欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第331卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第三百三十一卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第三百三十一卷目錄

　冠服部紀事

　冠服部雜錄

　冠服部外編

禮儀典第三百三十一卷

冠服部紀事

《說苑》：齊桓公謂管仲曰：「吾國甚小，財用甚少，而群臣 衣服輿馬甚汰，吾欲禁之，可乎？」管仲曰：「臣聞之：君嘗 之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之漿，衣 練紫之衣，狐白之裘，此群臣之所奢大也。《詩》云：『不躬 不親，庶民不信』。君欲禁之，胡不自親乎？」桓公曰：「善。」于 是更制練帛之衣，太白之冠，期一年而齊國儉也。 《左傳》：「僖之元年，齊桓公遷邢于夷儀。二年，封衛于楚 丘。文公大布之衣，大帛之冠，務材訓農，通商惠工，敬 教勸學，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘。」 《穀梁傳》：僖公二年，「陽榖之會，桓公委端搢笏而朝諸 侯。」〈注〉《委貌》之冠，元端之服。

《國語》：「襄王使太宰文公及內史興賜晉文公，命晉侯 端委以入。太宰以王命命冕服，內史贊之，三命而後 即冕服。」

《左傳襄公十四年》：「衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服 而朝。日旰不召，而射鴻于囿。二子從之，不釋皮冠而 與之言，二子怒。」

《說苑》：孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父 衣麤衣，冠白冠，後來弔。孫叔敖正衣冠而出見之，謂 老父曰：「楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來 賀，子獨後來弔，豈有說乎？」父曰：「有說。身已貴而驕人 者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知 足者，患處之。」孫叔敖再拜曰：「敬受命，願聞餘教。」父曰： 「位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不 敢取。君謹守此三者，足以治楚矣。」

《禮記·禮器》：「晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，澣衣濯冠 以朝，君子以為隘矣。」

《晏子》，景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立 木鳥獸，公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五采具焉， 帶球玉而冠，且被髮亂首，南面而立，傲然晏子，見公 曰：「昔仲父之霸何如？」晏子抑首而不對。公又曰：「昔管 文仲之霸何如？」晏子對曰：「臣聞之，維翟人與龍蛇比， 今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉？ 且公伐宮室之羙，矜衣服之麗，一衣而五采具焉，帶 球玉而亂首被髮，亦室一容矣。萬乘之君，而一心于 邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？」公下堂就《晏子》曰： 「梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據 為笑，又使夫子及寡人請改室易服，而敬聽命，其可 乎？」晏子曰：「夫二子營君以邪，公安得」知道哉？且伐木 不自其根，則孽又生也。公何不去二子者，毋使耳目 淫焉。

景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。《晏子》 進曰：「聖人之服，中侻而不駔，可以導眾；其動作侻順 而不逆，可以奉生；是以下皆法其服，而民爭學其容。 今君之服，駔華，不可以導眾；民疾視矜立，不可以奉 生；日晏矣，君不若脫服就燕。」公曰：「寡人受命」退朝。遂 去衣冠，不得服。

《景公問晏子》曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此 則諸侯其至乎？」晏子對曰：「法其節儉則可，法其服，居 其室無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也。誠 于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服 節儉而眾悅也。夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩 形禦寒，不務其美；衣不務於隅肶之削，冠無觚羸之」 理，身服不雜綵，首服不鏤刻。且古者常有紩衣攣領 而王天下者，其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不 朝其服，而共歸其義。古者常有處櫓巢窟穴而不惡， 予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服 為益，益也。首服足以修敬而不重也；身服足以行潔 而不害於動作，服之輕重便於身，用「財之費順於民。 其不為櫓巢者，以避風也；其不為穴者，以避濕也。是 故明堂之制，下之潤濕不能及也，上之寒暑不能入 也，土事不文，木事不鏤，示民之節也。及其衰也，衣服 之侈，過足以敬，宮室之美，過避潤濕，用力甚多，用財 甚費，與民為讎。今君欲法聖王之服，不法其制，法其 節儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高， 極汙池之深，而不止務於刻鏤之巧，文章之觀而不 厭，則亦與民而讎矣。若臣之慮，恐國之危而公不平 也。公乃願致諸侯，不亦難乎？」公之言過矣！

《新序》：齊景公飲酒而樂，釋衣冠，自鼓缶，謂侍者曰：「仁 人亦樂是夫！」梁丘子曰：「仁人耳目，亦猶人也，奚為獨不樂此也？」公曰：「速駕迎晏子。」晏子朝服以至，公曰：「寡 人甚樂此樂也，願與夫子共之，請去禮。」晏子對曰：「君 之言過矣。齊國五尺之童子，力盡勝嬰，而又勝君，所 以不敢亂者，畏禮也。上若無禮，無以使其下；下若無 禮，無以事其上。夫麋鹿唯無禮，故父子同麀。人之所 以貴于禽獸者，以有禮也。《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死』？ 故禮不可去也。」公曰：「寡人無良，左右淫湎寡人，以至 于此，請殺之。」晏子曰：「左右何罪？君若好禮，左右有禮 者至，無禮者去；君若惡禮，亦將如之？」公曰：「善。請革衣 冠，更受命。」乃廢酒而更尊，朝服而坐。觴三行，晏子趨 出。

《孔子家語》：哀公問于孔子曰：「寡人欲論魯國之士與 之為治，敢問如何取之？」孔子對曰：「生今之世，志古之 道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？」曰： 「然則章甫絇履、紳帶縉笏者，皆賢人也。」孔子曰：「不必 然也，丘之所言，非此之謂也。夫端衣元裳，冕而乘軒 者，則志不在于食焄；斬衰菅菲，杖而歠粥者，則志不 在于酒肉。生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服」， 謂此類也。公曰：「善哉！」

哀公問曰：「紳、委、章甫有益于仁乎？」孔子作色而對曰： 「君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使 然也；黼黻袞冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也；介 胄執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。且臣聞 之：好肆不守折，而長者不為市。竊夫其有益與無益， 君子所以知。」

