欽定續通志 (四庫全書本)/卷089

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卷八十八 欽定續通志 卷八十九 巻九十

  欽定四庫全書
  欽定續通志卷八十九
  六書畧
  等謹案鄭樵作六書畧推本於經術之明皆由小學其義誠當已惟是專以隸書論六書而不求諸籕篆是以錯誤間生盖自史籕作大篆之後小篆與隸書相繼遞興凡將元尚等篇皆古法所留遺而後世或傳或不傳即其傳者若史㳺急就章揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)雄方言等書亦非盡古人之舊惟許慎説文解字一書雖一淆於唐之李陽氷又參錯於南唐之徐鉉獨其偏旁㸃畫未改舊觀於小篆之法釐然具備則六書之義猶得有所依據故言六書者惟説文最為近古若隸法即今之楷書梁庾肩吾云隸書今之正書唐張懷瓘云隸書者程邈造字皆真正亦曰真書宋趙明誠云隸者今之稭書亦曰真書王應麟云自唐以前皆謂楷字為隸雖從篆出而已離其初意故林罕字源偏旁小説序謂隸書有不抛篆者有全違篆者有减篆者有添篆者有篆隸同文者非究於篆無由曉隸盖文字之譌實由隸書始鄭氏僅從隸法以求六書則沿其流而不究其源如以星字作○星字古文作□篆文作□而釋之云古文星小則為星大則為槃釋酉古文作丣字云酉即卣也卣即尊也釋真古文作□字云從匕從具變化之具等𩔖未免於古人之旨稍有乖牾若其分别部居羅列文字於象形則有十形六象及兼聲兼意於指事則兼聲形意三體於㑹意則合同意二母轉注之𩔖則有四諧聲之𩔖則有六假借之𩔖則有十二固極該洽矣逮乎元明以來諸家發明六書之義更互演説𩔖例滋多至如魏校王應電吳元滿之屬揣測形聲依文立範人自為説家自為疏一㸃畫之㣲一横直之式必推衍其體象以致傅㑹穿鑿之𡚁皆頗不免焉推其發原則鄭樵之志别𩔖太多未必不為後人所藉口也攷許慎説文始一終亥中間初未區别六書𩔖例而六書之𩔖例自條貫於其中元明以來述者雖多就其中差可據者若元戴侗之六書故止及其五而不及於假借楊桓之六書統不及其五而止及於諧聲其他若張有復古編不區分六者而義已可以兼通周伯琦趙古則諸書分晰六者而義轉待於互見何者㑹意之法有近於指事指事之變有𩔖於轉注轉注之體有涉於象形今必欲取九千之籕文字字分肌析理各指一例已有所不能矣況於楷書數萬之字而能一一分其𩔖例乎且字者孶也所以究天地之精華通百昌之蕃彚而文明日啓訓詁相宣事以適用為先禮以時宜為大貴沿波而討源無舉本而遺末今續修鄭志依𩔖條次謹擇諸書所載可以上下通貫而無執於一時一家之論者自象形以下雖仿鄭例而字必確徴不敢稍有臆附其諸家之説可以資考據者略附於後若鄭志於六書之後兼載古今殊文一代殊文諸國殊文而并及梵書之制今以遼金元字各縁起畧可考者附綴卷末以備六書之制又鄭志所列上古殊文約舉數條祗存大槩而鼎彛刀布流傳後世其中可以徴信者正復不少今亦畧加輯述於後以申鄭志所未備云
  象形一
  等謹案六書之次序鄭康成周官保氏注引鄭司農説一象形二㑹意三轉注四處事五假借六諧聲賈公彦周禮疏因之班固漢書藝文志一象形二象事三象意四象聲五轉注六假借顔師古漢書注因之許慎説文解字一指事二象形三形聲四㑹意五轉注六假借衛恒書勢因之徐鍇之説文繋傳周伯琦之説文字源皆一象形二指事三㑹意四諧聲五轉注六假借其叙次與漢書藝文志同張有之復古編趙古則之六書本義吳元滿之六書正義一象形二指事三會意四諧聲俱同惟以假借居轉注之前叙次㣲異楊桓之六書溯源王