歷世真仙體道通鑑/15

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目錄 歷世真仙體道通鑑
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裴君[编辑]

清寧真人裴君,字玄仁,右扶風夏陽人也。以漢明帝二年,君始生焉。為人清明,顏儀整素,善於言笑,目有精光,垂臂下膝,聲氣高徹,呼如鍾嗚。家奉佛道,年十餘歲,晝夜不寐,精思讀經。嘗於四月八□日與馮斕趙康子、上黨皓季成共載詣佛圖,時天陰雨,忽有賤人著故布單衣,巾黄巾,詣君車後索載。君禮而問之,不答,君下車以載之,康子、季成並大怒,呵問:何等人而上吾車乎?君乃陳諭,遂聽俱載。君自徒行在後,顏無變色,寄載人自若;亦不以為慚也。將至佛圖,乃曰:吾家近在此。乃下車,奄然失之佛圖中。道人支子元者,頗知道,宿舊人傳之已年一百七十歲,見君而歎曰:吾從少至老,見人多矣,而未嘗見如子者。乃延君入曲室之中,幽靜之房,大設豐撰。飲食既畢,將君更移隱處,呼之共坐,乃謂曰:吾善相人,莫如爾者。子月中珠子,正似北鬥瑤光星,自背已下象如何魁,既有貴爵,又當為神仙,天下志願,子保享焉。然津樑未啟,七氣未淳,不見妙事,亦無綠而成也。因以所修祕衛以告君,道人曰:此長生內術,世莫得知。吾昔遊焦山及鼇祖之阿,遇仙人蔣先生者,乃赤將子輿也,以神訣五首授吾。奉而行之,於今一百七十年矣,氣力輕壯,不覺衰老。但行之不勤,多失真志,不能去世,故雖延年,不得神仙也。猶是行之多違,精思不至之罪也。今以教子。於是授之以諸階存思、運用持呎等法,及授諸高真經書符文,並授服袂苓、胡麻二法支子元服茯苓法,焦山蔣先生所傳。袂苓五斤,盛治去外皮,乃檮下細槌以漬白蜜三斗中,盛之以銅器、可耐熱白瓦器,以此器著大釜中,著水纔半於所盛藥器。腹微火,燒釜令水沸煮藥器。數反側,藥令相和合。良久蜜消竭,煎出,著鐵臼中,檮三萬杵,令可丸。日一服三十丸如梧桐子大,百日百病除,二百日可夜讀書,二年可使鬼神,四年玉女侍衛,十年夜視有光,能隱能彰,長生久視。服此一年,百害不能傷,疾病不能幹,色反嬰兒,肌膚充悅,白髮再黑,眼有流光。凡合藥,齋三日,煮之於密室盛處,勿令婦人鸚犬見及穢慢之也。五斤茯苓、一二斗白蜜為一劑,當作木蓋蓋之,煮藥器上勿露也。煮之時反側,藥熟乃開之耳。火以好薪炭,不可用樵。當用意伺候料視,恆以為意。欲併合,多少在意。藥成,預作丸,盛之以蜜器,可經千歲不敗。支子元服胡麻法,蔣先生於黄金鼇祖山中授支公也。胡麻三斗,肥者,黄黑無拘,可擇之,使清潔。於微火熬,令香氣極,令燥,細檮以為散,令沒沒爾。勿下筏。白蜜三斗,以胡麻散漬會蜜中,攪令相和。使調匝,安器著釜水中,乃煮如前茯苓法伺候。令煎竭,可檮乃出檮之三萬杵,如梧桐子大。日一服三十丸。盡一劑,腸化為筋,不知寒熱,面返童顏,役使衆靈。蔣先生惟服此二方,已凌煙化昇,呼吸立至,出入無問,輿乘群龍,上朝帝真,位為仙宗也。

樂巴[编辑]

