欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第374卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第三百七十四卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百七十四卷目錄

　史記部紀事

　史記部雜錄

經籍典第三百七十四卷

史記部紀事

《史記龜策傳》：「褚先生曰：『臣以通經術，受業博士，以高 第為郎，幸得宿衛，出入宮殿中，十有餘年，竊好』」《太史 公傳》。

《漢書楊敞傳》：「敞子忠，忠弟惲，惲母，司馬遷女也。惲始 讀外祖太史公記，頗為《春秋》，以材能稱。好交英俊諸 儒，名顯朝廷。」

《西京雜記》：「司馬遷發憤作《史記》百三十篇，先達稱為 良史之才。」其以伯夷居列傳之首，以為善而無報也。 為《項羽本紀》以踞高位者，非關有德也。及其序屈原、 賈誼，辭旨抑揚，悲而不傷，亦近代之偉才。

漢承周史官，至武帝，置太史公。太史公司馬談世為 太史。子遷年十三，使乘傳行天下，求古諸侯《史記》，續 孔氏古文序世事，作傳百三十卷，五十萬字。談死，子 遷以世官復為太史公，位在丞相下。天下上計，先上 太史公，副上丞相。太史公序事，如古《春秋》法。司馬氏 本古周史佚後也，作《景帝本紀》，極言其短及武帝之 過，帝怒而削去之。後坐舉李陵，陵降匈奴，下遷蠶室， 有怨言，下獄死。宣帝以其官為令，行太史公文書事 而已，不復用其子孫。

《後漢書楊終傳》：「終拜校書郎，受詔刪太史公書為十 餘萬言。」

《三國志魏書王肅傳》：「『肅以常侍領祕書監，帝問司馬 遷以受刑之故，內懷隱切，著《史記》，非貶孝武，令人切 齒』。對曰：『司馬遷記事不虛美，不隱惡。劉向、揚雄服其 善敘事，有良史之才，謂之實錄。漢武帝聞其述《史記》， 取孝景及己《本紀》覽之，于是大怒，削而投之于今』。」此 兩紀有錄無書，後遭李陵事，遂下遷蠶室。此為隱切， 在孝武而不在于史遷也。

《蜀書張裔傳》：「裔字君嗣，蜀郡成都人也。治《公羊春秋》， 博涉《史》漢。汝南許文休入蜀，謂裔幹理敏捷，是中夏 鍾元常之倫也。」

《晉書張輔傳》：「輔歷梁州刺史，嘗論班固、司馬遷云：『遷 之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言，班固 敘二百年事乃八十萬言，煩省不同，不如遷一也。良 史述事，善足以獎勸，惡足以監誡，人道之常。中流小 事，亦無取焉，而班皆書之，不如二也。毀貶晁錯，傷忠 臣之道，不如三也。遷既造創，固又因循，難易益不同』」 矣。又遷為蘇秦、張儀、范雎、蔡澤作傳，逞辭流離，亦足 以明其大才。故述辯士則辭藻華靡，敘實錄則隱核 名檢，此所以遷稱《良史》也。

《孝友傳》：「劉殷有七子，五子各授一經，一子授太史公， 一子授《漢書》。一門之內，七業俱興，北州之學，殷門為 盛。」

《宋書裴松之傳》：「松之子駰，南中郎參軍，注司馬遷《史 記》，行於世。」

《南齊書文學崔慰祖傳》：慰祖與從弟緯書云：「常欲更 注遷、固二史，採《史》《漢》所漏二百餘事在廚簏，可檢寫 之，以存大意。」

《梁書曹景宗傳》：「景宗字子震，頗愛史書。每讀穰苴、《樂 毅傳》，輒放卷嘆息曰：『丈夫當如是』。」

《文學傳》：「袁峻字孝高，天監六年，直文德學士省，抄《史 記》《漢書》各為二十卷。」

《陳書陸瓊傳》：「第三子從典，仕隋，除著作佐郎。右僕射 楊素奏從典續司馬遷《史記》，迄于隋，其書未就。」 《蘇州府志》：「陸慶，字士季，從同郡顧野王學《司馬史》，仕 陳，桂陽府左常侍。」

《隋書李密傳》：「密父寬，柱國、蒲山郡公，號為名將。密師 事國子助教包愷，受《史記》，勵精忘倦，愷門徒皆出其 下。」

《儒林傳》：「包愷從王仲通受《史記》，尤稱精究。」

《唐書王綝傳》：「綝字方慶，以字顯。起越王府參軍，受司 馬遷、班固二史于記室任希古，希古它遷就，卒其業。」

〈按舊唐書方慶年十六就希古受史記漢書希古遷太子舍人隨之卒業〉

《郗士美傳》：「父純，字高卿，舉進士拔萃，制策皆高第。士 美年十二，通《史記》《漢書》，皆能成誦。」

《孝友傳》：「陸南金祖士季，從同郡顧野王學司馬史，仕 隋為越王侗記室兼侍讀，貞觀初學士。」

《儒學傳》：「尹愔父思貞，字季弱，《續史記》未就，夢天官麟 臺交辟，寤而會親族敘訣，二日卒，年四十。」

《舊唐書劉伯莊傳》：「龍朔中，兼授崇賢館學士，撰《史記音義》《史記地名》各二十卷，行于代。」

《儒學傳》：高子貢弱冠游太學，遍涉六經，尤精《史記》。 《龍城錄》：沈休文有《龍山史記注》，即張昶著。昶，後漢末 大儒，世亦不稱譽。余少時在江南，李育之來訪，余求 借此文，後為火所焚，更不復得，豈斯文天欲祕耶？ 《宋史·王涉傳》：涉為國子監說書，改直講，校《史記 劉敞傳》，「敞進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：『舜 至側微也，堯禪之以位，天神享之，百姓戴之，非有他 道，惟孝友之德，光于上下耳』。」帝竦體改容，知其以義 理諷也。

《溫益傳》：時執政倡言，帝當為哲宗服兄弟之服。曾肇 在邇英讀《史記舜紀》，因言：「昔堯舜同出黃帝，世數已 遠，然舜為堯喪三年者，以嘗臣堯故也。」益意附執政 進曰：「《史記》世次不足信，堯舜非同出。」遷吏部尚書。 《薛昂傳》：昂陞大司成，寡學術，士子有用《史記》西漢語， 輒黜之。在哲宗時，常請罷史學，哲宗斥為俗佞。 《陳公輔傳》：「公輔為吏部員外郎，疏言：《史》《漢》載成敗安 危存亡理亂，為聖君賢相忠臣義士之龜鑑。安石使 學者不讀《史》《漢》，使公卿大夫皆師安石之言，宜其無 氣節忠義也。」

《高斯得傳》：「遷福建路計度轉運副使。朝廷行自實田， 斯得言：按《史記》，秦始皇三十一年，令民自實田。主上 臨御適三十一年，而異日書之史冊，自實之名，正與 秦同。丞相謝方叔大媿，即為之罷。」

《婁機傳》：機所著有《班馬字類》，人多藏焉。

《溤去非傳》：父椅，家居授徒，著《孔子弟子傳》《讀史記》等 書。

《儒林傳》：「徐夢莘弟得之，字思叔，淳熙十年進士，著《史 記年紀》。」

《文苑傳》：「崔遵度七歲受經于叔父憲，嘗以《春秋》編年， 史、漢紀傳之例問于憲，憲曰：『此兒他日成令名矣』。」 《揮麈後錄》：「姚宏弟寬，字令威，問學詳博，注《史記》。」 《金史·蕭貢傳》：「貢好學，讀書至老不倦，有注《史記》一百 卷。」

《文藝傳》：「李汾，元光間游大梁，為史館書寫。汾既為之， 殊不自聊。趙秉文為學士，雷淵、李獻能皆在院，刊修 之際，汾在旁正襟危坐，讀太史公《左丘明》一篇，或數 百言，音吐洪暢，旁若無人。」

《明外史儒林傳》：「柯維騏惟嗜讀書，著《史記考要》行于 世。」

歸有光為古文，原本經術，好《太史公書》，得其神理。

史記部雜錄

《顏氏家訓》：「應劭《風俗通》有云：『太史公記高漸離變名 易姓，為人庸保，匿作於宋子，久之而作苦。聞其家堂 上有客擊筑，伎癢不能無出言』。案：伎癢者，懷其伎而 腹癢也。是以潘岳《射雉賦》亦云：『徒心煩而伎癢』。今《史 記》並作『徘徊』，或作『徬徨，不能無出言』，是為俗傳寫誤 爾。」

太史公論英布曰：「禍之興自愛姬，生於妒媚，以至滅 國。」又《漢書外戚傳》亦云：「成結寵妾妒媚之誅。」此二「媚」 並當作「媢。」媢亦妒也，義見《禮記三蒼》。且《五宗世家》亦 云：「常山憲王后妒媢。」王充《論衡》云：「妒夫媢婦生，則忿 怒鬥訟。」益知媢是妒之別名。原英布之誅，為意賁赫 耳，不得言媚。

