欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第226卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百二十六卷

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第二百二十六卷目錄

　鏡部彙考二

　　博古圖〈漢龍鳳門各鑑圖考　唐龍鳳門各鑑圖考　素質門漢純素鑑圖考　鐵鑑

　　門各鑑圖考〉

　　洞天清錄〈鏡　軒轅鏡〉

　　本草綱目〈古鏡釋名　氣味　主治　發明　錫銅鏡鼻釋名　氣味　主治　鏡

　　繡釋名　主治　附方〉

　　天工開物〈鏡〉

　鏡部藝文一

　　鑑銘　　　　　　　　　　　周武王

　　鏡銘　　　　　　　　　　　　同前

　　鏡銘　　　　　　　　　　　漢李尤

　　鏡銘　　　　　　　　　　　晉傅元

　　鏡賦　　　　　　　　　　　　傅咸

　　鏡銘　　　　　　　　　　梁簡文帝

　　照鏡賦　　　　　　　　　　　劉緩

　　方鏡銘　　　　　　　　　　陳江總

　　鏡賦　　　　　　　　　　北周庾信

　　對鏡誡　　　　　　　　　唐姚元崇

　　八月五日花萼樓賜百官明鏡賦

　　　　　　　　　　　　　　　趙自勵

　　仁壽鏡賦　　　　　　　　　　史翽

　　金鏡賦　　　　　　　　　　　崔膺

　　千秋鏡賦　　　　　　　　　　張彙

　　照寶鏡賦　　　　　　　　　　王起

　　鏡花賦　　　　　　　　　　　何據

　　太原進鐵鏡賦　　　　　　　　喬琳

　　屈刀為鏡賦　　　　　　　　　崔護

　　石鏡賦　　　　　　　　　　　李程

　　容成侯傳　　　　　　　　　司空圖

　　古鏡賦　　　　　　　　　　　闕名

　　書所獲銅鏡　　　　　　　　宋蘇軾

　　鏡銘　　　　　　　　　　明唐順之

考工典第二百二十六卷

鏡部彙考二

《博古圖》

漢鼉龍鑑圖

漢龍鳳鑑圖

漢龍鵲鑑圖

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漢海馬蒲萄鑑圖二

漢雙鳳鑑圖

漢鳳馬鑑圖

漢雉馬鑑圖

漢龍麟鑑圖

漢六花鑑圖

漢海獸鑑圖

漢海馬蒲萄鑑圖一

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漢海馬狻猊鑑圖

漢海馬蒲萄鑑圖四

漢海馬蒲萄鑑圖五

漢海馬蒲萄鑑圖六

漢海貝方鑑圖

漢海獸朱鳳鑑圖

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龍鳳門各鑑圖考

漢《蟠螭鑑》，徑三寸七分，重六兩，銘一十字。

漢《龍鳳鑑》，徑六寸，重一斤七兩，無銘。

漢《龍鵲鑑》，徑四寸九分，重一十五兩，無銘。

漢《鼉龍鑑》，徑三寸六分，重四兩七錢，銘二字。

漢《虎龍鑑》，徑四寸一分，重九兩，無銘。

漢《雙鳳鑑》，徑五寸，重一斤三兩，無銘。

漢《鳳馬鑑》，徑八寸五分，重三斤十一兩，無銘。

漢《雉馬鑑》，徑三寸九分，重十有一兩，無銘。

漢《龍麟鑑》，徑五寸二分，重一斤二兩，無銘。

《漢六花鑑》，徑二寸九分，重三兩，無銘。

《漢海獸鑑》，徑四寸九分，重一斤一兩，銘四十八字。 《漢海馬蒲萄鑑》一，徑九寸七分，重五斤六兩，無銘。 《漢海馬蒲萄鑑》二，徑九寸六分，重五斤五兩，無銘。 《漢海馬蒲萄鑑》三，徑七寸四分，重一斤一十五兩，無 銘。

《漢海馬蒲萄鑑》四，徑七寸七分，重二斤二兩，無銘。 《漢海馬蒲萄鑑》五，徑五寸七分五釐，重一十五兩，無銘。

漢《海馬葡萄鑑》，六，徑三寸五分，重四兩，無銘。

漢《海貝方鑑》，徑方三寸，重五兩二分，無銘。

《漢海獸朱鳳鑑》，徑九寸二分，重四斤一十二兩，無銘。 漢《海馬狻猊鑑》，徑七寸三分，重二斤五兩，無銘。

唐象鑑圖

唐雲龍鑑圖

唐雲龍八花鑑圖

唐舞鳳狻猊鑑圖

唐蓮鳳鑑圖

唐鳳銜花鑑圖

唐鹿鳳蒲萄鑑圖

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唐海獸蒲萄鑑圖

唐瑞圖鑑圖

唐寶花鑑圖

唐海獸鑑圖

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龍鳳門各鑑圖考

《唐龍鑑》，徑八寸八分，重三斤十有五兩，無銘。

《唐雲龍鑑》，徑三寸八分，重十有一兩三分，無銘。 《唐雲龍八花鑑》，徑六寸三分，重十有一兩，無銘。 《唐雲龍花雀鑑》，徑六寸二分，重一斤九兩，無銘。〈圖闕〉 唐《鸞鳳鑑》，徑六寸一分，重二斤十有一兩，無銘。〈圖闕〉 唐《舞鳳狻猊鑑》，徑七寸五分，重三斤，無銘。