樂巴,字叔元,內黄人仙傳雲蜀郡人。事漢桓帝四遷桂陽太守,甚有政聲。後遷豫章太守,郡土多山川鬼怪,小人常破貲產以祈禱。巴素有道衛,能役使鬼神,乃悉毀壞房祀,剪理姦巫,於是妖異自消。百姓始頗以為懼,終皆安之。桓帝崩後,靈帝即位,陳蕃被誅,巴坐黨,復謫為永昌太守。以功自劾,辭病不行。上書極諫,理陳竇之冤。帝怒,下詔切責,收付廷尉,巴自殺出後漢書。記纂淵海雲:後一日一大風,天霧暗,失巴所在。尋問之,其日還成都,與親戚別去而昇天矣。仙傳雲:樂巴,蜀成都人也。少好道,不修俗事。時太守詣巴,請屈為功曹,待以師友之禮。巴到,太守曰:聞功曹有道,可試見一奇乎。巴唯唯。乃平坐,即入壁中去,冉冉如雲氣之狀,須臾失巴所在。壁外人見化成一虎,虎乃巴矣。後舉孝廉,除郎中,遷豫章太守。廬山廟有神,能於帳中共外人語,飲酒空中投杯。人往乞福,能使江湖之中分風舉帆,船行相逢。巴至郡,往廟中,便失神所在。巴曰:廟神詐為天官,損百姓日久,罪當治之。以事付功曹,巴自行捕逐。若不時討,恐其後遊行天下,所在血食,枉害良民,責以重檮。乃下所在,推問山林社稷,求鬼蹤蹟。機此鬼於是走至齊郡,化為書生,善談五經。太守即以女妻之。巴知其所在,上表請解郡守,往捕其鬼。巴到,詣太守曰:聞君有賢婿,願見之。鬼已知巴來,託病不出。巴謂太守曰:婿非人也,是老鬼詐為廟神,今走至此,故來取之。太守召之不出,巴曰:出之甚易。請太守筆硯奏案,乃作符。符成,長嘯空中,忽有人將符去,亦不見人形,一座皆驚。符至,書生向婦泣曰:去必死矣。須臾書生自擭符來至庭下,巴見,不敢前。巴叱曰:老鬼何不復爾形。應聲即變為狸,扣頭乞活。巴劫殺之,皆見空中刀下,狸頭墮地。太守女已生一兒,復化為狸,亦殺之。巴去還豫章,豫章郡多鬼,又多獨足鬼,為百姓害。巴到後,更無此患,妖邪一時消滅、後徵為尚書郎。正旦大會,巴到後,有酒容。賜百官酒,又不飲,向西西南三噀之。有司奏巴不敬,詔問,巴曰:臣鄉裏以臣能治鬼護病,生為臣立廟。今耳且有耆老,皆來臣廟中享,臣不能早委之,是以有酒容。臣適見成都市上火,臣故嘐酒為雨以救之,非敢不敬。當請詔問,虛抵罪。乃發驛書問成都,成都奏言:正旦食後失火,須臾有大雨三陣,從東北來,火乃止。雨著人,皆作酒氣。後一旦忽大風雨,天地晦冥,對坐不相見,因失巴所在。尋問,巴還成都,與親故別,稱不更還,老幼皆於廟中送之雲。送時因風雨晦冥,莫知去處也。《真誥》云:昔巴作兵解去,入林濾山中,積十三年而後還家。今在鶴嗚赤石山中。

左慈[编辑]