《史記始皇本紀》：「二十八年，丞相隗林、丞相王綰等議 於海上。」諸本皆作山林之林。開皇二年五月，長安民 掘得秦時鐵稱權，旁有銅塗鐫銘二所。其一所曰：「廿 六年皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝， 乃詔丞相狀綰法度量」云云，凡四十字。其一所凡五 十八字，一字磨滅，見有五十七字，了了分明，其書兼 為古隸。余被敕寫讀之，與內史令李德林對見，此稱 權今在官庫，其丞相狀字，乃為狀貌之狀，爿旁作犬， 則知俗作隗林，非也，當為隗狀耳。

六一題跋「右漢《孫叔敖碑》，云名饒，字叔敖。而《史記》不 著其名，而見于他書者，亦皆曰叔敖而已，微斯碑，後 世遂不復知其名饒也。此碑世亦罕傳，余以集錄二 十年間求之，博且勤乃得之。然則世之未見此碑者， 猶不知為名饒也，謂余集古為無益可乎？」

《東坡志林》：「《史記》：司馬穰苴，齊景公時人也。其事至偉， 而《左氏》不載，余嘗疑之。《戰國策》云：『司馬穰苴，為政者 也，閔王殺之，大臣不親』。則其去景公也遠矣。太史取 《戰國策》而作《史記》，當以《戰國策》為信。凡《史記》所書大 事而《左氏》無有者，皆可疑，如程嬰、杵臼之類是也。《穰 苴》之書不可誣，抑不在春秋之世矣？當徐考之。」 《鄰幾雜志》，司馬遷誤以子我為「宰我」，又以燕簡公欲 去諸大夫而立其寵人作「寵姬。」

《聞見後錄》：陳叔易言：「王荊公得東坡《表忠觀碑》本，顧坐客曰：『似何人之文自』？又曰：『似司馬遷』自又曰：『似遷 何等文自』？又曰：『《三王世家》也』。」予以為不然，司馬遷死， 其書亡《景帝》、武帝二紀，《禮書》《樂書》《漢興以來將相年 表》《日者龜策傳》《三王世家》。至元成間，褚先生者補作 《武帝紀》《三王世家》《龜策》《日者傳》，當時以其言鄙陋，失 遷本意。荊公豈不知此，而以今《三王世家》為遷之書 耶？顧議者多以司馬遷怒武帝，故于《本紀》但著絕海 求神仙、大宛取馬、用兵祠祭等事以為謗者，非也。 太史公曰：「子貢在，七十子之徒最饒，使孔子之名布 揚于天下者，子貢後先之也。」予謂非是。太史公既被 刑，《報益州刺史任安書》：「家貧，財賂不足以自贖，豈于 子貢之饒有感焉？如孔子之聖，何資于饒乎？」

太史公南登廬山，觀禹疏九江，遂至於會稽大湟，上 姑蘇，望五湖，西瞻蜀之岷山及離堆，而作河渠。《書》，吳、 蜀之水為江，秦之水為河。其書「江」、「淮」等不當通曰河。 嬾真子、田敬仲、田穉孟、田湣、田須無、田無宇、田開、田 乞、田常，「五世之後並為正卿」，謂田無宇也。「八世之後 莫之與京」，謂田常也。自齊桓公十四年陳公子完來 奔，歲在己酉。至簡公四年田常弒其君，凡一百九十 二年，其事始驗。《史記》但云《田敬仲完世家》，不謂之齊， 不與其篡也，與《莊子胠篋篇》同義。

《補筆談》：「班固論司馬遷為《史記》，是非頗謬於聖人，論 大道則先黃老而後六經，序游俠則退處士而進奸 雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其蔽也。」予按，後漢 王充曰：「武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。」班固 所論，乃所謂謗也。此正是遷之微意。凡《史記》次序說 論，皆有所指，不徒為之。班固乃譏遷是非頗謬於聖 人論甚不慊。

《卻掃編》：杜岐公少時節《史記》一編，字如蠅頭，字字端 楷，首尾如一。又極詳備，如《禹本紀》九州所貢名品，略 具。蘇子瞻作《李氏山房記》言「余猶及見老儒先生自 言其少時欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手 自書，日夜誦讀，惟恐不及正此類耶。」

《西溪叢語》：《史記·秦始皇本紀》云：「上會稽祭大禹，望于 南海，有立石刻頌秦德。」《越絕書》云：「始皇以二十七年 來遊會稽，以正月甲戌到越，留舍都亭，取錢唐浙江 岑石，石長丈四尺，南北面廣一尺，東西面廣一尺六 寸，刻文于大越東山上，其道九曲，去越二十里。」《水經》 云：「秦始皇登會稽山，刻石紀功，尚在山側。」孫暢之《述 征記》云：「丞相李斯所篆也。」《梁書》，「竟陵王子良為會稽 太守，范雲為主簿。雲以山上有始皇刻石，三句一韻， 多作兩句讀之，並不得韻；又字皆大篆，人多不詳。雲 夜取《史記》讀之，明日登山，讀之如流。」張守節云：「會稽 山，刻李斯書，其字四寸，畫如小指，圓鐫。今文字整頓， 是小篆字。上會稽東山，自秦望山之」巔，並黃茅，無樹 木。其山側有三石筍，中有水一泓，別無他石，石筍並 無字。復自小逕別至一山，俗名鵝鼻山。又云越王棲 于會稽宮，娥避于此，又云娥避山。山頂有石如屋大， 中開，插一碑于其中，文皆為風雨所剝，隱約就碑可 見缺畫，如禹廟沒字碑之類，不知其石果岑石歟，非 始皇之力不能插于石中。此山險絕，罕有至者，得一 《採藥》者則至之耳，非偽碑也。或云大篆，或云小篆，皆 不可考。

《容齋隨筆》：《史記》所紀帝王世次，最為不可考信。且以 稷、契論之，「二人皆帝嚳子，同仕于唐、虞。契之後為商， 自契至成湯凡十三世，歷五百餘年。稷之後為周，自 稷至武王凡十五世，歷千一百餘年。王季蓋與湯為 兄弟，而世之相去六百年既已可疑，則周之先十五 世，須每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君」乃 合此數，則其所享壽，皆過百年乃可，其為漫誕不稽， 無足疑者。《國語》所載太子晉之言曰：「自后稷之始基 靖民，十五王而文始平之。」皆不然也。

《史記有若傳》云：「孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為 師。他日進問曰：『昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果 雨。弟子問何以知之，夫子曰：『《詩》不云乎：『月離于畢，俾 滂沱矣』。昨暮月不宿畢乎』？他日月宿畢，竟不雨。商瞿 年長無子，孔子曰：『瞿年四十後當有五丈夫子。己而 果然。敢問何以知此？有若無以應，弟子起曰：『有子避 之。此非子之座也』』』。」予謂此兩事殆近于星曆卜祝之 學，何足以為聖人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何 所加損，而弟子遽以是斥退之乎？《孟子》稱子夏、子張、 子游以若似聖人，欲以所事孔子事之。曾子不可，但 言江漢秋陽不可尚而已，未嘗深詆也。《論語》記諸善 言，以有子之言為第二章，在曾子之前，使有避坐之 事，弟子肯如是哉？《檀弓》載有子聞曾子「喪欲速貧，死 欲速朽」兩語，以為非君子之言，又以為夫子有為言 之。子游曰：「甚哉，有子之言，似夫子也。」則其為門弟子 所敬久矣。太史公之書，於是為失矣。且門人所傳者 道也，豈應以貌狀之似而師之耶？世所圖七十二賢 畫象，其畫有若，遂與《孔子》略等，此又可笑也。

秦楚之際，楚懷王以牧羊小兒為項氏所立，首尾才三年。以事攷之，東坡所謂天下之賢主也。項梁之死， 王并呂臣項羽軍，自將之，羽不敢爭。見宋義論兵事， 即以為上將軍，而羽乃為次將。擇諸將入關，羽怨秦， 奮勢願與沛公西。王以羽慓悍禍賊，不許，獨遣沛公， 羽不敢違。及秦既亡，羽使人還報王，王曰：「如約，令沛」 公王關中。此數者皆能自制命，非碌碌孱王受令于 強臣者，故終不能全于項氏。然遣將救趙滅秦，至于 有天下，皆出其手。太史公作《史記》，當為之立本紀，繼 于秦後，待其亡則次以漢高祖可也。而乃立《項羽本 紀》，義帝之事特附見焉，是直以羽為代秦也，其失多 矣。高祖嘗下詔，以秦皇帝、楚隱王亡後，為置守冢，并 及魏、齊、趙三王。而義帝乃高祖故君，獨缺不問，豈《簡 策》脫佚乎？

太史公《陳涉世家》：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國 可乎？」又曰：「戍死者固什六七，且壯士不死即已死，即 舉大名耳。」疊用「七死」字，《漢書》因之。《漢溝洫志》：賈讓《治 河策》云：「河從河內北至黎陽，為石隄激。使東抵東郡 平剛，又為石隄使；西北抵𥟖陽觀下，又為石隄；東北 抵東郡津北，又為石隄使；西北抵魏郡昭陽，又為石」 隄激，使東北百餘里間，河再西三東，凡五用石隄字， 而不為冗複，非後人筆墨畦徑所能到也。〈按此文義似是再西

