欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第044卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第四十四卷

欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第四十四卷目錄

　樂律總部紀事一

樂律典第四十四卷

樂律總部紀事一

古《三墳》，「伏羲因鳳來而作樂。」

《拾遺記》：「炎帝神農氏奏九天之和樂，百獸率舞，八音 克諧。」

《呂氏春秋察傳篇》：昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令 重黎舉夔於草莽之中而進之舜，以為樂正。夔於是 正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎又欲益 求人，舜曰：「夫樂，天地之精也，得失之節也，故惟聖人 為能和，樂之本也。夔能和之以平天下，若夔者，一而 足矣。」

《述異記》：「昔禹會塗山，執玉帛者萬國，防風氏後至，禹 誅之，其長三丈，其骨頭專車。」今南中民有姓防風氏， 即其後也，皆長大。越俗祭防風神，奏防風古樂，截竹 長三尺，吹之如嗥，三人披髮而舞。

《管子輕重甲》：「昔者桀之時，女樂三萬人，端譟，晨樂聞 於三衢。」

《齊東野語》：「紂殺比干，囚箕子，少師強抱其樂器奔周。」 《列子》：「周穆王時，西極之國有化人來，穆王敬之若神， 事之若君。築中天之臺，簡鄭、衛之處子，奏《承雲》《六瑩》 《九韶》《晨露》以樂之。」

《穆天子傳》：「天子西征，至於元池，天子三日休於元池 之上，乃奏廣樂，三日而終，是曰樂池。飲許男於洧上， 許男不敢辭，升坐於出尊，乃用宴樂，宿於祭，祭公飲 天子酒，乃紹宴樂。天子南祭白鹿於漯囗，乃西飲於 草中，大奏廣樂，是曰樂人。」

《列子湯問篇》：周穆王西巡狩，道有獻工人名偃師，穆 王薦之，問曰：「若有何能？」偃師曰：「臣唯命所試。然臣已 有所造，願王先觀之。」越日，偃師謁見王，王薦之曰：「若 與偕來者何人？」對曰：「臣所造能倡者。」穆王驚視之，趨 步俯仰，信人也。巧夫鎮其頤則歌合律，捧其手則舞 應節，千變萬化，唯意所適。王以為實人也，與盛姬內 御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。 王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王， 皆傅會革木膠漆白黑丹青之所為，王始悅而歎。 《拾遺記》：「周穆王東巡大騎之谷，西王母乘彩鳳之輦 而來，奏環天之和樂，列以重霄之寶器。器則有岑華 鏤管，䀟澤雕鐘，員山靜瑟，浮瀛羽磬，撫」節按歌，萬靈 皆聚。環天者，鈞天也。和，廣也。岑華，山名也，在西海上。 有象竹，截為管，吹之為群鳳之鳴。䀟澤出精銅，可為 鐘鐸。員山，其形員也。有大林，雖疾風震地，而林木不 動。以其木為琴瑟，故曰靜瑟。浮瀛，則瀛洲也。上有青 石，可為磬。磬者，長一丈，輕若鴻毛，因輕而鳴。西王母 與穆王歡歌既畢，乃命駕昇雲而去。

《左傳桓公九年》冬，曹太子來朝，賓之，以上卿享。曹太 子初獻，樂奏而嘆。施父曰：「曹太子其有憂乎？非歎所 也。」十年春正月，曹伯終生卒。

莊公十九年，「初，王姚嬖於莊王，生子頹。子頹有寵，蒍 國為之師。及惠王即位，取蒍國之圃以為囿。邊伯之 宮近於王宮，王取之。王奪子禽、祝跪與詹父田而收 膳夫之秩，故蒍國、邊伯、石速、詹父、子禽、祝跪作亂，因 蘇氏。」秋，五大夫奉子頹以伐王，不克，出奔溫。蘇子奉 子頹以奔衛。衛師、燕師伐周。冬，立子頹。二十年春，鄭 伯和王室，不克，執燕仲父。夏，鄭伯遂以王歸，王處於 櫟。秋，王及鄭伯入於鄢。遂入成周，取其寶器而還。冬， 王子頹享五大夫，樂及遍舞。鄭伯聞之，見虢叔曰：「寡 人聞之，哀樂失時，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂 禍也。夫司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎？奸王 之位，禍孰大焉？臨禍忘憂，憂必及之，盍納王乎？」虢公 曰：「寡人之願也。」二十一年春，胥命於弭。夏，同伐王城。 鄭伯將王，自圉門入，虢叔自北門入，殺王子頹及五 大夫。鄭伯享王於闕西，辟，樂備。王與之武公之略，自 虎牢以東。原伯曰：「鄭伯效尢，其亦將有咎。」五月，鄭厲 公卒。

二十八年，楚令尹子元欲蠱文夫人，為館於其宮側， 而振《萬》焉。夫人聞之，泣曰：「先君以是舞也，習戎備也。 今令尹不尋諸仇讎，而於未亡人之側，不亦異乎！」御 人以告子元。子元曰：「婦人不忘襲讎，我反忘之。」秋，子 元以車六百乘伐鄭。

《管子霸形篇》：宋伐杞，狄伐邢，衛桓公不救，裸體紉胸， 稱疾，召管仲曰：「寡人有千歲之食，而無百歲之壽，今 有疾病，姑樂乎？」管子曰：「諾。」於是令之縣鐘磬之榬，陳歌舞竽瑟之樂，日殺數十牛者數旬。群臣進諫曰：「宋 伐杞，狄伐邢，衛君不可不救。」桓公曰：「寡人有千歲之 食，而無百歲之壽，今又疾病，姑樂乎？且彼非伐寡人 之國也，伐鄰國也，子無事焉。宋已取杞、狄，已拔邢、衛 矣。」桓公起，行筍虡之間，管子從至大鐘之西，桓公南 面而立，管仲北鄉對之。大鐘鳴，桓公視管仲曰：「樂夫 仲父！」管子對曰：「此臣之所謂哀，非樂也。臣聞古者之 言，樂於鐘磬之間者不如此，言脫于口，而令行乎天 下，游鐘磬之間而有四面兵革之憂。今君之事，言脫 于口，令不得行于天下，在鐘磬之間，而有四面兵革 之憂。此臣之所謂哀，非樂也。」桓公曰：「善。」于是伐鐘磬 之縣，并歌舞之樂，宮中虛無人。桓公曰：「寡人已伐鐘 磬之縣，并歌舞之樂矣，請問所始于國，將為何行？」管 子對曰：「宋伐杞，狄伐邢、衛，而君之不救也，臣請以慶。 臣聞之，諸侯爭于疆者，勿與分于疆。今君何不定三 君之處哉？」于是桓君曰：「諾。」因命以車百乘，卒千人，以 緣陵封杞；車百乘，卒千人，以夷儀封邢；車五百乘，卒 五千人，以楚丘封衛。

桓公南致楚、越之君而西伐秦，北伐狄，東存晉公於 南，北伐孤竹，還存燕公。兵車之會六，乘車之會三，九 合諸侯，反位已霸，修鐘磬而復樂。《管子》曰：「此臣之所 謂樂也。」

《韓子十過篇》：昔者戎王使由余聘於秦穆公，問之，出 公乃召內史廖而告之曰：「寡人聞鄰國有聖人，敵國 之憂也。今由余，聖人也，寡人患之，吾將奈何？」內史廖 曰：「臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未嘗聞中國之聲。君 其遺之女樂，以亂其政，而後為由余請期，以疏其諫。 彼君臣有間而後可圖也。」君曰：「諾。」乃使史廖以女樂 二八遺戎王，因為《由余》請期，戎王許諾。見其女樂而 說之，設酒張飲，日以聽樂，終歲不遷，牛馬半死。由余 歸，因諫戎王，戎王弗聽，由余去之秦。

《楚辭註》：「秦穆公夢至帝所，觀鈞天廣樂，帝錫以策，遂 大昌。」

《左傳宣公十四年》冬，公孫歸父會齊侯於穀，見晏桓 子，與之言魯。樂桓子告高宣子曰：「子家其亡乎？懷於 魯矣。」

成公二年夏四月，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築， 衛師敗績。新築人仲叔、于奚救孫桓子，桓子是以免。 既衛人賞之以邑，辭。請曲縣、繁纓以朝，許之。仲尼聞 之曰：「惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君 之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義， 義以生利，利以平民，政之大節也。若以假人，與人政」 也。政亡則國家從之，弗可止也已。按注：曲縣，軒縣也。 《周禮》：天子樂宮縣四面，諸侯軒縣，闕南方。

