欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第293卷
| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第二百九十三卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百九十三卷目錄
巡狩部彙考一
上古〈炎帝神農氏一則 黃帝有熊氏一則 顓頊高陽氏一則 帝嚳高辛氏一則〉
陶唐氏〈帝堯三則〉
有虞氏〈帝舜二則〉
夏〈帝禹二則 帝啟一則 帝芒如一則〉
商〈成湯一則〉
周〈總一則 武王一則 成王二則 康王一則 穆王一則 宣王一則 襄王一則〉
秦〈始皇五則 二世一則〉
禮儀典第二百九十三卷
巡狩部彙考一[编辑]
上古[编辑]
炎帝神農氏始省方觀民設教[编辑]
按《史記補三皇本紀》，不載按《路史》：「炎帝之時，國土 相望，彘狗之聲相聞，以大用小，繇中下外，猶運指建 瓴，而王者以家焉。乃課工定地，為之城池以守之。后 歲省方，觀民設教，月省時攷，終歲獻功，以時嘗穀，祀 於明堂。」
黃帝有熊氏披山通道乘龍四巡合符釜山[编辑]
按《史記五帝本紀》：「黃帝披山通道，未嘗寧居。東至於 海，登丸山及岱宗；西至於空桐，登雞頭；南至於江，登 熊湘；北逐葷粥，合符釜山。」
按《路史》：「黃帝撫萬靈，度四方，乘龍而四巡。東薄海，禪 丸山，西逾隴，款笄屯，南入江，內沙熊湘。北屆浡碣，南 臨元扈。乃開東苑，祓中宮，詔群神授見者齋心服形 以先焉。作清角樂，大合而樂之。鳴鶴翱翔，鳳凰蔽日。 於是合符於釜山，以觀其會。」
顓頊高陽氏巡四海以寧民[编辑]
按《史記五帝本紀》：「帝顓頊北至於幽陵，南至於交阯， 西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，小大之神，日月 所照，莫不砥屬。」
按《路史》：「帝乃乘結元之輦，巡四海以寧民。北爌幽陵， 南撫交止，西際神沙，東跂蟠水，四行天下，周旋八外， 日芒所誋，靡不砥屬。」
帝嚳高辛氏省方以齊民物[编辑]
按《史記。五帝本紀》不載。按《路史》，「帝省方以齊民之 物，而登封以報其政之成。是以四海同風，九州共貫， 天下往歸而人以樂生。」
陶唐氏[编辑]
帝堯五年初巡狩四嶽[编辑]
按《史記五帝本紀》。不載。按《竹書紀年》云云。
按《路史》：帝制，五服均五等，五國相維，設四嶽八伯，以 典諸侯，而臨民以十二。春省耕，秋省斂，宣聲教以同 俗。振彫瘵，聽民聲，觀四履之所以化其上，入其疆，土 地辟岐旁，趨養老，尊賢駿傑在位則有慶，反是則絀。 帝堯十有二載，巡狩方嶽。
按《史記五帝本紀》不載按《通鑑前編》：「帝堯十有二 載，巡狩方嶽，觀於華。華封人曰：『嘻！請祝聖人，使聖人 富壽多男子』。帝曰：『辭，多男子則多懼，富則多事，壽則 多辱』。封人曰：『天生萬民，必授之以職；多男子則授之 職，何懼之有？富而使人分之何事之有？天下有道，與 物皆昌；天下無道，修德就閒。千歲厭世，去而上仙。乘 彼白雲，至於帝鄉，何辱之有』。」
按：《通志五帝紀》：「巡狩告成周，流五嶽，存鰥寡，賑荒札。 一民饑，則曰我饑之，一民寒，則曰我寒之，一民罹辜， 則曰我陷之。故民戴之如日月，愛之如父母，不賞而 勸，不罰而治。」
帝堯六十載，巡狩四嶽。
按《史記五帝本紀》。不載。按《通鑑前編》云云。
有虞氏[编辑]
舜攝位巡狩四嶽[编辑]
按《書經舜典》：「歲二月，東巡守，至於岱宗，柴望秩于山 川，肆覲東后。協時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉， 三帛，二生一死，贄如五器。卒乃復。五月，南巡守，至于 南嶽，如岱禮。八月，西巡守，至于西嶽，如初。十有一月 朔，巡守至于北嶽，如西禮。歸格于藝祖，用特。」
〈疏〉正義曰：舜既班瑞群后，既以其歲二月東行，巡省守土之諸侯，至于岱宗之嶽，燔柴告至。又望而以秩次祭于其方嶽山川。柴望既畢，遂以禮見東方諸侯。諸國之君巡守既周，乃歸京師，《藝文》也。至于文祖之廟，用特牛之牲，設祭以告巡守歸至也。王者所為巡守者，以諸侯自專一國，威福在己恐
其擁遏上命，澤不下流，故時自巡行，問民疾苦。《孟子》稱晏子對齊景公云「天子適諸侯曰巡守」，巡守者，巡所守也。是言天子巡守，主謂巡行諸侯，故言「諸侯。」謂天子守土，故稱「守」而往巡行之。〈蔡注。〉《歲二月》，當巡守之年二月也。〈大全〉問：「建牧立伯，小大相維，自可以垂拱無為矣，何故復有巡守之舉？豈牧伯不足任耶？或云：『因以祭天，且朝諸侯』。又云：『君民一體，不可邈然不相接，故必躬親巡撫，然後上下情通，而教化洽矣，此先王之誠心』。」二說孰是？朱子曰：「建牧立監，與巡守之義並行不悖。祭天朝諸侯，巡撫之意皆在其中矣。先王之政，體用兼舉」，本末備具，非若後世儒者一偏之說，有體而無用，得本而遺末也。巡守亦非舜創立此制，蓋亦循襲將來。《黃帝紀》亦云：「披山通道，未嘗寧居。」
五載一巡守，群后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以 庸。