五東六北五用石隄字原本「五東」 訛「三東六北」 ，落去「六」 字，「北」 又訛作「凡」 ，此必寫刻之訛。今仍照原本附此，以備參考。

〉

《漢書·爰盎傳》：「南方卑濕，君能日飲亡何。」顏師古注云： 「無何，言更無餘事。」而《史記盎傳》作「日飲母苛」，蓋言南 方不宜多飲耳。今人多用「亡何」字。

龔遂為渤海太守，宣帝召之議曹，王生願從，遂不忍 逆。及引入宮，王生隨後呼曰：「天子即問君何以治渤 海宜曰：『皆聖主之德，非小臣之力也』。」遂受其言，上果 問以治狀，遂對如王生言。天子悅其有讓，笑曰：「君安 得長者之言而稱之？」遂曰：「乃臣議曹教戒臣也。」上遂 拜水衡都尉，以王生為丞。予謂遂之治郡，功效著明， 宣帝不以為賞，而顧悅其佞詞乎？宜其起王成、膠東 之偽也。褚先生于《史記》中，又載：武帝時，召北海太守 有文學卒史。王先生自請與太守俱。太守入宮，王先 生曰：「天子即問君何以治北海，令無盜賊，君對曰：『何 哉』？」守曰：「選擇賢才各任之，以其能賞異等，罰不肖。」王 先生曰：「是自譽自伐功不可也。願君對言非臣之力， 盡陛下神靈威武所變化也。」太守如其言。武帝大笑 曰：「安得長者之言而稱之？安所受之？」對曰：「受之文學 卒史。」于是以太守為水衡都尉，王先生為丞。二事不 應相類如此，疑即龔遂，而褚誤書也。

《容齋續筆》：《史記龜策傳》：「今上即位，博開藝能之路，悉 延百端之學，通一伎之士，咸得自效。數年之間，太卜 大集。會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至預 見表象，先圖其利。及猛將推鋒執節，獲勝於彼。而蓍 龜時日，亦有力於此。上尤加意，賞賜至或數千萬。如 丘子明之屬，富溢貴寵，傾於朝廷。至以卜筮射覆道」 巫蠱，時或頗中。素有眥睚不快，因公行誅，恣意所傷， 以破族滅門者，不可勝數。百僚傷恐，皆曰《龜策》能言。 後事覺姦窮，亦誅三族。《漢書音義》以為史遷沒後十 篇闕，有錄無書。元成之間，褚先生補闕，言辭鄙陋，《日 者龜策列傳》在焉，故後人頗薄其書。然此卷首言「今 上即位」，則是史遷指武帝，其載巫蠱之冤如是，今之 論議者，略不及之，《資治通鑑》亦棄不取，使丘子明之 惡不復著見。此由武帝博采異端，馴致斯禍。儻心術 趨於正當不如是之酷也。

《史記》稱宰我為齊臨淄大夫，與田常作難，以夷其族， 孔子恥之。蘇子由作《古史精》為辨之，以為子我者，闞 止也，與田常爭齊政，為常所殺，以其字亦曰子我，故 戰國之書誤以為宰予。此論既出，聖門高弟，得免非 義之謗。東坡又引李斯《諫書》，謂田常陰取齊國，殺宰 予于庭，是其不從田常，故為所殺也。予又考之，子路 之死，孔子曰：「由也死矣。」又曰：「天祝予哭于中庭，使人 覆醢。」其悲之如是，不應宰我遇禍，略無一言。《孟子》所 載三子論聖人賢于堯舜等語，疑是夫子沒後所談， 不然，師在而各出意見議之，無復質正，恐非也。然則 宰我不死于田常，更可證矣。而《淮南子》又有一說云： 將相攝威擅勢，私門成黨，而使道不行，故使陳成、田 常、鴟夷子皮得成其難，使呂氏絕祀。子皮，謂范蠡也。 蠡浮海變姓名遊齊，時簡公之難已十餘年矣。《說苑》 亦云：田常與宰我爭，宰我將攻之。䲭夷子皮告田常， 遂殘宰我。此說尤為無稽。是以蠡為助，田氏為齊禍， 其不分賢逆如此。

「魏文侯以卜子夏為師。」按《史記》所書，子夏少孔子四 十四歲。孔子卒時，子夏年二十八矣。是時周敬王四 十一年，後一年元王立，歷貞定王、哀王、考王至威烈 王二十三年，魏始為侯。去孔子卒時七十五年，文侯 為大夫，二十二年而為侯，又十六年而卒。姑以始侯 之歲計之，則子夏已百三歲矣，乃為文侯師，豈其然 乎《容齊三筆》：《史記》褚先生所書：魏文侯時，西門豹為鄴 令，問民所疾苦，長老曰：「『吾為河伯娶婦，以故貧』。豹問 其故，對曰：『鄴三老廷掾常歲賦斂百姓錢，得數百萬， 用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫分其餘錢持歸』。」 巫行視小家，女好者即聘娶，為治齋宮河上，粉飾女 浮之河中而沒。其人家有好女者，「多持女遠逃亡，以 故城中益空無人。」豹曰：「『至娶婦時，吾亦往送』。遂投大 巫嫗及三弟子并三老於河，乃罷去。從是以後，不敢 復言為河伯娶婦。」予按此事蓋出于一時雜傳記，疑 未必有實。而《六國表》，秦靈公八年，初以君主妻河。言 「初」者，自此年而始，不知止於何時。注家無說。司馬貞 《史記索隱》乃云：「初以君主妻河」，謂初以此年取他女 為君主。君主猶公主也。妻河謂嫁之河伯，故魏俗猶 為河伯娶婦，蓋其遺風。然則此事秦、魏皆有之矣。 漢高祖父曰太公，母曰媼，見於史者，如是而已。皇甫 謐、王符始撰為《奇語》云：「太公名執嘉，又名燸，媼姓王 氏。」唐洪文館學士司馬貞作《史記索隱》云：「母溫氏，是 時打」得班固泗水亭長古石碑文，其字分明作溫，云 「母溫氏。」與賈膺復、徐彥伯、魏奉古等執對反覆，深嘆 古人未聞，聊記異見。予竊謂固果有此明證，何不載 之於《漢紀》，疑亦後世好事者如皇甫之徒所增加耳。 又嘗嶺外見康州龍媼廟碑，亦云姓溫氏，則指媼為 溫者不一也。唐小說《纂異記》載《三史》，王生醉入高祖 廟，見高祖云：「朕之中外」，《泗州亭長碑》昭然具載。外族 溫氏，蓋不根誕妄之說。

《容齋四筆》，大儒立言著論，要當使後人無復擬議，乃 為至當。如王氏《中說》，謂陳壽有志于史，依大議而削 異端，使壽不美于史，遷、固之罪也。又曰：「史之失自遷、 固始也，詞繁而志寡。」王氏之意，直以壽之書過于漢 史矣，豈其然乎？元經續詩，書猶有存者，不知能出遷、 固之右乎？蘇子由作古史，謂太史公易編年之法為 《本紀》《世家》《列傳》，後世莫能易之。然其人淺近而不學， 疏略而輕信，故因遷之舊，列為《古史》。今其書固在，能 盡矯前人之失乎？指司馬子長為「淺近不學」，貶之已 甚。後之學者，不敢謂然。

《容齋五筆》：太史公書不待稱說，若云褒贊其高古簡 妙處，殆是摹寫星月之光輝，多見其不知量也。然予 每展讀至《魏世家》蘇秦《平原君魯仲連傳》，未嘗不驚 呼擊節，不自知其所以然。魏公子無忌與王論韓事 曰：「韓必德魏，愛魏，重魏，畏魏，韓必不敢反魏。」十餘語 之間，五用魏字。蘇秦說趙肅侯曰：「擇交而得則民安」； 擇交而不得則民終身不安。齊、秦為兩敵而民不得 安；倚秦攻齊而民不得安；倚齊攻秦而民不得安。平 原君使楚客毛遂，願行。君曰：「先生處勝之門下，幾年 于此矣？」曰：「三年于此矣。」君曰：「先生處勝之門下，三年 于此矣。左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所 有也。先生不能，先生留。」遂力請行，面折楚王，再言：「吾 君在前，叱者何也？」至，左手持盤皿，而右手招十九人 干堂下，其英姿雄風，千載而下，尚可想見，使人畏而 仰之。卒定從而歸，至于趙，平原君曰：「勝不敢復相士。 勝相士多者千人，寡者百數，今乃于毛先生而失之。 毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂，毛先生以三 寸之舌，強于百萬之師。勝不敢復相士。」秦圍趙，魯仲 連見平原君曰：「事將奈何？」君曰：「勝也何敢言事魏客， 新垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事！」仲連 曰：「吾始以君為天下之賢公子也，吾今然後知君非 天下之賢公子也。客安在？」平原往見衍曰：「東國有魯 仲連先生者，勝請為紹介，交之于將軍。」衍曰：「吾聞魯 仲連先生，齊國之高士也；衍，人臣也，使事有職，吾不 願見魯仲連先生。」及見衍，衍曰：「吾視居此圍城之中 者，皆有求于平原君者也。今吾觀先生之玉貌，非有 求于平原君者也。」又曰：「始以先生為庸人，吾乃今日 知先生為天下之士也。」是三者重沓熟復，如駿馬下 駐千丈坡，其文勢正爾，風行於上而水波，真天下之 至文也。