季康子朝服以縞。曾子問于孔子曰：「禮乎？」孔子曰：「諸 侯皮弁告朔，然服之以視朝，若此禮者也。」

《史記仲尼弟子列傳》：「仲由，字子路，卞人也。少孔子九 歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩猳豚，陵暴孔 子。孔子設禮，稍誘子路，子路後儒服委質。」

《韓詩外傳》：原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖， 桷桑而無樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘肥馬，衣 輕裘，中紺而表素，軒不容巷而往見之，原憲楮冠黎 杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子 貢曰：「嘻，先生何病也？」原憲抑而應之曰：「憲聞之，無財 之謂貧，學而不能行之謂病。憲貧也，非病也。若夫希 世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車 馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。」子貢逡巡，面有慚 色，不辭而去。

《莊子》：「曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日 不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納屨 而踵決，曳蹝而歌商頌，聲滿天地，若出金石。」

《淮南子》：「楚文王好服獬冠，楚國效之。趙武靈王貝帶 鵔𪇘而朝。趙人化之，使在匹夫布衣，雖冠獬冠帶，貝 帶鵔𪇘而朝，則不免為人笑也。」〈注〉獬冠，如今御史冠。 趙武靈王以大貝飾帶鵔。𪇘讀曰「私鈚」二字，三音曰 郭洛帶係銚鎬也。

《史記荊軻傳》：「燕太子丹遣荊軻入秦，太子及賓客知 其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖取道，高漸 離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又 前為歌曰：『風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還』。復 為羽聲慷慨，士皆瞋目，髮盡上指冠。於是荊軻就車 而去，終已不顧。」

《墨子》。公孟子義章甫，搢笏儒服，而以見子墨子曰：「君 子服然後行乎？其行然後服乎？」子墨子曰：「行不在服。」 公孟子曰：「何以知其然也？」子墨子曰：「昔者齊桓公高 冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者，晉文公大 布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國，其國治。昔者， 楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍，以治其國，其國治。昔者 越王句踐，剪髮文身，以治其國，其國治。此四君者，其 服不同，其行猶一也，翟以是知行之不在服也。」公孟 子曰：「善。吾聞之曰：『宿善者不祥。請舍笏易章甫，復見 夫子，可乎』？」子墨子曰：「請因以相見也。若不將舍笏易 章甫而後相見，然則行果在服也？」公孟子曰：「君子必 古言服然後仁。」子墨子曰：「昔者商王紂卿士，費仲為 天下之暴人，箕子、微子為天下之聖人，此同言而或 仁不仁也。周公旦為天下之聖人，管叔為天下之暴 人，此同服或仁或不仁也。然則不在古服與古言矣。」 《漢書·江充傳》：「初，充召見犬臺宮，自請願以所常被服 冠見上，上許之。充衣紗縠襌衣，曲裾後垂，交輸冠，襌 纚步搖冠，飛翮之纓。」充為人魁岸，容貌甚壯。帝望見 而異之，謂左右曰：「燕趙固多奇士。」〈注〉曲裾，如婦人衣 交輸，割正幅使一頭狹若燕尾，垂之兩旁，見于後冠 禪纚，故行步則搖以鳥羽作纓也。纚，織絲為之，即今 方目紗是也。

《西京雜記》：「公孫弘以元光五年為國士所推，上為賢 良。國人鄒長倩以其家貧，少自資致，乃解衣裳以衣 之，釋所著冠履以與之。」

公孫弘為丞相，故人高賀從之。弘食以脫粟飯，覆以 布被。賀怨告人曰：「公孫弘內服貂蟬，外衣麻枲，內廚 五鼎，外膳一肴，豈可以示天下？」于是朝廷疑其矯，弘歎曰：「寧逢惡賓，無逢故人。」

《漢書雋不疑傳》：「不疑為郡文學，名聞州郡。武帝末，郡 國盜賊群起，暴勝之為直指使者，衣繡衣，持斧逐捕 盜賊，督課郡國。東至海，以軍興，誅不從命者，威振州 郡。勝之素聞不疑賢，至渤海，遣使請與相見。不疑冠 進賢冠，帶櫑具劍佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁， 勝之開閤延請。」

《蓋寬饒傳》：「寬饒左遷為衛司馬，未出殿門，斷其襌衣， 令短離地，冠大冠，帶長劍，躬案行士卒廬室，視其飲 食居處，遇之甚有恩。」

《西京雜記》：「趙飛燕為皇后，其女弟在昭陽殿遺飛燕 金花紫輪帽、金花紫羅面衣。」

《漢書王莽傳》：「莽好厚履高冠，以氂裝衣。」

《後漢書周黨傳》：「王莽竊位，託疾杜門。自後賊暴從橫， 殘滅郡縣，惟至廣武，過城不入。建武中，徵為議郎，以 病去職，遂將妻子居黽池。復被徵，不得已，乃著短布 單衣，穀皮綃頭，待見尚書。及光武引見，黨伏而不謁， 自陳願守所志，帝乃許焉。」

《馬援傳》：「援留西州，隗囂甚敬重之，以援為綏德將軍， 與決籌策。是時公孫述稱帝於蜀，囂使援往觀之。援 素與述同里閈，相善，以為既至當握手歡如平生。而 述盛陳陛衛，以延援入。交拜禮畢，使出就館。更為援 制都布單衣、交讓冠，會百官于宗廟中，立舊交之位。 述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲」 授援以「封侯」、大將軍位，援因辭歸。

《蔡茂傳》：郭賀拜荊州刺史，引見賞賜，恩寵隆異。及到 官，有殊政，百姓便之，歌曰：「厥德仁明郭喬卿，忠正朝 廷上下平。」顯宗巡狩至南陽，特見嗟歎，賜以三公之 服，黼黻冕旒，敕行部去襜帷，使百姓見其容服，以章 有德。每所經過，吏人指以相示，莫不榮之。

《耿恭傳》：「恭為戊己校尉，北單于遣左鹿蠡王二萬騎 擊車師，恭遣司馬將兵三百人救之，道逢匈奴騎多， 皆為所沒。軍吏范羌從山北迎恭，至玉門，惟餘十三 人衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄭眾為恭已下洗沐， 易衣冠。」