唐《蓮鳳鑑》，徑八寸二分，重三斤一十兩，無銘。

唐鳳銜花鑑，徑七寸六分，重四斤六兩，無銘。

唐《鹿鳳蒲萄鑑》，徑六寸五分，重一斤十有四兩，無銘。 唐《象鑑》，徑六寸五分，重二斤七兩，無銘。

唐《饕餮鑑》，徑五寸四分，重一斤三兩，無銘。

《唐瑞圖鑑》，徑六寸五分，重二斤三兩，銘四十三字。 《唐寶花鑑》，徑一尺二寸，重八斤四兩，無銘。

唐《海獸鑑》，徑五寸，重一斤十有四兩，無銘。

唐《海獸蒲萄鑑》徑八寸三分，重四斤五兩，無銘。 右三十五鑑，凡致養之道，不特人然也，鳥獸草木皆 有之。是以至治之世，百獸率舞，鳳凰來儀，以至「萬物 之生各得其宜，有如由儀，萬物得極其高大，有如崇 丘」，皆致養然也。此又次之以龍鳳花鳥、海獸焉。

漢純素鑑圖

素質門漢純素鑑圖考

右一鑑，徑五寸四分，重一斤一兩，無銘。《列子》曰：「太初 未見氣也，《太易》氣之始也，太素質之始也。然則氣變 而有形，形具而有質，則色色自是而起矣，故以純質 者終之。」

唐八卦龜鳳鐵鑑圖

唐二十八宿鐵鑑圖

唐八卦鐵鑑圖一

唐八卦鐵鑑圖二

唐十二辰鐵鑑圖

唐日月鐵鑑圖

唐鳳龜八卦鐵鑑圖

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唐鳳花鐵鑑圖

唐八卦方鐵鑑圖

唐八角八卦鐵鑑圖

唐千秋萬歲鐵鑑圖

唐玉堂鐵鑑圖

唐自明鐵鑑圖

唐晉陽龍鐵鑑圖

唐戲水龍鐵鑑圖

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唐素圜鐵鑑圖

唐花雀鐵鑑圖

唐寶花鐵鑑圖一

唐寶花鐵鑑圖二

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鐵鑑門各鑑圖考

《隋十六符鐵鑑》，徑七寸九分，重一斤十有一兩，銘三 十四字。

《唐二十八宿鐵鑑》，徑七寸二分，重二斤五兩，銘六十 一字。

「唐《八卦鐵鑑》」一，徑八寸，重三斤六兩。銘二十二字，未 詳。

「唐《八卦鐵鑑》」二，徑七寸二分，重二斤十有一兩，銘二 十八字。

唐《十二辰鐵鑑》，徑七寸九分，重三斤一十兩，銘二十 四字。

《唐日月鐵鑑》，徑五寸八分，重十有一兩，銘四十字； 《唐鳳龜八卦鐵鑑》，徑一尺二分，重四斤有半，無銘； 唐《八卦龜鳳鐵鑑》，徑八寸三分，重三斤四兩，無銘； 唐《四靈八卦鐵鑑》，徑七寸二分，重三斤，無銘。

《唐八卦方鐵鑑》，徑四寸九分，重一斤十有二兩，無銘； 唐《八角八卦鐵鑑》，徑七寸八分，重三斤七兩，無銘； 唐《千秋萬歲鐵鑑》，徑七寸六分，重三斤十有五兩，銘 八字。