應電之同文備考一象形二㑹意與周禮注同而楊氏則三指事四轉注五諧聲六假借王氏則三指事四諧聲五轉注六假借又自各異戴侗之六書故一指事二象形與説文同而三㑹意四轉注五諧聲六假借復互異焉鄭志則以象形居一指事居二㑹意居三轉注居四諧聲居五假借居六今謹依鄭志原例編次又按宋元以後言六書者同異滋多難以盡據惟元黄公紹古今韻㑹所分注象形會意各條悉依説文繫傳原本無失許慎之舊故兹以韻㑹核校繫傳所列者為主而參以戴侗六書故周伯琦六書正譌包希魯六書補義其餘諸家所引緒棼而㫖岐者槩不敢取又鄭志原圖每條下又分正生側生兼生續生各目雖字以孳生為義原其條晰無所不該然必指目造耑一一分屬亦恐轉有牽合泥滯之弊故但以六書分列而鄭之細目不復重加件繋云
  八别也象分别相背之形徐鍇曰數之八兩兩相背是别也 按鄭志所列諸字並無一定之部分次第今續編諸字依説文繫傳所載者居多是以悉據説文部分叙之又按説文繫傳第一條解字之文皆依許慎之舊今每條所引説文之語不復明出説文字以省繁贅又鄭志所列諸字之下有以篆書注其形者有以楷書釋其體者今惟其字必須篆始明者謹用篆書别之若其筆畫篆與楷皆可顯著者即用楷書作注以昭省便口齗骨也象口齒之形□牡齒也象上下相錯形徐鍇曰比於齒為牡語已詞也从口象气下引之形□長尾禽總名鳥之足似□故從□今文作鳥本作□□□府也从□从□象形隸作胃 按説文及繫傳古作某象形與今楷書絶異者今槩不載若其與楷書尚相近而形聲體用未改其舊者則仍載之徐鍇曰象刀背與刄也徐鍇曰若今刀刄皆别鑄剛鐡故从□□象箬下垂形从口象形 按口象器腹之形與口耳之口不同□禮器也本作□象爵之形中有鬯酒□持之也徐鍇曰□象爵頭廿其盛酒處⺁其尾柄也□□也象析木鋭衺者形□象物挂之也本作弋今作杙徐鍇曰□象其垂形 按□亦象形非乃字亦非几字鳥在木上也徐鍇曰□三鳥也□巢形也回轉也从囗中象囘轉之形□海介蟲徐鍇曰下象其垂足尾也鼎三足兩耳象析木以炊□肩也象屋下刻木之形徐鍇曰肩任也任者又負荷之名也與肩膊義通故此享下亦微象肩字之上也能勝此物謂之克也本作□ 今作克徐鍇曰禾實也有實之象下垂也 按□即下垂象形與乃字不同穬實也象禾黍之形徐鍇曰穬顆粒也十其粰彚開而米見也□□米之形也 按□□皆象形與七八之八不同本作□象雲氣之形徐鍇曰象雲起貌也今作氣中象米也徐鍇曰□𤓰實也外爪蔓也□圜器也所以節飲食象人卪在其下徐鍇曰厂象人卪節也一專言也 广因广為屋象對刺高屋之形徐鍇曰因广□屋故但一邊下山石也在厂之下口象形 按口亦象形則與□音□者不同徐鍇曰□音圍誤也□本作冄徐鍇曰冄弱也象毛細而下垂今作冉南越大獸長鼻牙象耳牙四足之形象馬頭髦尾四足之形□狗之有懸蹏者也徐鍇曰蹏足址高象犬之長體垂耳也徐鍇曰上象齒下象腹爪尾鼠好齧傷故象齒頭㑹□葢也□人心在身之中徐鍇曰下火象尾而已非水火之火半門為户从二戶□主聽也拳也□象五指之形本作乂芟草也从□□相交徐鍇曰象刈草之刀形後人加刂作刈本作□象氣曲受物之形□食草根者本作□从蟲弔象  形徐鍇曰惟此一□象蟲形不从矛挹取也象中有實形几踞几也徐鍇曰人所凭坐也四陰數也象四分之形毛晃曰从口从儿口象四方八者别也□辨積物也徐鍇曰象上隆四周之形聨也本作□徐鍇曰象交絡互□之形□陽之變也象其屈曲究盡之形走獸總名从□凶象頭形□山神獸也从禽頭从□从□徐鉉等曰从□義無所取疑象形也□位東方之孟陽氣萌動从木戴孚甲之象一曰甲象人頭也个夏時萬物皆丁壯成實丁承丙象人心也徐鍇曰物挺然成立之貌萬物盛於丙成於丁其形正中故象心徐鍇曰十一月夜半陽氣所起人承陽故以為穪李陽氷曰子在襁褓中足併也古文作□从□象髮也□尦也从子無臂徐鍇曰尦音鳥旁無輔了尦然也四月陽氣已出隂氣已藏萬物見成文章故已為蛇徐鍇曰已主蛇象蛇之變化有文章也□荄也十月㣲陽起接盛隂从二二古文上字一人男一人女也从乙象懐子咳咳之形徐鍇曰象人懐姙也春秋傳曰亥有二首六身又古文亥作□與豕同亥而生子復从一起也