《拾遺記》：「後漢安帝好微行，于郊坰或露宿，起帷宮，皆 用錦罽文繡。至永初二年，國用不足，令吏民入錢者 得為官。有瑯琊王溥，即王吉之後。吉先為昌邑中尉， 奕世衰凌。及安帝時，家貧不得仕，乃挾竹簡插筆，于 洛陽市傭書。美于形貌，又多文辭。來僦其書者，丈夫 贈其衣冠，婦人遺其珠玉。一日之中，衣寶盈車而歸」， 積粟于廩，九族宗親，莫不仰其衣食。洛陽稱為「善筆」 而得富

《後漢書劉虞傳》：「公孫瓚誣虞前與袁紹欲稱尊號，脅 段訓斬虞于薊市。初，虞以儉素為操，冠敝不改，乃就 補其穿。及遇害，瓚兵搜其內，而妻妾服羅紈，盛綺飾， 時人以此疑之。」

《三國魏志武帝本紀》〈注〉《曹瞞傳》：「太祖為人佻易無威 重，好音樂，娼優在側，常以日達夕。被服輕綃，身自佩 小鞶囊，以盛手巾細物，時或冠帢帽以見賓客。每與 人談論戲弄言誦，盡無所隱。及歡悅大笑，至以頭沒 杯案中，肴膳皆沾污巾幘。其輕易如此。」

《晉書五行志》：「魏武帝以天下凶荒，資財乏匱，始擬古 皮弁，裁兼帛為白帢，以易舊服。傅元曰：『白乃軍容，非 國容也』。干寶以為：縞素，凶喪之象也。名之為帢，毀辱 之言也。蓋革代之後，劫殺之妖也。」

《宋書·禮志》：「魏文帝黃初三年，詔賜漢太尉楊彪几杖， 待以客禮。延請之日，使挾杖入朝。又令著鹿皮冠，彪 辭讓不聽，乃使服布單衣，皮弁以見。」

《晉書五行志》：「魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見直 臣。楊阜諫曰：『此禮何法服邪』？帝默然。近服妖也。夫縹， 非禮之色，褻服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親御 非法之章，所謂自作孽，不可禳也。帝既不享永年，身 沒而祿去王室，後嗣不終，遂亡天下。」

《三國魏志管寧傳》：「明帝徵寧為光祿勳，辭不就。詔書 問青州刺史程喜：『寧為守節高乎？審老疾尪頓邪』？」喜 上言：「寧有族人管貢為州吏，與寧鄰比，臣常使經營 消息。貢說：寧常著皁帽布襦褲，布裙，隨時單複，出入 閨庭，能自任杖，不須扶持，四時祠祭，輒自力彊，改加 衣服，著絮巾。故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪」 拜成禮。

《高貴鄉公本紀》：甘露元年「夏四月庚戌，賜大將軍司 馬文王袞冕之服。」

《魏略》：「徐庶先名福，少好俠擊劍。嘗為人報讎，為吏所 得。其黨伍篡解得脫，於是感激，棄其刀戟，更疏巾單 衣，折節學問。」

《吳書》：「顧悌字子通。疾，妻出省之。悌命左右自扶起，冠 幘加襲。」其貞潔不黷如此。

《高士傳》：「管寧常著布裙貉裘，唯祠先人，乃著舊布單 衣，加首絮巾。遼東郡國圖形府殿，號為賢者。」

《英雄記》：「公孫瓚，字伯珪，為上計吏。郡太守劉基以事公車徵伯珪，褠衣平幘，御車洛陽，身執徒養。」 《晉書·五行志》：「尚書何晏好服婦人之服。傅元曰：『此妖 服也。夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。《大雅》云：『元 袞赤舄，鉤膺鏤鍚』。歌其文也。《小雅》云：『有嚴有翼，共武 之服』。詠其武也。若內外不殊，王制失敘，服妖既作，身 隨之亡』。」妹嬉冠男子之冠，桀亡天下，何晏服婦人之 服，亦亡其家，其咎均也。

孫休後，衣服之制，上長下短，又積領五六而裳居一 二。干寶曰：「上饒奢，下儉逼，上有餘，下不足之妖也。」至 孫皓，果奢暴恣情于上，而百姓彫困于下，卒以亡國， 是其應也。

初，魏造白帢，橫縫其前以別後，名之曰《顏帢，傳》行之。 至永嘉之間，稍去其縫，名《無顏帢》。而婦人束髮，其緩 彌甚。紒之堅，不能自立，髮被于額，目出而已。無顏者， 愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡 禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。永嘉之後， 二帝不反，天下愧焉。

王隱《晉書》，「魏末阮籍嗜酒荒放，露頭散髮，裸袒箕踞。 其後貴遊子弟阮瞻、王澄、謝鯤、胡母輔之之徒，皆祖 述于籍，謂得大道之本，故去巾幘，脫衣露服，醜惡同 禽獸，甚者名之為通，次者名之為達也。」

《晉書謝萬傳》：「萬才器雋秀，嘗與蔡系送客于征虜亭， 與系爭言，系推萬落床，冠帽傾脫，萬徐拂衣就席，神 意自若。坐定，謂系曰：『卿幾壞我面』。系曰：『本不為卿面 計，然俱不以介意。時亦以此稱之。弱冠，辟司徒掾，遷 右西屬，不就。簡文帝作相，聞其名，召為撫軍從事中 郎。萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前，既見，與帝共談移』」 日。太原王述，萬之妻父也，為揚州刺史。萬嘗衣白綸 巾，乘平肩輿，徑至聽事前，謂述曰：「人言君侯癡，君侯 信自癡。」述曰：「非無此論，但晚合耳。」

《世說新語》：「王平子出為荊州，王太尉及時賢，送者傾 路。時庭中有大樹，上有鵲巢，平子脫衣巾徑上樹，取 鵲子涼衣，拘閡樹枝，便復脫去。得鵲子還下弄，神色 自若，傍若無人。」