十二年，晉郤至如楚聘，且涖盟。楚子享之。子反相，為 地室而縣焉。郤至將登，金奏作於下，驚而走出。子反 曰：「日云暮矣，寡君須矣，吾子其入也。」賓曰：「君不忘先 君之好，施及下臣，貺之以大禮，重之以備樂，如天之 福，兩君相見，何以代此？下臣不敢。」子反曰：「如天之福， 兩君相見，無亦唯是一矢，以相加遺，焉用樂？寡君須 矣，吾子其入也！」賓曰：「若讓之以一矢，禍之大者，其何 福之為？世之治也，諸侯間於天子之事則相朝也，於 是乎有宴享之禮。享以訓恭儉，宴以示慈惠，恭儉以 行禮，而慈惠以布政，政以禮成，民是以息。百官承事， 朝而不夕，此公侯之所以扞城其民也。故《詩》曰：『赳赳 武夫，公侯干城』。及其亂也，諸侯貪冒侵欲不忘，爭尋 常以盡其民，略其武夫以為己腹心、股肱、爪牙。故《詩》 曰：『赳赳武夫，公侯腹心』。天下有道，則公侯能為民干 城而制其腹心，亂則反之。今吾子之言，亂之道也，不 可以為法。然吾子主也，至，敢不從？」遂入卒事。歸以語 范文子。文子曰：「無禮必食言，吾死無日矣夫！」冬，楚公 子罷如晉聘，且涖盟。十二月，「晉侯及楚公子罷盟于 赤棘。」

襄公十年，宋公享晉侯于楚丘，請以《桑林》，荀罃辭。荀 偃、士丐曰：「諸侯宋魯，于是觀禮。魯有禘樂，賓祭用之。 宋以《桑林》享君，不亦可乎？」舞師題以旌夏。晉侯懼而 退，入于房，去旌，卒享而還。及著雍，疾，卜。桑林見。荀偃、 士丐欲奔請禱焉。荀罃不可，曰：「我辭禮矣，彼則以之， 猶有鬼神，于彼加之。」晉侯有間。

十一年，鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲，廣車。軘車淳。 十五乘，甲兵備。凡兵車百乘，歌鐘二肆，及其鎛磬，女 樂二八。晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎 狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不 諧，請與子樂之。」辭曰：「夫和戎狄，國之福也。八年之中， 九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也。二三子之勞也。臣何 力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只 君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦 是帥從。夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之， 仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂 也。《書》曰：『居安思危，思則有備。有備無患，敢以此規』』？」公 曰：「子之教，敢不承命？抑微子，寡人無以待戎，不能濟河。夫賞，國之典也，藏在盟府，不可廢也。子其受之！」魏 絳於是乎始有金石之樂，禮也。按《注》《悝》《觸蠲》，皆樂師 名。

二十九年，吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子 曰：「子其不得死乎！好善而不能擇人。吾聞君子務在 擇人。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？ 禍必及子。請觀於周樂。」使工為之歌《周南》《召南》，曰：「美 哉，始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」為之歌《𨚍鄘、衛》， 曰：「美哉淵乎，憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德 如是，是其衛風乎？」為之歌《王》，曰：「美哉！思而不懼，其周 之東乎？」為之歌《鄭》，曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也。是其 先亡乎？」為之歌《齊》，曰：「美哉！泱泱乎，大風也哉！表東海 者，其太公乎？國未可量也。」為之歌《豳》，曰：「美哉蕩乎！樂 而不淫，其周公之東乎？」為之歌《秦》，曰：「此之謂夏聲。夫 能夏則大，大之至也。其周之舊乎？」為之歌《魏》，曰：「美哉， 渢渢乎！大而婉，險而易行。以德輔此，則明主也。」為之 歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何憂之 遠也？非令德之後，誰能若是？」為之歌《陳》，曰：「國無主，其 能久乎！」自《鄶》以下無譏焉。為之歌《小雅》，曰：「美哉！思而 不貳，怨而不言，其周德之衰乎！猶有先王之遺民焉。」 為之歌《大雅》，曰：「廣哉，熙熙乎！曲而有直。體其文王之 德乎！」為之歌頌，曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而 不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而 不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而 不底，行而不流。五聲和，八風平。節有度，守有序。盛德 之所同也。」見舞《象箾》《南籥》者，曰：「美哉，猶有憾。」見舞《大 武》者，曰：「美哉，周之盛也，其若此乎？」見舞《韶濩》者，曰：「聖 人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。」見舞《大夏》者，曰： 「美哉，勤而不德，非禹其誰能修之。」見舞《韶箾》者，曰：「德 至矣哉！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛 德，其蔑以加于此矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢請已。」 《國語》：叔孫穆子聘於晉，晉悼公饗之樂，及《鹿鳴》之三， 而後拜。樂三。晉侯使行人問焉，曰：「子以君命，鎮撫敝 邑，不腆先君之禮，以辱從者，不腆之樂，以節之。吾子 舍其大，而加禮於其細，敢問何禮也？」對曰：「寡君使豹 來繼先君之好。君以諸侯之故，況使臣以大禮。夫先 樂金奏《肆夏》《繁遏渠》，天子所以饗元侯也。夫歌《文王》 《大明綿》，則兩君相見之樂也，皆昭令德以答好也，皆 非使臣之所敢聞也。臣以為肄業及之，故不敢拜。今 伶簫詠歌及《鹿鳴》之三，君之所以況使臣，敢不拜。」 宋人殺昭公。趙宣子請師於靈公以伐宋，公許之。乃 發令於太廟，召軍吏而戒樂正，令三軍之鐘鼓必備。 趙同曰：「國有大役，不鎮撫民，而備鐘鼓，何也？」宣子曰： 「大罪伐之，小罪憚之，襲侵之事陵也。是故伐備鐘鼓， 聲其罪也；戰以錞于丁寧」，儆其民也。襲侵，密聲，為蹔 事也。今宋人殺其君，罪莫大焉。明聲之，猶恐其不聞 也。吾備鐘鼓，為君故也。

晉平公說新聲，師曠曰：「公室其將卑乎？公之明兆於 衰矣。夫樂以開山川之風，以耀德於廣遠也。風德以 廣之，風山川以遠之，風物以聽之，修《詩》以詠之，修禮 以節之。夫德廣遠而有時節，是以遠服而邇不遷。」 《韓詩外傳》，「晉平公使范昭觀齊國之政，景公錫之宴， 晏子在前，范昭顧太師曰：『子為我奏成周之樂』。太師 對」曰：「盲臣不習。」范昭起出門，景公謂《晏子》曰：「夫晉，天 下大國也。使范昭來觀齊國之政，今子怒大國之使 者，將奈何？」晏子曰：「范昭之為人也，非陋而不知禮也。 是欲試吾君，嬰故不從」，於是景公召太師而問之曰： 「范昭使子奏《成周》之樂，何故不調？」對如《晏子》，於是范 昭歸報平公曰：「齊未可并也。吾試其君」，晏子知之；「吾 犯其樂」，太師知之。

《說苑正諫》晉平公好樂，多其賦斂，下治城郭，曰：「敢有 諫者死。」國人憂之。有咎犯者，見門大夫曰：「臣聞主君 好樂，故以樂見。」門大夫入言曰：「晉人咎犯也，欲以樂 見。」平公曰：「內之。止坐殿上，則出鐘磬竽瑟。」坐有頃，平 公曰：「客子為樂。」咎犯對曰：「臣不能為樂，臣善隱。」平公 召隱士十二人，咎犯曰：「隱臣竊顧，昧死御。」平公曰：「諾。」 咎犯申其左臂而詘五指。平公問於隱官曰：「占之為 何？」隱官皆曰：「不知。」平公曰：「歸之。」咎犯則申其一指曰： 「是一也；便游赭盡而峻城闕，二也；柱梁衣繡，士民無 褐，三也；侏儒有餘酒而死士渴，四也；民有饑色而馬 粟秩，五也；近臣不敢諫，遠臣不敢達。」平公曰：「善。」乃屏 鐘鼓，除竽瑟，遂與咎犯參治國。

《史記趙世家》：「趙簡子疾，居二日半寤，語大夫曰：『我之 帝所甚樂，與百姓游於鈞天廣樂，九奏萬舞，不類三 代之樂，其聲動人心』。」

《孔子世家》：孔子攝相事，會齊侯夾谷，揖讓獻酬之禮 畢，齊有司趨而進曰：「請奏四方之樂。」景公曰：「諾。」於是 旍旄羽帗、矛戟劍撥，鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而 登曰：「吾兩君為好，會裔狄之樂，何為於此？請命有司。」 景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司請奏宮中之樂。景 公曰：「諾。」優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登曰：「匹夫而熒惑諸侯者，罪當誅，請命有司加法焉。」手 足異處。