〈蔡注〉五載之內，天子巡守者一，諸侯來朝者四。蓋巡守之明年，則東方諸侯來朝于天子之國，又明年，則南方之諸侯來朝；又明年，則西方之諸侯來朝；又明年，則北方之諸侯來朝，又明年，則天子復巡守。是則天子諸侯雖有尊卑，而一往一來，禮無不答，是以上下交通而遠近洽和也。敷陳，奏進也。《周禮》曰：「民功曰庸。」程子曰：「敷奏以言者，使各陳其為治之說。言之善者，則從而明考其功，有功則賜車服以旌異之；其言不善，則亦有以告飭之也。」
按《路史》：「帝舜以四仲巡四守，覲四方群后，問百年而 見之。山川神祇有不舉者為不敬，不敬者君削以地， 宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵，變禮易樂 者為不從，不從」者，君流革制度衣服者為叛。叛者，君 討歸次外三日，遂假於禰祖，用特卒斂幣玉，藏諸兩 階之間，然後命遍告入聽朝。
《大傳》云：「古者巡狩，以遷廟之主行，出，以幣帛皮圭告於祖，遂奉以載於齋車。每舍奠焉，然後就舍。反必告奠，卒斂幣玉，藏之兩階之間，蓋貴命也。」
《帝舜》六載考績巡狩方嶽。
按《史記五帝本紀》。不載。按《通鑑前編》云云。
夏[编辑]
帝禹元歲巡狩會諸侯於塗山[编辑]
按《史記夏本紀》。不載。按《通鑑前編》云云。
帝禹五歲巡狩。
按《史記夏本紀》。不載。按《通鑑前編》云云。
按《吳越春秋》：「五歲政定，周行天下。」
按《後漢書陳蕃傳》：「昔大禹巡狩蒼梧，見市殺人，下車 而哭之曰：『萬方有罪，在予一人』。」
帝啟十年巡狩舞九韶於大穆之野[编辑]
按《史記夏本紀》不載。按《竹書紀年》云云。
帝芒如元年東巡于海[编辑]
按《史記夏本紀》不載。按《路史》，「帝芒如，一曰和。芒如 之元年，首以元圭賓于河，乃東巡狩于海。」
商[编辑]
成湯二十五年初巡狩定獻令[编辑]
按《史記殷本紀》不載。按《竹書紀年》云云。
周[编辑]
周制，「十二歲一巡守。」
按《書經周官》：「六年五服一朝。」又六年「王乃時巡，考制 度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟。」
〈蔡注〉五服、侯、甸、男、采、衛也。六年一朝會京師，十二年王一巡狩。「時巡」者，猶舜之「四仲巡狩」也。「考制度」者，猶舜之協時月正日，同律度量衡等事。「諸侯各朝方岳」者，猶舜之「肆覲東后」也。「大明黜陟」者，猶舜之「黜陟幽明」也。疏數異時，繁簡異制，帝王之治，因時損益，有可見矣。〈大全〉王氏曰：「每一歲一服入見五服，有一年休息，又六年五服兩朝，然後王一巡狩也。」
林氏曰：「大明黜陟，即《王制》所謂『不敬者，君削以』。」
「地不孝者，君黜以爵；有功德於民者，加地進律」 是也。此皆斟酌舜事行之。舜五載一巡狩，此十二年何也？《文中子》曰：「舜一歲而巡四岳，兵衛少而徵求寡也。」 以是觀之，則周時兵衛日多，徵求日眾，故不能五年，而以十二年也。
按：《周禮天官：掌舍》：「掌王之會同之舍，設梐枑再重。」
《鄭鍔》曰：「設以拒絕行人，止其外入也。設必再重，又拒其內出也。」
設車宮轅門。
《鄭鍔》曰：「偶所舍之地或險阻，則必環車以外向，仰轅以為門，車有甲士，可備非常，轅橈而不直，有門之象。」
為壇，壝宮棘門。
《鄭鍔》曰：「地或平曠，則必築壇于其中，壝土于其外以為宮，地平故增高，土曠故為防，限其宮則以棘為門。」
為帷宮，設旌門
《鄭鍔》曰：「若晝日食息，暫展肆焉，則張帷以為宮，設旌以為門，帷以蔽其外，旌以表其所而已。」
無宮則共人門。
《鄭鍔》曰：「非食非息，偶有所遇而往遊觀，則不必為宮第，共長大之人以為門，今之衛士是也。」
凡舍事則掌之。
鄭康成曰：「凡舍事，王行所舍止 。」 鄭鍔曰：「先王之制，禁衛嚴密，一有會同，周防若此，不敢輕其身以危社稷宗廟也。」
《地官土訓》：「掌道地圖，以詔地事。」
鄭康成曰：「道，說也。說地圖九州形勢、山川所宜，告王以施其事也 。」 王昭禹曰：「其地異宜，其民異數，其穀異種，王將制其職貢，巡其封域，而物之有無、事之利害莫不知之，則土訓道，地圖詔地事與有力焉。」
王巡守，則夾王車。
鄭康成曰：「巡守，行視所守也。天子以四海為守。」 愚案：必使土訓夾王于巡守之時，以其知四方土地之利害歟。
《夏官》：「戎僕掌馭戎車犯軷，如玉路之儀。」
鄭康成曰：「戎車革路也 。」 王昭禹曰：「王以兵出，故有犯軷之儀。」
凡巡守及兵車之會，亦如之。
鄭鍔曰：「出國門則跋履山川，故行犯軷之祭 。」 王昭禹曰：「凡巡守則戎車從焉，兵車之會亦乘戎車，異于乘車之會乘金路矣。」
《校人》：「凡將事于四海山川，則飾黃駒。」
鄭鍔曰：「若有祭祀于四海山川，則必擇黃色之駒，加文飾以將事焉。」 此皆《校人》之職。或謂《大宗伯》「以沈貍祭川澤，而祭祀之牲各放其色」 ，四海山川乃均用黃駒，何耶？以《玉人》之職攷之，王巡守，遇大山川，所用之璋不同，然皆以黃金勺前馬，則知均用黃駒者，海與山川均為地道，黃者地之中色。若夫用駒，則以巡守而行四方。駒有千里之足，而行地莫如馬。駒雖馬之小者，《禮》以小為貴，飾黃駒乃郊用犢之意。
《職方氏》：「王將巡守，則戒于四方曰：『各修平乃守，攷乃 職事，無敢不敬戒，國有大刑』。」
《王昭禹》曰：「王巡守則諸侯各朝于方岳，故戒于四方。守則諸侯所守之地，職事則諸侯所治之職事。天子適諸侯曰巡守，巡守者，巡所守也，故戒以『修平乃守』。修則使之治其壞也，平則使各當其分也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也，故戒以『攷乃職事。職則慮其有曠，職事則慮其有廢事』。」 鄭鍔曰：「因巡守之年儆戒之，使修正其疆界，攷察其職業，以俟王之時巡，告戒之有素。及其不率，然後待之以誅夷竄殛之罪，可以無愧矣 。」 李嘉會曰：「必先警戒，而後巡守者，不欲乘其不備，幾于不戒而殺也。必先警戒，則刑可施。」
