：「仇仇，尤；謷謷也。」《釋文》： 「謷，五報切。」《莊子德充符篇》「謷乎大哉」，徐邈讀敖。 《詩衡門》：「可以樂飢」，《韓詩外傳》療飢，《釋文》：「樂一作療。」 《蓼蕭》：「為龍為光」，鄭元龍讀「寵」，古龍、寵通用。

《常棣》外禦，其務務矛屬。葉戎吳棫務讀「蒙。」

周封虞、夏、商三代之後為三恪。恪者，客也。《周頌》：「有客 有客。」朱注：「謂周于微子，以客禮待之，不敢臣也。客讀 恪。」

㕦，《說文》：「譁也，大言也。」楊氏《古音略》云：「《詩》不㕦不揚。」今 誤作「吳。」

《柏舟》：「母也天只，不諒人只。」《楚辭大招》用「只」字為句。楊 氏《古音附錄》：「只讀馨，語餘聲也。字本作𠷓，省作『只』」，見 《說文》。《禮記郊特牲》：「蕭合羶薌乂。」《祭義》：「燔燎羶薌。」鄭元 注：「羶當讀馨。」

騷轉音蕭，擾也。《常武》：徐方繹騷。徐邈讀。又《左傳》「敗鄖 師于蒲騷。」李軌讀。

溫轉。紆問切。讀慍，藉也。《增韻》：含蓄也。《詩》飲酒溫克注 箋云：猶能溫藉，自持以勝。陸音去聲。《禮記禮運》：溫之 至也。注：為溫藉重禮。又《內則》：柔色以溫之。通作醞。 棠棣之華，鄂不韡韡。鄭云：承華者，鄂不當作柎。柎，鄂 足也。古聲不與柎同，今注不作豈不，恐誤。案不字古 有二音。讀如缶者，芳浮切之轉聲也。讀如俯者，方于 切之轉聲。以俯切不，則平聲，當是夫音，故云不柎同 音。今俗皆逋骨切，宜無古音也。

《詩閟宮》「荊舒是懲」，《史記建元侯表》作「荊荼是徵」，《公羊 傳》《書君舍》《左穀》「舍」並作「荼」，《周禮考工記弓人》「斲目必 荼」，賈公彥讀為「舒。」又《禮記玉藻》「諸侯荼前詘後」，《尚書 大傳》「厥咎荼，厥罰恆燠。」《荀子》「諸侯御荼」注：「荼並作舒。」 《雲漢》：「瞻卬昊天」，《釋文》：「卬，音仰。」《荀子議兵篇》「上足卬則 下可用。」楊倞注：「卬，古仰字。」《漢書張耳傳》「卬視泄公。」顏 師古「卬」讀「仰。」

兄轉音況。《詩召旻》：「職兄斯引」，「職兄斯弘。」徐邈讀「況。」《漢 書列傳》：「尹翁歸，字子兄。」顏師古讀「況」，「豫章人，閭里稱 兄曰況。」〈右詩十六條〉

顏氏《刊謬正俗》曰：「『《禮記曲禮》：『予一人』。鄭康成注云：『余、 予古今字』。因鄭此說，近代學者遂皆讀『予』為『余』。案《爾雅》：『卬，吾台，予，朕身，甫、余，言我也』。此則予之與余，但義 皆訓我，非同字也。許慎《說文》：『予，相推予也。余，詞之舒 也』。各有意義，本非古今字別也。《詩》云：『徹彼桑土，綢繆 牖戶』。今女下民，或敢侮予』？又『其車既載，乃棄爾輔，載 輸爾載，將伯助予』。」又「將恐將懼，惟予與汝，將安將樂， 女轉棄予。」又群公先正，則不我助，父母先祖，胡寧忍 予？《楚詞》云：「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。」又「總總兮 九州，何壽夭兮在予。」又「芳菲兮襲予，孫何以兮愁苦。」 歷觀詞賦，並無余音。若以書云「予一人。」《禮》曰「余一人。」 便以為古今字。至如《夏書》「云台小子」，《禮》曰：「予小子。」豈 得便言「台」、「予」，古今字邪？郭氏《佩觿集》曰：「予讀若余。本 無余音，後人讀之也。」

「旦」轉音神，《禮記郊特牲》「所以交于旦」，明鄭元旦讀「神。」 《莊子大宗師》篇「有旦宅而無情死」，郭象旦讀「神」， 《禮記喪大記》「寢東首于北牖下」，陸德明《釋文》「牖本音 酉，當作墉，音容。」《儀禮士喪禮》作「北墉。」《易同人》爻「乘其 墉」，鄭元本「墉」作「庸。」

《檀弓》：「子游曰：『陶斯詠，詠斯猶』。」又：「『喪事君子，蓋猶猶爾。」 鄭元：「猶』讀謠。」

《少儀》：「言語之美，朝廷之美，祭祀之美，車馬之美，鸞和 之美。」鄭元美讀《儀》，又見楊伯嵒《九經補韻》。

《少儀》：「言語之美，穆穆皇皇。」又「祭祀之美，濟濟皇皇。」《徐 邈》：「皇」，于況切，讀「旺。」

浮轉音庖。投壺若是者浮。鄭元注：浮，罰爵也。《說苑》：魏 文侯飲酒，浮之太白。浮音匏。俗語水浮曰匏。

齕齧也。《曲禮》：庶人齕之。陸德明讀骨。《史記。田儋傳》。 「齕用事者墳墓」，如淳讀「骨。」

「區」轉音：「丘，城也，分也，阜也。」《刊謬》正：「俗云：『《曲禮》『不諱嫌 名』，注：『謂若宇與禹，丘與區』。按宇、禹音不別，丘、區今讀 則異，然尋古語，其聲亦同。陸機詩：『普厥丘宇』。又晉宮 閣名若干區者，別為丘字，則知丘區古同音。又《荀子 大略》篇：『在乎區蓋之間』。注：『區同丘』』。」

比轉音鼻，近也，黨也，輔也。《王制》：「比以成之。」陸德明讀 《周禮小司徒》：「三年則大比。」杜子春讀《詩皇矣》：「克順克 比。」《樂記》引《詩》作「克俾。」鄭元注：「俾當作比，聲誤也。」 《雜記》：「吾子之外私寡大夫某，不祿使。其實。」鄭元注：「實 當為至此，周秦人之聲也。」

免轉音問，喪服也。《檀弓》：免焉。《左傳》桓五年：「免而代之。」 又「新生者內則」：免薨。《釋文》：「免」並讀問。

《檀弓》：「夫子之病革矣。」徐邈「革」讀「亟。」

瞿，眼目速瞻之貌。《檀弓》：瞿瞿如有求而弗得。徐邈讀 「亟。」

《檀弓》：「『西河之民，疑汝于夫子。」吳澄疑讀「擬』，謂比擬夫 子也。」《漢書食貨志》：「『遠方之能疑者，並舉而爭起。」顏師 古疑讀「擬』，謂天子相比擬。」《史記蘇秦傳》：「疑于王者。」《易 坤文言》：「陰疑于陽。」《韓非子》：「內有疑妻之妾，家有疑嫡 之子，廷有疑相之臣，臣有疑君之寵。」並音擬。