孔子由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：「聞君子禍 至不懼，福至不喜。」孔子曰：「有是言也，不曰樂，其以貴 下人乎？」於是誅魯大夫亂政者。少正卯與聞國政三 月，粥羔豚者弗飾，賈男女行者別於塗，塗不拾遺。四 方之客至乎邑者不求，有司皆予之以歸。齊人聞而 懼曰：「孔子為政必霸，霸則吾地近焉。我之為先并矣， 盍致地焉？」犁鉏曰：「請先嘗沮之，沮之而不可，則致地 庸遲乎？」於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣 而舞康樂文馬三十駟遺魯君，陳女樂文馬於魯城 南高門外。季桓子微服往觀，再三，將受，乃語魯君，為 周道游。往觀終日，怠於政事。子路曰：「夫子可以行矣。」 孔子曰：「魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。」桓 子卒，受齊女樂，三日不聽政郊，又不致膰俎於大夫。 孔子遂行，宿乎屯，而師己送，曰：「夫子則非罪。」孔子曰： 「『吾歌可』。夫歌曰：『彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以 死敗』。蓋優哉游哉，可以卒歲。」

《拾遺記》：「周靈王二十一年，孔子生，天帝下奏鈞天之 樂，列以顏氏之房，空中有聲，言天感生聖子，故降以 和樂，笙鏞之音，異於俗世也。」

《說苑雜言》孔子遭難陳蔡之境絕糧，弟子皆有饑色。 孔子歌兩柱之間，子路入見曰：「夫子之歌禮乎？」孔子 不應，曲終而曰：「君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無 懾也。其誰知之？子不我知而從我者乎？」子路不悅，授 干而舞，三終而出。及至七日，孔子修樂不休。子路慍 見曰：「夫子之修樂時乎？」孔子不應，樂終而曰：「由！昔者」 齊桓霸心生於莒，勾踐霸心生於會稽，晉文霸心生 於驪氏。故居不幽則思不遠，身不約則智不廣。庸知 而不遇之。

修文孔子至齊，郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱 行，其視精，其心正，其行端。孔子謂御曰：「趣驅之！趣驅 之！」《韶》樂方作，孔子至彼，聞《韶》，三月不知肉味。

《韓子內儲》仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之。犁 且謂景公曰：「去仲尼猶吹毛耳。君何不迎之以重祿 高位，遺哀公女樂以驕榮其意。哀公新樂之，必怠於 政，仲尼必諫，諫必輕絕於魯。」景公曰：「善。」乃令犁且以 女樂六遺哀公。哀公樂之，果怠於政。仲尼諫，不聽，去 而之楚。

《拾遺記》：「師涓出於衛靈公之世，寫列代之樂，造新曲 以代古樂，故有四時之樂：春有《離鴻》《去鴈》《應蘋》之歌， 夏有《明晨》《焦泉》《朱華》《流金》之調，秋有《商風》《白露》《落葉》 《吹蓬》之曲，冬有《凝河》《流陰》《沈雲》之操。以此四時之聲， 奏於靈公。靈公情湎心惑，忘於政事。蘧伯玉趨階而 諫曰：『此雖以發揚氣律，終為沈湎淫漫之音，無合於 《風》《雅》，非下臣宜薦於君也』。」靈公乃去其聲而親政務， 故衛人美其化焉。師涓悔其乖於《雅》《頌》，失為臣之道， 乃退而隱跡，蘧伯玉，焚其樂器於九達之衢，恐後世 傳造焉。

《戰國策》：田華之為陳軫說秦惠王曰：「臣恐王之如郭 君。」夫晉獻公欲伐郭，而憚舟之僑存。荀息曰：「《周書》有 言：『美女破舌』。」乃遺之女樂，以亂其政。舟之僑諫而不 聽，遂去，因而伐郭，遂破之。

《拾遺名山記》：洞庭山浮於水上，其下金堂數百間，玉 女居之，四時聞金石絲竹之聲，徹於山頂。楚懷王之 時，舉群才賦詩於水湄，故云：「瀟湘洞庭之樂，聽者令 人難老，雖《咸池》《九韶》不得比焉。」每四仲之節，王常繞 山以遊宴，舉四仲之氣以為樂章。仲春律中夾鐘，乃 作《輕風流水》之詩，讌於山南，時中蕤賓，乃作《皓露秋 霜》之曲：

《孔叢子陳士義》：「昔郈成子自魯聘晉，過乎衛，右宰穀 臣止而觴之，陳樂而不作。成子曰：『夫止而觴我，與我 歡也；陳樂而不作，告我哀也。衛其有亂乎』？」

《武夷山記》：武夷君，地官也。相傳每於八月十五日，大 會村人，於武夷山上置幔亭花虹橋通山下。村人既 往，是日空中告呼村人為曾孫，汝等若男若女呼坐， 乃命鼓師張安陵等作樂，行酒，令歌師彭令昭唱人 間可哀之曲。

《神仙傳》：「茅君弟在宦，至二千石，當之官，鄉里送者數 百人，茅亦在座，乃曰：『余雖不作二千石，亦當有神靈 之職，某月某日當之官。賓客皆曰：『願奉送』』。」至期，賓客 並至，大作宴會，妓女音樂，金石俱奏，聲震天地。 《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒 妻說在宮內時，見戚夫人七月七日臨百子池，作于 闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂之「相連愛。」

《晉書禮志》：「《漢儀》有正會禮，正旦夜漏未盡七刻鐘鳴 受賀，公侯以下執贄來庭，二千石以上升殿稱萬歲， 然後作樂宴饗。」

《通典》：「漢至武帝用夏正，百官賀正月，二千石以上上 殿稱萬歲，舉觴御座前，司空奉羹，大司農奉飯，奏食 舉之樂。百官受賜宴饗，大作樂《漢武帝內傳》：「元封元年七月七日，西王母至，命諸侍 女王子登彈八琅之璈，董雙成吹雲和之笙，石公子 擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈之簧，婉淩華拊五靈之 石，范成君擊湘陰之」磬，段安香作九天之鈞，於是眾 聲澈朗，靈音駭空。又命法嬰歌《元靈》之曲。

《洞冥記》：建元二年，帝起騰光臺以望四遠，於臺上撞 碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜條之箎，唱「來雲依日」之 曲。

《漢書藝文志》：「武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。 往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃止。」

「奚囊橘柚，帝事仙靈惟謹。」甲帳前李少君然靈音之 燭，眾樂迭奏於火光中，不知何術。

《趙飛燕外傳》：飛燕父馮萬金，祖大力，工理樂器，事江 都王協律舍人。萬金不肯傳家業，編習樂音，亡章曲， 任為繁手哀聲，自號凡靡之樂，聞者心動焉。

《漢書中山靖王勝傳》：「王以孝景前三年立。武帝初即 位，大臣懲吳、楚七國行事，皆以諸侯泰彊，欲稍侵削， 有司吹毛求疵，笞服其臣，使證其君，多自以侵冤。建 元三年，中山王勝來朝，天子置酒，勝聞樂聲而泣，問 其故，勝對曰：『臣聞悲者不可為絫歔，思者不可為歎 息。故高漸離擊筑易水之上，荊軻為之低而不食；雍 門子壹微吟，孟嘗君為之於邑。今臣心結日久，每聞 《幼眇》之聲，不知涕泣之橫集也』。」具以吏所侵聞，於是 上乃厚諸侯之禮。

《霍光傳》：元平元年，皇太后詔迎昌邑王賀，既至，即位， 淫亂，光憂懣，與群臣俱白太后，具陳昌邑王不可以 承宗廟狀。太后召昌邑王伏前聽，詔尚書令讀奏曰： 「大行在前殿，發樂府樂器，引內昌邑樂人，擊鼓歌吹， 作俳優，擊鐘磬，召內泰壹宗廟樂人，輦道牟首，鼓吹 歌舞，悉奏眾樂，行淫辟不軌，當廢。」

《西域傳》：「元康二年，烏孫昆彌上書，願以漢外孫元貴 靡為嗣，得令復尚漢公主，結婚重親，畔絕匈奴。上遣 使者至烏孫，先迎取聘，昆彌及太子左右大將都尉 皆遣使，凡三百餘人入漢，迎取少主。天子自臨平樂 觀會匈奴使者，外國君長大角抵設樂而遣之。」 《張禹傳》：「禹性習知音聲，內奢淫，身居大第後堂，理絲 竹筦」絃。禹成就弟子尤著者，淮陽彭宣、沛郡戴崇。禹 心親愛崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責師宜置酒設 樂，與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食，婦女相對，優人 筦絃，鏗鏘極樂，昏夜乃罷。

《王莽傳》：莽初獻新樂於明堂太廟，群臣始冠麟韋之 弁，或聞其樂聲曰：「清厲而哀，非興國之聲也。」

《後漢書光武本紀》：建武十七年「十月甲申，幸章陵，置 酒作樂賞賜。時宗室諸母因酣悅，相與語曰：『文叔少 時，唯直柔耳，今乃能如此』。」帝聞之大笑。

《劉盆子傳》：「盆子為帝，居長樂宮。至臘日，樊崇等設樂 大會，盆子坐正殿中，公卿更相辯鬥，盆子惶恐，日夜 啼泣，獨與中黃門共臥起。時掖庭宮女猶有數百千 人，自更始敗後，幽閉殿內，掘庭中蘆菔根，捕池魚而 食之，死者因相埋於宮中。有故祠甘泉樂人尚共擊 鼓歌舞，衣服鮮明，見盆子叩頭言饑。盆子使中黃門」 稟之米，人數斗。後盆子去，皆餓死不出。