裴令公有儁容儀，脫冠冕麤服亂頭皆好，時人以為 玉人。見者曰：「見裴叔則如玉山上行，光映照人。」 《晉書五行志》：孝武太元中，人不復著帩頭。天戒若曰， 頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人 君獨立無輔佐，以至危亡也。至安帝桓元，乃篡位焉。 晉末皆冠小而衣裳博大，風流相放，輿臺成俗。識者 曰：「上小而下大，此禪代之象也。」尋而宋受終焉。 《南史劉懷慎傳》：懷慎子德願，善御車，孝武聞其能，為 之乘畫輪車，幸太宰江夏王義恭第。德願岸著籠冠， 短朱衣，執轡，進止甚有容狀。

《張興世傳》：興世子欣泰，為直閤步兵校尉，領羽林監。 欣泰通涉雅俗，交結多是，名素下直輒著鹿皮冠，衲 衣錫杖，挾素琴。有以啟武帝，帝曰：「將家兒何敢作此 舉止。」

《卞彬傳》：彬父延之，弱冠為上虞令，有剛氣。會稽太守 孟顗以令長裁之，積不能容，脫幘投地曰：「我所以屈 卿者，政為此幘耳。今已投之卿矣，卿以一世勳門，而 傲天下國士。」拂衣而去。

《南齊書高帝本紀》：上寬嚴清儉，即位後不御精細之 物，敕中書舍人桓景真曰：「主衣中似有玉介導。此制 始自大明末後。泰始尢增其麗，留此置主衣，政是興 長疾源，可即時打碎。凡復有可異物，皆宜隨例也。」 《五行志》：永元中，東昏侯自造遊宴之服，綴以花采錦 繡，難得詳也。群小又造四種帽，帽因勢為名，一曰山 鵲歸林，《詩》云：「鵲巢夫人之德。」東昏寵嬖淫亂，故鵲歸 其林藪。二曰兔子度坑，天意言天下將有逐兔之事 也。三曰反縛黃離嘍，黃口小鳥也。反縛，面縛之應也。 四曰鳳凰度三橋，鳳凰者，嘉瑞。三橋，梁王宅處也。 《王焜傳》：焜性既古慎，而儉嗇過甚，家人雜事，皆手自 操執，公事朝會，必夙夜早起，簡閱衣裳，料數冠幘，如 此數四，世以此笑之。

《南史何敬容傳》：敬容性矜莊，衣冠鮮麗。武帝雖衣浣 衣，而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷摺，帝怒曰：「卿 衣帶如繩，欲何所縛？」敬容希旨，故益鮮明。常以膠清 刷鬚，衣裳不整，伏床熨之，或暑月背為之焦。每公庭 就列，容止出人。

《侯景傳》：「大寶元年，景召簡文幸西州。簡文至西州，景 等逆拜，上冠下屋，白紗帽服白布裙襦。」

《北魏書任城王澄傳》：高祖還洛，引見公卿。高祖曰：「營 國之本，禮教為先。朕昨入城，見車上婦人冠帽，而著 小襦襖者，尚書何為不察？」澄曰：「著猶少于不著者。」高 祖曰：「深可怪也！任城意欲令全著乎？一言可以喪邦 者，斯之謂歟？可命史官書之。」

《酉陽雜俎》：「北齊迎南使，太學博士、監舍迎使，傳詔二 人騎馬荷信在前，羊車二人捉刀，在傳詔後。監舍一 人，典客令一人，並進賢冠，朱衣，騎馬，罩繖十餘，絳衫， 一人引從使車前，又絳衫騎馬。平巾幘六人，使主、副各乘車，但馬在車後。鐵甲者百餘人，儀仗百餘人，剪 綵如衣，帶白羽，間為槊髶髮，絳袍，帽凡五色，袍隨髶」 色。以木為槊刃戟，畫絳為「蝦蟆幡。」

《北周書宣帝本紀》：「禪位之後，彌復驕奢。令群臣朝天 臺者，皆致齋三日，清身一日，車旗章服，倍于前王之 數。既自比上帝，不欲令人同己，嘗自帶綬及冠通天 冠，加金附蟬，顧見侍臣，武弁上有金蟬，及王公有綬 者，並令去之。」

《北史林邑國傳》：「王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠 璣纓絡。」

《唐書馬周傳》：「周攝吏部尚書，進銀青光祿大夫，品官 舊服止黃紫，於是三品服紫，四品、五品朱，六品、七品 綠，八品、九品青，皆周建白。」

《李紳傳》：「紳為河南尹，河南多惡少，或危帽散衣，擊大 毬於官道，車馬不敢前。紳治剛嚴，皆望風遁去。」 《朱桃椎傳》：「桃椎澹泊絕俗，長史竇軌遺以衣服鹿幘， 委之地不肯服。」

《董晉傳》：金吾將軍沈房有期喪，公除，常服入閤。帝疑 以問晉，對曰：「故事，朝官期已下喪，服絁縵，不復衣淺 色南班亦如之。」又問晉冠冕之制，對曰：「古者服冠冕， 以佩玉節步，堂上接武，堂下布武，君前趨進而已。今 或奔走，以致顛仆。在式，朝臣皆綾袍，五品而上金玉 帶，所以盡飾以奉上。故漢尚書郎含香老萊采服，君 父一也。若然，服絁縵亦非禮也。」帝然其言，詔入閤官 毋趨走，期已下喪，不得以慘服會。令群臣衣本品綾 袍金玉帶，自晉而復。

「辟寒」李白，著紫綺裘，烏紗帽，與客數人，棹歌過淮，同 翫霜月。

《杜陽雜編》：「寶曆二年，淛東國貢舞女二人，一曰飛鸞， 二曰輕鳳。修眉夥𩠐，蘭氣融冶，冬不纊衣，夏不汗體， 所食多荔枝、榧實、金屑、龍腦之類。衣軿羅之衣，戴輕 金之冠，表異國所貢也。軿羅衣無縫而成，其紋巧織， 人未之識焉。輕金冠以金絲結之，為鸞鶴狀，仍飾以 五采細珠，玲瓏相續，可高一尺，秤之無二三分。上更」 琢玉芙蓉，以為「二女歌舞臺。」每歌聲一發，如鸞鳳之 音，百鳥莫不翔集其上。及觀于庭際，舞態艷逸，更非 人間所有。

