歷世真仙體道通鑑/31

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目錄 歷世真仙體道通鑑
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鍾離權[编辑]

真人姓鍾離名權,後改名覺,字寂道,號和谷子,一號正陽子,又號雲房先生,燕臺人也一云京兆鹹陽人,曾祖諱樸,祖諱守道,父諱源,皆漢代著名。父列侯至雲中府。生仙誕之時,異光數丈,狀若烈火,侍衛皆驚。真人之相,頂圓額廣,耳厚肩長,目深鼻聳,口方頰大,脣臉如丹乳,遠臂垂如三歲兒。晝夜不哭不食,第七日躍而有聲曰:身遊紫府,名書玉京。其音如鐘,行如奔馬,童稚莫之能及一云少攻文學,仕漢至諫議大夫。因表李堅邊事,謫宮江南。漢祚既終,歷魏仕晉。及壯,仕晉為大將,統兵出戰西北土蕃。兩軍交鋒,忽天大雷電,風雨晦冥,人不相睹,兩軍不戰自潰一云晉武帝時,命與偏將軍周處攻徵失利。真人獨騎奔逃山谷,迷失道路。夜進深林幽澗,期以全生。乃遇一胡僧,簫頭拂額,體掛草結之衣。引行數裏,到一村莊,曰:此東華先生成道之所,將軍可以歇泊。揖別而退一云遇一僧人,遂問,而無語,以手遙指東南廟宇。門前見二衣青道者,遂問此何方也,答曰:此紫府少陽帝君所居也。真人未敢驚動莊中,良久忽聞人語雲:此碧眼胡僧,饒舌相撓。莊中一老人披白鹿裘,扶青華杖,抗聲前曰:來者非大將軍鐘離權否?真人應曰:是。老人復曰:爾何事不寄宿山僧之所?真人聞而大驚,心想曰:必異人也。是時已失虎狼之威,遽有鸞鶴之志,不覺回心向道,一及求度世之方。於是老人授以長生真訣,赤符玉篆,金科靈文,金丹火候,青龍劍法,囑之勤行。真人告辭出門,迴顧莊居,不見其處。自是領悟玄旨。一云自知夙有仙骨,故擺脫世綠,冀紹仙果。首遇上仙王玄甫,得長生訣。再遇華陽真人,傳太乙刀圭,火符內丹,洞曉玄玄之道。一云昔軒轅黄帝得金丹祕訣,以玉匣藏於壽春縣東紫金山懸鐘洞,真人得遇師傳之後,復遊雲水。至魯,居鄒城,入崆峒,於紫金四皓峰居之。遇仙人引入洞,獲玉匣祕訣。至德內全,遂終妙道《全真傳》云:真人生於漢代四月十五日,於晉朝五月二十日上昇,不記何年。後有唐進士呂紹先,屢舉不第,乃縱遊天下。首於廬山遇火龍真人,傳劍法。後於長安道中遇真人題璧問雲:坐臥常將酒一壺,不教雙眼看東都。乾坤世界無名姓,疏散人間大丈夫。紹先乃再拜,真人令紹先作言志詩,紹先詩云:生在儒家遇太平,懸纓垂帶布衣輕。誰能世上爭名利,臣侍玉皇歸上清。真人喜曰:予所居在終南山鶴頂,有洞,子可予此行。真人乃神示變化,頃刻輒到一峰。洞門霞彩,三虎踞門,真人叱之,虎下絕澗。遂飲紹先以元和之酒,坐石談玄。須臾有青童持蓬萊山書雲:群仙宴聚,邀先生赴天池,論五元。真人神遊記.、真人臨去,謂紹先曰:爾既到此從吾奉道,今子當名岔,字洞賓。吾今去矣,汝但解屏塵勞,肅清仙骨,吾不晚即還。以三虎守門,於是冉冉白鶴,前望東南雲際,渺渺而沒。岔遂將真人所付洞中之書,朝夕親閱。次日,真人還,謂曰:得無憶歸否?壘曰:塵綠既斷,俗骨已清。幸從真人得探妙道,豈敢再生塵累耶?真人曰:善哉,汝等守陰者惟知是魄,有陽只是冥魂,世人不知分離陰陽之異。若能全陽而聚其冥魂,以合陰魄,使陰陽相合,魂魄成真,是謂真人。壘問曰:至理甚深,何以全形?真人曰:慧發冥冥,泰定神靈。神既混合,豈不契真。金形玉質本出精誠,大藥既成,身乃飛輕。是夕,賜以上真玄訣。俄有扣戶者,乃清溪鄭思遠與泰華施真人,由東南而來,緩步凌虛,體凝金碧。相揖共坐,少頃適尹思逸煉丹之所,遂造仙扉。施真人曰:此侍者何人也?真人曰:今朝呂海州讓之子,本習儒墨,失意上國,邂逅長安酒肆,從吾奉道。通陰陽制煉、形神入妙之微。壘乃拜二仙。鄭真人曰:形清神在,目秀精藏,子欲脫塵網,可示一詩。授岔金管霞箋,靈膠犀硯。壘立獻一詩云:萬劫千生到此生,生生身始得飛輕。拋家別國雲山趣,煉魄全魂日月精。比見世人論九鼎,欲窮大藥訪三清。如今獲遇神仙面,紫府仙扉得姓名。三仙相視,嘆其才清句麗。時春禽咄嚶,真人謂岔曰:可於洞口題雲:春氣塞空花露滴,朝陽拍海嶽雲收。又謂壘曰:吾朝元有期,十洲羽客至玉京奏功行,以陞仙階。恐汝不可久居此洞,後十年洞庭湖相見。取筆於洞中石壁草書一十六字,曰:晝日高明,夜月圓清。陰陽魂神,混合上昇。擲筆告壘曰:世間遊行,當施利濟之道,行滿功成,復當際會。即見數仙子銷衣露彩,手捧金簡靈符,雲:上帝召鍾離權。於是翔鸞飛鳳,金幢玉節,倦吹嘹曉,冉冉而去。岔不勝依戀。久之,客遊江淮洞庭,刻湖鄂嶽及汴洛兩都。道成他去。其問答玄妙,神仙施肩吾編之為《鍾呂傳道集》,今行於世。宋欽宗靖康初,封真人為正陽真人。元至元六年正月,褒贈正陽開悟傳道真君。

