欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第133卷
欽定古今圖書集成 經濟彙編 第一百三十三卷 |
第一百三十三卷目錄
鼓吹部彙考
宋書〈樂志〉
隋書〈音樂志〉
唐書〈禮樂志 儀衛志〉
舊唐書〈音樂志〉
鼓吹格〈鼓吹原始〉
段安節樂府雜錄〈鼓吹部〉
宋史〈儀衛志〉
馬端臨文獻通考〈鼓吹〉
鼓吹部藝文
鼓吹賦 晉陸機
謝敕給鼓吹表 陳江總
鼓吹賦 唐李德裕
論鐃歌鼓吹之辨 宋馬端臨
鼓吹部選句
鼓吹部紀事
鼓吹部雜錄
樂律典第一百三十三卷
鼓吹部彙考
[编辑]《宋書》
[编辑]《樂志》
[编辑]鼓吹,蓋短簫鐃歌。蔡邕曰:「軍樂也。黃帝岐伯所作,以 揚德建武,勸士諷敵也。」《周官》曰:「師有功則愷樂。」《左傳》 曰:「晉文公勝楚,振旅愷而入。」《司馬法》曰:「得意則愷樂, 愷歌雍門。」周說孟嘗君「鼓吹於不測之淵」,說者云:「鼓 自一物,吹自竽籟之屬,非簫鼓合奏,別為一樂之名 也。」然則短簫鐃歌,此時未名鼓吹矣。應劭《漢鹵簿圖》, 唯有騎執箛,箛即笳,不云鼓吹。而漢世有黃門鼓吹。 漢享宴食舉樂十三曲,與魏世鼓吹長簫同。長簫、短 簫,《伎錄》並云,「絲竹合作,執節者歌。」又《建初錄》云,《務成》 《黃爵》《元雲》《遠期》皆騎吹曲,非鼓吹曲。此則列於殿庭 者為鼓吹,今之從行鼓吹為騎吹,二曲異也。又孫權 觀魏武軍,作鼓吹而還,此又應是今之鼓吹。魏晉世 給鼓吹甚輕,牙門督將五校,悉有鼓吹。晉江左初,臨 川太守謝摛每寢輒夢聞鼓吹,有人為其占之曰:「君 不得生鼓吹,當得死鼓吹爾。」摛擊杜弢,戰沒,追贈長 水校尉,葬給鼓吹焉。謝尚為江夏太守,詣安西將軍 庾翼於武昌咨事。翼與尚射曰:「卿若破的,當以鼓吹 相賞。」尚射破的,以其副鼓吹給之,今則甚重矣。
《隋書》
[编辑]《音樂志》
[编辑]諸州鎮戍各給鼓吹樂人,多少各以大小等級為差。 諸王為州,皆給赤鼓赤角,皇子則增給吳鼓、長鳴角。 上州刺史皆給青鼓青角;中州已下及諸鎮戍皆給 黑鼓黑角。樂器皆有衣,並同鼓色。
大鼓、小鼓、大駕鼓吹,並朱漆畫。大鼓加金鐲,凱樂及 節鼓,飾以羽葆。其長鳴、中鳴、橫吹,皆五采衣幡,緋掌, 畫交龍,五采腳。大角幡亦如之。大鼓、長鳴工人,皁地 苣文,金鉦。掆鼓、小鼓、中鳴,吳、橫吹工人,青地苣文。凱 樂工人,武弁,朱褠衣;《橫吹》,緋地苣文,並為帽,褲褶。大 角工人,平巾幘,緋衫,白布大口褲。內宮鼓樂服色皆 准此。
皇太子鐃及節鼓,朱漆畫,飾以羽葆;餘鼓吹並朱漆。 大鼓、小鼓,無金鐲。長鳴、中鳴、橫吹,五采衣幡,緋掌,畫 蹲獸,五采腳;大角幡亦如之。大鼓、長鳴、橫吹工人,紫 帽,緋褲褶。金鉦。掆鼓、小鼓、中鳴工人,青帽,青褲褶。鐃 吹工人,武弁,朱褠衣。大角工人,平巾幘,緋衫,白布大 口褲。
正一品:鐃及節鼓,朱漆畫,飾以羽葆;餘鼓吹並朱漆。 長鳴、中鳴、橫吹,五采衣幡,緋掌畫蹲獸,五采腳。大角 幡亦如之。大鼓、長鳴、橫吹工人,紫帽、赤布褲褶,金鉦。 掆鼓、小鼓、中鳴工人,青帽、青布褲褶。鐃吹工人,武弁、 朱褠衣;大角工人,平巾幘,緋衫,白布大口褲。三品以 上,朱漆鐃,飾以五采。騶哄工人,武弁、朱褠衣。餘同正 一品,四品。鐃及工人衣服同三品。餘鼓皆綠沈金鉦。 掆鼓、大鼓,工人青帽,青布褲褶。
《唐書》
[编辑]《禮樂志》
[编辑]鼓吹,軍中樂馬上奏之,故隸鼓吹署。後魏樂府初有 北歌,亦曰《真人歌》,都代時,命宮人朝夕歌之。周、隋始 與西涼樂雜奏。至唐,存者五十三章,而名可解者六章而已:一曰《慕容可汗》,二曰《吐谷渾》,三曰《部落稽》,四 曰《鉅鹿公主》,五曰《白淨王》,六曰《太子企喻》也。其餘辭 多「可汗」之稱,蓋燕、魏之際鮮卑歌也。隋鼓吹有其曲 而不同。貞觀中,將軍侯貴昌,并州人,世傳《北歌》,詔隸 太樂,然譯者不能通,歲久不可辨矣。金吾所掌有大 角,即魏之簸邏回,工人謂之「角手」,以備鼓吹。
《儀衛志》
