欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第125卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第一百二十五卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第一百二十五卷目錄

　諡法部藝文一

　　和熹鄧后諡議　　　　　　　漢蔡邕

　　朱公叔諡議　　　　　　　　　前人

　　諡龐德策　　　　　　　　　魏文帝

　　太宰何曾諡議　　　　　　　晉秦秀

　　賈充諡議　　　　　　　　　　前人

　　武帝諡議　　　　　　　　宋顏延之

　　宣貴妃諡冊文　　　　　　　　謝莊

　　明皇帝諡冊文　　　　　　　齊謝朓

　　諡始興王冊　　　　　　　　梁武帝

　　諡庾詵貞節處士詔　　　　　　同前

　　齊武帝諡議　　　　　　　　　沈約

　　齊明帝諡議　　　　　　　　　前人

　　梁德皇后諡議　　　　　　　　前人

　　齊明帝諡議　　　　　　　　　任昉

　　文宣帝諡議　　　　　　　北齊邢邵

　　中宗孝和皇帝諡議冊文　　　唐蘇

　　駁工部尚書宋慶禮諡議　　　張九齡

　　駁太史燕國公張說諡議　　　楊伯成

　　御史中丞盧奕諡議　　　　　獨孤及

　　故左武衛大將軍持節隴右節度經略大使兼

　　鴻臚卿御史中丞贈涼州都督太原郡開國公

　　郭知運諡議　　　　　　　　　前人

　　重議郭知運　　　　　　　　　前人

　　故太保丞相贈太師苗晉卿諡議　前人

　　丞相故江陵尹兼御史大夫呂諲諡議

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　重議呂諲　　　　　　　　　　前人

　　駁議郭知運　　　　　　　　　崔廈

　　駁議呂諲　　　　　　　　　　嚴郢

　　駁司徒楊綰諡議　　　　　　　蘇端

　　代太常答蘇端駁楊綰諡議　　　梁肅

　　駁左散騎常侍房式諡議　　　韋乾度

　　又議　　　　　　　　　　　　李虞

　　駁贈工部尚書馬暢諡議　　　　韋奕

　　太尉晉國公韓滉諡議　　　　　顧況

　　德宗諡議　　　　　　　　　許孟容

　　德宗皇帝諡冊文　　　　　　權德輿

　　常州刺史獨孤及諡議　　　　　前人

禮儀典第一百二十五卷

諡法部藝文一

《和熹鄧后諡議》

漢·蔡邕

孝和鄧皇后崩，群臣謀諡。於是尚書陳忠上言，以為： 「《鄉黨》敘孔子威儀，俯仰無所遺；《彤管》記君王，纖微大 小無不舉。是以德著圖籍，名垂於後。伏惟大行皇后 規乾則坤，兼包日月，厥初作合，允有休烈。貫魚之次， 加於小媵；中饋之敘，昭於帷幄。遭家不造，三元之厄， 孝殤幼沖，國祚中絕，海內紛然，群臣累息。加以洪流」 為災，扎荒為害，西戎蠢動，武威侵侮，并涼猾夏作寇， 振驚渤碣，家有採薇之思，人懷殿㕧之聲。皇太后參 圖考表，求人之瘼，度越平原，建立聖主，垂疇咨之問， 遵六事之求，勞謙克躬，菲薄為務。是以尚官損服，衣 不粲英；饔人徹羞，膳不過擇。黃門闕樂，魚龍不作，織 室絕技，纂組不經，尚方抑巧，雕鏤不為，離宮罕幸，儲 峙不施，遐方斷篚，侏離不貢，罷出宮妾，免遣宗室沒 入者六百餘人，以舒鬱滯。奉率舊禮，交饗祖廟，以展 孝子承歡之敬；蠲正憲法六千餘事，以順漢氏三百 之期。經藝乖舛，恐史闕文，命眾儒考校。東觀閣學博 士一缺，廣選十人。何有《伐檀》，茅茹不拔，屢舉方直，顯 擢孝子，遵忠孝之紀，啟大臣喪親之哀。疾貪吏受取 為姦，糾增舊科之罰，惡長吏虛偽，錮之十年。追崇世 祖功臣，國土或有斷絕，封植遺苗，以奉其祀。爵高蘭 諸國嗣子，以紹三王之後。事不稽古，不以為政，政不 惠和，不圖於策，猶不自專，傳謀遠暨，允求厥中。刑之 所加，不阿近戚；賞之所及，不遺側陋。終朝反側，明發 不寢，徒以百姓為憂，不以天下為樂，聖誠著於禁闥， 而德教被於萬國。故自昏墊，迄於康乂，叛虜蜂集，賊 害邊陲，永元之世，以為遺誅。今畏服威靈，稽顙即斃， 徼外絕國，慕義重譯，來獻其琛。史官咸賀，請作主頌， 卻而不聽。郡國咸上瑞應，寢而不宣。允恭抑損，密勿 在勤。遭疾不豫，垂念臣子，御輦在殿，顧命群司，流恩 布澤，大赦天下，有始有卒，同符先聖。昔《書契》所載，虞 帝二妃，夏后塗山，高陽有辛，姬氏任母，徒以正身率 內，思媚周京為高，未有如大行皇后勤精勞思，篤繼 國之祚，正三元之衡，康百六之會，消無妄之運者也功德巍巍，誠不可及。漢世后氏無諡，至於明帝，始建 「光烈」之稱，是後轉因帝號，加之以諡，高下優劣，混而 為一，違禮大行受大名，小行受小名之制。《諡法》「有功 安居曰熹。」帝后諡禮亦宜同。大行皇太后宜諡為和 熹皇后。上稽典訓之正，下協先帝之稱。

《朱公叔諡議》

前人

漢益州刺史南陽朱公叔卒，門人陳季珪等議所諡云宜曰《忠文子》。陳留蔡邕議曰：

昔在聖人之制諡也，將以勸善彰惡，俾民興行。賢愚 臧否，依事從實。雖文武之美，幽厲之穢，罔不具存。自 王公以降，至於列國大夫，皆用配號，傳於無窮。秦以 世言溢而黜其事。漢興以來，惟天子與五等之爵，然 後有之，公卿大臣，其禮闕焉。歷世彌久，莫之或修。益 州府君貫綜典術，率由舊章，始與諸儒考禮定議，加 陳留府君以益州之諡，是後覽之者亦無間焉。今子 亶纘襲前業，不忘遺，則孝既至矣，禮實宜之。謹覽陳 生之議，思忠文之意，參之群典，稽之《諡法》。夫萬類莫 貴乎人，百行莫美乎忠，故夏后氏正以人統，教以忠 德。然則忠也者，人德之至也，而猶有三焉。孔子曰：「進 思盡忠。」又曰：「臣事君以忠」，奉上之忠也。曰：「為人謀而 不忠乎。」又曰：「忠焉能勿誨乎？」謀誨之忠也。《春秋左傳》 曰：「小大之獄必以情。」情忠之屬也。又曰：「上思利人曰 忠」，撫下之忠也。三者人之則，而忠行乎其中。益州府 君自始事至沒身，忠言不輟乎口，忠謀不已乎心。其 在帝室，正身危行，言如砥矢，策合神明，蹇蹇之諫，文 章俱存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善導，出自一心，疑 不我聽者，果有躓覆不測之禍，謀誨忠矣。爰牧冀州， 時值凶荒，勞心苦思，勤恤度事，誅斃貪暴，糾戢貴黨， 雖則強禦，當官能行，夫豈淫刑，將有利也。發墓盜柩， 議而不罪，夫豈漏姦，察以情也，撫下忠矣。位在牧伯， 職據納言，秉權食祿，實有年數。而居無畜好，財貨不 益舊，糲食布衾，概謂之精麗者。昔魯季孫行父卒，宰 庀家器無衣帛之妾無食粟之馬。君子曰：「相三君矣， 而無私積，可不謂忠乎？」而諡曰文子。《春秋外傳》曰：「忠， 文之實也。」然則文，忠之彰也。忠以為實，文以彰之，事 通議合，兩名一致，是貞儉之稱文也。邾子籧篨，卜遷 於繹。史曰：「利於民，不利於君。」公曰：「民苟利矣，孤亦與 焉。」於是遷而遂卒，諡曰文公，是危身利民之稱「文」也。 衛大夫孔圉諡曰文子，子貢疑焉：「惟敏而好學，不恥 下問，仲尼與之」，是勤學好問之稱「文」也。府君所在，屢 以忤違，阽以深患，苟除民害，死生以之，前後三黜，一 罹疾廢，於身危矣。兼包六典，命世作師，猶復宗事趙 叟，示有攸尊，能下問矣。有一於此，猶可以稱，況乃忠 兼三義，文備三德，於古志不悖，而諡法亦曰宜矣。本 議曰「忠文子。」按古之以子配諡者，魯之季文子、孟懿 子，衛之孫文子、公叔文子，皆諸侯之臣也。至於王室 之卿大夫，其尊與諸侯並，故以公配。《春秋》曰：「劉卷卒， 葬劉文公。」《公羊傳》曰：「劉卷者何？天子大夫也。」《經》又曰： 「王子虎卒。」《左傳》曰：「王叔文公卒而如同盟，禮也。」此皆 天子大夫得稱公禮，與同盟諸侯敵體故也。又禮，緣 臣子，咸欲尊其君父，故雖侯伯子男之臣，自稱其君， 咸得曰公。及其卒也，異國之人稱之皆然。是以邾子、 許男稱公以葬，《春秋》之正義也。以例言之，則府君，王 室亞卿也，有王叔劉氏之比；以臣子之辭言之，則有 邾許稱公之文，雖無土而其位是也。今曰公猶可，若 稱子則降等多矣。懼禮廢日久，將詭時聽。周有仲山 甫、伯陽嘉父，優老之稱也；宋有正考父，魯有尼父，配 諡之稱也。《春秋》曰「孔父」，子曰「伯某」，父，亡之稱也。父雖 非爵號，與天子諸侯咸用優賢禮同，順乎門人臣子 所稱之宜。可於公父之中擇一處焉，使不得稱「子」而 已。