《芥隱筆記》：《史記》，季布言：「陛下以一人譽召臣，以一人 毀去臣。乃祖韓非子，魯丹曰：『夫以一言善我，必以一 言罪我』。」

《史記·趙世家》：「趙簡子有臣曰周舍，好直諫。舍死，簡子 每聽朝，不悅，大夫請辠。簡子曰：『大夫無辠。吾聞千羊 之皮，不如一狐之腋』。」諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍 之鄂，鄂是以亡也。又《商君傳》：「商君曰：『我治秦孰與五 羖大夫賢』？」趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之腋；千人之 諾，諾不如一士之鄂。」鄂必出於此。

《左氏》：晉重耳謂季隗曰：「待我二十五年不來而後嫁。」 對曰：「我二十五矣，又如是而嫁，則將就木焉。」《史記晉 世家》：「重耳謂其妻曰：『待我二十五年不來乃嫁』。」其妻 笑曰：「犁二十五年，我冢上柏大矣。雖然，妾待子。」 《左氏閔元年》：畢萬以是始賞，天啟之矣。《史記。晉世家》： 以是始賞，天開之矣。

《緗素雜記·楚世家》云：「楚之先祖出自帝顓頊高陽，高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎，為高辛氏火正，命曰 祝融。其後誅重黎，而以其弟吳回為重黎，後，復居火 正，為祝融。」按《左氏春秋傳》載蔡墨論社稷五祀：木正 曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰元冥，土正 曰后土。杜氏註云：「正，官長也。木生勾曲而有芒角，其 祝重焉。祝融，明貌，其祝黎焉。該為金正，修及熙為水 正，勾龍為土正。」又按蔡墨云：「少皞氏有四叔，曰重、曰 該、曰修，曰熙，實能金木及水，使重為勾芒，該為蓐收， 修及熙為元冥。世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。顓 頊氏有子曰黎，為祝融。共工氏有子曰句龍，為后土。 此其二祀也。」《左傳》以重為少皞氏之叔，以黎為顓頊 氏之子，則重與黎二人也。而太史公乃以重、黎為一 人，而謂重黎為顓頊之曾孫，與《左氏》所載不同。蓋太 史公去上古之世為差遠，則所傳容有謬戾，不若《左 氏》之為近，故所載為詳且悉也。又況高辛氏承顓頊 高陽氏之後，高陽氏，黃帝之孫；高辛氏，黃帝之曾孫。 世次差近，故顓頊之子黎，所以為高辛氏之火正也。 若以黎為顓頊之曾孫，則與高辛氏世次相遠，豈復 為其火正乎？按《律曆志》云：「火正黎司地。」《幽通賦》云：「黎 醇耀於高辛」，皆其證也。又許慎注《淮南子》云：「祝融，顓 頊之孫，老童之子吳回也，一名𥟖，為高辛氏火正。」一 云老童，即卷章也。按：《楚世家》云：「黎先為祝融，其後吳 回代」之，則許慎之說又誤矣。

《齊東野語》：「班孟堅《漢書》，大抵沿襲《史記》，至於季布、蕭 何、袁盎、張騫、衛霍、李廣等贊，率因《史記》舊文，稍增損 之，或有全用其語者，前作後述，其體當然。至如《司馬 相如傳贊》，乃固所自為，而《史記》乃全載其語，而作太 史公曰，何耶？又遷在武帝時，雄生漢末，亦安得謂揚 雄以為靡麗之賦，勸百而諷一哉？」諸家註釋，皆不及 之。又《公孫弘傳》載平帝元始中，詔賜弘子孫爵，徐廣 註謂後人寫此以續卷後。然則相如之贊，亦後人勦 入，而誤以為太史公無疑。至若《管仲傳》云「後百餘年 有晏子」，《孫武傳》云「後百餘歲有孫臏」，《屈原傳》云「後百 餘年有賈生」，皆以其近似類推之耳。至於《優孟傳》云 「其後二百餘年秦有優旃」，而《淳于髡傳》亦云「其後百 餘年楚有優孟」，何耶？殊不思優孟在楚莊王時，淳于 髡在齊威王時，楚莊乃春秋之世，齊威乃戰國之時， 謂前百餘年楚有優孟可也。今乃錯謬若此，且先傳 髡而後敘孟，其次序曉然，謂之非誤，可乎？

尊俎餘功，《張湯傳》贊。淳曰：「班固《目錄》，馮商，長安人。成 帝時，待詔金馬門，受詔續太史公書十餘篇。」顏師古 曰：「劉歆《七略》云：『商與孟、柳俱待詔，頗序列傳，未卒，會 病死』。然則《史記》亦有馮商之文，不獨褚先生也。」 《林下偶談》：「太史公《循吏傳》文簡而高，意淡而遠，班孟 堅《循吏傳》皆不及也。」

曩見曹器遠侍郎，稱「止齋最愛《史記》諸傳贊，如《賈誼 傳贊》，尤喜為人誦之。蓋語簡而意含蓄，咀嚼儘有味 也。」

《野客叢談》：「被甲上馬，以示可用。人知馬援不知其事， 先見於廉頗。葬母，擇萬家之地，人知韓信不知其事， 先見於秦太后。日暮塗遠，倒行逆施，人知主父偃，不 知其事，先見於伍子胥。高鳥盡，良弓藏，人知韓信不 知其事，先見于范蠡。飲醇酒，弄婦女，人知陳平不知 其事，先見于信陵君。敗軍之將，不可語勇，人知廣武」 君，以此對韓信，不知范蠡，以此語越人，不知佞人為 誰人知唐太宗，以此斥宇文士及，不知魏帝，以此語 高觀。按《史記伍子胥傳》《前漢主父偃傳》皆曰：「日暮途 遠，吾故倒行逆旅之於道也。」誤以「施」字為「旅」字，多「於 道」二字。《史記。主父偃傳》作「倒行暴施之。」

《抱朴子》謂《前漢書》及《史記》皆云齊人少翁為文成將 軍，武帝所幸。李夫人死，少翁能令武帝見之。余考《史 記武帝本紀》及《封禪書》，上有所幸王夫人卒，少翁以 方術夜致王夫人貌。又考《漢書外戚傳》，少翁夜致李 夫人。《史記》謂王夫人，《漢書》謂李夫人，二說自不同。《抱 朴子》謂二書皆云李夫人，謬矣。徐廣注《封禪書》謂《外 戚傳》曰「趙之王夫人」，潘岳《悼亡詩》曰「獨無李氏靈，彷 彿睹爾容」，又以為李夫人，其不同如此。王子年《拾遺 記》則又曰李少君致李夫人於紗幕中，不言少翁而 言李少君。

《漢書·兒寬傳》曰：張湯為廷尉，廷尉府盡用文法吏，寬 以儒生在其間，見謂不習事，不署曹，除為從史，之北 地視畜。數年，還至府，上畜簿。會廷尉時有疑奏，掾史 莫知所為。寬為言意，掾史因使為奏。奏成，讀之皆服， 以白廷尉湯。湯大驚，召寬與語，乃奇其材，以為掾，上 寬所作奏，即時得可。異日，湯見上，問曰：「前奏非俗吏 所及，誰為之者？」湯言兒寬。上曰：「吾固聞之久矣。」湯由 是鄉學，以寬為奏讞掾，以古法義決疑獄，甚重之。《漢 書》載寬事如此之詳。《史記》但曰以試第次，補廷尉史。 是時張湯方鄉學，以為奏讞掾以古法議決疑大獄， 而愛幸湯，湯以為長者，數譽之。才此數句而已，不見 所謂「在廷尉不署曹」之說，不見北地視畜數年之說不見；還至府，為湯作疑奏之說，不見上疑奏「即時賜 可」之說。兒寬平生善處有此數事，似此曲折，皆不一 見。以至上問尚書，開六輔渠議封禪事，《漢書》歷載而 《史記》皆不書，何其太略也！以《史記》而考兒寬行事，不 幾泯沒乎？大抵史遷失之，略，如《丙魏》等傳皆然。 或問《新唐書》與《史記》所以異，余告之曰：「不辨可也。」《唐 書》如近世許道軰輩畫山水，是真畫也。太史公如郭 忠恕畫天外數峰，略有筆墨，然而使人見而心服者， 在筆墨之外也。

《丹鉛總錄》：朱晦翁謂孔子言：「伯夷求仁，得仁，又何怨。」 今觀太史公作《伯夷傳》，「滿身是怨」，此言殊不公。今試 取《伯夷傳》讀之，始言天道報應差爽，以世俗共見聞 者歎之也；中言各從所好，決擇死生輕重，以君子之 正論折之也。一篇之中，錯綜震蕩，極文之變，而議論 不詭於聖人，可謂良史矣。宋人不達其體，是以不得 遷之意而輕為立論。真西山《文章正宗》云。此傳姑以 文取，其言又謬。若道理有戾，即不成文，文與道豈二 事乎？益見其不知文也。本朝又有人補訂《伯夷傳》者， 異哉！