[编辑]凡鼓吹五部:一鼓吹,二《羽葆》,三鐃吹,四大橫吹,五小 橫吹,總七十五曲。鼓吹部有掆鼓、大鼓、《金鉦》、小鼓、《長 鳴》《中鳴》。掆鼓十曲:一《警雷震》,二《猛獸駭》,三《騺鳥擊》,四 《龍媒蹀》,五《靈夔吼》,六《雕鶚爭》,七《壯士怒》,八《熊羆吼》,九 《石墜崖》,十《波蕩壑》。大鼓十五曲,嚴用三曲:一《元驎合 邏》,二《他固夜》,三《元驎跋至慮》。警用十二曲:一《元咳大 至遊》,二《阿列乾》,三《破逵析利純》,四《賀羽真》,五《鳴都路 跋》,六《他勃鳴路跋》,七《相雷析追》,八《元咳赤賴》,九《赤咳 赤賴》,十《吐咳乞物真》,十一《貪大訐》,十二《賀粟胡真》。小 鼓九曲:一《漁陽》,二《雞子》,三警鼓,四《三鳴》,五合節,六《覆 參》,七步鼓,八《南陽會星》,九《單搖》。皆以為嚴警。其一上 馬用之。長鳴一曲,三聲:一龍吟聲,二《彪吼聲》,三《河聲》, 《中鳴》,一曲三聲:一《盪聲》,二《牙聲》,三送聲。羽葆部十八 曲:一《太和》,二《休和》,三《七德》,四《騶虞》,五《基王化》,六《纂唐 風》,七《厭炎精》,八《肇皇運》,九《躍龍飛》,十《殄馬邑》,十一《興 晉陽》,十二《濟渭險》,十三《應聖期》,十四《御宸極》,十五《寧 兆庶》,十六《服遐荒》,十七《龍池》,十八《破陣樂》。鐃吹部七 曲:一《破陣樂》,二《上車》,三《行車》,四《向城》,五《平安》,六《歡樂》, 七《太平》。大橫吹部有節鼓二十四曲:一《悲風》,二《遊絃》, 三《閒絃明君》,四《吳明君》,五《古明君》,六《長樂聲》,七《五調 聲》,八《烏夜啼》,九《望鄉》,十《跨鞍》,十一《閒君》,十二《瑟調》,十 三《止息》,十四《天女怨》,十五《楚客》,十六《楚妃歎》,十七《霜 鴻引》,十八《楚歌》,十九《胡。�聲二十:辭漢二十一《對月》, 二十二「《胡笳》《明君》」,二十三《湘妃怨》,二十四《沈湘》。小橫 吹部有角、笛、簫、笳觱篥、桃皮觱篥六種,曲名失傳。
《舊唐書》
[编辑]《音樂志》
[编辑]謹按《凱樂》,鼓吹之歌曲也。《周官大司樂》:「王師大獻,則 奏凱樂。」注云:「獻功之樂也。」又《大司馬》:「班師有功,則凱 樂獻于社。」註云:「兵樂曰凱。」《司馬法》曰:「得意則凱樂,所 以示喜也。」《左氏傳》載晉文公勝楚,振旅凱以入。魏、晉 以來,鼓吹曲章,多述當時戰功,是則歷代獻捷,必有 凱歌。太宗平東都,破宋金剛,其後蘇定方執賀魯,李 「勣平高麗,皆備軍容,凱歌入京師。謹檢《貞觀》《顯慶》《開 元禮》書,並無儀注。今參酌古今,備其陳設,及奏歌曲 之儀如後。」凡命將征討,有大功獻俘馘者,其日備神 策兵衛於東門外,如獻俘常儀。其凱樂用鐃吹二部, 樂工等乘馬執樂器,次第陳列,如鹵簿式。鼓吹令丞 前導,分行於兵馬俘馘之前。將入都門,鼓吹振作,迭 奏《破陣樂》等四曲。《破陣樂》《應聖期》兩曲,太常舊有詞 《賀朝歡》《君臣同慶樂》,今撰補之。《破陣樂》詞曰:「受律辭 元首,相將討叛臣。咸歌《破陣樂》,共賞太平人。」《應聖期》 詞曰:「聖德期昌運,雍熙萬㝢清。乾坤資化育,海岳共 休明。闢土欣耕稼,銷戈遂偃共。殊方歌帝澤,執贄賀 昇平。」《賀朝歡》詞曰:「四海皇風被,千年德永清。戎衣更 不著,今日告功成。」君臣同慶。樂詞曰:「主聖開昌曆,臣 忠奏大猷。君看偃革後,便是太平秋。」俟行至太社及 太廟門,工人等下馬,陳列於門外,候告獻禮畢,復導 引奏曲如儀。至皇帝所御樓前,兵仗旌門外二十步, 樂工皆下馬,徐行前進。兵部尚書介冑執鉞於旌門 內中路前導。次協律郎二人,公服執麾,亦於門外分 導。鼓吹令丞引樂工等至位,立定。太常卿於樂工之 前跪奏事,請奏凱樂。協律郎舉麾,鼓吹大振作,遍奏 《破陣樂》等四曲。樂闋,協律郎偃麾,太常卿又跪奏凱 樂。畢,兵部尚書、太常卿退,樂工等並出旌門外訖,然 後引俘馘入獻及稱賀如別儀。如俘囚引「出方退,請 宣付當司,編入《新禮》,仍令樂工教習。」依奏。
《鼓吹格》
[编辑]《鼓吹原始》
[编辑]鼓吹自古用之,格調各有名義。說者云,「鼓自一物,吹 自竽籟」之屬。
列于殿庭者為《鼓吹》。
《從行鼓吹》,為騎吹。
漢代有《黃門鼓吹》。
漢有《鼓吹》《短簫、鐃歌》,皆軍中馬上道路所奏,通謂之 《鼓吹》。
《漢鼓吹》,以賜有功。
魏、晉之代,給用鼓吹甚輕,晉牙門督將五校,悉有鼓 吹。
朱鷺等二十二曲,列於鼓吹,謂之《鐃歌》,軍禮愷樂用 之。
魏代鼓吹長簫伎,《簫伎錄》並皆云「絲竹合作,執節者 歌。」
衙門譙樓,時具鼓吹謝尚詣庾翼於武昌諮事,翼欲以鼓吹賞尚,尚射破 的,便以其副鼓吹給之。
《段安節樂府雜錄》
[编辑]《鼓吹部》