《諡龐德策》

魏·文帝

昔先軫喪元，王蠋絕脰，隕身徇節，前代美之。惟侯式 昭果毅，蹈難成名，聲溢當時，義高在昔，寡人愍焉。諡 曰「壯侯。」

《太宰何曾諡議》

晉·秦秀

故太宰何曾，雖階世族之裔，而少以高亮嚴肅，顯登 王朝，事親有色養之名，在官奏科尹模。此二者，實得 臣子事上之概。然資性驕奢，不循軌則。《詩》云：「節彼南 山，惟石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。」言其德行高峻，動 必以禮耳。丘明有言：「儉，德之恭；侈，惡之大也。」大晉受 命，勞謙隱約。曾受寵二代，顯赫累世。暨乎耳順之年， 身兼三公之位，食大國之租，荷保傅之貴，執司徒之 均，二子皆金貂卿校，列於帝側。方之古人，責深負重， 雖鞠躬盡死，猶不稱位，而乃驕奢過度，名被九域，行 不履道，而享位非常。以古義言之，非惟失輔相之宜， 實壞人倫之教。近世以來，宰臣輔相，未有受垢辱之 聲，被有司之劾，而蒙恩貸若曾者也。周公弔二季之 陵遲，哀大教之不行，於是作諡以紀其終。曾參奉之， 啟手歸全，易簣而沒，蓋明慎終，死而後已。齊之史氏， 亂世陪臣耳，猶書君賊，累死不懲，況於皇代守典之官，敢畏強盛，而不盡禮？《管子》有言：「禮義廉恥，是謂四 維。四維不張，國乃滅亡。」宰相大臣，人之表儀，若生極 其情，死又無貶，則是帝室無正刑也。王公貴人，復何 畏哉？所謂四維，復何寄乎？謹按《諡法》：「名與實爽曰繆， 怙亂肆行曰醜。」宜諡「繆醜。」

《賈充諡議》

前人

賈充無子，舍宗族弗立，而以異姓外孫韓謐為後。悖 禮溺情，以亂大倫。昔鄫養外孫，莒公子為後，《春秋》書 「莒人滅鄫」，聖人豈不知外孫親邪？但以義推之，則無 父子之親，而絕祖宗之祀。《諡法》：「昏亂紀度曰荒」，請諡 為荒。

《武帝諡議》

宋·顏延之

以為「聖哲同風，功美殊稱，蓋出乎道者無方，故形於 物者不一。」伏惟道塞人神，信通期運，愛敬所稟，因心 則遠。英粹之照，正性自天，體包潛躍，慮周卷舒。龍德 在陰，雖艱貞而不悶；因時而惕，故有來其必亨。在晉 之季，皇塗荐阻，《欃槍》干紀，璇璣失馭，天鑒靈武，民屬 聖明，不假十室之資，不藉百乘之賦。首義馳風，一鼓 「靜亂，滌除泰階，消殞薄蝕，斯亮登庸之基，經綸之始 者也。」內難雖弭，外圖未輯，河、華、海、岱，負固相望，荊、濮、 燕、亳，侯服交侵。眷言帝畿，思康王路，戎不再駕，遺氓 即序，斥堠之所未羈，亭徼之所不譯，莫不飾誠請罪， 款塞來賓。故能灑掃中嶽，致廟九山，神道會昌，寶命 既集，損之而益，後身愈先。既而儀刑帝載，揖讓天曆， 改玉乎文祖，班瑞於神宗，貫革寢機，文武搢笏。故宸 居兩楹，坐一八表，國訓成均之學，家沾撫辜之仁。大 美配天，必終之以儉德；道固萬葉，猶申之以話言。允 所謂教思無窮，樹之長世，取高上代，顧邈前王矣。

《宣貴妃諡冊文》

謝莊

維年月日，皇帝曰：「咨故淑儀殷氏，惟爾含徽挺茂，爰 光素里，友琴流荇，實華紫掖。奉軒景以柔明登譽，處 椒風以婉孌升名。幽閑之範，日藹層闈，繁祉之慶，方 崇蕃世。而當春掩藻，中波滅源。朕用震悼，傷於厥心。 松區已翦，泉冥將墜，宜有旌德第行，式衍聲芳。今遣 某官集冊告諡曰宣。魂而有靈，尚茲寵渥。嗚呼哀哉！」

《明皇帝諡冊文》

齊·謝朓

維永泰元年九月朔日，哀子嗣皇帝諱。仰惟大行皇 帝早棄萬邦，聖烈方遠，式遵帝世，俾鬯鴻猷。咸以為 無名以化，則言繁莫宣其道；有求斯應，則影響庶圖 其功。所以永言配命，寄心宗極，光昭令德，允樹風聲。 伏惟大行皇帝合信四時，齊明日月，創保大於登庸， 通神機於受命。因時以暢，藉九萬而輕舉；天保既定， 「運四海而高臨。及迺開物成務，重維國綱，風行草化， 心往如神。左賢右戚，內樂外禮，輯五材以教民，申三 驅而在宥。用能盛德殷薦，美善斯畢。皇矣之業既孚， 《蒸哉》之道咸備。景化方遠，厭世在天，龜筮告期，遠日 無改。仰則前王，俯詢百辟，累德稱睿，允極鴻名。謹命 某申奉太牢之奠，謹上尊諡曰明皇帝」，廟號高宗。天 人允協，神其尚饗。嗚呼哀哉！

《諡始興王冊》

梁·武帝

咨故侍中、司徒、驃騎將軍始興王。夫忠為令德，武為 止戈，于以用之，載在前志。王有佐命之元勳，利民之 厚德，契闊二紀，始終不渝。是用方軌往賢，稽擇故訓， 鴻名美義，允臻其極。今遣兼大鴻臚程爽，諡曰「忠武」， 魂而有靈，歆茲顯號。