《太平清話》：吾友徐孟孺欲刪《史記》中褚先生所補，元 美公云：「漢人之語幾何，而足下忍去之也。」

「狂夫之言。左丘明身為國史，躬覽載籍，凡子產、管仲 及諸國卿佐家傳，并夢卜縱橫家書，總為三十篇，括 囊二百四十二年之事，既為《春秋內傳》，又分纂周、魯、 齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，起周穆王，終魯悼公，作《國語》 為《春秋外傳》，合為二十一篇，大約如夏馭《春秋》《晉春 秋》紀晏子、呂不韋、虞卿、陸賈之《春秋》而已，非有意于」 發明孔子也。說者謂其先《經》以始事，後經以終義，依 經以辨理，錯經以合義，則枉卻《左傳》也。

《焦氏筆乘商君傳》讀鞅《開塞書》，謂與其行事相類，卒 受惡名，有以也。索隱曰：「開謂刑嚴峻則政化開，塞謂 布恩惠則政化塞。」司馬貞蓋未見鞅書，臆為之說耳。 開塞乃其第七篇，謂道塞久矣，今欲開之，必刑九而 賞一。刑用于將過，則大邪不生，賞施于告姦，則細過 不失。大邪不生，細過不失，則國治矣。由此觀之，鞅之 術無他，特恃告訐而已。故其治不告姦者與降敵同 罰，告姦者與殺敵同賞。此秦俗所以日壞，至於父子 相夷，而鞅亦不能自脫也。又云：「使商無得糴，農無得 糶。農無糶則窳惰之農勉，商無糴則多歲不與樂。」夫 積而不糶，不耕者誠困矣，力田者亦何利哉？鞅大都 以誘畊督戰為本，不自知其敝耳。〈開塞書〉 《史記》：桑榖共生。榖音搆，樹名，皮可為紙。故《王羲之傳》 云：「禿千兔之翰，聚無一毫之觔；窮萬榖之皮，斂無半 分之骨。」榖。〈搆〉穀。〈谷〉穀。〈叨〉今多混。〈桑穀〉

王應麟曰：「《秦本紀》載穆公以五羖羊皮贖百里奚，《商 鞅傳》又載穆公舉之牛口之下。」《史記》所傳，自相矛盾 如此。按《呂氏春秋》云：「百里奚未遇時，飯牛於秦。傅鬻 以五羊之皮，公孫枝得之，獻諸穆公，請屬事焉。公曰： 『買之五羊之皮而屬事，無乃為天下笑乎』？枝曰：『信賢 而任之，君之明；讓賢而下之，臣之智也。境內將服，夫』」 誰暇笑哉？遂用之，謀無不當，舉必有功。㨿此，則奚飯 牛，而秦以五羊皮贖之，正舉于牛口之下也，何矛盾 哉？〈紀傳自相矛盾〉

《史記》「漢文帝二年十一月晦，日有食之。十二月望日 又食。」下「日」當作「月」，刊本誤耳。徐廣以為「望日又食」，《漢 書》及《五行傳》皆無此文，一本作「月食。」然月食史所不 紀，此不通天文故也。蓋日食必於朔，月食必于望。時 以晦既日食，望又月食，不半月而天變兩見，故于望 日下詔書修省。而詔止云：「乃十一月晦日有食之」，則 因感月食之變，而益謹日食之戒故也。景帝後三年 十月，日月皆食，云十月而不繫以日，則此月朔望分 食，非一日事也。是後十二月晦，雷。徐廣云：「䨓一作晝， 字又作圖」，實所未詳。不知即「雷」字，此以發聲非時，故 特紀異耳。「雷」，《集韻》原作「䨓」，《通志》云：「回，古『䨓』」字，後人加 雨作䨓，回象雷形。古尊罍多作云回。今人不通字學， 而欲讀古書，難矣哉！〈徐廣注誤〉

《齊世家》：「即墨大夫，毀言日至；阿大夫，譽言日聞。」而不 載毀譽者為誰？按《列女傳》：威王即位，諸侯並侵之，其 佞臣周破胡，專權擅勢，嫉賢妒能。即墨大夫賢而毀 之，阿大夫不肖，反日譽之。虞姬謂王曰：「破胡諛讒之 佞臣也，不可不退。」乃破胡其人耳。〈佞臣不可不退〉 《史記》載孫叔敖優孟事甚詳。按叔敖浮光，期思縣人 也。期思今廢為鎮。費補之云：予得漢延熹中碑書，是 事微有不同。云病甚，臨卒，將無棺槨，令其子曰：「優孟 曾許千金，貸吾孟楚之樂，長與相君相善，雖言千金， 實不負也。」卒後數年，莊王置酒以為樂，優孟乃言孫 君相楚之功，即慷慨高歌，涕泣數行。王心感動，覺悟 問孟，孟具列對。即求其子而加封焉。子辭：「父有命如 楚，不忘亡臣社稷功，而欲有賞，必于潘國。下濕墝埆， 人所不貪。」遂封潘卿。潘即固始也，而所載《歌絕奇》曰： 「貪吏而不可為而可為，廉吏而可為而不可為。貪吏而不可為者，當時有汙名而可為者，子孫以家成；廉 吏而可為者，當時有清名而不可為」者，子孫困窮，披 褐而賣薪，貪吏常苦富，廉吏常苦貧。獨不見楚相孫 叔敖，廉潔不受錢。味其語，憤世嫉邪，含思哀怨，過于 慟哭，比之《史記》所書遠勝，聽者安得不感動也！歐陽 公《集古錄》謂《微斯碑》，世遂不復知。叔敖名饒，又謂碑 亦罕傳。余以《集錄》二十餘年間求之，乃得之云。〈孫叔敖〉 陳仁子曰：「漢初不知尊孟子遷也，以孟、荀同傳，已為 不倫，更以騶子、淳于髡等雜之，何卑孟邪？」按史法有 牽連得書者，有借客形主者。太史公嘆孟子所如不 合，而騶子、淳于髡之流棼棼焉。尊禮于世，正以見碔。 輕售而璞玉不剖，汗血空良而駑馬競逐，其寄嘅 深矣。仁子反見，謂為「卑孟」，是不知文章之賓主故也。 〈陳仁子不知文章賓主〉

《范睢傳》：睢入秦，變姓名為張祿學者，蓋不知秦先時 自有張祿也。初，孟嘗君柄齊，悅張祿先生之教，奉之 黃金百斤，文織百純，祿辭而不受。他日謂孟嘗君曰： 「夫秦，四塞國也，遊宦者不得入焉。願君為吾為丈尺 之書，寄我于秦王，我往而遇乎，固君之入也；往而不 遇乎，雖人求間謀，固不遇矣。」孟嘗君曰：「敬聞命。」因為 之書，寄之秦王，往而大遇。考之田文之卒，在范睢未 入秦之先，則張祿之入秦，居范睢之前久矣。睢入秦 而踵名張祿，豈祿嘗有聞於諸侯，秦將令睢冒其名 以誑鄰國耶？〈張祿〉

太史公歿于武帝末年，而《賈誼傳》言「賈嘉最好學，至 孝昭時列為九卿。」《相如傳》引揚雄「為靡麗之賦，勸百 風一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅」，則其文為後人 所殽亂者多矣。古書喪真，可為嘆息。〈史記多為後人殽亂〉 《刺客傳》敘聶政事，極其形容，殆自抒其憤激云耳。于 《年表》則書「盜殺韓相俠累」，蓋太史公之權衡審矣。又 如列孔子于《世家》，老子于《列傳》，而且與申、韓相埒，亦 曷嘗先黃、老而後《六經》哉？然則後人之譏遷者，悉瞇 語也。〈史公權衡〉

史公會稡，眾說成書，時月先後，不能盡合。如韓、魏時 處戰國，而《滑稽傳》云「其君陪楚莊王葬馬」，扁鵲醫虢 公，而《傳》云「與趙簡子同時。」又遷序漢，專據陸賈。如酈 生之初謁沛公，高祖之長歌鴻鵠，文句既殊，事理盡 異。又韓王名信都，而去都留信使，其名姓全同淮陰。 前輩譏其疏漏，蓋不盡無也。〈史公疏漏〉

程伊川云：「子長著作，微情妙旨，寄之文字蹊徑之外； 孟堅之文，情旨盡露于文字蹊徑之中。讀子長文，必 越浮言者始得其意，超文字者乃解其宗。班氏之文 章，亦稱博雅，但一覽之餘，情辭俱盡。」此班、馬之分也。 評《史》《漢》者獨此語為覈。張輔以文字多寡為優劣，此 何足以論班、馬哉！〈伊川評班馬〉

太史公《匈奴傳贊》曰：「孔氏著《春秋》，隱桓之間則彰，至 定、哀之際則微。為其切當世之文，而罔褒諱之詞也。 子長深不滿武帝，而難於顯言，故看此二語，可謂微 而彰矣。」班掾《元帝贊》稱其「鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被 歌聲，分刌節度，窮極幻眇。」《成帝贊》：「善修容儀，臨朝淵 嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容。」此皆稱其所長，則 所短不言而自見，最得史臣之體。〈匈奴傳贊〉