左慈字元放,廬江人也。少明五經,兼通星緯。見漢祚將盡,天下向亂,乃歡旦.值此衰運,官高者危,財多者死,當世榮華不足貪矣。乃學道衛,尤明六甲一能役使鬼神,坐致行廚。精思於天柱山中,得石室內九丹金掖經。能變化萬端,不可勝紀。曹公操聞名,召取關一室中,使人守視,斷穀,日與二升水。期年乃出之,顏色如故。操欲學道,慈曰:學道當清靜無為。操怒,謀殺之。慈知之,乃求乞骸骨歸。操曰:何忽爾?慈曰:知公欲見殺,故求去爾。操曰:固無此意,公欲高尚其志,亦當不久留。乃為設飲。慈曰:今將分曠,願乞分杯飲酒。操曰:善。慈拔簪以畫杯酒,酒即中斷,其問相去一分許。慈即飲其半送與操,操不喜,未即為飲。慈乞盡飲之,以杯擲屋棟,杯便懸著楝,動搖似飛烏之俯仰,若欲落而復不落。舉坐莫不屬目。杯良久乃墮地,諸人乃視杯,已失慈所在。後操一日宴賓,慈亦預坐。操顧謂衆賓曰:今日高會,珍羞略備,所少昊鬆江鱸魚爾。慈因求銅盤貯水,以竹竿餌釣於盤中,須臾引一鱸魚出。操曰..一魚不足以供坐客。慈更以釣沉之,復引鱸出,皆三尺餘。操又曰:既已得魚,恨無蜀中生薑爾。慈曰:易得。操恐近取之,曰:吾前遣人至蜀買錦,可報增二匹。語頃,即得薑,並獲使報。後返,驗問增錦之狀,若符契焉。操出近郊,士大夫從者百許人。慈乃資酒一升、脯一斤,手自斟酌,百官莫不醉飽。操懷不意,因坐上收欲殺之,慈乃卻入壁中,霍然不知所在。後有人見慈住處,乃往白操。操又遣人收之,得慈。慈非不能隱,故令世人知其神爾。於是收執下獄。獄吏欲拷請,戶中有一慈,戶外有一慈,不知當考何者。操聞而惡,使將軍引出,市殺之。須臾有七慈相,始一官收得六慈,失一慈,有頃六慈俱失。操乃令閉四市門而索之。或不識慈,問慈何如人,曰:眇一目,著葛巾,青單衣。無非慈者,竟不知所收。操令捕得,逐人便斬。後數日見慈,便斬頭斷以白操。操大喜,言果左慈頭也。就而視之,一束茅爾。還視其屍,亦失所在。人有從剎州來者,見慈在刻州矣。後人逢慈於陽城山頭,因復逐之,遂走入羊群。操知不可得,令自羊中告之曰:不復相殺,本試君術爾。忽有一老紙屈前兩膝,人立而言曰:遽如許。即競往赴之,而群羊數百皆變為老紙,屈前膝立雲:遽如許。遂莫知所取焉上文所載多同後漢書。刺史劉表亦以慈為惑衆,擬收害之,表出耀兵。慈意知欲見其衛,乃詣表雲:有薄醴,願以餉軍。表曰:道人單僑,吾軍人衆,安能為濟乎?慈重道之。表使視之,有酒一斗,器盛之,脯一束,而十人共舉不勝。慈乃自出取之,以刀削脯投地,請百人奉酒及脯以賜兵士。酒三杯,脯一片,食之如常酒脯味。凡萬餘人,皆周足,而器中酒如故,脯亦不盡,坐上賓客千人皆大醉。表乃大驚,無復有害慈之意。慈委表去,入束昊。丹徒徐墮有道衛,慈過之。墮門下有宿客,牛車六七乘,欺慈雲:徐公不在。慈知客欺之,使去,客即見牛在楊樹梢行。適上樹,即不見,下即復見行樹上。又車轂皆生刻棘,長一尺,斫之不斷,推之不動。客大懼,即報徐公:有一老翁,眇目,吾見其不急之人,因欺之雲公不在。去後須臾,牛皆如此,不知何等意。公曰:咄咄,此是左公過我,汝曹那得欺之,急追可及。諸客分布逐之,及慈,羅布扣頭謝之。慈意解,即遣還去。及至,車牛等各復如故。慈往見孫討逆,討逆復欲殺之。後出遊,請慈俱行,使慈行於馬前,欲自後刺之。慈著木履,拄一竹杖,徐徐而行。討逆鞭馬逐之,終不能及,乃止。慈後入霍山,合九華丹,丹成仙去。《真誥》云:左慈今在小括山,常行來,數在此下,尋更受職也。慈顏色甚少,正得爐火九華之益。其下注雲:左慈字元放,李仲甫弟,即葛玄之師也。魏武父子招集諸方士,慈亦同在。漢獻帝建安末渡江尋山,乃得入洞。又乞丹砂,合九華丹。九華丹是太清中經法,小括即小括蒼山,在永嘉溪橋之北。

孔元方[编辑]

孔元方者,許昌人也。常服鬆脂、茯苓實。始得此藥時,年已老。自後歲歲更少,常如四十許人。郵元節、左元放皆為親友,俱業五經及當世之事,專修道術。元方仁慈,惡衣蔬食,飲酒不過一升,年一百七十餘歲。道家或時請元方會飲,人作一酒令,次至元方。元方無所說,直以杖拄地,乃手抱杖倒堅,頭在下,足向上,以一手持酒杯倒飲之,人莫能為也。元方有一妻一子,.不積餘財,頗種五穀。嘗遭火發,諸人並來救之出,屋下衣糧林幾,元方了不之顧,惟露坐籬下視火。其妻催使元方助之,元方大笑曰:何用此為憂惜。又別於水邊鑿岸,作一窟室,方廣丈餘。元方入其中,斷穀數月,乃復還家。家人亦不得往來。室前有一相樹,往復從棘草問行委曲。弟子有急欲詣其居處,終莫能得。後東方有一少年,姓馮名愚,好道。伺見元方入室,愚尋得之。元方曰:人未嘗得見我,汝今日見我,似可教也。乃以素書二卷授之,曰:此道之要言也,四十年得傳一人。世若無人,不得以年限足故而妄授也。若四十年無所授,八十年如有二人可授者,則頓授之與二人也。可授不授為閉天道,不可授而授為泄天寶。閉道泄寶,殃及子孫。我已得所傳,吾今去也。乃委妻子,入西巖。後五十年暫還鄉裏,時人當有識之者。