《諡庾詵貞節處士詔》

同前

旌善表行，前王所敦。新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓， 靜侯南度，固有名德。獨貞苦節，孤芳素履，奄隨運往， 惻愴於懷。宜諡「貞節處士」，以顯高烈。

《齊武帝諡議》

沈約

臣聞「天德平分，而四時之名或異；聖功一揆，而皇王 之稱不同。蓋跡因事隨，名由義立，堯臣禹佐，咸率茲 典。」伏惟盡寂窮微，含神獨照，德茂始裳之主，道冠初 耜之君，含精靈於五緯，駕貞明於三象。初九勿用，英 氣凌雲，負揭日月，仰揚霄漢，龍姿鳳彩，煥若麗天，登 庸在試，盛績雲舉。雖屈景潢汙，降情尺木，而拯世濟 民，浚發懷抱。昔成湯百家，仁被比屋；文王十里，化先 寡妻。前聖後賢，重規沓矩，震雄圖於九江，播靈威於 夏汭。旌斾未麾，鯨鯢自殞，弗勞羌僰之長，無待六事 之人，義等伐謀，功高善陣，建有國之符，成定鼎之業。 會朝清明，事資於《牧野》；受命作周，非止於《西伯》。視瞻 寢門，孝德光備，守器宗祧，元良載遠。「嗣大寶以君百 辟，敷景化以致隆平。」守在四夷，威行海內。囹圄寂寞， 禮讓交興。八柄馭下，九官咸事。臨朝凝默，尊嚴若神， 風行日烜，無思不暢。至仁與造化爭流，靈威與雷霆 齊軌。上貫蒼昊，下洞深泉。春無淒風，夏無苦雨。時若 罔愆，多稔如積。三革不累，五刃不砥。庠塾大啟，儒雅 雲集，訓閱得宜，蒐狩有序，丹徼青丘之野，跂踵反舌 之民，浮深駕阻，迴首革面。北彝畏力，獻琛內款，不藉 終軍之使，無假絕漠之威。嘉祥霧合，祕瑞泉涌，史不

輟文，簡無虛日。方當垂七曜之旗，駕八龍之乘，望禮

中嶽，肆覲群后。造化不仁，穆卜愆應，慕切遺弓，哀同

遏密。晦朔不居，殯宮將啟，勒茲大名，宜盡徽極。

《齊明帝諡議》

前人

臣聞「君德靡二，辟王之名不一；聖功無爽，堯禹之稱 或殊。兼以拯世寧亂，致平未必同道，崇墠增祧，嘉號 不可相襲。」伏惟自天誕睿，英聖在躬，《皇矣》之符夙著， 《蒸哉》之謠早集，賓門納揆，天平地成，自南自北，無思 不韙。在屬負圖，道揚末命，值嗣主狂凶，人倫道盡，宗 社阽危，瞻烏靡託，國難立長，亂極治刑，四海樂推，三 靈以眷，東向而讓天下，功高代入，流涕而膺寶位，如 就重負，日昃劬勞，躬親庶事，撫辜納隍之念，義同於 罪已；振民厚下之情，無廢於終食。聰明神武，逖聽邇 聞，萬目備張，紘綱靡漏。御轡不迷，寧藉聽於襄野；大 川可濟，不待備於舟楫。崢嶸之下，澤靡不懷；寥廓之 上，明無不燭。包以宇宙，潤以風雨，霜「露所交，人跡所 至，百姓仰之而不知其始，萬物用之而罔識其終。」上 庠廢業，忽焉已久，三載弗為，淪弛將及。臨朝引領，思 隆雅訓，貴遊胥萃，俊造成群。方將驅世反本，既仁且 壽，告成東嶽，高宴汾陽。造化不仁，厭世云及。放勛之 慕不追，負鄉之思空遠。殯宮將撤，輴軫難留，英聲茂 實，於是乎在。

《梁德皇后諡議》

前人

表號垂名，義昭不朽。先皇后應祥月德，比載坤靈，柔 範陰化，儀刑自遠。俔天作合，義先造舟。而神猷夙掩， 所隔升運。宜式遵景行，用昭大典。謹按《諡法》：「忠和純 備曰德，貴而好禮曰德」，宜崇曰德。皇后。

《齊明帝諡議》

任昉

以為「窮神之跡，無繼於成名；教思所宗，言歸於有稱。」 是以則天為大，義盡於《翼善》；武功受命，理貫於斯文。 伏惟功高五讓，道冠三極，愛敬始於揚名，孝享終乎 嚴配。寥廓大度，誕君人之符；閨庭小節，應軌物之訓。 歷試允諧，納揆時序，貽厥之寄，義均負圖，榱楝惟新， 壓焉將及。於是承制宣德，定策公卿，登嗣后於西鍾， 「反獨夫於侯服。」既而主幼時艱，仍離屯蹇，應當𤩹之 祥，注息肩之願。立德以長，紹開中興，擬度天行，取則 乾健，日昃罷朝，幽枉必達，官曹寂寞，圄犴空虛，虎門 肆義，大足協律。巖廊有縉紳之談，鄉塾無橫議之士， 既富而教，弘此孝治，遂使家無蕩子，野有栖畝，置天 下於掌握，覽八荒於戶牖。寵微金穴之家，恩絕椒風 之館。天應民和，祥符㹅暨，故能上變雲物，下漏深泉。 若乃青丘丹陵之國，黃雲紫玉之瑞，幽符遠萃，詢德 報功。方將馳道日觀，清宮鳴澤，為而不恃，高揖成功。 百川所以朝宗，參辰於焉取正，豈所為「中衢均奠，懸 衡共軌」者歟。

《文宣帝諡議》

北齊·邢邵

伏惟聖德光遠，神猷弘大，初自登庸，民譽所集，把尺 持刀，成務斯在，百揆載清，四門唯穆。及天眷既屬，人 謀所歸，鳥獸遷情，士女革面，敬順天人，拱揖群后，處 無上之尊，居域中之大，禮盛樂修，時和歲稔，海內有 截，天下泰然。猶憂勞億兆，經營四國，同虞舜之巡省， 若軒轅之靡寧，威武紛紜，神功四暢，怨西以東，化，南 自北，臨瀚海以浴兵，登天山而紲馬，左縈右拂，擬歌 成章。方朝百神於太華，受萬國於稽嶺，升中增封，高 拱垂衣。而天喪黎庶，奄捐四海，考妣之慕，實被含生， 稱天作誄，抑惟恆數。故以名追實，盡物未臻其美；屈 道從制，一日可以成名。

《中宗孝和皇帝諡議冊文》

唐·蘇頲

維景雲元年歲次庚戌十月戊寅朔十三日庚寅，攝 太尉、銀青光祿大夫、守戶部尚書、上柱國、宣城郡開 國公臣姚珽等上議曰：「臣聞聖人極天下之《頤》，以象 其物宜；成天下之文，以察其時變。加於百姓之謂德， 刑於四方之謂風。德也者，動於神明；風也者，由於教 化。原始見則名合，道先，知終存義，跡因行表，其來尚 矣。」伏惟大行應天神龍皇帝纘武之命，允文之基，肇 承於宥密，以至乎熙緝。若乃含青雲之符，耀赤光之 瑞，履順而一夷險，安貞而再潛躍，由是恭於三朝，服 茲四罪。徯予之始祀夏而無改舊物；若帝之初遷周 而有膺新命。虔匹夫蒸蒸之思，愛於文武；豫大帝庚 庚之占，友於王季。既而三年諒陰，九族敦敘。免喪問 道，穆乎天子之容；退朝密藏，怡若家人之禮。功收其 成不以微，刑濟其寬不以大。讜詞所不悼，讒說所不 入，約躬而厚物，盡下以推人，翱翔乎儒雅之林，經啟 於文章之囿。不傷麛卵，不夭卉木，體仁也；行於蠻貊， 暨於部臺，施惠也。酌中衢之樽，不竭也；陳太廟之器， 不盈也。故能百寶用，四靈臻，嘉禾神芝，日獻於府，柔 遠格，懷荒至。名駒鉅象，歲填於牧，方採原陵之露華， 感而通夢；遂揚昊壇之煙燎，嚴以配尊。然後心游絕 冥，神寄愷樂，在雲臺之上，希夷於真諦之門，追汾水 之陽，縹緲乎列仙之館。豈圖變生氛沴，凶遘霄極，欻 憑玉以大漸，顧遺弓而上遷。所以函夏攀援，人神哀 戚，龍欑既啟，烏耘逾慕。禮徹三獻，北有因山之名；法崇二言，南有至郊之議。謹按《諡法》：「慈惠愛親，博施備 物皆曰孝；安人緝眾，推賢讓能，皆曰和。」夫孝以愛親， 和以安人，是則憲先王之典謨，垂後裔之光烈者，蓋 天之所稱矣。請上尊諡曰孝和皇帝，廟曰中宗。謹議。