及王之所行，先道帥其屬而巡戒令。
鄭康成曰：「《先道》，先由王所從道，居前，行其前日所戒之令 。」 鄭鍔曰：「及王之所行，先用所嚮之方國，巡其前所布之戒令，預攷其率與不率也。」
王殷國亦如之。
賈氏曰：「王殷國，所在無常，或在畿內國城外即為之，或向畿外諸侯之國行之，故有戒令之事 。」 黃氏曰：「《宗伯》『殷見曰同』，《大行人》『殷同以施天下之政，則巡守本為殷國也。屬象胥諭言語，協辭命，屬瞽史諭書名，聽聲音，達瑞節，同度量，成牢禮，同數器，修法則，皆所以正不正也，故謂之殷國。職方巡守，謂不因殷國而有』」 會同之事，如成王作洛，宣王車攻，皆不至方岳，故獨以「天子適諸侯」 為名。其曰「殷國」 ，正謂時巡，朝諸侯于方岳，考制度，大明黜陟也。言巡守，則不殷國，言殷國則巡守可知，故《掌客》兼言之。六年五服一朝，十二年王乃時巡，皆定。禮，王有故不出非常也。今年有故不出，明年亦當出。先王未嘗預設非常不出之禮，使人主怠惰也。鄭又言「王不巡守，其戒四方」 ，與巡守同。夫王出則戒以平守攷職，將以待黜陟也。王行將至，則又巡戒焉。不出，何戒之有？
《土方氏》，王巡守，則樹王舍。
易氏曰：「樹，植也，立也。王巡守則有四方之舍。土方氏既為之土地相宅，而知利害之所在，然後掌舍為之設梐枑再重，為車宮、轅門，為壇壝宮、棘門，而土方氏植立之焉。」
《秋官》「大行人，王之所以撫邦國諸侯者。」
鄭康成曰：「撫猶安也 。」 鄭鍔曰：「諸侯事上既以盡其禮，王之所以撫邦國諸侯者，凡以致其恩也，故言撫。撫必遣使自巡守之，明歲為首，間一歲則覜之，又間一歲則省之，又間一歲則屬其象胥，又間一歲則遣行人達，瑞節同度量成，牢禮同數器修。」
《法則》然後王乃巡守，不巡守則殷國皆所以撫之也。
歲遍存，三歲遍覜，五歲遍省。
鄭康成曰：「歲者，巡守之明歲以為始也。存、覜、省者，王使臣于諸侯之禮，所謂間問也 。」 王昭禹曰：「存者，問而存之也。覜者，問而視之也。省者，巡而察之也。覜則詳於存，省則詳於覜 。」 劉執中曰：「存問其安否 。」 劉氏曰：「覜視其治效也。省察其風俗。」
七歲，屬象胥，諭言語，協辭命；九歲，屬《瞽史》，諭書名，聽 聲音。
鄭康成曰：「屬猶聚。自五歲之後，遂間歲遍省。」
十有一歲，達瑞節，同度量，成牢禮，同數器，脩法則。
鄭康成曰：「達、同、成、脩，皆齎其法式，行至則齊等之也 。」 《易氏》曰：「至十有一歲然後為之察諸侯之政刑、瑞節見于小行人之官從而達之；牢禮見于掌客之官，從而成之；法則正于匡人之官，從而脩之；度量數器一于合方氏之官從而同之。凡此皆所以待王之巡守也。」
十有二歲，王巡守殷國。
鄭鍔曰：「至十二歲，王乃巡其所守。變禮易樂者，可以知其畔；革制度者，可以知其逆。或討或流，于是行焉。若或有故而不巡守，則合天下諸侯皆來朝王于京師，考其制度焉。是謂殷國。殷者，眾也，言命眾國而皆至也 。」 呂氏曰：「巡守之禮，此乃維持政治，攝提人心，聖人運量天下妙處。大抵人心久則易散，政治久則必」 有缺一次，巡守又提攝整頓一次，此所以新新不已之意 。楊氏曰：「虞舜之世，其事簡，其人寡，其于巡守也，兵衛少，征求輕，故行之五歲不為數。成周之世，其事繁，其人眾，其于巡守也，兵衛多，征求重，故行之十二歲不為疏。」
《司儀》「掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓 之節。將合諸侯，則令為壇三成，宮旁一門。」
鄭康成曰：「合諸侯，謂有事而會也 。」 王氏《詳說》曰：「古者天子巡守，諸侯入朝，一皆為壇于國門之外，加方明焉。天子祀之，蓋以為盟尸也。此云『合諸侯者，謂大會同耳。巡守之制亦如其會同。但會同為壇于國門之外，而巡守為壇于方岳之下耳。有事而會，不協而盟，此壇之所作也。其制為壇三成，即《覲禮》所謂深四尺』」 者是也。蓋從下向上為深，發地一尺，上有三成，則總四尺矣。宮旁一門，即《覲禮》所謂宮方三百步，四門是也。蓋壝土為壇，壇外為宮，每旁一門，則四門矣。
《掌客》「掌四方賓客之牢禮、餼獻、飲食之等數，與其政 治。」
黃氏曰：「所掌牢禮、餼獻等數，皆天子之禮，而以王巡守所至之國為主。天子禮待諸侯，故以四方言之 。」 《易氏》曰：「牢禮即凡用牢之禮。餼謂餼九牢之類，獻謂禽獻之類，飲食謂饗燕膳食之類。」
王巡守殷國，則國君膳以牲犢，令百官百牲皆具從 者，三公眡上公之禮，卿眡侯伯之禮，大夫眡子男之 禮，士眡諸侯之卿禮，庶子壹眡其大夫之禮。
賈氏曰：「王巡守則殷同，殷同則殷國也。王巡守至于四嶽之下，當方諸侯，或所在經過，或至方嶽之下。若殷國或在王城出畿外，在諸侯之國，所在之處，皆設禮待王，故巡守、殷國並言也 。」 黃氏曰：「《大行人》『十有二歲王巡守殷國，巡守至方嶽，大明黜陟也』。」 《掌客》：「王巡守殷國，通兩義。有巡守而不至方嶽者，直曰巡守而」 已。至方嶽則為殷國，所至國君膳天子之禮，皆當如是 。鄭康成曰：「國君者，王所過之君也。犢，繭栗之犢也。以膳天子貴誠也。牲孕，天子不食也，祭帝不用也。」