《唐玉堂鐵鑑》，徑一尺一寸六分，重九斤有半，銘一十 六字。

唐《自明鐵鑑》，徑七寸一分，重二斤十有四兩，銘二十 字。

「唐《晉陽龍鐵鑑》」，徑八寸三分，重二斤一十四兩，銘四 十六字。

唐《戲水龍鐵鑑》，徑七寸四分，重一斤十有二兩，無銘； 唐《鳳花鐵鑑》，徑七寸五分，重二斤五兩，無銘。

唐《雙鳳鐵鑑》，徑八寸四分，重二斤有半，無銘。

唐《花雀鐵鑑》，徑七寸一分，重三斤四兩，無銘。

唐寶花鐵鑑一，徑八寸，重二斤三兩，無銘。

唐寶花鐵鑑二，徑七寸九分，重一斤十有四兩，無銘。 唐素圜鐵鑑，徑八寸，重一斤一十兩，無銘。

右五金皆金，莫不有序。以《泉貨》言之，則銅為上，鐵次 之；以「方」言之，則銅者南方之金，而鐵之位北也。於是 凡銅鑑者先焉，鐵者置其後。

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《洞天清錄》

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鏡

秦陀黑漆古光，背質後無紋者為上，水銀古花背者 次之。俗謂「面無打攪，輪轉周圓，形影不改為貴。」有如 錢小鏡，滿背青綠，嵌銀嵌金《五岳圖》及片子鏾花，面 無瘢痕，清瑩如水，極可人意。價亦高貴，似不易得。攜 具用之，山遊寺宿，亦不可少。菱花八角方鏡，悉不取 也。

軒轅鏡

其形如毬，可作臥榻前懸挂，取以辟邪。蓋山精木魅 皆能使形變，而不能使鏡中之形變。其形在鏡，則銷 亡退走，不能為害。

《本草綱目》

《古鏡釋名》

李時珍曰：鏡者，景也，有光景也。鑑者，監也，監於前也。 《軒轅內傳》言：「帝會王母，鑄鏡十二，隨日用之。」此鏡之 始也。或云始於堯臣尹壽。

氣味

平，無毒。《大明》曰：「平，微毒。」

主治

陳藏器曰：「驚癇邪氣，小兒諸惡。煮汁和諸藥煮服，文 字彌古者佳。」《大明》曰：「辟一切邪魅，女人鬼交，飛尸蠱 毒，催生及治暴心痛，並火燒淬酒，服。百蠱入耳鼻中， 將鏡就敲之，即出。」李時珍曰：「小兒疝氣腫硬，煮汁服。」

發明

李時珍曰：「鏡乃金水之精，內明外暗，古鏡如古劍，若 有神明，故能辟邪魅忤惡。凡人家宜懸大鏡，可辟邪 魅。」《劉根傳》云：「人思形狀，可以長生。用九寸明鏡，照面 熟視，令自識己身形，久則身神不散，疾患不入。」葛洪 《抱朴子》云：「萬物之老者，其精悉能託人形惑人，唯不 能易鏡中真形。故道士入山，以明鏡徑九寸以上者」 背之則邪魅不敢近。自見其形，必反卻走，轉鏡對之 視，有踵者山神，無踵者老魅也。群書所載，古鏡靈異， 往往可證，漫撮於左方：《龍江錄》云：「漢宣帝有寶鏡，如 八銖錢，能見妖魅，帝常佩之。」《異聞記》云：「隋時王度有 一鏡，歲疫，令持鏡詣里中，有疾者照之即愈。」《樵枚閒 談》云：「孟昶時，張敵得一古鏡，徑尺餘」，光照寢室如燭， 舉家無疾，號「無疾鏡。」《西京雜記》云：「漢高祖得始皇方 鏡，廣四尺，高五尺，表裡有明，照之則影倒見，以手捧 心，可見腸胃五臟。人疾病照之則知病之所在。女子 有邪心，則膽張心動。」《酉陽雜俎》云：「無勞縣舞溪石窟 有方鏡，徑丈，照人五臟，云是始皇照骨鏡。」《松窗錄》云： 「葉法善有一鐵鏡，照」物如水，人有疾病，照見臟腑。《宋 史》云：「泰寧縣耕夫得鏡，厚三寸，徑尺二，照見水底，與 日爭輝。病熱者照之，心骨生寒。」《雲仙錄》云：「京師王氏 有鏡六鼻，常有雲煙，照之則左右前三方事皆見。黃 巢將至，照之，兵甲如在目前。」《筆談》云：「吳僧一鏡照之， 知未來吉凶出處。又有火鏡取火，水鏡取水，皆鏡之 異者」也。

《錫銅鏡鼻釋名》

弘景曰：此物與胡粉異類而共條者。古無純銅，作鏡 皆用錫雜之，即今破古銅鏡鼻耳。用之當燒赤，納酒 中，若醯中，出入百遍，乃可搗也。《志》曰：凡鑄鏡皆用錫， 不爾即不明白，故言錫銅鏡鼻，今廣陵者為勝。時珍 曰：錫銅相和，得水澆之極硬，故鑄鏡用之。《考工記》云： 「金錫相半，謂之鑑燧之劑」是也。