《郊特牲》：「繡黼丹朱中衣。」鄭元注：「繡」讀綃，綃，繒名也。吳 棫云：「宵衣之宵，朱綃之綃，繡黼之繡」，皆讀肖。

古文約要通用：「《學記》『大信不約』」、徐邈《讀要》、「《漢書禮樂 志》本約」、顏師古《讀要》《論語久要》。朱注：「舊約也。」

《楊氏古音略》：善功曰：「巧」，上聲，《禮記》「辭欲巧」是也。偽功 曰：「巧」，去聲，《論語》「巧言令色」，《毛詩》「巧言如簧」是也。 《書說命》：「惟斆學半」，《禮記學記》引《書》「學學半」，《釋文》上「學」 字，胡孝切。又《檀弓》：「叔仲皮學子柳。」又《文王世子》：「小樂 正學干籥，師學戈，大樂正學舞干戚。」又《學記》「學不獵」 等，並讀「效」，皆教也。

以脂膏潤物曰膏。《內則》：脂膏以膏之「釋文。」下「膏」字，去 聲，讀「誥。」

兌轉音悅。《書說命》。《禮記學記》。作《兌命》。

《內則》有「『十三年舞勺」，劉昌宗：「勺』讀照。《詩頌》篇名，今《詩 頌》作酌。」朱注：「酌即勺也。引《內則》舞勺，謂即以此詩為 節而舞也。」

棘轉音北。《王制》。「西方曰棘。」鄭元注：棘當作僰。僰之言 偪。謂偪寄于戎夷也。

《禮記》喪服「大功小功」，《史記》《漢書》並作「大紅小紅。」《董仲 舒傳》：「奪園夫紅女利乎。」《景帝紀》：「錦繡纂組害女紅」，《哀 帝紀》：「害女紅之物。」顏師古：「紅」並讀「功。」

耐轉音能。《禮運》：「聖人耐以天下為一家。」又《樂記》：「人不 耐無樂。」鄭元注：耐，古能字，非忍耐字也。《漢書晁錯傳》： 能寒能暑。則以能為忍耐之耐矣。

聘義孚尹旁達鄭元「孚」讀「浮」，「尹」讀「筠。」

反轉音翻。《禮記》。禮有報而樂有反。《列子》：反兩。魚而 笑，《漢書雋不疑傳》「平反所活幾何？」《王莽傳》「舉兵反城」， 並平聲讀。今韻書反切之「反」，亦讀翻。

折折：安舒貌。《禮記》：「吉事欲其折折爾。」折讀題。

清轉音倩，寒也。《曲禮》：「冬溫而夏清。」或作凊。《莊子人間 世篇》：「爨無欲清之人。」陸德明云：「字宜作凊，借作清。」 窬轉音豆，鑿垣也。《儒行》：「蓽門圭窬」，《左傳》作「圭竇。」《論語 穿窬》。皇侃窬讀竇。

《禮記檀弓》：「從大夫于九京。」鄭元注：「晉大夫墓地在九原。」「京」蓋字之誤，當為「原。」《韓詩外傳》：「趙武與叔向觀于 九原。」又《後漢書。銚期傳》：「擊破更始將卓京。」《東觀記》：「京」 作「原」，古通用。

《禮記》：「大夫方舟。」李邈方讀航。《詩谷風》：「方之舟之。」《家語》： 「不方舟，不可以濟。」〈右禮記三十二條〉

《周禮夏官》虎賁氏、旅賁氏。劉彝：「賁」讀奮。

個，射侯舌也。《周禮考工記》：梓人：為侯，上兩個與其身 三。又《儀禮鄉射禮》：古個設薦俎。《釋文》：個，音幹。

《周禮考工記》弓人為弓，老牛之角紾。「而昔」鄭元昔讀 「履錯然」之「錯。」

「亞」，轉音惡，亞即古堊字，塗飾牆也。今但以白為堊，非。 《周禮巾車》「掌王之喪車五，有素車、藻車。」鄭元注：「素車， 以白土堊車；藻車，以蒼土堊車也。凡塗飾皆謂之堊。」 《周禮巾車》「掌王五路，革路，龍勒戚兗。」龍讀駹。又《考工 記》：「玉人之事，上公用龍。」鄭元注：「龍當為尨，謂雜色也。」 又《易·說卦傳》「震為龍」，于氏、虞氏，皆非。駹讀為龐。《史記 西南夷傳》：「冉駹最大。」應劭駹讀龐。《說文》：「馬面顙皆白 為駹。」《廣韻》：「黑馬白面為駹。」《漢書匈奴傳》：「圍高帝于白 登，漢兵不得相救，匈奴騎其西方盡白，東方盡駹，北 方盡驪，南方盡騂。」顏師古注：「駹，青馬也。」觀荀九家「震 為龍」，則《漢書》注近是。

馮轉音憑，《說文》：「馬行疾。」《周禮》「馮相氏。」鄭元注：「馮，乘也。 相，視也，乘高以視天文也。」又依也。《左傳》：「馮軾而觀。」《漢 書》：馮軾下齊長安三輔左馮翊，取依馮輔翊之義。又 《禮記喪大記》：「君大夫馮父母，妻長子。」注：「目于其親所 憑也。」又盛滿貌。《漢書郊祀歌桂華》：「馮馮翼翼。」又恃也， 矜也。《史記伯夷傳》：「眾庶馮生。」

生轉音性。《周禮》司徒：辨五土之物生。杜子春讀性。 《周禮》：八曰匪頒之式。注：匪，分也。頒讀為班布之班。 與岷同。《周禮》《史記》《漢書》《山海經》「岷山」、岷江皆作汶。 今蜀有汶川縣，以岷江得名，而訛呼問音。按殷敬順 《列子釋文》云：「《周禮》：『貉踰汶則死』，鄭元注以為魯之汶 水，謬也。《周禮》言水土異性，故舉四瀆。若魯汶源流不 遠，豈狐貉暫遊，頓隔生死哉？」蓋蜀汶音岷，魯汶音問， 平轉音病，平其不平曰平。《周禮司市》「以陳肆辨物而 平」市。又云：「以質劑結信而止訟。」鄭眾注：「質劑，月平也。」 《釋文》：「平，皮命切。」又《漢·刑法志》：「為置廷平。」晉灼。平讀去 聲。

《周禮》：州長，「正歲讀教法」；族師「月讀邦法，大史讀《禮書》， 小史讀《禮法》，訝士讀《誓禁》。」又《儀禮》：「既久讀書」，釋算讀 並音豆，增韻、「句讀。」凡經書成文語絕處，謂之句；語未 絕而點分之以便誦，謂之「讀。」

祝轉音晝。《周禮天官》屬瘍醫、祝藥。鄭元祝讀注：謂附 著樂也。又春官屬有大祝、小祝、喪祝、甸祝、詛祝。《釋文》： 祝，之又切。

《周禮考工記》梓人：「食一豆肉，飲一豆酒。」鄭元注：「豆當 作斗。」《釋文》：音斗。毛居正云：「豆字是古斗字，如豆、區、釜、 鍾之類，後人誤讀為俎豆之豆，今俗書斗斛之斗作 㪷，蓋訛併耳。」 帛轉音錦，《儀禮士昏禮》：「『酬以束錦。」鄭元注古文《儀禮》 「錦』皆作帛，讀為錦。」〈右周禮儀禮共十四條〉