《冬官》：「玉人之事，大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚 寸。黃金勺，青金外，朱中鼻寸，衡四寸，有繅。天子以巡 守，宗祀以前馬。」
趙氏曰：「自大璋至前馬，皆天子巡守過山川祭酌之。蓋三璋據為勺柄，黃金勺以下據為杓頭，蓋銳首曰圭，半圭曰璋。圭以象陽之生物，璋以象陰之成事。地以終天之功為事，山川以成地之功為事，故事山川以璋，邸射而巡守用事于山川亦以璋，凡以象陰之成事故也。」 然謂圭、璋之勺，形制並與圭、瓚同，是有事山川，用此盛酒以灌神之器。但圭瓚以圭為柄，故謂之圭瓚，此以璋為柄，故只謂之璋瓚，皆用玉為之。大璋加文，飾，用于大山川；中璋殺文，飾，用于中山川；邊璋半文，飾，用于小山川。言大璋、中璋，則知邊璋為小。不言小而言邊，以特飾其邊，如邊之有邊，騰邊唇也。飾其邊，計其分寸，得大璋之半。注「所以言半飾」 ，飾謂彫琢成文也。「射四寸」 ，謂就璋上剡出一半已上至首，令削得尖細，以貫勺，勺即瓚也，其半以下不剡處則為文飾。是大璋中璋、邊璋寸數雖不同，而射處皆尖四寸。射如射之貫，以象山澤通氣，與璋邸射同，不射則貫勺。
「不得厚寸」 ，則三璋皆如此厚也。
武王十五年初巡方嶽[编辑]
按《史記周本紀》不載。按《竹書紀年》：「初巡方嶽，誥于 沫邑。」
按：《通鑑前編》：「武王十有五年春，巡狩方嶽，祀百神，朝 諸侯。」
成王十有二年巡狩朝諸侯于方嶽因行黜陟之典按史記周本紀不載按通鑑前編云云[编辑]
成王十九年，「王巡狩侯甸方嶽。」
按《書經周官》：「惟周王撫萬邦，巡侯甸，四征弗庭，綏厥 兆民，六服群辟，罔不承德，歸于宗周，董正治官。」
〈蔡注〉「弗庭，弗來庭」者，六服，侯、甸、男、采、衛，並畿內為六服也。《周禮》又有九服，侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、蕃，與此不同。言成王撫臨萬國，巡狩侯甸四方，征討不庭之國，以安天下之民，六服諸侯之君，無不奉承周德。成王歸于鎬京，督正治事之官，外攘之功舉而益嚴，內治之修也。〈大全〉陳氏曰：「巡侯甸，即六服而略言之也。《六服承德》，即九服而以內五服，並王畿言之也。」
按《竹書紀年》：「成王十九年，王巡狩侯甸方嶽，召康公 從歸于宗周，遂正百官，黜豐侯。」
康王十六年王南巡狩至九江廬山[编辑]
按《史記周本紀》。不載。按《竹書紀年》云云。
穆王十二年冬十月王北巡狩遂征犬戎[编辑]
按《史記周本紀》。不載。按《竹書紀年》云云。
按《穆天子傳》：「飲天子蠲山之上，戊寅天子北征，乃絕 漳水，庚辰至于」〈闕〉觴天子于盤石之上。天子乃奏《廣 樂》，載立不舍，至于鈃山之下。癸未，雨雪，天子獵于鈃 山之西阿。于是得絕鈃山之隊，北循虖沱之陽。乙酉， 天子北升于〈闕〉「天子北征于犬戎。」《犬戎》。〈闕〉「《胡觴》天子 于當水之陽」，天子乃樂。〈闕〉賜七萃之士戰。庚寅，北風 雨雪。天子以寒之故，命王屬休。甲午，天子西征，乃絕 隃之關、鄧。己亥，至于焉居。禺知之平。辛丑，天子西征， 至于䣙人。河宗之子孫䣙柏絮，且逆天子于智之。〈闕〉 先豹皮十，良馬二六，天子使井，利受之。癸酉，天子舍 于漆。�乃西釣于河以觀。〈闕〉智之。〈闕〉甲辰，天子獵于 滲澤，于是得白狐《元貉》焉，以祭于河宗。丙午，天子飲 于河水之阿，天子屬六師之人于《䣙邦》之南，滲澤之 上。戊寅，天子西征，鶩行至于陽紆之山。河伯無夷之 所都居，是惟河宗氏。「河宗伯夭逆天子燕然之山，勞 用束帛，加璧，先白。」〈闕〉天子使。�父受之。癸丑，天子大 朝于燕。〈闕〉之山，河水之阿。乃命井利梁固，聿將六師。 天子命吉日戊午，天子大服冕褘，帗帶搢曶，夾佩奉 璧，南面立于寒下。曾祝佐之，官人陳牲，全五〈闕〉具天 子授河宗璧，河宗伯夭受璧，西向沈璧于河，再拜稽 首，祝沈牛馬、豕、羊、《河宗》。〈闕〉命于皇天子。河伯號之帝 曰「穆滿，女當永致用峕事。」南向再拜。河宗又號之帝 曰穆滿，示女舂山之珤，詔女崑崙。〈闕〉舍四平泉七十， 乃至于崑崙之丘，以觀舂山之珤賜。語晦，天子受命， 南向再拜。己未，天子大朝于黃之山，乃披圖視典，用 觀天子之珤器，曰：「天子之珤，玉果、璿珠、燭銀、黃金之 膏，天子之珤，萬金。」〈闕〉珤，百金士之珤，五十金鹿人之 珤，十金天子之弓，射人步劍、牛馬犀。〈闕〉器千金，天子 之馬。走千里，勝人。猛獸，天子之狗，走百里，執虎豹。伯 夭曰征鳥使翼曰〈闕〉烏鳶鸛雞飛八百里，名「獸使足。」 〈闕〉走千里《狻猊》。〈闕〉野馬走五百里卭，繮距虛走百里 麋。〈闕〉二十里曰「伯夭」，皆致河。《典》乃乘渠黃之乘，為天 子先，以極西土。乙丑，天子西濟于河。〈闕〉爰有溫谷樂 都河，宗氏之所遊居。丙寅天子屬官效器。乃命正公 郊父受敕憲用伸〈闕〉八駿之乘，以飲于枝。�之中，積 石之南河，天子之駿。赤驥盜驪，白義踰輪，山子渠黃， 華騮，騄耳狗，重工徹止，雚猳。〈闕〉黃南。〈闕〉來白天子之 御，造父三百。耿翛、芍及曰：「天子是與出。」〈闕〉入藪，田獵 釣弋。天子曰：「於乎！予一人不盈于德而辨于樂，後世 亦追數吾過乎七萃之士。」〈闕〉天子曰：「後世所望，無失 天常。農工既得，男女衣食，百姓珤富，官人執事，故天 有峕民。」〈闕〉氏響。〈闕〉「何謀于樂，何意之忘？與民共利，世 以為常也。」天子嘉之，賜以《左佩華》也，乃再拜頓首。