  等謹按回字鄭志已入天物形广石字鄭志已入山川形凡若此𩔖義有重申而形事益顯者概不復引原文以省詁釋之煩後數門並𩔖此
  漢許慎曰象形者畫成其物隨體詰詘日古文作□亦作□篆文作□説文曰實也象太陽之精不虧古文作□亦作□篆文作□説文曰闕也象太隂之精是也晉衛恒曰象形日月是也曰滿月虧效其形也
  唐賈公彦曰象形者日月之𩔖是也象日月形體而為之
  南唐徐鍇曰象形第一古者文字少而民務寡是以文字多象形假借後世事繁字轉滋益形聲實衆則不能紀逺故也始於八卦瞻天擬地日見前盈月見前虧山古文作□亦作□篆之作□説文曰象有石而高拔水古文作□亦作□篆文作□説文曰象衆水並流中有㣲陽之氣曲金古文作□亦作□篆作□説文曰象金在土中今聲散土重土二象地之下地中物出形也篆文作□説文曰冒也从□下象其根挺而上草篆文作艸説文曰百卉也从二□聚而下皆象形也
  宋張有曰象形者象其物形隨體詰屈而畫其迹者也如云囘山川之𩔖
  元戴侗曰何謂象形象物之形以立文日月山川之𩔖是也
  楊桓曰凡有形而可以象之者摹倣其形之大體使人見之而自識故謂之象形
  又曰象形者象其可見之形也以上下分之則有在天成象在地成形之異總其可見者言之雖在天之象亦形也六書之象形總上下而言之也而象形之分有十一曰天文二曰地理三曰人品四曰宫室五曰衣服六曰器用七曰鳥獸八曰蟲魚九曰艸木十曰怪異明趙古則曰聖人之造書肇於象形故象形為文字之本而指事會意諧聲皆由是而出象形者象其物形隨體詰詘而畫其迹者其别有正生十𩔖曰數位之形則一囗圍同之𩔖是也曰天文之形則云回之𩔖是也曰地理之形則水⺁岸同之𩔖是也曰人物之形則子吕之𩔖是也曰艸木之形則禾尗菽同之𩔖是也曰蟲獸之形則蟲牛之𩔖是也曰飲食之形則酒肉之𩔖是也曰服飾之形則衣巾之𩔖是也曰宫室之形則□壺同郭同之𩔖是也曰器用之形則弓矢之𩔖是也此十𩔖直象其形故謂之正生又有蕪生二𩔖曰形兼意則日月之𩔖是也曰形兼聲則曐星同箕之𩔖是也以其兼乎他𩔖故謂之兼生以是推之可觸𩔖而通若䑕之首似臼下一畫連音舊巢之腹似臼下二畫開音匊耑之足似而毛𩔖反手月形近肉茍泥而不通則於象形之義狹矣
  等謹按楊桓所分象形十𩔖中曰天文者即鄭志之天物曰地理者即鄭志之山川曰人品者即鄭志之人物曰宫室者即鄭志之井邑曰衣服者即鄭志之服飾曰怪異者即鄭志之鬼物其餘若器用鳥獸蟲魚艸木四𩔖俱與鄭志大畧相埒趙古則之説亦與鄭志大同小異其餘諸家所列或分或合由此可以𩔖推故不備載
  王應電曰三才萬物靡不有形肖其形而識之故曰象形此字學之本也
  趙宧光曰象形者粗蹟也繪畫形似而使君子小人可並通也象形有獨體如水木人女之𩔖有多體如艸竹蟲龍之𩔖有合體如茻音莽林從龖音杳之𩔖有聚體如苗蓏樂巢之𩔖有變體如尸儿即人字之𩔖有離合體如□即折字癸即癸字即澀字之𩔖有加體如□即之字出未束之𩔖有省體如屮音徹音潑即才字片之𩔖若諸體之可以意求不可以象顯者皆指事㑹意二者之分取成文合變為㑹意取散筆合變為指事一義明而三體别矣等謹按趙宧光之説以指事居先象形居後謂象顯易見不必深求故以為粗蹟然古聖人仰觀俯察莫不出於形象其義甚廣若但以粗蹟視之恐非六書之本㫖也趙氏之意在於遵用説文先事後形之序自以為能守漢義故謂唐賈公彦始改形一事二非古人之本位然考鄭康成之周禮注班固之藝文志六書皆始於象形是漢儒已以象形為首並非始於賈公彦也且即説文之言曰倉頡初作書依𩔖象形故謂之文其後形聲相益謂之字著於竹帛謂之書是在許慎亦未嘗不以象形為六書之最初矣