《王霸傳》：「建武四年秋，帝幸譙，使霸與捕虜將軍馬武 東討周建於垂惠。賊聚眾挑戰，霸堅臥不出，方饗士 作倡樂，賊雨射營中，中霸前酒樽，安坐不動。」

《南匈奴傳》：「建武二十八年，北匈奴遣使詣闕，貢馬及 裘，更乞和親，并請音樂。」

《東平憲王蒼傳》：蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿 共議定南北郊冠冕車服制度，及光武廟登歌八佾 舞數。

《明帝本紀》：「永平二年十月，西巡狩，幸長安，祠高廟，遂 有事於十一陵。歷覽館邑，會郡縣吏，勞賜作樂。」 《西南裔傳》：「永平中，益州刺史朱輔上疏曰：『白狼王唐 菆等慕化歸義，作詩三章。有犍為郡掾田恭與之習 狎，頗曉其言。臣令訊其風俗，譯其辭語，遣從事史李 陵與恭護送詣闕，并上其樂詩。昔在舜帝，舞四裔之 樂，今之所上，庶備其一』。」帝嘉之。事下史官錄其歌。 《桓譚傳》：譚父成帝時為太樂令，好音律，善鼓琴，性嗜 倡樂，簡易不修威儀，而憙非毀，由是多見排抵。 《馬防傳》：防數言政事，多見採用施行。十二月迎氣樂， 防所上也。又大起第觀，連閣臨道，彌亙街路，多聚聲 樂，曲度比諸郊廟。

《陳禪傳》：永寧元年，西南裔撣國王獻樂及幻人，能吐 火，自支解易牛馬頭。明年元會，作之於庭。安帝與群 臣共觀，大奇之。禪獨離席舉手大言曰：「昔齊魯為夾 谷之會，齊作侏儒之樂，仲尼誅之。」又曰：「放鄭聲，遠佞 人，帝王之庭不宜設外國之技。」尚書陳忠劾奏禪曰： 「古者合歡之樂舞於堂，四裔之樂陳於門。《詩》云：『以雅 以南，𩎟任朱離』。」今撣國越流沙，踰縣度，萬里貢獻，非 鄭衛之聲，佞人之比。而禪廷訕朝政，請劾禪下獄，有 詔勿收《馬融傳》：「融才高博洽，為世通儒，善鼓琴，好吹笛，常坐 高堂，施絳帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮 有入其室者。」

《梁冀傳》：「和平元年，重增封冀萬戶，并前所襲合三萬 戶。冀妻孫壽為襄城君，冀大起第舍，而壽亦對街為 宅，殫極土木，互相誇競。冀壽共乘輦車，張羽蓋，飾以 金銀，游觀第內，多從倡伎，鳴鐘吹管，酣謳竟路，或連 繼日夜，以騁娛恣。」

《東夷傳》：「高句驪其俗淫，皆潔淨自熹，暮夜輒男女群 聚為倡樂。」

《外史·寵幸篇》：韓王有玉壺、紫英二姬，寵冠於宮。二姬 聞徵君之賢，求韓王聘之。徵君見韓王於黃翼之樓， 置醴酒以宴之，命二姬奏樂於屏，五舉罍而樂不奏。 徵君曰：「嗟乎，二姬之用智，臣不若也。」韓王曰：「寡人命 二妾奏樂，以徵君無命，故懼而弗樂也，焉用智哉？寡 人命之樂，而罰以達旦，何智之敢用也。」於是玉壺況 瑟，紫英彈《箜篌》，以觴奉徵君，激酒於地而出。二姬怨 而讒之。

《問兵篇》：韓王問兵於徵君，徵君辭曰：「臣禮樂之士，不 能以軍旅對。夫禮，兵之紀也；樂，兵之精也。故禮以制 其容，樂以導其氣。王不聞有苗之格乎？虞廷之舞，聞 其干羽矣，而未聞以其兵也。」

《公孫志》：劉主進據涪城，置酒作樂，謂龐統曰：「『今日之 會，可謂樂矣』。統對曰：『伐人之國，而以為歡，非仁者也』。 劉主曰：『武王伐紂，前歌後舞，豈非仁也』？統退出。劉主 尋請還，謂曰：『向者之談，阿誰為失』？統曰：『君臣俱失』。」 《魏志武帝本紀》：建安十八年夏五月，天子使御史大 夫郄慮持節策命公為魏公，曰：「君敦尚謙讓，俾民興 行，少長有禮，上下咸和。」是用錫君《軒縣》之樂，《六佾》之 舞。

《杜夔傳》：夔以知音，為雅樂郎，中平五年，疾去官，州郡 司徒禮辟，以世亂奔荊州，荊州牧劉表令與孟曜為 漢王合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：「今將軍號不 為天子，合樂而庭作之，無乃不可乎？」表納其言而止。 後降太祖，太祖以為軍謀祭酒，參太樂事。

《夏侯惇傳》：惇都督二十六軍，留居巢，賜伎樂名倡，令 曰：「魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎？」 《楊阜傳》：阜轉武都太守，郡濱蜀漢。會劉備遣張飛、馬 超等，從沮道趣下辯，太祖遣都護曹洪禦超等，超等 退還，洪置酒大會，令女倡著羅縠之衣蹋鼓，一坐皆 笑。阜厲聲責洪曰：「男女之別，國之大節，何有於廣坐 之中，裸女人形體，雖桀紂之亂，不甚於此。」遂奮衣辭 出。洪立罷女樂，請阜還坐，肅然憚焉。

《劉劭傳》：「景初中，劭上疏，以為宜制禮作樂，以移風俗， 著《樂論》十四篇，事成未上，會明帝崩，不施行。」

《張既傳》注：「游殷子楚不學問，而性好遨遊音樂，乃畜 歌者琵琶箏簫，每行將以自隨。」

《曹真傳》：「真子爽，封武安侯，飲食車服擬於乘輿。又私 取先帝才人七八人及將吏師工鼓吹良家子女三 十三人，皆以為伎樂，詐作詔書，發才人五十七人送 鄴臺，使先帝婕妤教習為技，擅取太樂樂器，與何晏 等縱酒作樂。」

《吳志周瑜傳》：瑜精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤， 瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤，周郎顧。」 《虞翻傳》：呂蒙圖取關羽，魏將于禁為羽所獲，權至釋 之。後權於樓船會群臣飲，禁聞樂流涕，翻曰：「汝欲以 偽求免耶？」權悵然不平。

《晉書山簡傳》：簡鎮襄陽時，樂府伶人避難多奔沔漢。 讌會之日，寮佐或勸奏之，簡曰：「社稷傾覆，不能匡救， 有晉之罪人也，何作樂之有？」因流涕忼慨，坐者咸愧 焉。

《荀顗傳》：「時以正德大序，《雅》《頌》未合，命顗定樂事。」 《齊王囧傳》：「囧輔政，大築第館後房施鐘懸，前庭，舞八 佾，驕恣日甚，終無悛志。」

《世說》：齊王囧為大司馬輔政，嵇紹為侍中，詣囧咨事。 囧設宰會，召葛旟、董艾等共論時宜。旟等白囧：「嵇侍 中善於絲竹，公可令操之。」遂送樂器，紹推卻不受。囧 曰：「今日共為歡，卿何卻耶？」紹曰：「公協輔皇室，令作事 可法。紹雖官卑，職備常伯，操絲比竹，蓋樂官之事，不 可以先王法服為伶人之業。今逼高命，不敢苟辭，當 釋冠冕，襲私服，此紹之心也。」旟等不自得而退。 《晉書·蔡謨傳》：謨遷太常，領秘書監，以疾不堪親職，上 疏自解，不聽。成帝臨軒遣使拜太傅、太尉、司空。會將 作樂，宿懸於殿庭，門下奏非祭祀燕饗，則無設樂之 制，事下太常。謨議臨軒遣使，宜有金石之樂，遂從之。 臨軒作樂，自此始也。

《熊遠傳》：「元帝作相，遠為主簿。建興初，正旦將作樂，遠 諫曰：孝懷皇帝梓宮未反，豺狼當塗，人神同忿。公明 德茂親，社稷是賴。今杜弢蟻聚湘川，比歲征行，百姓 疲弊，故使義眾奉迎，未舉履端元日，正始之初，貢士 鱗萃，南北雲集，有識之士，於是觀禮。公與國同體，憂容未歇。昔齊桓貫澤之會，有憂中國之心，不召而至 者數國，及葵丘自矜，叛者九國。人心所歸，惟道與義， 將紹皇綱於既往，恢霸業於來今，表道德之軌，闡忠 孝之儀，明仁義之統，弘禮樂之本，使四方之士，退懷 嘉則。今榮耳目之觀，崇戲弄之好，懼違《雲》《韶》《雅》《頌》之 美，非納軌物，有塵大教。謂宜設饌，以賜群下而已。」元 帝納之。