劉綱[编辑]

劉綱,晉時下那人也。初居四明山,後為上虞令,師事帛君受道,治中部事。歷年道成,作《續仙傳》行於世。一日,邀諸親故人會別,飲食畢,上縣廳側大皁莢樹上,去地十餘丈,舉手而別,忽然飛入雲中而去。其妻亦得道,同時昇舉。

王烈[编辑]

王烈字長休,那鄂人也。烈入海東抱犢山中,嘗與嵇叔夜同遊。烈得石髓如飴,即自服半,餘半與叔夜。叔夜既至,皆凝為石。又入一石室,室中有兩卷素書。烈讀,不知其字,不敢取,頗記十數字形體。歸,書之以示叔夜,叔夜盡知其字。烈喜,乃將叔夜同往,識其徑分明了了。往至,失石所在。烈因語弟子曰:叔夜未應得仙也。

劉道成[编辑]

劉道成,豫章新昊人也,學黄老術。晉懷帝永嘉中,以明經入仕,累遷陳州刺史。後歸鄉裏,精持香火,奉大羅真符。後數十年,全家白日昇天。徐鉉作開業觀碑雲:永嘉二年八月十五日,舉族上昇,裏中數千人望雲送別。樑武帝大同中,立宅為開業觀,今名昭德,去縣治百餘步。白玉蟾訪昭德,陳靈寶詩云:我見鄉仙不是誇,面顏玉鍊燦丹霞。新開天上圖書府,舊是雲中鸚犬家。三十七年心勝鐵,百千萬事眼無花。而今漸覺逢迎嫩,每日兩番蜂報衙。

項蔓都[编辑]

項蔓都,河東蒲圾人。入山求仙,十年而歸。家人問其故,蔓都曰:在山中精思三年,有仙人來迎我,共乘龍而昇天。良久低頭視地,冥冥窈窈,上未有涯,去地絕遠。龍行甚疾,頭尾低昂。令在背上,危怖臉鐵。乃.到天上,先見紫府金床玉幾,晃晃昱昱,真貴處也。仙人但以流霞一杯與我,飲之忽然忘家。對天人之前,失儀見斥,遂還人問。更自反責,乃可得更往。昔淮南王劉安見大清仙伯,以坐起不恭,責守天廁三年。之後學道者,可不謹哉。河東因號蔓都為斥仙人。