《駁工部尚書宋慶禮諡議》

張九齡

開元七年太常博士張昇諡贈工部尚書宋慶禮曰： 「專議云：『太剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計，所 謂害於家，凶於國。《諡法》曰：『好功自是曰專』』。」禮部員外 郎張九齡駁之，議曰：「營州鎮彼戎夷，扼喉斷舌，逆則 制其死命，順則為其生人，是稱樂都，其來尚矣。」尋罷 海運，克廣歲儲，邊庭晏然，河朔無擾。與夫興師之費， 轉輸之勞，較其優劣，孰為利害？而云「所亡萬計」，一何 謬哉！安有踐其跡以制實，貶其實以徇虛，採慮始之 謗聲，忘經遠之權利，義非得所，孰謂其可？請以所議 更下太常，庶表行之跡可尋，而易名之典不墜也。謹 議。

《駁太師燕國公張說諡議》

楊伯成

議曰：諡者，德之表，行之跡，將以激勵風俗，檢束名教， 固無虛譽，是尊實錄。准張說《罷相制》云：「不書細微之 人，頗采周慎之旨。」又《致仕制》云：「行虧半古，防關周身。 未免瓜李之嫌，而喧眾多之口。」且玉之有瑕，尚可磨 也；人之斯玷，焉可逭也？諡曰「文貞」，何成沮勸。請下太 常，更據行事定議。謹議。

《御史中丞盧弈諡議》

獨孤及

「盧弈剛毅而忠，直方而清，勵精吏事，所居可紀。天寶 十四載，洛陽覆沒，於時東都人士，狼狽鹿駭，猛虎磨 牙，而爭其肉。居位者皆欲保性命而完妻子，或競先 策蹇，爭脫羿彀；或不恥苟活，甘飲盜泉。奕獨正身守 位，蹈義不去，以全死節，誓之不辱。勢窘力屈，以朝服 就執，猶慷慨數賊梟獍」之罪，觀者股慄。奕不變其色， 西向而辭，然後受害。雖古烈士，方之者鮮矣。或曰：「洛 陽之存亡，操兵者實任其咎，非執法吏所能抗。師敗 將奔，去之可也；委身寇讎，以死誰懟？」及以為不然，勇 者禦而忠者必守。社稷是衛，則死生以之；老而去之， 是智免也。忠於何有？蓋荀息殺身於晉，不食其言也； 仲由結纓於衛，不避其難也；元冥勤「其官而水死，守 位而忘軀也；伯姬待保姆而火死，先禮而後身也。彼 四人者，死之日皆於事無補，夫豈愛死而賈禍也？以 為死輕於義，故蹈義而捐生，古人書之，使事君者勸。」 然則祿山之亂，大於里丕、孔悝，廉察之任，切於元冥 之官。分命所繫，不啻保姆、逆黨，兵威烈於水火，於斯 時也，能與執干戈者同其戮力。挽之不來，推之不去， 豈不以師可虧，免不可苟，身可殺，節不可奪，故全其 持操於白刃之下，孰與夫懷安偷生者同其風哉？謹 按《諡法》：「圖國忘死曰貞。秉德遵業曰烈。」奕執憲戎馬 之間，志藩王室，可謂圖國矣。國危不能拯，而繼之以 死，可謂忘死矣。歷官十一任，言必正，事必果，而清節 不撓，去之若始至，可謂秉德矣。先黃門以直道佐時， 奕嗣之以忠純，可謂遵業矣。請諡曰「貞烈。」謹議。

故左武衛大將軍持節隴右節度經略大使兼鴻臚卿御史中丞贈涼州都督太原郡開國公

郭知運《諡議　　　　　　　　　》「前人。」

議曰：「郭知運驍勇有謀，善用兵，起行間，為唐上將。當 時唐興百餘載矣，天下充富，太倉有二十年之蓄。元 宗修漢武故事，方銳意拓土，知運適與時會，遂乘天 威，奮其才力，獨與虜确。故能破默啜可汗，以靜北庭， 敗吐蕃，誅康待賓，隴坻以西烽火為息。屢薦麾下吏 士，任必以材，往往超倫，績用茂著王君。」以果勇代 處分閫之寄；牛仙客出將入相，以清幹信謹稱，斯又 獎拔之明也。當時議者謂知運與郭處瓘、王駿、薛訥 並為中興名將。至今隴中將士思之，或有起祠宇於 故城，遺壘尸而祀之者。上元中，肅宗加太公望、武成 王之號，而知運列於配食之位，則其勳伐事業，宜有 以美稱易其名者。謹按《諡法》：「服叛懷遠曰」威。《易》曰：「厥 孚威如。」《繫辭》曰：「弧矢之利，以威天下。」《虞書》曰：「董之用 威。」《傳》曰：「非威非懷，何以示德？」則威者，聖人所以佐仁 義以濟天下者也。施於名號，可以表將帥之德。請諡， 知運曰威。謹議。

《重議郭知運》

前人

議曰：禮，「時為大，順次之，將葬易名，時也。有故闕禮，追 遠請諡，順也。」假如諸侯五月而葬，魯惠公之薨也，有 宋師。〈闕六字〉至隱公元年十月而改葬，不以踰時而廢 禮。又公叔戌請諡，適當葬前。謹按《禮經》，曾不言已葬， 則不可追諡。況帝王殊途，不相沿襲。新禮則死必有 諡，不云日月有時。今請易名者五家，無非葬後。苗太 師一年矣，呂諲四年矣，盧奕五年矣，顏杲卿八年矣， 並荷褒寵，無異同之論。獨知運以其子不幸，遂以過 時見抑。苟必以已葬未葬為節，則八年與五十年，其 緩一也，而與奪殊制，無乃不可乎？議云：己孤暴貴，不 為父作諡。此謂其父無位而子居大官，不敢以己之

貴加榮於父也。《禮》不云乎：「父為士，子為大夫，葬以士

耳。」若知運者，處方面之寄，位列九卿，茂勳崇名，與衛、

霍侔，飾終之禮，宜加於他將一等，豈待因依嗣子，然 後作諡？今之專征者，雖逢風雲，化為侯王，其祖父爵 位與知運次者鮮矣。奈何懼名器等於草芥，以是殺 禮，竊謂近誣。乾元已來，累有詔追贈百官祖父，內外 文武，具寮之先，悉蒙恩錫，或音徽久沬，或墓木已拱， 受大名貴位於九原者以萬數，未嘗以沒代遠近為 限。夫贈諡一也，贈者一時之寵，「諡者不刊之令。」今以 歲久而廢易名，是王澤浹於天下，而獨隔於一人也。 當開元二年，吐蕃以舉國之師入五原塞，擊柝之聲， 聞於秦雍，知運與郭處瓘等討平之，以張王室。當時 微知運，則汧隴之西，左衽是懼。今朝廷方將命師以 征不服，討不庭，宜褒寵之，以勸握兵者，安可以葬久 而廢大典？況《諡法》者，蓋考其言行事業之邪正，必以 字褒貶之，使生者聞美諡而慕，睹惡諡而懼，不待賞 罰而賢不肖皆勸，是一字之諡，賢於三千之刑，本非 為沒者之子孫，以為哀榮寵贈之具。假令知運無子， 且未嘗立勳，苟位至上將，則諡不可廢，豈以其子之 存亡，以為請諡之可否？竊稽載籍，徵諸舊章，易名之 禮，請如前議。謹議。