《裴頠傳》：「頠令荀藩終父勗之志，鑄鐘鑿磬，以備郊廟 朝享禮樂。」

《謝安傳》：「安性好音樂，自弟萬喪，十年不聽音樂。及登 台輔，期喪不廢樂。王坦之書喻之，不從，衣冠效之，遂 以成俗。」

《劉弘傳》：弘都督荊州時，總章大樂，伶人避亂多至荊 州，或勸可作樂者，弘曰：昔劉景升以禮壞樂崩，命杜 夔為天子合樂，樂成欲庭作之。夔曰：「為天子合樂而 庭作之，恐非將軍本意。吾常為之歎息。今主上蒙塵， 吾未能展效臣節，雖有家伎，猶不宜聽，況御樂乎？」乃 下郡縣，使安慰之，須朝廷旋返，送還本署。

《王坦之傳》：「謝安愛好聲律，期功之慘，不廢妓樂，頗以 成俗。坦之非而苦諫之。安遺坦之書曰：『知君思相愛 惜之至，僕所求者聲，謂稱情義，無所不可為，聊復以 自娛耳。若絜軌跡，崇世教，非所擬議，亦非所屑。常謂 君粗得鄙趣者，猶未悟之濠上邪？故知莫逆，未易為 人。坦之答曰：『具君雅旨。此是誠心而行，獨往之美，然』』」 恐非《太雅》《中庸》之謂。意者以為人之體韻，猶器之方 圓，方圓不可錯用，體韻豈可易處？各順其方，以弘其 業，則歲寒之功，必有成矣。吾子少立德行，體議淹允， 加以令地，優游自居，僉曰之談，咸以清遠相許。至於 此事，實有疑焉。公私二三，莫見其可。以此為濠上，悟 之者，得無鮮乎？且天下之寶，故為天下所惜，天下之 所非，何為不可以天下為心乎？想君幸復三思書，往 反數四，安竟不從。

《鄴中記》：「石虎正會，置三十步鼓吹，三十部，輒置一部， 十二人，皆在平閣上，去地丈餘。」又有「女鼓吹。」

《世說》舊注：荀綽《兗州記》云：「閭丘沖好音樂，侍婢不釋 管絃，出入乘四望車。」

《拾遺記》：「石虎於太極殿前起樓，高四十丈，以望四極， 奏金石絲竹之樂，以日繼夜。」

《異苑》：「乘磯山，下臨清川，昔有漁父宿於川，夜半聞水 中有絃歌之音，宮商和暢，清弄諧密。」

《宋書臧質傳》：「質父熹，好經籍。高祖入京城，使熹入宮 收圖書器物，封閉府庫，有金飾樂器。高祖問熹：『卿得 無欲此乎』？熹正色曰：『皇上幽逼，播越非所。將軍首建 大義，劬勞王家，雖復不肖，無情於樂』。」

《龔穎傳》：「穎少好學，益州刺史毛璩辟為勸學從事。璩 為譙縱所殺，故佐吏並逃亡，穎號哭奔赴，殯送以禮。 縱後設宴延穎，不獲已而至。樂奏，穎流涕起曰：『北面 事人，亡不能死，何忍聞舉樂，蹈跡逆亂乎』？」

《阮佃夫傳》：「佃夫大通貨賄，凡事非重賂不行。宅舍園 池，諸王邸第莫及，妓女數十，藝貌冠絕當時。於宅內 開瀆，東出十許里，塘岸整潔，汎輕舟，奏女樂，雖晉世 王石不能過也。」

《裴松之傳》：「松之為世子洗馬，於時議立五廟樂，松之 以妃臧氏，廟樂亦宜與四廟同。」

《杜驥傳》：「驥第五子幼文，薄於行。廢帝元徽中，為散騎 常侍，所莅貪橫，家累千金，女伎數十人，絲竹晝夜不 絕。帝微行夜出，輒在幼文門牆之間，聽其絃管，積久 轉不能平。於是自率宿衛兵，誅幼文及諸子姪在京 邑方鎮者。」

《南史王華傳》：「華從弟琨，謙恭謹慎，老而愈篤。大明中， 尚書僕射顏師伯豪貴，下省設女樂。琨時為度支尚 書，要琨同聽，傳酒行炙，皆悉內妓。琨以男女無親授 傳行，每至，令置床上，回面避之，然後取畢。」又如此。師 伯後為設樂，邀琨，琨不往。

《南齊書高帝本紀》：「帝微行出北湖，常單馬先走，羽儀 禁衛隨後追之，於堤塘相蹈藉。左右張互兒馬墜湖， 帝怒，取馬自馳騎刺殺之，因共屠割，與左右作羌胡 伎為樂。」

《南史齊廢帝本紀》：「帝矯情飾詐，陰懷鄙慝。時武帝崩， 大斂始畢，乃悉呼武帝諸伎，備奏眾樂。諸伎雖畏威 從事，莫不哽咽流涕。」

《劉顯傳》：「顯父鬷，字仲翔，幼為外祖臧質所鞠養，質既 富盛，恆有音樂。質亡後，母沒十餘年，鬷每聞絲竹之 聲，未嘗不歔欷流涕。」

《南齊書張瑰傳》：瑰居室豪富，伎妾盈房。建武末，屢啟 高宗還吳，見許，優游自樂。或有譏瑰衰暮畜伎，瑰曰： 「我少好音律，老而方解。平生嗜慾，無復一存，唯未能 遣此處耳。」

《蕭惠基傳》：「惠基遷太常，加給事中。自宋大明以來，聲 伎所尚，多鄭衛淫俗，雅樂正聲，鮮有好者。惠基解音 律，尢好魏三祖曲及相和樂，每奏輒賞悅不能已《梁書昭明太子傳》，「太子性愛山水，於元圃穿鑿，更立 亭館，與朝士名素者遊其中。嘗泛舟後池，番禺侯軌 盛稱此中宜奏女樂，太子不答，詠左思《招隱》詩曰：『何 必絲與竹，山水有清音』。」侯慚而止。出宮二十餘年，不 畜聲樂。少時敕賜大樂女妓一部，略非所好。

《王茂傳》：茂以元勳，高祖賜以鐘磬之樂。茂在江州，夢 鐘磬在格，無故自墮，心惡之。及覺，命奏樂，既成列，鐘 磬在格，果無故編皆絕，墮地。茂謂長史江詮曰：「此樂 天子所以惠勞臣也。樂既極矣，能無憂乎。」俄而疾，少 日卒。

《夏侯亶傳》：亶好音樂，有妓妾數十人，並無被服姿容， 每有客，常隔簾奏之。時謂簾為夏侯妓衣也。

《小名錄》：「羊偘性豪侈，善音律。大同中，魏使楊裴同宴 賓客三百餘人，皆食金寶器，奏三部女樂。」

《酉陽雜俎》：梁宴魏使李騫、崔劼樂作，梁舍人賀季曰： 「音聲感人深也。」劼曰：「昔申喜聽歌愴然，知是其母，理 實精妙然也。」梁主客王克曰：「聽音觀俗，轉是精者。」劼 曰：「延陵昔聘上國，實有觀風之美。」季曰：「卿發此言，乃 欲挑戰。」騫曰：「請執鞭弭，與君周旋。」季曰：「未敢三舍。」劼 曰：「數奔之事，久以相謝。」季曰：「車亂旗靡，恐有所歸。」劼 曰：「平陰之役，先鳴已久。」克曰：「吾方欲館穀而旌武功。」 騫曰：「王夷師熸，將以誰屬？」遂共大笑而止。樂

《陳書章昭達傳》：「昭達每飲會，必盛飾女伎雜樂，備盡 羌胡之聲，音律姿容，並一時之妙。雖臨對寇敵，旗鼓 相望，弗之廢也。」

《姚察傳》：「察遷尚書祠部侍郎。此曹職司郊廟，昔魏王 肅奏祀天地，設宮懸之樂，八佾之舞，爾後因循不革。 梁武帝以為事人禮縟，事神禮簡，古無宮懸之文，陳 初承用，莫有損益。高宗欲設備樂，付有司立議，以梁 武帝為非時。碩學名儒，朝端在位者，咸希上旨，並即 注同。察乃博引經籍，獨違群議，據梁樂為是。當時驚」 駭，莫不慚服。