《玉泉子》：文宗使中使宣兩軍中尉及諸司使內官等， 不許著紗縠綾羅布。其後駙馬韋處仁冠布夾羅巾 以進，上曰：「本慕卿門戶清素，故俯從選尚。如此巾服， 從他諸戚為之，卿不須為也。」

《唐語林》：宣宗每行幸，內庫以紫衣金魚、朱衣銀魚三 二副隨駕，或半年，或終年，不用一副。當時以得朱紫 為榮。

《唐書劉伯芻傳》：「伯芻子寬夫，寬夫子允章，字蘊中，咸 通中為禮部侍郎，請諸生及進士第並謁先師，衣青 衿，介幘以還，故制。」

《幸蜀記》：咸康元年正月朔，受朝賀，大赦改元。三月朝 永陵，自為夾巾，民庶皆效之。還宴怡神亭，嬪妃妾妓 皆衣道服蓮花冠，夾臉連額，渥以朱粉，曰「醉妝。」國人 皆效之。

《宋史西夏傳》：「元昊性雄毅，多大略，善繪畫，能創製物， 始圓面高準，身五尺餘。少時好衣長袖緋衣，冠黑冠， 佩弓矢，從衛步卒張青蓋，出乘馬，以二旗引百餘騎 自從。曉浮圖學，通蕃漢文字，案上置法律，常㩦《野戰 歌》《太乙金鑑訣》。弱冠獨引兵襲破回鶻夜洛隔可汗 王，奪甘州，遂立為皇太子。數諫其父母臣，宋父輒戒」 之曰：「吾久用兵，疲矣，吾族三十年衣錦綺，此宋恩也， 不可負。」元昊曰：「衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生， 當王霸耳，何錦綺為？」德明卒，即授特進、檢校太師、兼 侍中、定難軍節度、夏銀綏宥靜等州觀察處置押蕃 落使、西平王，以工部郎中楊吉為旌節官告使，禮賓 副使朱允中副之。既襲封，明號令，以兵法勒諸部。始 衣白窄衫，氈冠紅裡冠，頂後垂紅結綬，自號「嵬名吾 祖。」凡六日、九日則見官屬。其官分文武班：曰中書，曰 樞密，曰三司，曰御史臺，曰開封府，曰翊衛司，曰官計 司，曰受納司，曰農田司，曰群牧司，曰飛龍院，曰磨勘 司，曰文思院，曰蕃學，曰漢學。自中書令、宰相、樞使、大 夫、侍中、太尉已下，皆分命蕃、漢人為之。文資則幞頭、 韡笏、紫衣、緋衣；武職則冠「金帖起雲鏤冠、《銀帖間》金 鏤冠」、黑漆冠，衣紫旋襴，金塗銀束帶，垂蹀躞，佩解結 錐、短刀、弓矢。�馬乘，鯢皮鞍，垂紅纓打跨鈸拂。便服 則紫早地繡盤毬子花旋襴束帶。民庶青、綠以別貴 賤。

《澠水燕談錄》：「升朝官，每歲誕辰、端午、初冬賜時服，止 於單袍。太祖訝方冬猶賜單衣，命易以夾服。自是，士 大夫公服，冬則用夾。」

《聞見前錄》。康節先公，嘉祐中，朝廷以遺逸命官，辭之， 不從。河南尹遣官就第送告敕朝章，康節服以謝，即 褐衣如初。至熙寧初，再命官，三辭又不從。再朝章謝， 且曰：「吾不復仕矣。」始為隱者之服，烏帽縚褐，見卿相不易也。司馬溫公依《禮記》作深衣冠簪幅巾縉帶，每 出，朝服乘馬，用皮匣貯深衣，隨其後，入獨樂園則衣 之。常謂康節曰：「先生可衣此乎？」康節曰：「某為今人，當 服今時之衣。」溫公歎其言合理。

《退朝錄》：「太宗時，建東太一宮于蘇邸，遂列十殿，而五 福君綦、二太一處前殿，冠通天冠，服絳紗袍，餘皆道 服霓衣。天聖中，建西太一宮，前殿處五福君綦大遊、 三太一，亦用通天絳紗之制，餘亦道冠霓衣。熙寧五 年，建中太一宮，內侍主塑像，乃請下禮院議十太一 冠服。禮院乃具兩狀，一如東西二宮之制，一請盡服」 通天絳紗。會有言亳州太清宮有唐太一塑像，上遣 中使視之，乃盡服王者衣冠，遂詔如亳州之制。 《清波雜志》：東坡自海外歸毗陵，病暑，著小冠，披半臂， 坐船上，夾運河，千萬人隨觀之。坡顧坐客曰：「莫看殺 我否」則素知彼民愛慕，坡亦眷眷此地，而不忘強伯 尸而祝之之意出此。

《癸辛雜識》：余為國局，嘗祠䄍，充奉禮郎兼大祝。同行 事官有老謬者，乃加中單于祭服之上，而以蔽膝繫 於肩間。一時見者，掩鼻忍笑不禁，幾致失禮，竟為監 察御史所劾。王明清《玉照志》載元符間有太學博士 論奏云：「自來冠冕前仰後俯，此必是本官行禮之時 倒戴差誤。」哲宗顧宰臣笑曰：「如此等豈可作學官？可 與閑慢差遣。」遂改端王府記室。未幾感會龍飛。遂揆 《序》云。

《老學菴筆記》：「徽宗南幸還京，服栗玉並桃冠，白玉簪， 赭紅羽衣，乘七寶輦。蓋吳敏定《儀注》云。」

曾子宣、林子中在密院，為哲廟言：「章子厚以隱士帽、 紫直裰繫絛見從官，從官皆朝服。其強肆如此。」上曰： 「彼見蔡京，亦敢爾乎？」京時為翰林學士，不知何以得 人主待之如此，真姦人之雄也。

翟耆年，字伯壽，父公巽，參政之子也。能清言，工篆及 八分，巾服一如唐人，自名唐裝。一日往見許顗彥周， 彥周髽髻，著犢鼻褌，躡高屐出迎，伯壽愕然，彥周徐 曰：「吾晉裝也，公何怪？」