《故太保丞相贈太師苗晉卿諡議》

前人

太師稟天純懿，為唐股肱，兩朝當國，庶績惟允。論道 賦政，送往事居，葉恭秉彝，動罔違德，惠和以懋其事， 明哲以保其身。昔嘗懸衡九流，剖竹四郡，刀尺之下 無滯用，襦褲之內無貧人。洛陽居守，東夏輯睦。天寶 之季，二京為戎，皇輿西狩，億兆左衽。太師踐危機不 易心，處橫潰不忘國，奮身拔跡於豺狼之口，道不汙 而節不奪，忠之大者。至德乾元之中，天下多故，皇綱 未張。肅宗修漢宣故事，用刑名繩下，而太師以曹參 為師，持清靜守職，勵翼王度，將順事典，人亦寧一，厥 猷茂焉。能知人，能官人，慎選乃僚，言割其楚，拔群萃 而取公器。不五六年，比肩袞職者，光映冊府，當代榮 之。《漢史》稱胡廣與故吏陳蕃並為三司，太師有焉。夫 九德咸事，寬為之首；百工惟時，哲則能惠。宜其享天 眉壽，為國元老。古者生以行，觀其志；沒以諡，易其名。 字之美惡，視行之大小。後代或三字以表德，貞惠文 子是也；或二字以彰善，酇文終侯、留文成侯是也。蓋 其跡大名盛，則禮優諡崇。太師德冠縉紳，位侔周召。 將加誄諡之制，宜以鄼留為準。謹按《大戴禮》：體和居 中曰「懿。」文資有成曰「獻。」稽千載之令典，合二名以配 德。請諡曰「懿獻。」謹議。

《丞相故江陵尹兼御史大夫呂諲諡議》

前人

呂諲，任職從政，聰敏肅給，能以才智潤飾吏道。至德 中，與三司同鞫大獄，獨引律文，附會經義而平反之， 當時卒用中典。諲參其論，在台司齪齪，雖無匪躬之 能，然平章法度，守而勿失。其為荊州，一年有成，號令 明具，賦斂均一，物有制而事有倫，大抵以威信為主。 戮陳希昂按申太芝之奸，而三楚之人悅服，厥功懋 「焉。自至德已來，荷推轂受脤之寄，處方面者數十輩， 而將不驕，卒不惰，政修人和，如諲者蓋鮮矣。豈不以 人散久矣，而兵未戢，挹濁流者難俟清，整棼絲者難 為工諲？」當此時，能以慈惠易其疾苦，且訓其三軍，如 臂使指，闔境無拔葵啗棗之盜，而楚人到於今猶歌 詠之。其識略必有過人者，雖欲勿褒之，其可乎？按《諡 法》：「威德克就曰肅。」禁暴，威也；愛人，德也。考禮議名而 擬諸其形容，請諡曰肅。謹議。

《重議呂諲》

前人

議曰：「呂諲任宰相日淺，當時會肅宗躬親萬機庶政， 群臣畏威奉職而已，雖有謨謀於巖廊之上，莫由有 知之者。及其荊門之政，為仁由己，略見於事，其恩惠 被於物，風謠存乎人，故人得而稱之。議名之際，敢不 闕其所疑，而錄其尤著者，有司之職也。其閱實訟獄， 在未執政之前，前議之詳矣，敢辱再告。至若推進名」 賢，使登大任，既同溫室之樹。且《行狀》所不載，孔子曰 「君子於其所不知」，蓋闕如也，故不書。今奉符令，必用 二字，且以忠配。肅謹按舊儀，凡歿者之故吏，得以行 狀請諡於尚書省，而考行定諡，則有司存。廷辨可否， 宜在眾議。今駮議撰諡異同之說，並故吏專之。伏恐 亂庖人尸祝之分，違公器不私之誡，且非唐虞「師錫 僉曰」之道。昔周道衰，孔子作《春秋》以繩當代，而亂臣 賊子懼諡法，亦《春秋》之微旨也。在懲惡勸善，不在哀 榮；在諡美惡，不在字多。文王伐崇，周公殺三監，誅淮 夷，晉重耳一戰而霸諸侯，武功盛矣，而皆諡曰「文」，以 冀缺之恪德，臨事甯俞之忠於其國，隨會之納諫不 忘其師，言身不失其友，其文德豈不優乎？而並諡曰 「武。」固知書法者必稱其大而略其細，故言文不言武， 言「武」不言文。三代已下，朴散禮壞，乃有二字之諡。二 字諡非古也。其源生於衰周，施及戰國之君。漢興，蕭 何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略佐漢時，致太平， 其事業不一，謂一名不足以紀其善，於是乎有文終文成、景桓、宣成之諡，雖瀆禮甚矣，然猶褒不失人。唐 興，參用周、漢之制，謂魏徵以王道佐時，近文；直言極 諫，愛君而忘身，近貞。二德並優，廢一不可，故曰「文貞 公」；謂蕭瑀端直鯁亮，近貞；性多猜貳，近褊；言褊則失 其謇正，稱貞則遺其𠫤狹，非一言所能名，故曰「貞褊 公。」其餘舉凡類推，大抵准此，皆有為為之也。若跡無 殊途，事歸一貫，則直以一字目之。故杜如晦諡「成」，封 德彝諡「明」，王珪諡「懿」，陳叔達諡「忠」，溫彥博諡「恭」，岑文 本諡「憲」，韋巨源諡「昭」，唐體璟諡「忠」，魏知古諡「忠」，崔日 用諡「昭」，其流不可悉數。此並當時赫赫以功名居宰 相位者，諡不過一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱 屈者。由此言之，二字不必「為褒，一字不必為貶。若褒 貶果在字數，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康不如周威烈 王、慎靚王也；齊桓、晉文不如趙武靈、魏安釐、秦莊襄、 楚考烈也。杜如晦、王珪以下，或成、或明、或懿、或憲，不 如蕭瑀之貞、褊也。」歷考古訓及貞觀以來制度，似皆 不然。今奉所議，云「國家故事，宰相必以二字諡，未知 所出何品」式請式具諲，當以為按據。若忠者，臣事君 之常道，苟靖恭於位，誰則非忠？非有炳然之異，則不 以為諡。至若議獄緩死，任賢舉善，德之美者，然肅者， 威德克就之名，足以表之矣。《月令》曰：「孟秋，天地始肅。」 《詩》曰：「曷不肅雍。」又曰：「肅肅王命，仲山甫將之。」肅，嚴也， 敬也，忠之屬也。天地不肅則歲不成，宗廟不肅，「則禮 不立，軍旅不肅，則人不服。」肅之時義大矣哉！以諲之 從政也，威能閑邪，德可濟眾，故以「肅」易名而忠在其 中矣。亦猶隨會、甯俞之不稱文，豈必因而重之，然後 為美！魏晉以來，以賈詡之籌算，賈逵之忠壯，張既之 政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉惔之 鑒裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之平東，宜無慚德， 身死之日，並諡曰「肅。」當代不以為貶，何嘗徵一字二 字為之升降乎？上稽前典，下據甲令，參之《禮經》而究 其行事，請依前諡曰「肅。」謹議。