〈闕〉 《伯夭》曰：〈闕〉「《封膜》晝于河水之陽」，以為殷人主。丁巳，天 子西南升。〈闕〉之所主居，「爰有大木碩草，爰有野獸，可 以畋獵。」《戊午》�〈闕〉之人《居慮》，獻酒百，〈闕〉于天子，天子 已飲而行，遂宿于崑崙之阿，赤水之陽，爰有《𪃋鳥》之 山，天子三日舍于《𪃋鳥》之山。〈闕〉「吉日辛酉」，天子升于 崑崙之丘，以觀黃帝之宮而《豐》。〈闕〉「隆之葬，以詔後世。」 癸亥，天子具蠲齊，牲全以禋。〈闕〉崑崙之丘，甲子天子 北征，舍于珠澤，以釣于流水。曰：「珠澤之藪」，方三十里。 爰有雚葦莞蒲、茅萯蒹葽，乃獻白玉。〈闕〉隻。〈闕〉角之一： 〈闕〉三。可以〈闕〉沐。乃進食。〈闕〉酒十。〈闕〉姑劓九：〈闕〉亦味中 《糜胃》而滑。因獻食馬三百、牛羊三千天子。〈闕〉「崑崙，以 守黃帝之宮，南司赤水，而北守舂山之寶。」天子乃〈闕〉 之人。〈闕〉吾黃金之環三，五朱帶貝飾三十工布之四 〈闕〉「吾乃膜拜而受。」天子又與之「黃牛二六」以三十〈闕〉 人于崑崙丘。季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望 四野，曰「舂山，是惟天下之高山也。」《孳木》〈闕〉華畏雪，天 子于是取《孳木華》之實，曰：「舂山之澤，清水出泉，溫和 無風，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂縣圃」，天子于是 得《玉筞》《枝斯》之英，曰「舂山」，百獸之所聚也，飛鳥之所 棲也，《爰有》〈闕〉獸食虎豹，如麋而載骨盤。〈闕〉「始如麇，小 頭大鼻，爰有赤豹白虎熊羆豺狼，野馬野牛，山羊野 豕，爰有白鳥青鵰，執犬羊，食豕鹿。」曰：「天子五日觀于 舂山之上，乃為銘跡于縣圃之上，以詔後世。」壬申，天 子西征，甲戌，至于赤烏之人，其獻酒千斛于天子，食 馬九百羊，牛三千穄麥百載。天子使祭父受之，曰：「赤 烏氏先出自周宗大王亶父之始作西土」，封其元子 吳太伯于東吳，詔以「金刃之刑，賄用周室之璧。封丌 璧臣長季綽于舂山之虱，妻以元女。詔以玉石之刑， 以為《周室主》。」天子乃賜赤烏之人。〈闕〉其墨乘四，黃金 四十鎰，貝帶五十，朱三百裹丌乃膜拜而受曰：〈闕〉《山》， 是唯天下之良山也，寶玉之所在，嘉穀生之，草木碩 美。天子于是取嘉禾以歸，樹于中國，曰：「天子五日休 于」〈闕〉山之下。乃奏《廣樂》。赤烏之人丌，好獻女于天子。 女聽，女列為嬖人，曰：「赤烏氏，美人之地也，寶玉之所 在也。」己卯，天子北征趙行。〈闕〉舍，庚辰，濟于洋水；辛巳， 入于「曹奴之人戲觴天子于洋水之上，乃獻食馬九 百，牛羊七千，穄米百車。天子使逢固受之，天子乃賜 曹奴之人戲。」〈闕〉黃金之鹿銀，〈闕〉貝帶四十，朱四百裹， 戲乃膜拜而受。壬午，天子北征東還。甲申，至于黑水 西膜之所謂鴻鷺，于是降雨七日。天子留骨，六師之 屬。天子乃封長肱于黑水之西河，是惟鴻鷺之上，以 為周室主，是曰留骨之邦。辛卯，天子北征東還，乃循 黑水。癸巳，至于群玉之山。《容》〈闕〉氏之所守，曰《群玉田 山》。〈闕〉知「阿平無險，四徹中繩」，先王之所謂策府。寡草 木而無鳥獸，爰有〈闕〉《木西膜》之所謂。〈闕〉天子于是取 玉三乘，玉器服物，于是載玉萬隻。天子四日休群玉 之山，乃命邢侯待攻玉者。「孟秋丁酉，天子北征。」〈闕〉「之 人。潛時觴天子于羽陵之上。乃獻良馬牛羊。天子以 其邦之攻玉石也。不受其牢。」《伯夭》曰：〈闕〉氏、檻〈闕〉「之後 也。」天子乃賜之黃金之罌，三六朱三百裹，潛時乃膜 拜而受。戊戌，天子西征。辛丑，至于剞閭氏，天子命剞 閭氏供食六師之人于�山之下。壬寅，天子登于� 山，乃徹祭器于剞閭之人。溫歸乃膜拜而受。天子已 祭而行，乃遂西征。丙午，至于𪃋韓氏。爰有「樂野，溫和 穄麥之所草，犬馬牛羊之所昌，寶玉之所」〈闕〉丁未，天 子大朝于平衍之中，乃命六師之屬休。己酉，天子大 饗正公、諸侯、王吏、七萃之士于平衍之中，《𪃋韓》之人 無鳧，乃獻良馬百匹，用牛三百，良犬七千，牥牛二百， 野馬三百，牛羊二千，穄麥三百車。天子乃賜之「黃金 銀罌四七，貝帶五十，朱三百裹」變。〈闕〉雕官無鳧，上下 乃膜拜而受。庚戌，天子西征，至于元池。天子三日休 于元池之上，乃奏《廣樂》，三日而終，是曰《樂池》。天子乃 樹之竹，是曰「竹林。」癸丑，天子乃遂西征。丙辰，至于苦 山西膜之所謂茂苑。天子于是休獵，于是食苦。丁巳， 天子西征。己未，宿于黃鼠之山西。〈闕〉乃遂西征。癸亥， 至于西王母之邦。「吉日甲子，天子賓于西王母」，乃執 白圭元璧，以見西王母好，獻錦組百純。〈闕〉組三百純， 西王母再拜受之。〈闕〉乙丑，天子觴西王母于瑤池之 上。西王母為《天子謠》曰：「白雲在天山。」�自出，道里悠 遠，山川間之，將子無死，尚能復來。天子答之曰：「予歸 東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝，比及三年，將復 而野。」天子遂驅升于弇山，乃紀丌跡于弇山之石，而 樹之《槐眉》曰：「西王母之山」、西王母之山，還歸丌。〈闕〉世 民作《憂以吟》曰：「比徂西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲 與處。嘉命不」�「我惟帝天子大命，而不可稱。顧世民 之恩，流涕芔隕，吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天 之望。」