《論語》《庸》《孟》《禮記》俱稱仲尼，未有稱仲夷者。周明宇氏 《常談考誤》：「尼一作㝏，古夷字。今山東尚呼尼丘山為 夷丘山，不知何以誤稱孔子？」曰：「仲尼堅，不可易。太。」按 《史記世家》：「母顏氏禱于尼丘，得孔子生而首上圩頂， 因名丘，字仲尼。」《黃氏韻會》：「《說文》：『反頂受水，丘從山尼 聲，言頂當高反下，故曰反頂，引孔子象』。」丘山，四方 高，中央窊下通作「尼。」《索隱》云：圩音烏。圩頂，言頂上窊 也。故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反中低而四 旁高也。由此以談，尼丘山之稱尼者，以其反頂也。孔 子名仲尼者，以其圩頂似尼丘也，稱尼明矣。㝏，古夷 字，出韓氏《集韻》。《漢地理志》：「㝏江，水名，在越嶲郡蘇示 縣西北。」顏師古㝏讀「夷」通作「㝏尼。」《韻會》又引《漢藝文 志》：「『公孫尼子尼與夷同。」毛氏《韻增》：「尼』本作㝏。」《漢書高 祖紀》：「章邯、司馬㝏將兵定楚地。」顏師古注：「㝏，古夷字。 故謂尼與夷同音，可改『仲尼』」為「仲夷」，不可。

識，記也。《論語》：「多學而識之。」又器之款鏤為識。漢《郊祀 志》：鏤無款識。顏師古《識讀志》。

從轉音縱。《說文》：縱，緩也。或省作從。《論語》：從之純如《漢 書王吉傳》：「放從自若。」又隨行曰從。《論語》：「從我者其由 與從。」天子駕曰法從，近臣曰侍從。又漢時隨使出疆 曰傔從。傔音欠，今里中趨役者曰十傔，傔亦從也。又 恣行曰從，與縱同。《後漢書臧宮傳》：「因從擊，大破之。」劉 攽讀。

邪也。《廣韻》引《論語》。子西。哉。今，《論語》作「彼 穀祿」也，《論語》「學不至於穀。」皇侃讀冓。

軍後曰殿，音震。《論語》：「奔而殿。」邢昺疏引《司馬法謀帥 篇》「乘車大震」，大震，即大殿。

《論語》「微生高微」當讀「尾。」「尾」、「微」古通用。《書堯典》「鳥獸孳 尾」，《史記夏紀》作「鳥獸字微。」《論語》「微生高，微生畝。」班固 《古今人表》作「尾生高，尾生畝」，《莊子盜跖篇》亦作「尾生與《戰國策》同。

《論語》：欲罷不能。罷，轉音把，止也，包咸讀。

《論語》「闕黨童子。」班固《古今人表》作「厥党。」

枕轉音職任切，臥首據物也。《論語》：曲肱而枕之。《易》坎 爻險且枕。並讀去聲。〈右論語十條〉

謙，轉音歉，愜也。《大學》：「此之謂自謙。」鄭元《禮記注》：「謙讀 慊，謂厭足也。通作嗛。」《荀子榮辱》篇：「臭之而無嗛于鼻。」 《莊子盜跖》篇：「口嗛于芻豢之味。」《史記文帝紀》：「天下人 民未有嗛志。」

《中庸》：「君子之道費而隱。」鄭元注：「費，佹也。」古本費作拂。 徐邈讀佛。

「示諸掌」，鄭元注：「示讀寘諸河干之寘。寘，置也。物在掌 中，易為力者。」《荀子大略》：「示諸檃括。」楊倞注：「示讀寘 仁，古孫字。」崔銑《中庸》：「凡曰：仁者，人也。」仁字從二人，猶 孫字從二子。二其人者，人之人，二其子者子之子也。 子，庶民，徐邈子讀字。

《中庸》引《詩》，「奏假無言。」今《商頌》文作「鬷假。」《左傳》引《詩》，又 作「鬷嘏。」毛傳：「鬷，總也；假，大也。總大無言，無爭也。」歐陽 修云：「執事之人，總無喧譁。」陸德明《禮記中庸釋文》：「奏」， 詩作「鬷」，子公切。吳棫：「鬷」讀奏，謂奏大樂于宗廟之中。 朱注：「古聲奏族相近，族聲轉平而為鬷耳。」《切韻指南》： 「鬷總，粽族。」

上天之載：鄭元載讀「栽」，注：「生物也。」《書武》「成哉生魄」，楊 子作「載魄。」《詩文王》「陳錫哉周」，《國語》作「載周」，古字通用。 〈右學庸七條〉

羡餘也。《孟子》：「以羨補不足。」又長也。《周禮典瑞》：「壁羨以 起度。」又墓道。《史記衛世家》：共伯入釐侯羡。又延也。張 衡《西京賦》：「羨公侯卿士。」又盛貌。司馬相如《封禪書》：大 漢之德，沕潏曼羨。以上羨字並讀硯，歆羨之羨不同 音。

旄轉音帽，同。耄，《孟子》：「反其旄倪。」趙岐讀《禮記射義》：「旄 期稱道不亂。」鄭元注：「八十、九十曰旄。」

《孟子》「逢蒙學射于羿」，《荀子》作「蜂門」，《淮南子》、王褒頌、班 固《人物表》並作「逢門」，王充《論衡》作「龐門。」「門」讀「蒙。」 《孟子》「不膚撓，葉逃朝」，趙岐說。《漢書晁錯傳》：「匈奴之眾 易撓亂也」，師古讀「饒。」

名轉音命。《孟子》名世。《史記》：命世之宏才。「索隱」：「命者，名 也。」《漢書張耳傳》：「亡命遊外黃。」顏師古注：「脫其名籍而 逃亡也。」〈右孟子五條〉

《老子三十九章》：「故致數輿無輿」，老子通注。數，上聲。今 夫車，一也，極分而致數之，則為輻輳，為輪，為衡為轂， 其名且百。合百為一，而後成車之名；散百而一一名 之，則輪耳輻耳，不可復稱車矣。猶之合天下之道為 一而後稱道，散天下之道無道矣。

《老子》：「不欲琭琭如玉，珞珞如石。」琭琭喻少，珞珞喻多。 珞亦作礫，音歷。珞瓅本一字，或讀珞為落，非。

《莊子養生篇》：《技經》「肯綮之未嘗綮。」轉音苦挺切。郭象 讀「磬。」

《莊子齊物論》。「夫子以為孟浪之言。」孟非孟仲之孟，浪 非波浪之浪也。徐邈讀莽朗。

《莊子·逍遙遊》：「大有逕庭。」司馬彪讀《挺》。

《莊子。讓王篇》：「土苴以治天下。」郭象讀「把鮓」，土苴和糞 草也。

《莊子。達生篇》：「囅然而笑」，徐邈讀「叱。」

鵬，轉音鳳。《莊子逍遙遊》：「其名曰鵬。」崔譔注：鵬即古鳳 字，非來儀之鳳也。《說文》云：朋及鵬，皆古文鳳字。朋鳥 象形。鳳飛群鳥，從以萬數，借為朋黨字。

《莊子》「大塊噫氣」，注：「乙戒切。」《後漢書。袁安傳》「噫嗚流涕。」 李賢讀「隘。」

《莊子盜跖篇》：「侅溺于馮氣。」郭象「馮」讀「憤。」

覺。寤也。《莊子齊物論》。有大覺而後知。此其大夢也。郭 象讀教。

還轉音隨戀切。《莊子至樂篇》：「相與還而觀之。」郭象讀。 《禮記內則》：「左還授師」，徐邈讀。又《山海經》：「太行之山有 獸名曰驒，善還。」郭璞注：「還，旋舞也。」