先左丞平居朝章之外，惟服衫帽歸鄉里。客來，亦必 著帽與坐，延以酒食。伯祖中大夫公每赴官，或從其 子出仕，必著帽，遍別鄰曲民家，或留以酒，亦為盡歡， 未嘗遺一家也。其歸亦然。

《清波雜志》：自昔人士皆著帽，後取便于戎服。紹興丙 子，魏敏肅、道弼二大政，一日造朝，預備衫帽，朝退服 以入堂，蓋已得請矣。一時驟更衣制，力或未辦，乃權 宜以涼衫為禮，習以為常。乾道間，王日嚴內相申請， 謂「環一堂而圍座，色皆淺素，極可憎，乞仍存紫衫。」至 今四十年不改。前此仕族子弟未受官者皆衣白，今 非跨馬及弔慰，不敢用。

《元史世祖昭睿順聖皇后傳》：「舊制，帽無前簷。帝因射 日，色炫目，以語后，后即益前簷。帝大喜，遂命為式。又 製一衣，前有裳無衽，後長倍于前，亦無領袖，綴以兩 襻，名曰『比甲』，以便弓馬。時皆倣之。」

《闊闊傳》：世祖聞王鶚賢，避兵居保州，遣使徵至，問以 治道，命闊闊與廉希憲皆師事之。既而闊闊出使于 外，迨還而鶚已行，思慕號泣，不食者累日，世祖聞而 異之。歲庚戌，憲宗復召鶚至和林，仍命闊闊從之遊。 每旦起，盛飾其冠服，鶚讓之曰：「聖王好賢樂善，徵天 下士，命若從學，若等不能稱主上心，惟誇衒鮮華，以 益驕貴之氣，恐窒於外而塞於中，道義之言無自而 入，吾所不取也。」闊闊深自悔悟，明日俱純素以進，鶚 乃悅。

名《山藏》王冕，諸暨人，安陽韓性錄為弟子。冕父卒，迎 母入越城就養。久之，母思還里，冕置白牛車駕母，被 古冠服從之，小兒遮道訕笑，作小樓居止，必其意中 人，乃許之。登元末，屢應進士舉不中，棄之去。買舟下 東吳，渡大江，入淮楚。天大雪，赤足上《灊嶽》峰，四顧大 呼曰：「天地間合成白玉，使人便欲僊去。」及入城，戴大 帽，穿曳地袍，翩翩行，兩袂軒翥，人皆笑，斥為「狂奴」，㩦 妻子隱九里山。高帝聞其人，召置幕府，授諮議參軍。 一夕卒。

楊維禎，字廉夫，諸暨人。元末擢進士，仕不信其志，棄 官歸。將妻子遊天目山，南泝大小雷澤，訪縹緲七十 二峰，東極海，登小金山。冠鐵葉冠，服毛褐寬博，手吹 鐵笛，九竅應律，聲絕人世。

《明通紀》：弘治元年七月二十日，文華殿講書畢，上賜 講官程敏政等各織金緋衣金帶，及紗帽烏靴，皆叩 頭謝訖。上顧謂曰：「先生辛苦咸」對曰：「此皆職分，當為 頓首而退。」敏政有詩記之曰：日映罘罳曉殿深，湛恩 稠疊駕親臨。褒衣紅濯天機錦，束帶黃分內帑金。久 幸清班居宦履，漸驚華髮點朝簪。經生職分尋常事， 消得君恩念苦辛。

《見聞錄》：陸平翁中會元，方在京，其父與太守王公華 討船送家眷入京。王公差人出問：「何等冠服」，答云：「青 衣小帽。」王公云：「既如此，不必相見，但臨行時可報我既行，報之。」王公聞尚是初服，亦不引見，但贐送封君 冬米一石。此平翁為余言之。

《觚不觚錄》：余於萬曆甲戌以太僕卿入陪祀太廟，見 上由東階上，而大璫四人，皆五梁冠，祭服以從，竊疑 之。夫高帝製，內臣常服紗帽，與群臣不同，亦不許用 朝冠服及幞頭公服，豈有服祭服禮？曾與江陵公言 及，以為此事起於何年，江陵亦不知也。後訪之前輩， 云嘉靖中亦不見內臣用祭服。而考之累朝《實錄》，皆 遣內臣祭中霤之神。此必隆、萬間大璫內遣行中霤 禮，輒自製祭服以從祀耶。惜乎！言官不能舉，正坐成 其僭妄耳。

大朝賀，文武群臣皆具朝冠服，獨錦衣衛官衣緋繡 袍、紗帽靴帶，蓋以便於承旨捕執人，百年來未之改。 獨陸忠誠炳加保傅，遂以己意製朝冠服，巋然本班 之首，當時莫敢問也。

冠服部雜錄

《宋書·禮志》：「古者人君有朝服，有祭服，有宴服，有弔服。 弔服皮弁疑衰，今以單衣黑幘為宴會服，拜陵亦如 之。以單衣素帢為弔服，修敬尊秩亦服之也。單衣，古 之深衣也。今單衣裁製與深衣同，唯絹帶為異。深衣 絹帽以居喪，單衣素帢以施吉。」

《嬾真子》：「或問漢臣朝服，僕云：『張敞議云：『敞備皁衣二 十餘年』。註云：『雖有五等服，至朝皆著皁衣』。又谷永書 云：『擢之皁衣之吏，廁之諍臣之末』』。」則知漢朝之服，皆 皁衣也。《周禮》「袞冕九章，鷩冕七章，毳冕五章，絺冕三 章。」元冕衣無文，裳刺黻而已，故曰卿大夫之服。自元 冕而下，如孤之服，則皁衣者，乃周之卿大夫元冕也。 漢之「皁衣」，蓋本於此。