《駁議郭知運》

崔廈

議曰：「郭知運承恩詔葬，向五十年，今請易名，竊恐非 禮。按《禮記》云：『禮，時為大』。又曰：『過時不為禮也』。昔衛公 叔文子卒，將葬，其子戌請諡於君曰：『日月有時將葬 矣』。請易其名者，蓋時不可踰也。節度既名不浮行，數 紀之前，門生故吏，已合謀諡，今乃申請，竊將有為而 作。節度嗣子英乂，頃屬多故，屢制方隅，朝廷策勳，位」 表端揆，附從者竊不中之禮，會無妄之求。況節度當 開元初，賵贈特加，碑誌踰等，皆出恩命，追悼之遇，亦 已當矣。今又鹵莽，外於典章，追送往之闕遺，啟將來 之冒昧。況今裂土者接畛，專征者百輩，若率而行之， 誰曰無請？不唯有司疲於簡牘，抑恐名器等於草芥， 雖欲曲全，竊將不可。又《禮經》云：「己孤暴貴，不為父作 諡。」若節度合諡而不以其時，則嗣子廢先君之德。若 不合諡而苟遂其志，則先君因嗣子而見尊。以僕射 而言，恐貽越禮之讓；以國家而言，又殊旌善之體。請 下太常重議。謹議。

《駁議呂諲》

嚴郢

議曰：「伏以故相國江陵尹、兼御史大夫、贈吏部尚書 呂公諲，昔事先朝，累當大任。至德之初，天步艱難。公 首披荊棘，扈蹕靈武，忘軀進忠，一日三接。先朝察匪 躬之節，納沃心之議，爰立作相，弼諧神人。其嘉謀嘉 猷，獻可替否之跡，入則造膝，出則跪辭，溫樹不言，難 可得而知也。至有爛焉明白，欲蓋而彰者，請區而載」 之。乾元收復之際，兩都衣冠多繫於三司詔獄。御史 中丞崔良器議事失入，時宰苗太師、崔趙公等雖廷 諍之，然未堅決。公有犯無隱，引經正辭，上是其言，刑 為之省，所全活者蓋數百人。明主收雷電之威，聖朝 行寬大之典者，繄公之力也。古者進賢受上賞，《書》不 云乎？「咎繇曰：『都在知人』。」公踐台衡，專以推賢任人為 務。故相國房公琯、故吏部侍郎韋公陟，入登右職，皆 公之由。今相國黃門侍郎杜公之蒞江陵也，公薦在 方面之任；今相國中書侍郎元公之在度支也，公咨 以幕府之政。曾未幾歲，而二相接武於上台。天地交 泰，聖賢相得，庶績咸熙，五典克從者，茲公之舉善也。 則子皮之舉子產，鮑叔之舉管仲，蕭何之舉曹參，武 侯之舉蔣琬，方之前人，我有餘地。其在荊南也，戢兵 和眾，令行禁止，理績為天下最，雖古之羊、杜，無得而 踰。今太常議荊南之政詳矣，而曰「在台司齪齪，無匪 躬之能」者，乃抉瑕掩瑜之論，非中道之言也。國家故 事，宰臣之諡皆用二字，以彰善旌德焉。夫以呂公文 能無害，武能禁暴，貞則幹事，忠則利人，盛烈弘規，不 可備舉。《傳》敘八元之德，曰「忠肅恭懿。」若以美諡，擬於 形容，請諡呂公曰「忠肅。」謹議。

《駁司徒楊綰諡議》

蘇端

議曰：「古者美惡無私，褒貶必當，將以嘉善而退惡，為 列辟之明典也，可不慎與！」今謹詳前諡「文貞」者，稽法 考事，恐非光允時論，發揚來訓矣。夫道德博聞曰文， 清白守節曰貞。且元載與司徒友敬殊深，推為長者首舉清要，人莫與京。及司徒寵望漸高，載畏其逼，又 知載隳壞紀綱，心貳於君。既懼其疑，因而間疏有口。 「皆知載惡，而獨曾無一言。或有發載之惡，證告未明， 抱誠坐法」者，司徒時居上列，奏達非難，不能因此披 衷正詞，全志士之命，露兇狡之私。而乃宴安自泰，優 游過日，使元載禍大滅身，竟勞聖主防伺之慮，豈守 節不隱耶？豈懷道無毒耶？非謂文貞明矣。洎元載將 謀不忠，罔聰蔽聖，嗇恩於下，招怨於「上。使北塞人勞， 有過時之戍；西郊虜入，無弔災之惠。磁、邢忠義之士， 將死復生；梁、宋傷夷之人，或寒或餒。搜訪旌恤，中外 所急，載皆絕之，使王澤不及於下，為行路所嗟。」而楊 公當聖上維新之時，居天下得賢之望，誠宜不俟終 日，造次速言。乃寂寥啟悟，噤閉謨猷，貪食萬錢之賜， 虛承一心之顧，使防河之人，家聞採緣之嘆，近甸諸 邑，多興祈父之憂，豈慈惠愛人乎？既曰不慈不惠，何 以謂之文？有隱有毒，何以謂之貞乎？古者諸侯有國， 卿大夫有家，上以報祖宗，下以處子孫之義也。楊公 歷處厚俸，人謂儒宗，曾不立家，又無私廟，寧使人老 闕敬祖之禮，位極亡祭祀之宮，凡在衣冠，誰不嘆恨？ 又乖大義，克就愍仁接禮之義矣。曰「文」與「貞」，曷可以 議？聖人立諡，有公無私。所以周宣不敢私於父，諡曰 「厲」；漢宣不敢私於祖，諡曰「戾。」百王明制，歷聖通則。昔 公叔文子有死衛之節，修班制之勤，社稷不辱，方居 此諡。爰及太宗初，魏公徵有匡救公直之忠。中宗末， 蘇瓌有保安不奪之節。所以諸賢甚眾，諡「文貞」者，不 過數公。至於燕公張說，先朝詞翰之臣，名節昭著，省 司尚謂不可，至今人故稱之。猶是言之，焉可比德。請 牒太常，更詳他諡，以守彝章。庶乎青史之筆，不乖於 周、漢；黃泉之魂，免慚於蘇、魏。謹議。

《代太常答蘇端駁楊綰諡議》

梁·肅

議曰：「有國之典，存以位，敘其德，沒以諡，易其名。名之 小大，視德之美惡。蓋書其著而略其微，要其終而明 其義，故曰『諡以尊名，節以一惠，恥名之浮於行也。楊 文貞體淳素之質，協時中之德，爰自下列，至於宰司， 秉心不渝，動必由道，與夫立功立事，開物濟眾，不同 日語矣。而清儉厲俗，明哲保身，曰文與貞，在我惟允』。」 秉公議者，其誰曰不然？今奉符，謂公與元載交遊，嘗 為載薦引，載之咎惡，悉歸於公，斯乃昧於觀行定諡 之義，且非君子成人之美也。請區而評之。昔荀爽為 董卓所舉，致位三公，及卓斁亂漢政，可謂甚矣，而漢 史曾不以卓之過累於慈明。晏子、陳氏俱事齊侯陳 志邪，而晏志正，《春秋》亦不以陳之惡「延於平仲。」是知 道不必合，事不必同，則載之於公，其事可見。況當載 秉鈞，而公不參大政，載以時望慕我，我則靜而守中， 因疏為簡，適見清節。又有發載之惡，皆漏泄致辭，患 自掇也，庸可救乎？及夫載覆其餗，公膺大任，任職月 淺，屢以疾辭，位且不安，安可以寂寥啟悟而責之乎？ 昔季文子相三君，無食粟之馬，衣帛之妾，君子以為 忠。楊公以大名厚位，出入三朝，無宅一區，無馬一駟， 志於清白，交不謟瀆，可不謂貞乎？掌訓誥，秉銓衡，處 成均，貳宗伯，潤色王度，無替厥美。加以敏而好學，見 善如不及，可不謂文乎？謹按《諡法》稱貞之例有三：清 白守節曰貞，大憲克就曰貞；憂國忘死曰貞。文之義 有六：「經天緯地曰文，道德博聞曰文，忠信接禮曰文， 不恥下問曰文，慈惠愛人曰文，修德來遠曰文」，名既 不備，事亦殊貫，又安可以二王三恪私廟家祭之闕， 併責於一名哉？若具美果在一名，則士文伯、孔文子 且無經緯天地之文，孟武伯、甯武子又非克定禍亂 之武。若以廢禮不稱其名，則臧孫辰縱逆祀，不得諡 「文」；管夷吾臺門反坫，不得諡「敬。」是知議名之道，錄其 所長，則捨其所短；志其大行，則遺其小節。使善惡決 於一字，褒貶垂於將來。蓋先王制諡之方也。若綜覈 名實於公論，宜取坦然明白，彰於遐邇者。今或乘人 之意，肆誣謗之辭，所謂抉瑕刺骨之說，非正議也。且 聖無全能，才不必備，以鄭公徵立言正色，恥君不如 堯、舜，其節大矣，而昧於知人。許公瓌固執遺詔，廷沮 邪計，其志明矣，終不能守。故《春秋》為賢者諱過，《傳》稱 「不以一眚掩大德」，《語》曰：「無求備於一人」，蓋二公所以 為文貞也。若曰百行所歸，九德咸事，如周公之文，宣 父之德，然後擬議，則千古莫嗣，而諡典絕矣。安在一 二蘇、魏足為定制乎？謹上參《典禮》。近考故事，楊公之 名，請如前議。