選，轉也。《詩》：「于嗟：舞則選兮」，謂還舞也。《莊子德充符》篇： 「天選子之形。」劉會孟云：「選即諺所謂團團轉也。」 軼轉音轍。《莊子天地》篇：「尤螳螂之怒臂，以當車軼。」郭 象：「軼讀轍。」《史記田世家》：「伏軾結軼。」《索隱》注：「結軼，言車 轍往來如結。」

揮斥放縱也。《莊子「田子」方》篇：揮斥八極。李軌讀託。又 兵法有斥候。斥柝、候烽也。

炎，美辯也。《莊子齊物篇》：「大言炎炎。」郭象「炎讀談。」 《莊子知北遊》篇：「媒媒晦晦，而不可與媒。」陸德明「媒，音 瞢。」

龜轉音鈞。《莊子》。不龜手之藥。陸德明。龜讀皸。手凍坼 也。

《莊子》大宗師：「不知端倪。」注：端，山顛倪，水滸也。倪讀「涯。」 又《齊物篇》：「和之以天倪。」倪轉音妍。

「擇」同「斁。」《莊子寓言》篇「北人無擇」，徐邈讀漢有司馬無

擇，馮無擇

《列子湯問篇》「淡淡焉若有物存」，張湛淡讀「艷。」

《列子》：師曠「夜耳俛首而聽之，『夜』」讀「惕。」

《列子周穆王篇》：「憣校四時。」「顧野王」讀「翻交。」《淮南子》：「野 無校兵。」高誘讀「交兵。」

《列子湯問》篇：「穆王薦之，張湛『薦』」讀「進。」《史記五帝紀》：「薦 紳先生難言之」，徐廣「薦」讀「搢。」

《荀子議兵篇》：「蘇刃者死楊倞。」「蘇」讀「傃。」傃，向也，謂相向 𩰚格者。 《荀子》：「天子勢至重，形至佚，心至愈。」「愈」讀「隃。」

《荀子正論篇》：「上周密則下疑元矣。」楊倞「元」讀「眩。」司馬 相如《封禪書》「采色元燿」，顏師古「元」讀「炫。」

淑轉音寂。《管子》：「耳之所聽，察于淑湫。」與寂寥同。 《鶡冠子》中流失船，一壺千金。《楊氏古音略》壺讀瓠。 《金石錄楚相孫叔敖碑》優游作瀀，嗂又同，猶《禮記檀 弓》詠斯，猶《爾雅》注：尤即嗂也。

楊氏《丹鉛錄》：「『《說文》無『由』字，蓋古文由作農，《呂氏春秋》 及《管子》皆云：『堯使稷為由』。譜神農弊文農作由』。乃知 農與尤通。」

「唫」，轉音。口急貌。《太元經》有唫首。元衝曰：金不通也。 元錯曰：唫、少與。又《素問》：呿唫之微。注：呿、開口。唫，閉口 也。又「墨子」：近臣則喑、遠臣則唫。今俗以唫為吟詠之 吟。非。〈右諸子三十二條〉

艾絕也。《左傳》昭元年：「國未艾也。」陸德明讀意。又懲創 也。《孟子》：自怨自艾。孫奭讀。

親轉音。七刃切。《左傳》桓二年：庶人工商各有分親。杜 預注：親有平、去二聲。

敦轉音頓。《左文十八年》：「天子之民謂之渾敦」，杜預讀。 《爾雅》「太歲在子曰困敦」，孫炎讀。又「丘一成為敦丘」，《詩》 氓作「頓丘。」《左昭三十一年》：「貪冒之民」，杜預讀「冒」曰默。 《漢書匈奴傳》「單于冒頓」，師古讀「默。」

《經傳》「蟻」多作「蛾」，省文也。《左傳》「晉大夫蛾析。」《禮記學記》： 「蛾子時術之。」《莊子徐無鬼篇》：「孔子舍于蛾丘。」《列子黃 帝篇》：「末聚鳥獸蟲蛾。」《史記黃帝紀》：「淳化鳥獸蟲蛾。」《漢 書。元帝紀》「白蛾群飛蔽日。」《穆天子傳》：「馬有白蛾。」揚雄 《長楊賦》「扶服蛾伏」，《金石錄陳球後碑》「蜂聚蛾動。」「蛾」 並讀「蟻。」

劉，《說文》：「殺也。」本作鎦，從金，留聲。或作劉。徐按《春秋左 傳》：「虔劉我邊垂」，本此劉字。又曰：《說文》無劉字，偏旁有 之，即鎦字。從丣，從金從刀。刀字屈曲，傳寫誤作田耳。 《左僖五年》：晉士蒍賦曰：「狐裘尨茸，一國三公，吾誰適 從。」杜預：「尨茸」讀蒙茸。

左昭七年：「堯殛鯀于羽山，化為黃熊，入羽淵。」孔穎達 疏：「『今本熊一作能』。《說文》及《字林》皆云：『能，熊屬，足似鹿』。」 韓氏《集韻》：「能，讀雄。」

《左宣十二年》：「有山鞠窮乎。」杜預鞠讀芎鞠窮即芎藭， 一作穹窮。《漢書》：司馬相如《子虛賦》：「穹窮菖蒲。」顏師古 讀。

《左傳》：「戰于繻葛。」杜預：「繻」讀「須。」

《左傳》：「楚人謂虎於菟。」《漢書敘傳》作「於檡」，顏師古：「於」音 「烏」，「檡」音塗。

《左傳》。「閶門塞竇，乃自後踰。」注「竇音窬。」

《左昭十七年》：「郯子述鳥官有伯趙氏。」杜預注：「伯趙即 伯勞也，一作博勞。」李軌：「趙讀勞，《爾雅》謂之鵙。」

《左僖十九年》：「子魚言于宋公曰：『盍姑內省德乎』？」杜預 「省」讀星。

《左昭元年》：「偏為前拒。」《史記。酈商傳》：「攻其前拒。」徐邈讀 拒曰矩。

《𢓃林》伐山，攸，所也。《韓文》「壺儀」之攸。《左傳》「湫乎攸乎」，注： 「攸，垂危貌。」又「鬱攸從之」，注：「火氣也。」五行轉御于怵攸。 言人君遇災，以憂為所，則可免也。怵攸猶言敬作所 也。《前漢書敘傳》：攸攸外寓韻會同。

《左傳》：「歸餘于終」，《漢書律曆志》作「歸邪。」邪音餘。

《說文》：散米也。引《左傳》殺管叔而。蔡叔，言放之若 散米也。今《左傳》文作「蔡蔡叔。」《釋文》上蔡字，素葛切。 檮，剛木也。《左傳》「八元八凱有檮戭。」《漢書霍去病傳》有 檮余山。又《藝文志》有公檮生。顏師古「檮」讀「稠」，獨《孟子》 「檮杌」之「檮」音陶，蓋因陸德明《九經釋音》誤也。杜預《左 傳注》：「檮杌凶頑，無儔匹也」，則亦當音儔。郭璞《爾雅序》 「不楑檮昧」，注：音桃，亦非。

《左昭三年》：「民人痛疾，而或燠休之。」杜預注：「燠，一作噢， 痛念之聲。」徐仙民：「燠音憂，休音」 憖轉音五轄切。《說文》：問也，慎敬也。「廣韻」：閑也，缺也。左 哀十五年：誄，孔子不憖遺一老。杜預注：且也。又昭二 十八年：憖使吾君聞以為快。注：發語聲。