《史記》：「沐猴而冠。」沐猴，猴名，出罽賓國，見《漢書》。郭義恭 《廣志》曰：「沐猴，即獮猴也」，不知者多以沐浴之沐解之。 〈沐猴〉

近世談文，率宗《史記》，然子長精神結搆，茫然未解，第 襲其語耳。此史公之盜臣，謂之受業弟子可乎？向讀 荊公短文數首，真可與其論贊相頡頏。讀《刺客傳》云： 「曹沫將而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿倍以 市信，一時可也。」予獨怪智伯國士，豫讓豈顧不用其 策耶？讓誠國士也，曾不能逆策三晉，救智伯之亡，一 死區區，尚足校哉？其亦不欺其意者也。聶政售于嚴 仲子，荊軻豢于燕太子丹，此兩人者，汙隱困約之時， 自貴其身，不妄願知，亦曰有待焉。彼挾道德以待世 者，何如哉？《伍子胥廟銘》云：「予觀子胥，出死亡逋竄之 中，以客寄之一身，卒以說吳，折不測之楚，仇報恥雪， 名振天下，豈不壯哉！及危疑之際，能」自慷慨不顧，萬 死畢諫于所事，此其志與夫自恕以偷一時之利者 異也。孔子論古之士大夫，若管夷吾、臧文仲之屬，苟 志于善而有補于當世者，咸不廢也。然則子胥之義 又曷可少耶？康定二年，予過所謂胥山者，周行廟庭， 嘆吳亡千有餘年，事之興壞廢革者，不可勝數，獨子 胥之祠不徙不絕，何「其盛也！豈獨神之事？吳之所興， 蓋亦子胥之節有以動後世，而愛猶在于吳也。後九 年，樂安蔣公為杭使，其州人力而新之，余與為銘。」此 等文，觀其筆力曲折，真脫胎換骨手也。〈荊公學史記〉 《井觀瑣言》。《史記游俠傳》曰：「今拘學或抱咫尺之義，久 孤于世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉！」觀是 數語，太史公淺陋大率如此。然漢儒自董、賈之外，多 是此等見識。《史記》奇崛處，多出《戰國策》淺俚處多是 褚少孫所補，後人輒以咎子長，亦失考之過《左傳》法度森嚴，辭氣古雅，而整暇不迫。馬遷才豪，故 敘事無倫理，又雜以俚語，不可為訓。

魏其《武安》等傳，乃太史公所親見，故敘其爭搆之事 最詳。

朱子謂：《史記》疑當時不曾得刪改脫稿。今考之信然。 如《吳起傳》，魯人或惡吳起，其中曰：「起之魯，學兵法，以 事魯君，魯君疑之。」且魯，衛兄弟之國也，而君用起，則 是棄衛。魯人惡起于其君，即不應面稱魯君。或曰「是 蓋魯人私惡起，而魯君聞之耳。」政使如此，則魯人自 言，亦不應汎稱之魯事魯君也。此等處亦多是其未 曾修改之驗。《郭解傳》始言解「為人短小，精悍，不飲酒」， 中間複出解「為人短小，不飲酒」八字，《酈生傳》始述生 入見沛公之事矣。及《朱建傳》復云「初沛公引兵過陳 留，酈生踵軍門」云云，而所記各異。此疑太史公以所 聞不同而并著之，如《國語》所記勾踐滅吳，《戰國策》所 記中山陰姬之事耳。然彼雜書，旁探泛採，自不相妨。 此參合眾說，檃括為傳，不當彼此互異其辭。疑褚先 生或後人所附益，則不可知。

《史記序篇》多用四言韻語，班史因之。《范史》無序篇，故 每篇論斷之外，別有四言贊。小司馬作《史記索隱》，乃 倣《范史》而補其贊，不亦贅哉！

《林下偶談》：「張守節為《史記正義》云：『《班書》與《史記》同者 五十餘卷，少加異者，不弱即劣。《史記》五十一萬六千 五百言，序二千四百一十三年事。《漢書》八十一萬言， 序二百二十五年事。遷又引父致意班書，父修而固 蔽之，優劣可知矣』。」余謂此言止論才，未論識也。《堯舜 典》，當時史官作也。形容堯舜盛德，發揮堯舜心術，鋪 序堯舜政教，不過千餘言，而坦然明白，整整有次第， 詳悉無纖遺，後世史官曾能窺其藩哉？曾子固謂不 特當時史官不可及，凡當時執筆而隨者，意其亦皆 聖賢之徒也。要之論後世史才，以遷為勝，然視古巳 霄壤矣。按《班固序傳》稱叔皮「惟聖人之道，然後盡心 焉」，尊其父至矣。謂之蔽其父者，非也。

司馬貞云：「《史記》十二紀象歲一周，《八書》法天時，《八節》 《十表》倣《剛柔》，十日、三十，《世家》比月有三旬，《七十列傳》 取懸車之暮齒，百三十篇象閏餘而成歲。」張守節亦 云：「而獨以《列傳》七十象一行七十二日，言七十者舉 全數，餘二日象閏數也。」余按遷書本無此語，蓋後人 穿鑿臆說也。亦可謂謬矣。

書蕉《史記。宋世家》：「武王克商，微子肉袒面縛，左牽羊， 右把茅。」然則微子有四手乎？不然，何以既面縛，而又 有牽羊把茅之手乎？史云：微子抱祭器歸周，又豈待 周師至而後面縛乎？究言之，抱祭器歸周，亦必無之 事。劉敞曰：「古者同姓雖危不去國。」論云：「去之者，去紂 都也。」斯仁耳。

《史記年表》：「秦始皇以君主妻河。」蓋君之女曰君主，猶 公主也。妻河，沉河水，即河伯娶妻故事，蓋戎俗也。呂 東萊作「大事不達君主之義，改主為生」，失之遠矣。 《日知錄》：秦楚之際，兵所出入之塗，曲折變化，唯太史 公序之如指掌。以山川郡國不易明，故曰東，曰西，曰 南，曰北，一言之下，而形勢瞭然。以關塞江河為一方 界限，故于項羽則曰「梁乃以八千人渡江而西」，曰「羽 乃悉引兵渡河。」曰「羽將諸侯兵三十餘萬，行略地至 河南，曰羽渡淮。」曰「羽遂引東欲渡烏江。」于高帝則曰 「出成皋玉門北渡河」，曰「引兵渡河復取成皋。」蓋自古 史書兵事地形之詳，未有過此者。太史公胸中固有 一天下大勢，非後代書生之所能幾也。

古人作史，有不待論斷，而于序事之中即見其指者， 惟太史公能之。《平準書》末載卜式語，《王翦傳》末載客 語，《荊軻傳》末載魯勾踐語，《晁錯傳》末載鄧公與景帝 語，《武安侯田蚡傳》末載武帝語，皆《史記》于序事中寓 論斷法也。後人知此法者鮮矣，惟班孟堅間一有之。 如《霍光傳》載任宣與霍禹語，見光多作威福；《黃霸傳》 載張敞奏，見祥瑞多不以實，通傳皆褒，獨此寓貶，可 謂得太史公之法者矣。

《史記秦始皇本紀》末云：「宣公初志閏月。」然則宣公以 前皆無閏，每三十年多一年，與諸國之史皆不合矣。 則秦之所用者何正耶？

子長作，《史記》在武帝太初中。《高祖功臣年表》平陽侯 下云，「元鼎三年，今侯宗元年。」今侯者，作《史記》時見為 侯也。下又云，「征和二年，侯宗坐太子死，國除」，則後人 所續也。卷中書征和者二，後元者一，惠、景間侯者《年 表》書征和者一，「後元」者二，建元以來侯者《年表》書征 和者二。《漢興將相年表》有天漢、太始、征和、後元以至 昭、宣、元成諸號，歷書亦同。《楚元王世家》書地節二年， 《齊悼惠王世家》書建始三年者二，《曹相國世家》書征 和二年，《賈誼傳》賈嘉至孝昭時列為九卿，《田叔傳》《匈 奴傳》《衛將軍傳》末有戾太子巫蠱事，《司馬相如傳贊》 揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，皆後人所續也。 《河渠書》東海引鉅定，《漢書溝洫志》因之。東海疑是北 海之誤。按《地理志》齊郡縣十二，其五曰鉅定。下云，「馬車瀆水首受鉅定，東北至琅槐入海。」又千乘郡博昌 下云，「博水東北至鉅定，入馬車瀆。」而《孝武紀》曰：「征和 四年春正月，行幸東萊，臨大海。三月，上耕于鉅定，還 幸泰山，修封禪。」計其道里，亦當在齊，去東海遠矣。 凡世家多本之《左氏傳》，其與《傳》不同者，皆當以《左氏》 為正。《齊世家》「吾太公望子久矣」，此是妄為之說。周之 太王，齊之太公，吳之太伯，有國之始祖，謂之太祖，其 義一也。