《唐國史補》：「凡貨賄之物，侈於用者，不可勝紀。絲布為 衣，麻布為囊，氈帽為蓋，革皮為帶，內丘白磁甌，端溪 紫石硯，天下無貴賤通用之。」

《畫墁錄》：「唐制，五品階不著緋，三品不著紫。今參知政 事、宰臣皆著緋也。」

《清波雜志》：皇祐初，詔婦人所服冠，高毋得過七寸，廣 毋得踰一尺，梳毋得踰尺，以角為之。先是，宮中尚白 角冠，人爭效之，號內樣冠，名曰「垂肩」，等肩至有長三 尺者，登車檐，皆側首而入，梳長亦踰尺，議者以為服 妖，乃禁止之。煇自提孩見婦女妝飾，數歲即一變，況 乎數十百年前，樣製自應不同，如高冠長梳猶及見 之，當時名「大梳裹」，非盛禮不用。若施於今日，未必不 誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物，蓋 屋宇皆務高大，後漸從狹小，首飾亦然。

士大夫於馬上披涼衫，婦女步通衢，以方幅紫羅障 蔽半身，俗謂之「蓋頭」，蓋唐帷帽之制也。

《石林燕語》：「余見大父時家居及燕見賓客，率多頂帽 而繫勒帛，猶未甚服背子。帽下戴小冠簪，以帛作橫 幅約髮，號額子。處室中則去帽見冠簪，或用頭巾也。 古者士皆冠帽，乃冠之遺製。頭巾，賤者不冠之服耳。 勒帛亦有垂紳之意，雖施之外不為簡。背子本半臂， 武士服，何取於禮乎？或云：勒帛不便於搢笏，故稍易」 背子，然須用上襟掖，下與背皆垂帶。余大觀間，見宰 執接堂吏押文書，猶冠帽用背子，今亦廢矣。而背子 又引為長袖，與半臂製亦不同。

劉丞相摯家法儉素，閨門雍睦，凡冠巾衣服製度，自 其先世以來，常守一法，不隨時增損。故承平時，其子 弟雜處士大夫間，望而知其為劉氏也。數十年來，衣 冠詭異，雖故老達官，亦不免從俗，與市井略同，而不 以為非。舊鳳翔郿縣出縚，以緊細如著者為貴。近歲 衣道服者，縚以大為美，圍率三四寸，長二丈餘，重複 「腰間，至五七返，以真茸為之，一縚有直十餘千者，此 何理也？」

《寓簡》：司馬君實依《禮記》作深衣冠簪幅巾搢帶，去朝 服則衣之，謂邵堯夫曰：「先生可衣此乎？」堯夫曰：「雍為 今人，當服今時衣耳。」君實嘆其言有理，而合於通變 之義也。近時有士大夫好為怪服，號曰「唐妝。」予謂稽 古不至，秦漢以上固已淺矣，而況於唐乎？

《補筆談》：「故事，初授從官、給諫未衣紫者，告謝日面賜 金紫。何聖從在陝西就任，除待制，仍舊衣緋。後因大 宴殿上，獨聖從緋衣，仁宗問所以，乃賜以金紫。近歲 許沖元除知制誥，猶著綠，告謝日面賜銀緋。後數月， 別因對方賜金紫。自國初以來，未嘗御正衙視朝，百 官辭見，必先過正衙，正衙即不御，但望殿兩拜而出」， 別日即赴內朝。熙寧中草《視朝儀》，獨不立見辭謝班。 正御殿日，卻謂之「無正衙」，須候次日依前望殿虛拜， 謂之「過正衙」，蓋闕文也。

《夢溪筆談》：「中國衣冠，自北齊以來，乃全用窄袖緋綠 短衣、長靿，靴有蹀躞帶窄袖，利于馳射，短衣長靿，皆

便于涉草。北人樂茂草，常寢處其間。予使北時，皆見

之，雖王庭亦在深薦中。予至北庭日，新雨過，涉草衣

褲皆濡，唯北人都無所霑帶。衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶 弓、劍、帉帨、算囊、刀礪之類。自後雖去蹀躞而猶存其」 環，環所以銜蹀躞，如馬之鞦根，即今之帶銙也。天子 必以三環為節，唐武德、貞觀時猶爾。開元之後，雖仍 舊俗，而稍褒博矣。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順 折，茂人文也。幞頭一謂之「四腳」，乃四帶也。二帶繫腦 後垂之，折帶反繫頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上 巾。」唐制，唯人主得用硬腳。晚唐方鎮擅命，始僭用硬 腳。本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風凡五等，唯 直腳貴賤通服之。又庶人所戴頭巾，唐人謂之四腳， 蓋兩腳繫腦後，兩腳繫頷下，取其服勞不脫也，無事 則反繫于頂上。今人不復繫頷下兩帶，遂為虛設。 《石林燕語》服色凡言賜者，謂于官品未合服而特賜 也。故職事官服紫，雖侍從以上官，未當其品，亦皆言 賜。若官當其品，雖非侍從，如磨勘告，便不帶賜矣。告 不帶賜，則亦不當入銜。近見士大夫有誤以賜為正 服之名，雖官及品，而銜猶沿習言賜，此不惟不知所 應服，亦自讀其告不審也。

《老學菴筆記》：先太傅慶曆中賜紫章服，赴閤門拜賜， 乃塗金魚袋也。豈官品有等差歟？

「往時執政簽書文字，率著帽衣盤領紫背子」，至宣和 猶不變也。

予童子時，見前輩猶繫頭巾帶于前，作胡桃結，背子， 背及腋下皆垂帶。長者言：背子率以紫勒帛繫之，散 腰則謂之不敬。至蔡太師為相，始去勒帛。及祖妣楚 國鄭夫人有先左丞遺服一篋褲。有繡者，白地白繡， 鵝黃地鵝黃繡，裹肚則紫地皂繡。祖妣云：「當時士大 夫皆然也。」

蔡太師作相時，衣青道衣，謂之「太師青。」秦太師作相 時，裹頭巾，當面偶作一摺，謂之「太師錯摺樣。」

紹興初，程氏之學始盛，言者排之，至譏其幅巾大袖。 胡康侯力辯其不然，曰：「伊川衣冠未嘗與人異也。」然 張文潛《元祐初贈趙景平主簿》詩曰：「明道新墳草已 春，遺風猶得見門人。定知魯國衣冠異，盡戴林宗折 角巾。」則是自元祐初為程學者，幅巾已與人異矣。衣 冠近古，正儒者事，譏者固非，辯者亦未然也。