丁未，天子飲于《溫山》。〈闕〉《考鳥》。己酉，天子飲于溽 水之上，乃發憲命，詔六師之人。〈闕〉其《羽爰有》。〈闕〉《藪》水 澤，爰有陵衍平陸，碩鳥物羽。六師之人，畢至于曠原， 曰：「天子三月，舍于曠原。」〈闕〉天子大饗正公、諸侯王，勒 七萃之士于羽琌之上，乃奏《廣樂》。〈闕〉「六師之人，翔畋 于曠原」，得獲無疆，鳥獸絕群。六師之人，大畋九日，乃 駐于羽之〈闕〉「收皮效物，債車受載。」天子于是載羽百 車。己亥，天子東歸《六師》。〈闕〉起「庚子。」至于。〈闕〉「之山而休」， 以待六師之人。庚辰，天子東征。癸未，至于戊〈闕〉之山， 智氏之所處。〈闕〉智。〈闕〉往天子于戊。〈闕〉之山勞，用白驂 二，疋野馬、野牛四十，守犬七十。乃獻食馬四百、牛羊 三千，曰《智氏》。〈闕〉天子北遊于�子之澤，智氏之夫獻 酒百。〈闕〉于天子，天子賜之狗。�采黃金之罌二九，貝 帶四十，朱丹三百，裹桂薑百。〈闕〉乃膜拜而受。乙酉，天 子南征東還。己丑，至于獻水。乃遂東征，飲而行，乃遂 東南。己亥，至于瓜纑之山，三周若城，閼氏胡氏之所 保。天子乃遂東征，南絕沙衍。辛丑，天子渴于沙衍，求
飲未至，七萃之士高奔戎刺其左驂之頸，取其青血
稽首。天子乃遂南征。甲辰，至于積山之。�爰有《蔓柏》 曰：�余之人。命懷獻酒于天子。天子賜之「黃金之罌。 貝帶朱丹七十裹。」命懷乃膜拜而受。《乙巳》〈闕〉諸餰獻 酒于天子，天子賜之「黃金之罌貝帶，朱丹七十裹。」諸 餰乃膜拜而受之。庚辰，至于淊水，濁繇氏之所食。辛 巳，天子東征。癸未，至于蘇谷，骨餰氏之所衣被。乃遂 南征東還。丙戌，至于長�重。�氏之西疆。丁亥，天子 升于長。�乃遂東征。庚寅，至于重。�氏，黑水之阿，爰 有野麥，爰有荅堇，西膜之所，謂《木禾。重》。�氏之所食， 「爰有采石之山」，《重》�氏之所守，曰「《枝斯》璿瑰。」𤥞瑤《琅 玕玲》。���玗，琪。�《尾》：凡好石之器于是出。「孟秋癸 巳，天子命重。」�氏共食天子之屬。五日丁酉，天子升 于采石之山，于是取采石焉。天子使《重》�之民，鑄以 成器于黑水之上。器服物佩好無彊，曰：「天子一月休。」 秋癸亥，天子觴重�之人。�𩖿乃賜之黃金之罌二 九，銀烏一隻，貝帶五十，朱七百裹。�箭桂薑《百》�絲： �雕官：�𩖿乃膜拜而受。乙丑，「天子東征。」�𩖿《送天 子》至于《長沙之山》。〈闕〉《隻》，天子使柏夭受之。《柏夭》曰「重。」 �氏之先，三苗氏之。〈闕〉處以黃木。�銀采。〈闕〉乃膜拜 而受。丙寅，天子東征南還。己巳，至于文山《西膜》之所 謂〈闕〉「觴天子于《文山》。」「西膜之人乃獻食馬三百，牛羊 二千穄米千車。」天子使《畢矩》受之曰：〈闕〉天子三日遊 于文山，于是取采石。壬寅，天子飲于文山之下，文山 之人歸遺，乃獻良馬十駟，用牛三百，守狗九十，牥牛 二百，以行流沙。天子之豪馬、豪牛、尨狗、豪羊，以三十 祭文山。又賜之「黃金之罌二九，貝帶三十，朱三百裹， 桂薑百。」�《歸遺》。乃膜拜而受。癸酉，天子命駕八駿之 乘，右服�騮而左綠，耳右驂赤。�而左白。�天子主 車，造父為御。��為右，次車之乘，右服渠黃而左踰 輪，右盜驪而左山子。柏夭主車，參百為御，奔戎為右。 天子乃遂東南翔行，馳驅千里，至于巨蒐之人。𠮀奴 乃獻白鵠之血以飲天子，因具牛羊之湩以洗天子 之足及二乘之人。甲戌，巨蒐之𠮀奴觴天子于焚留 之山，乃獻馬三百，牛羊五千，秋麥千車，膜稷三十車。 天子使柏夭受之，「好，獻《枝斯》之石。」《四十》。��𠢮�珌 佩百隻，琅玕四十。��《十篋》，天子使造父受之。〈闕〉乃 賜之《銀木》。𡐜采黃金之罌二九，貝帶四十，朱三百，裹 桂薑百。�《𠮀奴》乃膜拜而受。乙亥，天子南征陽紆之 東尾乃遂絕。��之谷已至于��河之水，北阿爰 有。�溲之。〈闕〉「河伯之孫，事皇天子。之山有模堇，其葉 是食。」明后天子嘉之，賜以佩玉一隻，柏夭再拜稽首。 癸丑，天子東征，柏夭送天子至于䣙人。䣙伯絮觴天 子于澡澤之上。�多之汭，河水之所。《南還》曰：「天子五 日休于澡澤之上，以待六師之人。」戊午，天子東征，顧 命柏夭歸于丌邦。天子曰：「河宗正也。」柏夭再拜稽首。 天子南還，升于長松之鄧。孟冬壬戌，至于雷首，犬戎 胡觴天子于雷首之阿，乃獻食馬四六。天子使孔牙 受之，曰：「雷水之平寒，寡人具犬馬羊牛，爰有黑牛白 角，爰有黑羊白血。」癸亥，天子南征，升于髭之鄧。丙寅， 天子至于鈃山之隊。東升于三道之鄧，乃宿于二邊。 命毛班、逄固先至于周，以待天之命。癸酉，天子命駕 八駿之乘，赤驥之駟，造父為御。〈闕〉南征翔行，逕絕翟 道，升于太行，南濟于河，馳驅千里，遂入于宗周。官人 進白鵠之血，以飲天子，以洗天子之足。造父乃具羊 之血，以飲四馬之乘一。庚辰，天子大朝于宗周之廟。 乃里西土之數曰：「自宗周瀍水以西，至于河宗之邦， 陽紆之山，三千有四百里。自陽紆西至于西夏氏，二 千又五百里；自西夏至于珠余氏及河首，千又五百 里。自河首襄山以西，南至于舂山。珠澤，崑崙之丘，七 百里。自舂山以西，至于赤烏氏。舂山，三百里。東北還 至于群玉之山，截舂山以北。自群玉之山以西，至于 西王母之邦，三千里。自西王母之邦，北至于曠原之 野，飛鳥之所解其羽，千有九百里。」〈闕〉《宗周》至于西北 大曠原，萬四千里，乃還東南，復至于陽紆，七千里。還 歸于周三千里，各行兼數三萬有五千里。吉日甲申， 天子祭于宗周之廟。乙酉，天子〈闕〉六師之人于洛水 之上。丁亥，「天子北濟于河。」〈闕〉�之隊，以西北升于盟 門九河之鄧，乃遂西南，仲冬壬辰至。�山之上。乃奏 《廣樂》，三日而終。吉日丁酉，天子入于南鄭。