[编辑]即有鹵簿鉦鼓及角樂,用絃、鞀、笳、簫,又即用《哀笳》,以 羊角為管,蘆為頭也。警鼓二人,執朱旛,引樂,衣文戴 冠。已上樂人皆騎馬,樂即謂之騎吹,俗樂亦有騎吹 也。天子鹵簿,用《大全》仗鼓一百二十面,金鉦七十面。 郊天、謁廟吉禮,即衣雲花黃衣,鼓四,鉦二。下山陵凶 禮,即衣雲花白衣,鼓二,鉦二。下冊太后、皇后及太子, 用鼓七十面,金鉦四十面,謂之「小全仗。」公主出降及 冊三公并祔廟禮葬,並用大半仗,鼓四十面,鉦二十 面。諸侯用小半仗,鼓三十面,鉦十四面,吉凶如上。自 太子已下,冊禮及葬祔廟,並無警鼓。
《宋史》
[编辑]《儀衛志》
[编辑]大駕鹵簿前部鼓吹:令二人,掆鼓十二在左,金鉦十 二,在右;大鼓百二十,長鳴百二十,鐃鼓十二,歌二十 四;拱宸管二十四,簫二十四,笳二十四;大橫吹百二 十,節鼓二,笛二十四,簫二十四,觱篥二十四,笳二十 四,桃皮觱篥二十四,掆鼓十二,在左;金鉦十二,在右; 小鼓百二十,中鳴百二十,羽葆鼓十二,歌二十四,拱 《宸管》二十四,簫二十四,笳二十四。
後部鼓吹鼓吹丞二人,羽葆鼓十二,歌二十四,拱宸 管二十四,簫二十四,笳二十四,鐃鼓十二,歌二十四, 簫二十四,笳二十四,小橫吹百二十,笛二十四,簫二 十四,觱篥二十四,笳二十四,桃皮觱篥二十四。
《馬端臨文獻通考》
[编辑]《鼓吹》
[编辑]宋朝鹵簿,大駕六引:開封牧二十三人,掆鼓、金鉦。冬 一,大鼓十,鐃鼓一,簫、笳、大橫吹各二,笛及簫、篳、篥及 笳各一。太常卿,同上。司徒六十四人,掆鼓、金鉦各一, 大鼓、長鳴各十六,鐃鼓一,簫、笳、大鼓吹各四,節鼓一, 笛及簫、篳、篥及笳各四。御史大夫、兵部尚書並同開 封牧。其大駕前部千六十四人,鼓吹令二員,府史四, 「主帥八,掆鼓、金鉦各十二;主帥二十,長鳴一百二十; 主帥四,鐃鼓十二,歌《拱宸管》或以篳篥充,簫笳各二 十四;主帥十,大橫吹百二十,節鼓二,笛、簫、篳篥笳、桃 皮篳篥各二十四;主帥四,掆鼓、金鉦各十二;主帥十, 小鼓中鳴各百二十;主帥四,羽葆鼓十二,歌《拱宸管》 或以笛充,簫笳各二十四。」後部四百八十人。鼓吹丞 二員,典事四,主帥四,羽葆鼓十二。歌《拱宸管》,或以篳、 篥充。簫各二十四,主帥二,笳二十四,主帥四,鐃鼓十 二。歌《拱宸管》,以笛充。簫笳各二十四,主帥八,小橫吹 百二十,笛、篳篥笳、桃皮篳篥各二十四。若親祠,輿駕 出宮,則宣德門、太廟、南郊警場千一百一十六人。鼓 吹令、丞各二員。職掌「四府典史八,都知一院官,錄事 一。歌、篳、篥、簫、笛共百八,金鉦二十四奏嚴鼓、鳴角、大 橫吹、小橫吹各百二十,歌、笛各九十六,節鼓三笳百 四十四,篳篥九十六,桃皮篳篥四十八通,主轄人員 共千二百七十五。」凡大駕鼓吹通五引,用工千五百 三十;法駕,三分損一,用二引。開封牧、御史大夫各十 六工,小駕八百一十六工。初,太祖受命,承五代之後, 損省浮長,而鼓吹局工多闕,每舉大禮,一切取於軍 隸以足之。〈至一品以下葬應給者亦取於�隸,〉後遂為常。大禮,車駕宿 齋所止,夜設警場。每奏,先作金鉦四,次大角四,次金 鉦二十四,次大角鼓百二十,次橫吹等,作一曲,如是 者三疊,謂之「一奏三奏」,少止五分,其夜而奏之。乘輿 至青城,祀前一日,御闕門,觀嚴警,亦勞賜焉。若巡幸, 則夜奏,以行宮前人數減於大禮,用八百八十人。太 祖建隆四年十一月,南郊,鹵簿使張昭言:「準舊儀,鸞 駕將出宮,入廟,赴南郊齋宿,皆有夜警晨嚴之制。唐 憲宗親郊時,禮儀使高郢奏稱:『據鼓吹局申,齋宿夜 奏嚴。是夜警恐與搥鼓版奏三嚴事不同,況其時不 作樂懸,不鳴鼓吹,務要清潔。其致齋夜奏三嚴,請不 行。詳酌。《禮典》,奏嚴之設,本緣警備,事體與作樂全殊。 況齋宿之夜,千乘萬騎,宿於儀仗之中,苟無鼓漏之 徼巡,何以警眾多之耳目望依舊禮施行』。」從之。 乾德四年,判太常寺和峴言:「郊祀有《夜警晨嚴》《六州》 《十二時》及鼓吹迴仗時,《駕前導引》三曲見闕樂章,望 差官撰進,下寺教習應奉。」詔諸樂章令峴修撰,教習 供應。