氣味

酸，平，無毒。甄權曰：微寒。《藥訣》曰：「冷，無毒。」

主治

《本經》云：女子血閉癥瘕，伏陽絕孕。《別錄》云：「伏尸邪氣。」 甄權曰：「產後餘疹刺痛三十六候：取七枚投醋中熬 呷之。亦可入當歸、芍藥煎服。」

《鏡繡釋名》

即鏡上綠也。俗名《楊妃垢》。

主治

李時珍曰：「腋臭又療下疳瘡。同五倍子末等分，米泔 洗後傅之。」

附方

《小兒夜啼》，《明鑑》掛床腳上。〈聖惠方〉

小兒客忤，面青驚痛：銅照子鼻燒赤，少酒淬過，與兒 飲。〈同上〉

《天工開物》

鏡

凡鑄鏡模，用灰沙，銅用錫和。《考工記》亦云：「金錫相半， 謂之鑑燧之劑。」開面成光，則水銀附體而成，非銅有 光明如許也。唐開元宮中鏡，盡以白銀與銅等分鑄 成，每口值銀數兩者以此。故硃砂斑點，乃金銀精華 發現。我朝宣爐，亦緣某庫偶災，金銀雜銅錫化作一 團，命以鑄爐。唐鏡、宣爐，皆朝廷盛世物也

鏡部藝文一

《鑑銘》

周武王

見爾前，慮爾後。

《鏡銘》

同前

以鏡自照見形容，以人自照見吉凶。

《鏡銘》

漢·李尤

鑄銅為鑑，整飾容顏。修爾法服，正爾衣冠。

《鏡銘》

晉·傅元

「人徒鑒於鏡」，止於見形，鑒人可以見情。

《鏡賦》

傅咸

「順陰位於西裔，採秋金之剛精。醮《祝融》以致虔，命歐 冶而是營。晞日月之光烈，儀厥象乎曜靈。清邈明水， 景若朝陽。不將不迎，應物無方。不有心於好醜，而眾 形其必詳；同實錄於良史，隨善惡而是彰。」猗猗淑媛， 峨峨后妃。眷春榮之零悴，懼玉容之有衰。盼清揚而 自鏡，競崇姱以相暉。若乃雲髻亂於首，赬黛渝於色。 設有乏于斯器兮，孰厥貌之能飾？與喑瞽而同昧兮， 近有面而不識。君子知貌之不可以不飾，則內省而 自箴。既見前而慮後，則祗畏於幽深；察明明之待瑩， 則以此而洗心。睹目觀之有瑕，則稽訓于儒紳。夫然， 尚何厥容之有慢，而厥思之有淫？

《鏡銘》

梁·簡文帝

金精玉英，冰輝沼清。高堂懸影，仁壽摛聲。雲開月見， 水淨珠明。

《照鏡賦》

劉緩

「夜籌已竭，曉鐘將絕。窗外明來，帷前影滅。荊王欲起， 侍妾應還。前齋上幔，內閣除關。開屏易疊，卷簾難扳。 搔頭斂髻，釵子縈鬟。階邊就水，盤中光映。訝宿粉之 猶調，笑殘妝之不正。欲開奩而更飾，乃當窗而取鏡。 臺本王宮氏，姓溫，背後銘文宜子孫。四面迴風若流 水，勾欄匼帀似城門。分明似無礙，影前彌可愛。近來 顏色不須紅。即時好眉猶約黛，世間好鏡自無多。唯 聞一箇比嫦娥。曾經玉女照，屢被仙人磨。論時不假 著，法用自應須。」夏天金薄漠，秋日寶茱茰。銀纏辟鬼 咒，翠厄護身符。空處宜應描，非是畏釵梳。

《方鏡銘》〈并引〉

陳江總

此鏡以照著衣裳，背圖刻八卦二十八宿，仁壽殿前無以加斯雕麗也。

元枵命巧，仲呂呈祥。金鐫石漢，銅鑄丹陽。價珍負局， 影麗高堂。圖星擬蓋，寫卦隨方。明齊水止，照與天長。 增輝兔苑，永侍龍光。

《鏡賦》

北周·庾信

「天河漸沒，日輪將起。鶯噪吳王，烏驚御史。玉花簟上， 金蓮帳裡。始摺屏風，新開戶扇。朝光晃眼，早風吹面。 臨桁下而牽衫，就箱邊而著釧。宿鬟尚捲，殘妝已薄。 無復脣朱，纔餘眉萼。靨上星稀，黃中月落。鏡臺銀帶， 本出魏宮。能橫卻月，巧挂迴風。龍垂匣外，鳳倚花中。 鏡乃照膽照心，難逢難值。鏤五色之蟠龍，刻千年之」 古字。山雞看而獨舞，海鳥見而孤鳴。臨水則池中月 出，照日則壁上菱生。暫設裝奩，還抽鏡屜。競學生情， 爭憐今世。鬢齊故略，眉平猶剃。飛花塼子，次第須安。 朱開錦蹹，黛蘸油檀。脂龢甲煎，澤漬香蘭。量髻鬢之 長短，度安花之相去。懸媚子於搔頭，拭釵梁於粉絮。 梳頭新罷，照著衣還從妝處；取將歸，暫看絃繫懸知 纈縵衫正身長裾斜假襻，真成箇鏡特相宜。不能片 時藏匣裏，暫出園中也自隨。