徐廠玄[编辑]

道士徐啟玄,宋文帝元嘉中居終南山。道德尊重,人皆欽之。能通法術,遂知吉兇。前世之事,歷歷可聞。時有王大夫,只養一女,可初拌,乃世之極色也。憐愛頗甚,名日金英。啟玄一日閑遊之次,經過其門。見其宅上有宿世冤鬱,怨氣亙天。啟玄問閤者曰:大夫在否?答云:在。啟玄曰:可與予報之,雲終南山道士徐啟玄有少事欲見大夫。閤人入告,大夫聞語即出見之。啟玄曰:勿近造次起居,然有事諮白,未知可否?答白:望示及。啟玄曰:適觀大夫宅上有宿世重冤,欲伺便報怨,大夫知否?對曰:非尊師無緣知之,某凡俗肉眼,豈明此事?啟玄白請童僕男女等褊觀之,皆言不是。又曰:宅內更有何人?大夫曰:某有一女,小字金英,每憐惜之,頗自羞赧。啟玄曰:只此小娘子便是大夫之冤家矣,可令出來。大夫聞語,將謂謬言,令夫人召來。夫人因往喚之,已見其女肩其房門,面壁而坐,嘆日…我之宿世冤結未解,方欲伺便報條,無奈道士顯我世事。夫人聞之,驚告大夫。大夫惶懼無計,乃禮啟玄曰:此宿世冤對相會,如何脫免?啟玄曰:此小事爾。大夫曰:儻蒙尊師慈憫,特垂救拔,以生以死,何敢忘之。又復再拜,啟玄曰:勿在多言,即為驅遣。啟玄遂取劍一口,索水一甌,仗劍嚶水,隨大夫至閤內,令可開門。金英曰:是我之冤,幹爾何事?啟玄曰:道門以救拔為功,濟人為上。汝可速變本形,無更居此。睨訖,乃令備棺襯,遺巡而至。啟玄乃開門視之。化為白骨。即令左右斂之,致靈車。誠曰:可送出都門,行十里餘,遇大林木中棄之。急奔,勿更迴顧。左右依言,送出都門可十里,果有大林木,便安其下,急奔而歸。迴至都門方始迴望,見大林紅焰亙天,悉為灰燼。大夫與夫人驚哭拜謝,仍備珍寶錢帛酬之,啟玄悉不顧而去。

萬振[编辑]

萬天師名振,字長生,洪郡之南昌人。得長生久視之道,顯晦齊樑問,人莫知其年。有符呎濟物,治人疾苦立效。當時以為旌陽、樂巴之徒。隋文帝聞其名聲,重之,韶於洪崖山為精舍,即今柄真觀是也。唐太宗貞觀十五年,太守周遜請於梅福宅建太乙觀,禮迎天師居之,即今天寧萬壽觀是也。先是,漁者得青石,長七尺,扣之有音樂聲。郡以獻於朝,高宗命碎之,得二劍,罈上刻天師姓名。帝異之。顯慶二年,高宗召見光曜日殿,帝問治國養生之道,振答曰:無思無為,清靜以為天下正。治國猶治身也。帝尊待之如師友,賜予無所受。龍朔元年,屍解於京師。數日啟棺,惟有一劍一杖而已。詔以銅函盛劍杖,葬於西山天寶洞之側,今洞陽觀是也。天師有德業碑,乃唐滕王元嬰文,在開元觀中雲。

曹德休[编辑]

曹德休自言從東海青嶼山來遊江西,人見之三十餘年,顏貌不改。常行民問,有疾者以符藥救之,無不愈者。人有一女子,年二十餘,將聘於人。忽有邪物為魅,百方治之,益甚。其父詣德休,具陳病狀。德休曰:汝家居近山溪有潭穴否?父言有之。德休又曰:女子春時閑步溪側,為蛟所窺,已拘攝精魂在其穴矣。汝可將吾一符往彼,投於潭中。少頃有驗,投符之後,忽見潭水翻涌,水有霹靂之聲。須臾,一物浮出,長二丈餘,形如烏蛇,頭若大杓,已劈裂腦流血斃矣。其父還家,見女精神明爽,全失其病,乃以財帛往謝。德休曰:本以救病,何以此為。終不肯受。德休常謂人曰:若家有疾苦,不必財帛。就德休求符藥,以江魚為繪一盤,並美酒一壺,饗吾告之,其疾自痊。如其言鄉裏為之,無不應驗,人皆神事之。後忽告人曰:我捨此入西山天寶去,然來春牛疫頗甚,我留一姓名與汝傳寫,牛疫之時,以繪饗吾,書其字貼牛角上,自當無苦。其後牛果大疫,一境之貼其字者免災,不貼者斃矣。人鹹思之,無復見者《王元之傳》云:曹德休,晉太史,官後樑尚書郎,得不死之道。