  又曰形者肖物貌也仰觀俯察繼事而起稍涉麤迹繪事之權輿歟
  等謹按象形為文字之最初凡指事㑹意皆從之出説文列於第二未免失當應從鄭志列之第一者為是諸家所論象形之説皆不越鄭志所列正生十形及兼生二形所謂形兼聲形兼意之内惟鄭志所載側生六象中所謂象屬者仍是象形所謂象數中一二之𩔖象位中上下之𩔖舊説皆以之當指事所謂象气中□音呵音既之𩔖象聲中𠱠音靈音虩之𩔖近於㑹意所謂象貌中如□丰之𩔖乃是象形如八丨之𩔖則近於指事如叕串之𩔖又近於㑹意矣
  指事二
  上丄髙也篆作□徐鍇曰篆文屈曲象陽氣也今省作上食列切□斷也从斤斷草篆丈从手今作折□牛鳴象其聲氣從口出也引前也从牛□象引牛之縻也篆作□从牛□省取其四周匝也隸作牢篆作□手指相錯□覆也从□厂徐鍇曰□手也厂象物之反覆□埽竹也从□持□□界也徐鍇曰若筆畫之也□其界也本作畫隸省作畫十分也人手郤一寸動□謂之寸口□从□一徐鍇曰一者記手腕下一寸□灼龜坼也从卜兆徐鍇曰□兆有如此者 按□字説文以為象形繫傳以為指事而繫傳中仍載説文象形之語葢所謂指事者亦即其所象之形而指之故六書之體用有兼該者有互見者有單形者不能執一而論即如象形之字往往有通于指事者自許慎以逮鄭樵所有分𩔖互見之字甚多今不具載鳥張毛羽自奮从大隹徐鍇曰大張大貌也□引也从□□徐鍇曰□所争也𩔖篇曰□□二手也□曵也二手而曵之爭之道也本作□乾肉也从殘肉日以晞之語之餘也上句之餘聲□餘氣上出而盡也本作□□語平舒也从□从八八分也篆作□赤心木一在其中一者記其心也樂書云一在木下為本在木上為末在木中為朱則木之為物含陽于内南方之火所自藏也槎識也夏書曰隨山□木徐鍇曰謂隨所行林木斫其枝為道記識也□葢其斫木□折狀篆作□亦指事□犬走貌从犬而□之曵其足則刺犮也祓茇䟦字从此□泉出通川為谷从水半見出于口篆作□止之也从女有奸之者徐鍇曰能有守也篆作□本也至也以氏下著一一地也俎禮俎也从半肉在且上 按且子余切从几足有二横一其下地也仌象半肉與仌凍之欠筆陵切者不同□兩刄臿也説文曰以木𦫳象形徐鍇曰臿即鍬鍤字也兩刀形不成字此字難以象形又近于指事 按此字説文已明言象形而徐鍇作繋傳又云難以象形近于指事即此一條足見古人制字初未嘗畫定六者之門逕有可以的指為某象形某㑹意者亦有不可的指而聴學人參證者後儒紛紜辨論皆不深考六書之本而徒執其末是以彼此互執一説其𩔖例日以滋多而于六書本義反滋牽合附㑹之𡚁是以臣等謹就前人所列某為象形某為指事擇其義𩔖明顯而篆隸楷法皆可通著者敬録原書出處略述于編其有但言古體而不可宜于今亦或但執一説而不能通于衆者雖有所本亦不敢載是以每門之字所載無多謹因徐鍇此條錄㭉字干指事之末而附綴其義如此
  漢許慎曰指事者視而可識察而見意今本説文作察而可見顔師古漢書注引之作察而見意考説文于每二句各有用韻應從見意古文作丄古文作丅是也晉衛恒曰指事上下是也在上為上在下為下
  唐賈公彦曰處事者上下之𩔖是也人在一上為上人在一下為下各有其處事得其宜故名處事也