《魏書王叡傳》：「叡封中山王，薨年四十八。京都士女謟 稱叡美，造新聲而絃歌之，名曰《中山王樂》。詔班樂府， 合樂奏之。」

《源賀傳》：「賀子思禮，後賜名懷雅。善音律，雖在白首，至 宴居之暇，常自操絲竹。」

《高閭傳》：「閭遷尚書中書監，後詔閭與太常採雅樂以 營金石。」

《李彪傳》：「彪特遷秘書令，使於蕭賾。賾遣其主客郎劉 繪按對，并設讌樂，彪辭樂。及坐，彪曰：齊主既賜讌樂 以勞行人，向辭樂者，卿或未相體。自喪禮廢替，於茲 以久。我皇孝性自天，追慕罔極，故有今者喪除之議。 去三月晦，朝臣始除衰裳，猶以素服從事。裴謝在此， 固應具此。我今辭樂，想卿無怪。」

《李業興傳》：業興博涉百家，圖緯風角，天文占候，無不 討練。天平二年，除鎮南將軍，尋為侍讀。於時尚書右 僕射營搆大將高隆之被詔繕治三署樂器衣服及 百戲之屬，乃奏請業興共參其事。

《薛安都傳》：「安都從弟真度子懷徹，襲封太常丞。初，真 度有女妓數十人，每集賓客，輒命奏之，絲竹歌舞，不 輟於前，盡聲色之適。庶長子懷吉居喪過周，以父妓 十餘人并樂器獻之，世宗納焉。」

《高允傳》：「允性好音樂，每至伶人絃歌鼓舞，常擊節稱 善。」

《孫惠蔚傳》：「時中書監高閭被敕理定雅樂，惠蔚參其 事。及樂成，閭上疏請集朝貴于太樂，共研是非。祕書 令李彪自以才辯，立難於其間，閭命惠蔚與彪抗論， 彪不能屈。」

《北史李謐傳》：謐好音律，嘗詣故太常卿劉芳，推問音 義，語及中代興廢之由，芳乃歎曰：「君若遇高祖，侍中、 太常非僕有也。」

《洛陽伽藍記》：「景樂寺，太傅清河文獻王懌所立也。六 齋常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入 神。」

《北齊書李義深傳》，「義深族弟神威，好音樂，撰集樂書， 近於百卷。」

《崔季舒傳》：「季舒為大將軍趙郡公琛所器重，言之於 神武，神武親簡丞郎，補季舒大行臺都官郎中。文襄 輔政，為中書監，移門下機事總管歸中書。」又季舒善 音樂，故內伎亦通隸焉。內伎屬中書，自季舒始也。 《祖珽傳》：珽善解音律，及陰陽占候醫藥之術。武成即 位，擢拜中書侍郎。帝於後園使珽彈琵琶，和士開舞， 各賞物百段。

《周書于謹傳》：「謹破梁，振旅而旋，太祖親至其第，宴語 極歡，賞謹金石絲竹樂一部，別封新野郡公。謹固辭， 太祖不許。又令司樂作《常山公平梁歌》十首，使工人 歌之。及晉公護東伐，謹時老病，護以其宿將舊臣，猶 請與同行，詢訪戎略。軍還，賜鐘磬一部。」

《陸騰傳》：「騰拜驃騎大將軍，開府儀同三司，轉江州刺 史。陵州木籠獠恃險麤獷，每行抄劫，詔騰討之。獠既因山為城，攻之未可拔。騰遂於城下多設聲樂及諸 雜伎，示無戰心。諸賊果棄其兵仗，或攜妻子臨城觀 樂。騰知其無備，密令眾軍俱上，諸賊惶懼，不知所為， 遂縱兵討擊，盡破之。」

《隋書房暉遠傳》：高祖嘗謂群臣曰：「自古天子有女樂 乎？」楊素以下莫知所出，遂言無女樂。暉遠進曰：「臣聞 窈窕淑女，鐘鼓樂之，此即王者房中之樂，著於《雅》《頌》， 不得言無。」高祖大悅。

《萬寶常傳》：寶常嘗聽太常所奏樂，泫然而泣，人問其 故，寶常曰：樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。時四 海全盛，聞其言者，皆謂為不然。大業末，其言卒驗。 《高熲傳》：煬帝即位，拜為太常。時詔收周齊散樂，熲奏 曰：「此樂久廢，今若徵之，恐無識之徒，棄本逐末，遞相 教習。」帝不悅。

《蘇威傳》：「威子夔博覽群言，尢以鐘律自命。後與沛國 公鄭譯、國子博士何妥議樂，因而得罪，議寢不行，著 《樂志》十五篇，以見其志。」

《柳彧傳》：彧見近代以來，都邑百姓每至正月十五日 作角抵戲，遞相誇競，至於糜費財力，上奏禁絕之。 《仙傳》拾遺：萬寶常，不知何許人也，生而聰穎，妙達鍾 律，遍工八音，常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森 列，如有所待，寶常趨避之。此人使人召至前曰：「上帝 以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞 之樂，然正始之聲，子未備知也。使鈞天之官以示子 元微之要，命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周 述。」寶常畢記之。良久，群仙凌空而去。寶常還家已五 日矣。自此人間之樂，無不精究。

《中說王道》篇：子在長安，蘇夔請見，子與之言，歸而有 憂色。門人問子，子曰：「『夔與吾言，終日言聲而不及雅』。 門人曰：『然則何憂』？子曰：『非爾所知也，言聲而不及雅， 是天下無樂也。王道從何而興乎？吾所以憂也』。」門人 退，子援琴鼓蕩之什，門人皆霑襟焉。

《魏相篇》：裴嘉有婚會，薛方士預焉。酒中而樂作，方士 非之而出。子聞之曰：「薛方士知禮矣，然猶在君子之 後乎？」

《甘澤謠》魏先生生於周家，於宋儒書之外，詳究樂章。 隋初，出游關右，值太常考樂，議者未平，聞先生來，競 往謁問。先生乃取平陳樂器，與樂官蘇夔、蔡子元等， 詳其律度，然後金石絲竹，咸得其所，內致清商，署為 太樂官，斂帛二百段以酬之。先生不復入仕，遂歸梁 宋，以琴酒為娛。

《唐書孫伏伽傳》：「高祖武德初，上言三事，其二百戲散 樂，本非正聲，隋末始見崇用，此謂淫風不得不變。近 太常假民裙襦五百稱以衣妓工，待元武門游戲。臣 以為非，貽子孫之謀。《傳》曰：『放鄭聲，遠佞人』。今散伎者， 匪韶匪夏，請並廢之。」

《魏徵傳》：「帝本以兵定天下，雖已治，不忘經略四裔也。 故徵侍宴，奏破陣武德舞，則俛首不顧，至《慶善樂》，則 諦玩無斁，舉有所諷切如此。」

《呂才傳》：才，博州清平人。貞觀時，祖孝孫增損樂律，與 音家王長通、白明達更質難不能決。太宗詔侍臣舉 善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，輒 究其妙。侍中王珪、魏徵盛稱才製尺八，凡十二枚，長 短不同，與律諧契。即召才直弘文館，參論樂事。帝嘗 覽周武帝《三局象經》不能通，或言太子洗馬蔡允恭 能之，召問，允恭少通其略，老乃忘試問，才退，一昔即 解，具圖以聞。允恭記其舊，與《才正》同，由是知名。擢累 太常博士。

《王珪傳》：珪為諫議大夫，帝使太常少卿祖孝孫以樂 律授宮中音家伎，不進，數被讓。珪與溫彥博同進曰： 「孝孫修謹士，陛下使教女樂，又責譙之，天下其以士 為輕乎？」

《尉遲敬德傳》：「敬德晚節，謝賓客不與通，飭觀沼奏清 商樂，自奉養甚厚。」

《于志寧傳》：志寧加散騎常侍，太子左庶子。太子好音 樂過度，志寧諫，以為東宮數聞鼓聲，太樂伎兒輒留 不出。往年口敕丁寧，「殿下不可不思之。」太子不納。 《張文琮傳》：文琮從父弟文收，終太子率更令，善音律， 著《新樂書》十餘篇。

《明崇儼傳》：儼以奇伎自名，高宗召見甚悅，擢冀王府 文學，試為窟室，宮人奏樂其中，召崇儼問何祥邪，為 我止之。崇儼書桃木為二符，剚室上，樂即止，曰：「向見 怪龍，怖而止。」

《裴守真傳》：「守真授太常博士，時破陣、《慶善》二樂舞入， 帝常立以視，須樂闋乃坐。守真並言，二舞誠祖宗盛 德，然古無天子立觀者，化育詒庇，孰非厥功，不應鼓 舞，別申嚴奉。」詔可。

《袁朗傳》：朗從祖弟利貞，高宗時為太常博士，周王侍 讀。及王立為太子，百官上禮，帝欲大會群臣命婦合 宴宣政殿，設九部伎、散樂。利貞上疏諫，以為前殿路 門，非命婦宴會倡優進御之所，請徙命婦別殿，九部伎從左右門入，罷散樂不進。帝納之。