左僖十五年，「史蘇占𦅸姪其從姑。」杜預姪讀迭。《洪武 正韻》：兄弟之子女皆曰姪。《公羊傳》以為兄之子，義未 備。

謟轉音叨。《爾雅》：疑也。或作慆。《左傳》：王子朝曰：天命不 滔久矣。注：疑也。毛氏韻增滔，從舀，與「諂」字不同。「諂」字， 舀音啗。

《左傳》「繁纓以朝。」又「大路繁纓七就。」注：「繁，馬腹帶也，音盤。」《禮記》作「大路樊纓。」《周禮春官巾車》「玉路錫樊。」注：「音 鞶。」李善《文選注》：繁鞶古通用。

「涼」轉音諒，薄也。《左》莊三十二年：「虢多涼德。」又昭四年： 「君子作法于涼。」徐邈讀「諒」，又信也。《詩》「大明涼彼武王。」 《漢書》引詩「涼」作「亮。」又桑柔「職涼善背」，鄭元讀諒為良， 信也。《十九首》古詩「良無盤石固。」又古文「良有以也」，並 讀「諒。」

《左昭二十一年》：「窕則不咸。」杜預：「咸」讀「感。」

𦅸卦兆辭也。《左襄二十五年》：「其卦𦅸。」《釋文》：「𦅸，音胄。」《漢 書文帝紀》：「大橫庚庚。」李奇注：「𦅸，文也。」顏師古：「𦅸本作 籀」，《左傳》始作𦅸。 《左傳》：「宋左師向戍。」楊氏《古音略》：「向讀尚」，後代有向平， 亦作尚平。

《春秋》襄三十年：「天王殺其弟年夫。」徐邈年讀「甯」，《公羊 傳》作「佞夫。」〈右左傳二十九條〉

《穀梁傳隱元年》：「寰內諸侯，非有天子之命不得出。」《釋 文》：「寰，音縣，即古縣字。寰內，畿內也。」

《公羊傳》：「箝馬而秣之。」《漢五行志》：「臣畏刑而箝口。」箝讀 黔，以木銜馬口也。〈右公穀傳二條〉

《家語》顏回篇：「東野畢馬將必迭。」王肅「迭」讀「逸。」〈右家語一條〉 《孝經緯》：「含泉在萌，萬物歸中。」俗呼萌芽為蒙芽。〈右孝經一 條〉

《肉轉》，音柔，邊也。《爾雅釋器》：肉倍好謂之璧，好倍肉謂 之瑗，肉好若一謂之環。」《黃氏韻會》：「肉，錢璧之體，禮之 寬裕，肉好之音。」方氏曰：「璧外謂之肉，內謂之好。《考工 記》注有二音。《樂書》云：『肉倍好者璧，好倍肉者瑗』。」肉環 如一，旋而不窮者環，肉好之音，旋而不可窮者也。輔 氏曰：「肉好，猶俗言美滿也。」按錢邊名肉，非食肉之肉 也。《韻會》：平、尤韻，「肉」讀「柔」，又上、宥韻，「肉」讀「揉」，屬「捄」字母。 《韻問奇集》「肉好」作「柔好」，不甚誤；特不應易「肉」為「柔」字 耳。「《常談攷》誤，「大笑之」，則又誤。

《爾雅》：「繇，道也。」楊氏《古音附錄》引黃履翁之說：繇字有 六用。《漢高帝紀》「繇咸陽，則與徭同。」《文帝紀》「無繇教訓 其民，則與由同。」《百官表》：「皋繇，則與陶同。」《李尋傳》：「繇俗， 則與謠同。」《韋孟詩》「犬馬繇繇，則與悠同。」《班固賦》「『模先 聖之大繇』，則與猷同。」

《爾雅》：「懽懽，憂無告也。」《釋文》：「音貫。」邢昺疏引《詩板》「老夫 灌灌」，以其音同耳。楊氏古音略，今借為「歡」字。

《爾雅》：「楚有雲夢。」《方言》：「楚人謂草中曰夢。」《黃氏韻會》：「夢 音蒙。」

《爾雅》：「嵩嵩為中岳。」《詩大雅》作崧高。崧一作崇。《國語》，周 太史過曰：「夏之興也，融降于崇山。」韋昭注：「融，祝融神。 崇崇，高山也。夏都陽城，崇高在焉。」陸氏《嵩岳志》：「嵩高 一作崇高。」崇、嵩古字通用。

冰轉音凝。《說文》：「凝，水堅也。」黃氏韻會：「冰，古凝字；仌，古 冰字。後人以『冰』」代「仌」字，故以「凝」代「冰」字。又《爾雅》：「冰，脂 也。」舊注引《莊子》「肌膚若冰雪」，即以為冰凌之冰，非也。 冰得冷而凝，熱而消，脂膏亦然，故《爾雅》曰：「冰，脂也。」是 冰即凝義。然《易坤小象》：「凝葉冰」，冰即《周禮》凌人之凌。 〈右爾雅六條〉

《書傳正誤》《廣韻》引《史記》「毛遂曰：『公等娽娽』。」今《史記》作 「錄錄。」古文「碌碌」、「琭鹿」、陸娽通用。《老子》，「琭琭，喻少也。」《漢 書灌夫傳》：「帝在即錄錄。」應劭注：「猶娽娽也。」《蕭何贊》：「錄 錄未有奇節。」顏師古注：「猶鹿鹿也。」《後漢馬援傳》：「更共 陸陸。」李賢注：「猶碌碌也。」

梧轉音誤。魁梧，大貌。《漢書張良傳贊》：「魁梧奇偉。」蘇林： 梧讀悟，顏師古注：「可驚悟也。」或讀吾，非。

《後漢書。董卓傳》：「卓縱軍士淫略，謂之搜牢。」李賢注：「牢， 漉也。」《楊氏古音附錄》：「搜、牢」二字並去聲，今俗猶有此 語，貴州俗云打牢。

泛觴，泛轉音捧，義同覂，《漢書呂后紀》：「自起泛孝惠巵。」 又《武帝紀》：「泛駕之馬，俱作捧。」

宋人小說謂天下字皆有對，如「飢」、「飽」、「勞」逸之類，惟「渴」 字無對。楊氏《古音叢目》云：「古文渴即竭字。《孟子》：『溝澮 皆盈，其渴也可立而待』。則渴者盈之對。今《孟子》文作 涸。」

谿與谿異。谿牽奚切，讀曰溪。宋均曰：無水曰谷，有水 曰谿。谿弦雞切，讀曰兮。反戾也。《莊子》：婦姑勃谿。注：勃， 爭也。谿，空也。

黔有二音：一音琴，一音鉗，其義皆黑色也。貴州稱黔， 從秦黔中郡；隋黔，州名也。音琴。以人言，有黑苗，有黑 羅；以水言，有黑水，有烏江；以郡言，有夜郎，有烏撒、烏 蒙，皆黑義。

《常談考誤》：「世稱青衿之士曰秀才」，士子聞之，尚若以 為輕己者。按《北史》：杜正元隋開皇十五年舉秀才，試 策高第。不知秀才非始于隋也。《晉書》：「王祥年垂耳順， 始舉秀才，除溫令。」則秀才之舉，行于西晉。《史記》：「賈誼 年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守， 聞其秀才，召置門下，甚愛幸。」則秀才之名，著于西漢。 「姑息」二字出《檀弓》。「細人之愛人也以姑息。」陳澔《集說》 未解舊注「苟容取安也」，亦未晰。陸務觀《老學菴筆談「王荊公熙寧初，召還翰苑，初侍經筵之日，講《禮記》曾 參《易簀》一節曰：『聖人以義制禮，其詳見于床第之間。 君子以仁行禮，其勤至于垂死之際』。」「姑息者，且止之 辭也。天下之害，未有不由于且止者也。」予謂荊公亦 有所本《韻。會》曰：「姑，且也。」息，止也。《左傳》曰：「姑已若何？子 姑待之。」已，即止也。荊公說本此。