焦先[编辑]

焦先者,字孝然,河東大陽人也。在鄉裏累歲,年一百七十,常食白石,似今之熟者大芋也。先日日入山伐薪以施人,先從村頭一家起,周而復始。始擔薪以置人門外,人見之,時布席與坐,為設食。先便坐食,亦不與人語。若人不見,便私置薪於人門間便去,連年如此,及魏受禪,居河之湄,結草為庵,獨止其中。不設狀席,以草暮襯坐。其身垢濁如泥漆,或數旦一食,行不由徑,不與女人交遊。衣弊則於市賣薪以買,故衣著之,冬常著單衣。太守董經往視之,亦不肯語,經亦以為賢。後野火起,燒其庵屋。人往視之,見先危坐於庵下,不動。火過,庵燒盡,先乃徐起,其衣服亦不焦灼。又更作庵,時天大雪,人屋多壞。先庵倒,人往不見先所在,恐已凍死。乃共拆庵索之,見先熟臥於雪下,顏色赫然,氣息休休,如暑夏醉臥之狀。人莫知其異,多欲從學道,先曰:我無道也。或老或少,如此三百餘年,乃與人別去,不知所適。所請者,竟不得一言也。魏書雲:自羲皇以來,一人而已。

陽翁伯[编辑]

陽翁伯事親孝,葬父母,神感之,泉出墓側。有飲馬者,以白石一升與之,令種,生美玉。一日,有青童引至海山,仙人曰:汝孝於親,當夫婦仙。後徐氏有女,以白璧成婚。數年,夫婦俱昇天。又《搜神記》云:陽翁伯常以漿給行旅,一日有人飲訖,懷中出白子一升與之,曰:種生美玉,並得好婦。如言種之。有徐氏女極美,求之,徐公曰:得美玉一雙即可。以所種得玉璧,遂妻之。

李意期[编辑]

李意期者,蜀郡人也。乃漢文帝時人,至蜀先主時尚在也。有人說四方郡國宮觀市裏者,意期即為撮土成之,郡國人物皆是也,但纖微爾。須臾消減,不知所之。先主欲束伐昊,報關羽之怨,使人迎意期。意期至,先主問以吉兇,意期不答,索紙筆畫作兵馬器仗十數,便以手裂壞之。又畫一大人掘土埋之,便徑還去。先主不悅,果出軍,為陸伯言所敗,師屠十餘萬衆,僅得數百人還。兵甲蓊粟,略無存者。先主慚患,發病而卒於永安。諸人乃追念意期所畫大人埋之,正是先主之死像也。一傳雲:李意期於城角中作一土窟,居其中,冬夏單衣,但飲酒食脯及棗,或百日或二百日不出。

杜契[编辑]

杜契,字廣平,京兆杜陵人也。漢靈帝建安初,渡江依孫策,後孫權《真拙閣》作孫皓,誤用為□信校尉。黄武二年,契學道,師介瑛,受玄白術,居茅山之束。久之,能隱形遁邇。時與弟子採伐,貨易衣糧,而人不能知之。數入洞中,得仙。《真誥》云:有弟子二人,一人孫貴,孫女寒華也。一人陳世京也。世京孫休,時作侍郎。

李阿[编辑]

李阿者,三國時蜀人也。傳世見之,不老如故。常乞食於成都市,所得隨多少盡皆施與貧窮者。夜去朝還,市人莫知其還宿。有古強者,疑阿是異人,常親事之,試隨阿還所宿,乃去青城山中。強後復隨阿去,然未知道,恐有虎狼,私持其父大刀。阿見而怒強曰:汝隨我行,那畏虎也。取強刀以擊石,刀折敗。強切憂刀折,至旦復出,阿問強曰:汝憂刀敗邪?曰:實恐父怒。阿即收刀,以左右擊地,刀復如故,以還強。強逐阿還成都,未至,道逢人轟車,阿以腳置車下,鑠其骨皆折,阿即死。強守視之,須臾阿復起,以抑腳而復如常。強時年十八,見阿如五十許人。至強年八十餘,而阿猶如故。語人言被崑崙召當去,遂不復還。《九域志》:資州焦壇山,昔李阿真人修煉於此,後於蜀州新津上昇。

