易經部易學別傳十六

宋司馬光潛虛

《自序》

「萬物皆祖于虛，生于氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。」故虛者物之府也，氣者生之戶也，體者質之具也，性者神之賦也，名者事之分也，行者人之務也，命者時之遇也。

《後序》

元以準《易》，虛以擬元。元且覆瓿，而況虛乎？其棄必矣。然子雲曰：「後世復有揚子雲，必知元。」吾于子雲，雖未能知，固好之矣。安知後世復無司馬君實乎？

氣圖

體圖

一等象王，二等象公，三等象岳，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。一以治萬，少以制眾，其惟綱紀乎？綱紀立而治具成矣。心使身，身使臂，臂使指，指操萬物，或者不為之使，則治道病矣。卿詘一，大夫詘二，士詘三，庶人詘四。位愈卑，詘愈多，所以為順也；詘雖多，不及半，所以為正也。正，順。《墬》之大誼也。

性圖

凡性之序，先列十純，次降一，次降二，次降三，次降四，

最後五配，而性備矣。始於純，終於配，「天地」之道也

名圖

「一六」置後，「二七」置前，「三八」置左，「四九」置右，通以五十五行葉序，卬而瞻之，宿躔從度，卬則為〈天〉《頫》。〈俯〉則為「墬。」〈地〉《卬》。〈仰〉得五宮《頫》得十數元。餘者物之始終，故無變齊者也。包斡萬物，故「無位。」〈冬〉至之氣，起於元，轉而周三百六十四變，變尸一日，乃授於餘，而終之以步。「軌以葉歲紀。」人之生，本於虛虛然。〈後〉《形形》然，《性性然》，《動動然》。《情，情》然。事事然。《德德》然。《家家》然。《國國》然。《政政》然。《功功》然。業，業終則返於虛矣。故萬物始於元，著於裒，存於齊，消於散，訖於餘。五者，形之運也。柔剛雍昧，昭性之分也。容言慮聆，覿動之官也。《繇》得罹《耽情之訹》。〈恤〉也；「歬卻庸妥蠢」，事之變也；「訒宜忱哲」戛，德之塗也。「特偶『暱』」「續」考，家之綱也。「范徒醜隸」林，國之紀也；「禋準、資賓」〈戎〉「政之務也；斆乂續育，聲功之具也；興痡泯造，隆業之著也。為人上者，將何為哉？養之教之，理之而已。養之，故人賴以生也，教之，故人賴以明也，治之，故人賴以乂也。」夫如是，故人愛之如父母，信之如卜筮，畏之如雷霆，是以功成而名立也。夫為人上而不能養，則人離叛矣；養而不能教，則人殽亂矣；教而不能治，則人抵捍矣。三具者亡，而祈有功名，可得乎？