《趙世家》，「趙簡子除三年之喪期而已。」此因《左傳》「降于 喪食」之文而誤為之解，本無其事。

敬侯十一年，魏、韓、趙共滅晉，分其地。成侯十六年，與 韓、魏分晉，封晉君以端氏。此文重出。

田敬仲。《完世家》，敬仲之如齊，以陳氏為田氏。此亦太 史公之誤。《春秋傳》未有稱田者，至戰國時始為田耳。 《仲尼弟子傳》：「公孫龍，字子石，少孔子五十三歲。」按《漢 書注》，公孫龍，趙人，為堅白異同之說者，與平原君同 時，去夫子近二百年，殆非也。且云少孔子五十三歲， 則當田常代魯之年，僅十三四歲爾。而曰「子張、子石 請行。」豈甘羅外黃舍人兒之比乎？

《商君傳》以鞅為大良造，將兵圍魏安邑，降之。此必「安 邑」字誤。其下文曰：「魏惠王使使割河西之地，獻于秦 以和。」而魏遂去安邑，徙都大梁。乃是自安邑徙都之 事耳。安邑、魏都，其王在焉，豈得圍而便降？《秦本紀》：昭 王二十一年，魏獻安邑。若已降于五十年之前，何煩 再獻乎？

《虞卿傳》，「樓昌」、樓緩恐是一人；虞卿進說，亦是一事。記 者或以為趙王不聽，或以為聽之，太史公兩收之而 不覺其重爾。

燕王遺樂閒書，恐即樂毅事，而傳者誤以為其子。然 以二事相校，在樂毅當日，惠王信讒易將，不得不奔， 其後往來復通，燕亦未失故君之禮。若樂閒不過以 言之不聽而遂懟君絕君，雖遺之書而不顧，此小丈 夫之悻悻者矣。

《屈原傳》，「雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，卒以 此見懷王之終不悟也」，似屈原放流于懷王之時。又 云：「令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃 襄王，頃襄王怒而遷之」，則實在頃襄之時矣。「放流」一 節，當在此文之下，太史公信筆書之，失其次序爾。 隨何說「英布」當書「九江王」，不當書淮南王。歸漢之後， 始立為淮南王也。蓋採之諸書，其稱未一。

《淮陰侯傳》，先云「范陽辨士蒯通」，後云「齊人蒯通」，一傳 互異。《韓王信說漢王語》，乃淮陰侯韓信語也，以同姓 名而誤。

《秦始皇紀》：五百石以下，不臨遷，勿奪爵。五百石以下， 秩𢌿任淺，故但遷而不奪爵。其六百石以上之不臨 者，亦遷而不奪爵也。史文簡古，兼二事為一條。 山鬼固不過知一歲事也，其時已秋，歲將盡矣，今年 不驗則不驗矣，山鬼豈能知來年之事哉？退言曰：「祖 龍者，人之先也。」謂稱祖乃亡者之辭，無與我也。皆惡 言死之意。

「始皇崩于沙丘，乃又從井陘抵九原，然後從直道以 至咸陽，回繞三四千里而歸」者，蓋始皇先使蒙恬通 道，自九原抵甘泉，塹山堙谷，千八百里。若徑歸咸陽， 不果行游，恐人疑揣，故載轀輬而北行，但欲以欺天 下，雖君父之尸臭腐車中而不顧，亦殘忍無人心極 矣。

《項羽紀》：「搏牛之蝱，不可以破蟣蝨。」言蝱之大者，能搏 牛而不能破蝨。喻鉅鹿城小而堅，秦不能卒破 鴻門之會。沛公但稱項羽為將軍，而樊噲則稱大王， 其時羽未王也。張良曰：「誰為大王畫此計者？」其時沛 公亦未王也。此皆臣下尊奉之辭，史家因而書之。今 百世之下，辭氣宛然如見。又如黃歇《上秦昭王書》：先 帝文王、武王，其時秦亦未帝，必以書法裁之，此不達 古者矣。

背關懷楚，謂舍關中形勝之地而都彭城。如師古之 解，乃背約，非背關也。古人謂倍為二，秦得百二，言百 倍也。齊得十二，言十倍也。

《孝文紀》：「天下人民未有嗛志」，與《樂毅傳》「先王以為慊 于志」同，皆厭足之意。《荀子》：「惆然不慊。」又曰：「由俗謂之 道，盡嗛也。」又曰：「嚮萬物之美而不能嗛也。」又曰：「不自 嗛其行者，言濫過。」《戰國策》「齊桓公夜半不嗛。」又曰：「膳 啗之嗛于口。」並是「慊」字而誤從口。《大學》：「此之謂自謙」， 亦「慊」字而誤從言。《呂氏春秋》：「苟可以傔劑貌辨者，吾」 無辭為也，亦「慊」字而誤從人。

三年，復晉陽中都民三歲。《正義》曰：「晉陽故城在汾州 平遙縣西南，此當言中都故城在汾州平遙縣西南」， 言晉陽，誤也。然此註已見卷首《中都》下。

文帝前后死，竇氏妾也。諸侯皆同姓，謂無甥舅之國 可娶。《索隱解》非。

「十一月晦，日有食之。」《漢書》多有食晦者，蓋署朔參差 之失。其云「十二月望日又食」，此當作「月」耳民或祝詛上，以相約結而後相謾，謂先共祝詛，已而 欺負，乃相告言也。故詔令若此者勿聽治。註並非 《孝武紀》。其後三年，有司言：「元宜以天瑞命，不宜以一 二數。一元曰建元，二元以長星曰元光，三元以郊得 一角獸曰元狩」，云是建元、元光之號，皆自後追為之。 而武帝即位之初，亦但如文、景之元，尚未有年號也。 《天官書》「疾其對國」，謂所對之國，如《漢書五行志》所謂： 「歲在壽星，其沖降婁。」《左氏傳》襄二十八年：「歲棄其次， 而旅于明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之。」杜氏解謂失 次于北，禍沖在南者也。

四始者候之日，謂歲始也，冬至日也，臘明日也，立春 日也。《正義》專指正月旦，非也。

「星隕如雨」，乃宋閔公之五年。言襄公者，史文之誤。《正 義》以僖公十五年「隕石于宋五」註之，非也。

《封禪書》，「成山斗入海。」謂斜曲入之如斗柄然，古人語 也。《匈奴傳》：「漢亦棄上谷之斗辟縣造陽地以予之。」又 云：「匈奴有斗入漢地，直張掖郡。」

「各以勝日駕車辟惡鬼。」勝日謂五行相克之日也。《索 隱》非。

天子病鼎湖甚，「湖」當作「胡。」鼎胡，宮名。《漢書·揚雄傳》：「南 至宜春鼎胡，御宿昆吾」是也。〈注〉《三輔黃圖》：「宜春宮在 長安城東南杜縣東，近下杜。御宿苑在長安城南御 宿川」，則鼎胡當在其中間也。

「故卒起，幸甘泉而行右內史界。」《索隱》以在今之閿鄉， 絕遠，且無行宮。

「唯受命而帝者，心知其意而合德焉。」按此即謂武帝， 服虔以為高祖，非。

奉車子侯暴病，一日死。死于海上，非死于泰山下也。 《索隱》所引《新論》之言殊謬。

《河渠書》引洛水至商顏下，服虔曰：「顏音崖，崖當作岸。」 《漢書古今人表》「屠岸賈」作「屠顏賈」，是也。師古註謂「山 領象人之顏額」者，非。其指商山者尤非。劉攽已辨之。 《衛世家》，「頃侯厚賂周夷王，夷王命衛為侯。」是頃侯以 前之稱伯者，乃伯子、男之伯也。《索隱》以為方伯之伯， 雖有《詩序》「旄丘責衛伯」之文可据，然非太史公意也。 且古亦無以方伯之伯而繫諡者。〈注〉鄭氏箋曰：衛康 叔封爵稱侯。今曰伯者，時為州伯。《周禮》「九命作伯。」周 公、召公，二伯也，其諡則曰文公、康公。

《楚世家》，「武王使隨人請王室尊吾號，王弗聽，還報楚， 楚王怒，乃自立為楚武王。」「乃自立」一句，為楚武王為 一句，蓋言自立為王後諡為武王耳。古文簡，故連屬 言之。如《管蔡世家》，楚公子圍弒其王郟敖，而自立為 靈王。《衛世家》《鄭世家》皆云，楚公子棄疾弒靈王，自立 為平王。《司馬穰苴》傳至常曾孫和，因自立為齊威王。 又如《韓世家》，晉作六卿，而韓厥在一卿之位，號為獻 子，與此文勢正同。劉炫云：「號為武，武非諡也。」此說鑿 矣。項梁立楚懷王孫心為楚懷王，尉佗自立為南越 武帝，此後世事爾。

「西起秦患，北絕齊交，則兩國之兵必至。」此「兩國」，即謂 秦、齊也。《索隱》以為韓、魏，非也。

《越世家》：「乃發習流二千。」習流，謂士卒中之善泅者，別 為一軍。《索隱》乃曰：「流放之罪人。」非也。庾信《哀江南賦》， 「彼鋸牙而鉤爪，又巡江而習流。」

「不」者，且得罪，言欲兵之。

《趙世家》：「吾有所見，子晰也。」晰者，分明之意。《易·大有象 傳》：「明辨，晢也。」即此字。音折，又音制。《索隱》誤以為鄭子 晳之晳。 《魏世家》：「王之使者出過，而惡安陵氏于秦。」安陵氏，魏 之別封。蓋魏王之使過安陵，有所不快，而毀之于秦 也。