程氏演《繁露》曰:《六州歌頭》,本鼓吹曲也。近世好事者 倚其聲為弔古詞,如「『秦亡草昧,劉項起吞併』者是也。 音調悲壯,又以古興亡事實文之,聞其歌,使人慷慨, 良不與豔詞同科,誠可喜也。」宋朝鼓吹止有四曲,《十 二時導引》《降仙臺》,并六州為四。每大禮宿齋或行幸 遇夜,每更三奏,名為警場。真宗至自幸亳,親饗太廟, 登歌始作,聞奏嚴,遂詔自今行禮罷乃奏。政和七年, 詔六州改名崇明祀,然天下仍謂之六州,其稱謂已 熟也。今前輩集中大祀、大卹,皆有此詞先是,角工不足,常取於州縣及營兵以充。祥符中,命 籍兵二百餘工,使長隸太常以閱習焉。凡大樂充庭, 則鼓吹局設《熊羆》十二案於宮縣之外,凡大角三曲, 警嚴用之,鼓吹五曲,其餘大小鼓、橫吹曲悉不傳。唐 末舊聲皆盡。國朝惟大角傳三曲而已,其鼓吹四曲, 悉用教坊新聲。車駕出入,奏《導引》及《降仙臺》,警嚴奏 《六州》《十二時》,皆隨月用宮。
仁宗既定雅樂,并及鼓吹,且謂警嚴一奏,不應再用 其曲。親製《奉禋歌》,以備三疊。又詔聶冠卿、李照造辭 以配聲,下本局歌之。是年郊祀,遂用焉。皇祐親饗明 堂,御製《合宮歌》。熙寧親郊,《導引還青城》,增《降仙臺曲》。 仁宗皇祐二年,帝謂輔臣曰:「明堂直端門,而致齋於 內,奏嚴於外,恐失靖恭之意。」因下太常禮議。而議者 言:「警場本古之鼓,鼕所謂夜戒守鼓者也。故王者師 行、吉行皆用之。今乘輿宿齋,其儀衛本緣祀事,則警 場亦因以警眾,非徒取觀德之盛,恐不可廢。若以奏 嚴之音去明堂近,則請列於宣德門百步之外,俟行 禮時罷奏一嚴,亦足以稱虔恭祀事之意。」帝復謂輔 臣曰:「既不可廢,則祀前一夕,邇於接」神,宜罷之。 神宗元豐中,獻言者論鼓吹樂以為害雅,欲調治之, 令與正聲相得。楊傑言:「正樂者,先王之德音,所以感 召和氣,格降鬼神,移變風俗。而鼓吹者,軍旅之樂耳。 蓋鼓角橫吹,起於西域,聖人存四夷之樂,所以一天 下,存軍旅之樂,示不忘武備也。鞮鞻氏掌四夷之樂 與其聲歌,祭祀則龡而歌」之,燕亦如之。今大祀車駕 所在,則鼓吹與《武嚴》之樂陳於門而更奏之,以備警 嚴。大朝會則鼓吹列於宮架之外,其器既異先代之 器,而施設概與正樂不同。國初以來,奏大樂作,鼓吹 備而不作,同名為樂,而用實異。雖其音聲閒有符合, 而宮調稱謂不可淆亂。故大樂以十二律呂名之,鼓 吹之樂則曰《正宮》之類而已。若以律呂變易胡部宮 調,則名混同而樂相紊亂矣。遂不復行。
徽宗政和七年,詔:「六州改名崇明祀,十二改名《稱告 禮》,導引改名《熙事備成》,六引內者備而不作。大禮,車 駕宿齋所止,夜設警場,用一千二百七十五人;奏嚴 用金鉦、大角、大鼓,角用大小橫吹,篳、篥、簫、笳、笛,歌《六 州》《十二時》,每更二奏之。」
高宗紹興十三年,太常寺言:「將來郊祀大禮,排設大 駕鹵簿儀仗并六引,共用鼓吹八百八十四人,內鼓 吹令、丞二人,昨在京本寺自有令、丞,如闕,以次充攝, 目今并闕人。又府史、典史各四人,舊係本寺人吏充 攝,緣人吏將來並充贊者等,已上並乞差殿司指揮 使以上充。又:指揮使二人,舊係殿司差撥。又帥兵官 四十六人,舊是殿前、馬、步二司差受宣人充,今乞並 令逐司依舊。歌色四十八人,金鉦十七人,掆鼓十七 人,大鼓一百一十人,小鼓六十人,長鳴六十人,中鳴 六十人,鐃鼓十七人,《拱宸》管三十六人,《羽葆》鼓十二 人,觱篥二十九人,桃皮觱篥二十四人,笳八十七人, 大橫吹七十人,小橫吹六十人,簫八」十七人,笛二十 九人,節「鼓一名。已上舊係差本寺鼓吹局樂工一百 餘人,不足並於逐司貼差雜攢樂人充。今鼓吹局樂 工,即日並闕,其前項合用人數,並乞令逐司依各色 人數,下選稍諳樂藝之人。」從之。
先是,在京排設《嚴更》警場,用《奏嚴》鼓一百二十四面、 金鉦二十四面,鳴角一百二十隻。至是以地步窄狹, 難以排設,止用鼓、角各六十、金鉦二十。
孝宗隆興二年,兵部言:「奉明詔大禮,乘輿服御除玉 輅、平輦等外,所用人數並從省約。內鼓吹合用八百 四十一人,止有五百八十八人;警場合用二百七十 五人,止用一百三十人。」
鼓吹部藝文
[编辑]《鼓吹賦》晉·陸機
[编辑]「原鼓吹之伊始,蓋稟命於黃軒,播威靈於茲樂,亮聖 器而成文,騁逸氣而憤壯,繞煩手乎曲折,舒飄颻以 遐洞,卷徘徊其如結,及其悲唱流音,彷徨依違,合歡 嚼弄,乍數乍稀,音躑躅於脣吻,舌將舒而復迴,鼓砰 砰以輕投,簫嘈嘈而微吟,詠悲翁之流思,怨高臺之 難臨,顧穹谷以含哀,仰歸雲而落音,節應氣以舒卷」, 響隨風而浮沈。馬頓跡而增鳴,士嚬蹙而霑襟。若乃 巡郊澤,戲野坰。奏君馬,詠《南城》。慘《巫山》之遐險,歡芳 樹之可榮。
《謝敕給鼓吹表》陳江總
[编辑]略尋近古,逖聽前事。王文憲匡佐革命,沈隱侯經綸 始運,騎吹之榮,猶難忝冒。以臣況此,實非倫輩,豈可 更崇文物,重假名器?高臺迢遞,未朱夏而登臨;芳樹 華滋,非青春面奏曲。