古今有諺語，有謠語，有讖語，有諧語，有譏語，有讔語。 語意不同，其跡易混。諺語如《大學》「故諺」，《孟子》夏諺是 也。謠語如「檿弧箕服，實亡周國」之類是也。讖語如「亡 秦者胡，劉氏復起，李氏當王」之類是也。諧語如優孟 諷漆城，優旃諫葬馬之類是也。譏語如「既定爾婁豬 盍，歸吾艾豭」之類是也。讔語如「麥麴庚癸」之類是也。 楊升庵作《古今諺》《古今謠》似矣。然諺中雜謠雜諧，如 「狐非狐，貉非貉」之類，謠而雜于諺也，如「左相宣威沙 漠，右相馳譽丹青」之類，諧而雜于諺也。謠中雜讖，如 《論語》比考讖、《天監誌》公詩讖、陸法和書讖。讖而雜于 謠也。似當釐正，各從其類為六語。

《宛委餘編》：用修能辨晉元非牛金所生，且知其為誣 辭，而云魏道武名犍，繼受命，為牛繼馬後之象，此又 誤也。道武初名涉圭，後名珪，犍者，其父什翼犍也亦 遠矣。愚按：用修以昭成為道武，以珪為犍，誠誤，然以 犍為牛繼馬，則非始于用修也。元行沖作《魏典》三十 篇，以昭成名犍，繼晉受命，可以當繼馬之象。行沖本 拓跋後「尊祖」之詞耳。

《孟氏譜》，孟子以周定王三十七年四月二日生，即今 之二月二日；赧王二十六年正月十五日卒，即今之 十一月十五日，壽八十四歲，誤也。貞定王在位二十 八年而崩，無三十七年。即以定王二十七年生，至赧 王二十六年卒，共計一百五十四歲，無是理也。陳士 元氏辨之甚詳，但云「周定王在位二十一年而崩」，亦 誤。定王在位實二十八年也。又云：「定王二十一年乙 亥，至赧王二十六年壬午，凡二百九十八年」，亦誤。定 王二十一年壬辰，非乙亥也。赧王二十六年壬申，非 壬午也。自定王二十一年至赧王二十六年，共一百 六十二年，非二百九十八年也。

《日知錄》：漢人好以自作之書而托為古人，張霸《百二 尚書》、衛宏《詩序》之類是也。晉以下人，則有以他人之 書而竊為己作，郭象《莊子注》、何法盛《晉中興書》之類 是也。若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已。 《世說》曰：「初注《莊子》者數十家，莫能究其旨要，向秀於 舊注外為解義，妙析奇致，大暢《元風》，唯《秋水》《至樂》二 篇」未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象 者，為人薄行，有儁才，見《秀義》不傳于世，遂竊以為己 注，乃自注《秋水》《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘眾篇， 或定點文句而已。後《秀義》別本出，故今有向、郭二莊。 今代之人，但有薄行而無儁才，不能通作者之意，其 盜竊所成之書，必不如元本，名為「鈍賊」，何辭。

《舊唐書》姚班嘗以其曾祖察所撰《漢書訓纂》，多為後 之注《漢書》者隱沒名字，將為己說。班乃撰《漢書紹訓》 四十卷，以發明舊義，行於代。吾讀有明弘治以後經 解之書，皆隱沒古人名字，將為己說者也。

子書，自孟荀之外，如《老》《莊》《管》《商》、申、韓，皆自成一家言， 至《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成，故取諸子之言彙 而為書，此子書之一變也。今人書集一一盡出其手， 必不能多，大抵如《呂覽》《淮南》之類耳。其必古人之所 未及，就後世之所不可無，而後為之，庶乎其傳也與！ 宋人書，如司馬溫公《資治通鑑》、馬貴與《文獻通考》，皆 以一生精力成之，遂為後世不可無之書。而其中小 有舛漏，尚亦不免。若後人之書愈多而愈舛漏，愈速 而愈不傳。所以然者，其視成書太易，而急於求名故 也。

伊川先生晚年作《易傳》成，門人請授，先生曰：「更俟學 有所進。子不云乎：忘身之老也，不知年數之不足也。 俛焉日有孳孳，斃而後已。」

張衡言：《春秋元命》包有公輸，班與墨翟，事見戰國，非 春秋時。又言「別有益州，益州之置，在於漢世，以證圖 讖為後人偽作。」今按傳記之文若此者甚多。《管子》稱 三晉之君，其時未有三晉。《輕重篇》稱魯、梁、秦、趙，其時 未有梁、趙。稱代王，其時未有代王。《國語》：句踐之伯，陳、 蔡之君皆入朝，其時有蔡無陳。《說苑》：句踐聘魏，其時 未有魏。又言仲尼見梁君，孟簡子相梁，其時未有梁， 魯亦無孟簡子。又言韓武子出田，欒懷子止之，韓氏 無武子。又言楚莊王以椒舉為上客，椒舉事靈王，非 莊王。《呂氏春秋》：晉文公師咎犯、隨會，隨會不與文公、 咎犯同時。趙襄子攻翟，一朝而兩城下有憂色，孔子 賢之。趙襄子為晉卿時，孔子已卒。顏闔見魯莊公。顏 闔，穆公時人，去莊公十一世。《史記·孔子世家》：「使從者 為甯武子，臣于衛。孔子時，甯氏已滅。《扁鵲傳》虢君出， 見扁鵲於中闕，其時虢亡已久。」《龜筴》傳宋元王，宋有 元公，無元王。莊子見魯哀公，而其書有魏惠王、趙文 王。魯哀公去趙文王一百七十歲。《韓非子》：「扁鵲見蔡桓侯、桓候與魯桓公」同時，相去幾二百年。《越絕書》：「晉 鄭王」，晉、鄭未嘗稱王。又言：「孔子奉雅琴，見越王。越滅 吳，孔子已卒。」《列子》：晏平仲問養生於管夷吾。《鹽鐵論》： 「季桓子聽政，柳下惠忽然不見。」又言：臧文仲治魯，勝 其盜而自矜，子貢非之。平仲去管子，季桓子去柳下 惠，子貢去臧文仲，各百餘歲。《韓詩外傳》：孟嘗君請學 于閔子。閔子、孟嘗君相去幾二百歲。冉有對魯哀公 言：「姚賈監門子。」姚賈，秦始皇時人，相去二百歲。 自漢以來，儒者相傳，但言五經，而唐時立之學官，則 云「九經」者，三《禮》三傳分而習之，故為九也。其刻石國 子學則云九經，并《孝經》《論語》《爾雅》。宋時程、朱諸大儒 出，始取《禮記》中之《大學》《中庸》，及進《孟子》以配《論語》，謂 之「四書。」本朝因之，而《十三經》之名始立。其先儒釋經 之書，或曰傳，或曰箋，或曰解，或曰「學」，今通謂之注。《書》 則孔安國傳，《詩》則毛萇傳，鄭元箋《周禮》《儀禮》《禮記》則 鄭元注，《公羊》則何休學《孟子》則趙岐注，皆漢人《易》則 王弼注，魏人《繫辭》、韓康伯注，晉人《論語》則何晏《集解》， 魏人《左氏》則杜預注，《爾雅》則郭璞注，《穀梁》則范甯集 解，皆晉人。《孝經》則唐明皇御注。其後儒辨釋之書，名 曰《正義》，今通謂之「疏。」