《駁左散騎常侍房式諡議》

韋乾度

議曰：「詳觀貞元之末，西蜀之事，逆豎劉闢，構難之初， 兇邪葉謀，噭嘯相聚，年深事遠，十不記一，而磈磊不 平，鋒刺舋深者，藏在骨髓，請舉其梗概一二焉。式自 忠州刺史、故太師奏授劍南西川度支副使，後兼御 史中丞，又剖符蜀州。是時貞元十八年也。式因晝日 昏睡如醉，經宿乃寤，詢其左右僮僕，不知其所從來。」 後逾年，卻復使職。會故使太師薨歿，劉闢潛扇逆謀， 禍亂始胎。式遂倖姦人之意，為譎怪之語，謂闢曰：「乃者蜀州昏病之中，見公為上相，盧文若為侍郎，儀衛 甚盛，富貴極矣。他日無相忘。」賊聞大喜，布滿軍縣，自 以為神授，非人力也。賊每接賓客，肆談論，撫群邪，申 號令，未嘗不以是為先，深自以為祥「兆也。豈不因式 作異言，鼓妖孽，惑亂平人，堅壯兇險？不然，何區區之 蜀，瑣瑣之寇？王師討伐，經費萬計，崎嶇阻險，留年乃 拔，何哉？」蓋以式深為浹洽之辭，激切嚚固。不然，何盤 枝固根之甚也。故使太師，永貞元年八月薨。其時乾 度任殿中侍御史，前使度支判官劉闢自攝行軍司 馬節度留後。九月初，乾度被逐，攝簡州刺史，名雖守 郡，其實囚之。明年四月追迴，勒攝成都縣令。其時授 闢西川節度。詔命初下，東川之圍未解，乃召募亡命， 兼收管內鎮兵，張皇虛聲，扇惑郡縣。發兵七千，馬畜 三萬，號為十五萬人，轉牒盩厔以來，縣道郵次，酒肉 畢具，芻茭無匿。署牒首曰「闢」，副曰「式」，參謀曰「符」載令 下之「日，妖氛坌興，下愚沸騰，貪冒姦賞，奔走叛命，肩 摩轂擊，爭死恐後。當此之時，邛蜀震驚，田野廢業，竄 伏山谷，邑居人吏，分散道路。如此之事，非得之於人， 皆親所聞睹。時賊圍逼梓州之日，又王師諸軍稍稍 繼至，猖狂兇寇，不復張矣。然嘗察式為人，柔而善佞， 不義不信。不然，何劉闢、文若、喬規、符載皆」咨諏執禮， 拳拳以事之，以斯而言，可以知其所止矣。伏以聖上 法維天之度，崇納汙之弘，雖元澤滂流，鼓盪昭洗，然 易名之典，在正根源，苟非其人，不可加美。如式西蜀 之事，大節已虧缺矣，何面目以求諡焉？傾之為諡，頗 乖前狀，請下太常重定。謹議。

《又議》

李虞

議曰：式之在西蜀也，入人耳目，其事熟矣。固非愛之 者所能粉飾而文其論，惡之者所能披抉而裝其說。 蜀之此時，雖女子小人，亦知兇闢斷頭之不日，然為 其用者，乃救死於頸，語其無勇烈之心，斯可矣，豈可 盡被其附麗之名乎？如式之於劉闢，既不能去，又不 能死，可謂求生害仁者也。而《駁議》曰：「大節已虧，無乃 過言」，歟何從聞之？闢之走西山也，召所疑畏者十數 輩於庭，將盡殺之，然後去，而式在其間，賴倉皇之際， 闢黨有護持者，僅免於難。推嚮之論，則不當如此明 矣。然居此時，有將見危授命之義，殺身成人之道，詰 之者稱式無愧色，愚不信也。不如是，則式之去希烈 也，理河南也，廉宣城也，何以無忠敬之目歟？愚論之 曰：式也不疾任永之目，不閉吉挹之口，其罪也。無王 浩棄家之心，無譙元受毒之志，其罪也。如闢之反天 子，棄墳墓，乃曰顧式說一夢以結其心，署一牒以張 其勢，豈其然乎？夫人臣不幸罹於是，惟死而已矣。然 《孟子》曰：「生吾所欲也。」矧自軻已下哉！使死之易，則王 諒、李業、虞悝、馮信不足貴也，意者將不可必死望人 乎？始不以不死罪之，以懷生貶之，是異論也。夫諡者， 易其名者也。夫子曰：「名以出信。」又曰：「名之必可言也」， 名不正則言不順，以至於刑罰不中，正謂此耳，夫豈 容易哉？語曰：「於其所不知，蓋闕如也。」恍惚之夢，駁議 之外，無言者，懼非所以昭示後世也。《皋陶謨》曰：「五刑 五用哉。」言用刑必當其罪也。刑其支體於一時，猶須 當其罪矧。刑其行義揭之於千萬年歟。《康誥》曰：「敬明 乃罰。」請依前諡為傾謹議。

《駁贈工部尚書馬暢諡議》

韋奕

議曰：「太常考馬暢之行，舉夙夜就事，廉方勁正之敬， 以易其名，異乎無所苟於言也。比建中、興元間，暢以 父有征討之勳，推恩而授爵位。父薨，家富於財，以酒 色自娛。貞元中，嘗傾產交中官，因獻田宅以求幸，德 宗薄其人，終不信用。坐前與孤姪寡嫂分居析財，醜 聲聞於時，歿後使孽子孀妻披姦抉私，公言盈於庭。」 此皆彰著於視聽者，可以諡為敬乎？議者云，先司徒 之籌畫，而暢揣摩者，策無遺焉。暢參訂於閨庭之內， 苟所言屢中而不可隱，當指明其效，實而書之，俾行 道者無所惑。不然，則莊武公之才略，光於典策矣。而 乃飾虛辭以攘其善，為子請諡，得非繆盭之甚邪？又 稱名儒端士皆從之遊，未知孰為其畋漁耶？孟軻云： 「尹公他端人也，其取友必端。」夫為端士而遊乎暢之 門，況《諡法》夙夜就事者，以其績用可紀，非謂其曠日 彌月以至乎終身也。廉方勁正，則暢處己行事，未嘗 造次而踐其途焉，何以諡為「敬」乎？大凡言功伐，議德 行，遵其跡有以勸善，貶其名有以懲惡，固非庸者事 也。如暢之輩，烏足以黷典法哉！若有司以有為而為 之，則宜乎「勸貶之例也。請下太常，重定其諡。」