《對鏡誡》〈有序〉

唐·姚元崇

執鏡者取此明也。夫內涵虛心，外分朗鑒，萬物不可以匿詐，眾象無得以逃形。是以野鹿窺而慚，山雞對而舞。故君子是繪是畫，置之坐隅，蓋將照姦回之心，絕險詖之路也。《詩》曰：「我心匪鑒，不可以茹。」 亦其理焉。

秦樓明鏡，鑒有餘暉。色自凝曉，光能洞微。飾以鞶組， 匣以珠璣。龍繞池臥，烏臨月飛。傍入四鄰，中延萬象。 濟物攸博，利人斯廣。握在帝心，則宇宙融朗；懸諸銓 目，則翹楚瞻仰。且明不匿瑕，君子是嘉；不疲屢照，君 子是效。嗟爾在職，為代作則。刑不可濫，政不可賊。凡 今之人，鮮務為德。紛綸謟媚，汨沒忠直。當須如鏡之 「明，斷可以平，如鏡之潔，斷可以決。敢告後來，無忝前 哲。」

《八月五日花萼樓賜百官明鏡賦》

趙自勵

天下之美。風猷崇五日，重千秋，歡心達于四海，聖澤 均于九州。是日也，天子以載誕昔辰，同漢武《猗蘭》之 殿；登高撫政，則聖文花萼之樓。皇帝乃御龍袞，拱洪 休，申景命于萬方宇縣，賜明鏡於百辟公侯。偉其爛 矣生光，炯爾明發，色洞秋水，精涵夜月。均曲池之引 照，或淺或深；比太陽之圓明，不盈不缺。咨爾千品，勖 爾萬官。欽哉明主之錫，訓爾為臣之難。手平者必正， 體靜者必安。水清則鑒澈，表正則影端。居燥濕而不

變，是之謂「可久；無小大而虛受，是之謂內寬。可以勵

心者堅白，可以接翼者鴛鸞。擬茲鏡之在匣，則何憂

乎考槃。」於是群公卿士，警扈仙蹕。寵賚自天，恩深此 日。執明鏡者無所私其照，對明鏡者無所隱其質。並 陳力以效能，各呈才而獻術。莫不再拜稽首，奉陳天 子之休，備有德於《咸一》。

《仁壽鏡賦》〈并序〉

史翽

天寶初，有獻書闕下者，言巴蜀之間，有石鏡見於巖之半，「仁壽」 之字，昭然可觀。僕深奇之，因而為賦。

「主上恢大寶，闡鴻休，仁風揚而元德布，壽星輝而皇 化流。」故得靈仙啟瑞，石鏡涵秋。無往不形，鑒乃侔于 止水；有鼎而應，道可喻于虛舟。懿夫化自天鈞，質非 鎔造，亭午光射，靈朝曙早，來洞穴之九仙，對商山之 四皓。炳崑岫之龍燭，倒風壇之竹掃光能照乘，不遺 罔象之珠；跡在幽巖，為啟崆峒之道。動如秋水之澄， 皎如寒雪之凝。駐清夜之圓月，挂長河之片冰。其形 不由於拂拭，其勢豈假於鉤繩。君則無心，惟德之斯 感；山非自爾，喜神之有憑。左猨吟，右虎嘯，萬籟相聒， 群容必召。雖復晉有金飾之美，魏有銀華之妙。何如 庸魅而野鹿羞窺，愛舞而山雞自照？昔之寫形仁壽， 見膽咸陽，倚玳瑁而稱麗，挂珊瑚而「益光。名傳歲月， 事著縑緗，咸播美于前古，孰歸功於我皇？鏡為之鑒， 與明德之合符；石類於金，惟聖躬之初應。可以示後 世之千葉，可以軌前王之萬乘。」記事之簡，以光良史 之書；頌美之詞，更動詩人之興。法天法地之謂仁，不 鶱不崩之謂壽。惟仁也故能昭泰，惟壽也故能長久。 萬人咸識，鄙石室之《仙經》。六體自然輕漢園之「臥柳。」 我大君猶抑而不納。謙而不有。小人無益於補天。庶 斯文之不朽。