《舊唐書儒學傳》：「太宗以經籍去聖久遠，文字多訛謬， 詔前中書侍郎顏師古攷定五經，頒於天下。」

學多門，章句繁雜，詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰定 《五經義疏》，凡一百七十卷，名曰《五經正義》，令天下傳 習。《高宗紀》：永徽四年三月壬子朔，頒孔穎達《五經正 義》於天下，每年明經，令依此考試。時但有《易》《書》《詩》《禮 記》《左氏春秋》五經。永徽中，賈公彥始撰《周禮》《儀禮義 疏》。《宋史·李至傳》：「判國子監上言，五經書既已板行，惟 《二傳》《二禮》《孝經》《論語》《爾雅》七經疏未修，望令直講崔 頤正、孫奭、崔偓佺等重加讎校，以備刊刻。」從之。

今所行者：《穀梁》，唐楊士勳《疏》，《孝經》《論語》《爾雅》，宋邢昺《疏》，《孟子》孫奭疏。惟《公羊疏》不著人名，或云唐徐彥撰。

今人但知《五經正義》為孔穎達作，不知非一人之書 也。《新唐書穎達本傳》云：「初，穎達與顏師古、司馬才章、 王恭、王琰受詔撰《五經義訓》百餘篇，其中不能無謬 冗，博士馬嘉運駮正其失，詔更令裁定，未就。永徽二 年，詔中書門下與國子三館博士、弘文館學士攷正 之。於是尚書左僕射于志寧、右僕射張行成、侍中高」 季輔就加增損，書始布下。

自朱子作《大學》《中庸章句》《或問》《論語》《孟子集注》之後， 黃氏〈榦字直卿號勉齋先生〉有《論語通釋》，而采《語錄》附於《朱子 章句》之下，則始自真氏。〈德秀字希元號西山先生〉名曰《集義》，止《大 學》一書。祝氏〈洙字宗道〉乃倣而足之。為《四書附錄》。後有蔡 氏。〈模字仲覺號覺軒先生〉《四書集疏》趙氏〈順孫號格菴先生〉《四書纂疏》。 吳氏〈真子號克齋先生〉《四書集成》：「昔之論者病其泛溢，於是 陳氏」〈櫟字壽翁號定宇先生〉作《四書發明》。胡氏〈炳文字仲虎號雲峰先生〉作 《四書通》，而定宇之門人倪氏。〈士毅字仲弘號道川先生〉合二書為 一。頗有刪正。名曰《四書輯釋》。〈有汪克寬序至正丙戌〉自永樂中 命儒臣纂修《四書大全》，頒之學宮，而諸書皆廢。倪氏 《輯釋》，今見於劉用章。〈剡〉所刻《四書通義》中，永樂中所 纂《四書大全》，特小有增刪，其詳其簡，或多不如倪氏 《大學》《中庸》《或問》則全不異而間有舛誤。

《大學格致章或問》，是亦不待七十子喪而大義已乖矣。」 《輯釋》引《漢書》劉歆《移太常書》有曰：「『及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖』。又《孔子家語後序》中亦有此二句。《大全》則去其所引劉歆書，但云出《家語後序》，則失其本矣。《中庸九經章或問》引賈捐之對元帝語。《輯釋》引《漢書》本傳文曰：「夫後宮色盛則賢者隱微，佞臣用事，則諍臣杜口，而文帝不行。」 此捐之之言，謂文帝不聽後宮幸臣之請爾。《大全》則改云：元帝不行，既不知古書，又不辨語氣。

至《春秋大全》，則全襲元人汪克寬《胡傳》纂疏。〈字德輔隱居不 仕以十年之功為此書〉但改其中「愚按」二字。為「汪氏曰。」及添「廬 陵李氏」等一二條而已。《詩經大全》。則全襲元人劉瑾 《詩傳通釋》。〈此書與胡傳纂疏予今並有之〉「而改其中。」愚按二字為安 成劉氏曰：其《三經》後人皆不見舊書，亦未必不因前 人也。當日儒臣奉旨修《四書》《五經大全》，頒餐錢，給筆 札，書成之日，賜金遷秩，所費於國家者不知凡幾。將 謂此書既成，可以章一代教學之功，啟百世儒林之 緒，而僅取已成之書，抄謄一過，上欺朝廷，下誑士子， 唐、宋之時有是事乎？豈非骨鯁之臣已空於建文之 代，而制義初行，一時人士盡棄宋元以來所傳之實 學，上下相蒙，以饕祿利，而莫之問也。嗚呼！經學之廢， 實自此始。後之君子欲掃而更之，亦難乎其為力矣。 唐人以《說文》《字林》試士，其時去古未遠。開元以前，未 改經文之日，篆籀之學，童而習之。今西安府所存唐 睿宗書《景龍觀鐘，猶帶篆分遺法。至於宋人，其去古 益遠，而為說日以鑿矣。大曆中，張參作〈五經文字〉》，據 《說文字林》刊正謬失，甚有功於學者。開成中，唐元度 增補，復作《九經字樣》石刻，在關中，向無板本，間有殘缺，無別本可證。近代有好事者，刻《九經補字》，并屬諸 生補此書之闕，以意為之，乃不知此書特五經之文， 非經所有者不載，而妄添經外之字，并及字書中汎 博之訓。予至關中，洗刷元石，其有一二可識者，顯與 所補不同。乃知近日學者之不肯闕疑而妄作如此。 山東人刻《金石錄》於李易安後序「紹興二年元黓歲 壯月朔。」不知壯月之出於《爾雅》。〈八月為壯〉而改為《牡丹》。凡 萬曆以來所刻之書。多牡丹之類也。

《後漢書儒林傳》：「讖書非聖人所作，其中多近鄙別字。」 近鄙者，猶今俗用之字，別字者，本當為此字，而誤為 彼字也。今人謂之白字，乃別音之轉。

凡勘書必用能讀書之人。偶見焦氏《易林》舊刻，有曰 「環緒倚鉏」，乃「環堵」之誤。注云：「緒疑作佩。」「井堙水刊」，乃 「木刊」之誤。注云：「刊疑當作利。」失之遠矣。幸其出於前 人，雖不讀書而猶遵守本文，不敢輒改。苟如近世之 人據臆改之，則文益晦，義益舛，而傳之後日，雖有善 讀者，亦茫然無可尋求矣。然則今之坊刻，不擇其人 而委之讎勘。豈不為大害乎。

梁簡文帝《長安道詩》「金椎抵長樂，複道向宜春」，是用 《漢書賈山傳》「隱以金椎，樹以青松，為馳道之麗至於 此。」《三輔決錄》：「長安十二門，三塗洞開。隱以金椎，周以 林木，左出右入，為往來之徑。」今誤作「金槌」，而又改為 椎輪。唐閻朝隱《送金城公主適西蕃》詩「還將貴公主， 嫁與傉檀王」，是用《晉書載記》「河西王禿髮傉檀。」今誤 作《耨檀》而又改為「褥氈」，比於《金根車》之改金銀而又 甚焉者矣。