《鼓吹賦》〈并序〉唐·李德裕
[编辑]《鼓吹》本軒皇因出師而作,前代將相,有功則假之。
今藩閫皆備此樂。余往歲剖符金陵,有童子六七人,皆於此藝特妙,每曲宴奏之。及再至江南,並逾弱冠,悲流年之倏忽,憶前歡而淒愴,乃為此賦。
「追昔吳會之年,思為衛霍之將。」懷瀚海而發憤,想狼 居而在望。厭桑濮之遺音,感簫鼓之悲壯。每聞茲樂, 心焉猶尚。爰有侲童,穎秀含聰。思慮未散,專和發中。 繁會曲折,變態不窮。交簻爍電,揮手成風。或累發而 碎隱,或徐弁而從容。管孤引以嘒嘒,鼓輕投而逢逢。 若乃清景妍和,嘉客來萃。登高臺而互動,對芳樹而 並吹。見鵰鶚之爭厲,聳壯士之憤氣。忽疑朔鴈叫於 寒煙,驚沙蔽於天地。其始也,若「伐木丁丁,響連青冥; 喧禽萬族,聲應崖谷。」其縱也,狼羊鬥角,奔兕相觸,轉 石振於崩溪,燎野焚於寒竹。其終也,如「風飆暫息,萬 籟皆肅,天地霽而雷霆收,川波靜而魚龍伏。昔我往 矣,子衿青青。我今來思,突而弁兮,諒」昔人之多感,睹 移柳而興悽。惜歲年之易往,歎親好之常暌。於是勉 其成人,再命迭作。念所思而不見,慨悲翁之蕭索。音 豈殊於今昔,情自有於哀樂。乃知「孔將比於鳴蛙,陸 反思於唳鶴。」彼衰退於憂傷,並榮華之昭灼。
《論鐃歌鼓吹之辨》宋·馬端臨
[编辑]按《漢志》言漢樂有四:其三曰《黃門鼓吹樂》,天子宴群 臣之所用;四曰「短簫鐃歌樂」,軍中之所用。則鼓吹與 鐃歌自是二樂,而其用亦殊。然蔡邕言鼓吹者,蓋短 簫鐃歌,而俱以為軍樂,則似漢人已合而為一。但《短 簫鐃歌》,漢有其樂章,魏、晉以來因之。大概皆敘述頌 美時主之功德。而鼓吹則魏晉以來以給賜臣下,上 自王公,下至牙門督將皆有之,且以為葬儀。蓋《鐃歌》 上同乎國家之《雅》《頌》,而鼓吹下同於臣下之鹵簿,非 唯所用尊卑懸絕,而俱不以為軍中之樂矣。至唐、宋, 則又以二名合為一,而以為乘輿出入警嚴之樂。然 其所用掆鼓、金鉦、鐃鼓、簫笳、橫吹、長鳴、篳篥之屬,皆 俗部樂也。故郊祀之時,太常雅樂以禮神,鼓吹嚴警 以戒眾,或病其雅鄭雜襲,失「齋肅寅恭」之誼者,此也。 又鼓吹本軍中之樂,郊禋齋宿之時,大駕鹵簿以及 從官、六軍百執事,輿衛繁多,千乘萬騎,旅宿以將事, 蓋雖非征伐,而所動者眾,所謂「軍行師從」是也。則夜 警晨嚴之制,誠不可廢。至於冊寶、上尊號、奉天書、虞 主祔廟,皆用之,則不類矣。
鼓吹部選句
[编辑]魏曹植《謝鼓吹表》:「許以簫管之樂,榮以畋游之嬉。陛 下仁重有虞,恩過周旦,濟世安宗,實在聖德。」
晉陸機《鼓吹賦》:「宮備眾聲,體僚君器,飾聲成文,彫音 作蔚,響以形分,曲以和綴,放嘉樂於會通,宣萬變於 觸類,適清響以定奏,期要妙於豐會,邈拊搏之所管, 務戛歷之為最。」
梁簡文帝《讓鼓吹表》「寬博為善,不飾被於聲明;緣寵 成功,未增榮於鐃管。豈宜響芳樹於西河,鳴朝飛於 黑水。彼己之譏何懼,尸素之誡知慚。」
江淹《為齊高帝讓前部羽葆鼓吹表》:「臣聞國容軍禮, 旌羽昭其華;品;騎第乘鸞,蕤藹其飾。世教以之垂采, 民聽以之流文。故勒岫銘海之功,鞞革寫其詠;戡難 夷邦之業,簫管凝其聲。朱鷺元雲,既錫上德;華山芳 樹,以頌奇勳。」
鼓吹部紀事
[编辑]劉恕《外紀》:「黃帝命岐伯作鼓吹鐃角,靈鞞神鉦,以揚 德建武。」
《漢書敘傳》:「始皇之末,班壹避墬於樓煩,致馬牛羊數 千群。值漢初定,與民無禁。當孝惠、高后時,以財雄邊, 出入弋獵,旌旗鼓吹,年百餘歲,以壽終。」
《韓延壽傳》:「延壽在東郡,植羽葆鼓車、歌車。」〈注〉孟康曰: 「如今郊駕時車上鼓吹也。」
《三輔黃圖》:「漢昆明池,武帝元狩四年穿,池中有龍首 船,常令宮女泛舟池中,張鳳蓋,建華旗,作櫂歌,雜以 鼓吹,帝御豫章觀臨觀焉。」
《後漢書宗室傳》:「濟南安王康,建武十七年進爵為王, 立五十九年薨,子簡王錯嗣。錯為太子時,愛康鼓吹 妓女宋閏,使醫張尊招之不得,錯怒,自以劍刺殺尊。 國相舉奏,有詔勿案。」
《班超傳》:「建初八年,拜超為將兵長史,假鼓吹幢麾。」 《安帝本紀》:「永初元年九月壬午,詔太僕少府減黃門 鼓吹,以補羽林士《東裔傳》:「順帝永和元年,夫餘王來朝,帝作黃門鼓吹 角抵以遣之。」
《東觀漢記》:「段熲起於徒中,為并州刺史,有功,徵還京 師。熲乘輕車,介士鼓吹,騎馬蔽日。」