《金鏡賦》〈并序〉

崔膺

鏡之鑒也，雲不能蔽，風不能搖。涵虛待物，物莫之撓。有同君子，執恆德，不惑於變，故志而賦焉。

「太陰之精，流為金英。隱耀山谷，待人啟明。在鏡未辨， 因扣得聲。良工懷擇，銷鍊專誠。我非工不能成器，工 非我無以發名。」於是考斗建候，天清波上飛燄，日中 鑄成。磨洗既畢，澄瑩秋日。玉匣初開，寒光飛出，仰映 晴空，天地洞通。萬象在中，虛涵不窮，湛為寒潬，搖為 飛電。任在公以無心，有妍媸而自見。鬼無遁靈，怪無 「隱形。潛應變蝕，氣運青冥。向陽烏而燧發，炤金波而 水泠。或青春曉霽，挂於黃庭，照耀承霤，皓景延晝。乍 見紅顏之外透，忽驚粉壁而中漏。待物以虛無，大不 受。煙蘿遙列於階前，青翠倒寫於堂後。或夜懸高閣， 或遠臨澄江，色合天而為一，規分月而成雙。元蟾躍 影於藻井，姮娥飛豔於前窗。有時深」房，倚在暗壁。隔 簾帷之重掩，誘雲山而入隙。方高臨以思元，見寥天 之凝碧。若乃窮陰歲暮，風沙號怒。雲掩七曜而光絕， 波揚百川而影滅。宇宙晦蒙，我獨皎潔。群物蕩搖，不 撓澄澈。時清則動日月而揚輝；天昏則與氛霧而迥 別。人皆持此以飾容，余將鑒之以明節。

《千秋鏡賦》〈以鵲飛如向月龍盤似映池為韻〉

張彙

伊惟仲秋，日在端午，我皇帝出震蘭殿，誕膺紫微，祥 光夜合，佳氣晨飛。聖人作而萬物睹，固先天而天不 違。是以禮容之盛，六葉交映，或體天而設軌，或因時 而布令。乃啟新節，獻金鏡。刑于四海，加于百姓。虛以 受物，則萬象必涵；金以平心，而九流惟正。當其時也。 天宮戚里，公侯卿士，各薦其明，用伸知己。雖大小而 「殊致，必規圓而相似。」且夫《考工》垂典，匠人有作，或鑄 或鎔，是磨是削。刻以為龍，縷以成鵲。初臨玉扆，透鸞 影而將飛；末樹金墀，拂菱花而不著。徒觀其用之則 滿，舍之則虛，固無私於物類，非取鑒以焉如。爾其提 握見重，光芒未歇，若清潭之無比，類瑤池之有月。如 以題古，字隱盤龍，無藏菲薄，無漏纖濃，映空而天地 且霽，照遠而山河更重。豈獨淋漓玳瑁之床，澄澈芙 蓉之帳，熒熒綺疏之下，皎皎青樓之上。有美人兮無 良媒，飾蛾眉而相向者也。所以吾君欽崇萬化，錫賚 百官，其表不枉，其形必端。《詩》所謂「我心匪鑒」，豈不戒 于遊盤。別有照象，無疲含光未知。方有期于見膽，竊 自比于臨池。倘先容之可致，庶斯焉而取斯，

《照寶鏡賦》〈以殊寶潛翳照之必呈為韻〉

王起

「先賢鍊金鏡之英，照懷寶之精。寶之產兮逾祕，鏡之 瑩兮至明。」藏諸土中，雖沉埋而為恨；引于地表，終錯 落而皆呈。將竭工巧，灼爍堅貞。以通幽為用，以利物 為情。豈惟雕盤龍而耀彩，鏤飛鵲而增榮。若乃金玉 方潛，珠璣未出。或山藪而埋照，或土石而混質。連城 之價蔑聞，照乘之光遂失。雖卞和之欲獻，我色猶深； 「雖隨侯之見求，我藏猶密。」然後玉匣啟，銀華溢。用物 而不將不迎，隨人而無固無必。乃夜入榛蕪，傍求瑾 瑜，冰彩前射，月華正孤，將善價而無隱，與佳氣而相 符。在樓臺之中，我用無展；當藍田之下，厥道斯殊。遂 使的皪珠色，朗然合契；皎潔瓊華，洞然無翳，時映山 元之氣，乍透菱花之際。璞由是而成琢，金因之而作 礪。是知鏡能融朗，寶莫沉潛。彼照膽而必徹，此藏器而無淹。集琬琰之姿，鸞形乍合；騰磨礱之色，虹氣斯 占。固其涵清明之質，體虛無之道。滿堂由是而獲珍， 厚地詎聞乎藏寶。豈比夫魏宮之所施，秦臺之所持。 鑒鉛華之小者，曷懷異而求之。況有處幽沉，戢光耀。 愧無不琢之質，徒仰無私之照。