《莊子》：「嬰兒生無石，師而能言。」一本作所師。蓋魏晉以 後，寫書多有作草者，故以所而訛石也。

東坡《志林》曰：「近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多 同，故從而和之者眾，遂使古書日就訛舛，深可忿疾。 孔子曰：『吾猶及史之闕文也』。自予少時，見前輩皆不 敢輕改書，故蜀本大字書皆善本。」

《漢書藝文志》曰：「古者書必同文，不知則闕。問諸故老。 至於衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰：『吾猶及史 之闕文也。今亡矣夫』！」蓋傷其寖不正，是知穿鑿之弊， 自漢已然。故有行賂，改蘭臺漆書，以合其私者矣。 萬曆間，人多好改竄古書，人心之邪，風氣之變，自此 而始。且如駱賓王《為徐敬業討武氏檄》，本出《舊唐書》， 其曰「偽臨朝武氏」者，敬業起兵在光宅元年九月，武 氏但臨朝而未革命也。近刻古文改作偽周。武氏，不 察檄中所云「包藏禍心，睥睨神器」，乃是未篡之時，故 有是言。其時廢中宗為廬陵王，而立相王為皇帝，故 曰君之愛子，幽之於別宮也。不知其人，不論其世，而 輒改其文，繆種流傳，至今未已。又近日盛行《詩歸》一 書，尤為妄誕。魏文帝《短歌行》「長吟永歎，思我聖考。」聖 考謂其父武帝也，改為聖老。評之曰：「聖老」字奇。《舊唐 書》：李泌對肅宗言：天后有四子，長曰太子弘，監國而 仁明孝悌。天后方圖稱制，乃鴆殺之，以雍王賢為太 子。賢自知不免，與二弟日侍於父母之側，不敢明言， 乃作《黃臺瓜辭》，令樂工歌之，冀天后悟而哀愍。其辭 曰：「種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜 稀。三摘猶尚可，四摘抱蔓歸。」而太子賢終為天后所 逐，死於黔中。其言「四摘」者，以況四子也。以為非四之 所能盡，而改為摘絕。此皆不考古而肆臆之說，豈非 小人而無忌憚者哉？

《爾雅·釋山》：「多草木岵，無草木峐。」〈疏峐當作屺〉「石戴土謂之 崔嵬土。」戴石為「砠」，《毛傳》引之互相反。鄭康成《箋》《詩采 蘩》引《少牢餽食禮》「主婦被裼」誤作《禮記皇矣》，引《左傳》 鄭公子突「使勇而無剛者嘗寇，而速去之」，《晉士會》「若 使輕者肆焉，其可」誤合為一事，《註》《周禮大司徒》引《左 傳成二年》「先王疆理諸侯」誤作「吾子疆理天下」，引《詩》 「錫之山川，土田附庸」誤作「土地。」《射人》引《射義》「明乎其 節之志，以不失其事，則功成而德行立」誤作《樂記》《縣 士》，引《左傳》「韓襄為公族大夫」誤作「韓須」，註《禮記月令》 引《夏小正》「八月丹鳥羞白鳥」誤作「九月」，引《詩》「稱彼兕 觥，萬壽無疆」誤作「受福無疆」，《范武子解》《穀梁傳》莊十 八年引《玉藻》「天子元冕而朝日於東門之外」誤作《王 制》，郭景純註《爾雅》引《孟子》「止或尼之」誤作「行或尼之」， 引《易》「鞏用黃牛之革，固志也」誤以《革》《遯》二爻合為一 《傳》，韋昭《國語註》引《詩》「鼉鼓逄逄」誤作「鼉鼓洋洋」，孔穎 達《左傳文十八年正義》引《孟子》「柳下惠聖之和者也」 誤作「伊尹，聖人之和者也」，蘇軾《書傳伊訓》引《孟子》「從 流下而忘反謂之流」誤作「從流上而忘反謂之游」，朱 震《易傳井大象》引《詩》「維此哲人，謂我劬勞」，誤作「知我 者謂我劬勞。」趙汝梅《易輯聞蹇大象》引《孟子》「我必不 仁，我必無禮」，誤作「我必不仁不義」，朱元晦《中庸章句》 引《詩》「后稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商」，誤作 「至於太王。」《詩集傳》「閔予小子」，引《楚辭》「三公穆穆，登降 堂只」，誤作「三公揖讓。」

朱子註《論語》：「夏曰瑚，商曰璉。」此仍古註之誤。《記》曰：「夏 后氏之四璉，殷之六瑚。」是夏曰璉，啇曰瑚也。《享禮註引「發氣滿容」，今《儀禮》文作「發氣焉盈容。」漢人避惠帝 諱盈之字曰滿，此當改而不改也。

《孟子》「有為神農之言」，註，史遷所謂「農家者流也。」仁山 金氏曰：「太史公《六家同異》無農家。班固《藝文志》分九 流，始有農家者流。《集註》偶誤，未及改。」

楊用修言：「朱子《周易本義》引《韓非子》『參之以比物，伍 之以合虛』，誤以『合虛』」為「合參。」原其故乃自《荀子註》中 弘來，不自《韓非子》采出也。按：「伍」所以「合參」，安得謂之 「合虛？」乃今《韓非子》本誤。

《穀梁傳》隱九年：「天王使南季來聘。」南，氏姓也；季，字也； 「南」非姓，姓字衍文。《桓二年》：「及其大夫孔父。」孔，氏。「父」，字 諡也；「父」非諡，諡字衍文。

《詩白華箋》：「褒姒，褒人所獻之女，姒其字也。」「字」當作「姓。」 此康成之誤。孔氏曰：「褒國，姒姓。言姒其字者，婦人因 姓為字也。」乃是曲為之解耳。

朱子註《論語》《孟子》，如太公姜，姓呂氏，名尚，其別姓氏 甚明。至子夏，孔子弟子，姓卜，名商；子禽姓陳，名亢；子 貢姓端木，名賜；子文，姓𩰚，名「於菟」之類，皆以氏為 姓。齊宣王姓田氏，名辟疆，則併姓氏而為一矣，豈承 昔人之誤而未之正與？

宋自夾漈鄭氏始著《氏族略》，以前人多未講此，故《博古圖》言州吁姓州。而徽宗欲倣周人「王姬」 之號，故公主謂之帝姬。

古人著書，凡例即隨事載之書中。《左傳》中言「凡」者，皆 凡例也。《易》「乾坤二卦，用九用六」者，亦凡例也。

古人作書，於一篇之中有分題，則標篇題於首，而列 分題於下。如《爾雅·釋天》一篇，下列四時祥災，歲陽歲 名，月陽月名，風雨星名，祭名，講武旌旂。《呂氏春秋·孟 春紀》第一下列正月，紀本生重己，貴公去私是也。疏 家謂之「題上事」，謂標題上文之事，若《周公踐阼》及《詩》 篇章句，皆篇末題之，故此亦爾。今按《禮記·文王世子》 篇有曰「文王之為世子也」，有曰《教世子》，有曰《周公踐 阼》，《樂記》篇有曰「子貢問樂」，亦同此例，後人誤連於本 文也。又如《漢書禮樂志》《郊祀歌》《練時日》一、《帝臨》二，凡 十九首，皆著其名於本章之末。《安世房中歌》《桂華》《美 芳》二題，傳寫之誤，遂以冠後。

《爾雅釋親》一篇，石經本。「宗族」二字，在「晜兄也」之後，「母 黨」二字，在「從母姊妹」之後，「妻黨」二字，在「為姒婦」之後， 「昏姻」二字，在「吾謂之甥也」之後。今國子監刻本皆改 之。