宣王八年巡狩東都[编辑]
按《詩經車攻》章註：「周公相成王，營洛邑為東都，以朝 諸侯。周室既衰，久廢其禮。至于宣王，內修政事，外攘 夷狄，復文武之境土，修車馬，備器械，復會諸侯于東 都，因田獵而選車徒焉。故詩人作此以美之。」
按：《通鑑前編》：「八年，巡狩東都，朝會諸侯，因以畋獵講 武。」
襄王二十年冬天王狩于河陽[编辑]
按《春秋》僖公二十有八年冬，天王狩于河陽。按《左 傳》，「是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：『以 臣召君，不可以訓。故書曰『天王狩于河陽』。言非其地也，且明德也』。」
按：《史記周本紀》二十年：「晉文公召襄王，襄王會之河 陽踐土，諸侯畢朝。書諱曰：『天王狩于河陽』。」
秦[编辑]
始皇二十七年巡隴西[编辑]
按：《史記秦本紀》：「二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭 山，過回中焉。」
始皇二十八年，東行郡縣，封泰山，禪梁父。
按《史記秦本紀》：「二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山， 立石，與魯諸儒生議刻石頌秦德，議封禪望祭山川 之事。乃遂上泰山，立石，封祠祀下，風雨暴至，休于樹 下，因封其樹為五大夫。禪梁父，刻所立石。其辭曰：『皇 帝臨位，作制明法，臣下修飭，二十有六年，初并天下， 罔不賓服。親巡遠方𥟖民，登茲泰山，周覽東極，從臣 思跡，本原事業，祗誦功德。治道運行，諸產得宜，皆有 法式。大義休明，垂于後世，順承勿革。皇帝躬聖，既平 天下，不懈于治，夙興夜寐，建設長利，專隆教誨，訓經 宣達，遠近畢理，咸承聖志。貴賤分明，男女禮順，慎遵 職事，昭隔內外，靡不清淨。施于後嗣，化及無窮。遵奉 遺詔，永承重戒』。」於是乃並勃海以東，「過黃。」�窮成山， 登之罘，立石頌秦德焉而去。南登琅邪，大樂之。留三 月，乃徙黔首三萬戶琅邪臺下。復十二歲，作琅邪臺， 立石刻頌秦德，明德意曰：「維二十六年，皇帝作始，端 平法度，萬物之紀，以明人事，合同父子，聖智仁義，顯 白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨于海。皇 帝之功，勤勞本事，上農除末，黔首是富。普天」之下，搏 心揖志，器械一量，同書文字，日月所照，舟輿所載，皆 終其命，莫不得意，應時動事。是維皇帝匡飭異俗，陵 水經地，憂恤黔首，朝夕不懈，除疑定法，咸知所辟。方 伯分職，諸治經《易》，舉錯必當，莫不如畫。皇帝之明，臨 察四方，尊卑貴賤，不踰次行，姦邪不容，皆務貞良，細 大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專務肅莊，端直敦忠，事 業有常。皇帝之德，存定四極，誅亂除害，興利致福，節 事以時，諸產繁殖，黔首安寧，不用兵革，六親相保，終 無寇賊，驩欣奉教，盡知法式。六合之內，皇帝之土，西 涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏，人跡所至，無 不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬，莫不受德，各安其宇。維 秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至于琅邪，列 侯武城侯王離，列侯通武侯王賁，倫侯建成侯趙亥， 倫侯昌武侯成倫侯武信侯馮毋擇，丞相隗林，丞相 王綰，卿李斯，卿王戊，五大夫趙嬰，五大夫楊樛從與 議於海上，曰：「古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封 域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止，猶刻金石，以自為 紀。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以 欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法 令不行。今皇帝并一海內，以為郡縣，天下和平，昭明 宗廟，體道行德，尊號大成。群臣相與誦皇帝功德，刻 于金石，以為表經。」既已，齊人徐市等上書言：「海中有 三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，僊人居之，請得齋戒，與 童男女求之。」於是遣徐市發童男女數千人，入海求 仙人。始皇還過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千 人沒水求之弗得。乃西南渡淮水，之衡山南郡，浮江 至湘山祠逄，大風，幾不得渡。上問博士曰：「湘君何神？」 博士對曰：「聞之，堯女舜之妻而葬此。」於是始皇大怒， 使刑徒三千人，皆「伐湘山，樹赭其山，上自南郡由武 關歸。」