  等謹按上下字古文本作□□或作二 又變而作丄丅故説文於丨音衮字訓上下通也至篆文始變為□□賈公彦就篆文之形似以為人在一上人在一下其説恐非
  南唐徐鍇曰指事第二無形可載有勢可見則為指事上下之别起於互對有下而上上名所以立有上而下下名所以生無定物也故立一而上下引之以見指歸宋張有曰事猶物也指事者加物於象形之文直著其事指而可識者也如本末叉㕚古爪字之𩔖
  等謹按張有之説以加物於象形之文為指事如木字象形也加畫於下為本加畫於上為末又篆文作□説文曰手也象形三指亦通作左右之右字象形也加㸃於上為叉加㸃於上下為㕚葢從説文上下之説而小變之所謂指事者即於象形相為比附此乃指事之一端而非其全體以下劉泰趙古則諸家之説皆與張氏同
  元戴侗曰何謂指事指事之實以立文一二上下之𩔖是也
  楊桓曰指事者何謂或形或意隨體隨用逺有所主之事或特設一畫二畫三畫直指其事之所在或立形立意未明復以其屬指之或偶同他形他意復以體𩔖各别而指之或形意互相指或以注指或以聲指事明而止使人觀之而自趨其事之所在故謂之指事
  又曰指事者指其象形㑹意所主之事也文字之始先象其形象形不足而為㑹意㑹意者文之變事之别也象形會意俱不足而為指事指事則上承乎象形㑹意而下生乎轉注形聲文之末字之首也其體有九一曰直指其事謂象形㑹意之文其上下左右各有所主之事但以一畫或二畫三畫指其事之所在事明而止也二曰以形指形既立一形恐其未明復以形之屬指之也三曰以意指意既立一意恐其未明復以意之屬指之也四曰以意指形謂形與意相涉既立其形恐其未明復以意指之也五曰以形指意謂意與形相涉既立其意恐其未明復以形指之也六曰以注指形既立其形一文不能指其事必以兩文或三文指之始得明其事之義也七曰以注指意義與以注指形同而轉注之體於是乎基焉八曰以聲指形既立其形恐其未明復以聲指之也九曰以聲指意義與以聲指形同而形聲之體於是乎基焉
  等謹按楊桓之説以指事居象形㑹意之後謂形意俱不足而為指事故其所論指事即承象形㑹義而言以下劉泰王應電之説皆與楊氏同然説文明以上下之𩔖為指事武信之𩔖為㑹意指事者文也㑹意者字也文在先而字在後故謂指事在象形之後則可謂指事在㑹意之後則不可也至其所分指事九體中所謂直指其事者即張有以加體為指事之説所謂以形指形以意指意以意指形以形指意以注指形以注指意多與㑹意相混所謂以聲指形以聲指意又與諧聲相混未為盡合
  劉泰曰指事者文既成於象形㑹意而理不能該者則事生焉事雖有似乎人為其實亦莫不因其自然之理也如本末之𩔖指其木之下者為本指其木之上者為末也
  周伯琦曰形不可象則指其事上下是也
  明趙古則曰事猶物也聖人造書形不可象則屬諸事是以其文繼象形而出象形文也指事亦文也象形文之純指事文之加也故曰正生附本葢造指事之本附於象形如本末朱禾未束之𩔖是也夫木象形文也加一於下則指為本加一於上則指為末加一於中則指為朱篆文作□从木而一在其中與末字作□未字作□形俱别以其首曲而加則指為禾音笄木之曲頭也與禾黍之禾别禾字 篆文作□上右曲禾字篆文作□上左曲以其枝葉之繁而加則指為未以其條幹有物而加則指為束其字既不可謂之象形又不可謂之㑹意故謂之指事指事之别有十𩔖如象形之所陳者兹不復述此外又有兼諧聲而生之一𩔖曰事兼聲齒金之𩔖是也等謹按趙古則所舉齒金二字鄭志入之象形内謂之形兼聲考齒字象人口齒形而由止得聲金字象金在土中形而由今得聲當從象形為是