《鏡花賦》

何據

金鏡，精寶兮珠秀華。臺插珊瑚之樹，鉤垂菡萏之花。 映若無質，循則有體，洞碧空其何際，湛清潭其絕底。 鸞舞翮於曈曨，龍怒鱗於清泚。淮南王懸而玩之，東 方朔見而稱曰：「此瑾瑜之榮，碝磩之英，負陰而內景 冰澈，面陽而外景花明。惚兮恍其中有象，杳兮冥其 中有精。爾乃遇妖閒之佚女，陶清爽之芳時，爭捧鴛」 匣，臨乎鳳墀。既翻輪而隱耀，又飛花以生姿。如玉之 明，如雪之皎。度翠壁以星落，薄乘鹿而霜皛。拂高凌 深，緣隙入奧。乍滅沒而在空，遂迷失其所造。徒美夫 不根不蔕，扈扈煌煌。若漢皋靈媛解仙佩，洛川神女 獻明璫。似珠水之皎皎，日月之相望。芒角璀錯，罔兩 搖揚。至「用在無兮摶之不得，極虛為」有兮，應而不藏， 《淮南王》曰：「旨哉，大夫之體物也！」

《太原進鐵鏡賦》

喬琳

「晉人用鐵兮，從革無方。」其或五金同鑄，百鍊為鋼。雕 鐫而雲龍動色，磨瑩而冰雪生光。爛成形於寶鏡，期 將達於明王。故有徹侯君守，方物底貢。擇使而天驥 共飛，登車而海月相送。妍媸之鑒已久，肝膽願呈者 眾。鏡之既明，星衢是亨。列照而三光共霽，凝輝而四 海俱清。應人無疲，知道不虛受；處己不厚，見心乎砥 平。若乃宇宙清朗，提攜偃仰，旁窺而山澤入懷，俯視 而雲霄在掌，雖因時而委照，不候物以呈象。圓規可 轉，處順之物攸先；勁質無虧，持盈之道彌張。墨客因 進而歌曰：金之精兮眾寶所參，鏡之明兮群象所含。 清至瑩兮氛埃不雜，明至察兮醜類相慚。幸忝秦臺 之一鑒，與飛鵲而圖南。

《屈刀為鏡賦》〈以神仙異術變化無方為韻〉

崔護

「惟刀鏡之異名，共堅剛以為質，懿靈仙之手澤，得微 妙之心術。銛鋒始拔，乍盤屈以規圓；朗鑒俄成，駭拂 拭而光溢。則知道藝之祕，變化之神，實希夷而有德， 寧積習而可臻。瞥然而電影初散，煥爾而菱花已新， 用不假物，力非因人，可以矯而揉，可以引而伸，欻應 手以從革，爛含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃見，自金 環而耀彩，入寶匣而增絢。道高欒氏，鄙噴酒而雨飛； 術邁壺公，輕投杖而龍變。諒成形於顧指，豈勤力於 鑄鍊。在剸剖之則遺，將妍媸而必辨，仙術斯遠，人情 匪量，雖五金勁質，百鍊純鋼，或卷舒而在意，信元妙 之無方；利用無虧，同切玉於周后。明輝既就，齊照膽 於秦王，軼前志而稱奇，著幽經以標異。始挈而雄鋩 若失，屢照而清光不匱。睹神跡之昭彰，識靈訣之奧 祕。是將手以為炭，心以為爐，既可引而可屈，亦何有 而何無。考乎誠，與元而契；稽乎理，為道之俱異哉！術 亦無詐，將本之於神化；法不可傳，徒仰之於列仙。雖 改其狀，不淪其堅。初徑挺以繩直，終青熒而月圓。昔 也為刀，則犀兕之可」斷；今也作鏡，如鑒照之無偏。倘 或收於一割，與鸞影而《鶯遷》。

《石鏡賦》

李程

「惟石之貞，惟鏡之清。」鏡因石以為異，石假鏡而為名。其在石焉，肇自一拳之質。其為鏡也，非因百鍊之精。 不資磨瑩而冰淨，詎假雕鐫而砥平。徒美夫孕清瑩， 含彩綴。粲玉質以皎皛，蓄霜華而明媚。匪因人力，其 成也何時？倬彼神功，其來也奚自？凝輝炯炯，散彩洋 洋。既不勞乎鎔範，亦無失於圓方。輝映空巖，恆舞山 雞之影；色澄清夜，寧慚玉兔之光。伊鑒物之必審，信 自然之所稟，彼虛受而不遺，同至道之無私。既不限 於遐邇，豈有差於毫釐。深山之中，誰辨藏冰之處；幽 谷之際，寧分抵壁之時。況剛直其體，清貞自持，恆發 輝山之色，常含韞玉之姿。懷寧一之心，不可轉也。處 闐絕之地，誰其尸之。當六合之精爽，澄素輝之潔朗， 可以坐致於雲霄，可以立分於魍魎，知遠之邇，視山 岳之在目，以小觀大，覽江湖如指掌。且鏡之為物也 淨，石之為義也堅，既守質以固矣，亦騰光而皓然，朗 鑒之前，皆願呈其肝膽，委照之下，終願辨乎媸妍，故 能無幽不燭，無物不載，彼三光與萬類，莫不形乎其 內也哉。