《孔子世家》，「余低回留之不能去云。」按《玉篇》彳部，彽，除 饑切。彽徊，猶徘徊也。然則此字本當作彽徊，省為「低 回」耳。今讀為「高低」之低，失之。《楚辭九章抽思》：「低佪夷 猶，宿北姑兮。」低一作俳。

《絳侯世家》：「此不足君所乎」，謂此豈不滿君意乎？蓋必 絳侯辭色之間，露其不平之意，故帝有此言，而絳侯 免冠謝也。

建德代侯。坐酎金不善，元鼎五年有罪國除。當云「元 鼎五年坐酹金不善國除。」衍「有罪」二字。

《梁孝王世家》，「乘布車」，謂微服而行，使人不知耳。無降 服自比喪人之意。

《伯夷傳》「其重若彼」，謂俗人之重富貴也；「其輕若此」謂 清士之輕富貴也。

《管晏傳》：「方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂 見義不為無勇者邪？」此言晏子之勇于為義也。古人 著書，引成語而反其意者多矣。《左傳僖九年》：「君子曰： 『詩所謂白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也，荀 息有焉』。」言荀息之能不玷其言也。後人持論過高，以 荀息贊獻公立少為失言，以晏子不討崔杼為無勇， 非《左氏》、太史公之旨。

《孫臏傳》：「重射」，謂以千金射也。《索隱》解以為好射，非「批亢擣虛」，《索隱》曰：「亢言敵人相亢拒也。」非也。此與《劉 敬傳》「搤其肮」之「肮」同。張晏曰：「喉嚨也。」下文所謂「據其 街路」是也。以敵人所不及備，故謂之虛。

《蘇秦傳》：「前有樓闕。」「軒轅」當作軒縣。《周禮》小胥正樂縣 之位，王宮縣，諸侯軒縣。註：謂：軒縣者，闕其南面 殊而走。《說文繫傳》曰：「斷絕分析曰殊。」謂斷支體而未 及死。〈注〉《淮南王傳》：「太子即自剄，不殊。」

《樗里子傳》「今伐蒲，入于魏、衛，必折而從之。」此文誤，當 依《索隱》所引《戰國策》文為正。

《甘茂傳》：「其居于秦，累世重矣。」謂歷事惠王、武王、昭王。 《孟子荀卿傳》：「始也濫耳。」濫者，汜而無節之謂，猶《莊子》 之「洸洋自恣也。」註引濫觴之義以為初者，非。

倘亦有牛鼎之意乎？謂伊尹負鼎，百里奚飯牛之意， 藉此說以干時，非有仲尼、孟子守正不阿之論也。 《孟嘗君傳》嬰卒，諡為靖郭君，以號為諡，猶之以氏為 姓者，皆漢初時人語也。《呂不韋傳》「諡為帝太后」，與此 同。王褒賦「幸得諡為洞簫兮」，亦是作號字用。

《平原君傳》：「非以君為有功也，而以國人無勳」，當作一 句讀。言非國人無功而不封，君獨有功而封也。 《信陵君傳》「如姬資之三年」，謂以資財求客報仇， 徒豪舉耳，謂特貌為豪傑，舉動非真，欲求有用之士 也。

《蔡澤傳》：「豈道德之符，而聖人所謂吉祥善事者與？」「豈」 下當有「非」字。

《樂毅傳》「室有語，不相盡，以告鄰里。」謂一室之中有不 和之語，乃不自相規勸而告之鄰里，此謂情之薄矣。 《正義》謂必告者，非。

《魯仲連傳》，「鄒、魯之臣，生則不得事養，死則不得賻襚。」 謂二國貧小，生死之禮不備。《索隱》謂君弱臣強者，非。 楚攻齊之南陽，南陽者，泰山之陽。孟子一戰勝齊，遂 有南陽。

《賈生傳》：「斡棄周鼎兮，而寶康瓠。」應劭曰：「斡音筦。筦，轉 也。斡流而遷兮，或推而還。」《索隱》曰：「斡音烏活反。斡，轉 也。義同而音異。今《說文》云：『斡，蠡柄也。從斗，倝聲』。」揚雄、 杜林說皆以為軺車輸斡，烏括切。按倝字，古案切，《說 文》既云倝聲，則不得為烏括切矣。顏師古《匡謬正俗》 云：「《聲類》《字林》並音管。」賈誼《鵩鳥賦》云：「『斡流而還』。張華」 《勵志詩》云：「大儀斡運。」皆為轉也。《楚辭》云：「筦維焉繫。」此 義與斡同，字即為筦，故知「斡」、「管」二音不殊。近代流俗 音烏括切，非也。《漢書食貨志》：「浮食奇民，欲擅斡山海 之貨。」師古曰：「斡謂主領也，讀與管同。」

《張敖傳》「要之置」，置驛也。如《曹相國世家》「取祁善置」，《田 橫傳》「至尸鄉廄置」之置，《漢書。馮奉世傳》「燔燒置亭」， 《淮陰侯傳》「容容無所倚」，「容容」即顒顒字。

《盧綰傳》，「匈奴以為東胡盧王，封之為東胡王」也。以其 姓盧，故曰「東胡盧王。」

《田榮傳》：「榮弟橫收齊散兵，得數萬人，反擊項羽于城 陽。」《正義》以為濮州雷澤縣，非也。《漢書》城陽郡治莒。《史 記。呂后紀》言齊王乃上城陽之郡。《孝文紀》言以齊劇 郡立朱虛侯章為城陽王。而《淮陰侯傳》言擊殺龍且 于濰水上，齊王廣亡去，信遂追北至城陽，皆此地。按 《戰國策》貂勃對襄王曰：「昔王不能守王之社稷，走而」 之城陽之山中。安平君以敝卒七千禽敵，反千里之 齊。當是時，闔城陽而王，天下莫之能止。然為棧道木 閣而迎王與后于城陽之山中。王乃復反，子臨百姓， 則古《齊》時已名城陽矣。

無不善畫者莫能圖。謂以橫兄弟之賢而不能存。《齊 陸賈傳》：「尉佗迺蹶然起坐謝陸生。」坐者，跪也。

「數見不鮮」，意必秦時人語，猶今人所謂「常來之客不 殺雞」也。賈乃引此，以為父之于子亦不欲久慁，當時 之薄俗可知矣。

《袁盎傳》：「調為隴西都尉。」此今日調官字所本。調有更 易之意，猶琴瑟之更張乃調也。如淳訓為選，未盡。 《扁鵲傳》「醫之所病病道少」，言醫之所患，患用其道者 少，即下文「六者」是也。

《倉公傳》：「臣意年盡三年，年三十九歲也。」按徐廣《註》，高 后八年，意年二十六，當作「年盡十三年，年三十九歲 也。」脫「十」字。《孝文本紀》：十三年，除肉刑。

《武安傳》，「與長孺共一老禿翁。」謂爾我皆垂暮之年，無 所顧惜，當直言以決此事也。《索隱》以為共治一老禿 翁者，非。

因匈奴犯塞而有衛、霍之功，故序《匈奴》于《衛將軍驃 騎傳》之前。

《南越尉佗傳》：「發兵守要害處。」按《漢書西南夷傳》註：師 古曰：「要害者，在我為要，于敵為害也。」此解未盡。「要害」 謂攻守必爭之地，我可以害彼，彼可以害我，謂之害 人身，亦有要害。《素問》，岐伯對黃帝曰：「脈有要害。」《後漢 書來歙傳》：「中臣要害。」

《司馬相如傳》：「其為禍也，不亦難矣。」衍「亦」字。

《汲黯傳》：「愚民安知」為一句。

《鄭當時傳》，高祖令諸故項籍臣名籍。謂奏事有涉項王者，必斥其名曰「項籍」也。

《酷吏傳》：「尸亡去歸葬，言其家人竊載尸而迯也。」謂尸 能自飛去，怪矣。

《游俠傳》：「近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王 者親屬，藉于有土卿相之富厚。」延陵謂季札，以其遍 游上國，與名卿相結，解千金之劍而繫冢樹，有俠士 之風也。

《貨殖傳》：「廉吏久久更富，廉賈歸富。」又曰：「貪賈三之，廉 賈五之。」夫放于利而行，多怨。廉者知取知予，無求多 于人，義然後取，人不厭其取。是以取之雖少，而久久 更富。廉者之所得乃有其五也。註非。

洛陽街居在齊、秦、楚、趙之中。《說文》：「街四通道。」《鹽鐵論》： 「燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨淄， 楚之宛丘，鄭之陽翟，二周之三川，皆為天下名都，居 五諸侯之衢，跨街衝之路。」

「盡椎埋去就，與時俯仰。」「椎埋」當是「推移」二字之誤。 太史公《自序》：「申呂肖矣」，「肖」乃「削」字，脫其旁耳，與《孟子》 「魯之削也滋甚」義同。徐廣註以為「痟」者，非。