杜曇永[编辑]

杜曇永字元老,或雲道名元老,三輔京兆人也。世業蟬聯,鼎命南遷,寓家昊郡之錢塘縣。釋褐為大司馬豫章王國左常侍郎蕭子雲侍郎南齊之故寮,外勤儒學,內修道真。因齊樑革命,慨然興嘆。以洱筆曳倨同之維摯,脫邇繁華,振衣長往,遠遊岷隴臨洮峨媚,復還舊山,已逾二載。後過句曲,訪道尋真。精專法門,謙虛靖默,人莫知其所修。樑武帝天監十二年歲在甲子,放杖出谷,自錢塘輕舟載家南上廬陵郡玉筍山,重建清虛館以處。於時林木陰森,鄉民遠甚,可謂虎兕之穴,而居之不疑。向道之輩,稍稍獻工助成其事。自是門人受道,繼踵而來。次年入大秀法樂洞天,出所攜貲起居室數十橡,重營宮殿,親製豐碑,紀述洞天之勝。置洞西遷鶯谷,及洞側山西大瓏南坑大礫瓜源等田,以待修真養道之人,取題洞天石臺。是入洞之年也,武帝聞其風,賜號金闕先生,蕭真亦自江表與骨肉掛帆而來,以師事之,得其祕道,親製一碑以紀杜德,即普通七年也。其後先生在洞中,與門人錢員外修九鼎還丹之祕,靈真屢降,喻以昇舉有期。丹成,與錢服之於太白峰頂,白日飛昇,尤為顯著。家屬為地仙,隱於後洞雲。

蕭子雲[编辑]

蕭子雲字景慕,南齊高帝之孫,豫京文獻王疑之子,漢相國何之後。兄弟十六人,皆封郡公。樑武受禪,天監初,年十二,降爵為子。弱冠,撰《晉書》百餘卷進之。幼而好道,志尚正靜,不樂仕進。雖為名宦,每有異人密與談笑。累遷丹陽郡丞,尋遷黄門侍郎、司徒左長史。常擔家遊江表名山,一日掛帆來訪廬陵玉筍,初至清虛館,時杜元老已於玉筍得道,乃南齊故寮,相值情好如舊,以師事之。往來洞天問,頗得其祕。親制之刻石,伸言杜德。後過玉筍之東南連山重崖問,今號蕭山是也,壇爐藥臼,遺邇猶在。會樑武璽書來,召與子特委家入朝。既至,遷侍中。復以善草隸取重於時。子特亦善書,位太子舍人、先父而卒。太清元年侯景之亂,募獲朝臣景慕,儀狀奇偉,雖年逾六十而神彩超邁。恐不免禍,遂急還蕭山,後再徒居清虛。五年,忽神人降言曰:綰之東北有鬱木,坑水自東往,可以久居。蕭又徙家才寓焉。歷二紀,一旦上帝賜玉冊,封元,嗡卜洲長史,仍司鬱木福庭之籍,神仙之府、州八十二口同羅世,不復見。其事亦祕,罕有知者。後人入洞,往往見居宅。若專志求訪,則不可得矣。

丁玄真[编辑]