  王應電曰以形以意合數文而為經綸之象从又手也持肉於⽰為祭事从又持弓矢為射古文作□亦作□右从又或作□右从矢篆文作□右亦从矢亦作□右从寸説文曰弓弩發於身而中於逺也事从哭亡為喪篆文作□事从目加木為相度之事故曰處事謂以人處事又曰指事謂指人之事即古語象事之謂也
  等謹按王應電所舉祭射喪相等字鄭志皆入之㑹意内
  朱謀㙔曰指事史古文作□亦作□篆文作□説文曰記事者也从又持巾中正也篆文作□亦作□古文作□説文曰分决也从又□象决形考史夬二字皆从又取義又即手也古文作□亦作□篆文作□説文曰酒器也从酉廾以奉之或从寸古文作□篆文作□説文曰承也音撰篆文作□説文曰二卪也巽从此□卪字即符節之節古文作□篆文作□亦作□説文曰具也从丌□聲庻物皆具丌以蔫之見前古文作□篆作□説文曰从人从厂象張布矢在其下之𩔖
  等謹按朱謀㙔所舉指事諸字惟史字鄭志入於指事内夬字亦當從史字之例其餘如尊奉□巽射矦皆當為㑹意字
  張位曰指事謂直著其事而可知也如人目為見鼻臭為齅兩戶相向為門兩手齊下為拜之𩔖是也
  等謹按見齅拜為㑹意字門為象形字與指事未合
  呉元滿曰聖人造書形不可象則屬諸事始以象形易位為增減次以象形變體為差别三以象形加物為指事其文有加既不可謂為象形而所加之畫又不成字亦不可謂之㑹意居文字之間故曰指事或轉體以别意或變形以别象或加畫於形體之上以成文或省形體之半以取義其正生者三種一曰轉體指事二曰變體指事三曰加體指事其變生者一種曰省體指事其兼生者一種曰事兼㑹意以是五𩔖推之而指事之義盡矣
  等謹按呉元滿所謂加體指事即張有之説其所謂轉體變體及省體亦皆承象形而言所謂事兼會意則即鄭志之事兼意也
  趙宧光曰指事者指而可識也上古心目並用故書畫未分中古始判而為二河圖洛書以文成圖象形古文以圖成文文滋而為書圖蔓而為畫畫猶字也畫則形也後世顚倒其説以形先事者如一二三之𩔖彼將曰象其數形獨不知數可心通未可目取事也非物也非物烏得有形物形實事形虛實不先虛明甚曲説有謂以他文加㸃畫變曲直損短長如古則諸人所引此固未可盡非但是書家第二翻造立當在後例所謂變體者皆六書之外非正法也變體指事如子去二臂為孑□了木加一筆為本末朱設子木未立事將何附故曰第二翻造立也
  等謹按趙宧光以指事居象形之前故其所論多尊事而賤形固未盡可據至其論指事象形分界之處頗為明析鄭志所列象形諸𩔖雖詳而以説文指事之𩔖皆入之象形未免汎濫矣
  又曰指事有二一獨體指事謂一二三十之𩔖一附體指事謂上下本末之𩔖
  等謹按趙宧光所謂獨體指事即許慎衛恒賈公彦徐鍇戴侗周伯琦諸家之説是也所謂附體指事即張有劉泰趙古則諸家之説是也
  又曰事者指其事也結繩之變中古之作以墨代繩易辨難窮其文簡其字寡法之初也
  臣等謹按有形者謂之形無形者謂之事故鄭志以指事居象形之下鄭志謂指事𩔖乎象形指事事也象形形也指事𩔖乎㑹意指事文也㑹意字也其所列指事有事兼聲事兼形事兼意之分頗為周匝然其中如背厶古私字為公上从八字八象分别相背之形故有背義卜中為用右文作□篆文作□古中字本作□故加卜為用反予為幻篆文阼□止舟為前篆文作□人在舟上不行而進為之前故上从止之𩔖各有意義存焉似皆當為㑹意中字也至於説文以指事上下之𩔖而鄭志入之象形然上下皆有位而無形以例推之則稱指事者為合所謂丨在上為上丨在下為下口在丨間為中者皆是也其他如卄卅卌等别為一𩔖為㑹意字又不得以指事例之矣







  欽定續通志卷八十九

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。