《太尉晉國公韓滉諡議》

顧況

議曰：「韓滉天然風操，自建名實，馭下威重，允凝績用。 頃天下兵興，務給財食，月計億費，王府一空。中歲滉 領小司徒，實專出納，平準齒革之材，貿遷虞衡之賦， 邸無斂貨，市均靡物，加以嗇用，殆復充盈。洎擁旄吳 楚，封略數千里，盛名大烈，望而斯畏，嚴令山鎮，不可 輕沮。諭意維揚，則張瑗之謀戢矣；飛書斬將，則沈清」 之亂平矣。采衛邦伯，文武陪寮，怙勢之徒，負阻之族莫不軋軋顒顒如也。且天寶以來，江左無物產資贍， 文法浸寬，貪夫徇財，小人趨利，求茲官者，十恆八九。 滉柅能制，動絲克理。棼過之所至，刑必糾之，非簡能 之不知，方矯時而為理。興元初，姦宄偷變，震驚我師。 滉首獻方物，奔貢漢中，慶賜遂行，邦用由濟。貞元初， 歲不有秋，秦將歉食，上憂乏用，人心大搖。滉發廩救 災，不俟終日，萬鍾繼至，三輔斯給。昔蕭何轉漕關中， 寇恂資用河內，皆以勤王幹蠱，推功第一。若敵而言， 則滉之功非細也。爰命作相，咨以財計，用統邦賦，漢 粟誠多，超古之才，高謝主臣而已。會登用日淺，其道 未光，然累行疇庸，可得而擬。《諡法》曰：「慮國忘家曰忠， 安君不念己危曰忠。」滉安國荒饉？濟君艱難，屬時多 虞，立權修賦，危己從怨，忘家在公，得非忠乎？《諡法》曰： 「剛德克就曰肅，執心決斷曰肅。」滉剛而得位，師克以 貞，令出惟行，刑其必犯，得非肅乎？臣聞舉善不必求 備，易名是其大者。昔謝琰定諡，特以忠肅褒榮，何曾 議諡？詔以忠肅追美。稽滉勳勞，無忝前烈，伏請諡曰 「忠肅。」謹議。

《德宗諡議》

許孟容

「皇莫大夫羲、軒，帝莫加於唐、虞，姒氏商鎬，亦續憲度。 咸紀名諡，以揚昭光徽。」儒臣之議，所以節一惠也。發 揮茂曜，如揭日月。伏惟大行皇帝文思濬哲，天縱神 授，大明繼聖，大孝尊親，服道稽古，洗心藏密。巍巍《易》 《簡》，赫赫功造，嚴祖宗而上下昭格，仁億兆而飛沈表 靈。始者蘇寇殘魂，戎旌未偃，方由雍邸，出總虞師，刷 「讎恥而戴君父，起雍城而升少海。元良有開，曆數誕 膺，同殷宗而心在諒陰，位漢制而禮從權令，然後諏 咨對越，端拱而理。」時丁祲沴，盜起泚烈，宸算獨優，雲 雷駿奔，浹旬底定，鯨鯢殲洗，反己哀痛，大猷彌尊，版 泉威武，止殺弔人之志也。金方朔陲，獫狁昆夷，沬趄 獷悍，不敢不率。丹穴南裔，扶桑東極，自古未化，古風 而至，鏡照廣及，無思不服之德也。大本達道，是為中 和，鼓而舞之，名我至樂，以變繁淫以貞，神人奉聖順 聖，元侯繼獻，九成八佾，聖作明述，垂衣脫劍，訢合《猗 那》之奏也，觀文化成，匠物研精，四始六義，動經風雅， 洪音巨麗，焜燿皦繹，立言垂訓，丹書《元鳥》之作也，教 由德禮，人乃恥格，古作《訓》，《夏》我箴政刑載弘，哀敬用 息，刀鋸利見大人，修本愧心之旨也。躬信厚而偷薄 以革，體清明而貪饕以懲。納匪躬之直，無毀校防川 之誤。推輔理之功，有輻湊並進之勤。泥金方草，仙鼎 忽成。汗漫無從，希夷永閟。哀同軌之將會，仰鴻名之 可易，鋪衍至蹟，錫乎無窮。謹按經義，參諸《諡法》曰：「妙 物無方之謂神，保大定功之謂武，尊仁安義之謂孝， 經天緯地之謂文。」大行皇帝變化無窮，樞衡在握，神 莫過焉。金湯善師，豺豕擾馴，武莫盛焉。〈此下有闕文〉煥乎 黼藻，文莫踰焉。考墳史而徵德實，請上尊諡曰「神武 孝文皇帝，廟號德宗。」謹議。

《德宗皇帝諡冊文》

權德輿

維永貞元年歲次乙酉，十月丙申朔，孝孫嗣皇帝臣 某，伏惟大行皇帝德合天地，作人父母，纂承光明，建 用皇極。昔在寶應，制天下賦輿，戚藩以大。自魯流雍， 師律既貞，會陝收洛，克殫威命，廓開皇圖，是登上嗣， 乃宅丕后。服藝祖神宗之大烈，有乾乾翼翼之至敬。 敷佑迪哲，尊嚴懿恭。燭明四極，發育萬物，濯沐乎仁 「澤，澄清乎理本，巍巍乎建中」，風聲與《貞觀》同符。洎時 有祲沴，變生京國，省方履薄，弘陰騭之功，整旅致誅， 申震燿之令，氛祲滅息，侯王軌道，丕冒持載，鏡清砥 平。然後明禋毖祀，萬靈以接，翕受敷施九德，咸事，含 弘亭毒，以致其和，博采虛受，以通其志。政刑有箴，宸 扆有銘，煥乎文明之化成也。因時創「節，象卦設樂，薰 然中和之被物也。」納嘉言於近侍，輟已行之詔；疾讒 口於宵人，宥過誤之罪。去徽號而約己，正廟祧而尊 祖，九譯通道，萬方來賓，庭旅焯乎勳籍，《夷歌》陳於樂 府。霜露所墜，車書大同，順氣旁達，天休滋至，慶霄輪 囷，德水清澈，三辰秉陽以宣耀，百嘉麗地而交感，飛 走呈祥，肖翹遂性。宥在天下，二十有七年。夫文思光 被，陶唐之盛也；憯怛忠利，虞帝之教也；亹亹穆穆，周 文之業也；聰明神武，漢祖之烈也：窮古先之大律，極 帝者之上儀。方將「扈升介丘，待檢王諜，奄遺末命，永 棄多方，億兆嗷嗷，哀號靡訴。顧惟沖昧，懼忝孫謀，君 父有命，付茲神器，虔恭貽訓，感慕滋深。今因山既建， 同軌」畢至。一二元老，宗工碩生。考稱天之禮，稽節惠 之法。式遵古義，敢薦大名。謹遣攝太尉、門下侍郎、平 章事杜黃裳，謹奉冊上尊諡曰《神武孝文皇帝》，廟曰 「德宗。」伏惟聖靈昭格，膺是典禮，幽贊丕祉，流於無窮。 嗚呼哀哉！

《常州刺史獨孤及諡議》

前人

議曰：「獨孤及剛方直清，根於性術，其修身蒞官，確然 處中，立言遣辭，有古風格，辨論裁正，昭德塞違，濬波 瀾而去流蕩，得菁華而無枝葉。其摳衣入室之徒，皆 足以掌贊書而秉方冊，則及之為文，可以徵矣。」其為博士時，有上議景皇帝不得為太祖者，詔下為庶官。 及舉夏、殷、周、漢之故事，尊祖配天之大旨，以為景皇 「帝始封於唐，天所命也。」於是定儀，為一代典法。新平 長公主之子裴倣尚永清公主，欲以他族主婚及時 相禮，上陳不可，竟得以裴僕射遵慶為主，當時稱之。 定呂諲、盧奕、郭知運之諡，用禮文憲度，得褒貶之正。 凡在往復，詞旨堅明。其理舒州，屬歲饑旱，鄰郡庸亡 什四已上，而舒人生聚悗安，不知凶年。優詔褒異，就 錫金紫。其初在濠，其後在常，皆因俗為理，人用愛戴。 雖不得居公卿長帥之任，然其尋常議論，三郡績用， 亦足以列於文苑，附於循吏。按《諡法》：「博聞多能曰憲， 獻可替否曰憲。」及酌三王四代之典訓，作為文章，以 輔教化，是為博聞；位參中外，必以稱職，是為多能。定 宗廟之饗為獻，可，正婚姻之主為替否。有司稽美行 而易其名者，請諡及曰「憲。」謹議。