《麻姑傳》:「漢孝桓帝時,神仙王方平降於蔡經家,前後 導從,威儀奕奕,如大將軍鼓吹,皆乘麟從天而下。」 《柘枝錄》:「漢靈帝好鼓吹。」
《唐六典》注:「漢少府屬官有承華令,典黃門鼓吹百三 十五人。」
《魏略》:「夏侯儒為征南將軍。正始二年,朱然圍樊城,城 中守將求救甚急。儒進屯城外,以兵少不敢妄動,但 作鼓吹以駭眾聽。」
《江表傳》:「曹公出濡須,號步騎四十萬,臨江飲馬。孫權 率眾七萬應之,密敕甘寧使夜入魏軍。寧乃選手下 健兒百餘人,竟詣曹營,使拔鹿角踰壘入營,斬得數 十級。北軍驚駭鼓譟,舉火如星。寧已還入營,作鼓吹 稱萬歲。」
《吳曆》曹公出濡須口,吳主乃自乘船從濡須口入。曹 公嚴兵待之,乃作鼓吹迴還。曹公見吳舟船器仗,法 伍整肅,乃歎曰:「養兒當如孫會稽,劉表子,直是豚犬 耳!」
《吳質別傳》:「質為北中郎將,朝京師,文帝喜其到,詔列 鹵簿,作鼓吹,望闕而止。」
《蜀志劉封傳》:「封為副軍將軍,與孟達忿爭不和,尋奪 達鼓吹,達忿恚,封遂率所領降魏。」
《江表傳》:「孫權於公安大會,呂蒙以疾辭,權笑曰:『禽羽 之功,子明謀也。今大功已捷,慶賞未行,豈邑邑耶』?乃 增給步騎鼓吹,敕選虎威將軍官屬,并南郡、廬江二 郡威儀,拜畢還營,兵馬導從,前後鼓吹,光耀於路。」 《吳志諸葛恪傳》:「孫權拜諸葛恪撫越將軍,領丹陽太 守,授棨戟武騎三百,拜畢,令恪備威儀,作鼓吹,導引 歸家。」
《甘寧傳》:「寧從攻合肥,會疫疾,軍旅皆已引出,張遼覘 望知之,即將步騎奄至,寧引弓死戰,厲聲問鼓吹何 以不作,壯氣毅然,權尤嘉之。」
《士燮傳》:「燮舉茂材,除巫令,遷交趾太守。弟壹領合浦 太守。次弟徐聞令䵋,領九真太守。䵋弟武,領海南太 守。兄弟並為列郡,雄長一州,偏在萬里,威尊無上,出 入鳴鐘磬,備具威儀,笳簫鼓吹,車騎滿道,裔人夾轂 焚燒香者,常有數十。當時貴重,震服百蠻尉他不足 踰也。」
《吳錄》:「太尉范慎在武昌作長室,時與參佐賓客作鼓 吹,日宴飲。」
《通典》,晉武帝時儀曹關,「皇太子某月某日納妃。依禮 舊不作樂,未審至尊明幸東宮,應作鼓吹與不?」輿曹 郎虞龢議,謂輿駕度宮,雖為婚行,跡實遊情求冶,作 鼓吹非嫌。
《晉書宗室傳》:「汝南文成王亮,加侍中之服,咸寧初,以 扶風池陽四千一百戶,為太妃伏氏湯沐邑,後改食 南郡枝江。太妃嘗有小疾,祓於洛水。亮兄弟三人侍 從,並持節鼓吹,震耀洛濱。武帝登陵雲臺望見曰:『伏 妃可謂富貴矣』。」
《劉毅傳》:「毅轉司隸校尉,皇太子朝,鼓吹將入東掖門, 毅以為不敬,止之於門外,奏劾保傅以下,詔赦之。」 《文獻通考》:陸士衡為河北督,已被閒搆,內懷憂懣,聞 眾軍警角鼓吹,謂其司馬曰:「我今聞此,不如華亭鶴 唳。」
《古詩紀》:石崇《金谷詩敘》曰:「余以元康六年,從太僕卿 出為使持節監青徐諸軍事、征鹵將軍,有別廬在河 南縣界金谷澗中,清泉茂林,眾果竹柏藥草之屬,莫 不畢備。時征西大將軍祭酒王詡當還長安,余與眾 賢共往送澗中,晝夜遊宴。時琴瑟笙筑,合載車中,道 路並作。及往,令與鼓吹遞奏,遂各賦詩,以敘中懷。」 《晉書謝尚傳》:「尚轉督江夏、義陽、隨三郡軍事。時安西 將軍庾翼鎮武昌,尚數詣翼。」�謀軍事,嘗與翼共射, 曰:「君若破的,當以鼓吹相賞。」尚應聲中之,翼即以其 副鼓吹給之。
俗說桓元作詩,思不來輒作鼓吹,既而得句云:「鳴鵠 響長阜。」歎曰:「鼓吹固自來人思。」
《南康記》:「雩都君山上有玉臺,方廣數丈,週迴盡是白 石柱,柱自然石覆如屋,形像羽人之館。風雨之後,景 氣明淨,頗聞山上有鼓吹之聲。」
《志怪錄》:「晉孝武太元中,帝每聞手巾箱中有鼓吹鞞 角響,於是請僧齋會,夜見一臂長三丈餘,手長數尺, 來摹經案。」
《鄴中記》:「石虎正會,置三十步鼓吹,三十步輒置一部, 十二人,皆在平閣上,去地丈餘。」又有「女鼓吹。」
《東宮舊事》:「皇太子納妃,四望車、羽葆、前後部鼓吹各 一部。」
《宋書廢帝本紀》:「永光元年九月癸巳,車駕幸湖熟,奏 鼓吹《江寧府志》:「鼓吹山,在南八十里,周一十七丈,高八十 丈,四望孤絕。宋孝武大明七年登此,望甲子,館奏鼓 吹,故名。」
《廣博物志》:范孝敬在武昌,自造冢,名「長室」,時與賓客 作鼓吹,入中宴飲。
《南齊書后妃傳》:「武穆裴皇后所居壽昌畫殿南閣置 白鷺鼓吹二部,乾光殿東西頭置鐘磬兩箱,皆宴樂 處也。」