《容成侯傳》

司空圖

容成侯金炯者，本蜀郡嚴道人，附山而居，同族中多 見搜採。其先因秦時調發，請尚方輸作，世苦之，乃誡 子孫易其服色，必以清厲自進。後徙居上洛，會郡中 盧生、范生皆傳修煉之術，委質相資，因砥磨以致用。 上聞而器之，召見，嘉其鑒局，且謂毫髮無隱，屢顧之。 歷試臺閣，號為「明達。」挾奸邪以事上者，見之膽慄，輒 「自披露，至於婦人女子媚惑之態，亦不能掩也。」其察 察如此。是雖造物無私，圓方不礙，然疵陋者終惡忌，

積毀於上，以為背面不相副。炯亦自病於狹中，不能

以塵垢混其跡，竟被擯斥。後亟有月蝕之變，時宮中

漏下數刻，上臨軒念其規，益復召，俾道其所以然者， 扣之，響應不疲。上異焉，命以容成侯奉朝請。而宗人 派居廣陵者，炫飾求售，陷為輕薄。子權戚中，或撫然 自喜，則狎玩不厭，至或被以組繡。蓋其俯仰取容，雖 穿鼻服役，亦無恥耳。既稍進，炯又鄙其為人，乃復以 讒廢，歸老於家。太史公曰：「炯之遠祖，當軒轅時以化 服祝融氏，得薦於上，能強記天象地形、草木蟲介萬 殊之狀，皆視諸掌握」，蓋其術亦規模于《洪範》耳。物怪 遇之，莫不喘息自廢，故益親幸。上晨興必先至側，與 冠冕者偕進，號為「壽光先生。」其後子孫稍衰，流寓太 原者始尚元，亦以精鍊見重。至炯雖任用，兢兢惟恐 失墜，然不善晦匿，果為邪醜所疾，幾不能免。噫！大雅 君子，既明且哲，以保其身，難哉！

《古鏡賦》〈以明達古今鑒無善惡為韻〉

闕名

此鏡何代，良工鑄成？四規是徹，百鍊彌輕。裁冰比麗， 止水侔清。時開寶匣，以厭山精。時既荷於提挈，敢有 疲於將迎。所以圖象必盡，遇態必呈。天地不藏，毫髮 不形。悅孤鸞之舞影，怨垂淚之表情。曉挂玉堂，將助 晴陽之照；夜流金鵲，不讓太陰之明。夫其月曙開奩， 窗昏啟闥。目短自見，因君以達；髮亂未理，待我將豁。 曩者久積氛霧，半沾沙土，蟾埋影澀，痕深翳聚，其性 不耗，其器不窳，何造化之寄物，歷春秋之萬古？幸得 懷鉛再治，負局斯臨，盤龍發彩，元兔生陰，篋笥見賞， 緇塵不侵，鑒窮高遠，光燭湮沉，舉棄物於未廢，喜昔 人之遺音。何異「荊山辨玉，豐城識劍」，蓂莢虧而轉麗， 平冰鋪而不陷。近日而陽燧無燄，向人而元髮奪鑒。 若乃秦樓對月，魏乘臨珠，共照而車中轉麗，雙明而 臺上不孤。持衡在人，銓署重其進退；元龜不遠，掌握 通於有無。夫其創物斯妙，成規作典，蓋視有同異，而 鑒無深淺。秦得金以龍興，夏亡玉而國翦。喻無不至， 作戒示於後昆；湛而不流，比水通於上國。善工是作， 端形是託。將審己於「寸心，察眾人之所惡。」

《書所獲銅鏡》

宋·蘇軾

元豐四年正月，余自齊安往岐亭，泛舟而還，過古黃 州，獲一鏡，周尺有二寸，其背銘云：「漢有善銅，出白陽。」 取為鏡，清如明，左龍右虎。俌之，其字如菽大，雜篆隸， 甚精妙。白陽疑南陽白水之陽也。其銅黑色如漆，其 背如刻玉，其明照人微小。舊聞古鏡皆然，此道家聚 形之法也。

《鏡銘》

唐·順之

「吾杜吾德，鬼神莫測。有動乎中，遂徵於色。匪曰形模， 是為心則。維瞭與眊，維睟與墨。宜鑒於茲，其永無忒。