丁法師名玄真,字仲誠,得陽人也。天資恪敏,嚴於持戒,為鄉裏推仰。嘗遇贗人得法,其要精妙,能攝鬼神而驅役之,無不如意。每以康王谷地最靈秀。其谷口有銅馬廟,雲漢王莽嘗造銅馬,歲久有物附之,肆為妖怪,食民物畜稼苗之類,為害弗堪,居人乃為立廟以祈之。玄真惡其事,即毀薦其廟,乃取是地置真宇焉。遂送銅馬於南江,人未迴而馬已復其舊處,玄真又斷馬之左足,而馬乃化人形,泣曰:願得一食之所。玄真遂移其祠於澗之西,許其弗為害也。前又有毒龍潭,因風雨晦冥,忽見二龍出而弄珠,光彩照爍。玄真叱之,輒取其珠置真殿內。而龍又入殿取珠,既而弗得,乃吐涎滿地。復見殿柱有張僧縣所畫二龍,即與之闕,風雨震吼,衝倒檐楹。玄真遂書鐵符,燒鐵鐘,鎮其潭龍,龍穿山西而去。又復以鐵釘釘殿柱,畫龍之目,其患乃止。於是神怪避地,始為福庭。時隋文帝開皇十年也。江州刺史狀其事封章朝廷,帝聞而異之,降韶褒崇,命州郡加禮遇焉。煬帝大業三年解化,其夕有白光亙於天之東南。及玄真既逝,方沒。春秋七十八。

張公弼[编辑]

有劉法師者,不詳其名,唐太宗貞觀中居華陰雲臺觀,煉氣絕粒二十年。每歲三元齋,有一人衣縫掖衣,貌陋而黔,來居坐末。齋畢,亦無言而去。如此凡十餘年,衣服顏色累不改。法師異而問之,則曰:予姓張名公弼,住蓮華峰東北隅。法師意彼無人所居,試問同往,公弼諾之,曰:此中甚樂,師能住,亦無間。法師從之約二十餘裏,援蘿攀葛,纔有烏徑。其崖谷險絕,雖猿狄不過。履之若夷途,法師從行亦無難苦。至一石壁,高千餘仞,下臨無底之谷。一徑闊數寸,惟側足而立。公弼以指扣石壁,中有人問為誰,日某。遂忽然開一門,有天地,森羅萬象。公弼將法師欲入,其人怒為公弼曰:何故引外人來?乃闈門,則又成石壁矣。公弼曰:此非他人,乃雲臺觀劉法師,與吾有舊,故同來。即開門而納之。公弼曰:法師來此,君可具食。其人問法師便住否,法師請以後期。遂取一盂水,以肘後青囊中刀圭粉和之,以飲法師。其味甘且香。公弼曰:予嘗雲山中甚樂,君盍為戲,令法師觀之。其人乃以水嚶束谷中,俄有蒼龍白象各一,對舞,舞甚妙。丹鳳青鸞各一,對歌,歌甚清。公弼與法師別之出門,行數十步返顧,但巨崖深壑而已。將及觀,公弼辭去。法師歸,處置畢,再訪公弼,則步步險阻,不可前。其後公弼亦不復至矣。

李元基[编辑]

李元基,唐高祖武德初人。隱葛山中,有道術,能坐在立亡,人莫測之。時時經行,以符藥救人。探虎骨、針鵲影、活魚鱉甚衆。每晝出,逢夜則止,露宿草野中。代宗末,在建昌縣中插松柏滿身,飛去。後有人採藥葛山,見元基跨青鹿行若飛,問之不應,莫知所在焉。

陳道仲[编辑]

法師姓陳氏,名道沖,得陽人。母方娠,夢天仙入其室。及生,有殊相。兒時便不飲酒茹葷,每聞人講經論道,則傾耳諦聽。暨長,戒行高潔,傳法錄於異人。遂結庵於紫霄之別峰,即勝絕處也。有弟子八九人,亦戒行有學,門庭甚峻,不妄接人。當時蒙其容與者,名為登龍門,以比漢李膺焉。道沖酷嗜老莊,非徒誦其文,能徹其理方。嘗以謂吾教本宗老莊,而老莊之意本是悟明性地,故其言每每雲:莫若以明,此其的也。後人但知習術而泥邇,失之遠矣。晨暮必為群弟子講說,有著論一篇,傳於世。時唐太宗貞觀二十一年春,忽為弟子曰:吾欲一遊名嶽。衆以其老,觀止之。道沖曰:必行。至日中解化,春秋一百一十四。視其顏色如生,體亦柔軟。舉棺如無物,人以為仙去。

王守一[编辑]

王守一者,唐太宗貞觀初,於洛陽自稱終南山人王布衣,賣藥於洛陽市。富人柳信唯有一子,眉上生一肉塊。布衣壺中探藥一丸付之,須臾塊破,小蛇突出,五色爛然,漸及一丈許。布衣叱之,蛇躍起,雲霧昏暗。布衣乘蛇而飛騰去矣。

歷世真仙體道通鑑卷之三十一竟

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