《垣崇祖傳》:初崇祖在淮陰見高帝,便自比韓信、白起, 唯上獨許之,崇祖再拜奉旨。及破鹵,進為都督,聞陳 顯達李安民皆增給軍儀,啟上求鼓吹。上敕曰:「韓白 何可不與眾異」,給鼓吹一部。
《張敬兒傳》:太祖遺詔,加敬兒開府儀同三司。將拜,謂 其妓妾曰:「我拜後,應開黃閣。」因口自為鼓聲。既拜,初 得鼓吹,羞便奏之。
《孔稚珪傳》:稚珪不樂世務,居宅盛營山水,門庭之內, 草萊不翦,中有蛙鳴。或問之曰:「『欲為陳蕃乎』?稚珪笑 曰:我以此當兩部鼓吹,何必期效仲舉。」
《王琨傳》:「琨出為廣州刺史,南土沃實,在任者常致巨 富,琨無所取,州鎮舊有鼓吹,又啟輸還。」
《隋書音樂志》:「天監七年,將有事太廟,詔曰:『《禮》云:『齋日 不樂』。今親奉始出宮,振作鼓吹。外可詳議』。」八座丞郎 參議,請與駕始出,鼓吹從而不作,還宮如常儀。帝從 之。
《南史胡僧祐傳》:僧祐隨伐侯景,拜領軍將軍。常以所 加鼓吹置齋中,對之自娛。人曰:「此是羽儀,公名望隆 重,不宜若此。」答曰:「我愛之,恆須見耳。」或出游,亦以自 隨,人士笑之。
《侯景傳》:「侯景即位,以轜車床載鼓吹橐駝,負犧牲,輦 上置筌蹄腳坐焉。」
《青箱雜記》:「天清寺繁臺,本梁鼓吹臺。梁高祖常閱武 於此,改為講武臺。其後繁氏居其側,里人乃呼為繁 臺。」
《陳書蔡徵傳》:徵拜吏部尚書,啟後主借鼓吹。後主謂 所司曰:「鼓吹軍樂,有功乃授。」蔡徵不自量,揆,紊我朝 章。然其父景歷既有締構之功,宜且如所啟。拜訖即 追還。徵不修廉隅,皆此類也。
《魏書樂志》:永平三年冬,劉芳上言:「竊觀漢、魏已來,鼓 吹之曲,亦不相緣。今須制新曲,以揚皇家之德美。」詔 芳與侍中崔光、郭祚、黃門游肇、孫惠蔚等四人參定 鼓吹諸曲。
《尚書通考》:「後魏大武帝通西域,以般悅國鼓吹設於 樂部署。」
《隋書音樂志》:「周宣帝晨出夜還,恆陳鼓吹。嘗幸同州, 自應門至赤岸,數十里閒,鼓樂俱作。」
《隋書音樂志》:「開皇十七年,詔享廟日不須設鼓吹。」 《唐書太宗本紀》:「武德四年,執竇建德,六月凱旋,賜前 後鼓吹九部之樂。」
《平陽公主傳》:「公主武德六年薨,葬給前後部鼓吹。太 常議,婦人葬,古無鼓吹。帝不從曰:『往者主身執金鼓 參佐命,於古有耶。宜用之』。」
《隋唐嘉話》:「李太史與張文收率更坐,有暴風自南而 至,李以南五里當有哭者。張以為有音樂,左右騎馬 觀之,則遇送葬者,有鼓吹焉。」
《唐書唐紹傳》:「紹為太常博士,遷左臺侍御史、度支員 外郎,常兼博士。」韋庶人請妃、公主、命婦以上葬給鼓 吹,詔可。紹言:「鼓吹本軍容,黃帝戰涿鹿,以為警衛,故 曲有《靈夔吼》《鵰鴞爭》《石墜崖》《壯士怒》之類,惟功臣詔 葬,得兼用之。男子有四方功,所以加寵,雖郊祀天地 不參設,容得接閨閫哉?在令,五品官昏葬,無給鼓吹」 者。唯京官五品則假四品,蓋班秩在夫若子,請置前 詔。用舊典不省。
《李白傳》張旭聞鼓吹而得筆法意。
《唐書韓思復傳》:「思復擢司禮博士,五遷禮部郎中。建 昌王武攸寧母亡,請鼓吹,思復持不可而止。」
《宋史樂志》:「乾德元年,詔選開封府樂工八百三十人, 權隸太常,習鼓吹。」
《冊府元龜》:「晉天福五年八月,詳定所奏,唐有掆鼓、金 鉦、大鼓、長鳴歌、簫、笳、笛,合為鼓吹十二案,大享會則 設於懸外,此乃是設二舞及鼓吹十二案之由也。今 議一從令式,排列教習。」
《玉海》:乾德四年十月朔,置鼓吹十二案。開寶九年四 月,有司言:「準令,宗廟殿庭宮垂加鼓吹十二案。」 《談圃》:儂智高陷邕州,狄青討之,列軍陣城下。智高大 宴城頭,鼓吹振作,一人衣道服罵官軍,有善射者,一 矢斃之。
《宋史樂志》:「景德二年,上御崇政殿,為朝會上壽之樂, 及文武二舞、鼓吹導引、警夜之曲,頗為精習。」
皇祐五年六月,御撰《鼓吹警嚴曲》合宮歌,並肄於太 常。
九月,帝服靴袍御崇政殿,召近臣、宗室、館閣、臺諫官閱雅樂,仍令登歌,以八音諸器各奏一曲。遂召鼓吹 局按警場,賜大樂鼓吹令丞、樂工、徒吏緡錢有差。 《雲麓漫抄》:「朱沖子勔有幹材,蔡太師憩平江,沖㩦以 見蔡,因得出入門下,被使令再入相京。屬童貫以軍 功補官,遂得以自恣。每還吳中,輒稱降御香,張錦帆, 郡」縣官鼓吹以迎之。
《大政紀》:「正德五年,時捕盜御史甯杲在真定,捕獲無 虛日。每械繫盜賊入真定城,用鼓吹前導,金鼓之聲, 彌月不絕,由是奸人無所容。」