《李嗣真傳》：「嗣真為始平令，風化大行。時章懷太子作 寶應曲，閱於太清觀。嗣真謂道人劉概、輔儼曰：『宮不 召商，君臣乖也。角與徵戾，父子疑也。死聲多且哀，若 國家無事，太子任其咎』。」俄而太子廢，概等奏其言，擢 太常丞。時雍州人裴知古亦善樂律，長安中為太樂 令。神龍元年正月，享太廟，樂作，知古密語萬年令元 行沖曰：「金石諧婉，將有大慶，在唐室子孫乎！」是月，中 宗復位。

《嚴善思傳》：「神龍中，武后喪，公除。太常請大習樂，供郊 廟，詔未許。善思奏曰：『樂者氣化，所以感天地，調五行。 漢魏喪禮，以日易月，蓋三年不為禮，禮必壞，三年不 為樂，樂必崩。禮陰也，樂陽也。樂崩陽伏，禮廢陰愆，故 變以適時。孝道之大。安人神，公也，茹哀戚，私也。王者 不以私害公，請如太常奏』。」帝從之。

《賈曾傳》：曾少有名，景雲中，為吏部員外郎。元宗為太 子，遴選宮僚，以曾為舍人。太子數遣使采女樂，就率 更寺肄習。曾諫曰：「作樂崇德，以和人神。《韶》《夏》有容，《咸》 《英》有節，而女樂不與其間。昔魯用孔子幾霸戎，有由 余而彊齊，秦遺以女樂，故孔子行，由余出奔。良以冶 容哇咬，蠱心喪志，聖賢疾之最甚。殿下渴賢之美未 彰，好伎之聲先聞，非所以追啟誦，嗣堯、舜之烈也。餘 閑宴私，後廷伎樂，古亦有之，猶當祕隱，不以示人，況 閱之所司，明示群臣哉！願下令屏倡優女子，諸使者 採召，一切罷止。」太子手令嘉答。

《趙宗儒傳》：「宗儒檢校右僕射，守太常卿。太常有五方 獅子樂，非大朝會不作。帝嗜聲色，宦官領教坊者，乃 移書取之。宗儒不敢違，以訴宰相，宰相以事專，有司 不應關白。以儒不職，罷為太子少師。」

《韋萬石傳》：萬石頗涉學，善音律。上元中，遷累太常少 卿。當時郊廟燕會樂曲，皆萬石與太史令姚元辯增 損之，號任職。始，萬石奏太樂，博士弟子遭喪者，先無 它業，請以卒哭追集。侍御史劉思立劾奏，萬石曰：「移 風易俗，莫善於樂；睦親化人，莫善於孝。所以三年之 禮，天下通喪。今遣音聲人釋服為樂，帶絰治音，豈以 小人不能執禮，遂欲約為非法。萬石官太常，首紊風 化，請付吏討罪。」高宗方委任萬石，罷其奏。

《讓皇帝憲傳》：「元宗為太子，盡以隆慶舊邸為興慶宮， 而賜憲及薛王第於勝業坊。申、岐二王居安興坊，環 列宮側。天子於宮西南置樓，帝時時登之。聞諸王作 樂，必亟召外樓與同榻坐，或就幸第賦詩燕嬉，賜金 帛侑歡。」

《元德秀傳》：「德秀為魯山令。元宗在東都酺五鳳樓下， 令三百里縣令刺史各以聲樂集。是時頗言帝且第 勝負，加賞黜。河內太守輦優伎數百，被錦繡，或作犀 象，瑰璚光麗。德秀惟樂工數十人，聯袂歌《于蒍于》。」「《于 蒍于》者，德秀所為歌也。帝聞異之，歎曰：『賢人之言哉』！ 謂宰相曰：『河內人其塗炭乎』！乃黜太守，德秀益知名」， 又以為王者作樂崇德，天人之極致，而辭章不稱，是 無樂也，於是作《破陣樂》辭。

《李華傳》：「華宗子翰，為文精密而思遲。常從令皇甫曾 求音樂，思涸則奏之，神逸乃屬文。」

《大唐新語》：開元中，天下無事，元宗聽政之後，從禽自 娛。又於蓬萊宮側立教坊，以習娼優蔓衍之戲。酸棗 尉袁楚客以為天子方壯，宜節之以雅。從禽好鄭衛， 將蕩上心，方引由余、太康之議，上疏以諷。元宗納之， 遷下邽主簿，而好樂如初。自周衰，樂工師散絕。迨漢 制但紀其鏗鏘，不能言其義。晉末中原板蕩，夏音與 聲俱絕。後魏、周、齊悉用胡樂，奏西涼伎，愊心堙耳，極 而不反。隋平陳，因清商而制雅樂，有名無實，五音虛 懸而不能奏。國初，始採旋宮之義，備九變之節。然承 衰亂之後，當時君子無能知樂。《泗濱》之磬，貯於太常， 天寶中乃以華原石代之。問其故，對曰：「泗濱聲下，調 之不能和，得華原石考之乃和。」因而不改。

《傳信記》：西涼州俗好音樂，製新曲曰《涼州》，開元中上 獻，上召諸侯便殿同觀，曲終諸王賀，舞蹈稱善，獨寧 王不拜。上顧問之，寧王進曰：「此曲雖嘉，臣有聞焉。夫 音者，始於宮，散於商，成於角、徵、羽，莫不根抵於宮、商 也。斯曲也，宮雜而少徵，商亂而加暴。臣聞：宮，君也；商， 臣也。宮不勝則主勢卑，商有餘則臣事僭。卑則逼下， 僭則犯上，發於隱微，形於音聲，播於歌詠，見之於人 事。臣恐一日有播越之禍，悖逼之患，莫不兆於斯曲 也。」上聞之默然。及安、史作亂，華夏鼎沸，所以見寧王 審音之妙也。

《全唐詩話》：「開元十六年，帝自擇廷臣為諸州刺史，凡 十一人行。詔宰相諸王、御史以上祖道洛濱，盛具奏 太常，樂帛舫水嬉。」

《揮麈錄》：《唐明皇實錄》云：「開元十七年秋八月，上降誕 之日，大置酒合樂，燕百僚於花萼樓下。尚書左丞相 源乾曜、右丞相張說率百官上表，願以八月五日為 千秋節，著之《甲令》，布於天下。群臣燕樂，休假三日，下詔從之。」

《甘澤謠》陶峴者，彭澤之子孫也。開元中，家於崑山，富 有田業，擇家人不欺而了事者，悉付之身。則汎艚江 湖，遍遊煙水。而峴有女樂一部，奏清商曲，逢奇遇興， 則窮其景物，興盡而行。

《開元天寶遺事》：「楊國忠子弟恃后族之貴，極奢侈。每 遊春之際，以大車結綵帛為樓，載女樂數十人，自私 第聲樂前引，出遊園苑中，長安豪民貴族皆效之。」 《劇談錄》：「曲江池本秦世隑州，開元中疏鑿，遂為勝境。 上已即賜宴臣僚百辟，會於山亭，恩賜太常及教坊 聲樂。」

《避暑漫抄》。上西幸蜀，祿山以車輦樂器及歌舞衣服， 迫脅樂工，牽引犀象，驅掠舞馬，盡人洛陽，復散於河 北。向時之盛，掃地而盡矣。洎肅宗克復，方散求於人 間，其後歸於京師者，十無一二。初，祿山至東都，大設 聲樂，揣幽燕戎王，番裔酋長多未之見，因誑之曰：「吾 當有天下，大象自南海奔走而至，見吾必拜舞。鳥獸」 尚知天命有所歸，何況人乎？於是左右引象來至，則 瞪目憤怒，略無拜舞者。祿山大懷慚怒，命置於檻穽 中，以烈火爇之以刀槊，俾壯士乘高投之洞中，胸臆 血流數丈。鷹人、樂工見者無不掩泣。

《全唐詩話》：「祿山大會凝碧池，梨園弟子欷歔泣下。樂 工雷海清擲樂器，西向大慟，賊支解於試馬殿。」 《李公子傳》：「李公子者，父泌為唐鄴侯侯。既老，公子官 襲侯封，不願侯，願詞賦科。時肅宗新復兩京，以兩京 賦試進士，公子立就萬言，未嘗加點賦上。上方午膳， 太常作樂，命輟樂讀之，愛其美也。」

《因話錄》：政和公主，肅宗第三女也，降柳潭，肅宗宴於 宮中，女優有弄假官戲其綠衣秉簡者，謂之參軍樁。 天寶末，蕃將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優，因使 隸樂工，是日遂為假官之長。所為樁者，上及侍宴者 笑樂，公主獨俛首嚬眉不視。上問其故，公主遂諫曰： 「『禁中侍女不少，何必須得此人，使阿布思，真逆人也』。 其妻亦同刑人，不合近至尊之座。若果冤橫，又豈忍 使其妻與群優雜處，為笑謔之具哉？妾雖至愚，深以 為不可。」上亦憫惻，遂罷戲而免阿布思之妻，由是賢 重公主。