始皇二十九年，東游登之罘，遂之琅邪，道上黨入 按《史記秦本紀》：二十九年，始皇東游至陽武博浪沙 中，為盜所驚，求弗得。乃令天下大索十日。登之罘，刻 石。其辭曰：維二十九年，時在中春，陽和方起。皇帝東 游，巡登之罘，臨照于海。從臣嘉觀，原念休烈，追誦本 始，大聖作治。建定法度，顯著綱紀。外教諸侯，光施文 惠，明以義理，六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已。皇帝哀 眾，遂發討師，奮揚武德，義誅信行，威燀旁達，莫不賓 服，烹滅彊暴，振救黔首，周定四極，普施明法，經緯天 下，永為儀則，大矣哉！宇縣之中，承順聖意，群臣誦功， 請刻于石表，垂于常式。其東觀曰：「維二十九年，皇帝 春游，覽省遠方，逮于海隅，遂登之罘，昭臨朝陽，觀望 廣麗，從臣咸念，原道至明。聖法初興，清理疆內，外誅 暴彊，武威旁暢，振動四極，禽滅六王，闡并天下，災害 絕息，永偃戎兵。皇帝明德，經理宇內，視聽不怠，作立 大義，昭設備器，咸有章旗，職臣遵分，各知所行，事無 嫌疑，黔首改化，遠邇同度，臨古絕尢，常職既定，後嗣 循業，長承聖治。群臣嘉德，祗誦聖烈，請刻之。」罘旋遂 之琅邪，道上黨，入
始皇三十二年之碣石，巡北邊，入自上郡。
按《史記秦本紀》：「三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生 求羨門高誓，刻碣石門，壞城郭，決通隄防。其辭曰：『遂 興師旅，誅戮無道，為逆滅息，武殄暴逆，文復無罪，庶 心咸服，惠論功勞，賞及牛馬，恩肥土域。皇帝奮威，德 并諸侯，初一泰平，墮壞城郭，決通川防，夷去險阻，地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業，事 各有序，惠被諸產，久並來田，莫不安所。群臣誦烈，請 刻此石，垂著儀矩』。」因使韓終、侯公、石生求僊人不死 之藥。始皇巡北邊，從上郡入。
始皇三十七年出游至《雲夢》，臨浙江，上會稽，北至琅 邪。
按《史記秦本紀》：三十七年「十月癸丑，始皇出游。左丞 相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請從，上許之。 十一月，行至雲夢，望祀虞舜于九疑山。浮江下，觀籍 柯，渡海渚，過丹陽，至錢唐，臨浙江，水波惡，乃西百二 十里，從狹中渡。上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻 頌秦德，其文曰：『皇帝休烈，平一宇內。德惠修長，三十』」 有七年，親巡天下，周覽遠方，遂登會稽，宣省習俗，黔 首齋莊，群臣誦功，本原事跡，追首高明。秦聖臨國，始 定刑名，顯承舊章，初平法式，審別職任，以立恆常。六 王專倍，貪戾傲猛，率眾自強，暴虐恣行，負力而驕。數 動甲兵，陰通間使，以事合從，行為辟方，內飾詐謀，外 來侵邊，遂起禍殃，義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。聖 德廣密，六合之中，被澤無疆。皇帝并宇，兼聽萬事，遠 近畢清，運理群物，考驗事實，各載其名，貴賤並通，善 否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞，防 隔內外，禁止淫佚，男女絜誠，夫為寄豭，殺之無罪。男 秉義程，妻為逃嫁，子不得母。咸化廉清，大治濯俗，天 下承風，蒙被休經，皆遵度軌。和安敦勉，莫不順令。黔 首修潔，人樂同則。嘉保太平，後敬奉法。常治無極，輿 舟不傾。從臣誦烈，請刻此石，光《垂休銘》。還過吳，從江 乘渡，並海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神藥，數 歲不得，費多恐譴，乃詐曰：「蓬萊藥可得，然常為大鮫 魚所苦，故不得至。願請善射與俱，見則以連弩射之。」 始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢博士曰：「水神不可 見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當 除去而善神可致。」乃令入海者齎捕巨魚具，而自以 連弩候大魚出射之。自琅邪北至榮成山，弗見。至之， 罘見巨魚，射殺一魚。遂並海，西至平原津而病。
二世元年東行郡縣至遼東而還[编辑]
按《史記秦本紀》：「二世與趙高謀曰：『朕年少，初即位，黔 首未集附。先帝巡行郡縣，以示彊，威服海內。今晏然 不巡行，即見弱，毋以臣畜天下』。春，二世東行郡縣，李 斯從。到碣石，並海，南至會稽，而盡刻始皇所立刻石， 石旁著大臣從者名，以彰先帝成功盛德焉。」皇帝曰： 「金石刻盡始皇帝所為也。今襲號，而金石刻辭不稱」 始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。 丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：「臣請具刻 詔書，刻石因明白矣。臣昧死請，制曰可。」遂至遼東而 還。
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