《綠雪亭錄》言:長沙有朝士某者,還鄉意氣盈滿,賓至 則鼓吹喧闐里巷。有執友來謁之,朝士曰:「翁素好誦 詩,近日誦得何詩?」執友曰:「近誦得孫鳳洲《贈歐陽圭 齋》之詩,甚有味。」乃朗然誦之曰:「圭齋還是舊圭齋,不 帶些兒官樣回。若使他人居二品,門前簫鼓鬧如雷。」 朝士聞詩嘿然。明日賓至,門庭寂然。
《長安客話》:太醫院例於端陽日差官至南海子,捕蝦 蟆擠酥以合藥,製紫金錠。某張大其事,備鼓吹旗旛 喧闐以往。或嘲以詩曰:「抖擻威風出鳳城,喧喧鼓吹 擁霓旌。穿林披莽如虓虎,捉得蝦蟆剜眼睛。」
《宕渠記》:「渠有樂山,正月七日,邑人鼓吹酒食,以祈蠶 事。」
《廣博物志》:「君山翠麗鮮明,遠若臺榭,名曰媧宮。風雨 之後,景氣明淨,頗聞鼓吹之聲。」
鼓吹部雜錄
[编辑]《說苑善說篇》:「水遊則連方舟,載羽旗,鼓吹乎不測之 淵。」
應劭《漢官儀》:「鼓吹為國盤娛,禦侮爪牙。」
劉獻定「《軍禮》鼓吹,未知其始,漢以雄朔野而有之,鳴 笳以和簫聲,非八音也。」
臆乘,《淮南子》云:「女夷鼓吹以思天,和,以長穀,禽鳥草 木。」〈註〉《女夷》,主春夏長養之神也。
《鶴林玉露》:「桂林石山怪偉,東南所無,至於暗洞之瑰 怪,尤不可具道。余嘗隨桂林伯趙季仁遊其閒,列炬 數百,隨以鼓吹,市人從之者以千計。已而入申而出 入自曾公巖出於棲霞洞。入若深夜,出乃白晝,恍如 隔宿異世。」
《古詩紀》樂府有《鼓吹曲》,其昉於《黃帝記》里鼓之制乎? 後世有鼓吹、騎吹、雲吹之名,《建初錄》云:「列於殿廷者 名鼓吹,列於行駕者名騎吹。」又曰:鼓吹,陸則樓車,水 則樓船,其在庭則以簨簴為樓也,水行則謂之雲吹。 《朱鷺》《臨高臺》諸篇,則鼓吹曲也。《務成》《黃雀》,則騎吹曲 也。《水調》《河傳》,則雲吹曲也。宋之問詩:「稍看朱鷺轉,尚 識紫騮驕。」此言鼓吹也。謝朓詩:「鳴笳翼高蓋,疊鼓送 華輈。」此言騎吹也。梁簡文詩:「廣水浮雲吹,江風引夜 衣。」此言雲吹也。
《升菴辭品》:《六州歌頭》,本鼓吹曲也。音調悲壯,又以古 興亡事實之,聞之使人慷慨,良不與豔辭同科,誠可 喜也。「六州」得名,蓋唐人西邊之州,伊州、梁州、甘州、石 州、渭州、氐州也。此辭宋人大祀大卹,皆用此調。國朝 大卹則用《應天長》雲。「伊、梁、甘、石,唐人樂府多有之。『胡 渭州』」見張祜詩,「氐州第一」,見周美成辭。
《玉笑零音》,「詩因鼓吹發,桓元入耳而心通」;「筆以鼓吹 神」,張旭「得心而應手。」
《吳風錄》:「吳中士夫,春初西山踏青,夏則泛觀荷蕩,秋 則桂嶺九月登高,鼓吹沸川以往。」
觚不觚錄?先朝之制,惟總兵官列營,始舉炮奏鼓吹。 而吾蘇韓襄毅公雍以右都御史總督兩廣,開府梧 州最盛。自是三邊宣大之總督,以至內地帶提督者 皆然。若巡撫則不爾。先君代楊襄毅總督駐密雲曉 堂,則不舉炮奏鼓吹。云楊公固如是,得非密雲邇京 輦,當稍從裁省耶?然自是之後,巡撫亦無不舉炮奏 鼓吹矣。倭變來,巡江御史亦行之。五、六年前,吾州兵 道亦行之。內地之人少聞金鼓,不無駭異。又每一臺 使行部,則寂然無聲,去而復作,殊不為雅。
《江寧府志》:顧文莊客坐贅語云:「軍中鼓吹在隋唐以 前,即大臣非恩賜不敢用。舊時吾鄉凡有婚喪,自宗 勳縉紳外,人家雖富貴,無有用鼓吹與教坊大樂者, 所用惟市閒鼓手與教坊之細樂而已。近日則不論 貴賤,一概溷用,浸淫之久,體統蕩然,恐亦不可不加 裁抑,以止流競也。」
《日知錄》:「鼓吹」,軍中之樂也,非統軍之官不用。今則文 官用之,士庶人用之,僧道用之,金革之氣,遍於國中, 而兵由此起矣。〈注〉《晉書》,司馬恬為御史中丞,值海西 廢,簡文帝登阼未解嚴,大司馬桓溫屯中堂,吹警角。 恬奏劾溫大不敬,請科罪。今制,雖授鉞遣將,亦不舉 炮鼓吹,而士庶吉凶之禮,及迎神賽會,反有用鼓吹 者。景泰六年,華陽王友堚遣千戶齎奏赴京,并買喇吧號笛、銅鑼等物。奉敕切責,以為此行師之具,於王 何用。當時遵守祖訓如此,以後法禁日弛,庶民皆得 用矣。
後魏孝武永熙中,諸州鎮各給鼓吹。尋而高歡舉兵, 魏分為二。唐自安、史之亂,邊戍皆得用之,故杜甫詩 云:「萬方聲一概,吾道竟何之。」粗厲之音,形為亂象,先 王之制,所以軍容不入國也。
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