《長安客話》：我朝見下工部旨造「只孫八百副」，皆不知 只孫何物，後乃知為上直校鵝帽錦衣也。

《輟耕錄》：只孫宴服者，貴臣見饗於天子則服之，今所 賜絳衣是也。貫大珠以飾其肩背間，膺首服亦如之。 天子郊祀與祭太廟日，百官倍位者，皆法服。凡披秉， 須依歌訣次第，則免顛倒之失。歌曰：「襪履中單黃帶 先，裙袍蔽膝綬紳連，方心曲領藍腰帶，玉珮丁當冠 笏全。」

《游宦紀聞》：今之作倅者皆借緋，堂除知縣亦借緋，太 守則借紫，謂已經賜緋則借。軍監則仍緋，邊郡節鎮 不俟賜緋可借紫，謂之隔借。先作州曾借紫，後得軍 則仍服緋。此皆甲令定制。比年張嵩先知嘉興府，後 知建昌軍，遂申朝廷云：「前任已蒙恩借紫，今任欲乞 仍舊旨。」從之，遂為定例。

《群碎錄》：「眊音餌，羽衣，一名兜鍪。劉備好結眊。」

朱紱即朱裳，畫為亞形。亞古「弗」字，故因謂之「紱」，亦作 「黻。」

漢、魏以前戴幅巾，晉宋用羃籬，後周以三尺皂絹向 後幞髮，名「折上巾。」 《日知錄內丘縣志》曰：「萬曆初，童子髮長猶總角，年二 十餘始戴網。天啟間，則十五六便戴網，不使有總角 之儀矣。」萬曆初，庶民穿腃靸，儒生穿雙臉鞋。非鄉先 生首戴忠靖冠者，不得穿鑲邊雲頭履。至近日，而門 快輿皂，無非雲履，醫卜星相，莫不方巾，又有「晉巾、唐 巾、樂天巾」、「東坡巾」者。先年婦人非受封不敢戴梁冠， 披紅袍，繫拖帶，今富者皆服之。又或著百花袍，不知 創自何人。萬曆間，遼東興冶服五彩炫爛，不三十年 而遭屠戮。茲花袍幾二十年矣，服之不衷，身之災也。 兵荒之咎，其能免與？

冠服部外編

《神異經》：「西荒有一人，不讀五經而意合，不觀天文而 心通，不能禮拜而精當。天賜其衣，朱衣縞帶委貌冠， 女碧衣，戴金勝，皆無縫。」

《異苑》：元嘉九年二月二十四日，常山張舒奄見一人， 著朱衣，平上幘，手捉青柄馬鞭，云：「知汝可教，便隨我 去。」見素絲繩繫長梯來下，舒上梯，乃造大城，綺堂洞 室，地如黃金。有一人長大不巾幘，獨坐絳紗帳中，語 舒曰：「主者誤取汝，賜汝祕術卜占，勿貪錢賄。」舒亦不覺受之。

《稽神錄》：「洪州樵人入西山巖石之下，藤蘿甚密，中有 一女冠，姿色絕世，閉目端坐，衣帔皆如新。近觀之不 能測，或為整其冠髻，即應手腐壞。眾懼散去，復尋之 不能見。」

《博異志》：貞觀中，岑文本下朝，多于山亭避暑。日午時， 寐初覺，忽有叩山亭院門者，藥豎報云：「上清童子元 寶，特此參奉。」文本性慕高道，束帶命入，乃年二十已 下。道士儀質爽邁，衣服纖異，冠淺青圓角冠，衣淺青 圓角帔，履青圓頭履，衣服輕細如霧，非齊紈魯縞之 比。文本與語，乃曰：「僕上清童子自漢朝而果成，本生 於吳，已得不凝滯之道，遂為吳王。進入見漢帝有事， 擁遏教化，不得者無不相問。僕常與方圓行下，皆得 美暢。由是自文武二帝，迄至哀帝，皆相眷。王莽作亂， 方出外，方所在，人皆憐愛。自成帝時，遂厭棄人間，乃 尸解去，或秦或楚，不常厥居。聞公好道，故此相謁耳。」 文本詰以漢魏齊梁間事，了了如目睹。因言史傳間 屈者虛者亦甚多。文本曰：「吾子冠帔，何制度之異？」對 曰：「夫道在於方圓之中，僕外服圓而心方，正相時宜 也。」又問曰：「衣服皆輕細，何土所出？」對曰：「此是上清五 銖服。」又問曰：「比聞六銖者天人衣，何五銖之異？」對曰： 「尤細者則五銖也。」談論不覺，日晚乃別。文本出門而 忽不見。文本知是異人，乃每下朝，即令伺之，到則談 論移時，後令人潛送，詣其所止。出山亭門，東行數步， 於院牆下瞥然不見。文本命工力掘之三尺，至一古 墓，墓中了無餘物，唯得古錢一枚。文本悟「上清童子」 是銅名「元寶」，錢之文也；「外圓心方」，錢之狀也；「青衣」，銅 衣也；「五銖服」，亦錢之文也；「漢時生於吳」，是漢朝鑄五 銖錢於吳王也，文本雖知之，而錢帛日盛。至中書令 十餘年，忽失古錢所在，文本遂薨。

《集異志》：「天寶五載，楊慎矜為御史中丞。慎矜至洛陽， 正食，忽見一鬼物，長丈餘，朱衣冠幘，立於其後。慎矜 叱之，良久不滅，以熱羹投之，滅未幾，因罪下獄死。」 《玉堂閒話》「元宗皇帝御容夾紵作，本在盭厔縣，貞元 中，忽有僧如狂負之，置於武功潛龍宮。宮即神堯故 第也，今為佛宇，御容唯衣絳紗衣幅巾而已。寺僧云： 『莊宗入汴，明宗入洛，洎清泰東赴，依瀍之歲，額上皆 有汗流。學士張沆嘗聞之而未之信，及經武功，乃細 視之，果如其說。又意其雨漏所致，而幅巾之上則無， 自天福之後，其汗遂絕。