《杜陽雜編》：「上降誕日，於宮中結綵為寺。李可及嘗教 數百人作四方菩薩蠻隊。」

《唐書德宗昭德皇后王氏傳》：「后崩，立廟，奏《坤元》之舞， 敕宰相張延賞、柳渾等製樂曲。」

《李晟傳》：晟與馬燧皆在朝，每宴樂恩賜，使者相銜於 道。兩家日出，無鐘鼓聲，則金吾以聞。少選使者至，必 曰：「今日何不舉樂。」

《于頔傳》：頔嘗制《順聖樂舞》獻諸朝，又教女妓為八佾， 聲態雄侈，號「孫吳順聖樂」云。

《李夷簡傳》：夷簡徙帥劍南西川，嶲州刺史王顒積姦 贓，屬蠻怒，畔去。夷簡逐顒，占檄諭禍福，蠻落復平。始， 韋皋作《奉聖樂》，于頔作《順聖樂》，常奏之軍中。夷簡輒 廢去，謂禮樂非諸侯可擅制，語其屬曰：「我欲蓋前人， 非以詒戒後來。」

《唐國史補》：「德宗初復宮闕，所賜勳臣第宅妓樂，李令 為首，渾侍中次之。」

《李令》嘗與張延賞有隙，「及延賞大拜，二勳臣在朝，德 宗令韓晉公解和之。每宴樂，則宰臣盡在太常，教坊 音聲皆至，酒饌相望於路。」

于司空。頔因韋太尉《奉聖樂》，亦撰《順聖樂》以進，每宴 必使奏之。其曲將半，行綴皆伏，獨一卒舞於其中。慕 容韋綬笑曰：「何用窮兵獨舞？」言雖詼諧，一時亦有謂 也。頔又令女妓為《六佾舞》，聲態壯妙，號《孫武順聖樂》。 于司空以樂曲有《想夫》，憐其名不雅，將改之。客有笑 者曰：「南朝相府曾有瑞蓮，故歌相府蓮。」自是後人語 訛，相承不改耳。

《唐書順宗本紀》：帝為皇太子，侍宴魚藻宮，張水嬉綵 艦，宮人為櫂歌，眾樂間發。德宗驩甚，顧太子曰：「今日 何如？」太子誦詩，好樂無荒。以為對。

《張孝忠傳》：「孝忠子茂昭，德宗時為義武軍留後。順宗 立，進同中書門下平章事，復遣之鎮，賜女樂二人，固 辭曰：天子女樂，非臣下所宜見。昔汾陽、咸寧、西平、北 平皆有大功，故當是賜。今下臣述職以朝，奈何濫賞？ 後日有立功之臣，陛下何以加之。」

《柳公權傳》：權通音律而不喜奏樂，曰：「聞之令人驕怠。」 《段文昌傳》：文昌先墓在荊州，歲享祠必薦以音樂歌 舞，習禮者譏其非子成式，成式子安節，乾寧中為國 子司業，善樂律，能自度曲云。

《舊唐書穆宗蕭皇后傳》：「開成中，正月望夜，帝於咸泰 殿陳燈燭，奏仙韶樂，二宮太后俱集，奉觴上壽，如家 人禮。」

《通鑑》：「大中元年八月，上崇睦兄弟，作雍和殿於十六 宅，數臨幸，置酒作樂。」

《杜陽雜編》：「大中中，日本國王子來朝，獻寶器音樂，上設百戲以禮焉。」

《老學菴筆記》：唐道士侯道華遇神仙得仙樂一部，使 獻諸朝，曰：「以此為大唐正始之音。」

《東觀奏記》：太常卿封敖於私第上事，御史臺彈奏，左 遷國子祭酒。故事，太常卿上日，廷設九部樂，盡一時 之盛。敖拜太常卿，欲便於親閱，遂就私第視事。法司 舉奏，遂薄責焉。

《全唐詩話》：「高駢鎮蜀日，以南詔侵暴，築羅城四十里。 朝廷雖加恩賞，亦疑其固護。或一日聞奏樂聲響，知 有改移。旬日報到，移鎮渚宮。」

《劇談錄》：巢寇攻陷宮闕，近京藩鎮悉無兵備。時鄭相 國鎮岐下，既聞車駕播遷，有勤王之心，召從事大將， 詢以謀計，咸以巨盜方熾，未可枝梧。相國曰：「諸君勸 某臣賊乎？」於是欻然而倒，左右扶之不及，為地甃所 傷，面首皆破。洎日午達於明旦，口喑尚未能語。時賊 議興師致討，有奔來者，具述其事，大喜，遣王懷順將 百餘人，厚齎綵繒金玉，以申慰勞之意。既而開筵以 待懷順，宴席施設，侔於曩日。列坐行觴，將陳飲饌。樂 工纔合管絃，文武軍吏及聲妓一時慟哭。監軍從事 雪涕止之，良久方定。懷順與來者皆駭愕，相盼，就食， 乃問其由，時吏部孫侍郎亦在幕中，對曰：「相國自鎮 此方，恩及萬物，聽政之暇，時命音樂，與將吏交歡。遽 及風疹所侵，今辰不赴茲會，眾聞絲竹聲，不覺悲泣 耳。」是日合城老幼，咸共悽傷。「相公知億兆人民之心」， 於是密飛羽檄，告於鄰道會兵，旬朔間俱以銳師來 集。一旦賊中遣千餘人大索糧糗，於時烽候已嚴，偵 邏殊密，雲旗霜刃，森羅於百里之內。賊入界大驚，俱 就擒戮。

《酉陽雜俎》：荊州法性寺僧惟恭，三十餘年念《金剛經》， 日五十遍，不拘僧儀。好酒，多是非，為眾僧所惡。後遇 疾且死，同寺有僧靈巋，因他故出，去寺一里逢五六 人，各執樂器如龜茲部，問靈巋：「惟恭上人何在？」靈巋 即語其處，疑其寺中有供也。及晚回入寺，聞鐘聲，惟 恭已死，因說向來所見。其日合寺聞絲竹聲，竟無樂 人入寺。

《因話錄》：都堂南門東道有古槐，垂陰至廣，相傳夜深 聞絲竹之音，省中即有入相者，俗謂之「音聲樹。」 《南唐書高麗傳》：昇元二年，遣使來貢方物。烈祖御武 功殿，設儀仗，見其使自言代主朝覲，拜舞甚恭，宴於 崇英殿，出龜玆樂，作番戲，召學士承旨孫忌侍宴。 《浮屠傳》：釋應之喜音律，嘗以讚禮之文寓諸樂譜，其 聲少下，而終歸於梵音，讚念協律，自應之始。

《五代史王仁裕傳》：仁裕性曉音律。晉高祖初定雅樂， 宴群臣于永福殿，奏黃鐘。仁裕聞之曰：「音不純肅而 無和聲，當有爭者。」起於禁中。已而兩軍校鬥昇龍門 外，聲聞於內，人以為神。

《孟昶傳》：昶遣子元哲率精兵數萬守劍門，元哲輦其 愛姬，攜樂器伶人數十以從，蜀人見者皆竊笑。 《天中記》：後唐清泰初，王仁裕與范延光引諸幕僚餞 朝客於柳柳亭。樂作，裕獨訝之，私謂李式、唐獻曰：「舉 羽而有宮聲，羽為水，宮為土，是相剋也。今日必有譸 張之事。」筵散，光引賓客獵於王婆店，遂為奔馬所墜， 幾至不救。

《癸辛雜識》：韓熙載相江南，後主即位，頗疑北人有鴆 死者。熙載懼禍，因肆情坦率，不遵禮法，破其家財，售 妓樂數百人，荒淫為樂，無所不至。受月俸至不能給， 遂敝衣破履，作瞽者持絃琴，俾門生舒雅執板挽之， 隨房乞丐，以足日膳。後人因畫《夜宴圖》以譏之。 《江表志》：「柴載用按家樂於後園，有左右人竊於門隙 觀之」，柴遇覺，乃召至後園，使觀其按習。曰：「隙風恐傷 爾眸。」

《丁晉公談錄》：竇儀尚書，本燕人，為性嚴重。周世宗時 為翰林學士，每宿直世宗宮中，不敢令奏樂，曰：「恐竇 儀聞之。」

《江寧府志》：「金陵有樂官山，南唐樂官所瘞處。曹景建 有序云：『南唐初下時，諸將置酒，將作樂，樂人大慟，殺 之。聚瘞此山，因名樂官山』。」

《續文獻通考》：「遼聖宗統和間，高麗進妓樂，卻之。