臣道一曰:李阿得道已探,歷年已久,觀其汲汲以濟孤貧為念,且屑身乞食以行其教,其意亦深矣。觀其語古強曰:爾隨吾行,那畏虎也。此正《道德經》所謂陸行不遇兕虎之意。彼古強者,雖能具眼力,識阿是異人,又豈能知兕無所投其角,虎無所措其爪哉。

介象[编辑]

介象字元則,會稽人也。學通五經,博覽百家之言,能屬文。陰修道法,入東嶽受禁制之術。能茅上然火煮鸚,鸚熟而茅不焦。能令一裏內不炊不蒸,鸚犬三日不嗚不吠。能令一市人皆坐不起,能隱形變化為草木烏獸。聞九丹之經,同遊數千裏求之。不值明師,乃入山精思,冀遇神仙。疲極,外石上,有一虎往噬象。象睡寤,見虎,乃謂之曰:天使汝來侍衛我者,汝且停;若山神使汝來試我,汝疾去。象入山,見谷中有石子,紫色光彩,大如鸚子,不可稱數,乃取兩枚。而遊谷,深不得度,乃還於山中。見一美女,年十五六許,顏色非常,衣服五彩,蓋仙人也。象扣頭,乞長生之方,女子曰:汝急送手中物還故處,乃來,吾於此待汝。象以石送於谷中而還,見女子在舊處,象復扣頭,女曰:汝血食之氣未盡,斷穀三年,更來,吾止此。象歸,斷穀三年,乃復往。見此女故在前處,乃以丹方一首授象,告曰:得此便仙,勿他為也。象未得合作藥,常住弟樂延雅舍。帷下平狀,中有書生數人,共論書傳事不判。象傍聞之,不能忍,乃為決解之。書生知象非凡人,密表奏象於昊主。象知之,欲去,曰:恐官事拘束我爾。延雅固留。昊主韶徵,象到武倡,甚敬重之,稱為介君。為象起第宅,以御帳給之,賜遺前後累千金。從象學隱形之衛,試還後宮,及出入殿門,莫有見者。又令象變化,種瓜菜百果,皆立生。與先主共論繪魚何者最上,象曰:餾魚為上。先主曰:此魚乃在海中,安可得乎?象曰:可得爾。但令於殿中庭方堵,著水滿之,象即索鉤餌起釣之,垂綸於焰中。不食頃,得細魚。先主驚喜,問象曰:可食否?象曰:故為陛下取作繪,安不可食。仍使廚人切之,先主曰:蜀使不來,得薑作繪至美,此問薑不及也,何由得乎?象曰:易得爾。願差一人,並以錢五十文付之,象書一符以著竹杖中,令其人閉目騎杖,杖止便買薑。買薑畢,復閉目。此人如言騎杖,須臾已到成都,不知何處,問人,言是蜀中也,乃買薑,於時昊使張溫在蜀,從人恰與買薑人相見,於是甚驚,作書寄家。此人買薑還廚中,繪始就矣。象又能.讀諸符文如讀書,無誤謬者。或不信之,取諸雜符,除其注,以示象,象皆一一別之。又有一人種黍於山中,常患獗猴食之,聞象有道,從乞闢猴法。象告無他,汝明日往看黍,若見猴群不大喚,語之曰:吾已告介君,介君教汝莫食黍。此人倉卒直言象欺弄之。明日往見群猴,欲下樹試告象言語,猴即各還樹絕邇矣。象在昊連求去,先主不許。象言某月日病,先主使左右以梨一奩賜象,象食之,須臾便死。先主殯埋之。以日中死,其日哺時已至建鄴,以所賜梨付苑吏種之。吏後以表聞,先主視其棺中,唯一奏版符爾。先主思象,便以所住屋為廟,時時躬往祭之。常有白鵠來集座上,良久乃去。後弟子見象在蓋竹山中,顏色更少焉。

歷世真仙體道通鑑春之十五竟

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